自由速度 – Details, episodes & analysis

好久不見！！我們最近出版了兩本新書，期待大家分享讀後心得！面對艱困的大環境，我們相信關鍵在於態度。翻譯和出版對我們來說是世俗生活的調劑。我們也探討了父母對孩子憂鬱症的影響，以及中國大陸年輕人面臨的升學壓力，家長又怎麼為孩子樹立信念呢⋯⋯


00:02:05 粹倫出版了兩本新書《真我精粹》《帕帕吉傳：一切從未分離》
00:06:20 宇色採訪粹倫關於拉瑪那的新書《真我精粹》
00:07:26 七條又翻譯完一本尼薩迦達塔的開示錄
00:11:28 現在大環境很差，壓力很大
00:15:53 轉行？
00:25:22 唯一我們能改變的，就是我們的態度
00:35:20 粹倫的出版社曾經在臺灣小有名氣
00:43:10 翻譯和出版是在調劑我們世俗生活的一部分
00:47:22 父母會否是造成孩子憂鬱症的原因？
00:49:15 中國大陸年輕一代面對的升學壓力巨大
00:51:53 家長應該為孩子豎立信念
01:00:48 海外華人父母雞娃背後的底層邏輯
01:07:50 想要開悟的欲望也是一種信念感
01:16:52 止觀不是修行的唯一路徑
01:22:23 虔愛並沒有表面上那麼完美
01:29:05 印度古代聖者靠有相的虔敬跨越到了無相的虔敬

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男人和女人的虛偽之間有啥區別？在夫妻關係中，不說讚美了，有時候連一句謝謝都難以說出口。戀愛中的男女相處充滿著謊言，連山盟海誓也是一種虛偽。
 
成功的虛偽被認為是讓人感受到真誠。然而，婚禮和政治正確等情境也被視為虛偽的體現。
 
成為大人，是一段學習虛偽的過程。儘管外在可能存在虛偽，但對內部依然需要保持真實，特別是在修行上，要對自己保持真誠⋯⋯


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靈魂的轉世之旅，導師們的前世今生揭秘！ 
導師們也有前世今生，還橫跨不同世界各大宗教？
帕帕吉在歐洲參訪教堂時，彷彿靈魂與空間通了電，引發了過去生的回憶。
弟子腦補自己導師是某某轉世？
帕帕吉想用神通了解自己和拉瑪那前世的緣分，結果是⋯⋯


00:02:05 導師們的前世今生，是一個很大的話題
00:03:05 某一世帕帕吉是黑天寺的寺主
00:05:15 帕帕吉在歐洲的時候拜訪了聖方濟各的墓地
00:09:55 帕帕吉小時候誤食含有大麻的糕點後，唱出了《夜柔吠陀》
00:11:15 從來未曾聽說過有那位導師，披露過自己的前世橫跨過如此多個的宗教
00:15:55 帕帕吉跟西方人緣分甚廣
00:17:45 七條講了禪宗的一個度化有緣國王的故事
00:20:15 帕帕吉善觀緣起，自覺跟澳大利亞緣分淺薄
00:22:25 虔愛就像煲湯，湯可以換，但煲湯的那份情感不變
00:24:05 在輪迴的過程中，情感比思維更容易延續
00:26:45 現代的環保人士很推崇聖方濟各，相傳他可以跟動物溝通
00:28:15 若導師前後世隸屬于不同宗教，這樣的故事很難被雙方宗教的信徒所接受
00:31:15 信徒們都喜歡角色帶入到導師的前世故事中
00:32:40 導師不應該靠宣揚自己的前世而揚名
00:33:15 弟子們往往能從編造導師的前世故事中獲得信心
00:35:15 人並非獨立，我們產生的想法帶著某種集體意識
00:38:40 粹倫分享了一個私人故事，揭示了自己的前世
00:40:35 與其沉迷在對過去世的捕風捉影中，不如反問自己，自己到底想要怎樣？
00:42:35 帕帕吉有個弟子，跟帕帕吉很有感應，但不要太神話或美化某一個特別的感應
00:45:30 帕帕吉從未利用過跟自己前世有關的人設
00:46:45 帕帕吉曾試圖探查自己和拉瑪那的緣分，但從未收到法界給予的回應


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2023年對你而言是什麼樣的一年呢？有人在這一年面對了至親之死，也不得不在此時重新思考何謂死，還有何謂生。


一切都在我之內，也會有文化衝擊？
帕帕吉陪伴父親過世的經歷
探討彌留之際的求生心態
父母是否願意承認子女為老師？
對生死的執著
人間作為學校和試煉場
父母老去成為子女的「小孩」
在指責父母之前先反省自己的功德
本集涵蓋了生死、家庭關係、文化衝擊等層面，邀您一同踏上豐富而深刻的心靈之旅。



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這集聊聊和光同塵，與無賴為伴，那些我們看不透的導師手法。
在修行上，愈是精明，愈可能是冤大頭？
尼薩迦達塔·馬哈拉吉在金錢方面的特殊觀點
帕帕吉的轉變？
原始佛教的學習
討論慈悲是否應該有選擇性
道德高尚之人可能的困境
突破弟子圍堵，以自己的眼光觀察世界，並接受各自的選擇

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為何許多人在成長過程中並未轉變為導師，而僅是成為了「偉大的評論家」？
在這一集中，深入探討《帕帕吉傳》所帶來的影響和反思。
現今已有許多不二論導師的書籍被翻譯，讀者對這些導師不免心生比較之念。
帕帕吉的教導就像在棋盤上落子，強調真正的教導在棋盤之外，並非只在追求勝利。
接著，節目探討了《帕帕吉傳》中有關西方女孩的故事，以及對見地過於透徹可能帶來的否定性。
⋯⋯

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為了修行的境界，我們吃了些什麼？

在嬉皮士的風潮下，西方年輕人湧入印度，同時也帶來了一些不良習慣。吸食大麻和LSD在當時的西方年輕人中非常流行。起初，帕帕吉對吸食藥物的西方年輕人比較寬容，對藥物的作用持觀望態度。然而，隨著時間的推移，帕帕吉逐漸意識到藥物的危害，質問過一位西方高級知識份子，並認為人一生吸食三次之後就會造成嚴重危害⋯⋯


從《帕帕吉傳》中六十年代帕帕吉接觸從西方來到印度的嬉皮士求道者的故事說起：
00:00:00 intro
2:31 小年輕們來到印度開派對；
6:41 美國的嬉皮士靈修導師Ram Dass（ 原名Richard Alpert）和Timothy Leary；
請聽友們不要和十七世紀印度的宗教導師Samarth Ramdas搞混。
9:54 能幫助體驗、領悟？還是惹麻煩？一個真實案例。
11:30 帕帕吉善巧解圍：「是你的臨在給他帶來了狂喜。」
13:10 帕帕吉和Ram Dass在九十年代有過對話。
14:03 好奇害死貓？宗薩蔣揚欽哲仁波切也繞不過這個話題。
14:30 粹倫讀藝術院校時的經歷。
17:15 顧象和粹倫接觸到的西方朋友的故事。
22:44 離苦得樂。如何獲得快樂？快樂的捷徑。
23:42 能感受與一切同體，感官外擴。蔡康永在UCLA。
25:20 說出的話和奧義書一樣。
26:29 中風病人感受一切遍在。
29:00 與真正安住真我的智者的區別。
29:55 粹倫的朋友的經歷，看到了時間的間隙。
33:36 禪修去看念頭之間的空白；失去做者感。
42:40 有一定的覺受，才能相信p「無我」。
43:40 任何藥物都可能對身體有傷害。
46:29 講講喝酒。酒會擴張脈，對覺受有一些幫助。
48:13 記憶斷片。鍾七條和粹倫腸胃鏡麻醉體驗。
49:08 深睡無夢的Peace & Love。
55:00 入睡的竅門？顧象吐槽。
59:00 鍾七條的能量提升食物、飲料、藥物建議。
1:07:10 藏傳佛教大德對氣脈有詳細講解。
1:08:50 《恆河大手印》也提到了氣脈修行。
1:12:36 其他有助於身體保養的藥物（效果因人而異哦）：maca，triphala，芝麻油。
1:16:00 神農氏粹倫，嘗試過很多東西。
1:18:20 吃紫河車的故事；飲食時的心情很重要。有些中藥很殘忍。
1:21:40 悅性的生活，清淨的狀態。

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六零年代的嬉皮士瘋狂時期，很多西方人跑到印度尋求靈性；
這一時期帕帕吉接引了許多西方弟子；
與其他導師不同，帕帕吉在老年時依然保持開放心態，不被自己的徒眾們束縛在固定的地點和道場；
帕帕吉與弟子們的相遇常常是出於衝動和莫名其妙力量的推動，他甚至會拋棄圍繞他的人，獨自前往某個地方。

帕帕吉總是四處走動，與此不同的是，拉瑪那·馬哈希一生都守在慧焰山；
被弟子們團團圍住的拉瑪那曾說過，他就是在「坐牢」；
如果說拉瑪那是一座山的話，帕帕吉就是一座移動的山。

帕帕吉有一位名叫悉塔的法國女弟子；她曾在泰國跟隨過一位佛教的老師，這位老師曾預言過，悉塔將會遇上一位印度的師父；
泰國導師可謂帕帕吉的知己，他預言帕帕吉是一位看不見的覺悟者，擁有一個看不見的道場；
在各種巧合中，悉塔最終在印度與帕帕吉相遇；
別離時帕帕吉答應悉塔，將來去法國看望她……



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➤ 本集摘要：
一九六零年左右，隨著嬉皮士風潮，大量西方人湧入印度；
其中有一位比利時年輕女性，後來成為了帕帕吉的靈魂伴侶，並被帕帕吉賜名為「恆河蜜拉」。
 
恆河蜜拉年輕時學習考古專業，但為了追求靈性解脫，開始了一場前往印度的說走就走的旅行；
因為卡比爾（Kabir）詩歌的因緣，兩人在一家茶館裏相遇；
事後恆河蜜拉得到夢兆，預言說今天相遇之人便是她要尋找的靈性導師；
帕帕吉在恆河邊散步時，與蜜拉再次相遇；
帕帕吉給予其指導，蜜拉心悅誠服，願意侍奉左右；
之後兩人分開，蜜拉在野外獨自禪修了八個月之久。
 
粹倫分享了在野外修行以及在印度旅行的一些經驗。
 
八個月後，帕帕吉再次歸來，蜜拉真正開始跟隨帕帕吉；
在一次去聖城沃林達文（Vrindavan）的旅行中，帕帕吉和蜜拉走到了一起；
最終，帕帕吉突破世俗理念，娶了蜜拉為妻，但也導致大量弟子對其喪失信心。
 
應該如何理性地看待靈性導師們的「人設崩塌」？
七條列舉了一些「人設崩塌」的靈性導師：克里希那穆提（Jiddu Krishnamurti），邱陽創巴（Chögyam Trungpa Rinpoche），尼薩迦達塔的弟子拉馬虛（Ramesh S. Balsekar ）；
邱陽創巴的妻子黛安娜·派碧斯（Diana Judith Mukpo）在其著作《與邱陽創巴一起生活》（Dragon Thunder: My Life with Chogyam Trungpa）中披露了邱陽創巴不為人知的一面；
英國比丘尼丹津·葩默（Jetsunma Tenzin Palmo）在其著作《雪洞》（Cave in the Snow）一書中披露了邱陽創巴早年的荒誕言行；
克里希那穆提的情人的女兒拉達·拉賈戈帕爾·斯洛斯（Radha Rajagopal Sloss）在其著作《生活在克里希那穆提的陰影下》（Lives in the Shadow With J. Krishnamurti）一書中，披露了克里希那穆提與其母親一生的愛恨糾葛；
按照「導師」標準培養出來的靈修導師，比如克里希那穆提和西藏的仁波切們，心理上有不健全的一面；
導師們人設崩塌的方式各不相同，對自己的行為也各有辯解；
學人們應該同時看到導師們比較光鮮亮麗的一面，以及其陰暗面，然後再抉擇是否要信受其教導；
可以考量的方向：一位真正走在「無我」道路上的導師，還會在乎自己的名聲並掩蓋事實嗎？


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帕帕吉退休了，想要去一個一直想去的地方：
《摩訶婆羅多》裡般度五子中的大哥堅戰，臨終時去攀登喜馬拉雅山，尋找進入天國的大門；帕帕吉就想去這裡。
帕帕吉耳朵很軟，聽到什麼傳奇都想要去驗證；
途中遇到一位天生的瑜伽士；
瑜伽士展示了自己的各種悉地成就，包括飛行，精通各種語言，召喚神明等等；
瑜伽士靠自己的飛行神通，到達過宇宙的各處秘地；
瑜伽士宣稱，自己的師父臨終時讓他尋找一位能讓自己覺悟並進入梵凈土的導師；
瑜伽士還有一根棍子，是其施展神通的力量依仗；
帕帕吉讓其扔掉這根棍子，瑜伽士果斷捨棄；
最終，在帕帕吉的凝望中，瑜伽士獲得了覺悟，並說出的覺悟感言。
兩人從此再也沒見過；
相濡以沫，不若相忘於江湖。
 
曾經的時代，這樣的飛行瑜伽士非常多；
比如岡波巴的大弟子，竹巴噶舉的祖師就曾帶領上百飛行瑜伽士在西藏某一亂石崗的石頭上留下過很多腳印。
 
《一個瑜伽行者的自傳》中提到另一位住在喜馬拉雅山上的長壽瑜伽士，巴巴吉；
帕帕吉也想去見巴巴吉；
巴巴吉也是一隊飛行瑜伽士中的領袖；而且永遠保持年輕；
最終，通過呼喊巴巴吉的名字，帕帕吉見到了某人，但是否就是巴巴吉沒有定論。
 
西藏歷史上修成長壽成就的瑜伽士有屍身法的祖師，帕當巴桑傑；
帕當巴桑傑曾和米勒日巴比試神通，兩人身體化小，站在麥穗上；
清朝章嘉活佛的一位弟子著有《土觀宗派源流》一書，其中認為，帕當巴桑傑就是漢土的達摩祖師；
現在西藏的仁波切們普遍認為，帕當巴桑傑即是達摩祖師，即便兩人相差四五百年歷史；但即便如此，仁波切們還是認為，這樣的瑜伽士活上好幾百年根本不成問題。
 
道家呂洞賓也曾修成過長壽成就，但被禪宗祖師指責為「守屍鬼」；
蓮師的某一教法中說，修長壽需要延長身體脊柱中的某種白色線狀物質。
開玩笑的話：吃壽麵是很有道理的，吃啥補啥。
 
關於不二論的碎碎念：
不二論其實是給予如飛行瑜伽士的這類修行人，其最後一裡路的最終教法；
不管走過多少有為修持的彎路，最終都要拐到無為的這條道上來；
過早的聽聞不二論其實是催熟的結果，是時代無奈的特徵；
從教法的角度，我們希望讀者能夠只讀一本書就一錘定音；
在怎樣的時機給出不二論的這種教法，很有講究；導師們各不相同；
經上說，菩薩非時說法是菩薩謬；有心栽花花不開，無心插柳柳成蔭。
言說不是為了自己爽、自己表達爽，需要有足夠的證量，應機說法。


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