例外状态 State of Exception – Details, episodes & analysis

复调多元主义：思想史中的以赛亚·伯林、巴赫金、列维纳斯及其他S4EP11

本期节目诡谲子邀请到了毕晓教授，以多元主义在当今世界所遭遇到的问题为契机，共同讨论多元主义的一些可能出路，并且也从思想史的脉络当中探讨了以赛亚·伯林、巴赫金、列维纳斯及其他。

嘉宾

毕晓，西安外国语大学中国语言文学学院副教授

主播

诡谲子

本期访谈的主要问题有：

1.     能否谈谈你在读书时候的知识氛围？（自由主义？左翼理论的兴起？）

2.     你是什么时候开始对柏林感兴趣的？在研究伯林之前，曾经做过哪些研究？

3.     为什么会对俄国文学产生兴趣？

4.     能否谈谈你自己的知识脉络？

5.     能否给我们简单介绍一下伯林以及你眼中的柏林？

6.     这可能就要回到你对多元主义的研究上来？

a.     谈谈多元主义的理论谱系

b.     你是如何回应多元主义理论中存在的问题。（复调多元主义）

c.     你怎么看如今的文化多元主义？                                        i.     身份政治                                   ii.     性别议题                                 iii.     第三世界/非西方去殖民的浪潮                                   iv.     移民

7.     怎么看知识分子和大众这个问题？

8.     你认为思想史和哲学有区别吗？

a.     思想的内部研究与外部研究

9.     你在学校里也会教授文学理论，想问问你是怎么看待法国理论，后结构主义等对主体问题的回应？

10.  在《伯林谈话录》里，柏林提到英国哲学和法国哲学的区别，他说法国哲学是一种很在乎政治的哲学，而英国哲学并没有那么关心现实生活，你怎么看待这种区别，以及是什么导致了这样的差异？此外，俄国思想更偏向于哪一类？

神秘的召唤：宗教人与经济人的灵性选择 S4EP10

跨学科研讨课｜神秘的召唤：不可触及的知识与隐秘书写

https://mp.weixin.qq.com/s/d02y5o6m3TupmdL66iKWsA

“资本主义现实主义”笼罩的当下，除了成为臣服的“经济人”之外，我们还有什么样的选择？回归灵性是否只能通过玄学？参照哪些历史事件可以让我们越过事实去够到真实和神圣，从而探寻另一种抵抗的能力？本期播客将以史为鉴，探讨神秘的必然性和它给我们带来的启示。

时间轴

05:01 神秘的定义、神秘仪式的不可接触性

09:50 中外诡秘风网文的区别：超越性的可怕vs神秘改变命运

16:09 “自然本身创造不可接触之物”——人外的神秘？人内的神秘？

17:58 战后神秘活动中哀悼的必然性、审美的必然性

25:50 静修主义者的灵性之路

31:33 巴特勒本体论中的神秘与脆弱生命

37:50 从徐贲的“铁律碾压”到历史的垃圾时间

49:20 为什么国人容易造神毁神？宗教学上信念（foi）和信仰（croyance）的区别

01:02:14 宗教人（Homo religiosus）VS经济人（homo pecuniae）：围绕着神圣生活是什么样的？

01:09:26古埃及人心中的事实（le réel）和真实（le vrai）

本期对谈嘉宾

衣刀：法国科技史与科学哲学研究院研究员，巴黎先贤祠索邦大学博士候选人&特邀讲师（教授科目：哲学逻辑学导论；信息科学与哲学），巴黎先贤祠索邦大学哲学学士&硕士，北京大学法国语言文学学士。

小柏Boo：“例外状态”播客主播、精神分析师、法语译者（福柯、巴塔耶）。巴黎圣–安娜精神病医院临床实习3年+。巴黎八大精神分析硕士、巴黎七大文学、艺术与当代理论硕士。

Florent：巴黎高等师范学院(ENS-PSL)和法国高等研究学院(EPHE-PSL)宗教人类学和宗教历史学博士候选人，巴黎第七大学文学硕士和法国高等研究学院埃及学辅修，精通象形文字古埃及语，拉丁语，古法语等古代语言以及法语，英语，日语等现代语言。

BGM

Glass Beams – Snake Oil

参考资料

Ernst Tugendhat, Egozentrizität und Mystik Eine anthropologische Studie

Mircea Eliade, Le Mythe de l'éternel retour. Archétypes et repetition

-, Mythes, rêves et mystères

-, Le Sacré et le Profane

Roger Caillois, Le Mythe et l'Homme

-, L'Homme et le Sacré

Rene Girard, La Violence et le Sacré

Erik Hornung, Les dieux de l'Égypte, l'un et le multiple

Marcel Granet, Fêtes et chansons anciennes de la Chine

-, Danses et légendes de la Chine ancienne

Jean-Pierre Vernant, Les Origines de la pensée grecque

Marx Weber, Confucianisme et taoïsme

Jan Assmann, Religion und kulturelles Gedächtnis.

-, Stein und Zeit. Mensch und Gesellschaft im alten Ägypten

徐贲：“铁律碾压”下的犬儒主义者和虚无主义者

Allen, A. (2020). Cynicism. MIT Press.

Gertz, N. (2019). Nihilism. Mit Press.

BUTLER, Judith, Precarious Life: The Powers of Mourning and Violence. Verso Books, London/New York, 2004

MARTY, Éric, René Char, Points, 2007

南洋放送局｜從街頭到議會：馬來西亞華人的民主參與feat. 「阿薩姆的社會觀察」｜S4EP1

本期节目是诡谲子在离开马来西亚之前与阿萨姆共同录制的节目。我跟阿萨姆是在槟城相遇，当时她从吉隆坡外派到槟城，来参与了我在coex做的讲座分享。后来了解到她在马来西亚也做podcast，因此邀请她来面对中国听众聊聊自己在马来西亚的工作与生活。阿萨姆在马来西亚念独中，后在台湾和日本留学，回国后做过记者，目前正在做国会议员的助理。她这次接受我的邀请是想以一个马来西亚华人的身份来谈一谈自己的民主参与。

本期嘉宾

阿萨姆

「阿薩姆的社會觀察asam social observation」主播

asam是來自馬來西亞的前新聞工作者，本Podcast 《阿薩姆的社會觀察》是結合社會學與政治學理論，分享社會觀察與分析社會現象。

本期主播

詭譎子

本期內容

-      自我介绍，个人经历

-      大马这边podcast的接受度和受众范围，为什么想做播客？

-      你在日本留学，算是我在大马这边遇到华人里面不太多的，留台，留中，留英，留新加坡居多，当初为什么决定去日本？

-      能否也介绍一下你关于社会运动的研究？

-      关于议会的工作

相关链接

「阿薩姆的社會觀察asam social observation」

https://www.youtube.com/@asam0701

https://open.spotify.com/show/6VmKPNMZ1qWBcxHISwTy7r

「就是醬LAW」

https://open.spotify.com/show/25jYXoy7ftLzTzUukU8nWy

PARLIMEN MALAYSIA

https://www.youtube.com/channel/UCu2I5HXcZudP59E5Ld10K_g

「例外状态」

https://youtube.com/playlist?list=PLQ215S8AgeGwAcmGcqgEywYidk6Sxmfgb&si=dEQtwKblZJ5jIs8M

https://open.spotify.com/show/2n6o0n8bSWLD8VRInfm0V2

第五期 什么是消费？

大约从 2019 年开始，中国互联网话语舆论场当中对于消费主义的批判声音层出不穷，尤其是以 b 站为首的经济 / 金融类视频呈现井喷之势。“割韭菜”，“智商税” 等词语清晰地反映了我们这个时代对于消费的 “情感结构”。也许是因为长期以来高速增长的经济机器突然放缓，亦或是服务于都市中产阶级消费升级的话语被拼多多和快手等底层话语所消解，这类平台拥有绝大多数 “无分者”（朗西埃语）或无产阶级作为用户的确在一定程度上具有能够反映社会现实的作用。无数还在中产幻觉当中的都市白领猛然间才发现自己或许已经成了 “新穷人”。然而，各个亚文化社区当中的成员们依旧不遗余力的在等待着新品潮牌的发售，身份政治的文化挪用在后现代消费的语境中被持续不断地再生产。因此，笔者带着这样的疑问对消费理论进行了一次历时性的简略回溯。本文所引用的消费理论主要基于 Consumption (Bocock, 1993), 《导读拉康》（霍默，2014）, 和《符号之境》（仰海峰，2018）这三本书来进行的梳理。我将分别从早期资本主义、工业资本主义、和晚期资本主义或后现代消费社会的这三种不同历史时期的资本主义的主要形态语境当中来对消费的本质进行分析。由于我所关注的更多是中国目前所处于的后现代消费社会，因此我将对前两种资本主义形态下的消费活动进行简要描写，并着重运用鲍德里亚的符号政治经济学批判和拉康派精神分析来对后现代消费社会进行一次理论探讨。

参考文献：

Bocock, Consumption

霍默，《导读拉康》

仰海峰，《符号之境》

韩秉哲，《倦怠社会》，《他者的消失》

本雅明，《作为宗教的资本主义》

戈夫曼，《日常生活中的自我呈现》

韦伯，《新教伦理与资本主义精神》

齐美尔，“大都市与精神生活”

凡勃伦，《有闲阶级论》

马克思，《1844 年经济学哲学手稿》

詹明信，《晚期资本主义的文化逻辑》

索绪尔，《普通语言学教程》

罗兰・巴特，《神话学》，《流行体系》

鲍德里亚，《物体系》，《消费社会》，《符号政治经济学批判》

布尔迪厄，《区分》

何谓东亚？：简中网络里的「东亚论」及其不满 feat.各站停车｜S3EP22

最近，我在简中互联网上发现了一种令人困惑的表述，那就是东亚这个词反复出现在我的眼前，这种以东亚为形容词+名词的构词方式，延伸出来诸如东亚女，东亚父母，东亚家庭等概念。但是，在我眼中，这种概念却是值得警惕和质疑的。因为，在中国的思想脉络当中，实际上是缺乏东亚意识的。那么，东亚这一表述为何变得普遍，为何频繁在中文互联网上被提及，以及为何会有许多人会对东亚女进行主体的自我认同？这些都是引发我跟蛋妞展开本次讨论基本问题。在本期节目中，我们将反思有关东亚，亚洲，主体性等诸多论述。

本期主播

诡谲子

蛋妞（「各站停车」主播）

本期剪辑

诡谲子

蛋妞

主要内容

a. 最近互联网上频繁出现东亚女，东亚家庭，东亚社会这样的说法。我比较好奇，这样的说法到底是在指称什么？能指的所指是什么？ b.     为什么许多人会使用这样的概念？她们有为何与其进行认同？

                                                   i.這究竟是一種自我指涉的怯懦還是主體的自我膨脹？

1.     前者是面对中国性的唯唯诺诺，后者这是中华帝国主义的无限扩张

b.     我之所以感到疑惑是因为，东亚这个概念隐含了至少两种预设，一种是殖民主义的，一种是后殖民主义的。前者是大東亞共榮圈的基礎，後者是亞洲作為方法的前提。此外，更不必谈众所周知的，由萨义德所批判的东方主义

2.              我其实在朋友圈问了一下大家，这个东亚到底指什么？

a.              儒家文化圈：儒法社会，以及儒法社会发育最完整地区与现代性嫁接后产生的特定情感结构 这个结构的边界不是几国国界 例如西南大多数地区不是

b.              东亚儿女的共同处境：互联网上“东亚女儿/女性”更多表达一种共同处境？因为有很多（东亚特有的）相似成长经历（打击教育/东亚家长的控制欲etc），所以带上这个标签

c.              西方中心主义的视角：虽然一些其他contexts下的以“东亚”自指 确实给人一种欣然走入西方中心主义的规则 又自我膨胀无处安放的错位感…

d.              西方族裔话语：在西方的留学生会自我指认为亚裔，亚女，亚男，这样的族裔话语渗透进来成为了自我确认为东亚女

e.              日本女性主义与韩国女性文学与影视作品所引发的对于东亚女性共同处境的表达。

3.              这样的表述存在哪些问题？

a.              问题首先在于，我们虽然能够看到东亚社会存在某些表面上看似相似的问题，但是这样的概括性表述难以触及每个社会中的实质性问题。不同的东亚国家存在不同的历史脉络，以及政治结构还有应对政策。这些都很难被一个东亚的概念所统筹。

4.              在这个话题之中，我个人比较关心的是何为亚洲，何为东亚的问题。

孙歌的思考和研究能够比较好的帮我们梳理出一些关于亚洲和东亚的论述情况

            孙歌，<东亚视角的认识论意义>

            目前比较流行的东亚视角有三种：

1.传统的儒家论述

2.受到日本影响的现代化视角

3.关于战争的创伤记忆视角

参考文献

孙歌，《我们为什么要谈东亚》

-，《中日间的思想》

-，《主体弥散的空间》

-，《寻找亚洲》

萨义德，《东方学》

竹内好，《近代的超克》