Wie erklĂ€ren sich die TerroranschlĂ€ge von immer jĂŒngeren EinzeltĂ€tern? Dazu Ahmad Mansour, der GeschĂ€ftsfĂŒhrer seiner âInitiative fĂŒr Demokratieförderung und ExtremismusprĂ€ventionâ: «In Biographien fĂ€ngt es eigentlich immer nicht religiös an, sondern mit einer persönlichen Krise, (..) mit der Suche nach IdentitĂ€t und endete in der (islamistischen) Ideologie. (.. Deshalb sehe) ich diese Elemente auf psychologischer Ebene.»
Ist damit die Individuelle Voraussetzung oder das islamistische Angebot entscheidend? â Jamuna Oehlmann, GeschĂ€ftsfĂŒhrerin der Bundesarbeitsgemeinschaft religiös begrĂŒndeter Extremismus: «Beides ist richtig: Die individuelle Opferrolle, (..) aber auch das grössere Bild: Junge Leute, die hier aufgewachsen sind, (..) mit Migrationsgeschichte, (..) Diskriminierungs- und Ausgrenzungserfahrungen oder auch Krisen, die sie in die Arme von islamistischen Akteuren treiben, (..) suchen nach einer Aufgabe, (..) nach Halt und diesen Halt bekommen sie in einer islamistischen Gemeinschaft,(..) weil ihnen in Deutschland etwas fehlt.»
Mansour lehnt die «Diskriminierung als eine zentrale Ursache fĂŒr die Radikalisierung (ab...). Das tun wir beim Rechtsextremismus, eine fast gleiche Ideologie mit (..) vielen ParallelitĂ€ten: Neigung zu AutoritĂ€t, Ablehnung von Gleichberechtigung von Mann und Frau, toxische MĂ€nnlichkeit, Antisemitismus (..): Da nehmen wir die Leute in der Verantwortung und suchen nicht nach einer Entschuldigung.» Seine eigene Erfahrung als Jugendlicher: «Als ich anfing, zu diesen Gruppen zu gehen, war nicht das Entscheidende der Koran oder der Islam an sich. Ich wurde vorher gemobbt und auf einmal sagte der Imam: âDu gehörst zu einer Generation, die die Welt beherrschen wirdâ und das gab mir ein SelbstwertgefĂŒhl.(..): Ein Gesamtpaket hat das alles super attraktiv gemacht».
Oehlmann «Wir haben zu lange die Sozialen Medien als Ort, der sich mit Singen und Tanzen und Life-style Themen befasst, abgetan und nicht die Ernsthaftigkeit verstanden, dass hier Meinungsbildung stattfindet, (..) dass Jugendliche viele Stunden am Tag online verbringen».
Hat sich in den letzten Jahren die islamistische Gemeinschaft in Deutschland vergrössert? â Oehlmann: «Absolut, weil das Internet so viele Möglichkeiten fĂŒr islamistische Akteure bietet, Jugendliche zu rekrutieren mit dem schwarz-weiss Denken, das sich im Internet gut verbreiten lĂ€sst, in kurzen Videos auf Tik-Tok oder Instagram. (..) Die Algorithmen sind ein ganz zentraler Faktor (..): man landet relativ schnell in Untiefen islamistischer Ideologien. (..) Islamistische Akteure kann man eben als âearly adobtersâ bezeichnen».
Mansour zur gezielten Rekrutierung von Terroristen: «Wenn man Leute braucht, die einen Anschlag machen, (..) das sind Leute, die einen gewissen Narzissmus und eine gewisse Psychopathie mitbringen (..) Das sind dann die Leute, die (..) Bilder machen mit geköpften Menschen und Menschen live ermorden. Das sind dann Leute, die in Europa AnschlĂ€ge durchfĂŒhren.»
Zur PrĂ€ventionsarbeit sagt Oehlmann: «Die Diskussion geht es nach wie vor um die frage, ob Gegennarrative funktionieren. Es sollte nichts unversucht bleiben, auch Falschaussagen zu revidieren und Angebote zu machen fĂŒr Jugendliche, die Antworten zum Islam suchen (..) Aber es ist ein Tropfen auf den heissen Stein. (..) Das Problem ist, dass die Bundesregierung und die Politiker nicht verstehen, wie gross das Problem ist, und wenig Ressourcen zur VerfĂŒgung stellen».Â
Mansour: «Es muss funktionieren. Wir versuchen die Risikofaktoren prĂ€ventiv anzusprechen (..) in Schulen, in GefĂ€ngnisse, in Jugendzentren, in Asylheime und versuchen, schneller zu sein als die Islamisten, (..) offline und online. (..) Wir dĂŒrfen einfach nicht diese Orte den Islamisten ĂŒberlassen. (..) All diese AnsĂ€tze sind enorm wichtig, um Gegennarrative in den Sozialen Medien, ein Gegengewicht zu schaffen. Es gibt keine Alternative.»
