《诗经》讲解——国风 – Details, episodes & analysis

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《诗经》讲解——国风

缁帷居主

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本人研究《诗经》多年，写有几十万字的笔记，本专辑是我给本科生授课的阶段性成果，里面包含了我的大量心得体会。它有以下特点：一，科学严谨，新意迭出。《诗经》在两千多年的传播中，很多作品的解释已经约定俗成了，而现代学者的破旧立新，又不同程度的脱离语境，沦于臆测。本专辑以科学的方法，严谨的态度，对诗经的意义进行了更准确的还原。二，通俗易懂的学术语言。比较而言，本人所讲的内容相对专业，其中多有对古籍的征引，在讲解时都用口语进行了解释，尽量保证听众可以听懂。三，本专辑的解读，包含了丰富的历史文化知识，远不是...

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梦里的爱情最美好-《关雎》讲解

Episode 1

Friday, September 10, 2021 • Duration 11:23

大家好，今天我们来讲诗经的第一篇，关雎。一般认为，这是一篇表现男女恋情的作品，更确切的说，这应该是一篇表现男子单相思的作品。下面我们就从原文入手，看一看这篇作品是如何表现男子的单相思的。
第一章：关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑。在黄河的沙洲上，一群雎鸠鸟在那里和鸣。雌雄之间的呼应，使我们这位男性作者生发出了对某位女子的爱恋之情，不由得唱到，那位纯洁美丽的淑女，正是我的好配偶，好对象。我们知道，诗经的创作手法包括赋比兴，而本章由鸟及人，就是用了兴的手法。
第二章：参差荇菜，左右流之，窈窕淑女，寤寐求之。水中生长着长短不齐的荇菜，它们在水中左右晃动，而那纯洁美丽的姑娘，无论白天还是晚上，也在我的脑海中晃动。本章由菜及人，也是用了兴的手法。另外，这里需要强调一下这个流字。《毛传》解作求，就是寻求的求。但其他文献中还没有这样的用法，这似乎就是为了解释这句话而生造出来的意思，很难让人认可。还有人解作漂流。解作漂流比较接近，但荇菜茎叶虽漂浮于水面，却植根与于淤泥之中，本身并不随水流游走。此流与“七月流火”之流同解，什么是七月流火？就是在夏历七月的时候，大火星开始从中天向西方移动。所以这个流是移动的意思，引申为晃荡，指荇菜在河水中左右晃荡。
第三章：求之不得，寤寐思服，悠哉悠哉，辗转反侧。不知是何原因，作者没有办法与女子接触，更不要说娶她回家，所以他只能处在相思之中，无法自拔。
第四章：参差荇菜，左右采之，窈窕淑女，琴瑟友之。作者仍然是由菜及人，荇菜被人从水中采摘，而纯洁美丽的姑娘则被男子以琴瑟之音俘获了芳心。为什么这样说？主要看这个友字。友，安徽大学藏战国楚简诗经作“有”，拥有的有，冉求字有，可见有就是求之而得的意思。这里也应该是如此，男主人公因擅长琴瑟而赢得了女子的欢心。
细心的读者读到这里时会有一种感觉，似乎他们之间的关系转变得太快了，以至于中间总像缺少了什么，或者说诗歌的脉络被扭断了。其实，本章以及下一章都是男子梦中的场景。为什么？前面的悠哉悠哉辗转反侧，不正是作者躺在床上的情形吗？有人说辗转反侧表明他没有睡呀，怎么会做梦呢？其实诗歌要表现的并不是男子的所有行为，而是男子的单相思，他辗转反侧是单相思的表现，他在梦中与女子的交往则是另一个表现。从这个角度来说，前后两章是连贯的。我们要掌握科学的读诗之法，要知道只要他的情感是连贯的，诗歌的语言或者所表现的形象是可以也应该有一定的跳跃的。
第五章：参差荇菜，左右芼之，窈窕淑女，钟鼓乐之。本章也是男子梦中的景象。也是使用了起兴的手法。钟鼓之乐，按周礼而言，是天子，诸侯才能享用的，但事实上很多贵族也会使用，特别是在祭祀，婚婚丧嫁娶等事情上。所以这里的钟鼓乐之应该特指男子与女子的婚礼场面。那么，这里的芼是什么意思呢？现在一般的注释把它理解为择取，选择。这样的理解当然有根据，但是，当我们从起兴的视角去看待这个问题时，这种理解似乎又不尽如人意。本诗以起兴的手法引出男女关系，起兴之物的状态发生变化，所兴之人的状态也发生变化，这正是诗经中兴的手法的一般情况。荇菜在水中晃动，尚未被采摘，对应的是男子尚未能与女子接触。荇菜被采摘，对应的是男女之间的关系开始变得亲密了。如果这里的芼理解为选择，和男女婚娶的关系是不一致的。《召南·采苹》“谁其尸之？有齐季女”一句，毛传曰：“牲用鱼，芼之以苹藻。”戴震《毛郑詩考正》解释说：“芼，菜之烹於肉湇（qì）者也。”《礼记·内则》：“雉、兔皆有芼”，意思是煮野鸡肉、兔肉时要加菜一起煮。可见芼就是把菜煮一下的意思。朱熹解“芼”为“熟而荐之”，也认为是把菜煮一下。北京方言有用沸滚水把菜蔬“芼”一下的说法，四川有冒菜。可见，芼为煮意。本章的意思是，采摘回来的荇菜被煮熟了，纯洁美丽的姑娘终于被我娶回了家。所谓参差荇菜左右芼之，用我们现在的说法就是，生米煮成熟饭了。这种对应关系我们等到了《采苹》一篇还可以看到。
最后，我们再来强调一下本诗的主旨。关于本诗的创作主旨，据张树波《国风集说》统计，有12种之多。今人多取两说，即恋歌说，或贺婚歌说。考察贺婚歌说是否准确，需要把诗的创作意图和对诗的使用区分开来。一首诗歌，可能是直接为了贺婚而创作，此时诗歌的创作意图和使用情况是一致的；也可能最初并非为贺婚而创作，只是后来改为贺婚之用，此时诗歌的创作意图和使用情况就不是一致的，如同我们现在正式而公开的活动中，都要奏唱国歌，但是，当我们考察国歌的创作意图时，你不能因为运动会上奏了国歌，就说国歌最初是为了开运动会而创作的。所以，即使本诗后来作为贺婚之用，也不能就此说明它的创作主旨。
若是直接为贺婚而创作，因为贺婚歌属于仪式性歌曲，它就应该具有普遍意义和适用性，也就是说它能适用于任何一场婚礼，《桃夭》就是如此。然而，本诗则不然，很明显的，本诗具有明确的指向性，诗中表现了男女之间有情感的阻碍和交流，如果结婚的男女之间没有以上经历，它就无法作为这些人的贺婚歌，也就是说它不具有贺婚歌的普遍性。所以，本诗在创作之初，绝不可能是为贺婚而创作的。它最初只能是一首单相思的恋歌。

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归宁就一定是媳妇回娘家吗-《葛覃》讲解

Episode 2

Friday, September 10, 2021 • Duration 09:14

大家好，今天我们来讲诗经的第二篇，葛覃。一般认为，这是一首描写已婚的贵族女子准备回家探望爹娘的诗歌。但我认为这么理解是不正确的，这应该是一首工官制度下的女工之歌。什么是工官制度呢？在春秋以及此前的很长一段时期，手工业都是由国家设置官吏统一管理的，这些官吏包括工正，工师，工尹等等。其中，工师负责直接的领导和监督。《周礼考工记》云：“国有六职，……治丝麻以成之，谓之妇功。”可见，妇功正是国家管理之事。据《吕氏春秋》载，每年的三月到八月是官府工匠服劳役的时间，九月至次年三月工作停止。我们看《豳风七月》，七月流火，九月授衣，也是九月份把治好的衣服交上去，与官府的工作时间表正相吻合。那么了解了工官制度，我们再来看一下这篇作品。
第一章：葛之覃兮，施于中谷，维叶萋萋，黄鸟于飞，集于灌木，其鸣喈喈。开篇描写了美丽的自然风光。山谷中，葛藤四处蔓延，叶子新鲜又茂密。黄鸟自由自在，想飞就飞，想落就落，叫声是那么的欢快。这是女主人公采葛时的所见所闻。
第二章：葛之覃兮，施于中谷，维叶莫莫。是刈是濩，为絺为绤，服之无斁。本章讲女主人公采葛的目的。他把葛割下来，拿到家中煮，这样就能取出植物的纤维，用来织布。其中絺是细夏布，绤是粗夏布。几乎所有人都将最后一句中的“服”理解为穿衣服。然而布并不是衣服，中间还要有裁剪缝纫等工序呢，既然前面连割煮都强调一下，这里为什么要略去呢？没有道理呀！其实这个服应该理解为服务，服役的服，也就是做。服之无斁就是做这些事情并不感觉到厌烦。我们读第二章，从那不断变换的动词可以感觉到，女主人公做的非常快。为何如此着急？答案在第三章。
第三章：言告师氏，言告言归，薄污我私，薄瀚我衣，害瀚害否，归宁父母！原来，她想尽快做完应做的工作，回家看望父母。我对本章的理解和一般的理解是完全不同的，我们来分析一下孰是孰非。
首先研判一下师氏的含义。有解作女师者，如朱熹《诗集传》，有解作保姆者如闻一多《风诗类钞》），虽稍有差异，但皆以之为主人公的下人。《诗经》中贵族妇女采摘之事时有，如采葛、采蘩、采虻等，但又采葛又织布又浆洗者未见。难为之事都是贵族妇女做，而下人无事可做，显然不符合常理。古代凡专掌一职之官皆称为师，如追师“掌王后之首服”；医师“掌医之政令”；弃为农师；师襄、师旷等为乐师。师氏无论是男是女，对主人公而言都应该是管理者，而非下人。
既然女主人公有工师管辖，她的身份应该是一名女工，那么薄污我私，薄瀚我衣，就不是洗我的内衣，外衣，而是洗我应该洗的内衣，外衣。
最后，归宁父母。一般人都将已婚女子回娘家探亲叫做归宁，但其实归宁还有另一种用法，即告假。《史记·高祖本纪》“高祖为亭长时常告归之田”一句，集解引服虔注曰：“《战国䇿》曰‘商君告归’，延笃以为告归，今之归宁也。”是直到汉朝时，归宁还保有告归，告假之意。
这样末章所写，就是作为女工的主人公向上司请假回家的情形。
通篇作品，首先刻画了野外明媚的春光，那显然是作者所喜爱的。又刻画了她匆忙工作的情形，这并不是因为她喜欢工作，而是因为她急于想回家中面见父母。
最后我想补充一句，向本诗这样，含有喜爱郊野风光，不愿在工作场所之意的，诗经中还有，如《采蘩》《七月》皆是如此。

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先秦时期的“御林军”军歌-《麟之趾》讲解

Episode 11

Monday, September 20, 2021 • Duration 11:13

大家好，今天我们来讲诗经的第11篇，麟之趾。我不知道前面的讲解中，大家有没有得到一些不一样的理解。但今天我可以保证。你绝对会有一种耳目一新的感觉。当然，前提是你对本篇作品已经有初步的了解。我们首先来通读全诗。

麟之趾，振振公子，于嗟麟兮。

麟之定，振振公姓，于嗟麟兮。

麟之角，振振公族，于嗟麟兮!

想要理解本诗，我想从4个问题出发。解决了这4个问题，大概对这首诗就能够初步的了解了。

第一个问题，标点。我们读诗要注意押韵的问题。那本诗该如何押韵呢？我们看，第1章是趾和子押韵，第2章是定和姓押韵，这没有问题，所以我们读的时候，要读成麟之趾，振振公子。麟之定，振振公姓。前两句一组，第3句单独一组。第3章当然也是如此。只是有的人可能会觉得角和族不押韵。其实在先秦的语音中，他们是押韵的。我们后面还会学到《行露》。诗中有：谁谓雀无角，何以穿我屋之句，角和屋就是押韵的。而屋和族正押韵。为什么要先强调标点的问题？因为我发现，某些注释书中，标点是错的。

第2个问题。麒麟的趾、定、角与公子、公姓、公族是否有对应关系呢？如果说麒麟与公子、公姓、公族相对应，这是能够接受的。但如果麒麟的某一部分分别与某一类人有对应关系，这是不可想象的。怎么，公子是公的第一代，最早，麒麟的脚趾也是最先长出来的？公姓就是公孙，是第二代，麒麟的额头是后于脚趾长出来的？要是这样，作者该用大树与公子，公姓，公族对应啊！我认为他们之间没有对应关系。那么问题来了，趾定角的作用何在呢？我以为，他只是起到了提示韵部的作用。换句话说，如果他后面要唱公三公四公五，第1句可能就会是麟之巅。麟之趾。麟之骨。以便押韵。不管是公子，公姓还是公孙，对应的都是麟。

第3个问题，麒麟和公子公姓公族之间是什么关系？传统的理解，从麒麟是仁兽的角度出发。得出公子，公姓，公族有仁厚的德行。我们可以说某一个人仁厚，但我们怎么可能说某一个姓的人都是仁厚的？程俊英先生将此理解为是对统治者的阿谀奉承。但我想说，如果真的是这样，那这个手段真的是太拙劣了。统治者的子孙成百上千，你问问他自己会不会相信自己的所有子孙都是仁厚之人。听了这话会不会高兴？我想他应该不会的，而且会很讨厌这个人说假话。

当时，麒麟不仅是仁兽，还是杰出人才的象征。《孟子·公孙丑上》记载，有若在赞美孔子时说，‘豈惟民哉？麒麟之於走獸，鳳凰之於飛鳥，太山之於丘垤，河海之於行潦，類也。聖人之於民，亦類也。出於其類，拔乎其萃，自生民以來，未有盛於孔子也。’”这里也是用麒麟在走兽中的地位类比这些人在人中的地位。听到这里，有的人可能会说，那统治者也不会相信他的子孙都是杰出人才啊。其实这里还有一个问题没有解决，那就是公子公姓公族。我之前说过，一个词在不同的语境中会有不同的意义。在本诗中，公子公姓公族不仅是统治者的后人，而且都是军人的身份。我是怎么知道的呢？首先我们要知道，在春秋和春秋以前，只有贵族和部分庶民可以当兵，奴隶是没有资格当兵的。每一个贵族都是军人。其次我们还要知道，什么是公族。一般都是从血缘的角度来解释什么是公族，说诸侯曾孙以下的这些旁支旁系，统称为公族。当然这是对的，但是公族还有另外一个意义。西周时期的金文中，经常出现公族一词，大家可以参考一下于省吾先生的泽螺居诗经札记，它多指由周王或诸侯的这些旁支旁系，也就是同族子弟，组成的军队，他们是精英中的精英。在毛公鼎中，周宣王令毛公管理公族，专门强调，“以乃族干（扞）吾王身。”可见公族等于后世的御林军。春秋时期的城濮之战，晋文公自己统领中军，其中有一个精锐部队，被称为中军公族，显然他们就是晋文公的御林军。

公子，公姓与公族并列，自然也是从这个角度去称呼的。我们可以用雄狮猛虎等走兽来赞美军人，军人中最精锐的人物用走兽之长的麒麟来赞美，不是恰如其分而且只能如此吗？所以我认为，麟之趾其实是当时的御林军军歌。

第4个问题，既然如此，振振是什么意思呢？我们在讲螽斯的时候，我举了左转的例子：“均服振振”，意思是穿上戎装，英姿飒爽。既然我们已经知道，这是一首军歌，这里的振振当然也是穿上戎装，英姿飒爽的意思。

好，今天我们就讲到这里。

古代女子怎么总是跑到郊外去思念-《甫田》讲解

Episode 101

Wednesday, January 12, 2022 • Duration 06:36

大家好，今天我们来讲诗经的第102篇，甫田。甫田就是大田。《小雅·大田》有：“雨我公田，遂及我私”，公田是井田制的一个概念。井田包括公田与私田，公田的收入要归国家，不归耕者。私田的收入才是耕者的。绎其语意，大田就是公田。那么这首诗写的是什么呢？我们先来通读全诗。
无田甫田，维莠骄骄。无思远人，劳心忉忉。
无田甫田，维莠桀桀。无思远人，劳心怛怛。
婉兮娈兮。总角丱兮。未几见兮，突而弁兮！
本诗共三章，前两章重章叠句。所以我们先来看前两张。先看前两句。作者说，不要去耕作公田，公田里杂草丛生。这话听起来怎么这么没有道理呢？田里有草才要去耕耘啊。原来，人们只愿耕种私田而不愿耕种公田，所以公田里才满是杂草。时间一久，人们就忘了这里的因果关系，反而以为公田就等于杂草丛生，你耕了也没有用。再看后两句。作者有说，不要去思念远方的人，那只能让你忧伤。也就是说，那个人离你太远，你思念也没有用。
耕田与思念远方的人有关系吗？没有关系。虽然没有关系，但是两者都有一种做了也无用之意。可见这是用耕田起兴。起兴之物绝不是随便选择的，比如关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好求。用雎鸠起兴，是因为他见到那个窈窕淑女时，那个女子就在河边，前八个字是河边的景象。在诗经时代，很多起兴之物还没有成为固定的文学意象，他们都应该是作者创作时的真实环境。所以本诗的起兴，也表明了作者此时一定是在城外的田地里想着那个远方的人。
我们再来看第三张。那个远方的人是什么样的人呢？作者唱到，我印象中的他，是年少而美好的，头上总角。为什么我说这是他印象中的样子呢？因为后面紧接着用了个未几二字，指的是不久以后。可见前面这两句刻画的是以前。作者接着说，如果我再见到他，他头上应该戴着弁冠吧。弁是男子成人后所戴，且为尊贵者所戴，可见作者所认识的那个男子不是平民百姓。作者和那个男子是什么关系呢？我们没有办法确定。但是我们学氓的时候，那个被休弃的女子曾经回忆结婚前与丈夫的关系，说到总角之宴，言笑晏晏。所以我猜想作者和男子是青梅竹马的恋人关系。他们虽然多年不见，但作者仍然心系于他，他最后幻想男子成人的场景。应该是含有期待他来迎娶自己的意思。
我们回过头来再来说一下前两张。作者为什么要跑到城外田地里去思念呢？这是诗经表现思念的一个模式。我们之前学过很多女子思念男子的诗，不是跑到野外去挖野菜，就是跑到山头或者河边去眺望。他们都是一样的。所以我认为这是一首爱情诗歌。

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猎犬的脖子上为什么要挂铃铛呢-《卢令》讲解

Episode 102

Thursday, January 13, 2022 • Duration 06:56

大家好！今天我们来讲诗经的第103篇卢令。什么是卢呢？卢通獹，是古代一种优良的猎犬。所以看到这个卢字，我们就知道，这是一篇与田猎有关的诗歌。我们先通读全诗。
卢令令，其人美且仁。
卢重环，其人美且鬈。
卢重鋂，其人美且偲。
这是典型的重章叠句。我们先来看第一句话。令令就是铃铃，拟声词。他拟的是什么声音呢？是重环，重鋂。重环就是狗脖子上套个大环，大环上又套个小环。重鋂就是狗脖子上套个大环，大环上套两个小环。一条狗，脖子上不可能既重环又重鋂，可见，这里绝不是一只猎狗。而是多只。
我们再来看第二句。其人指的就是某一个田猎之人。美是说他长得俊俏。因为这事最直观的，所以每一张都重复一遍。这个猎人除了俊俏，还有哪些好处呢？第一个优点是仁。仁的概念是最不好界定的。但这里既然是从打猎的角度切入，我们不妨可以理解为这个人爱护生命。打猎就是杀生啊。杀生的人怎么能仁呢？给大家举几个例子。商朝的开国君主商汤。有一次看到猎人设网，并且祝祷说，天上地下所有的动物，都到我的网里来。他一听，说，这怎么行，这不是把所有动物都一网打尽了吗？于是去其三面的网，只留一面。天下人都认为商汤仁德，纷纷归附于他。再比如，《论语》说:子钓而不纲，弋不射宿。孔子只钓鱼。不截流撒网。孔子也射猎，但不射归巢的鸟儿。这也是仁德。本诗夸猎人仁，应该就是从这个角度切入的。作者在夸猎人的时候，能够想到仁，而孔子说过：“君子而不仁者有矣夫，未有小人而仁者也。”所以我认为，这个猎人绝不是平民百姓。应该是个贵族。第二个优点是鬈，也就是头发好。古人打猎，有时候会与猎物徒手搏斗，比如大叔于田中的袒裼暴虎。此时应该不会戴冠。所以观者能够注意到他的头发。后人多依从郑玄的理解。认为是通假，通表示勇壮的权。虽然你挑不出任何毛病来。但是这样理解就取消了一篇作品的特殊性。要知道，每一个情人眼中都有自己的赤狐。叔于田中的男子喝酒的样子，也成了恋人赞美的内容，这里为什么不能是恋人在赞美男子的头发呢？我们再来看第三个优点，偲，就是有才的意思。一个猎人。能射，能驾，能搏虎，能从狼，这都是有才的表现。所以这应该是一个女子对他所倾慕的贵族男子的赞歌。
最后还有一个问题需要说明。古代打猎的时候，为什么狗脖子上要挂着铃铛呢？这样难道不会影响狩猎吗？事实就是如此。他一定是不影响狩猎的。如果这个铃铛不是针对猎物的，那只能是针对猎犬的。原来猎犬在茂密的树林草丛中搜寻猎物的时候，极容易被误以为是猎物，铃铛的作用是告诉猎人这是猎犬。以避免误杀。

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用破鱼篓抓到鱼，那叫幸运-《敝笱》讲解

Episode 103

Friday, January 14, 2022 • Duration 09:36

大家好，今天我们来讲诗经的第104篇，敝笱。笱是竹制的鱼篓。敝笱就是破鱼篓。那这首诗讲的是什么内容呢？我们先来通读全诗。
敝笱在梁，其鱼鲂鳏。齐子归止，其从如云。
敝笱在梁，其鱼鲂鱮。齐子归止，其从如雨。
敝笱在梁，其鱼唯唯。齐子归止，其从如水。
我们仍然按照之前的方法进行分析。先看每一张的前两句。讲的是在水坝上放置鱼篓捕鱼。鱼篓是残破的，而鱼有好多种。前两张交代了鱼的种类，最后一张则刻画了鱼的状态。什么是唯唯呢？相随而行之貌。
我们再来看每一张的后两句。写齐国的女子出嫁。他的随从像云像雨又像水。
读完此诗。我们心中应该生出几个疑问。一，前两句和后两句是什么关系？二，前两句到底是捕到鱼了，还是没捕到鱼？三，既然是齐女出嫁，为什么不刻画齐女，而刻画随从。四，像云像雨又像水。是从哪个角度刻画的？
那么我们先来看第一个问题。捕鱼和出嫁有什么关系呢？大家回忆一下硕人，最后一张写到:河水洋洋，北流活活。施罛濊濊，鳣鲔发发。原来捕鱼是取女的意象。所以在本诗，是以此起兴。这个问题很容易，关键是后三个问题。我们看第二个问题。到底是捕到鱼了，还是没不到鱼呢？几乎所有人都说，当然没捕到鱼了，因为捕鱼篓是破的嘛。于是，大家从这个角度出发，认为这是一篇讽刺鲁桓公与文姜的作品。说就像破鱼篓捕不到鱼，鲁桓公无法制约文姜。以至于文姜持续与齐襄公乱伦，鲁桓公因此而亡。按照这种思路，他们也认定这三种鱼都是大鱼。因为他大，所以你难以控制嘛。看起来非常有道理。简直是完美。但是，鲂鱼在诗经中出现很多次。没有一次是强调它的大，都是强调它的美味。为什么这一次要强调它的大呢。
如果这里并不是强调他的大，难以控制。那应该是强调什么呢？当然是强调他的美味。在春秋时期，鲂鱼是只有贵族才能吃到的。《陈风衡门》说: 岂其食鱼，必河之鲂？岂其取妻，必齐之姜？显然，这是吃不起鲂鱼娶不起齐女的人自我安慰的话。从衡门中，我们能够知道，与鲂鱼相对应的齐国女子。是人们都期待能够得到的。所以，这里的齐子。也是被赞美的对象。而不是被批判的对象。前面我们已经说过，古人是将捕鱼作为娶女的意象来使用的。齐子归止说的就是她被娶到了。相应的，我们就应该知道。这三种鱼是被捕捉到了。用破鱼篓捉到了名贵的鱼，这是什么呢？这是幸运。
好，我们再来看第三个问题。这里为什么不赞美齐子，而只强调她的随从的？除了刚才提到的衡门诗，诗经中不止一次的提到齐国姜姓女子的美。比如桑中诗的云谁之思，美孟姜矣。当全世界人都知道西施美的时候，西施本身就成了一个形容词，还用得着你去形容吗？这里也是如此。所以本诗才会只关注他的随从。
那么我们再来看最后一个问题，像云像雨又像水是从哪个角度进行刻画的？以为本诗是批判齐国文姜的作品的。将此理解为随从的人数众多。然而，诗歌的主旨并不是如此啊。所以我们要重新考察。硕人的最后写道。葭菼揭揭，庶姜孽孽，庶士有朅。赞美了齐国姜姓女子的随从。所以这里也应该是赞美。这当然可以把它理解为赞美随从的人数多。然而，也可以将其理解为对陪嫁女子的刻画，云雨本就有一种性暗示，所以这里完全可以将如云如雨理解为对性感的暗示，我们常说似水柔情，如水不正是暗示他们的柔情吗？
所以我认为这是一首齐国公室女子出嫁的赞歌。齐国人在演唱的时候是充满了自豪感的。根本不是讽刺文姜的作品。大家按照这个思路，再来品品这首诗，我再给大家朗诵一遍。
敝笱在梁，其鱼鲂鳏。齐子归止，其从如云。
敝笱在梁，其鱼鲂鱮。齐子归止，其从如雨。
敝笱在梁，其鱼唯唯。齐子归止，其从如水。

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哎，我就是玩，我就不跟你拜堂-《载驱》讲解

Episode 104

Sunday, January 16, 2022 • Duration 06:55

大家好，今天我们来讲诗经的第105篇。载驱。这是一篇与鲁庄公夫人哀姜有关的诗歌。哀姜和他的姑姑文姜一样。都是鲁国的国君夫人。文姜是鲁桓公夫人。哀姜是鲁庄公夫人。两个人在当时都很出名，当然，都不是什么好名声。感兴趣的同学可以去搜一搜哀姜的生平。这里就不介绍了。我们先来通读全诗。
载驱薄薄，簟笰朱鞹。鲁道有荡，齐子发夕。
四骊济济，垂辔沵々。鲁道有荡，齐子岂弟。
汶水汤汤，行人彭彭。鲁道有荡，齐子翱翔。
汶水滔滔，行人儦々。鲁道有荡，齐子游敖。
本诗共四张。前两张重章叠句，后两张重章叠句。所以我们先分析前两张，再分析后两张。
前两张描写的是婚车。哀姜乘坐的婚车前有竹制的车帘，上有红漆的车盖，所谓簟笰朱鞹。由四匹黑马拉着，即四骊济济。第一张的载驱指的是车向前跑。那么，婚车是什么时候出发的呢？齐子发夕，哦，原来是黄昏时分出发的。鲁国的道路那是宽阔又平坦。所以哀姜的队伍很快就进入了鲁国。第二张的垂辔表明车子停了下来。不用舟车劳顿，哀姜自然非常高兴。岂弟就是和乐平易的样子。这样我们对，前两张就有了初步的了解。第一张是婚车在路上。第二张是婚车进入了鲁国。
我们再来看三四两张。婚车停在了哪里呢？原来婚车停在了边境上。汶水在齐南鲁北，二国之境上。他国的公主嫁到本国，自然不能草率进入，本国要有相应的礼节。后两张中的行人，并不是像某些人所理解的，是随便的路人，而是国君派去的使者。彭彭是众多的意思。儦々是往来不绝的意思。这两句表明，鲁庄公派去迎接哀姜的使臣是一波又一波。为什么会这样呢？难道这也是礼法的规定吗？不是。春秋公羊传对此事作了说明。传谓:与公有所约，然后入。哦，原来他与鲁庄公有约定，只有庄公答应了，她才进入。是什么约定呢？约远媵妾也，也就是说你身边只能有我，眼中只能有我，心中只能有我。其他女人都给我靠边。这在当时是不可想象的。为此，鲁国才会派遣一波又一波的使者。哀姜对此有什么对策呢？后两句进行了刻画。翱翔和游敖意义相当。都是游逛。哎，你鲁国道路再平坦，我就是不走，我就是玩儿，我就是在边境上玩儿。当然他凭借的是，齐国是大国，你鲁国不敢把我怎么样？最终，鲁庄公败下阵来。答应了条件。哀姜才进入鲁国。史书记载，哀姜与庄公完婚之后，仍然有很多过礼的要求。不知道是她自己打算立威。还是齐襄公授意她如此。当然，这就是后话了。
当我们了解了这些史实，对这篇作品就会有更深刻的认识。最后，大家再跟着我一起看一下原文。
载驱薄薄，簟笰朱鞹。鲁道有荡，齐子发夕。
四骊济济，垂辔沵々。鲁道有荡，齐子岂弟。
汶水汤汤，行人彭彭。鲁道有荡，齐子翱翔。
汶水滔滔，行人儦々。鲁道有荡，齐子游敖。

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国君那么好当的？最起码你得是个神箭手-《猗嗟》讲解

Episode 105

Tuesday, January 18, 2022 • Duration 09:17

大家好，今天我们来讲诗经的第106篇，猗嗟。和上一篇作品一样。本篇作品也与鲁庄公有关。我们先来通读全诗。
猗嗟昌兮，颀而长兮。抑若扬兮，美目扬兮，巧趋跄兮，射则臧兮。
猗嗟名兮，美目清兮。仪既成兮，终日射侯，不出正兮，展我甥兮。
猗嗟娈兮，清扬婉兮。舞则选兮，射则贯兮，四矢反兮，以御乱兮。
在讲解本诗之前，我想说明一下。迄今我们已经讲了一百多篇的作品。其中有很大一部分。属于重章叠句。我基本上都使用了同一种解读方式。就是将重章叠句的诗句作为一个整体进行探讨。这个方法非常适用于诗经的解读。他可以将看似复杂的诗篇划分成简单的几块。我希望听众能够掌握这个方法。
本篇作品也是如此。我们可以将本片作品每张的一二句作为一组。三四五六句作为一组。这样全诗就分成了两个意义群。理解起来就明快多了。
我们先看第一组。猗嗟是叹词。昌名娈是什么意思呢？如果大家读的古诗文比较多，你会发现在古诗文中有一种前后句互释的现象，比如《九辩》：“萧瑟兮草木摇落而变衰。”萧瑟就是草木摇落而变衰。草木摇落而变衰就是萧瑟。在本组中也存在这样的现象。昌就是颀而长兮，指长得非常高大。名就是美目清兮，指眼睛明亮。有人认为它通明暗的明，这是对的。娈我们本来就知道他是美丽的意思，清扬婉兮指的就是眉清目秀。这样第一组我们就搞定了。就是在说鲁庄公身材高挑，眉清目秀，眼睛炯炯有神。
我们再来看第二组。这一组从三个方面来表现鲁庄公。第一个方面是他射箭的样子。如果大家看过射箭，大家就知道射箭的动作。首先是将弓指向地。然后将箭搭在弓上。将弓指地叫抑。将弓举起叫扬。随着公的举起，射箭者的眼睛也从向下看变成注视前方。这叫美目扬兮。我们看礼记射礼，古代贵族射箭的时候，是配合着不同的音乐的。“射者，男子之事也，因而饰之以礼乐也。”“其容体比于礼，其节比于乐”，换句话说，他的步伐和节奏必须要与音乐适合，这就是巧趋跄兮。最后作者说，他射箭的样子非常好。注意，这里边。关注的是射箭的样子，而不是射箭的结果。这是第一个方面。再看第二个方面。这是一场射礼，仪既成兮，结果是什么呢？箭靶子叫侯，从始至终。鲁庄公的箭就没有离开过靶心。看来鲁庄公是一个射箭高手。古代，贵族都会学礼乐射御书数，射箭乃是贵族的必修课，鲁庄公有这样的箭法也不足为奇。所以作者说了一句，这才是我们齐国的外甥呢。鲁庄公是齐襄公的外甥，自己的外甥箭法如此出众。自然要夸耀。而强调这种关系自然能使两国的关系更加密切。我们再来看第三个方面。射礼是伴随着音乐完成的。只有完全与礼乐一致，又射的准的人，才能参与之后的祭祀活动。第一章中的巧趋跄虽然不是专门的舞蹈。但是在当时也是被称为舞的。所谓兴舞是也。鲁庄公在这方面非常合格。至于他的射箭，他能够贯穿靶子，说明他臂力强，而且，他的箭能反复射在靶子的一个地方，更显得技艺高超。这里为什么要提到四矢呢？我们在讲驺虞的时候说过。射礼中，一局用一弓四矢。四矢就是一局。作者最后夸鲁庄公能够抵御外患。细心的人可能会想，难道鲁庄公动不动就御驾亲征吗？不是的。这里强调的是射礼的意义所在。射礼的意义就在于，国君率领臣子们习射，能够起到养兵而不用的作用。理解诗文，必须要结合着文化背景。否则，单从字面意义上看，你就会觉着非常生硬。好了，我们根据上面所讲的，再来回顾一下作品。
猗嗟昌兮，颀而长兮。抑若扬兮，美目扬兮，巧趋跄兮，射则臧兮。
猗嗟名兮，美目清兮。仪既成兮，终日射侯，不出正兮，展我甥兮。
猗嗟娈兮，清扬婉兮。舞则选兮，射则贯兮，四矢反兮，以御乱兮。

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我这纤纤玉手可是缝衣裳的-《葛屨》讲解

Episode 106

Wednesday, January 19, 2022 • Duration 06:07

大家好，今天我们来讲诗经的第107篇。葛屨。葛屨就是葛布做的鞋，那是夏天穿的鞋。我们先通读全诗。
纠纠葛屦，可以履霜？掺掺女手，可以缝裳？要之襋之，好人服之。
好人提提，宛然左辟，佩其象揥。维是褊心，是以为刺。
读完此诗，我们大概能了解到。这是一个被所谓的好人欺负的女子写的讽刺诗。什么是好人呢？好的本意是美，好人就是美人。那么，这个美人与作者之间是什么关系呢？我们先来看第一张。
这个女子说，穿着葛布鞋，本来就硌脚，而且这是夏天穿的，怎么能穿着它踩踏寒霜呢？纠纠是缠绕的样子，这里说的是什么东西缠绕呢？我们以前说过。葛布分为粗细两种。葛屨是用植物的纤维织成的粗布制成。所以纠纠指的就是纤维相互缠绕。她又说，我这柔弱纤细的手，怎么能缝制衣裳呢？可事实上，就要得穿这样的鞋，做这样的活。缝好了衣裳要给谁穿呢？是给那位美人穿的。美人穿她所缝制的衣裳时，她还要在旁边系衣带，整衣领。那么，从这段刻画中我们能不能知道作者是什么身份呢？有人说是女奴，要知道，一个生下来就穿草鞋的人。不会关注鞋是否舒服和保暖，一个生下来就得做工的人，也不会反问自己怎么能干体力活，更不会强调自己的手是纤纤玉手。所以这个作者一定不会是女奴。
那她跟这个美人之间到底是什么关系呢？我们再往下看。她又说，这个美人安然自得。只见她柔美地一扭身，拿起象牙制成的簪子在那里梳妆。怪不得称她为好人，确实很有范儿。然而作者最后却说。只是她心胸太狭窄，所以我做诗来讽刺她。这是一篇讽刺性的作品。但我们看提提，宛然，这些形容词都是正面的呀，哪里体现出她心胸狭窄了呢？就是开篇的前四句。作者得到这样的遭遇，正是美人心胸狭窄的体现。从这里我们能够知道，作者应该是比美人的地位低，却又得罪了她，以至于被惩罚的女子。由此我们知道，这里的好人不仅是美女的意思，也是作者对这个美女人品和行为的一种反讽。《诗经通论》说：“此诗疑其时夫人之妾媵所作，以刺夫人者。”认为作者是美人的陪嫁中的一员，这是比较准确的。
按照这样的思路，我们再来感受一下本篇作品。
纠纠葛屦，可以履霜？掺掺女手，可以缝裳？要之襋之，好人服之。
好人提提，宛然左辟，佩其象揥。维是褊心，是以为刺。

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比较一定要有可比性-《汾沮洳》讲解

Episode 107

Saturday, January 22, 2022 • Duration 06:20

大家好，今天我们来讲诗经的第108篇。汾沮洳。我们先来通读全诗。
彼汾沮洳，言采其莫。彼其之子，美无度。美无度，殊异乎公路。
彼汾一方，言采其桑。彼其之子，美如英。美如英，殊异乎公行。
彼汾一曲，言采其藚。彼其之子，美如玉。美如玉，殊异乎公族。
如果你已经读过几十篇的诗经，你就会发现，本篇作品非常简单。如果说还有哪些地方需要我们重点关注的话。那应该是公路，公行，公族三个词。我们以前已经说过公族的意思。他指的是与国君同姓的贵族子弟。我在麟之趾里讲过。国君的同姓贵族会成为国君的侍卫，是全国最精锐的部队，此外，还有为国君驾驶战车以及副车的，这就是公路。当然，贵族并不都是国君的本家。还有异姓贵族。国君对异性贵族也非常重视，他们的子弟会被精选出来，成为国君亲自统帅的步兵队伍中的精锐，这就是公行。所以这三个词并列在一起，指的是一切贵族中的优秀子弟，而且是从军人的角度进行的评价。
了解了三者的意义之后，我们回过头来。再来看这篇作品。每一张的第一句写，汾水的弯曲之处，非常润泽。不仅交代了地点。也表明这是春天。第二句写，此时人们在这里采摘各种野菜。以上两句交代了本诗创作的环境，也可以说是使用的环境。第三四两句，写的是某一个人美的没边儿了。当然这个美字，不仅仅是容貌，也可以，只是德行，风度，本领等等。然则，这个人是男人还是女人呢？对他的刻画是从哪个角度切入的呢？我们看第五六两句。原来是拿此人与公族公路公行相比较。这样我们就知道这个人是个男子。殊异是特别不一样，怎么个不一样呢？前面说过，这三个词放在一起是从军人的角度定义贵族子弟的，当然是你驾车的技术好，我驾车的技术超级好。你有力如虎，我有力如十只虎。你箭射的好。我更是百步穿杨。当然也可能是你的德行一般，我的德行比你好百倍。比较一定有比较的标准，可惜我们不知道标准。但我们知道比较一定要有可比性。比如开国元勋和老农。你不能说开国元勋杀过人，老农没杀过人，所以老农就比开国元勋品德高。所以这个人一定是贵族，而不能是平民百姓。本篇作品是对某一个贵族青年男子的赞美。有人说这是一个女子对恋人的赞美。是极有可能的。好，最后我们再来感受一下本篇作品。
彼汾沮洳，言采其莫。彼其之子，美无度。美无度，殊异乎公路。
彼汾一方，言采其桑。彼其之子，美如英。美如英，殊异乎公行。
彼汾一曲，言采其藚。彼其之子，美如玉。美如玉，殊异乎公族。

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