Dopamin ist in aller Munde. Überschriften wie "30 Tage Dopamin-Detox: Das habe ich über mich gelernt" signalisieren uns, dass Dopamin irgendwie schlecht ist und wir das in den Griff bekommen sollten. Aber stimmt das überhaupt? Und wie funktioniert Dopamin? Wieso kommt es zu einem Dopamin-Defizit, wenn ich längere Zeit auf Insta scrolle? Und wieso kann Drogenkonsum depressiv machen? Was heißt das alles für meinen Alltag?

Um uns diesen Fragen zu nähern, bespreche ich in dieser Folge "Dopamine Nation" von Anna Lembke. Trotz des calvinistischen Geistes, der ihr Buch durchweht und auch wenn sie gesellschaftliche Zusammenhänge weitestgehend ausblendet, können wir doch einige wichtige Lektionen für unser eigenes Leben entnehmen.

Anna Lembke - Dopamine Nation: https://tinyurl.com/2s3dvcx2

Rezension von Jesse Meadows auf Substack: https://tinyurl.com/49enmv8k

Studien zu Pornographie: https://tinyurl.com/mr3t4pun

Man könnte denken, in der Therapie gehe es hauptsächlich darum, belastende Erlebnisse aus der Vergangenheit zu verarbeiten, also abschließend durchzukauen und dann ad acta zu legen. Jedenfalls aber, glauben wir, muss sich irgendwas in der Psyche selbst ändern. Meine übrigen Probleme? Das wird sich finden...

Was aber, wenn wir das therapeutische Pferd auch von der anderen Seite aufzäumen könnten? Was, wenn sich psychische Gesundheit gar nicht auf die Psyche beschränkt, sondern auch auf unsere Umwelt ausgreift? Parallel zur These des "erweiterten Geistes" (Clark & Chalmers) könnte man hier von der "erweiterten psychischen Gesundheit" sprechen. Wie das Notizbuch als Kurzzeitgedächtnis fungiert oder kochen als Vorstufe der Verdauung, könnten die interessanteren Faktoren psychischer Gesundheit in unserer Umwelt liegen!

(Heute ausnahmsweise mal nichts zu ACT, Zwinkeremojie)

Clark & Chalmers - The Extended Mind: https://www.jstor.org/stable/3328150

Studie Darmflora und psychische Gesundheit: https://doi.org/10.1038/s41380-022-01479-w

Quelle  Zusammenhang Kochen, Verdauung, Hirngröße: https://tinyurl.com/2s3adbja

Als erster Gast in diesem Podcast gibt Stefan Limberg in dieser Episode Einblicke in die therapeutische Praxis mit Persönlichkeitsstilen. Stefan arbeitet als Psychologe in der Tagesklinik des St. Marien-Hospital Mülheim an der Ruhr und hat bei Rainer Sachse Klärungsorientierte Psychotherapie (KOP) gelernt.

Menschen mit dem Borderline-Stil sind typischerweise in einem Umfeld aufgewachsen, in dem sie nie genau wussten, woran sie sind. Deshalb haben sie unterschiedliche Persönlichkeitsstile gleichzeitig ausgeprägt, um sich flexibel an die Situation anzupassen. Dies führt jedoch zu massiven inneren Konflikten und häufigen hyperallergischen Reaktionen.

Paranoide Menschen sind massiv misstrauisch und vermuten allenthalben, absichtlich geschädigt zu werden. Ist dieses Muster für Interaktionspartner auch sehr anstrengend, birgt der Stil aber einige Stärken. Paranoide sind beispielsweise extrem gut darin, Wahrheit und Fiktion voneinander zu unterscheiden und sich nicht hinters Licht führen zu lassen.

Zwanghafte Menschen sind extrem auf die Einhaltung sozialer Normen bedacht, weil jede Abweichung in ihrer Kindheit zu drakonischen Bestrafungen seitens der Eltern führte. Dadurch sind sie in der Lage, sehr genau zu arbeiten, stehen sich mit ihrem Perfektionismus aber oft selbst im Weg. Außerdem neigen sie dazu, ihre Ansprüche auf Interaktionspartner zu übertragen, was die Beziehung belasten kann.

Schizoide Menschen sind wie Clint Eastwood im klassischen Western: Absolute Einzelgänger, die keine Miene verziehen, an sozialen Kontakten nicht interessiert sind und für positives wie negatives Feedback unempfänglich zu sein scheinen. Tatsächlich sind sie jedoch hin- und hergerissen zwischen dem Wunsch nach Nähe auf der einen und der Überzeugung, in sozialen Kontakten keine Bestätigung und Zuneigung zu erhalten, auf der anderen Seite.

Passiv-aggressive Menschen legen viel Wert auf Autonomie und ihre eigenen Grenzen, aber verteidigen die nie durch aktiven Widerstand. Stattdessen nutzen sie schwer zu durchschauende Sabotage-Strategien, um ihre Freiheit und Selbstbestimmtheit durch die Hintertür zu schützen.

Menschen mit einem selbstunsicheren Stil haben massive Bewertungsängste und vermeiden dadurch soziale Interaktionen, wo sie nur können. Dadurch lassen sie sich aber wichtige Lerngelegenheiten entgehen, in denen sie ihre sozialen Kompetenzen verbessern könnten. Liegen diese Kompetenzen brach, steigt auch die Motivation zur Vermeidung immer weiter. Dieser Teufelskreis führt zu starker Vereinsamung und verkümmerten sozialen Fähigkeiten. Was kann man hiergegen aber tun? Und was unterscheidet den Persönlichkeitsstil von einer sozialen Phobie?

Menschen mit einem abhängigen oder dependenten Stil haben große Angst vor dem Verlassenwerden. Um dies zu vermeiden, ordnen sie sich ihrem Gegenüber so sehr unter, dass sie irgendwann selbst nicht mehr wissen, was sie eigentlich wollen und wer sie sind.

Der histrionische Stil (Histrionik) motiviert Menschen immer wieder dazu, sich möglichst dramatisch in Szene zu setzen, um Aufmerksamkeitssignale zu bekommen, die ihnen in der Kindheit gefehlt haben. Das kann sehr unterhaltsam für alle Beteiligten sein, aber auch extrem anstrengend und in letzter Instanz zur Vereinsamung führen. Personen mit histrionischem Stil nehmen gern das medizinisch-therapeutische Versorgungssystem in Anspruch, sind dann aber nicht an der Überwindung ihrer primären Symptomatik oder Problematik interessiert, weil sie sich dadurch der Grundlage für ihre Aufmerksamkeitsstrategien berauben würden.

Narzissmus ist der wohl bekannteste Persönlichkeitsstil, aber was zeichnet Narzissten genau aus? Und was kann ich tun, wenn ich selbst oder eine wichtige Person in meinem Leben narzisstisch ist?

In dieser Episode geht es um Opfernarrative rund um die Diagnose Trauma – und warum sie oft echte Veränderung blockieren. Ich spreche über Irrtümer im Zusammenhang mit tatsächlichem und selbstdiagnostiziertem Trauma, den inflationären Gebrauch des Begriffs „Trauma“ (Stichwort: tiny traumas) und was wirklich hinter schwierigen Gefühlen steckt. Aus der Perspektive der Akzeptanz- und Commitment-Therapie zeigt sich jedoch: Emotionen sind weder unsere Gegner noch herrische Gebieter, deren Befehlen wir auf Gedeih und Verderb gehorchen müssen – sondern bloße Signale, an denen wir uns orientieren können, wenn wir uns dazu entscheiden. Und echte Resilienz bedeutet, Verantwortung zu übernehmen – auch wenn es unbequem wird.

Zsmf. Studie zu Content Notes: https://www.sciencedaily.com/releases/2023/10/231012161805.htm

Arroll - Tiny Traumas: https://tinyurl.com/4977akm8

Wir alle haben einen Persönlickeitsstil, also eine charakteristische Menge von Interaktionsmustern. Aber was heißt das genau? Wodurch zeichnet sich ein Persönlichkeitsstil aus? Und was machen wir mit dieser Information?

Rainer Sachse - Persönlichkeitsstile: https://tinyurl.com/y7pahft3

Kostenloses Kursbuch als PDF zum Download: https://tinyurl.com/3hsm9ncf

Literaturempfehlungen:

Gunaratana, H. (2000). Die Praxis der Achtsamkeit

Harris, R. (2019). ACT leicht gemacht

Ingram, D. M. (2018). Mastering the Core Teachings of the Buddha: https://www.mctb.org/

Lang, D. (2020). A Flower in the Desert: Images from the Headless Way

Yates, J., Immergut, M., & Graves, J. (2017). The Mind Illuminated

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Rainer Sachse - Persönlichkeitsstile: https://www.junfermann.de/titel/persoenlichkeitsstile/1181

Mein Persönlichkeitsstil, also meine Schemata, mein Wahrnehmungsfilter und meine Motive äußern sich als Gedanken, Gefühle und Handlungsimpulse. Wenn ich meinen Stil also kenne, weiß ich besser, was ich für Gedanken, Gefühle und Handlungsimpulse zu erwarten habe. Wenn ich diese schneller erkenne, kann ich auch schneller durch ACT-Techniken darauf reagieren.

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Sam Harris - Waking Up-App: https://www.wakingup.com/

Heute wenden wir uns kurz vor dem Ende des Kurses dem letzten und rätselhaftesten der sechs ACT-Faktoren zu, nämlich Selbst-als-Kontext. Während wir uns für gewöhnlich oft mit gewissen Gedanken über uns identifizieren (Selbst-als-Konzept bzw. Selbst-als-Inhalt), können wir lernen, uns mit dem Kontext zu identifizieren, in dem sich all unser bewusstes psychisches Erleben abspielt.

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Letzter Rückblick und letzte Vorschau in diesem Kurs!

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Ich kann meine Leiden betrachten und mich fragen: Was müsste mir egal sein, damit diese Leiden verschwinden? Die Antwort führt mich zu meinen Werten, also zu dem, was mir wichtig ist. Diese kann ich entweder in zukünftigen wertegeleiteten Handlungen verwirklichen oder ich erkenne, dass der implizite Wert selbst in Widerspruch zu irgendwelchen meiner anderen höheren Werten steht. Dann kann ich mich daran machen, diesen Wertekonflikt aufzulösen.

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Das Hexaflex vereint alle sechs Faktoren von ACT, die gemeinsam einen übergeordneten Faktor ergeben, nämlich die kognitive Flexibilität. Wenn wir diese kultivieren, werden unsere Handlungen weniger durch starre Reiz-Reaktions-Muster bestimmt, sondern stärker durch unsere Werte.

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Therapy in ACTion - Flavour and Savour: https://www.youtube.com/watch?v=11y34SVLD4Q

Die Fusion mit Gedanken über unsere eigene Diagnose kann besonders hartnäckig sein. Das kann vorteilhaft sein, wenn wir uns dadurch weniger allein fühlen oder unsere Symptome besser akzeptieren. Wenn wir uns aber in unserem Wesen als "die Depressive" oder "den Borderliner" definieren, wirkt sich dieses Selbstbild stark auf unser Handeln aus und führt, wie eine geringe Selbstwirksamkeitserwartung, zu einer selbsterfüllenden Prophezeiung, durch die wir wertegeleitetes Handeln unterlassen.

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Body Scan TK: https://tinyurl.com/yckh7n3a

Body Scan Zentrum für Achtsamkeit Köln: https://tinyurl.com/4w7rppwn

Achtsamkeit ist die Fähigkeit, zu erkennen, was sich jetzt in diesem Augenblick in unserer Psyche ereignet. Dadurch können wir zum Beispiel unheilvolle Rückkopplungsschleifen zwischen Denken und Fühlen schneller erkennen und durch Fusion unterbinden.

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Es gibt eine paradoxe Gesetzmäßgkeit unseres psychischen Erlebens, die lautet: Wenn wir eine unangenehme Empfindung vollständig akzeptieren, verflüchtigt sich ihr unangenehmer Charakter. Dies verleitet uns meistens dazu, Akzeptanz mit dem Hintergedanken zu üben, dass Kontrolle eben doch möglich ist. Wir glauben also, unangenehme Empfindungen doch loswerden zu können, indem wir sie nämlich akzeptieren. Dieser Hintergedanke vereitelt unsere Bemühungen um echte Akzeptanz. Wir werden von unseren unangenehmen Empfindungen in dem Moment (wenigstens in Teilen) befreit, in dem sie uns egal werden.

Böse sind immer die anderen: Beim unmoralischen Handeln messen wir bei uns und anderen mit zweierlei Maßen. Bei uns selbst fallen uns prompt mildernde Umstände ins Auge, beim anderen führen wir sein Fehlverhalten auf das vermeintlich reine Böse zurück, das ihm dem Mythos zufolge innewohnen soll. Diesen sogenannten moralization gap können wir als fundamentalen Attributionsfehler verstehen und er führt nicht nur dazu, dass wir uns in unserer Opfermentalität bestätigt fühlen, sondern produziert auch gesellschaftliche Probleme.

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Oft klagen wir über unsere schlechte Lage, über die Launen des Schicksals und unsere Mitmenschen und befinden uns damit in einer Lageorientierung. Um aktiv etwas an unseren Umständen zu ändern, müssen wir in eine Handlungsorientierung übergehen. Dieser Übergang stellt selbst aber wieder eine Form von Verzicht dar, weil uns die Lageorientierung gewisse Vorteile gewährt.

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Wir bilanzieren wie gehabt die vergangene Woche und planen, wie wir uns durch konkrete wertegeleitete Handlungen einen Schritt näher der Person annähern, die wir gern wären.

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John Welwood - On Spiritual Bypassing: https://tinyurl.com/djeerd6s

Wenn wir religiösen oder spirituellen Traditionen angehören, kann es zu einer besonderen Form der Vermeidung kommen, nämlich spiritual bypassing oder spirituelle Vermeidung. Das heißt, die Fusion mit bestimmten Glaubensinhalten führt dazu, dass wir wertegeleitete Handlungen unterlassen. Das ist aus ACT-Perspektive natürlich ein Problem!

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Den Handlungsdrang surfen (urge surfing) bedeutet, ihn in seinem Entstehen, seinem Aufbau, seiner Kulmunation und seinem Verschwinden so zu beobachten, wie er sich von sich aus in uns zeigt, ohne ihm dabei nachzugeben.

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Wir alle tragen ein Kopfkino mit uns herum, aber der Programmdirektor ist kein besonders origineller Typ: Es laufen immer dieselben paar Klassiker. Jetzt kann es hilfreich sein, sich diese Klassiker einmal genauer anzusehen und möglichst vollständig aufzulisten. So können wir schneller erkennen, welcher Film gerade läuft und dann (Was auch sonst? Ich bin ein one-trick-pony.) defusionieren und wertegeleitet handeln!

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Wir erlegen uns selbst mit der Zeit immer mehr und mehr Regeln darüber auf, wie wir mit unliebsamen Empfindungen umgehen sollten. Dadurch wuchtert die Bürokratie unserer Psyche zu einem unpraktischen Regelwust aus, den wir durch die Besinnung auf einige wenige ACT-Grundsätze auf ein gesundes Maß zurechtstutzen können. Anschließend sehen wir uns das Gezielte Schreiben als eine Variation des Freien Schreibens an.

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Shinzen Young - Do Nothing: https://www.youtube.com/watch?v=cZ6cdIaUZCA

Was tun wir, wenn unser wertegeleitetes Handeln nicht die erwünschten Konsequenzen hat? Haben wir wirklich versagt, wenn wir alles in unserer Macht stehende getan haben, um unsere Werte zu realisieren? Und wie bringen wir unsere Psyche wieder in die Balance, wenn sie durch stete Aktivität in Aufruhr geraten ist?

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Unsere Werte bestimmen, was uns in diesem Leben wichtig ist. Werte sind dabei wie ein Kompass, der unserem Handeln die Richtung weist. Wie hängen unsere Werte mit unseren Zielen zusammen? Und welche Tücken ergeben sich bei Zielen? Abschließend folgt die erste Reflexion zu unseren Werten.

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In diesem zweiten Wochenrückblick bilanzieren wir, was uns in der letzten Woche an theoretischem Input überzeugt hat und was nicht, ob uns die Dinge, die wir uns vorgenommen haben, geglückt sind oder nicht und wenn nein, woran es lag. Außerdem nehmen wir uns mit dem Lebenskompass neue Dinge für die kommende Woche vor, um unsere ACT-Fähigkeiten in der Praxis auf die Probe zu stellen.

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Russ Harris - Motivation: https://www.youtube.com/watch?v=jN677MKo0EA

Brauchen wir Motivation, um Dinge zu erledigen? Was ist das für eine scheinbar magische innere Erfahrung, die unser Handeln vermeintlich ermöglicht? Und was hat das mit Selbstwirksamkeit zu tun? Durch ACT können wir trotz eines "Mangels an Motivation" ins Handeln kommen und so eine Aufwärtsspirale in Gang setzen, durch die wir immer besser darin werden, den Preis wertegeleiteter Handlungen zu zahlen. In der anschließenden Übung visualisieren wir den inneren Kritiker, um von selbstabwertenden und fordernden Gedanken leichter defusionieren zu können.

In dieser Episode wagen wir uns weiter vor ins thematische Minenfeld der Opfermentalität. Wir stellen uns Fragen wie: Woran erkenne ich eigentlich, dass ich mich in einen Opfermodus begebe? Was kann ich machen, um da wieder rauszukommen? Was unterscheidet eigentlich den Opfermodus von einer konstruktiven Problemanalyse? Was gibt es für Implikationen für die Therapie? Und was wären eigentlich Beispiele für typische Opfererzählungen?

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Unsere Psyche besteht aus psychischen Anteilen, die in unterschiedlichen Kontexten zum Vorschein kommen können. Das hat nichts mit gespaltener Persönlichkeit zu tun, sondern stellt ein grundlegendes Faktum unserer Psyche dar. Jetzt ist es aber so, dass bei vielen Menschen gewisse Anteile dauerhaft unterdrückt werden und aus unterschiedlichen Gründen nicht zum Zuge kommen dürfen. Dies heißt nichts anderes als: Wir unterdrücken gewisse schwierige psychische Ereignisse. Diese Anteile zuzulassen ist nichts anderes als Akzeptanz. Diese Parallele können wir uns in einer Übung gezielt zunutze machen.

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Wieso fällt es uns so schwer, von belastenden Gedanken zu defusionieren? Müsste unsere Psyche, die alle unangenehmen Empfindungen tendenziell gern vermeidet, nicht eigentlich leicht fallen, von solchen Gedanken zu defusionieren? Worin besteht die dunkle Befriedigung, die uns die Fusion mit solchen Gedanken verschafft? Was ist das für ein innerer emotionaler Juckreiz, den wir durch unsere Fusion kratzen?

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Sollten wir auch dann noch von Gedanken defusionieren, wenn wir sie für wahr halten? Nicht jeder wahre Gedanke ist nützlich und umgekehrt. Bei der Defusion sollten wir uns allein von dem Kriterium leiten lassen, ob uns dieser Gedanke, wie er uns jetzt in diesem Kontext kommt, unseren Werten näher bringt oder nicht. Das ist besonders wichtig bei der Intellektualisierung, bei der sich eine langwierige Defusion als produktive Ursachenanalyse tarnt. Wir erliegen der Illusion, etwas Nützliches zu tun, indem wir den Ursachen unserer Leiden vermeintlich auf den Grund gehen, und das Leben zieht an uns vorbei.

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Wie gehe ich mit Gedanken um, die sich inhaltlich auf die Defusion selbst beziehen? Und was mache ich, wenn ich perfektionistisch werde und mich dafür abwerte, dass ich bis eben noch fusioniert war?

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Cameron - The Artist's Way: https://en.wikipedia.org/wiki/The_Artist%27s_Way

Diese Übung ist nicht ganz ACT-orthodox, weil wir uns auch dem Inhalt von Gedanken zuwenden und diese peu à peu ordnen. Dennoch defusionieren wir fortwährend und üben nebenher Akzeptanz mit den unangenehmen Gefühlen, die der Schreibprozess aufrührt. Außerdem werden wir uns mit der Zeit unserer Ziele und Werte bewusst. Weil die Technik all diese Vorteile in sich vereint, ist sie die effektivste selbsttherapeutische Methode, die ich kenne.

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In diesem Wochenrückblick bilanzieren wir die vergangene Woche. Was war überzeugend? Was hat funktioniert? Welche Übung liegt uns, welche nicht? Anschließend überlegen wir uns anhand des Lebenskompasses, welche wertegeleiteten Handlungen wir uns für die kommende Woche vornehmen können, um unsere neu erlernten ACT-Fähigkeiten auf die Probe zu stellen.

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In dieser Übung geht es darum, sich im Hier und Jetzt zu verankern, wenn das psychische Erleben überwältigend zu werden droht. Durch diese Verankerung in selbstverursachten sinnlichen Empfindungen können wir im nächsten Schritt Akzeptanz üben und uns dann überlegen, wie wir wertegeleitet handeln wollen.

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Leben ist leiden. Viele Leiden sind unumgänglich und gehören zum Menschsein einfach dazu. Andere Leiden dagegen schaffen wir uns selbst, eben indem wir uns gegen die unumgänglichen Leiden wehren. Das ist die Unterscheidung zwischen primäre (unumgänglichen) und sekundären Leiden (aka. Kosten der Vermeidung).

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Wir alle haben schwierige Gedanken und Gefühle und nutzen unterschiedliche Vermeidungsstrategien, um diese zu kontrollieren. Diese Vermeidungsstrategien haben jedoch drei Nachteile: Sie funktionieren nur kurzfristig, sie verbrauchen viel Energie und sie schaffen langfristig viel größere Probleme, als sie ursprünglich lösen sollten. In dieser Episode geht es um diesen dritten Aspekt: die Kosten der Vermeidung.

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Gefühle kommen von allein, bleiben eine Weile und verschwinden wieder, all das in ihrem eigenen Tempo. Wenn wir diesen natürlichen Ablauf stören, indem wir unsere Gefühle unterdrücken oder künstlich aufbauschen, kommen wir in Teufels Küche. Wir begeben uns in einen Machtkampf mit unseren eigenen Emotionen, den wir nicht gewinnen können, der uns unglaublich viel Energie raubt und uns von wichtigeren Dingen ablenkt. Wir schaffen uns selbst bestimmte Leiden, die wir uns eigentlich sparen könnten. Durch Akzeptanz können wir lernen, unsere Gefühle so hinzunehmen, wie sie sich von sich aus zeigen. Dadurch versöhnen wir uns mit einem wichtigen Teil unseres Gemütslebens und haben wir die Hände und den Kopf frei, um wertegeleitet zu handeln.

Der neoliberale Mythos, wir seien in jeder Hinsicht für unseren (sozialen, therapeutischen, finanziellen) Erfolg verantwortlich, ist unplausibel. Als Reaktion gegen diese Form toxischer Agency hat sich jedoch eine Haltung entwickelt, welche die ebenso unplausible Gegenposition einnimmt: die Opfermentalität. Hiermit meine ich einen geistigen Modus, in dem reale Handlungs- und Gestaltungsmöglichkeiten verneint werden. Das Ziel der Serie ist es, ein angemessenes Bild unserer Verantwortung zu zeichnen, um uns zu empowern und ein selbstbestimmtes und wertegeleitetes Leben zu ermöglichen.

Studie zum Zusammenhang von Opfermentalität und Anspruchshaltung: https://doi.org/10.1037/a0017168

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Russ Harris - Thanking Your Mind: https://www.youtube.com/watch?v=206WtwEyqzg

Diese klassische Übung dient nicht nur dazu, von Gedanken zu defusionieren. Im gleichen Zuge können wir üben, die Gedanken zu akzeptieren, die wie ein Film weiterhin im Hintergrund unseres Bewusstseins ablaufen.

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Wir haben kaum Kontrolle darüber, welche Gedanken uns kommen. Dennoch verwenden wir viel Zeit und Energie darauf, unsere Gedanken zu kontrollieren und uns in ein inneres Streitgespräch mit dem sprachlichen Teil unserer Psyche verwickeln zu lassen. Doch es gibt eine Alternative: Wir können akzeptieren lernen, dass unsere Psyche tägliche zehntausende verrückte Gedanken produziert. Diese müssen wir nicht eliminieren oder loswerden. Stattdessen können wir diese Tatsache unseres Seelenlebens akzeptieren und uns wichtigeren Dinge zuwenden.

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Mit dieser klassischen Achtsamkeitsübung können wir unser bildliches Vorstellungsvermögen als Hilfsmittel nutzen, um die Fähigkeit der Defusion gezielt zu trainieren.

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Hayes et al. 1999: https://psycnet.apa.org/record/1999-04037-000

Wie erleben wir unsere Gedanken? Wie ist es für uns, Gedanken zu haben? Wenn wir uns in den vielen gedanklichen Filmen verlieren, die unser Kopfkino täglich abspielt, spricht man von der sogenannten Fusion. Wenn wir mit einem Gedanken fusioniert sind, produziert dieser oft Gefühle, unter denen unnötigerweise leiden, und Handlungsimpulse, die uns oft von unseren Werten entfernen. Durch Defusion können wir aus der Trance unserer Gedanken erwachen, aus dem Teufelskreis von Gedanken und Gefühlen aussteigen und uns mit etwas kühlerem Kopf überlegen, was wir tun wollen.