Восточные книги (буддизм, веды) – Details, episodes & analysis

Смысл практики анапанасати заключается не просто в анализе дыхательного процесса, а в достижении сочетания опыта тела и ума, при котором дыхание становится посредником между ними.

Описание практики фигурирует в некоторых палийских текстах, таких как «Мадджхима-никая» и «Дигха-никая». Основной источник практики анапанасати — «Анапанасати-сутта», где простыми словами описывается, как медитирующий сознательно наблюдает за своим дыханием.
В «Анапанасати-сутте» методика излагается на примере монаха, который уходит в лес, под крону дерева или в пустынное место. Он садится неподвижно с прямой спиной и скрещенными ногами, и устанавливает памятование возле рта. Постоянно памятуя, он вдыхает и выдыхает. Делая длительные или короткие вдохи и выдохи, он распознаёт это. Постепенно практикующий подходит с полным осознанием к созерцанию 1) тела, 2) чувств, 3) ума, 4) непостоянства.
В «Анапанасати-сутте» говорится о постепенном развитии внимания, фокусированном на четырёх объектах, и развитии семи аспектов просветления. Следуя пути семи аспектов просветления и находясь в созерцании, достигается полное освобождение. Даже если человек не достигает нирваны как конечной цели, практика сосредоточения и тренировка внимания позволяют ему стать умиротворенным и внимательным в повседневной жизни. Контролируя свои мысли, человек обретает навык управлять собой.
Анапанасати подразумевает дыхание как объект практики. Внимательность по отношению к дыханию осуществляется с целью развития состояния созерцания (джханы) для достижения прозрения. Подчёркивается, что без практики осознанности дыхания невозможны ни шаматха, ни випассана. Метод практики анапанасати с учётом счёта дыханий подробно изложен в палийском трактате «Вишуддхи-марга».

Су́тра (санскр. सूत्र IAST: sūtra, «нить»), она же су́тта (пали: sutta) — в древнеиндийской литературе лаконичное и отрывочное высказывание, афоризм, позднее — своды таких высказываний. В сутрах излагались различные отрасли знания, почти все религиозно-философские учения Древней Индии.
Язык сутры характеризуется образностью и афористичностью, в сутрах часто используются притчи.
В буддизме сутры построены в основном в форме диалогов или бесед (обычно Будды, бодхисаттвы или патриарха с учениками), в которых излагались основы учения.

«Дхаммапада» - древнейший трактат, входящий в состав буддийского канона.
«Дхаммапада» составлена из изречений Будды, произносимых им по поводу того или иного случая. 
В этом произведении весьма полно и широко изложены основные принципы раннего буддизма, авторитет, мудрость произведения делает его универсальным учебником жизни.
Идея учения выражается так.
В основе всего происходя­щего лежат причинно-следственные связи. 
Есть страдание, есть причина страданий, есть прекращение страданий, есть восьмеричный благородный путь к прекращению страданий. 
Восьмеричный благородный путь состоит в следующем: 
Мудрость
1. правильный воззрение (взгляд на мир)
2. правильное намере­ние
3. правильная речь
Нравственность
4. правильное поведение (поступки)
5. правильная образ жизни (жизнь)
Духовная дисциплина
6. правильное усилие
7. правильное памятование (память)
8. правильное сосредоточение (сосредото­ченное размышление)

«Дхаммапада» - древнейший трактат, входящий в состав буддийского канона.
«Дхаммапада» составлена из изречений Будды, произносимых им по поводу того или иного случая. 
В этом произведении весьма полно и широко изложены основные принципы раннего буддизма, авторитет, мудрость произведения делает его универсальным учебником жизни.
Идея учения выражается так.
В основе всего происходя­щего лежат причинно-следственные связи. 
Есть страдание, есть причина страданий, есть прекращение страданий, есть восьмеричный благородный путь к прекращению страданий. 
Восьмеричный благородный путь состоит в следующем: 
Мудрость
1. правильный воззрение (взгляд на мир)
2. правильное намере­ние
3. правильная речь
Нравственность
4. правильное поведение (поступки)
5. правильная образ жизни (жизнь)
Духовная дисциплина
6. правильное усилие
7. правильное памятование (память)
8. правильное сосредоточение (сосредото­ченное размышление)

«Дхаммапада» - древнейший трактат, входящий в состав буддийского канона.
«Дхаммапада» составлена из изречений Будды, произносимых им по поводу того или иного случая. 
В этом произведении весьма полно и широко изложены основные принципы раннего буддизма, авторитет, мудрость произведения делает его универсальным учебником жизни.
Идея учения выражается так.
В основе всего происходя­щего лежат причинно-следственные связи. 
Есть страдание, есть причина страданий, есть прекращение страданий, есть восьмеричный благородный путь к прекращению страданий. 
Восьмеричный благородный путь состоит в следующем: 
Мудрость
1. правильный воззрение (взгляд на мир)
2. правильное намере­ние
3. правильная речь
Нравственность
4. правильное поведение (поступки)
5. правильная образ жизни (жизнь)
Духовная дисциплина
6. правильное усилие
7. правильное памятование (память)
8. правильное сосредоточение (сосредото­ченное размышление)

«Дхаммапада» - древнейший трактат, входящий в состав буддийского канона.
«Дхаммапада» составлена из изречений Будды, произносимых им по поводу того или иного случая. 
В этом произведении весьма полно и широко изложены основные принципы раннего буддизма, авторитет, мудрость произведения делает его универсальным учебником жизни.
Идея учения выражается так.
В основе всего происходя­щего лежат причинно-следственные связи. 
Есть страдание, есть причина страданий, есть прекращение страданий, есть восьмеричный благородный путь к прекращению страданий. 
Восьмеричный благородный путь состоит в следующем: 
Мудрость
1. правильный воззрение (взгляд на мир)
2. правильное намере­ние
3. правильная речь
Нравственность
4. правильное поведение (поступки)
5. правильная образ жизни (жизнь)
Духовная дисциплина
6. правильное усилие
7. правильное памятование (память)
8. правильное сосредоточение (сосредото­ченное размышление)

«Дхаммапада» - древнейший трактат, входящий в состав буддийского канона.
«Дхаммапада» составлена из изречений Будды, произносимых им по поводу того или иного случая. 
В этом произведении весьма полно и широко изложены основные принципы раннего буддизма, авторитет, мудрость произведения делает его универсальным учебником жизни.
Идея учения выражается так.
В основе всего происходя­щего лежат причинно-следственные связи. 
Есть страдание, есть причина страданий, есть прекращение страданий, есть восьмеричный благородный путь к прекращению страданий. 
Восьмеричный благородный путь состоит в следующем: 
Мудрость
1. правильный воззрение (взгляд на мир)
2. правильное намере­ние
3. правильная речь
Нравственность
4. правильное поведение (поступки)
5. правильная образ жизни (жизнь)
Духовная дисциплина
6. правильное усилие
7. правильное памятование (память)
8. правильное сосредоточение (сосредото­ченное размышление)

«Дхаммапада» - древнейший трактат, входящий в состав буддийского канона.
«Дхаммапада» составлена из изречений Будды, произносимых им по поводу того или иного случая. 
В этом произведении весьма полно и широко изложены основные принципы раннего буддизма, авторитет, мудрость произведения делает его универсальным учебником жизни.
Идея учения выражается так.
В основе всего происходя­щего лежат причинно-следственные связи. 
Есть страдание, есть причина страданий, есть прекращение страданий, есть восьмеричный благородный путь к прекращению страданий. 
Восьмеричный благородный путь состоит в следующем: 
Мудрость
1. правильный воззрение (взгляд на мир)
2. правильное намере­ние
3. правильная речь
Нравственность
4. правильное поведение (поступки)
5. правильная образ жизни (жизнь)
Духовная дисциплина
6. правильное усилие
7. правильное памятование (память)
8. правильное сосредоточение (сосредото­ченное размышление)

«Дхаммапада» - древнейший трактат, входящий в состав буддийского канона.
«Дхаммапада» составлена из изречений Будды, произносимых им по поводу того или иного случая. 
В этом произведении весьма полно и широко изложены основные принципы раннего буддизма, авторитет, мудрость произведения делает его универсальным учебником жизни.
Идея учения выражается так.
В основе всего происходя­щего лежат причинно-следственные связи. 
Есть страдание, есть причина страданий, есть прекращение страданий, есть восьмеричный благородный путь к прекращению страданий. 
Восьмеричный благородный путь состоит в следующем: 
Мудрость
1. правильный воззрение (взгляд на мир)
2. правильное намере­ние
3. правильная речь
Нравственность
4. правильное поведение (поступки)
5. правильная образ жизни (жизнь)
Духовная дисциплина
6. правильное усилие
7. правильное памятование (память)
8. правильное сосредоточение (сосредото­ченное размышление)

«Бхагава́та-пура́на» также известна как «Шри́мад-Бхагава́там» или просто «Бхагаватам» — одна из восемнадцати основных пуран. Содержит описание различных аватар, низошедших в разные эпохи в материальный мир, а также обширные сведения по индуистской философии, метафизике и космологии.Читая и исследуя текст Шримад-Бхагаватам убеждаешься в неописуемой глубине знания в нём сокрытого.

Текст 10

«Господа Брахму называют карма-майей, олицетворением ведических обрядов, потому, что, совершая их, можно достичь положения Брахмы, а также потому, что от него исходят все ведические ритуальные гимны. Он всецело предан Богу, Верховной Личности, и поэтому в каком-то смысле неотличен от Него. Однако не следует поклоняться Брахме так, как это делают монисты. Необходимо сознавать разницу между ним и Всевышним. Человек должен всегда оставаться слугой Верховного Господа, который является высшим объектом поклонения. Поэтому мы в глубоком почтении склоняемся перед Господом Брахмой, в ком воплотилось все ведическое знание».