Explore every episode of the podcast 【夏主教金句 inbox】夏志誠主教同大家分享、反思每日聖經金句

大家沒有聽錯啊，今天聖經金句跟昨天《答唱詠》的答句也是一模一樣的。所以，讓我們今天看看10月12日紀念和慶祝的其中一位聖人，默想他的生平，來印證我們這聖經金句。

原來，我們今天紀念和慶祝卡洛·阿庫蒂斯(Carlo Acutis）這位青年聖人。他在1991年生於倫敦，後來輾轉和父母到意大利米蘭定居。但是，很不幸，15歲那一年，他就因白血病而逝世。然而，15年之後打開棺木，卡洛的身體沒有腐化，當然，他不只因為遺體沒有腐化而被列為聖品，更因為他愛天主，言行一致。雖然卡洛是個青年，但他的言行都彰顯著非常的信德。

後來很多人尋找他所說、所做的的一切，直到2020年，四年之前，卡洛·阿庫蒂斯在亞西西被冊封為「真福聖人」，而他的遺體也放置在亞西西的一個大殿當中的聖堂。他被稱為「新世代互聯網主保」。為什麼呢？

因為卡洛生前非常熱愛耶穌聖體，每日都參與彌撒。不單只如此，他也對電腦知識非常精通，可以說是一位電腦迷。他很喜歡寫電腦程式、玩電子遊戲。不過，他沒有沉迷於電子遊戲，他很自律，每星期只准自己打機一個小時。

11歲開始，卡洛更利用他的電腦知識和技能，撰寫「聖體奇蹟」網站，利用科技去福傳，展示世界各地與聖體相關的奇蹟。他說聖體是很重要的，是他靈修的基礎，也是他生命的核心。他稱聖體聖事是「通往天堂的高速公路」，而他的志願是什麼？就是經常親近耶穌。他說：「這就是我人生的計劃。」

各位兄弟姊妹，一位只有十五歲的青年也成為聖人了！讓我們真是感到慚愧，是嗎？不用慚愧的，每個人的路途也不一樣。讓我們不單只重複這聖經金句，也要把聖言生活出來。不單只體會到天主沒有忘記我們，讓我們也不要忘記祂！ 

 「上主永遠懷念自己的盟約。」（詠 111：5）

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今天這《答唱詠》答句，當然也跟第一篇讀經很有關係。因為在讀經當中，保祿提到亞巴郎的信德，因此，金句非常合適，講論到這一份代代相傳的信德，直到今天。其實，天主就是那位永遠懷念自己盟約的神。什麼盟約呢？就是天主跟我們人的關係，這份愛的關係。

所以祂在歷代也興起很多很多的人，昔日有保祿，也有歷代的教宗，包括我們今天所紀念和慶祝的聖若望二十三世。講起這位教宗，他有非常特別的地方。當他被揀選為教宗的時候，在1958年時，他已經77歲了。很多人覺得，若望二十三世只是一位過渡時期的教宗，他該做不了什麼。誰知道，當他上位之後，出任教宗才三個月後，就宣佈要帶領教會進入一個新時代，宣布要召開「第二次梵蒂岡大公會議」，那真是一個劃時代的事件！

這讓我們看到，天主通過很多祂興起的人物來治理教會，表達出祂沒有忘記我們。祂就是永遠懷念自己盟約的那一位。

沒多久之前，我去過新加坡，同行有很多兄弟姊妹，香港的參禮團，去參加教宗方濟各的彌撒。大家非常興奮、很開心。但這不是個人崇拜，我們絕非朝拜教宗方濟各，不是的！只不過，在教宗身上，我們承認天主的恩典，通過一個具體實在的人，彰顯在今天這個世界，好叫我們圍繞著他，來表達教會的共融合一。通過教宗，我們體會天主與我們同在，也同樣是這一份：天主沒有忘記我們。

但是，各位兄弟姊妹，我們這份與天主的盟約，不單只是為普世、全人類的，更加是為我們自己的。我們每一個人領洗的時候，天主都給我們立了約。我們都答應過天主：我信聖父、聖子、聖神⋯⋯天主記得，且不會忘記的，因為祂永遠懷念這份盟約。那麼，到我們呢？我們又記不記得呢？有沒有信守我們與天主的盟約呢？

「上主永遠懷念自己的盟約。」（詠111：5）

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可能有些人看了這聖經金句之後，會說：「好啊，我們讚美天主！不過祂該要眷顧我，給我恩賜，讓我有滿滿恩典，那麼我才會好像這聖經金句所說的去讚美祂⋯⋯但是，我沒有感受到祂的恩典。我生活潦倒，或我有很多病痛，那我又怎樣去讚美祂呢？」

各位兄弟姐妹，通常我們一般會這樣想。但是，究竟天主的恩賜、祂給我們的恩典是什麼呢？「簡單啊，當然是疾病得痊癒、肚餓時有食物、口渴時有水飲能得解渴、貧窮沒錢時也變得富裕、中頭獎、困難迎刃而解等等⋯⋯這些就是恩賜了！天主，如果祢都給我這些，我就知道祢真的眷顧了我，那麼，我才會讚美祢！」

但是，各位兄弟姊妹，讓我們不要忘記，其實我們的人生，沒錯，現在幾十年的生命，我需要吃、喝、錢金錢。不過，有一天，我不再需要這些東西了。即使是現在，這些外在的吃喝、金錢，都解決不了我所有的問題。

所以，天主有時候會給予我們這些恩賜，的確會的。為什麼？是幫助我們通過這些小小的「甜頭」，我覺得我可以這樣說的，小小的「甜頭」，為了引領我們慢慢去認識祂，通過種種禮物來認識祂，親近祂。這樣的話，我們才會得著永遠的生命，然後才體會到：我真是祂所愛的，不單是祂的子民，更是祂的子女。

這樣的話，我們才能夠明白，耶穌在十字架上所做的是什麼。在十字架上，耶穌什麼都沒有；祂又口渴、又餓、又貧窮。人間視為恩典的東西，祂通通都沒有。祂有的是什麼？只有一件事，就是跟天主父之間，那份愛的連繫。耶穌從來沒有放棄過，從頭到尾一直肯定、到底。這才是唯一的恩典，最後的恩典！

各位兄弟姊妹，讓我們背誦這聖經金句的時候，也念念不忘地渴求著，就是這份恩典。其他東西呢？有是好的，是額外賺得的，然而，即使沒有的話也不要緊，最重要的，是跟天主這份愛的關係！

「上主，以色列的天主應受讚美，因為他眷顧了自己的子民。」（路1：68）

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關於這聖經金句，讓我們重看第一篇讀經，提及保祿在他皈依、悔改之後，如何努力地去做福傳工作。大家也就會明白到，為什麼教會選擇這句聖經作為《答唱詠》的答句。不過，當聽到這句聖經，很多時候讓我們會想：「是啊，福傳就是去到很遠的地方，去非洲、到天涯海角去傳福音，傳教士也就很偉大了！不過，這不是為我們的。他們傳教士往普天下去得很遠，我們就不是了。我們且為傳教士祈禱吧！」的確，為傳福音祈禱是好事，傳教士從千里而來，也值得我們尊敬。不過大家要知道，「往普天下去」從哪裡開始？是由近開始。所謂「千里之行，始於足下」，人一步一步走出來。

所以，首先應該怎樣？應該首先向家人傳福音。當然，這樣說大家就會說：「哎呀，這很難的！」為什麼呢？因為向家人傳福音，最重要的不是我們說什麼，而是我們如何與他們相處，如何在相處當中，讓身邊的人體會到主的臨在，祂主如何改變了我。

我記得很多年前，當我在堂區服務的時候，有一位弟兄做見證。他說，他以前很喜歡說髒話，覺得這樣做很酷。然而，信主之後，他開始覺得要向跟家人傳福音，很熱切想跟他們說道理，他會向家人說：「你這樣做不行的，你會下地獄！」當然，他媽媽生氣地罵他：「你信主之後，仍然四處說髒話，還敢說我們是罪人嗎？」這樣他感到很生氣！

然而，那位弟兄真的悔改了，他想著想著，媽媽是說得對的。於是，他開始幫忙做家務、洗碗、打掃，對家人的脾氣也不同了。久而久之，母親也對他的信仰產生了好奇，對他參與教會也不再那麼抗拒和囉唆了。過了幾年時間，他有機會邀請家人和母親來參加教會活動，母親也沒有拒絕。而且，在活動中，她也遇上幾位談得來的家庭主婦，後來她也領洗了。

的確，福傳的關鍵確不在於我們懂得多少道理，或者我們如何去宣講。當然，傳福音有行動、有邀請也是重要，但更重要的，是我們如何生活出這份信仰，如何去同身邊的人好好相處。

各位兄弟姊妹，讓我們背誦聖經這金句的時候，讓我們也要記得：福傳由家庭開始。

「你們往普天下去，向一切受造物宣傳福音。 」（谷 16：15） 

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今天這句《答唱詠》的答句非常合適回應第一篇讀經《迦拉達人書》。保祿在當中講及，他如何從猶太教的時候激烈地迫害過教會，然後，耶穌在大馬士革的路上顯現給他，使他體會到自己的錯誤。於是他徹底地皈依，讓自己歸屬於耶穌基督的名下。因此，這句聖經金句實在非常之美麗，求天主引領我們親近祂，因為祂就是永遠的生命，讓我們邁上永生的道路。

但今天我想和大家分享另一位很出色的人物，怎樣走上他的皈依道路，相信是我們比較少聽的故事，是一位來自聖公會的牧師。大家或會說，為什麼我們要談論一位不是天主教的人物？雖然是這樣，他的歌曲在天主教會也非常出名，其中一首就是《奇妙救恩》（Amazing Grace），作者就是約翰．牛頓（John Newton）。

約翰．牛頓的媽媽是個很虔誠的教徒，可是在他七歲時就逝世了。輾轉之下，約翰就跟著爸爸出海為生，做了水手。但很可惜，他染上了很多行船、做水手的人的所犯的惡習，俗語所說的「嫖賭飲吹」什麼都做了。後來，約翰．牛頓又被人捉去當兵，他嘗試做逃兵，又被捉回，還被罰了。

於是，他輾轉去了做商船的水手。當時最興旺的行業是什麼呢？就是運送黑奴，從非洲，用船把奴隸運到美國或者歐洲，船運業很多人可以說是走這條水路。但是，有一次在橫渡大西洋的時候，遇強烈的風浪，幾乎要死。約翰在其中卻想起了他的信仰，於是，他懷著很大的信心投奔天主，祈禱說，如果能夠獲救，自己必會徹底皈依。

果然，約翰真的信守了他的諾言。不單只這樣，他還離開了本業，不再做水手，後來還去了當牧師，這是非常難能可貴的。更加令我們讚嘆的就是，他成為了牧師之後，他很了解販賣奴隸是當時流行的行業，他非常可憐黑奴，於是，為他們奔走四方，希望為奴隸帶來解放，讓更多人越來越看到，不可以這樣下去對待我們人類的其他同胞。

所以，約翰．牛頓是一位非常讓我們敬佩的人，可說是一位聖者。在此，求上主用聖經金句，讓我們見到之前的偉人、聖者，天主都引領了他們。願我們都用這句話，求上主引領我們！

「上主，求你引導我邁上永生的道路。」 （詠139：24） 

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今天是10月7日玫瑰聖母慶節。這個節日的來源，原來亦稱為「勝利之母節」。19世紀的時候，在歐洲有一場戰爭，當時教宗呼籲教友熱心地誦唸玫瑰經，以靈性去支援當時基督徒的軍隊，對抗入侵的異教徒。10月7日那天，基督徒獲得了大勝，於是，這節日原本名字叫「勝利之母節」，後來也改稱為「玫瑰節」。

在這裡，也值得我們去追溯和回憶《玫瑰經》的來源。相信很多人都知道，《玫瑰經》除了不斷重複誦唸《聖母經》、《天主經》、《聖三光榮經》之外，最重要的是默想當中的奧蹟。這些奧蹟，無論是榮福、歡喜、痛苦，或者是近十多二十年前，教宗若望保祿二世加入了《光明奧蹟》默想。全都是講述耶穌基督的一生，加上聖母。

聖母和耶穌是一生甘苦與共的。當我們通過聖母的眼光，去陪伴著耶穌一生的時候，其實，就是將耶穌的救贖功程、祂的奧蹟都放在我們生命當中，學習聖母這份謙卑。

為什麼誦唸《玫瑰經》會有這麼大的威力呢？其實就是通過誦唸經文的祈禱，讓我們親近天主。好像聖母瑪利亞一樣，也好像我們今天的金句。今天的聖經金句，我相信是真的把聖母的精神放在裡面。聖母的什麼精神？謙卑。她自稱為婢女，雖然，事實上，她確實做了大事！她孕育了天主子耶穌基督，世界上市定沒有一個母親比她更偉大。

但是，她說什麼？「不是我做了大事，是全能者在我身上行了大事。那些人讚美我，其實是因為天主的名字才是神聖的。」聖母總是讚美天主。各位兄弟姊妹，怎樣考驗一個人有沒有聖德呢？不在於他是否懂得很多靈性或神學知識，也不在於他是否很會講道理，甚至於一個人是否知道怎樣顯奇蹟。聖德最重要的，就是在於謙卑。

各位兄弟姊妹，讓我們在這玫瑰聖母的紀念日這天，都一起效法聖母，通過她，親近天主。

全能者在我身上行了大事，他的名字是聖的。」 （路 1：49） 

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今天的第一篇讀經已經來到《約伯傳》最後一章，說天主為約伯平反，重新賜給他財富、失去的子女、他的健康和長壽。一方面，這反映了在《舊約》裡面，處理不了那種「善惡有報應」的課題，但同時也為我們展示出，苦難不是最後，幸福才是。因為在上主之內，苦難，其實是「化了妝的祝福」。

今天我想為大家讀一封信，一封天父給我們的信，說苦難是化了妝的祝福。這封信是這樣說的：

「我親愛的孩子，你時常感到事情很不順利，這些不順利，使你感到很大的壓力和勞苦；甚至很多事情的發生，使你感覺到痛苦難以承受。你不明白這些事，為什麼會發生在你身上？你時常來問我，為甚麼？為甚麼是我呢？

孩子，每一件事的發生，都不是偶然的，每一件事，其實都帶著一份禮物，它是為你而來的，苦難就是化了妝的祝福。但如果得不到禮物，苦難就只會成為苦難。感恩就是得到祝福的鑰匙。

孩子，你相信我吧？跟我一起學習感恩，數算恩典。感謝你得到的，感謝你失去的，感謝你所擁有的，感謝你所沒有擁有的。感恩這一切順利的，也感恩一切不順利的。

孩子，凡是事感恩，不是出於要求或命令，而是因為那些你認為是壞的事情，其實會使你陷入在抱怨的境況當中。這些抱怨、負面的情緒，才真正使你成為不順利。感恩是出於愛，唯有當你感受到無條件被接納的愛，在愛裡面得到完全的時候，才會生出感恩的心。感恩會幫助你心裡有平安，為你帶來充足的喜樂，和你心裡發出溫暖。

孩子，請你相信我，跟我一起，凡事感恩，時常喜樂。這樣的話，你會經歷神奇的逆轉，將壞事變成好事，將不順利變為順利，將不可能變為可能。你將經歷這份心不見底的愛，在愛裡得以完全。」

「上主，求你向你的僕人顯示自己的慈顏。」  （詠 119：135）
 
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今天《答唱詠》答句，當然同樣是回應到第一篇讀經《約伯傳》。之前我們曾經提過了，約伯認為自己是沒有錯的，但是，為何他會遭遇到這麼多不幸和痛苦呢？天主接著就回覆他了。如何回覆他呢？不是正面地回答約伯的問題，而是用很多天主才能做到的、創造這個世界的時候所佈置的安排的種種事情，來質問約伯。簡單來說就是：「你知道什麼？你是多麼有限呢！」

約伯聽了一大堆問題，真的被天主問到啞口無言。其實，《約伯傳》作者對於「善人沒有善報、惡人竟然沒有惡報」，他也找不到答案。他最後的答案就是，我們謙卑一點，在天主面前，我們還不知道為什麼會發生這些一切，為什麼好像不公道、不正義的事情。不過，我們相信天主的道路超乎我們的道路，天主的思想遠遠高於我們的思想，我們就信賴祂。

因此，今天《聖詠》的答句，要引導出來的就是那份謙卑，那份信服。「上主，求你引導我邁上永生的道路。」什麼是永生的道路？就是走向天主的道路。

我們人確實是非常有限的，以為自己認識這些、那些事情，或者以為自己好像約伯一樣，為人很正直了。但是，我們不知道的，其實到耶穌來的時候，更加會讓我們看到一個遠遠超過我們想像的真相。原來天主對我們的愛，遠遠超過我們的想像，不只是在這現世的。

所以，我們真的要求天主，引導我們邁上永生的道路。於是，我們要接受祂的引導。我們要有靈修的時間，要祈禱。而祈禱裡面，不是只求天主聽我們，而是我們先聽祂。唯有我們聆聽他，我們才能夠敏銳於天主給我們的指引，和祂的訊號。我們便會更容易些去親近他，走上永生的道路。 

「上主，求你引導我邁上永生的道路。 」（詠 139：24）

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今天的第一篇讀經是跟我們說到《約伯傳》。約伯家破人亡，且身患惡疾，但他仍然堅持相信自己是無罪的，不應該有這樣的下場。於是在今天的第一篇讀經中，他邀請朋友可憐他，並且在天主面前為他伸冤。他說：「為什麼天主要這樣迫害我呢？」無原無故，他實在不明白，一定要天主伸張正義。

這就是《約伯傳》基本要處理的一個課題：為什麼人生裡惡人沒有惡報，善人沒有善報，反而相反，善人有很多苦痛，惡人竟然有很多福樂，例如財富等等。那麼，天主在哪裡呢？如果天主在這裡，祂要如何主持公道正義呢？

《約伯傳》就要處理這個課題。在我們聖經的金句《答唱詠》當中，其實就是講出約伯在這個時候的心情。他深信在活人的地區，即是說在這個現世，他未斷氣之前，這就是活人的地區。在《舊約》裡面的理解是這樣，人生在世，一定會享見上主持的幸福，天主會為我平反。也好像約伯去到最後，也重新得到很多子子孫孫，很多的財富、牛、羊等等。

但是，關於善人受苦，這畢竟是在《舊約》裡面處理不了的課題，沒有答案，走不了出來，因為那觀念只留在此世今生。當到了《新約》的時候，耶穌基督來到，在祂的死而復活奧蹟當中，我們接受了祂的啟示，明白到，原來生命是有來生。這「來生」不是斷氣之後才有，而是跟天主保持關係。

所謂活人的地區，又是什麼？就是跟生活的天主保持這份關係。即使我斷氣了，我沒有呼吸，我的心臟停了，但是我仍然生活，因為我活在天主的懷抱中，我會享見上主的幸福。因為我會見到祂，和祂同在。

主耶穌是先行者，祂走在我們前面。我們所有信仰祂的人，都是耶穌的門徒，跟隨著祂。因此，是的，善人有善報，或許不是此生此世而已。以整個生命，今生來世，在天主之內，善人一定有善報！

「我深信在此活人地區，定會享見上主的幸福。」（詠 27：13）

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教宗方濟各原來也曾經在今天我們慶祝的「護守天使慶日」當天，說過一篇道理，我在此為大家複述一下：他說到，護守天使就是天主許下給我們，很獨特、很個人的一位助佑。為了協助我們，也伴隨我們走人生的旅途。

在這人生的旅途上，教宗說到，我們很可能面對三種危險。第一種危險，就是裹足不前。有很多人在人生的路上，會停下腳步，不敢去做事，動也不動。這份危險，就好像那位害怕去投資的僕人，他拿到了很多塔冷通，但卻將塔冷通埋在地下，然後說：「我當然很放心，我不會錯的，我才不會冒險！」然而，很多人因為不懂得怎樣前行，或者害怕冒險，於是生命停滯不前。

不過，也有一個定律，如果誰在生命中靜止不動的話，他就會腐化，就像水一樣。當水成為一潭死水，不流動的時候，蚊子就會來在那裡產卵，水也就會惡化。護守天使幫助我們，要向前行、向前邁進。
另外兩種危險是什麼呢？第二種是走錯路，誤入歧途。護守天使在我們內心裡會有把聲音，告訴我們，說：「你走錯了，回頭吧，不要再繼續錯了。」這是天主通過護守天使跟我們說的話。

第三個危險是什麼？就是在廣場上迷路。而哪裡是廣場呢？繁華喧鬧、很多利益、名利……這些都是今天社會的誘惑。我們會好像進入迷宮一樣，分不清方向。護守天使就是幫助我們走上正途，選對方向。什麼是對的方向？就是天主。

但是，我們需要祈禱，需主動求護守天使來協助我們。教宗還很直接地問我們一些很重要的問題：「你們有沒有跟天使聊聊天呢？你們知不知道他叫什麼名字？你有多少時候聽他的？會不會讓他在旅途上捉著你的手，向前走呢？又或者接受他的催促呢？」

各位兄弟姊妹，讓我們回答教宗方濟各這些問題，並且當我們重溫這聖經金句的時候，也向我們的護守天使祈禱，求他會助佑我們。

「上主必為你委派自己的天使，在你行走的每條道路上保護你。」（ 詠 91：11）

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今天是聖女小德蘭的慶日，她是傳教區的主保聖人，我們這聖經金句非常合適放在她身上。因為畢業小德蘭是位女性，較著重感受和心情，於是她與上主「與你保持和平」，即時常有溝通和雙通，沒有阻礙，沒有東西可以阻擋。

那怎樣可以這樣呢？答案就是謙卑。將自己縮小，眨抑自己，或者看到自己原來是這麼微小的，因而讓天主成為自己生命的中心。這就，能夠使我們的心靈跟天主心心相印。不過，小德蘭不是一出生就是這樣。反而，她雖然出生於一個很虔誠的公教家庭，現在她的爸爸媽媽都是聖人了，但是，她小時候，媽媽在她四歲的時候，就已經病逝。我們可以想像，一個小女孩，從小失去了媽媽的愛護，心靈一定有些創傷。於是，她變得很敏感，用我們今天的說法，就是「玻璃心」。人家小小的事情，她的情緒會變得很激烈，性格亦都很執拗。

為甚麼呢？因為一個小女孩，失去了最愛錫自己的媽媽，她當然想捉住很多東西。其中一樣，是她兩位姐姐都加入了加爾默羅修會，其中一個後來更成為了院長。有些學者研究小德蘭的生平，可能因為這樣，她也很想進去收院，跟著姐姐們，因為姐姐也好像媽媽一樣。她已經失去了媽媽，她不想再失去姐姐！

這樣的愛，當然我們可以說是很人性很自然，但是，總要成長起來，要成熟起來，不是一種親人之間的愛，要成為慷慨大方的愛。要成長起來，要成熟起來！於是，小德蘭經歷了她的掙扎，她在自己種種限制當中，經歷被天主的恩寵扶持成長起來。

她慢慢體會到，要將自己的愛放在耶穌身上，因為耶穌早就愛了她。在一個聖誕節的夜晚，她在天主的恩寵下，默而感悟到，耶穌因為愛我，而變成軟弱涕小的嬰孩，所以，我也可以接受自己的弱小。在這過程當中，小德蘭為我們開展了一條「愛的小路」，又或者叫做「神嬰小道」的靈修方式：就是將自己完全、徹底的信賴天主，交托在祂的手中！

各位弟姐妹，讓我們重溫這聖經金句，並求聖女小德蘭為我們轉禱。 

「上主，請使我的心靈與你保持和平。」 （詠131： 2） 

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這金句當然是回應第一篇讀經《約伯傳》。在今天讀經剛剛開始的兩段，篇章說到天主很欣賞約伯，說沒有人像他這樣聽自己的說話，約伯可說是十全十美的。他生性正直，敬畏天主，遠避邪惡。但是，撒旦看不過眼，認為天主給予約伯那麼多恩寵，他當然了敬畏天主，只要拿走這些恩寵，使他事事不如意的話，他才會原形畢露。天主容許試探約伯，不過要留住他的性命。

但是，約伯果然是個義人。即使他什麼都失去了，子女都死了，自己也患上很多病痛。他怎樣回應呢？他說：「我赤身脫離母胎，也要赤身歸去；上主賜的，上主收回。願上主的名受讚美！」他果然是一個義人。在今天《答唱詠》的答句中，說出了約伯的心境。他有很多苦痛，很多莫名的遭遇。於是他說：「主，求你側耳聽我，俯聽我的祈禱。」可以想像，他是向主傾訴自己的種種難過、挑戰、痛苦、患難等等……

有時候我們會覺啦，其實祈雨不用說那麼多，天主都明白的，他什麼都知道的，何必在祈禱裡面，一一數算出來呢？各位兄弟姊妹，大家有所不知了；祈禱不是為了天主，祈禱是為我們自己。我們需要講出來，為什麼？因為我們不講，也不能夠甘心，不能夠將事情放置於上主的手中，我們放不下。

所以，在這裡我邀請兄弟姊妹們，我們多多少少總有困難、挑戰、不開心的事情、痛苦的經歷。邀請你盡量坦白，來到上主面前，說給祂聽，一五一十地告訴祂。因為我們說得越仔細，我們對祂的信靠也越深，我們對天主恩寵的開放也就越大。於是，天主給我們的恩寵、憐憫、寬恕和扶持也就更大！

其實，這不是我們賺回來的，而是因為天主的無限。很多時候，我們自己的心能夠打開一點點，但開得太小了；我們對祂沒有足夠的信心，於是限制了天主在我們身上的能力。

讓我們用這《聖詠》的答句來祈禱，如何？求天主聆聽我們，而我們要開口告訴祂：

「主，求你側耳聽我，俯聽我的祈禱。」（詠 17：6）

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自從我拿到長者卡之後，也發覺自己的心態都越來越符合這年齡。無他的，無論視力、體力、腳力、記憶力⋯⋯全都告訴自己：你已經是一個長者了。

今天第一篇讀經也跟我們說到年長時候的情況。文中說，你年輕的時候會開心歡樂，但是，到年長時就不同了。作者用了一個很貼切生動的比喻：「推磨的婦女因為稀少而停工」，誰是推磨婦女？就是人的牙齒，它們工作打磨食物，變得稀少的時候，就是指牙齒脫落，停工了。「望去窗外的女人因為天晚而面目昏黑」，因為年紀大了，兩眼無神。「人怕上高處，行路危險」，為甚麼？因為腳也震了。

不過，人性就是不願意去面對生老病死，於是，有財有勢的人，總想要想盡辦法。昔日的人會煉丹，找長生不死藥，即使不行，也要有人稱呼為「萬歲、萬歲、萬萬歲」，一萬歲都不用死亡。即使外國人不是這樣叫，也會說「Long live the King」，意思是願國王一直長壽下去。

我們今時今日，可能不是這樣去說，然而，美容也是差不多的目的：食骨膠原、又要凍齡、還要說「逆齡」，將年齡反過來。其實，我覺得年長真是一個很寶貴，是黃金的時候。為什麼？因為年老讓我們看到人的真相。我們就是很脆弱，有許多不行的東西，會經歷生、老、病、死，其實也就是提醒我們，不要依靠自己，是要靠天主。

不說他的，就說我找的聖經章節，前兩天，星期四，如果心水清的兄弟姊妹或會留意到，那金句是一樣的，但是，我找錯了章節，看成是《聖詠》90：2。今天我再看清楚一點，原來是90：1節，那麼，我就不特意重錄了，因為實在沒時間重新再錄。然而，我覺得這也是不錯的例子，就是告訴我不要靠自己。為什麼？ 

「上主，從永遠到永遠，你作了我們的靠山。」（詠 90：1)

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今天這句聖經金句，跟昨天的有點類似。昨天說到，天主從永遠到永遠，做了我們的靠山。靠山和盤石也很類似，是很堅硬的，信得過，可以讓人依賴，不會動搖，不會變來變去。不過，我很欣賞盤石這意象，在此有另一個象徵，就是可以在盤石上面興功建屋，盤石可以成為一塊角石，在上面興建是很穩陣的。

興建什麼屋？就是教會。因為有機的教會團體是會成長的，不是如石頭般不動。今天我們同時紀念和慶祝聖雲先的瞻，他一位出生在16世紀的法國聖人。聖雲先就是其中一位在這盤石上所興建的教會，從中所產生的聖者。天主通過聖雲先，建立了男女修會，男修會就是遣使會，女修會就是仁愛女修會；還有教友當中的仁愛婦女會，做很多慈善事業、福傳工作、牧民等等。

但是，奇怪的是，在香港其實我們沒有聖雲先的修會。或者大家會問，聖雲先會是怎樣而來的？其實，聖雲先就是以他作為主保的團體，但聖雲先不是會祖。聖雲先會的會祖是十九世紀時，也是在法國，一位曾福奧撒南所成立的基督徒團體。一說到聖雲先會，大家一定會記得，每個月一次，他們站在聖堂門口，拿著一個木箱籌款。很多兄弟姊妹，從我在堂區服務的時候都留意到，教友都習慣了，在聖雲先會慕捐的日子，自然會拿錢出來，不用多問，就投進捐獻。

可以說，從這裡看到，聖雲先會已經很有公信力，大家都知道他們慕捐的錢是做什麼的，很值得信賴，他們為了貧窮的兄弟姊妹，去扶持、幫助他們。不單只物質的捐助，聖雲先會很重要的還有什麼？他們去探訪、接觸有需要的兄弟姊妹，給予一份尊重和尊嚴。兄姊姐妹互相幫忙，不是接濟，這實在帶出了聖雲先會的精神。

所以，各位兄弟姊妹，如果我們以天主作為盤石的話，就不會動也不動的，而總是在成長。大家看到嗎？是充滿活力的！認識天主，以祂作為我們的盤石，不是單單認識一種知識，不是只為了解天主說過什麼。雖然我經常叫大家背誦金句，但其實，當中目的是什麼？不是背誦一兩句說話，而是從祂的說話當中，能夠認識祂，與祂建立一份關係。然後，天主會引領我們，叫我們成長。

當然，我們不一定會像聖雲先一樣，或者曾福奧撒南。我們要做的，就是我們自己，天主會引領我們的。讓我們以今天的聖經金句，歸光榮於祂。

「上主，我的磐石，他應該常受頌讚！」（詠 144：1）

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錄製這一段默想的時候，正是8月30日，剛剛是我領受主教職務的十週年，實在感到「十年人事幾番新」！剛領受主教職務那一年，是2014年，如果大家還記得的話，當年是「佔中事件」發生的年份。我記得剛領受主教職務後不久，也有到金鐘看看當時情況，跟一些青年聊天。過了5年之後，2019年，大家都知道，香港發生了很嚴重的社會事件，整個社會翻天覆地。不久之前，我自己都去了英國牧訪，探望了很多近年移民當地的兄弟姐妹。也遇見很多在香港一起共事、在教會裡面服務、一起見證的朋友⋯⋯他們在沒有辦法之下，離鄉別井，遠赴他鄉。

我又想到，當年一起領受主教職務的三位當中，楊鳴章主教已經離世，李斌生主教去了澳門。當時的教區主教湯漢樞機，現在已經退休很久了；後來我們有了周守仁主教，他很快就成為了周樞機。

真的，當想起這些東西，也會如第一篇讀經《訓道篇》所說：「虛而又虛，萬事皆虛。」除非我們捉住。捉住什麼？是要捉住天主，以祂作為我們的靠山。不然的話，我們就會感到在變幻的世事當中，團團轉轉，覺得這些事情，來來去去不過如此，可能會產生一種「萬事皆虛」的感覺。但是，如果能夠捉住天主呢？唯有天主真是我們靠山的話，我們有中心、有核心。好像車輪一樣，外圍所有東西在旁轉啊轉，但我們捉住中心，軸心也就會穩妥不動。

我們的軸心是哪一位？是天主啊！對嗎？

各位兄弟姊妹，香港的社會真的轉變很大。我們自己也可能轉變很大，或者有些人移民，沒有移民的，身邊也有很多親戚朋友都離開了。或者，我們的身體也是一天一天長大，像我一樣，身邊也有很多認識的朋友和教友，或是跟我差不多年紀的，都逐漸感到身體的變化，也要留意一下健康等等⋯⋯

各位兄弟姊妹，就讓我們找回我們的中心，我們的重心，我們的靠山！ 

「上主，從永遠到永遠，你做了我們的靠山。」（詠 90：2）

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這句《答唱詠》的答句，真的非常精警。如果大家回去再看看今天第一篇讀經《箴言》的話，內容確實所言不虛！作者說，天主的說話是我步履前的明燈。步履，也就是道路，走什麼路？是人生的路，天主的言語，照亮我的生命；我要走的方向，天主的說話都為我指點出來。

《箴言》作者又說，天主每一句說話，都是經過火去精煉的。祂所說的話，我們不能加什麼、或減什麼。上主的說話真的很精準，讓人不得不一而再、而三地讚揚這位作者。他求天主賜予兩件事，在我未死前，求你不要拒絕我。那兩件事是什麼？第一，不要讓我那麼貧窮，也不要讓我那麼富有。因為我富裕了，吃飽了，就會離開了天主；因為我自以為是，我覺得我靠自己就夠，何必靠天主？然而，如果太過貧窮，我或者去偷東西，去搶東西，那就污辱了天主的名字。不要讓我那麼窮，也不要讓我那麼富有，總之我需要的就行了。

但是，什麼才是我需要的食糧呢？有時候很難說。人在必須之外，也有些是不是需要，而是想要的。有時，想要的，會變成需要。所以，人一定要回到天主的說話裡面，我們是因著天主的說話而生活的。另外，《聖經》也有提過耶穌受誘惑的時候，怎樣拒絕魔鬼。祂說，人生活不只是靠餅，也要靠天主口中的言語。不過，當然大家可能跟著會說，主教又要叫我們多看《聖經》了嗎？ 沒錯！不過，《聖經》不是一本手冊，記載著各種情況。叫人如果貪食，有什麼情況可以面對呢？如果是面對奸淫、謀殺或者仇恨，又要怎麼面對呢？像時有些方程式嗎？不是這樣的。

《聖經》就是天主的說話。意思是什麼？是為了讓人，聽天主說話，建立一份關係。我們能夠聽天主說話，於是能夠交談，當中在我們互相對話裡面，聆聽和傾訴之中，建立了和天主的關係。而這種關係，引領著我們在各種情況之中，都能知所進退，使天主的說話正的成為我人生路上的明燈，照亮我的路途，因為祂跟我一起走！

「上主，你的言語是我步履前的明燈。」（詠 119：105)

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今天這聖經金句最吸引我的兩個字就是「捷徑」，為什麼呢？因為人當然很現實的 ，有較短的路，當然想走，節省力氣，也快一點，便捷一點，馬上就去到目的地也就當然好，不要走冤枉路嘛！然而，走向天主也有一條捷徑，那是什麼呢？其實，這句話是很有趣的，裡面有著「你回答清楚一點，求祢引導我」的意思。事實上，當我們親近天主，聽祂的引導，這就是捷徑了！

在我們第一篇讀經《箴言》裡面提及到，人對自己的行為都自覺正直，每個人都以為自己做得對，但是，審查人心的卻是常主。於是怎樣呢？於是我們不該自以為是，要親近天主，多點從祂的角度去看事情，去看自己，去看其他人。這就是親近天主捷徑。

所以，捷徑是什麼呢？就是聽天主的引導，親近祂。當然，我們也要做一些事情。我經常提到「靈修三寶」，也就是：祈禱、讀經、分享。不過今天我想特別提到一件事，可以歸類為祈禱的⋯⋯

那就是過夜的避靜。這一點特別是，今年我們仍然是祈禱年，迎接明年禧年。教宗方濟各特別設立祈禱年，他提及到，我們做教友、做基督徒的，其實很需要至少一年一次，可以有一次參與過夜的避靜。兩日一夜的，找個地方。當然，如果有人帶領避靜，例如神父、修女、堂區舉辦，讓教友參加，那是很好的。如果不然，其實也值得想想，例如當我們放年假的時候，很多人都會說，又去哪裡旅行、和什麼朋友參加什麼旅行團⋯⋯那可不可以兩日一夜？自己也好，或者找一兩個熟悉的基督徒、好朋友，靈修上的同伴，一起去避靜。或者不用預備什麼，拿著一本靈修書，拿著《聖經》，到避靜的地方，靜一下，這實在非常之好，讓我們可以在靈靜之中同處親近。

其實，靈靜裡面，就是天主親近我們的契機。所以，各位兄弟姊妹，讓我們背誦這聖經金句的時候，也想一想，問問自己，今年去過夜避靜了沒有？如果還沒，可不可以安排一下，自己去找找看，教會裡面那麼多地方，也就去預約一個避靜地方吧？ 

「上主，求你引導我走你誡命的捷徑。」（詠 119：35) 

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聽了今天《答唱詠》答句，大家不要以為那些努力尋求天主旨意生活的人，在生命當中也就什麼困難都沒有，總會一帆風順，無風無浪，因為《聖詠》形容他們「安居」在上主的聖山。我們要整句地看「義人要在你的聖山上安居」，有著什麼意思？就是跟天主有親密的距離。親近天主的人，無論外在環境有多惡劣、有多困難、或有多少挑戰也好，其實都動搖不了他和天主那份的親密的關係，體會到來自天主的平安、喜樂和力量。不是說他一帆風順，什麼困難都沒有，而是他內心這份和天主的親近能蓋過一切。

今天我們紀念慶祝這位聖人是聖碧岳‧庇特來神父，我覺得這金句非常合乎他的生平。聖碧岳神父最出名的是什麼呢？就是他印了五傷在身體上，這實在非常特別。聖方濟亞西西在十三世紀時，是歷史上第一位印了五傷的聖人；而最近期的聖人就是這位聖碧岳神父。他也是方濟會的，但是另一個方濟會支派，嘉布遣會，而香港的方濟會是小兄弟會。

說回這位聖人，自從他身體印上了五傷，五十年之久，他的身體上有基督的五傷傷痕：雙手、傷腳、肋旁的傷痕。這不單只讓他痛苦，而且惹來很多人讚美和驚訝，視他為活生生的聖人。但是，同時也有很多人質疑他，指控他虛偽、自以為事。當聖碧岳想籌款建一所醫院，幫助人們解除病苦的時候，當然很多人捐錢。於是，亦有人誣告他斂財、財政不當等等。

甚至，有幾年聖碧岳被停止履行神父職務，他不能聽告解、開彌撒，這對他來說非常痛苦。不過，聖碧岳始終謙遜到底，接受教會的安排，要他怎麼做就怎麼做。他真正的聖德就在於此。

所以，各位兄弟姊妹，有時候我們會看到教會裡面，可能有些人很熱心，做很多事。是不是就有聖德呢？不一定的。又或者，日夜在朝拜聖體，跪著幾小時動也不動，眼睜睜看著聖體的，是不是就是很有聖德呢？或許吧。不過，到最後，唯有謙卑，才能夠檢定一個人是否真的有聖德。

「上主，義人要在你的聖山上安居。」（詠 15：1）  

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今天是聖瑪竇宗徒的慶日，所以，我們這一句聖經金句，是來自今天的《福音》，內容非常合適。不只是瑪竇宗徒傳播福音，而是我們每一個人，都應該成為這個世代的宗徒。在耶穌升天之前，祂托付給門徒最大的使命就是：「你們要向普世萬民傳播福音；因父、及子、及聖神之名，給他們受洗。」這是給予我們每一個人的使命，不只是給宗徒。

雖然很多時候，我們都希望把福音傳遍普世，但是，要從哪裡開始呢？先由我們的家人、朋友、同事，我平時接觸到，日常生活中的人們。如果我們只顧著為那些在遠處的非洲的傳教士祈禱，這福傳是虛假的，只是說說而已，甚至捐錢都意義不大。

大家都知道，以身作則去傳福音是很難的，尤其是對於家人。那怎麼辦？我提出幾點讓大家去聽聽，看看有沒有用：

首先，我們要自己做好準備，因為這是我們的基本責任。那如何準備自己呢？在知識方面，我們可以多去學習，盡量從理性方面了解信仰。有些人經常問的問題，我知道怎樣回答嗎？不要「一問三不知」。既然我這麼重視自己的信仰，我都要花時間去了解吧。當然，我不能夠完全了解，我也該要求天主，幫助我深化與祂的關係。因為到最後，傳福音，其實傳什麼呢？就是傳揚這種與主個人的親密關係。當我們提及主的時候，祂該好像我的朋友、知己一樣。在這樣的關係裡面，我體會到有得著、有平安、有力量、有喜樂，將這份關係介紹給別人，也邀請其他人進入這份與主親密、個人的關係當中。這才是傳揚福音，對嗎？所以這是我們的責任，要好好準備。

第二點，就是祈禱，為什麼呢？因為在他人面前提到天主，我們在天主面前，也要提到人。什麼人呢？就是我要向他傳福音的人。我心目中有哪位是對象呢？家人也好，同事也好，我首先好好地為他祈禱，這不是一次、兩次，而是長時間的祈禱。到真的向他傳福音，對方也真的領洗以後，或者才不用那麼多為對方祈禱，不過，也要祈求天主預備對方的心，亦預備我們自己，有合適的態度和方式去傳福音。

在此讓我們時常記得，以我們的生命作見證，就是最好的福傳工具！

「讚頌天主的聲音傳遍普世。」（詠 19：5） 

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今天第一篇讀經，講論到耶穌復活。保祿很堅持在意，強調去教導兄弟姊妹，耶穌為我們復活了，我們要堅持這份信仰！如果耶穌沒有復活的話，我們的信仰就是假的，而且是天主說謊了。如果我們說祂復活了，而祂沒有復活耶穌，這是不可以的，因為這是我們信仰的根基。

我們《答唱詠》答句，很明顯就是在說到我們復活的時候。「上主，願我醒來」，即睡完覺的時候。睡覺，在此是死亡的象徵，躺下來沒有知覺；醒來時，我就能見到天主的慈顏。復活時，願我今能見到天主的光榮。同時，是說我們要經過死亡，躺下，失去知覺，進入死亡，死而復活！

這非常合適我們今天的紀念慶祝的聖人：韓國的殉道聖人聖金大建及其同伴。說到韓國教會，實在非常令人欽佩，因為不是由傳教士將信仰帶到韓國的，而是他們的學者。在明末的時候，韓國有些學者去到北京，買了一些書，其中有利瑪竇神父翻譯，的《天主實義》，他按照教義翻譯成中文。不知如何，學者輾轉買了這本書，回到韓國去研究。一群學者研究一段時間後，覺得天主教信仰真值得相信，當中說到宇宙有一位造物主的天主，並且有不死不滅的靈魂。人死後會受到賞罰，可以升天堂，或者做得不好會下地獄。學者們都相信這是真道，值得相信，應該相信。其他學者和他一起研究的都同意，於是按照《天主實義》所記載的靈修方法，開始去祈禱。

不過，很可惜，韓國天主教會經歷過許多的教難，自1784年開教，教會成立以來，教難從未間斷。短短兩百多年的韓國天主教會歷史，到今日兩百多年，教難時期竟然佔了100年；而當中50年更是完全沒有牧者的時期，沒有神父，然而教友們繼續這份信仰！

所以，各位兄弟姊妹們，我們有什麼辛苦呢？或者我們常常說，現在這個時代很壞、環境很不好，讓我們想想韓國的兄弟姊妹走過的路，然後，看看今天韓國的教會，真的給我們看到：殉道者的血，確實是信仰的種子！

「上主，願我醒來能盡情欣賞你的慈顏。」（詠 17：15）

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什麼是上主的美善、上主的寬仁呢？看到今天第一篇讀經，《聖保祿宗徒致格林多人前書》第15章，保祿說到，耶穌從死者中復活，我們要宣講這個喜訊。為什麼呢？因為不單只是祂復活了，我們如果能夠和祂一樣，死亡、埋葬，我們也要復活！如果我們的生命，能夠如同基督一樣愛到底；努力地愛我們身邊的每一個人、每一件事，好像耶穌一樣生活，我們就能夠穿越死亡，如同祂一樣復活。

因為天主創造我們的生命，不是為了終結和死亡，而是永恆的生命，永遠和祂在一起，這就是上主的美善寬仁。這是否值得讚頌呢？因為，如果只有死亡是生命的最後局面的話，人生就會成了一個很難明白的事情：為什麼最後我會死，那又為什麼要賜給我生命呢？那豈不是一個笑話，或者是一件很可怕的、沒有答案的非理性事情？明明要做好人、要努力、要頂天立地、對得起良心等等⋯⋯然而，到最後卻要歸於泯滅，什麼都沒有。我為什麼要做這一切呢？

但是，主耶穌卻用祂的生命去教導和啟示給我們，生命並不是這樣的。生命的終結，是和天主、永恆的生命在一起。所以，這信息非常重要，特別為我們今天很老年化的香港社會，也可以說是香港的教會⋯⋯隨著很多人移民，中間年齡層的變化，大家都該明白吧？於是有些人或者會說，我們的社會，甚至我們的教會都死氣沉沉。關於這點，不是這樣的啊！當我們「入五、登六」，或者像我這樣，拿了長者卡，那即是什麼？

不是代表越來越接近死亡，因為死亡只是一個過程而已。我越來越接近的是什麼？當我經過死亡之後，我越來越接近復活，永恆的生命。所以我充滿著動力，充滿喜樂、平安、活力，為主作見證。沒錯，我肉身的狀況，保祿在另外一個主題上提到，我們外在的人，每天好像在衰減、在消磨、越來越差，健康或者外在條件。但是，我內在的人，靈性則越來越有力量！

各位兄弟姊妹，讓我們活出這一份信仰的力量，讚美天主！因為祂死而復活了，我們都要和祂一起，也要死而復活。   「請你們讚頌上主，因為他是美善寬仁的。」（詠 118：1）

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今天第一篇讀經是非常著名的，講論愛的頌讚之歌；讚美愛的《愛之歌》！有些聖歌也真的用了這《聖保祿宗徒致格林多人前書》讀經的十三章講論愛的文字，作為歌詞：愛是含忍的，愛是慈祥的，愛不嫉妒，不誇張，不自大⋯⋯語句真的非常美麗，讓我們可以從很多不同的角度去探討到什麼是愛。因此，有些婚禮都會選用這篇讀經。

我們今天的《答唱詠》答句：「上主選為自己產業的百姓，真是有福。 」選、揀選，時常都有愛的含意在裡面。譬如當我去超級市場買東西，我會做選擇，去揀選。當我揀一樣，就不揀另一樣。為甚麼呢？因為我喜歡這樣做。為甚麼會喜歡？或者因為那貨品便宜、好吃一點，或者因為它好看一點，或是較耐用的，這就是我們選擇的原因。我們人的力量有限，金錢有限。於是我們選了這件事，就不會選那件事；選了這樣，就不會選第二樣。可能為較富有得人，可以多選兩、三樣，但是，也不可能全部都選取。 

所以，當我們人去選擇的時候，同時有些東西是我們不能選的。當我們去愛的時候，有些人是我們愛不了的，於是，總有些遺憾在當中。但是，大家要明白，這是因為人的限制，而天主是神。「上主選為自己產業的百姓」，不是說天主選了一些人、不選另一些人。有時候我們或會就這樣說的，我們很開心，我當了教友，天主揀選了我成為祂的子女！各位兄弟姊妹，要小心，何時我們存在於這世界上，天主已經選了我們，我們已經是祂的子女。不然，我們根本不可能存在。

因為我這的存在，是未完成的生命，我要愛天主當中，我的生命才達至圓滿。在接受天主的愛當中，我的生命才是圓滿。所以，天主揀選我，不是表示祂不揀選其他人。很奇怪，天主有能力揀選所有的人，而所有的人，同時都會覺得天主就是揀了自己。天主的揀選不是排他性的，不是揀選一個、放棄另一個。天主揀選所有人，萬事萬物都在天主的愛內！

各位兄弟姊妹，問題是：我們既然已被揀選了，我們有沒有視自己為天主的百姓，這樣去生活呢？有沒有過相稱地做天主的百姓；不單只是百姓，而是做天主的子女，以這樣的身份去生活呢？

「上主選為自己產業的百姓，真是有福。 」（詠 33：12）

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今天這《答唱詠》答句很明顯，說到我們作為基督徒的集體身份。雖然我們每人都有自己的性格、名字、背景，各不一樣。但是，到最後，我們眾人都是屬於天主的，是祂的子民，是祂牧場的羊群！

所以，在第一篇讀經中，保祿勸勉格林多的兄弟姊妹，告訴他們眾人都屬於同一個身體；是基督的奧體。各人都是基督的肢體，因此，大家要彼此合作、互相補足，成為一個身體。例如當你去送禮物給別人時，你不能說「現在手去送禮物」、「我的手送禮物給別人」。於是，腳抗議了：「如果不是我走過去，手又怎樣送禮呢？」或者，腦部會因此抗議：「如果不是我指揮你們，只有手腳，人又怎樣能夠去送禮物？因此，不是你們送，是腦袋送禮物給人！」要是這樣爭拗，身體一定處理不了。肢體互相排斥、互相指責，也不成一個身體了。這是負面的講法。

正面去看，大家可以合作，一起建樹這個身體，一人做一點。我記得沒多久之前，遇到一位姊妹，她已移民到他方，那裡沒有很多香港教友移民過去的。她看到教會新聞報道，得悉我去了英國，那裡的教友熱烈地歡迎我。她也就跟我說：「他們真的有福，可以有廣東話彌撒，主教，你什麼時候會來探望我們這教區？」我回答說：「就算我來探望你們，大概都是幾年才一次吧？靠我來開廣東話彌撒才有聚會，真是等太久了！」應該怎樣呢？要靠信友們自動自覺啊！

我跟她說，不要以為英國經常都有廣東話彌撒，是因為有香港神父過去才有的。有定期的廣東話彌撒，因為他們邀請當地的神父，有些是講英文的，有些是用拼音的，然後教友互相幫忙，一起詠唱《頌恩》歌曲，讀經時用廣東話，神父講道理的時候則以英文翻譯，彼此幫忙。最少一個月一次、兩個月一次來到聚會，以廣東話表達信仰，可以深化一點，然後較容易在信仰上去分享。

對了，就是這樣，大家彼此支持，彼此鼓勵！靠外面的神父來到牧訪？或者要幾年才會來一次啊。所以，教會確是屬於我們每一個人的，讓我們找回基礎，以天主作為我們的中心。於是，我們成為一個身體：

「我們是天主的子民，是他牧場的羊群。 」（詠 100：3）

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這《答唱詠》的答句，實在非常對應著第一篇讀經。當中保祿講到格林多的教會，令他非常氣憤，因為他知道格林多的兄弟姊妹在舉行主的晚餐的時候，有些人吃了飯才來，有些人就要空著肚子來。從這個背景我們可以推測，當時教會舉行主的晚餐，即是我們現的彌撒聖祭前身，是信友聚在一起，真的會吃一頓飯。本來是一個很融洽，大家分享食物的時刻，但是因為格林多的信友這樣做，有錢的人會先吃飽了，因為覺得教會的食物不好吃，自己吃美食吃飽飽才來；而那些較貧窮的教友就好像來教會討食，來吃教會的東西，然後眾人才分享主的晚餐。這樣的精神其實相反了主的晚餐。

為此，保祿非常生氣，罵他們，並且也正面地說出：「你們知不知道主的晚餐是什麼意思？」就是主的死亡。我們何時領受主的晚餐，就是宣告祂的死亡。不是為了說已死，就像宣布某人已經離世，不是只是這樣。我們宣告的，是耶穌如何受死，祂在愛裡面死亡。不是那外表形式釘在十字架上，而是裡面的質；耶穌在一個被出賣的晚上，愛人到底，仍然留下他的身體、血。這就是主的晚餐，表達出祂無限的愛，對人永不挽回的愛，對人至死的愛。這就是宣告主的死亡，直到他再來！

為什麼？因為這樣的愛是只有來自天主的，天主是愛，只有天主才能這樣愛。而天主是不會死亡的，所以，當然祂會再來，圓滿地來到我們人間。在這個第一次耶穌的來臨，以至第二次來臨之間，各位兄弟姐妹，我們靠什麼來讓我們繼續有力量，活出充滿愛的生命呢？努力地如同耶穌這樣，去付出，為其他人去愛，有能力去愛，希望我們都學會像耶穌愛到底。就是領受祂的聖體聖血！

因此保祿這麼強調、這麼緊張，信友們領聖體、領受主的晚餐，絕不可以這樣輕視的態度。各位兄弟姊妹，我們也是一樣。我們領聖體的時候，參加彌撒的時候，可以很恭敬；但是，當我們在教會服務、在堂區裡面，我跟他人的相處又如何呢？我如何讓耶穌基督聖體聖血這份無限的愛，觸動我、改變我、亦推動我去活出祂的愛，和其他人分享祂的愛呢？ 

「你們應宣告主的死亡，直到他再來。 」（格前 11：26）

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這句說話在《舊約》裡面，為猶太人的第一個意義，就是天主帶領他們，或他們的祖先，讓他們出離埃及、越過紅海、經過曠野、進入福地。這就是天主為他們民族的作為。他們世世代代舉行「逾越節」，吃「逾越節晚餐」，這是猶太人重要的禮儀。他們每次吃逾越節晚餐時都會問：「為什麼我們吃這些苦菜？為什麼要吃無酵餅？」就是不要忘記天主為我們所做的作為，奇事和奇蹟。要時常懷著一個感恩的心，這是《舊約》的意義。

我們作為《新約》的子民，也不要忘記天主為我們做了什麼。耶穌基督在十字架上為我們犧牲自己、死而復活。；耶穌建立了新的盟約，經過死亡、復活、進入生命。在每個主日，我們不是舉行「逾越節晚餐」，我們共聚於感恩祭，領受耶穌基督。我們的感恩祭獻，就是為了要「記得」；不要忘記天主在耶穌基督身上為我們的作為！

但是，很可惜，我們香港教區號稱有60萬的教友，每主日參加彌撒的，不多於10萬人。這是說明了什麼？絕大部分人，很多兄弟姊妹都忘記了天主的作為！不單只這樣，不單只是天主為全人類的事，引領人穿越過紅海。在《舊約》裡面，以色列的子民，以至全人類在《新約》裡面，耶穌在十字架上為我們犧牲。還有我們自己，是我。天主為我的作為，我有沒有忘記？我還記不記得呢？

各位兄弟姐妹，我自己很感恩，我已幾十歲了，想起我也做了十年主教；之前已做了二十多年神父；然後再以前已做了再很多年的基督徒。天主如何引領我，以至我的存在，能活到今天我自己是很感恩的，是天主讓我有很多經歷。而這些經歷不是說我懂得很多東西，並不是這樣。而是在這些經歷裡面，能夠體會到上主對我的憐憫、慈悲、寬恕；祂一而再、再而三地擁抱、肯定我。我實在無以為報！沒理由我會忘記的，如果我忘掉的話，我也不算是人了，我不配成為祂的子女了！

天主不要求我們做什麼去回趣祂，祂只要求我們什麼？要記得，「你們這樣做，記念我」聖體聖事就是這樣的聖事。所以，各位兄弟姊妹，讓我們都背誦這句聖經金句，然後怎樣？

「你們不要忘記天主的作為。 」（詠 78：7）

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如果天主的居所，祂所在的地方是多麼可愛，那麼，天主就更加可愛了。於時，這位可愛的天主，我們沒理由只獨自霸佔祂的居所，對嗎？我們要去讓更多人來到祂的住處，尤其是我們自己的家人、朋友，我所愛的人，要將他們介紹到天主那裡。因為天主的居所是那麼可愛！這《答唱詠》答句，很明顯就是回應第一篇讀經，保祿跟格林多人的兄弟姐妹說，要福傳、要傳福音，將人介紹到耶穌那裡。

保祿說到：「我若不傳福音，我就有禍了。本來我是可以不傳福音，我是自由的，不屬於任何人的。不過，我願意去傳福音，為一切人、成為一切！」各位兄弟姊妹，保祿這番豪情壯語，實在值得我們去深思。我們自己也一樣，為什麼我們會相信主呢？是因為有人將福音傳給我們；或者是我的家人、父母，或者是成年後我自己想去領洗。無論如何，同樣是因為有人把信仰傳了給我們，可能是朋友、同事、親人⋯⋯然而，為什麼福音會停止在我們這裡呢？也要問問我們自己，我們何時有認真地去傳福音呢？實在要認真地想想，因為，傳福音是我們的使命和責任。

最近我在網上看了一套影片，名為《五分鐘傳福音》，是啊，很快的，只要五分鐘。為什麼五分鐘這麼快？因為開始傳福音只需幾個步驟，請大家聽聽：當然，想向他人傳福音的話，一定先要為他祈禱，求主開路。然後，找合適的時間，別強人所難，雙方該要有相當的信任。到能夠開口時，就可以問他：「在你生命裡面，最有意義、感動的時刻是什麼？」先聽他分享。聽完之後就輪到自己說了，可以告訴他，我生命中最有意義的時刻，當然是要跟耶穌有關的。我可以分享自己接觸耶穌之前是個怎樣的人；我接觸耶穌之後，又成了一個怎樣的人。接著，再可以分享我和耶穌一起的時刻，之前是怎樣、之後又怎樣，這是第四步。第五步就是，如果我沒有遇上耶穌，我的生命會怎樣呢？就這樣去同人分享。這就是簡單的《福傳五步法》，希望大家都會記得。

你可以用這個方法，或者你自己的方法。不過，以用保祿的說話，就是無論我們用什麼方法都好，最重要的是怎樣？就是去福傳！因為，如果我們不傳福音，就會有禍了。到最後，記住這聖經金句。因為天主的居所這麼美好、多麼可愛，那不只是為我們的，而是為一切的人，為我們身邊的的一眾兄弟姊妹。

「萬軍的上主，你的居所是多麼可愛！」（ 詠 84：2）

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今天是聖母聖名紀念日。很明顯，這句《答唱詠》的答句，就是教會希望我們能夠深入了解的。不單只是了解，而且更用這句聖母的說話，感恩讚美的祈禱，來把我們帶到如同聖母一樣的心情，帶到天主面前。好像聖母瑪利亞那樣，在我們的生命當中，感恩讚美！

當然我們不會經常都像瑪利亞那樣，她非常特別的地方就是，她時常意識到天主與人同在。天主和人同在一起是必然的，不過，我們不是經常都意識到，也不是經常都感應到。當自己成功、開心的時候，或者自己都會想：「我挺厲害的！」是不是這樣呢？這時候或者我們沒有想起天主呢？但是，瑪利亞卻不然，她的開心喜樂，全部都是放於天主之內。所以她說：「我的心靈歡躍於」她歡躍在哪裡呢？「我的心靈歡躍於我的天主。」

沒多久之前，巴黎奧運會結束了。我也想起不少有信仰的運動員，他們都好像聖母瑪利亞一樣，把他們的開心、喜樂都歸光榮於天主，和天主連結起來。我想跟大家分享其中一位運動員，叫奧吉，這位來自美國田徑隊，很出色的運動員。當他得到參加巴黎奧運的資格時，他在社交媒體上貼文，引用了《若望福音》第三章27節，他這樣說：「人不能領受什麼，除非有天上的賞賜。」很明顯，他在說，不只是他的努力，他很感恩，因為是天主賞賜了他，以至他能夠在田徑運動中有這麼優越的表現。

但是，當他在初賽中表現不太理想，不太順暢。他也發表貼文去表達他的心情。他引用《哈巴谷知書》第三章第17至18節，在社交媒體上面寫道：「縱然無花果樹不發芽，葡萄樹不結實，橄欖樹一無所產，麥田不出產食糧，羊棧內沒有羊，牛欄中沒有牛，我仍然喜樂於上主，歡欣於我的救主天主。」

各位兄弟姊妹，這份喜樂，真的要像瑪利亞一樣。讓我們今天不只是過聖母聖名的紀念日，讓我們真的去效法瑪利亞這份心態，把我們的生命也跟天主連結起來。讓我們在開心、或有時沒有那麼開心的時候，也都想起天主。投靠祂，信賴祂，也跟祂一起歡欣踴躍。

「我的心靈歡躍於我的天主。」 （路 1：47） 

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今天第一篇讀經就是保祿繼續跟格林多人談話，說到修道聖召。用我們今天的說話來說，是談論要不要結婚。保祿在這裡對婚姻的看法，是比較傾向負面的。他說到，這世界是正在逝去的，最後什麼都沒有；倒不如現在就全心全意地向著天主。不結婚的人就是這樣，能夠一心一意去討天主的歡心，所以，人最好是不要結婚了。

時至今天，我們有時候也會用這一段經文來解釋修道聖召，即神父、修女、修士等召叫。所以，這《答唱詠》答句，可以理解為分辨聖召，邀請「女兒」，其實是天主的民族，屬於天主的子民。要聽、要看、側耳細聽；即要靜心，專注地去聆聽天主的聲音。祂是怎樣召叫了你，你的聖召是怎樣。

當然，我們現在不單只說修道聖召，而是說一個人，尤其為較為年輕的人，例如剛剛讀完書，該要思考生命應該有什麼方向。基本來說，是結婚或獨身的召叫。獨身，也即是特別用自己的專業去貢獻；去貢獻教會、貢獻社會；或者是修道聖召，剛才說到成為神父、修女、修士、執事⋯⋯等等。

那麼，又要如何辨別呢？我覺得有幾樣很重要的事情：第一就是要祈禱，祈禱也包括讀經，看聖經，和參與彌撒。為什麼？因為所有這些靈修時間，讓我在主面前安靜下來。聖召既是來自天主，所以要聽、要看，聽聽天主的聲音，看看天主有什麼標記給我們看到。然後，也要去經驗一下。如果有嚮往著某修會、或者教區司鐸的生活，那就該找辦法體驗。或者會不會去修院過一、兩晚，吃飯，跟會士們聊天，要有這些經驗。如果你只是坐著去想是沒用的。第三，經驗之後，也要有人去傾談，跟有經驗的人，最好有聖召的神師，幫助我們聽清楚、看清楚。

各位兄弟姊妹，或者大家會說：「我幾十歲了，不再年輕了！」但是，天主的召叫時常都有，並不是說到什麼年齡就沒有。當然，這不是說只要選擇做神父、做修女。而是在我的生命這個時刻當中，怎樣在愛裡面再走一步，好讓我愛得更深、更廣、更透徹，就如同耶穌基督一樣。 這就是我們基督徒永恆的召叫。

「女兒！請聽，請看，也請側耳細聽！」（ 詠 45：11） 

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在今天第一篇讀經當中，顯示保祿真的很了解格林多的兄弟姊妹。他很希望他們能夠改邪歸正，離開罪惡。保祿指出，教友之間都分黨分派，我們早幾天已提過了。現在來到第六章，保祿還說到，教友們互相控告，而且鬧到外面的法庭去。保祿很傷心，他說，在兄弟姊妹當中，有什麼事也就自己處理吧，不用去外人那裡互相控告。可說是骨肉相殘、同室操戈！這樣子是不行的。

今天聖經《答唱詠》答句，其實也都是提醒我們，給予我們這份彼此相愛的基礎。因為上主喜愛自己的百姓，我們都是屬於祂的百姓。甚至在《新約》裡面，我們不單只是祂的百姓，我們更是祂的子女。我們都有共通的地方，而這份共通的地方，就是因為我們有同一個父，我們都是兄弟姊妹。於是，又為什麼要這樣彼此控告呢？如果有什麼事情不妥當，也該可以拿出來說，大家有商有量，互相遷就一下。

為什麼上主喜愛自己的百姓呢？作者沒有直接說出原因。當然，在《新約》裡面，特別在《若望一書》，作者跟我們說：「上主是愛。」又或者《厄弗所書》第一章也說到，天主在創世以前，已經在耶穌基督之內揀選了我們。所以，這份揀選、這份喜愛，是從一開始就有，沒有什麼理由的。天主喜愛我們，就是因為祂喜愛我們，是沒有理由的愛。真正的愛並不因為我擁有什麼，或者我能夠做到什麼，而單純是因為我是祂的子女！

我們一出現在這世界上，就是因為祂創造了我們。如果不是祂的愛，我們根本來不了這世界。所以，當我們存在就已經是為著天主的愛。那麼，這份愛來到我們的生命當中，也會怎樣呢？如果我體會到上主喜愛我們如同祂的子女一樣。

於是，我們會怎樣表現出來呢？相信我已說過很多次了，我們必然會自愛，然後互愛。因為天主愛我，我當然會自愛，這樣我才是珍惜自己生命。我會看重自己，但這份自愛、自信也不會過份和自大。亦都因為祂的愛，我們能夠彼此相愛。因為天主的愛是充滿動力的，推動著我。祂觸動了我，使我體會到天主這麼愛我，我豈能不去愛其他人呢？

所以，各位兄弟姊妹，今更，就讓我們回到愛的基礎，我們存在的基礎。

「上主喜愛自己的百姓。」（詠149:4） 

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今天的第一篇讀經，是保祿宗徒在書信中繼續跟格林多人說話。這裡說到他們淫亂的罪，情況非常恐怖。保祿說：「連在外教人中也沒有過，沒有這樣的事情發生。」因此，也自己也很震驚。這是什麼情況呢？因為保祿聽到，在基督徒當中，竟然有人和自己爸爸的妻子同居！他這樣寫，不是說他們和自己的媽媽不倫，而是和繼母，相信情況是這樣。但是，這也屬於亂倫的罪了，也是道德上不可為人所接受的。

於是保祿非常難過、很悲哀。即使是這樣，保祿只不過是說，我們將這樣的人交給撒旦，好使撒旦摧毀他的肉體，使他受苦。但是，這是為了讓他能夠悔改，使他的靈魂在主耶穌的日子可以得救。保祿並沒有用《舊約》的說法，說天主定會全殺掉他們，警惡懲奸，不是這樣的。

因此，今天用到這《答唱詠》答句，就很有意思：「上主，求你常以正義引領我。」究竟什麼是天主的正義呢？主耶穌為我們啟示圓滿的天主。《舊約》時常說到，天主的正義就是賞善罰惡。主耶穌向我們啟示了天主是無限的愛情，天主是愛，而祂的懲罰，其實就是祂的愛。祂的慈愛、祂的悲憫、祂的慈悲、祂的不斷的寬恕，就是祂的正義，就是祂的懲罰。

為什麼呢？因為人到最後，在我們在犯罪之後，仍然體會天主無限的寬恕、無限的憐憫。有些人說，這豈不是縱容人去再犯罪。各位兄弟姊妹，且讓你去試試，如果真的有人三番四次、不斷離棄天主的話，你會發現，自己真的枉為人了！當天主這樣憐憫我、寬恕我、不斷愛我，但是，我仍然離棄祂、不斷犯罪，使祂傷心難過⋯⋯我真的沒有顏面再回頭了！

各位兄弟姊妹，人的懲罰就在於此。因為我們被造時就有著一份傾向，想走向天主，這樣，人才能夠圓滿地前進。但是，我們因為自己妄用了自由，離棄了天主。天主一直愛我們，這份愛就成為了我們的懲罰。

我們只要想想，有一天如果我們發現一個很愛我的人，原來我卻一而再、再而三地得罪他，使得他難過、傷心、痛心⋯⋯我的痛苦會有多大呢！就讓我們用《聖詠》作者這句話，一起來向天主祈禱。

「上主，求你常以正義引領我。 」（詠 5：9 ）   

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在第一篇讀經《格林多人前書》，保祿語重心長地勸導格林多人。正如在較早前我們說到，格林多的信友團體分黨分派，為什麼會這樣呢？就是因為驕傲。驕傲作祟，是罪過的根源。於是，保祿以自己和阿頗羅，作為謙卑服務、 專務福傳的例子，希望格林多人不要再驕傲，而是要謙卑。

保祿用了很多對比：「我們為了基督成了愚妄的人，你們在基督內卻成了聰明的人。」他們自以為聰明，自以為很厲害，其實保祿在這裡是隱喻，或者可以說是取笑他們，但其實，當中是寄語著他語重心長的希望，願格林多的信友團體能夠正面地反省一下自己的行徑。他更說：「我們軟弱，你們卻強壯；你們受尊敬，我們受羞辱。直到此時此刻，我們仍是忍饑受渴，衣不蔽體，受人拳打，居無定所，並且親手勞碌工作。被人咒罵，我們就祝福；被人迫害，我們就忍受；被人誹謗，我們就勸戒；直到現在，我們仍被視為世上的垃圾和人間的廢物。」聽到這裡，可見保祿宗徒真的非常謙卑。他希望在信仰裡面能夠孕育很多的兄弟姊妹，讓格林多很多的兄弟姊妹也成為像他一樣。 

所以，我們今天這金句非常正確：「上主接近一切呼號他的人。」誰是呼號祂的人？保祿是其中之一。我們不要以為天主不公允，呼號祂的人，就能接近祂；不呼號祂就不能走近，是不是不公平呢？不是這個意思。因為，呼號天主的人，就是謙卑的人。謙卑，就是內心留有空間可以讓天主進入。其實天主無處不在、處處都在，也深愛每一個人。但是，驕傲的人不會接納天主，即使天主在旁邊想幫忙，可以說天主都無從下手。

大家記不記得在福音裡面的那些奇蹟？，耶穌顯奇蹟、醫好病人等等，之後耶穌總會說一句話，是什麼？「你的信德救了你」是因為你相信，便會你呼號天主，因為你承認自己有需要。因此，天主的能力和慈悲，天主的愛才能進入你之內。

各位兄弟姊妹，我們是不是這樣呢？讓我們也不要怕，在天主面前承認我們需要祂，沒有祂就不行！讓我們大聲呼號，將我們的全心全意都放在主前。不要過了一會就猶豫：「天主都不幫我，我不信了！」，這不是呼號。呼號就是一心一意，不會改變自己的心意，因為祂真的是天主，是愛我們的那一位！

「上主接近一切呼號他的人。」(詠 145:18）
 
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今天第一篇讀經《聖保祿宗徒致格林多人前書》當中，保祿提及到，「人當以我們為基督的服務員和天主奧秘的管理人。」但是，其他人怎麼看他，甚至人間的法庭如何審判他，他都不視為一回事。最重要的，是天主如何看他。又或者，用我們今天的說話來說，保祿的行事為人不是為了看別人嘴臉，不為討好他人而做這些、說那些。他只從天主的角度去看事情，只讓天主來審判自己。於是，我們今天這聖經金句非常合適：「義人的救援是來自上主。」

義人不是所做的一切事都對，而是像《聖詠》作者所說的：「信賴上主，致力善行」，努力地去行善，合乎天主的意思；又會「將行徑委託於上主，寄望於他」，努力地避惡行善，愛慕正義，這就是義人了。因此，戰戰兢兢地懷著謙卑的心，他不會覺得自己已經得道，做得很好，甚至自以為「我必會升天堂、否則還有誰！」，不會這樣的。

事實上，義人尋求天主的旨意；因為他的救援是來自上主。什麼救援呢？有時候我們可能會誤會了，因為今天的《答唱詠》也這樣說：「你該信賴上主，致力善行，你必安居樂土，享受康寧。」嘩！信天主真好啊，對嗎？沒什麼困難和挑戰，能逢凶化吉、化險為夷⋯⋯是不是呢？

我經常都這樣說的，當然不是啦！看看保祿他自己，後來就被斬首，殉道了。說到主耶穌，我們的教祖，祂是天主子！然而，祂也人被釘死在十字架上。那麼，我們的救援是怎樣呢？天主自己就是我們的救援！

天主並非給我們救恩，而祂自己就是救恩。我們跟祂在一起，我們的生命在塵世中即使面對很多挑戰和困難，這一點都不重要。就好像保祿所說，我從天主的眼光去看這一切，包括看我自己。於是呢？我們的生命在祂手中，相比於人間的福樂？這些都完全不重要了。

各位兄弟姊妹，我們是不是這樣了解救恩呢？是不是也照樣去生活呢？

「義人的救援是來自上主。」(詠 37：39） 

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在第一篇讀經《格林多人前書》，保祿對兄弟姊妹們說：「一切都是你們的」。當中意思很厲害，人擁有一切；「不過不要忘記，你們是基督的。」所以，我們都屬於基督，而一切萬物通過我們，也屬於基督；而基督就是天主的。因此，所有的萬物都回到天主父那裡。人類是萬物之靈，不過我們又在基督之下；而通過基督，我們去到天父那裡------這就是我們的位置。

如果人類堅守著這天主創造應該有的位置，世界就會和諧，可以平穩地發展。但是當人類什麼時候站錯位置，自以為目空一切，甚至視基督、天父都在我們腳下，當然就會造成混亂。亞當和厄娃就是這樣，他們自以為天主，使到世界大亂。

其中一件事情，就是今時今日的生態危機。現在當我錄音時已經八月中了，過了立秋也挺久，但天氣依然炎熱得厲害！日間仍持續34、35度高溫。晚上不開冷氣是沒可能的，太熱了不能入睡。但是，明明知道長期開冷氣也真的不妥。

各位兄弟姐妹，在此我想跟大家分享教宗方濟各關於生態危機所說的話。他提醒我們沒有時間繼續等待了，現在就必須採取行動！人類自以為是宇宙的主宰，卻成了不負責任的管家。人類不再承認自己在世界上、在各種關係之中的正確的位置，反而為了各種浪費而自圓其說，將其他人，甚至大自然的所有萬物，都視為純粹的物件，為了去被自己利用。

教宗真是聲嘶力竭地勸告大家，他說，人類不能夠繼續這樣子瘋狂消費。每個人都應該按照自己能夠的方法，改變自己的生活態度來善待大地。一切都是息息相關的，國際大家庭的成員，每個國家固然相連，而每個人類也是這樣。所以，教宗說，我們必須要一起關心這事情。什麼事呢？就是要創造、或者重拾一個清潔、和諧的大自然環境，一個社會的環境。我們要守護它，不單只為了我們，更是為了我們的下一代！

因此，各位兄弟姊妹，我們真的要有皈依和悔改，也就是教宗稱之為「生態的皈依」 。我剛才說到開冷氣，或者天氣涼了一點點，我們就可以不用開冷氣，或者不用開著一整晚，大家可以試試嗎？買東西的時候，也認真思考自己是否真的有需要擁有這它？深思熟慮才去購買。

讓我們每一個人都為生態環保出一份力，因為危機已經迫近眉睫！不單只這樣，到最後，信仰告訴我們什麼呢？

「大地和其中的萬物，屬於天主。」(詠 24：1）

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今天的答句說到天主的揀選，而第一篇讀經《聖保祿宗徒致格林多人前書》也是說天主的揀選。內文說到的天主很奇怪，往往會揀選愚妄的人，卻不選有智慧的；祂揀選軟弱的人，而選擇那些堅強的；選那些受人輕視的，且在世上被視為卑賤的人。為什麼呢？因為如果這樣的話，才能夠彰顯祂真的是天主。如果有什麼成就、有智慧、有能力的人，就會以為：「因為我厲害，因為我有能力！」於是，天主就揀選那些看起來沒用的，又或者其實他們也很有智慧、很有能力，不過，他們不會看重自己的智慧和能力，反而將它們一一全部歸還給天主。

「揀選」這句話是實在很美麗、也很有趣。天主的揀選，跟人的揀選實在是很不同的。我們選了這些，就不選那些；選了好的，就不要那些沒那麼好的。但是天主卻不是這樣；天主每個都揀選、每個都愛！祂不單只揀選選我們做祂的子民，因為這稱呼從《舊約》而來，天主選為自己產業的百姓。藉著耶穌基督降生成人，我們知道，我們肯定天主的是，天主揀選了我們做什麼？不是做祂的百姓，而是做祂的子女，做祂所愛的子女！的而且確，這份揀選比《舊約》更加有榮耀、更加尊貴！

那麼，為什麼天主揀選了我們呢？如果回顧《聖經》裡面便會發現，天主每一次的揀選都有著一份使命，天主叫人做事。例如諾厄，天主要叫他建造方舟；梅瑟，天主要他帶領以色列人出埃及；若蘇厄帶領著以色列人進入福地⋯⋯那些先知，每個人都有著使命要達成。

天主揀選了我們成為祂的子女。但是，這身份有什麼事情要做呢？各位兄弟姊妹，其實，不是要我們去做什麼，而是把我們這份作為天主子女的身份都彰顯出來，感染其他人，宣揚這份喜訊和福音！最後，每一個人都要發現和承認，我們都是天主所揀選的。每一個人都是天主所揀選的，每一個人都是天主的子女。因此，我們每一個人都是有福的！

「上主選為自己產業的百姓，真是有福！」(詠 33：13） 

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在今天第一篇讀經《聖保祿宗徒致格林多人前書》當中，保祿繼續跟信友分享。他堅定地說出，我們所領受的，不是來自世界的精神，而是天主的聖神。於是，我們的宣講也不是以人的智慧所教導的言辭，而是由聖神而來的言辭。回看我們今天這《答唱詠》答句：「上主的一切行徑至公至義」，保祿的確在行動和生活上面，都彰顯了天主的公義。

不單只是保祿，還有我們今天9月3日所紀念的聖人，聖額我略一世​​。他生於公元六世紀，年青時無論事業、德行、學問方面都非常出眾，30歲就成為了羅馬的總督，廣受愛戴。當時，羅馬常常會受到外族人的騷擾和入侵，額我略維護了社會的安定。後來輾轉之下，當時的教宗因為染上了瘟疫而去世，於是眾人想到了額我略。當時，他原來已經沒有做羅馬總督，反而去了隱修院，成為院長。

於是大家都想邀請他當教宗，但是額我略起初並不願意，因為他想要安靜。教宗要向群眾說話，要訓導，這相反他自己隱修的意願。然而，當他看到整個教會的需要時，也願意去履行教宗職務。額我略著書立說，成為了很多人爭相閱讀的榜樣，他特別教導人如何做一個善牧。

當然，我們聽到「額我略」這名字，一定會聯想起額我略音樂。的確，他為聖樂做了很多事情，重整了聖教音樂等等。此外，他也熱心福傳，派遣了坎塔布里的聖奧斯丁（不是五世紀的那位聖奧斯定）帶領40個修士去到英國傳福音，使到整個英國都皈依了！

各位兄弟姊妹，是的，天主的至公至義，彰顯在人的身上。昔日彰顯了在聖保祿和大額我略教宗身上，今天，祂的公義會否也彰顯在我們身上呢？當然，我們不一定要做到像這些聖者、聖人一樣偉大的工作，不過，教宗方濟各也提醒我們：我們每一個人都要成聖。成聖是普世的召叫！

就讓我們都因為天主是至公、至義的天主，我們也都投靠、信賴祂。讓我們的生活都彰顯出天主的公義。如果有時覺得自己很難做到的話，讓我們祈禱吧！求上主指引和光照我們，也給予我們這份勇氣。 

「上主的一切行徑至公至義。」(詠 145：17)

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在今天第一篇讀經《聖保祿宗徒致格林多人前書》當中，保祿跟我們說，他去到格林多宣講的時候，他講什麼言論呢？不是人間的智慧、高超的言論。他只是高舉著耶穌基督，那位被釘在十字架上的耶穌基督。所以，教會選用這一句《答唱詠》來講出的，就是上主的法律是什麼。

法律最具體而實在的呈現就是在耶穌基督身上。其實，「法律」在《舊約》希伯來文稱作「Torah」，意思就是指示、道路，讓人依循著去行的道路，或者也稱為人生的宗旨，即做人的原則。當然，我們可以有有很多宗旨、原則，但是，在我們的信仰裡面說，所有這些人間寫出來的誡則，是文字也好、不成文的規定也好，其實，到最後，圓滿地給予我們一個榜樣和力量的，就是來自耶穌基督。

我上網查了一下，什麼叫「做人宗旨」？原來有以下的指示。代人處世的黃金法則，可分為五大策略，如何培養良好的態度。請大家聽聽：

第一：積極正面。這一點非常重要，使人在面對困難時可以保持冷靜，在和他人交往時也會有自信，保持積極正面。第二：尊重他人。這是建立良好關係的基礎，無論對方是什麼身份、什麼地位，都要尊重他的觀點、他的感受。第三：良好的聆聽技巧。要了解他人，有適當的回應，又可以增加我們的溝通能力。第三點的確是相當重要。第四：積極解決問題。相信和第一點的意思相近。第五：感恩的心。

看起來，這些道理全都對：積極、尊重、聆聽、感恩。但是，哪裡可找到一個完滿的榜樣呢？在人間，誰可以做到百分之一百呢？不單只這樣，不單只我們值得學習的榜樣，而且會體諒我們。有時候我們做人感到沒那麼積極時，或累了想休息一下時。而說到感恩，要感恩誰呢？需要有個對象。

所以各位兄弟姐妹，難怪保祿說：「我所宣講的，就是這被釘在十字架上的耶穌基督。」主耶穌不單只給了我們圓滿的榜樣，而且祂也陪伴我們，給我們力量，與我們同行。所以，祂真是我們人生的道路、我們的法則、我們所遵循的宗旨、最後的宗旨！

「上主，我是多麼愛慕你的法律。」(詠 119:97) 

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今天第一篇讀經繼續是《聖保祿宗徒致格林多人前書》，保祿一路宣講時，也感到更氣憤。他說到什麼呢？格林多的信友團體分黨分派，有些人說：「我是屬於保祿的」、另外又說：「我屬於阿頗羅的」、「我屬於刻法（伯多祿）的」⋯⋯然而，保祿提醒他們，且很激動地說：「喂！我們每個宗徒所做的都不要緊，最重要的是天主。使教會成長的是天主，我們每一個人都應該屬於天主！」所以，當回看今天的《答唱詠》答句，很有意思：「上主選為自己產業的百姓，真是有福。」大家不要倒過來看了。是的，我們屬於天主，因為上主親自揀選了我們，作為祂的百姓。我們是屬於天主的，並非反過來，要天主屬於我們。

這是什麼意思？很多時我都會有以下經驗：當接觸一些兄弟姊妹時，他們會說，在臨近要做人生抉擇的時候，例如要選哪份工作、結識哪位伴侶、甚至要不要移民⋯⋯究竟怎樣才能知道天主的旨意？天主想我們做什麼決定呢？各位兄弟姊妹，這樣去問好像很靈性，但事實上，我也會說笑：「天主才沒那麼有空！」天主不會那麼介意我們做什麼職業、認識什麼朋友、甚至在哪裡生活。在我們的信仰當中，天主的旨意其實一早已經很明顯了。

天主是愛。於是，祂的旨意是什麼？就是要我們彼此相愛。耶穌基督已經說得很清楚了：「你們要彼此相愛，好像我愛了你們一樣。」如果我們能夠全心一意地投入到天主的心懷中，就好像一對相愛的夫婦一樣，在一起幾十年了，老夫老妻，都不用對方說什麼，大概十居其九都知道在實際的事情上，自己應該如何選擇。

改變工作、結識朋友、要不要移民？我們絕對不需要懷著好像求籤問卦的態度，而是要跟天主時常有一份愛情的關係。在這份愛的關係裡面，我們會明白得到天主的心意，也自然就會懂得怎樣選擇。因為在云云的抉擇當中，我們會懂得去選擇那使我們更愛得深、愛得大、愛得多的⋯⋯而那正正就是天主要我們選擇的事情。

這樣的話，我們也就真的屬於天主。不是我們揀選天主，而是祂一早已揀選了我們。這一點很重要，請大家好好緊記。

「上主選為自己產業的百姓，真是有福﹗」(詠 33：12）

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今天第一篇讀經《聖保祿宗徒致格林多人前書》，我認為反映了保祿是一個情緒智商非常高的人。格林多的信友團體，最少有一部分人不太看得起保祿，反而故意接近其他宗徒。是不是宗徒們故意分裂教友呢？未必的。教友們各自說：「我是屬保祿的，我是屬阿頗羅的，我是屬刻法（伯多祿）的⋯⋯」，眾人都分開，分裂了這個教會。

因此，保祿才寫了這麼長的一封書信給格林多信友團體，希望勸勉他們。他也知道有很多人都看不起他，但是，不要緊，因為他的情緒智商很高。他反而說，是的，我們很愚蠢，我說的正是很愚蠢的道理，是有關於十字架的道理。十字架的道理就是：「天主的愚蠢，比人的智慧還要厲害。」

保祿真的很厲害。他的意思是，他愚蠢不要緊，只要跟天主在一起，以主為中心，什麼都足夠。也就是我們今天的聖經金句，《答唱詠》的答句。

也像今天金句所說的：「上主的慈愛瀰漫大地。」到處都是祂的慈愛。所以只要我們以祂為中心，以祂為主，我們自然也可以沒那麼多煩惱和困擾，不用常常跟別人比較，也不用擔心這個人怎麼看我、那個人怎樣評論我；最重要的，是天主怎麼看我。人家覺得我蠢又有什麼關係？好像保祿所說，我在人眼中是愚蠢的，但在天主眼中是智慧的人。因為天主也用了愚蠢的十字架道理來拯救人類。

記得我提過了幾次，早前我從英國牧訪回來。記得在途中遇到一位六十多歲的女士，她不太會英文，但時，她在英國生活得很開心。第一，空氣環境好了，她患了多年的哮喘，竟然都不藥而癒了。但是，她不懂得英文，怎樣去生活呢？她又不懂當地地方。不知道為什麼又被她找到一個群組，名為「香港人的登六、入五小組」，即是五十、六十、甚至七十歲以上長者的群組。成員每個星期兩、三天都會聚會，去走走、行山、也去超級市場買東西、去公園走走。她真在很開心，因為她看到天主的慈愛遍佈大地。自己既是天主所眷顧，也是天主所引領的，還需環害怕什麼呢？且開懷地活在天主之內吧！ 

「上主的慈愛瀰漫大地。」(詠 33：5）

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今天是我們紀念聖若翰洗者蒙難的日子。第一篇讀經《耶肋米亞先知書》說到天主派遣耶肋米亞，宣講天主要他說的信息。這些信息是當時的人不太中聽的，於是天主也不欺騙先知，對他說：「他們要攻擊你，卻不能戰勝你，因為有我與你同在，協助你⋯⋯我今天使你成為堅城、銅牆、鐵壁，他們不會得勝你。」

但是，可能有些兄弟姊妹會說：「什麼？明明若翰洗者卻被打敗了，他枉死了！」然而，我們的信仰超越生死。若翰者就是耶穌的前驅，而耶穌也在十字架上犧牲了自己的生命。所以，在信仰裡面，這些為信仰作證的人都是殉道者。希臘文「殉道」的意思，就是「見證」；見證天主的能力、天主的愛、天主的寬仁。他們用自己的生命、用自己的死亡，去傳述天主愛的能力。這正正就是今天聖經金句所要表達的意思。

在初期教會，大家都知道，基督徒和當時信奉多神羅馬社會格格不入。因為當時不單只崇拜多神，連羅馬的皇帝也是神明。所以，如果不去崇拜這些諸神，包括崇拜皇帝，人民就會犯了叛國罪。因此，基督徒慢慢被社會所邊緣化，因為他們很多禮節都不願意參加，不能拜偶像、拜邪神。但是，當時的政府，羅馬帝國政權，就視基督徒為叛國、眼中釘。不過也好，他們不是處死所有人，主要是捉拿主教、教會領袖等等。有一位教父名叫戴都良(Tertullian)，他說：「剷除得越多，我們生長得越茂盛。殉道者的血，是教會的種子！」

各位兄弟姊妹，今時今日，相信我們應該沒有殉道捨命的機會了。但是，我們也可以為自己製造一些機會：例如克制自己，不要讓享樂太方便，減少享受。例如到了星期五，雖然在香港教區不用守食物的齋戒，但是，我們也可以要求自己。又或者履行某些克己，不要經常玩手機，滑不停，這些都是會令人上癮的壞毛病。讓我們以信徒的精神，求若翰洗者為我們轉求，好洗淨我們的生命、我們的口舌，好讓更多人都能讚美天主。

「主，我的口要傳述你的寬仁。」(詠 71：15）

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為什麼敬畏上主的人這麼有福呢？因為敬畏上主也是謙卑，不會逞強，不會像亞當與厄娃一樣。在《創世紀》第三章記載，他們以一個果子為象徵，心裡起了驕傲，想成為天主，以為「吃了這果子就會像天主一樣。」 但是，敬畏上主的人卻不會這樣。他會是謙卑的，知道自己是上主所創造，亦是上主所愛的，所以也會順服在天主之下。 謙卑的人也留有空間讓主進入，讓祂成為自己生命的真正主宰。 時常同主在一起，當然有福。

今天我們紀念聖奧思定這位古代的偉大的聖人。很多人都知道，他童年時資質聰敏，但是卻走上歪路，生活曾經很放蕩。 年輕的時候還加入了一個異端教派，稱為「摩尼教」。 摩尼教宣揚二元論：世界上有善神和惡神，兩者搶奪人心。 雖然我們也相信有魔鬼的存在，但是大家都要知道，天主永遠超過魔鬼無限倍！但是摩尼教異端認為兩者都差不多、半斤八兩。他們也相信物質是不好的、精神是好的。 

奧思定的母親莫尼加因此更傷心難過，常為他痛哭流涕。 後來，奧思定又發現摩尼教滿足不了他的渴望。，其實他心裡常懷有一份尋求真理的心。 後來他又輾轉到了米蘭，認識了聖安博主教，也是一位聖人主教。 奧思定被他的教導折服了，聖安博主教很有智慧，令他對天主教刮目相看。 不久，他亦心悅誠服地領洗了。 雖然在領洗前，他仍有很多猶豫，自己知道這信仰對的，但卻感到自己不夠決心；昔日的罪惡經常纏繞他。 

據他的傳記記載，奧思定在花園聽到一個小孩的聲音對他說：「拿起《聖經》吧，拿來讀！」 他立刻打開身邊的聖經，一看就是聖保祿的書信，裡面說到：「該脫去你們照從前生活的舊人⋯⋯要穿上耶穌基督，成為新人。」於是奧思定就告訴媽媽，自己不再猶豫了，打定主意，回頭改過！

各位兄弟姊妹，讓我們以奧思定作為榜樣，特別在今天祈求為他為我們每一個人轉求，讓我們從心中都能夠像他一樣，聆聽到天主的呼聲，成為敬畏上主的人。

「敬畏上主的人，真是有福。」(詠 128：1） 

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今天我們是紀念聖婦莫尼加。她是哪時代的人呢？原來她是公元五世紀的人，是聖奧斯定的媽媽。莫尼加是一位教友，非常虔敬，她很想自己的兒子領洗。當時的教會和現代相反，現在很多教友都嬰兒受洗，從中世紀開始到現在也是這樣。但五世紀的時候剛剛是教會初興時期，還沒有嬰兒洗禮這個習慣。奧斯定自己去尋找信仰，到處學習哲學和不同人生觀等，他也曾離開了教會的道理很遠。

於是莫尼加就追隨著他，為他祈禱。按聖人傳記的記載，她每天都以淚洗面，希望兒子能夠皈依、悔改，尋找到真天主。原來她的中文名字也真翻譯得不錯：莫尼加，意為「不要離開家」，當然是不要離開天家，別離開天主之家！

但讓我們再看看聖經金句：「上主要統治大地乾坤。」大地乾坤，天與地都是天主的家，大自然就是天主的家。一切都是按照天主的佈置和安排去運行，不單只無靈的石頭、山、河，有地心吸力來管治它們；又包括植物、動物，都按照天主賦予的生活原則，即本能去存在。的確，「上主統治大地乾坤。」
可是，除了人類以外 ------ 因為人就可以不聽祂的話。人有自由意志，要自己選擇。因此，我們要做的是什麼？讓天主統治我們，讓祂的愛統治我們。這樣的話，天主真的在大地乾坤裡面，彰顯祂的統治權。

說到這裡，我想起不少人都很痛錫自己的寵物，貓、狗。在寵物過世的時候，有些主人會來找神父，有時候也找我馮寵物祈禱，甚至很多年前有人說他想為寵物奉獻彌撒。其實是不用這樣做的！為什麼呢？因為動物都是按照本能去生活的，如果天主容許這些貓貓狗狗到天堂去，我敢肯定，牠們是一定會升天堂！為什麼？因為動物根本不會犯罪。不過，話說回來，卻要問我們自己一句：貓貓狗狗的主人，又會不會升天堂呢？或者，就不太肯定了，因為人都有自由意志。

各位兄弟姐妹，讓我們重溫這聖經金句的時候，也聽聽聖莫尼加的勸告。她為我們轉禱，希望我們從心底裡，都讓天主統治我們的生命！

「上主要統治大地乾坤。」(詠 96：13） 

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今天的第一篇讀經《聖保祿宗徒致得撒洛尼人後書》，保祿勸勉得撒洛尼團體的兄弟姐妹，要生活信仰、虔敬愛主。如果這樣，主也就在他們身上受到光榮。這非常吻合我們今天的《答唱詠》答章名的答句，因為天主受到光榮，於是宣揚祂的奇功在我們身上承行。因為天主的恩寵永遠不會停留在得到恩寵的人身上。體會到天主愛情的人，被天主的愛所觸動、所感動，同時也會被祂所推動：要出去向列邦、向萬民宣揚祂的奇功！

什麼奇功？就是上主的慈悲和憐憫。這也是我們作為基督徒被揀選的原因。因為天主揀選我們，要達成祂的旨意。天主的旨意是什麼？就是希望人人都能得救，因為人人都是祂的子女。

說到這裡，我記得沒多久之前看了一個2020年的調查報告，原來亞洲在過去幾十年裡面，基督徒的增長數目，原來相當高，僅次於非洲。雖然現在這麼多人信主，增長率很快，但其實百分比並不高，到2020年，基督徒只不過佔全亞洲8%人口。香港還要低一點，天主教也只有大概6%左右。不過，增長最快的是無神論者和「不可知論者」 。不可知論，即是說他們覺得不知道，也不想問，對宗教信仰沒有一份想探究的熱忱。宏觀地看，這一類想法的人增長更快，在2020那時候的統計，已經有14%全亞洲的人，即6.4億人是沒有信仰、或抱持著不可知論的。

只要我們向他們傳福音，既不是搶別人其他宗教，已經有很多事情要做了。不過這樣，各位兄弟姐妹，這些都只是數字而已。其實，更加具體實在的，就是我們的家人、社區、同事、朋友。或者我們會說，我夠想我家人領洗、信主，不過很難，這要由我們的生活見證開始，從我們怎樣對待他們開始，和為他們祈禱，懷著信德，是吧？盼望著天主會做工作，然後在合適的時候，就邀請、陪伴。天主一定會在我們身上行奇蹟。

「請在列邦中宣揚上主的奇功。」(詠 96:3）

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今天我們慶祝巴爾多祿茂宗徒這位聖徒的慶日，因此，第一篇讀經《默示祿》說到天上的聖城耶路撒冷，象徵著教會，教會的圓滿。當中有著十二道城牆，東南西北各三門，在十二基石上有十二宗徒的名字。很明顯，意思是進入教會、以至天上的耶路撒冷，到天堂都要通過什麼？就是宗途的承傳。

於是，一個普世、至公的教會，有來自不同種族的人，都因著宗途的教導，由耶穌一直開始，經過宗徒傳下來，使我們都合為一家，一牧一盞。這又叫我回想起早前去到英國探訪兄弟姊妹的經歷。之前我沒有想過，英國是一個非常多種族的國家，但種族之間相對來說，都相當融洽，相處得不錯。

而去到英國的香港的教友，其實我都很想讚賞他們，真的做得不錯。他們一方面當然有自己的特質，語言、文化、舉行禮儀、歌曲等等；不過另一方面，香港教友又非常積極努力融入當地教會。我知道有些青年組，他們告訴我，一半參加者是來自香港，說廣東話的青年，不過後來他們也開放了，讓來自非洲、印度的青年都一起參加。他們開會的時候說英文，但在分組討論中大家可以使用廣東話。慕道團有些是用廣東話授課的，但也有些用英文，陪談員則用廣東話，方便一些新來英國的移民和對學習道理感興趣的兄弟姊妹，更容易接受和明白天主教道理。

還有一些堂區，特別是靠近城市的堂區，當中有著很多種族人士。有幾個堂區有五、六十個國籍的教友。香港的教友在有這些中國節日時，例如中秋節、農曆年，又會做一些傳統食物分享，讓其他兄弟姊妹、其他國籍的教友都能感受到，教會真的很共融和融合。

雖然我們的背景不一樣，理想的地方也不同，但我們都是基督徒，在主裡面是一家。所以今天的聖經金句非常有意思，因為，這樣的話，我們就彰顯天主王國的輝煌榮耀！

 「上主，願你的一切聖徒讚美你，使人認識你王國的輝煌榮耀。」（詠145：10,12）

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今天第一篇讀經很特別，《厄則克耳先知書》37章1至14節。先知看到一個很恐怖的景象：他見到一個平原，嘩！上面竟然佈滿了骨頭，非常嚇人！但是天主問他，這些骨頭能否復生？先知卻不知道。天主說：「你向這些骨頭講預言，向他們說：乾枯的骨頭，聽上主的話吧！」先知就把天主的話告訴他們，忽然間，天主生命的氣息吹到骨頭上面，迅間，骨頭就長回筋肉、皮膚，變回人了！

當中的寓意是為什麼呢？是天主說話的力量。為什麼天主說話帶有生命的力量？因為祂寬恕、憐憫、關心、愛的說話。人也一樣，如果我們聽到這些說話，自然也會復生，我們的生命也會復甦！不然的話，要是經常被人批評：「這樣沒用，那樣不行！」 真的會令人生不如死。所以，說話很重要，而天主的說話永遠是愛的說話，那更是非常重要！

很多年前有一位姊妹跟我說，她那段時間很難過，因為沒多久前，她所形視的母親去世了，她自己的信仰也受到很大的挑戰。她說，明明媽媽很愛天主，為什麼在她患病後，會受這麼多痛苦呢？天主在哪裡呢？為什麼愛天主會容許這樣呢？

她當然很難過，捨不得媽媽，因為媽媽也很疼愛她。我聽她的話之後，忽然間有著天主的默啟，對她說：「既然媽媽疼愛你，她會否希望你不要這樣去想呢？媽媽定會想你開心的！而且，既然你媽媽那麼愛天主，天主也愛愛她呢？當然的！所以，現在她就在天主永恆愛情的懷抱裡面。她在世時所受的痛苦，現在已經過去了。」

當然，單憑我這樣說，她也很難感到釋懷。因此，我邀請她寫一封信給媽媽，然後再寫一封信給天主，她也真的應我的邀請去做了。過了一段日子，她回來告訴我，她寫完之後，將自己很多的情感，跟媽媽要說的話都全部寫出來。她感到放下了，在寫給天主給的信裡面，她隱約看到天主的一份愛，定會覆蓋她的媽媽。

很奇怪的是，她告訴我，那幾晚她造夢也看到逝世的媽媽。於是她也覺得很開心，可以釋懷了。這裡不單是我邀請她寫信的原故，我想，天主也在當中工作，對嗎？

 「請讚頌上主，因為他的仁慈永遠常存。」（詠107：1） 

今天是聖母元后紀念日，也就是聖母蒙召升天節後第八日，所以節日跟聖母蒙召聖天有關。這些都當然是為了讓我們從人的角度，能更加了解和明白，天主在聖母身上的奧蹟是怎樣完成。

聖母被蒙召聖天之後，她在哪裡？有什麼位置？當然她有著崇高的位置。耶穌基督既是君王，她就是元后、皇太后。意思是甚麼？她與兒子一起承擔、彰顯天主那份拯救人靈的使命。的確是這樣！所以，第一篇讀經《依撒意亞先知書》雖然沒有明顯看到聖母出現，只是說「有一個兒子賜給了我們」，有個嬰孩為我們誕生，這就是指向《新約》的耶穌基督。兒子固然會令人想起媽媽；沒有兒子的，又怎會是媽媽呢？

所以在教會傳統當中，聖母和耶穌是不能分開的。聖母的畫像在最早期的幾個世紀都是和耶穌在一起，她懷抱著耶穌。在這裡提醒了我們，聖母的確被教會放在崇高的位置。不過，她能夠被看得這麼高，為什麼？因為她自己很謙卑，願意放低自己。她說：「我是上主的婢女。」婢女就是家庭中的侍女，但聖母卻是為上主而工作。我有時候跟兄弟姊妹說笑到，聖母瑪利亞也真的很忙碌，真的好像眾人媽媽一樣的聖人，為什麼？她在各地到處顯現。近年的墨西哥聖母、傳統上的露德、花地瑪、瓜達盧佩等等。聖母而每一次顯現，真的好像媽媽一樣，說來說去都是類似訊息！是什麼？

她呼籲人皈依、悔改、多做補贖、多祈禱、唸《玫瑰經》，說來說去就是這幾句話。那麼，為什麼聖母要這樣「長氣」呢？她說一次就可以了。本來是的，但我們就是不聽。於是，就像媽媽一樣，孩子不聽話，她就要多說幾次了。

各位兄弟姊妹，今天我們慶祝「聖母元后」，我們有否聽到瑪利亞的邀請呢？如果我們聽她的邀請，與她相偕的話，這一句聖經金句、這《答唱詠》的答句也就真的實現了。

「願上主的聖名受讚頌，從現今直到永遠無窮。」（詠 113：2 ） 

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今天第一篇讀經是很著名的《厄則克耳先知書》第34章。當中說到以色列的領袖本來是牧者，要去照顧天主的子民，以色列人。但是，他們卻「養羊自肥」，瘦的就不去餵養，受傷的又不去包紮，迷路的又不去找！於是天主也忍無可忍：「我現在要親自來，要親自照顧我的羊，尋找我的羊。」天主這個許諾就在耶穌基督身上實現了，且圓滿地實現了。

雖然是這樣說，但是我們也要信賴和投靠祂才行。否則天主雖是一個好牧者，卻不是「我的牧者」了，那我又怎會一無所缺呢？

事實上也沒有離的人生是一無所缺的，每人總有缺失和改變。想分享我認識一位弟兄的故事。他的經歷都坎坷，他有個孩子是早產的，出生的時候可能有原因，或者懷孕的時候，具體情況不太清楚，但孩子出生後，發現是智障，身體的機能也不太妥當，常常要出入醫院，嬰兒身體也比較弱等等。一見到自己的小孩出生，心裡好像涼了一截。

同時，他又要照顧自己和太太，又要全心全意上班，背起頭家的重擔，面對親友的不理解，未必能幫忙。以至於跟弟兄分享時，提到曾經有一段時間，他感到精神衰弱，甚至有自殺的念頭。不過，他也覺得很奇怪，每當他好像到了最低落的時候，天主又總會伸出援手，派遣天使在他身邊，總會有幫助和轉機出現。

當以為毫無出路時，又會再有些機會和好轉，真的很奇怪。於是，當他跟我說話的時候，他一而再、再而三掛在口邊一句話，就是：「天主救了我，天主真的救了我！」

我相信今天這聖經金句放在這位弟兄身上就是最適合的，希望放在我們身上，也一樣合適！

「上主是我的牧者，我實在一無所缺」。（詠 23： 1） 

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今天的第一篇讀經《厄則克耳先知書》當中，天主通過先知警告提洛的王子、國王，因為他太驕傲，不可一世，自比為神，所以天主就會懲罰他。因此這一句聖經金句實在非常合適。

那為什麼「天主會使人死又使人活」呢？因為那些離開了天主的人，自然就是沒有生命，會死亡，因為沒有了跟天主永恆愛的關係。如果我們親近天主，自然就會有生命。所以天主也會使我們活下來、生活起來，也就充滿活力！

又再是說說我早前牧訪英國的經歷，因為剛回來沒多久，很多時候都想起在英國時的體會和經驗。很多兄弟姊妹告訴我，移民絕對不是一件簡單容易的事，很多事情要適應：天氣、食物、待人接物、人們又會如何對待你⋯⋯工作、上學等等，全部都要重新適應。如果自以為是，以為自己一向適應了在香港的一套方法就是最好的，天下無敵！那樣，最後痛苦的就只會是自己。

所以人也就要適應，要低頭，因為我們不能改變環境和現實。也遇到有些兄弟姊妹移民以後，生活非常不快樂，覺得處處比不上香港。很多事情的確如此，但反過來，外地也有很多事情比香港好。就像老人家說到：「到處楊梅一樣花」，每個地方都有優勝、也有比較差的地方。

事實上，最重要的是我們要謙卑下來。怎樣可以謙卑下來，怎樣可以適應呢？因為這份信仰有上主與我們同在。有這份力量，有這份勇氣，人在哪裡又有什麼所謂呢？

當然，有些環境是讓我們感到容易一點去生活這份信仰，種種原因，每個也可以找一些環境，讓自己能夠在那裡，體會到天主的愛、憐憫、寬恕，以至能夠為主作證，那就是我們合適的地方！

所以各位兄弟姊妹，無論我們是移居外地的、或者留在香港的，最重要不是什麼外在環境，而是心境。
「上主使人死，也使人活。」（申 32：39）  

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在今天第一篇讀經《厄則克耳先知書》當中，天主啟示給先知，忽然拿取他所愛的人的生命，即是會死亡，但他不能像平常那樣哀慟、哭泣、流淚，也只可以默默地歎息。然後，先知就告訴百姓。在那天晚上，他的太太真的死了。別人問他為什麼要這樣呢？先知回答說，因為天主告訴他，過沒多久，他們所誇耀的聖殿，即天主在人民中間的憑據，天主也會親自讓聖殿受到褻瀆，然後，他們留下來的子女都會死於刀下。但是他們會怎樣呢？？以色列人沒有哀慟、沒有舉哀、沒有哭泣。為什麼？因為他們因為罪惡而消沉，他們忘記了天主。即使聖所被褻瀆，大家都不以為然。就像自己的子女死了，也沒有感情，變得麻木。

我想起一個真實的故事，是我在英國時聽到一位兄弟的分享：這位爸爸有太太和兒子，他分享到，他也像很多剛出生不久就領洗的天主教徒：小時候領洗，讀過主日學，後來領堅振。不過，領堅振沒多久後，他就因種種原因離開了教會，沒有再回聖堂，也沒有參加什麼活動。後來他工作、結婚，也有了孩子，但他覺得教會的教育很好，於是他為孩子報讀天主教幼稚園。

有一天，他照顧孩子放學時，在幼稚園經過一所聖堂，聖堂外牆上繪有很大的耶穌聖像。孩子既是天主教會的幼稚園學生，老師也有教道理。於是，孩子問爸爸：「這是誰？」爸爸說：「這就是耶穌。」但孩子竟然說：「不是的，爸爸，這就是你和媽媽都忘記了的天主！」這位先生聽到兒子這樣說，心裡為之震驚，而且很難過。於是，從那天開始，他因為這份難過而努力回到聖堂，再次接觸天主教會。

我相信他有這份動力，是因為雖然他忘記了天主，但通過孩子，天主告訴他，天主沒有忘記他。天主正是通過他兒子的說話去提醒他。各位兄弟姊妹，天主確實會提醒我們的，讓我們不要忘記祂！

「你忘記了那生你的天主。」（申 32：18） 

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今天的讀經《厄則克耳先知書》仍然是繼續昨天的主題，就是人犯罪、很多次都離開了天主。天主宣布要按照各人的行為裁判他們，但是，忽然天主又說：「你們回心轉意吧，離開你們的罪惡，不要使這些罪惡成為你們的絆腳石！」甚至天主說什麼？「你們要得著一個受到改造、一顆新的心，一種新的精神。舊的已不行了，舊的心只會使你們喪亡。」

於是我們今天的聖經金句非常有意思。這顆新的心、純潔的心從哪裡來？我們自己是做不到的。「天主，求你給我再做一顆純潔的心。」一切都是由心而出來。心就是掌管人的眼睛、看什麼、控制手腳；我們怎麼去做事，做對的事、做不對的事、做錯的事；腳，我們走正路、歪路⋯⋯全部都講心。 心，當然不是指心臟，而是人的倫理道德判斷。

但是，我們沒有能力要求天主再做一顆心。人人都已經擁有心房，不過，要再造。要給我們一顆新的心，新的精神。而怎樣才能做到呢？就是去求。我們人是做不到的，要求天主。所以，要去到天主面前。

為我們《新約》子民，特別是天主教的兄弟姊妹，我們有領受聖事。領受聖事就是那種懇求天主讓我們，為我們再做一顆純潔的心的聖事，以聖事的途徑。

之前同大家提過，我去了英國 11 天，每一個地方都聽告解。離開之前，我都一定抽時間聽告解，哪怕只是半小時，有時最多一個小時。雖然有些兄弟姊妹說我會很累，不要這樣做。但我心裡覺得，為大家是很需要，或者聽一個、兩個，都不要緊，因為在外地辦告解，即使是英文不錯的兄弟姊妹，如果要講心底的話，特別是碰觸到最靈性的內心矛盾、張力，這些都不是很容易表達的。最好始終都是用自己的母語。所以修和聖事是最重要的，用自己的母語來表達。

我很希望這件聖事大家都能夠珍惜，因為，唯有這樣，我們才能夠表達出這份渴求。渴求什麼？就是這聖經金句所說的：

「天主，求你給我再造一顆純潔的心。」（詠 51：12） 

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今天的第一篇讀經《厄則克耳先知書》為我們記載的這段落，內容是很奇怪的，不過可能我們已經接觸過《聖經》當中很多類似的章節，於是好像見怪不怪。

為什麼我說其實很奇怪？因為這裡說到天主對以色列子民說：「你輕視了誓言，破壞了盟約，我要按照你所做的來對待你！」那即是懲罰。被天主懲罰又豈能避過。但是，怎料，不知為什麼，再說著說著，天主又說：「我要跟你訂立盟約，我要寬恕你所做的一切。」天主似乎以愛使人自覺慚愧。祂不再責備，反而再去愛、再訂立盟約，再付出愛在以色列子民身上，或者可以說在我們身上，使我們感覺到真的很羞愧。

天主這樣對我們，讓人不敢再犯罪，希望是這樣吧。是不是很奇怪呢？我們一而再、 再而三離開了天主，犯了罪。如果從人的角度來說，一定會使得祂很生氣、很生氣、很生氣！但是，聖經這句話是說什麼？這《答唱詠》答句的意思是：「天主，你已經息怒，不再生氣了，而且還安慰了我，還愛我。」這是千真萬確，我們實在難以明白。天主真的慈悲為懷、緩於發怒、富於憐憫和寬恕。

所以，很多次有兄弟姊妹問我，覺得在心裡很難寬恕某人，很痛苦，到今天仍然很難受。多數這些得罪我們的人，或者使我們痛苦的人，其實在我們身邊，多數是家人。各位兄弟姊妹，那要如何做到寬恕呢？一想起就「無名火起」，至今仍然是很痛的。

其實，真的很難，也沒有理由，甚至有些人說，既然對方都不認錯，或不知道錯。如果就這樣寬恕，豈不便宜了他？是的，的確很難，我也知道人性很困難。

事實上唯一的原因，就是回到我們跟天主的關係，看到天主對自己其實不一樣，甚至遠遠超過我們如何對待天主。天主也是同樣地寬恕我們，天主一樣愛我這個仇人。那我為什麼還計較這麼多呢？而且，我再這樣計較下去，我自己也被綁在當中，得不到自由、得不到天主的愛；因為我的心是封閉的、關閉的。

這聖經金句其實是邀請我們，要學像天主一樣，要息怒，不要再生氣；要接受天主的安慰，接受天主的愛。這樣我們才有能力去愛、去寬恕。

「上主，你已息怒，並安慰了我。」（依 12：1） 

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