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🎙️嘉賓：基甸宣教士（散居華人事工與文字事工）

Ｑ：華人教會文字事工該如何策略轉進？

Ａ：基甸宣教士帶我們看見，近代宣教史中，當福音看似受阻時，常是「轉進」的契機。不論是19世紀宣教士創辦的報刊，或疫情加速的數位轉型，道成肉身的文字事工是一種靈活的謙卑，願意主動走入人群、真實地聆聽，並產出優質的內容與當代互動，同時不忘抱持鷹架精神，與下一代同行，在陪伴中見證他們的成熟。
 
Ｑ：如何讓華人原創成為普世的祝福？

Ａ：華人教會長期領受翻譯作品的餵養，這誠然是恩典。而基甸宣教士鼓勵我們看見華人原創的呼召，分享所領受的祝福。

1. 回歸本質：求真的優質內容

要在資訊混亂的當下成為祝福，我們需要持守「求真」的原則，即便閱讀習慣改變，我們從自身文化土壤與生命掙扎中成長出來的真實見證，仍然吸引人心。

2. 原創目的：在神國度中互補同工

原創是成熟的標記，當我們分享自身的思考與實踐時，能讓神的國度更多元豐富。除了與中文世界共享資源，我們更積極與英文的宣教媒體建立夥伴關係，將華人的聲音傳遞出去，也將普世的洞見帶進來。

這份原創的呼召，邀請我們將華人的聲音，謙卑地融入普世教會的合唱，在創作與連結中，經歷並見證基督身體的合一。

👍董牧師提問💬

在當前快速變動的時代，我們的文字事工該如何持續「道成肉身」——既真誠貼近人心，又能在困難中靈活轉進並帶來原創的祝福？你覺得有哪些具體的挑戰、機會，或值得嘗試的新路徑？

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🎙️嘉賓：黃寅軒博士（英國及海外聖經公會 The British and Foreign Bible Society）
 
Ｑ：如何應對英國華人教會的增長泡沫？
 
Ａ：當英國主流教會正經歷「寧靜的復興」時，華人教會的快速增長卻被黃寅軒博士形容為一個危險的「泡沫」，為我們指出增長背後脆弱的現實與轉化的契機。
 
 1. 認清增長本質：流散創傷下的聚集

增長的核心，是人們帶著政治創傷與失根感而聚集。當內部對立的張力失控、牧養資源耗竭，這脆弱的泡沫隨時會破裂。

2. 信仰就地扎根：回應真實的掙扎

當年輕世代提問：「聖經與我有何關係？」及「聖經如何看待社會政治？」時，我們需要有真實觸及生命的互動，才可能在困惑與創傷中，就地發現福音的恢復力，與彼此一起重建在基督裡的身分認同。

要應對這場泡沫危機，我們穿透數字表象，真誠靠近脆弱之處，在教會與機構的彼此配搭下，漸漸累積信任、前尋出路。

Ｑ：該如何面對多元卻分裂的現狀？

Ａ：黃博士研究發現，身份張力與隔閡，是許多新移民青少年難以言說的掙扎。他們正帶著複雜心情，在教會中尋找歸屬。面對差異和分裂，讓我們學習把生命的破碎帶回福音的宏大敘事中。在那裡，我們才能誠實承認痛苦，讓基督醫治與重整我們的生命。雖然我們帶著傷痕，卻仍在恩典中前行，成為這撕裂時代的忠實見證。

👍董牧師提問💬

今天的分享讓我們一瞥英國華人教會在急速增長背後的脆弱與掙扎，也看見身份認同、創傷與合一的挑戰。面對這樣的處境，你認為教會真正需要回應的是什麼？你會如何建造一個能容納破碎與掙扎的「家」呢？

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🎙️嘉賓：Andrea Lee（華源協作 ChinaSource）

Ｑ：該如何在敘事張力中「謙卑調解」？
 
Ａ：同一句話或事件，從不同立場來理解，可能會產生完全不同的解讀和情緒。在多元敘事交錯下，華源協作發現，謙卑聆聽是調解張力的開端。我們願意先放下成見，讓每個故事被細緻地聆聽。這不代表認同所有觀點，而是為彼此預留理解的空間，好讓多元的聲音能安全地呈現，進而開啟真正的對話。
 
Ｑ：如何理解尋求信仰升級的弟兄姊妹？

Ａ：從華源協作呈現的故事中可見，當信仰的探索超出教會既有框架時，往往不是背離，而是對整全信仰的真誠追尋。

1.⁠ ⁠聆聽故事背後的渴慕

許多人轉向天主教、東正教，或追尋靜默與歷史傳統，是因為渴望更深刻地遇見基督。其中，更有受訪者不用「皈依」形容自己，而強調這是一場信仰的「升級」。

2.⁠ ⁠反思教會的牧養與資源

新教教會常強調知識與活動，卻可能忽略了對於安靜默想及深度靈修的需求。若我們能開放空間，鼓勵提問、對話，並擴展屬靈操練的面向，便能幫助彼此在多元傳統中尋找更穩固的根基，使牧養更新。

ChinaSource 致力於聆聽與記錄這些信仰探尋，用同理、聆聽與對話，陪伴我們在恩典中與彼此同行。

👍董牧師提問💬

今天我們談到華人教會在多元敘事與信仰探索中的挑戰與機會，也聽見了「搭橋」與「聆聽」的價值。你認為在自己的教會或服事處境中，最需要被更多傾聽、理解或橋接的是哪些故事或聲音？又有哪些你渴望我們未來深入對話的主題呢？

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📚延伸資源💡

1. 文章：From Darkness to Light (Gregory Wu)
一位華裔移民在身份認同中掙扎的故事，Andrea分享她讀到流淚。
🔗 https://reurl.cc/bWQoX6
 

2. 文章：Why I Left Protestantism—but Don’t Call It a Conversion (Mark Chuanhang Shan)
受訪者分享為何將轉向東正教視為「信仰升級」。
🔗 https://www.chinasource.org/resource-library/blog-entries/standing-in-the-true-light/

3. 書評：Chinese Migrants in the Americas (Aizaiah G. Yong)
介紹華人移民血淚史與信仰故事的書評。
🔗 https://reurl.cc/XA1blE

4. 講座影片：China’s First Christians (主講：Dr. Glen Thompson)
關於「景教」的歷史，破除過往的錯誤認知。
🔗 https://www.chinasource.org/resource-library/events/chinas-first-christians/
 
 

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🎙️嘉賓：Pastor Juny（The Hope 國際合盼靈糧堂）

Ｑ：領袖該如何放膽用人又深度建造？
 
Ａ：我們總想興起同工，卻常在「信任」與「掌控」的兩難中徘徊。Juny 的經驗提醒我們，真正的建造始於心態的轉變。

1. 勇於信任授權，讓人邊做邊學

Juny 的教會拿掉傳統的年資門檻，直接讓她在實戰中歷練成長。這份信任，點燃了她加倍回應神的心。當教會願意放膽用人，同工反而更願承擔責任、邊做邊學。
 
 2. 刻意陪伴，建立有厚度的責任感
 
大膽授權後，我們刻意地跟進陪伴。因為生命的「厚度」是在錯誤的修正中累積。透過一對一、持續的對話，我們看到比外顯能力更重要的屬靈基本功，也在坦誠的關係中，重新理解責任與紀律的意義。
 
放膽用人與深度建造是愛的一體兩面。神呼召我們放下掌控，負起陪伴的責任，讓彼此在信任的關係中一起走向成熟。
 
Ｑ：如何在工作服事中設立健康界線？

Ａ：當我們在「上有壓力、下有期待」的張力中拉扯時，首先要學習承認自身的限制，才能設立清晰界線，專注於神所託付的核心職責。其次，我們警覺情緒的耗損，在壓力下容許暫停，照顧自己。最重要的是，我們分別時間，持守個人安息、與主親近。設立健康的界線，我們才能保守自己的心，活出穩定持久的服事節奏。

👍董牧師提問💬

在聽完今天的訪談後，你是否也重新思考了，自己是怎麼培育領袖、怎麼放手，又怎麼陪伴的呢？在「團隊文化的建造」上，有哪些地方讓你特別有共鳴？又有哪些掙扎，是你正在經歷的？

如果你對「領袖建造」、「健康界線」，或其他相關主題還有更多渴望了解的方向，歡迎你透過以下連結，推薦主題、提出問題，或分享你的故事喔！

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🎙️主持嘉賓：林質修弟兄（宇宙光全人關懷機構）

Ｑ：如何成為連結不同世代的橋樑？
 
Ａ：林質修弟兄(鬍子爸)與董家驊牧師，共同思索：如何讓世代差異從內耗的張力，轉化為學習和睦成長的契機。
 
 1. 真正的理解，來自於謙卑與好奇

每一代人都有獨特的經歷與語言。我們首先需先放下「我對你錯」的心態，承認自己並非中立。藉由傾聽、提問與進入對方的世界，讓彼此感受到被尊重、被看見。

2. 日常中累積信任感，建立真實關係

「作橋樑」不是靠說服，而是在關係中慢慢累積的信任，我們發現，安全感往往是在日常陪伴、飯桌間建立的。在衝突中，我們尋求聖靈的更新，讓我們心裡柔軟，將每次的張力視為被修剪與成長的時刻。

要成為世代間的橋樑，不只關乎技巧，更是生命品格的流露。我們持續禱告、尋求更新，在張力中活出謙卑順服的生命。
 
 Ｑ：我們真的能傳承下去的是什麼？

Ａ：在事奉的長路上，真正能傳承下去的，不是事工的方法、資源或制度，而是「對基督的信心」。我們所留下的，不應只是教導與事工，而是一段段與主同行、忠心跟隨的生命故事。我們發現，雖有掙扎卻真實的信仰故事，遠勝千言萬語，可以激勵不同世代重新對焦在基督身上、點燃彼此對主的渴慕，單純回應祂的呼召。

👍董牧師提問💬

聆聽了本集關於「世代之間作橋樑」的分享，在您的處境中（無論教會、家庭或職場），若要將這份看見化為實際行動，您認為「第一個」關鍵步伐會是什麼？ 關於這一步，您又有哪些觀察、挑戰，或最想與我們一同尋求解答的問題呢？

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📚延伸資源💡
 
 1. 《鬍子爸的XYZ 方程式》Podcast，林質修弟兄(鬍子爸)主持
 
 🔗 https://reurl.cc/RYMe0G 

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🎙️嘉賓：陳淑娟牧師（香港旺角宣道堂）

Ｑ：資源不足也能夠做社區事工嗎？

Ａ：資源、經驗、人手不足，常讓我們對社區事工卻步。陳牧師卻見證，關鍵不在資源多寡，而在踏出第一步的信心。她從獨自煮飯、發單張、服侍長者開始，神慢慢感動街坊與弟兄姊妹加入，甚至受助者也成為同工。我們可以從小處開始做深做真，神會用祂天國的經濟學——在看似微小的起步中，預備恩典，成就祂的善工。

Ｑ：如何讓「無牆」成為教會的 DNA ？
 
Ａ：福音的行動力要走入社區，不僅關乎事工規劃，更是教會文化與本質的深度轉化，陳牧師與我們分享無牆的 DNA。
 
 1. 確立「無牆」異象，重塑教會身份

不論是牧長還是會眾，我們共同的身份認同需要被「教會無牆」的異象來重塑，彼此確認教會不是內聚的堡壘，而是為了建立真誠的關係、祝福鄰里社區而存在。

2. 視服事為旅程，讓教會文化更新

社區服事是一場信仰生命的旅程。我們可以從一小群同工開始，親身參與服事；當越來越多弟兄姊妹在其中體會到真實的需要，我們便能在持續關懷與關係中，逐步建造出委身社區的「無牆」文化。
 
 不僅調整事工，我們更看重教會本質的回歸，教會無牆的異象呼喚我們，讓社區服事成為教會的呼吸，在鄰里中活出使命。
 
👍董牧師提問💬

聽完這集，你對「教會無牆」和社區服事有什麼新的看見、感動或疑問？陳牧師曾問：「如果有一天你的教會關閉，社區會感受到什麼改變嗎？」你怎麼看？在現實限制下，你認為教會還能如何讓社區真實經歷基督的愛呢？

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📚延伸資源💡
 
1. 《教會無牆的震撼轉化》，陳淑娟，基道出版社
 
 🔗 https://shop.campus.org.tw/ProductDetails.aspx?productID=000570411

 2. 《行在社區的福音》，陳淑娟，印象文字
 
 🔗 https://www.logos.com.hk/bf/acms/content.asp?site=logosbf&op=show&type=product&code=IB302X

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🎙️嘉賓：崔殷成牧師（華人宣教動員協會 CWMM ）

Ｑ：華人教會如何在宣教中重新定位？

Ａ：普世宣教是上帝的心意，也是教會的使命，崔牧師邀請我們辨識神託付華人教會的恩賜，在轉變中重新領受宣教呼召。

1. 活用文化恩賜，發揮神的預備

華人教會具備語言彈性、文化適應力與營商能力，特別適合深入多元與封閉地區。這些恩賜不是偶然，而是神為這世代預備的宣教資源，讓我們能建立更深的連結。

2. 突破模式複製，發展處境化策略
 
單靠模仿西方模式，已無法回應當今禾場的複雜與挑戰。我們需要建立合乎自身處境的差派與支援系統，如培育雙職宣教士、發展營商平台、從宣教前輩的經驗中學習智慧，建造能夠跨文化協作的團隊。
 
 重新定位，不是否定過去，而是更堅定神對華人教會的心意，在這變動的時代中，謙卑尋求，勇敢回應、全心參與！
 
Ｑ：如何放下焦慮，實踐分辨與安息？
 
 Ａ：我們常以為把教會顧好就夠了，但要突破本位主義，首先需將眼光從內需轉向「萬民」，崔牧師分享，我們可以從聯合短宣、跨文化交流與區域協作等具體行動開始，操練彼此接納與成全。這不只是地理的跨越，更是心態與關係的更新。當我們願意承認有限、主動連結，就開始在宣教中與神同工，在萬民中見證祂的榮耀。
 
👍董牧師提問💬

在聽完今天的分享之後，不知道你怎麼看：華人教會在宣教上有哪些優勢？你所在的教會，又有沒有一些恩賜或資源，是可以被主使用、參與在普世宣教裡的？還有哪些地方，是我們還沒注意到、但神可能早已在預備的？

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🎙️嘉賓：邱慕天（中華基督徒新媒體協會）

Ｑ：新教宗上任，衝擊與契機為何？
 
Ａ：邱慕天傳道指出，教宗的更迭，不只是天主教的內部事件，而是一面鏡子，讓我們重新審視新教教會的公共見證。
 
1.⁠ ⁠教宗：公共信仰的象徵
 
良十四的當選打破傳統：美國籍、語言多元、文化歷練豐富。他選擇「良」這個名字，對應歷史上的和平調解者，釋放出教廷可能願意在當代國際衝突中扮演橋樑。
 
2.⁠ ⁠公共見證：新教的沉默與渴望
 
教宗的行動往往在媒體與政治場域中發揮影響力，這不只是曝光度的問題，更是召命的提醒。我們雖不設教宗，卻不能缺席信仰的公共見證。在去中心化的新教傳統中，我們需要重新思考，如何耕耘出有深度的公共見證。
 
新教宗的當選，是我們反思的契機，激勵我們要走入公領域，活出整全的福音。
 
Ｑ：該如何看待和回應天主教的發展？
 
Ａ：自梵二會議以來，天主教不斷調整姿態，從語言、禮儀到公共參與，逐步展現一種與時代對話的智慧。他們重視聖徒的榜樣、言行一致、聖俗不二分，以及對社會共善的看重，都值得我們借鑒。同時，我們承認差異，珍惜「信徒皆祭司」的新教傳統，也願意持續關注天主教的改革與信仰實踐，與彼此一同在對話中成長。
 
👍董牧師提問💬

在這個時代，誰能代表基督徒的信仰？教宗作為全球矚目的公共見證者，也提醒我們思考：身為新教徒，我們要如何在社會中活出信仰？你認為「信徒皆祭司」的召命，今天該怎麼具體活出來？

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🎙️嘉賓：Daniel Fong（ Million Dollar Baby Co. ）

Ｑ：「後視鏡神學」是什麼？為何重要？

Ａ：Daniel 所提出的後視鏡神學是指，我們無法預測未來，但能在回顧中辨認神的作為。透過後視鏡神學回首來時路，我們操練放下對未知的掌控，誠實面對過去的挫敗，並在其中學習分辨與修正，越來越信任上帝的帶領。後視鏡的視角可以幫助我們釋放焦慮，清心地辨識上帝的引導，穩步進入對神主權的信靠與安息。

Ｑ：如何放下焦慮，實踐分辨與安息？
 
 Ａ：焦慮往往源自我們對「做對決定」的執著，但 Daniel 提醒我們，神更關心我們是否在祂裡面安息、成長與信靠。
 
 1. 愛神愛人，從「做對」的壓力中釋放

有時我們焦慮是否能作出最正確的決定，不知不覺就將價值感建立在效率與成功上，但其實在每個決定中學習愛神愛人，才能在有限與不完美中經歷恩典的真實。

2. 透過後視鏡回顧，學習分辨與修正
 
分辨不是預測未來，而是持續在生活中查驗神的心意與帶領。我們可以藉由「後視鏡神學」回望行動的過程與結果，檢視自身的動機，並從中修正、調整，這樣的操練將使我們的生命越來越像基督。
 
 當我們放下對控制的執著，轉向對神的信靠，焦慮便不再主導我們的決定，而平安與安息將重新引導我們的腳步。
 
👍董牧師提問💬

你有沒有曾經不小心，讓事工或成果成為你自我價值的來源？那帶給你什麼樣的壓力？如果把「愛神」與「愛人」作爲做決定的主要原則，你的服事會有哪些改變？

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📚延伸資源💡
 
1. Daniel Fong, Been There, Mythbusted That: Challenging Success, Leadership, Business, and What It Means to Live Life To The Fullest. Alabaster Co, 2024

🔗 https://www.amazon.com/Been-There-Mythbusted-That-Challenging/dp/1963317114

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🎙️嘉賓：溫永勖老師（McMaster Divinity College）
 
Ｑ：如何超越行動主義，活出召命？

Ａ：福音派的行動主義原意是要我們積極傳福音，卻常演變為要「做更多」的焦慮與壓力。溫老師指出，要超越行動主義，不是停止行動，而是回到上帝對我們獨特的召命；教會合一，不在於人人做一樣的事，而在於各按恩賜，彼此幫補，建立基督的身體。如此，我們才能跳脫比較的重擔，在恩典中活出神所賜的呼召。

Ｑ：整全的基督論如何更新福音派神學？

Ａ：十架與赦罪誠然是真理的核心，然而，然而福音不止於此，溫老師提醒我們需要恢復對基督全貌的敬拜與跟隨。

1.⁠⁠ 不只十架捨命，更看見整個基督

我們所信的不只是「祂為我們死」，而是耶穌整個生命的救恩：道成肉身、生活、死亡、復活、升天與再臨，每個階段都揭示了救贖恩典，讓我們看見福音的全貌。

2.⁠⁠ 用整全基督論更新信仰核心

當我們不再簡化，而是擁抱耶穌整全的身份與行動時，我們會發現祂的每一步都塑造我們的信仰核心。生活與工作不再與信仰脫節，升天與再臨也不再邊緣。這樣的轉向，引導福音派更深對焦在基督本身。

整全的基督論不只是神學補充，更是信仰更新的起點，因為它召喚我們活出一個被基督整個生命塑造的福音見證。

👍董牧師提問💬

溫老師提醒我們，若只專注於十字架的赦罪，可能會錯過基督整個生命所啟示的救恩。他也邀請我們重新思考什麼是整全的基督論。那麼，當我們身處在一個強調效率與行動的教會文化中，你覺得這樣的神學視角，會如何顛覆我們對信仰與呼召的理解？你自己又會從哪裡開始調整呢？

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📚延伸資源💡
 
1. 溫永勖老師於 McMaster Divinity College 的就職演說
 
 “Rounding Out Bebbington’s Evangelical Quadrilateral: An Envisioned Future for Theological Studies at McMaster Divinity College”
 
 🔗 https://youtu.be/aRb77V9Oq00?si=O6Fpw54v9pl0A4aI&t=1813

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🎙️嘉賓：劉哲沛律師（愛與衝突和睦事工 Love and Conflict Peacemaking Ministries）

Ｑ：衝突不斷，華人文化的盲點在哪？

Ａ：華人文化重人情、講面子，導致教會衝突常被壓抑或掩蓋，錯失修復機會。人情讓是非模糊，面子阻礙認錯，和事佬文化追求表面和諧，親疏有別則形成內圈排外，破壞了合一。我們看見，這些盲點與福音呼召的誠實、悔改與合一互不相容。唯有勇敢正視，才能用真理取代盲點，在悔改、更新與和睦的路上與彼此同行。

Ｑ：衝突後，教會還能修復嗎？

Ａ：雖然教會衝突令人痛苦，但在福音裡，這正是一個悔改與更新的契機。修復不是理想，而是信仰的見證與行動。

1. 認清心中衝突根源，轉向福音醫治

衝突多來自差異、堅持己見與罪性的矛盾。光靠技巧無法真正解決問題。我們需先承認問題，學習欣賞差異、放下掌控、面對自己裡面的罪，才能開啟修復之路。

2. 落實四步驟，重建教會信任

處理衝突與修復需要具體的步驟。劉律師提出具體的四步驟：「培訓」建立共識，「輔導」幫助當事人處理傷害，「調解」促進對話與理解，「修復」則透過公開見證重建信任。這不只是解決衝突，更是以福音建立悔改、誠實與彼此接納的文化。

當我們謙卑悔改、採取修復的行動，神的和平將要臨到，使我們成為和好的見證。

👍董牧師提問💬

衝突如同鏡子，反映出我們真實的樣貌。聽完今天的分享，有哪些部分讓你產生共鳴，又有哪些部分挑戰了你過去的思維？在劉律師提到的「人情」、「面子」和「和事佬」等文化盲點中，你覺得哪一點最需要被福音真理更新呢？為什麼？

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📚延伸資源💡

1. 「愛與衝突和睦事工」官方網站

🔗 https://loveandconflict.org/

2. 「愛與衝突夫妻和睦營」介紹及見證

🔗 https://www.youtube.com/watch?v=5n6UOrtRHDM

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🎙️嘉賓：Elaine Kung（Called To Work 職場使命）

Ｑ：教會的職場門訓該如何邁向成熟？

Ａ：許多教會渴望推動職場門訓，但常苦於無從下手。Elaine 提出職場的四層成熟度，幫助我們辨識現況，開始應對。

1. 辨識階段，對症下藥

教會對職場的理解，是一段逐步成熟的歷程：從信徒自發覺醒，到牧者開始關注，再到設立事工團隊，最終整合進教會門訓策略中，每階段都有相應的策略與挑戰。

2. 整合門訓，而非增設部門

職場門訓不只是「多一個事工」，而是全人門訓的一部分。如同婚姻與家庭，職場是信仰落地實踐的主場。當教會將講道、小組、培訓與差派結合職場實境，才能真正培育出在每個場域都活出信仰的門徒。
 
 成熟的職場門訓，是一條整合更新的路。我們願意辨識現況、調整方向，在職場中回應呼召，釋放在基督裡豐盛的生命力！

Ｑ：資源有限，教會怎麼做職場宣教？

Ａ：教會資源有限時，我們更應轉換心態、尋求協作。Elaine 提出四方協作模式：職場信徒、教會、神學院與宣教機構各司其職、互相補位。我們不需單打獨鬥，反倒可以透過連結現有機構、使用成熟課程與平台，成為差派與支持的基地。即使是小型教會，也能從祝福一位職場信徒開始，參與神在職場中的宣教行動。

👍董牧師提問💬

在聽完今天的分享後，你會如何看待「你的工作」作為實踐信仰的主要場域？你的工作是否正在幫助你參與神的創造與修復（大任命）、關愛鄰舍（大誡命）、並帶領人認識耶穌（大使命）？這樣的視角，對你有什麼挑戰或啟發呢？

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📚延伸資源💡

1. 「全球工作信仰日 Global Day of Faith at Work 」官方網站

🔗 https://globalfaithatwork.org/zh/

2. 「職場使命 Called To Work 」官方網站

🔗 www.CalledToWork.org

3. 「工作神學項目 Theology of Work Project 」官方網站

🔗 https://zh-hant.theologyofwork.org/

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🎙️嘉賓：蒲正寧長老（中華福音神學院 資訊中心）

Ｑ：AI時代，如何兼顧效率與牧養初心？

Ａ：善用 AI，可幫助牧者節省講章預備、行政處理等時間，把心力放回禱告與陪伴。但蒲長老提醒，講章的靈感與信息，仍需牧者親自領受，因為科技雖然可以提升速度與效率，卻不能取代與主同行的那份深度與真實。我們需要重新定位科技的角色，回到「神要我做什麼」的核心，讓事奉回歸初心與呼召。

Ｑ：該如何更新神學教育與屬靈分辨力？

Ａ：面對 AI 帶來的資訊爆炸和真假難辨，更新神學教育刻不容緩。蒲長老提出兩項具體行動，幫助我們應對挑戰：

1.⁠⁠從知識灌輸到分辨思考

過去我們注重知識傳遞，如今更需培養信徒的「分辨力」。不只知道更多，更要懂得辨別真偽，我們在資訊洪流中聆聽主的聲音，不被似是而非的內容所迷惑。

2.⁠⁠發展以信仰為本的 AI 使用觀

AI 是工具，但若無信仰引導，也可能傳遞異端與錯誤價值觀。因此，我們不該只是被動使用科技，而是帶著反思的心來使用，甚至是積極主動地去建造、開發符合基督信仰的科技工具。

在 AI 時代，更新神學教育，提升屬靈分辨力，才能使我們站穩腳跟、善用科技，在變動的世界中活出真實的信仰。

👍董牧師提問💬

聽完蒲長老的分享，你是否開始思考如何在教會事奉或神學教育中運用 AI？哪些事是你認為 AI 可以協助，卻不能取代的？又有哪些事，因為 AI 的出現，可以被重新想像，甚至做得更好？

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🔗 https://forms.gle/ygn9wqjDxzw6yCT9A

📚延伸資源💡

1. 蒲正寧長老個人網站

🔗 https://www.ccnda.org/AIBooks/Book1/index.html

2. 《等待就是落後！啟動AI時代的神學教育》，蒲正寧著，真哪噠出版

🔗  https://www.books.com.tw/products/0010983434?sloc=main

3. 《迎向新的世代！教會第一本AI應用指南》，蒲正寧著，真哪噠出版

🔗  https://www.books.com.tw/products/0010996604?sloc=main

4. 《AI時代教會的24堂必修課：從概念到實踐，全面了解AI在教會的應用與未來》，蒲正寧著，啟示出版

🔗 https://www.books.com.tw/products/0011017929?sloc=main

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🎙️嘉賓：佘日新教授（台灣逢甲大學企管系）
  
Ｑ：如何在 VUCA 時代轉型你的領導？

Ａ：我們身處在一個瞬息萬變、既複雜又模糊不定的 VUCA 時代，面對這樣的挑戰，佘教授提出兩個實用建議：

1. 學習從多元視角理解環境

從 AI 到氣候危機，再到政治張力與倫理和經濟的挑戰，我們要學習從多元面向理解環境變化。意即我們不能只關注教會內部，而要帶著信仰，進入公共領域學習。

2. 轉型：培養適應與辨識的領導力

過去依賴預測與控制的領導方式，面對今日的變局已不敷使用。我們需要培養適應的能力，學習在不確定中辨識神的作為。意即，我們需要回到福音的本質重新詮釋使命，與跨代、跨界的夥伴同工同行，整合恩賜，才能回應時代，落地活出見證。

VUCA 時代，願我們以謙卑與信心，學習適應、勇於轉型，與教會一同走進未來。
 
Ｑ：同工難尋，領袖該如何授權與信任？

Ａ：團隊建立，關鍵在於「心」。佘教授點出，當我們練習放下掌控與內在的不安全感，就能開始建立信任的文化，甚至激發出彼此的潛力。具體來說，我們可以學習摩西當年的智慧，充分授權並成全同工，讓彼此都能在服事中找到價值和歸屬感，好讓服事的動能從自我( ego )中被釋放出來，建立起健康的教會生態( eco )。

👍董牧師提問💬
 
佘教授提醒我們，領袖若願意放下掌控、建立信任文化，就能激發團隊的創造力。

在這個變動的時代，你怎麼看待教會內部與教會之間的「連結與共創」？在你的服事或領導中，你覺得最需要轉變的心態是什麼？又會採取哪些具體行動來促進這個轉變呢？
 
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🎙️嘉賓：程林真兒博士（遠東廣播 家庭事工培訓中心）

Ｑ：如何讓家庭事工不再只是「救火隊」？

Ａ：許多家庭事工只在婚姻出現問題時「救火」，但程博士提醒我們，家庭事工應從門徒訓練的角度重新定位。

1. 回到門徒訓練的核心呼召

若家庭事工只是追求婚姻幸福，而不是以「認識神、榮耀神」為中心，那麼這樣的事工很容易失焦。因此，我們需要從培育門徒的視角出發，重塑家庭事工的使命。

2. 建立長期與陪伴式的事工架構

健康的家庭關係需要長期的投入與同行，而非等到出現裂痕才修補。教會可以針對不同階段（如新婚、育兒、空巢期）提供門徒訓練與屬靈陪伴，並鼓勵成熟的夫妻成為同行者，讓家庭事工從孤立的輔導機制，變為互相陪伴的信仰傳承網絡。

我們從「應急處理」轉向「裝備信徒」，讓家庭事工真正承接門徒訓練的使命！
 
Ｑ：為什麼夫妻關係才是家庭的根基？

Ａ：在華人文化中，我們常把重點放在親子關係，甚至認為孩子才是家庭的中心。但程博士提醒我們，基督信仰的核心是「約」，而不是血緣。因此，婚姻不是家庭的附屬品，而是整個家的起點與支柱。當我們再思婚姻的定位，正視夫妻彼此為愛捨己的呼召時，家庭才會穩固，讓婚姻成為我們操練相愛、塑造靈命的場域。

👍董牧師提問💬
 
程博士提到華人文化中，往往重視親子關係更甚於夫妻關係，這也影響了教會的家庭事工。在您的經驗中，您觀察到哪些華人文化對婚姻家庭的誤解最深？教會應如何以門徒訓練的方式，回應這樣的文化挑戰？
 
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📚延伸資源💡

1. 【遠東家庭事工培訓中心】官方網站

🔗 https://febcfamily.org/

2. 【遠東家庭事工培訓中心】事工介紹影片
 
🔗 https://www.youtube.com/watch?v=Ff4-MAe2y7w

3. 《喜樂靈程》，程林真兒 著，普世佳音出版

🔗 https://shop.campus.org.tw/ProductDetails.aspx?productID=000603850

4. 《喜樂靈程》Podcast，程林真兒博士主持

🔗 https://shorturl.at/HZiGn 

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🎙️嘉賓：嚴建基傳道（校園書房出版社）
 
Ｑ：如何像「鴛鴦奶茶」般兼容並蓄？

Ａ：「鴛鴦奶茶」融合了咖啡的濃郁與奶茶的香甜，象徵兼容並蓄的精神。嚴建基傳道以此比喻《校園雜誌》的編輯理念，期望在「開明福音派」的框架下，致力於呈現不同社會背景和觀點，在對話中接納更多的聲音，盼望能和讀者一起在多元中彼此磨合、深化理解，讓信仰與時代處境相遇，在差異中共同學習、成長。

Ｑ：開明福音派為教會帶來哪些新可能？

Ａ：福音派傳統強調聖經權威與福音行動，而開明福音派則在此基礎上，透過對話，使信仰能夠敏銳回應時代變遷，不斷更新。《校園雜誌》在最新規劃中，再思教會內的權力關係，並探討基督徒群體的身份認同，期盼讓福音派成為一個「活的傳統」：既能自我省察，也能回應當代挑戰，讓信仰在變動中保持真實與影響力。

👍董牧師提問💬
 
從友誼、屬靈勒索到身份認同，《校園》雜誌持續探索信仰如何在當代處境中落地實踐。

你認為在信仰與生活的交會點上，還有哪些值得深入討論的議題？
或者，你對現有的探討方式有什麼想法或建議？

歡迎透過節目資訊欄的連結分享你的看法，我們也會將你的寶貴意見轉達給《校園》雜誌團隊！

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1. 校園雜誌官方網站

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🎙️嘉賓：林憶紜姐妹（ Big Story 兒童宣教教育）
 
 Ｑ：孩子也可以參與普世宣教嗎？

Ａ：當然可以！孩子不只是教會的未來，更是神國度的使者。憶紜姐妹與我們分享，透過為未得之民禱告、關心宣教士，甚至把握「家門口」的宣教機會，學習與不同的族群互動、交流，孩子此刻就可以是我們宣教的夥伴。當孩子開始參與宣教，他們單純且真誠的福音行動力，將使我們讚嘆，也激勵我們一同回應神的呼召！

Ｑ：如何讓兒童主日學不只是聖經故事？

Ａ：我們希望兒童主日學不只是吸收聖經知識，而是真正與神連結、內化祂的心意，改變可以從小處著手，循序漸進！

1.⁠ ⁠以「神的宣教心意」整合聖經故事

我們不需捨棄現有教材，而是更新教學的視角，不再把故事視為單獨事件，而是從神整全的救贖計畫出發，幫助孩子看見每個故事如何連結到上帝對萬民的心意。

2.⁠ ⁠看見需要，從小小的行動開始

宣教不只是遠方的事，而是我們此刻此地就能開始的行動。當兩三位同工彼此同心，就能帶來改變！例如，我們可以使用「童心來禱告」Podcast 一起為未得之民禱告；或是走出教室，嘗試與身邊不同文化背景的群體互動，練習傾聽與理解。

讓我們從小小的改變開始，讓孩子的信仰在真誠與實際的宣教參與中，健康成長！

👍董牧師提問💬
 
聽完今天的訪談後，你認為你的教會或家庭可以如何讓孩子更積極地參與宣教？有哪些實際行動可以從小開始？你是否發現自己過去對兒童宣教的看法有哪些盲點或可以突破的地方？
 
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📚延伸資源💡

1.  Big Story 兒童宣教教育培訓｜2025 Big Story Training

🔗 https://umot.group/event/bigstory/

2. 《童心來禱告》，專為兒童製作的宣教禱告 Podcast

🔗 https://shorturl.at/InNl9

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🎙️嘉賓：Kevin Chen（Gateway Seminary）
 
Ｑ：如何貫通新舊約，超越片段引用？

Ａ：聖經不是零散的教導，而是一個完整的救贖故事。 Kevin 透過「文本互涉」，幫助我們發現神貫穿新舊約的救贖計畫。

1.⁠⁠文本互涉：重新發現聖經的整體性

經文彼此呼應，並非獨立存在。例如，福音書引用以賽亞書 7:14，顯示基督降生是舊約預言的應驗。當我們看到這關聯，就能從單一引用轉向對經文整體的理解。

2.⁠⁠Nexus Passages：救贖歷史的樞紐

有些經文被頻繁引用，好比國際機場的「轉運站」，貫通了舊約與新約的核心信息，例如創世記 1-3 章，和撒母耳記下第7章(大衛之約)，Kevin 稱這些經文叫做 Nexus Passages，因為它們連接聖經的重要主題，共同呈現出救贖歷史的脈絡。

發現經文間的關聯與聖經的整體性，讓我們心被恩感，更珍惜神的救贖心意。

Ｑ：資訊爆炸時代，如何重建專注力？

Ａ：我們每天接受大量的資訊，科技的快節奏，帶給我們一種「速成」的錯覺，然而，真正的智慧來自於「晝夜思想神的話語」(詩篇 1:2 )，而非更多資訊。要重建專注力，我們可以從默想神的話語開始。同時，我們節制科技的使用，設定數位排毒( Digital detox )的時間，刻意為默想創造空間，在神面前恢復我們的專注。

👍董牧師提問💬
 
在你的讀經經驗中，有沒有哪一段經文讓你發現它與其他經文的關聯？這對你的理解帶來了什麼新的亮光？或者，當你面對資訊過量時，什麼方式能夠幫助你進入默想神話語的操練呢？
 
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📚延伸資源💡

1. Kevin S. Chen, Wonders from Your Law: Nexus Passages and the Promise of an Exegetical Intertextual Old Testament Theology. IVP Academic, 2024

🔗 https://www.amazon.com/Wonders-Your-Law-Exegetical-Intertextual/dp/1514003201/

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🎙️嘉賓：劉焱老師（美國天主教大學）
 
Ｑ：代際衝突背後真正的原因是什麼？
 
Ａ：世代間的摩擦並非單純的對錯之分。劉焱老師分析代際衝突的成因，指出「道德排序」是理解這場衝突的關鍵之一。
 
 1. 價值觀差異來自世代經驗不同

世代的隔閡源於成長經歷的不同。老一輩成長於相對穩定的社會，年輕一代則在資訊爆炸、多元價值並存的時代中成長，這些經驗形塑了我們對社會與信仰的理解。

2. 道德排序的差異是衝突的核心

Jonathan Haidt 的道德基礎理論解釋，不同世代會基於各自的道德排序來評估信仰與社會議題。年長者可能傾向於「忠誠、權威、聖潔」，因此更看重既有的秩序與傳統。而年輕人或許更重視「關懷、公平、自由」，因此在許多議題上更加開放。雙方立場儘管看似對立，但從各自的道德排序出發，卻可能都相當合理。

Ｑ：如何促進教會內部的對話與和解？

Ａ：我們需要對話，才能真正理解彼此。對話的第一步，是願意認識對方的道德排序，因此我們停止用刻板印象來定義彼此。我們可以讓不同世代分享各自的信仰歷程，透過聆聽，看見觀點背後的人，也適應彼此的溝通方式。我們願意從共同的信仰核心出發，創造出安全的空間，讓真正的聆聽與理解發生。

👍董牧師提問💬
 
您是否曾在教會或生活中，因價值觀不同而與人產生摩擦或誤解？今天的討論是否幫助您用新的角度來理解這些衝突？如果我們意識到道德排序的差異是核心問題，那麼，在面對這樣的張力時，我們能如何營造更健康的對話空間？
 
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1. 〈戰爭陰影下的公共神學 - 2024 首屆漢語公共神學會議〉，回應人：劉焱

🔗 https://youtu.be/qlzwR_G6ID8?si=lOx0usjEF-7qhGkY&t=2521

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🎙️嘉賓：Simon Lee（C12 Business Forum Taiwan）
 
Ｑ：基督徒要奉獻多少才算夠？

Ａ：許多弟兄姊妹都問過：「到底要奉獻多少才合神心意？」作為CEO，Simon 也掙扎過。他曾立志奉獻公司一半利潤，但首次奉獻後卻焦慮起來。但神提醒他，祂要的不是錢，而是我們的心。真正的奉獻，不只是金錢，更包括時間和能力。我們願意操練信心並反思：「我最多能奉獻多少？」在信靠中，經歷神的自由豐盛！

Ｑ：如何突破匱乏心態，活出慷慨祝福？

Ａ：「匱乏心態」讓我們專注於資源的不足，但「祝福心態」相信神的供應，使我們成為他人的祝福，Simon 是這樣做的...

1. 以「忠心」重新定義「成功」

成功不在於累積多少，而在於如何忠心地運用神所託付的來祝福他人。Simon 發現，基督徒領袖不只是管理者，更是一位牧者，能夠透過愛與慷慨影響身邊的人。

2. 讓「慷慨」成為愛神愛人的生活方式

Simon 刻意設定花費上限，減少對物慾的依賴，也預先規劃奉獻，確保公司利潤用於提升員工福利與薪資，甚至提供長達三個月的帶薪假！此外，他還成立「慶祝團隊」關懷員工，經營溫暖與愛的文化。

信靠神、活出祝福，慷慨就不再是壓力，而是自由與喜樂。我們的生命將見證與世界截然不同的成功！

👍董牧師提問💬
 
Simon 在創業中實踐信仰的故事，是否顛覆了你對金錢、成功或領導力的看法？哪一點最挑戰或啟發了你？如果要用一句話總結你的收穫，你會怎麼說？

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🎙️嘉賓：歐雨虹老師（美國基督工人學院）

Ｑ：如何用耶穌的方式面對、處理情緒？

Ａ：華人文化中，情緒常被視為軟弱，但耶穌卻流露真摯的情感，讓情緒成為愛神愛人的力量。以下兩步幫助我們效法祂
 
 1. 重新認識耶穌豐富的情緒

耶穌哀哭、憤怒、喜樂，祂的情感真實且平衡，從與孩童互動到在墳前哭泣，主的榜樣讓我們認識到，情緒本身並非負面，是與神和人建立深刻連結的恩典途徑。
 
 2. 操練與耶穌同行的情感默想

我們可以透過想像力將自己置身於聖經場景，例如與耶穌一同在客西馬尼園，感受祂的憂傷與掙扎。這樣的默想操練能幫助我們內化耶穌的情緒視角，並將之轉化為我們面對生活挑戰時的生命力。

情緒不是軟弱，而是與神同行的橋樑。透過認識並操練耶穌的情緒，我們能在事奉與生活中蒙受更新，活出主的生命樣式。

Ｑ：崇拜如何更新我們的信仰與情感？

Ａ：崇拜是更新信仰與情感的核心場域。歐雨虹老師指出，透過貼合會眾處境的創意設計，例如為兒童設計的聖餐禮儀（從創世記到最後晚餐的感官體驗）或切合時局的啟應文，崇拜能讓抽象的信仰具體化，並塑造群體共同的記憶與價值觀。當禮儀能激發共鳴、連結生活時，就不再只是儀式，而能成為更新教會文化的力量！

👍董牧師提問💬
 
聽完歐雨虹老師的分享，你是否對自己如何表達和管理情緒，有了新的理解？在你的教會或社群中，是否有某些習以為常的文化，可能需要被耶穌的情感來翻轉呢？
 
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1. 〈關于哀痛，聖經怎麽說？〉，歐雨虹

🔗 https://yzd.oc.org/oc161-19/

2. 〈讓聖經的啓示塑造我們的想像——崇拜的另一個視野〉，歐雨虹

🔗 https://yzd.oc.org/oc163-31/

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🎙️嘉賓：王道維教授（台灣清華大學）

Ｑ： AI 時代，教會如何更新福音策略？

Ａ：在後現代社會中，人們是透過互動的經驗來認識真理，傳統單向的佈道效果逐漸減弱。然而 AI 客製化的互動性，啟發我們將福音策略從單向轉為雙向：先聆聽同理，再依個別需求給予適切的回應。如此，我們更能在對話和陪伴中，展現道成肉身的接納，在互動中建立真實的關係，引導人認識並經歷福音的大能。

Ｑ：教會如何負責任地使用 AI 工具？

Ａ：在 AI 工具提升事工效率的同時，也帶來了挑戰。要負責任地使用 AI，王道維教授提醒我們要兼顧信仰的價值倫理。

1. 分辨虛擬知識，操練批判性思考

AI 生成的虛擬知識並非絕對真理。我們的門徒訓練需培養分辨資訊真偽的能力、操練批判性思考。如此，我們才能保有獨立思考的能力，善用 AI 工具。

2. 參與 AI 公共化，讓科技成為公共祝福

教會在訓練 AI 工具時，需確保資料來源的多元，避免產生排他性；也可在網路上公開講道稿或研經材料等，供 AI 爬取，成為公共的資源。同時，我們投入資源在相對缺乏的社福領域等，開發新工具以提升效率，讓科技能真正造福到弱勢群體。

我們帶著盼望且負責任地運用 AI 工具，兼顧倫理與實務，有效活出教會的使命。

👍董牧師提問💬
 
聽完本集的訪談，除了提升教會自身的事工效率，您認為教會還能在哪些社會議題中，透過 AI 成為公共祝福呢？您認為教會是否有責任主動參與 AI 公共化，並如何藉此實現更多的社會關懷呢？
 
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1. 〈AI 時代的門徒訓練應更強化思辨與包容〉，王道維，基督教論壇報

🔗 https://blog.udn.com/dawweiwang/181522122

2. AI 時代的教會──從神學反思、信仰實踐到公共參與，王道維，濟南長老教會演講之投影片與影片

🔗 https://blog.udn.com/dawweiwang/181218752

3. AI 革命下的福音使命與挑戰，王道維，宇宙光「福音與文化」講座之錄影與投影片

🔗 https://blog.udn.com/dawweiwang/180718533

4. AI 末世論？──從盼望神學看 AI 公共化與教會的角色〉，王道維，發表於2024「上帝與世界」年會

🔗 https://blog.udn.com/dawweiwang/180406595

5. 〈道可道，非神道？──從基督信仰看能言善道的 ChatGPT 與其對教會的挑戰〉，王道維，《舉目》雜誌

🔗 https://blog.udn.com/dawweiwang/178590221

6. 〈關於「ChatGPT 與基督信仰」常見的問題與回應〉，王道維

🔗 https://blog.udn.com/dawweiwang/179259856

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🎙️嘉賓：吳國安老師（台灣神學院）

Ｑ：華人教會如何超越基要主義的侷限？

Ａ：基要主義如同華人教會的家族史，值得我們深入理解其歷史背景與貢獻。在持守聖經權威及核心信仰的同時，我們也認識上帝在多元處境中的工作，並珍惜不同視角的神學反思。當我們積極聆聽並參與文化對話、尋求與彼此合作的可能時，就能跳脫基要主義反智、分離主義的侷限，在世俗化的社會中，見證神國的影響力！

Ｑ：為什麼今日的教會需要歷史神學？

Ａ：歷史不僅是回顧過去，更是深化牧養與講台信息的重要資源。學習歷史神學能幫助我們連結信仰根基，找到前行方向。

1.⁠ ⁠連結千年傳統，深化講台信息

歷史神學將堂會歷史置於基督信仰的千年傳統中，幫助我們接續脈絡，根植於不斷演進的教義與歷代教會的實踐智慧，避免斷章取義，使信息更具深度和歷史厚度。

2.⁠ ⁠以歷史智慧洞悉時代，澆灌牧養現場

歷史神學引導我們在歷代的神學資源中學習，理解信仰如何在文化與時代中被詮釋；這不僅能建立我們洞悉時代的能力，還提供我們應對後現代處境的方向，幫助我們將歷久彌新的智慧活用於牧養現場。

歷史神學是帶領教會應對當代挑戰的重要資源，能幫助我們深化牧養與講台，連結信仰傳統，在變遷時代中穩步前行。

👍董牧師提問💬
 
你是否曾好奇，你所參與的堂會是如何在歷史的脈絡中發展至今？這樣的歷史背景，又如何影響著你今天的服事和信仰呢？聽完今天的訪談，你對歷史神學或華人教會的發展，還有哪些疑問或好奇呢？
 
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1.⁠ 《什麼是歷史神學：從歷史視角理解早期基督教思想的塑造》（Historical Theology Explained: The Evolution of Early Christian Doctrines）， 吳國安 著，校園書房出版社

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🎙️嘉賓：戴永富老師（創欣神學院）

Ｑ：教會如何擺脫人情壓力，活出恩典？

Ａ：華人教會中，人情壓力常使服事變質。要活出合乎聖經的恩典觀、避免功利交換的思維，戴老師提供了兩帖良方。

1. 恩典源頭在神，而非人際回報

上帝的恩典如活水，白白從祂而來，經我們服事流向他人，最終回歸祂。以榮耀神為動力的恩典循環，超越了人際回報的期待，釋放我們自由服事、回應上帝的愛。

2. 實踐恩賜團契：共享與款待

教會是恩典的家，恩賜是共享資源；當我們接納不同世代與背景的成員，並以款待文化在屬靈、物質及情感上彼此支持時，資源更能有效分配、恩典從內流動向外。當我們實踐共享與款待時，教會就成為了無人缺乏、甚至有餘的恩賜團契

我們以神為中心、互相服事，實踐恩典循環，讓教會成為恩典湧流的恩賜團契。
 
 Ｑ： 教會如何在世俗化社會中忠心見證？

Ａ：戴老師指出，教會要在世俗化社會中活出忠實見證，首先要以款待與服事取代奪取權力的對抗。我們的門訓需緊扣福音敘事，才能幫助彼此認識恩賜，並以愛心發揮，慷慨地服事鄰舍。如此見證能避開強勢征服與同流合污的陷阱，且更能展現多元且合一的團契本質，在撕裂社會中如鹽調和有味，以基督的馨香吸引人歸主。

👍董牧師提問💬
 
在當前世俗化與內部挑戰並存的時代，教會應如何同時實踐『恩賜團契』，既在內部擺脫人情壓力，又向外活出忠心見證？您認為這需要哪些關鍵的改變與行動？
 
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🎙️嘉賓：李泉老師（愛丁堡大學）

Ｑ：如何面對教會內部的衝突與分裂？

Ａ：教會分裂常源於資源不均、神學分歧或缺乏對話空間...李泉老師帶領我們以基督為中心與哀歌的視角，回應衝突根源。

1. 動力：以基督為中心的和解視角

衝突的根源或許複雜，但和解的基礎卻很單純：基督已在十字架上成就了和解大工。這意味，處理分裂的我們並非孤軍奮戰，而是參與到基督已經完成的工作中。

2. 修復：與民同在的「中保哀歌」

哀歌是在苦難中與上帝對話，如同耶穌受苦中保的形象，一手牽著上帝，一邊陪伴受苦百姓，向神代求，這也是我們實踐和解的方向。同時，我們也學習更宏觀地洞察教會內部問題與社會不公義間的關聯。

透過以基督為中心、效法中保的服事，我們可以在修復裂痕的過程中，見證並經歷到基督已成就的合一。

Ｑ： 該如何實踐「文化宣教」？

Ａ：文化宣教的核心是基督信仰與文化的雙向溝通。李泉老師指出，當我們放下單向的批判，帶著與神的相遇的經驗與建立關係的期待，聆聽並參與在公共領域的對話中時，基督信仰尤能為我們身處的文化帶來生命境界的提升，不僅展現信仰中獨特的救贖視角，更讓參與在跨文化溝通中每個人，都有機會被恩典的生命力轉化。

👍董牧師提問💬
 
面對你所在的教會或社會環境中的衝突與張力，今天的訪談是否啟發你開始思考「和解」的可能性？基督信仰如何幫助你在修復關係或與文化對話中找到行動的方向呢？
 
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1.⁠ 〈漢語神學運動中的文化宣教實踐〉，李泉老師專文

🔗 https://shorturl.at/Bhkw8

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🎙️嘉賓：陳劍光牧師（香港基督教中華傳道會）

Ｑ： 如何在忙碌的事奉中找回靈命活力？

Ａ：現代教會強調事工成效，但忙碌常使我們與上帝的關係疏離。陳牧師提醒我們重拾沙漠教父的靈修智慧：靈修並非逃避世界，而是進入內心，面對老我與黑暗面。即使忙碌，我們仍可將日常經歷帶入禱告，並安排獨處時間進行內在反思，與上帝進行真實的對話。透過適合的方式、恆心的操練，我們可以找回屬靈的活力！

Ｑ：領袖的靈命塑造如何影響教會發展？

Ａ：在教會的發展過程中，領袖的靈命塑造至關重要。陳牧師指出，教會的成長與穩定往往來自於領袖靈命的成熟度。

1. 領袖的「心胸」決定教會的發展空間

教會的成長與突破並非單靠人為的策略或工具，成熟的領袖能放下過去的成功模式，勇於嘗試新事物，在過程中善用資源與工具應對挑戰，促進教會的健康發展。

2. 放下恐懼，抵禦權力和利益的試探

為了將人領到神面前，靈命成熟的領袖願意放下對改變的恐懼，信任聖靈的工作，勇於嘗試新的事工或牧養方式。而當我們面臨權力和利益試探時，穩固的靈修能幫助我們回到主面前省察內心，持守正直。

我們願意在靈命上扎根、抵禦試探，信任聖靈的引導、嘗試新的牧養方式，忠心使用資源和工具，帶領教會健康地成長。

👍董牧師提問💬
 
在事工繁忙中，你如何維持靈命的操練與健康？聽完陳牧師分享沙漠教父的靈修智慧與巨型教會的經驗後，你覺得可以如何調整你的事奉方式，讓靈命與事工更均衡而長遠地發展？
 
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⭐️ 邀請您以奉獻參與華福運動⭐️
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🎙️嘉賓：何偉強牧師（香港播道會恩福元朗堂）

Ｑ：如何在逆境中帶領教會穩定增長？

Ａ：逆境是挑戰，也是使命的契機。何牧師在社會動盪和疫情中，從零開拓植堂到 500 人，他的核心信念與實踐是...

1. 「教會本身即為宣教」的核心理念

宣教是教會存在的本質，而非附加事工。恩福元朗堂不僅融入本地社區，更鼓勵弟兄姐妹積極參與跨文化行動，拓展隨走隨傳的福音視野，帶感動回家，投入服事。

2. 領袖榜樣與全員參與的文化

何牧師以「忠心、火熱、吃苦」的建道精神，活出僕人領袖的榜樣，激勵信徒投入事工。在元朗堂，高達 70%-80% 的會眾積極服事，自然醞釀出溫暖合一的教會氛圍，吸引著新朋友的加入與長駐。

當我們以宣教為核心使命，並以僕人的姿態與彼此一同面對逆境時，教會能在跨文化與本地的見證中，健康、穩定地成長。

Ｑ：如何從社區關懷開始，培育門徒？

Ａ：以「愛鄰舍如同自己」為核心，元朗堂透過免費福音車、課輔和關懷弱勢群體等行動，與本地和少數民族社區建立信任。不止於物質幫助，更重視關係建立，用溫馨的款待讓受助者感受到家的溫暖，同時邀請參與教會聚會，逐步融入門徒訓練。當我們以實際的關懷活出信仰時，就能慢慢實現「從關懷到門徒」的轉化。

👍董牧師提問💬
 
聽完何牧師如何在挑戰中帶領教會兼顧「宣教使命」與「愛鄰舍」的實踐，你認為在你的教會中，有哪些神學信念可以化為具體行動，從而在困難中見證基督的愛？
 
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📚延伸資源💡

1.⁠ 《不甘心做鹹魚：18 間香港教會活化的經驗》，葉松茂 著，宣道出版社

🔗 https://www.logos.com.hk/bf/acms/content.asp?site=logosbf&op=show&type=product&code=9789888642106

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🎙️嘉賓：應仁祥弟兄（校園書房出版社）

Ｑ：如何讓門徒培育更貼近生活？

Ａ：應仁祥弟兄與我們一同反思，門徒培育不僅是堂會內的訓練，更關乎我們如何在教會外的實際生活中改變與成長。

1. 從堂會走向生活

門徒培育旨在幫助信徒在日常生活中活出整全的生命，不僅限於堂會內的服事角色，也涵蓋職場見證，面對人際挑戰，處理情緒，甚至在挫折中成長等真實情境。

2. 看見人性的豐富與可能性

門徒培育需要在神論與人論之間找到平衡。我們持守上帝的主權，也不忽略人性能反映上帝的形象，例如能夠建造社會與文化的語言能力，還有創造力、思考力和情感等豐富特質。當我們挖掘實踐這些特質，就能在各領域活出豐盛的生命見證。

門徒培育不僅是信仰知識的傳遞，更要幫助我們面對實際生活，活出整全的生命。

Ｑ：出版社如何透過出版資源支持牧養？
 
Ａ：應仁祥弟兄指出，校園書房出版社堅持聖經權威，卻不局限於單一神學聲音，讓讀者有機會在多元視角中深化信仰。

1. 多元神學聲音的引介
 
出版社挑選不同神學家的作品，即便存在某些爭議，仍對華人教會具有啟發性。我們可以透過這些資源拓展視野，深入認識當代所面臨的倫理、文化與信仰挑戰。
 
 2. 聖經研究的生活化
 
校園出版社近期推出的 Future 書系，例如《時間神學》和《遊戲的神》等書，致力於將聖經研究成果深入淺出地應用於現代生活，引導我們將神學概念轉化為生活智慧，使信仰更加務實且有意義。

透過多元神學資源的引介與生活化的聖經研究，校園出版社正與我們一起堅守核心信仰，並尋找應對當代挑戰的平衡之道。

👍董牧師提問💬
 
您覺得文字事工可以如何幫助教會，讓門徒培育更貼近生活，並應對信仰與文化的挑戰？您最期待哪些出版資源？告訴我們吧！
 
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📚延伸資源💡

1.⁠ 《阿祥養書場》Podcast：深入探索閱讀的力量

🔗 https://podcasts.apple.com/tw/podcast/%E9%98%BF%E7%A5%A5%E9%A4%8A%E6%9B%B8%E5%A0%B4/id1723957864

2. 《時間神學：承繼過去、盼望未來、信實地回應此刻》（How to inhabit time : understanding the past, facing the future, living faithfully）， 蘇明思（James K.A. Smith）著/ 謝佩知 譯，校園書房出版社

🔗 https://shop.campus.org.tw/ProductDetails.aspx?productID=000604086

3. 《遊戲的神：和父、子、聖靈玩在一起的靈性與生活》（The God Who Plays: A Playful Approach to Theology and Spirituality），柯羅奇（Andy Crouch）著/  羅吉希 譯，校園書房出版社

🔗 https://shop.campus.org.tw/ProductDetails.aspx?ProductID=000604093 

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🎙️嘉賓：陳培倫牧師（Petra 健身房教會 & iM 行動教會）

Ｑ：為何鍛鍊身體是件屬靈的事？

Ａ：鍛鍊身體不僅是為了健康，還直接影響我們的靈命成長。若要忠心回應神的呼召，可以從以下兩方面開始操練：

1.⁠⁠看重身體，整全看待靈命塑造

上帝創造了我們的身、心、靈，三者密不可分。當我們平衡鍛鍊身體時，能提升抗壓力，幫助我們應對生活與服事中的挑戰，以更高的品質、持久地事奉神。

2.⁠⁠忠心事主，從改變生活習慣做起

我們常說願意為主放下生命，但真正的順服，往往體現在改變飲食和作息等細微習慣上。為了榮耀神，我們選擇健康的食物、進行規律運動，因為這正是對神忠心的具體表現。

鍛鍊身體是對神美好創造的回應，我們透過訓練與改變生活習慣來操練敬虔，提升抗壓力與事奉品質，將榮耀歸給神。

Ｑ：健身如何成為新型牧養與福音策略？

Ａ：當健身房作為「無牆教會」，打破了傳統教會的空間限制，無論參與者是否為基督徒，都能透過共同面對身體的挑戰與突破，建立深厚的「革命情感」。這樣與彼此的連結，能讓參與者在沒有壓力的環境下，自然接觸福音，我們可以在健身過程中安排信仰分享和禱告，讓人們在追求身體健康的同時，心靈也從神得到滿足。
 
  👍董牧師提問💬

Kristopher 牧師的「健身房教會」以及「無牆教會」的概念，是否啟發了你？在你的教會或社群中，你會如何具體運用健身或其他你所熱愛的事物，自然地接觸身邊的人、建立更深的連結呢？

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🎙️嘉賓：蔡怡庭（Christianity Today 今日基督教）

Ｑ：如何融合多重身份，忠心事奉？

Ａ：蔡傳道受到奧古斯丁的啟發，指出基督徒蒙召在「地上之城」參與公共生活，同時要心懷「上帝之城」的永恆價值。因此，無論是教會事工，還是多元的職場角色，不同的身份並非彼此衝突，而是侍奉的不同面向。當我們在日常生活中積極參與職場、家庭和社會，關愛鄰舍時，就是在忠心地回應並見證基督的愛。

Ｑ：如何在日常生活中實踐公共神學？

Ａ：不同於「聖俗二分」的觀念，蔡傳道認為神學不應停在抽象思考，而要滲透到我們的日常生活，影響每個決定。因此，我們不僅在教會內虔誠，更可以從聆聽開始，積極參與公共領域並持續自我反思。當我們以基督的教導來省思和調整自己的動機與生活方式時，將更有勇氣與溫柔去連結不同群體，回應當代的挑戰。

Ｑ：從媒體解讀，華人教會在關注什麼？

Ａ：根據在 Christianity Today (今日基督教) 的工作經驗和後台數據，蔡怡庭傳道觀察到簡體中文讀者更關注苦難、受迫害和弱勢群體相關的議題，而繁體讀者則更關注性別、倫理（尤其家暴、婚姻、LGBTQ+）等議題。然而，無論地域或語言，華人教會都高度關注教會醜聞與權力結構，我們需要正視並回應這些挑戰。
 
👍董牧師提問💬
 
聽完蔡怡庭傳道的分享後，你是否重新思考了『呼召』的意義？在你的職場、家庭或社會角色中，你如何實踐你的信仰，具體回應上帝的呼召？
 
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🎙️嘉賓：郭偉聯教授（香港浸會大學 宗教與哲學系）

Ｑ：如何在撕裂的世代中「栽種和平」？

Ａ：當社會充滿對立，郭老師提出，我們可以透過「減法」與「加法」創造一個安全的對話空間。減法旨在減少衝突中的傷害，緩解並協助受傷者重建自我；加法則是培育社群資產，提供機會與培訓，支持人們成長並自立。同時，靈性操練幫助我們將傷痛交託給上帝，與彼此同行、重建信任，在和平的實踐中見證上帝的工作。

Ｑ：華福運動如何在悔改中尋求更新？

Ａ：華福運動在過去曾成功地服事華人教會，但如今正面臨挑戰。郭老師的研究發現，引導我們在悔改中尋求更新：

1.⁠ ⁠悔改的起點：認識過去的活力與成功

早期的華福運動充滿年輕活力、勇於突破傳統，成功地跨越宗派藩籬、化解群體間的對立，然而，隨著華福成為高層領袖的象徵，年輕一代的參與度逐漸流失。

2.⁠ ⁠更新的契機：重回福音、找尋定位

今日的華福運動必須回歸福音，重新思考我們的使命定位。因我們不僅是連結的平臺，而是要成為一個活出使命的群體。具體來說，我們需要為年輕世代創造參與的空間，在實踐中推動跨代的合作與對話。

悔改與更新密不可分，華福運動的未來取決於我們能否一起悔改，並在其中實踐重新定位的異象，回應當代的挑戰。

👍董牧師提問💬
 
在面對當前社會的撕裂與教會的挑戰，你認為如何在實際事工中「栽種和平」？同時，就你而言，華福運動該如何重新定位以迎接未來呢？
 
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🎙️嘉賓：徐西面博士（英國愛丁堡大學）

Ｑ：為何 AI 令人焦慮？它反映了什麼？

Ａ：人工智能( AI )不只是工具，徐博士帶領我們探討其本質，並歸納了以下兩點：

1. 人工智能反映了人類的需求與慾望

人工智能的本質是一面鏡子，反映了人類的多重需求。從開發商利益、設計者理念和使用者需求，AI 匯集了人類的慾望與期待。我們需要意識到 AI 不僅是工具，更是人類價值觀、需求和慾望的投射。

2. 令人焦慮的原因：AI 的不透明性

AI 的運作過程對大多數人來說是個「黑箱」，我們無法掌握它是如何作出決策，這樣的不透明性可能讓人感到不安，加上 AI 強大的運算能力可能讓我們擔心自己某些功能會被取代，進一步加劇了焦慮。

AI 既反映了我們的需求與慾望，其不透明性與高效能，更引發了人類被取代的擔憂，是我們今日需要正視並應對的挑戰。

Ｑ：在 AI 時代，如何理解上帝的形象？

Ａ：在 AI 時代，若人的價值僅限於效率和功能，我們將如同資本主義所驅動的科技發展般，逐漸被取代。然而，人是按著上帝的形象被造，是整全的存在，包括身體和靈魂，這是 AI 無法複製的。我們需要擁抱自身的獨特並承認有限，才能在與他人真實的互動和團契中，如徐教授提到的「聖徒肉身相通」，活出上帝的形象。
 
 👍董牧師提問💬
 
在 AI 時代，許多人擔心人類會被機器取代。聽完本集關於『上帝的形象』的分享後，您對『人』的價值和意義有什麼新的思考？這對您的生活和教會參與有什麼啟發呢？
 
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📚延伸資源

1.⁠ Ximian Xu, Digitalized Image of God. Routledge, 2024.
🔗  https://www.amazon.com/-/zh_TW/Ximian-Xu/dp/1032397837
󠀠
2. Shannon Vallor, The AI Mirror: Reframing Humanity in the Age of Intelligent Machines. Oxford University Press, 2024.
🔗 https://www.amazon.com/AI-Mirror-Reclaim-Humanity-Thinking/dp/01977590
󠀠

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🎙️嘉賓：高亞雯姐妹（Logos 聖經軟體）

Ｑ： 如何在有限時間內提升事奉效率？

Ａ：在繁忙的事奉中，科技能幫助我們有效節省時間。透過數位工具，我們可以快速檢索原文資料、查閱工具書，AI 技術更能摘要書籍、生成講章大綱，大幅提升研經和講道預備的效率。同時，雲端同步功能讓我們可以隨時隨地進行研究，靈活利用零散時間，使事奉更具彈性。

Ｑ：如何兼顧屬靈反思，平衡使用 AI ？

Ａ：我們知道在 AI 時代，科技雖然能輔助事奉，也能節省時間，但它不能取代我們在神面前的屬靈反思。解經與講章的深度仍取決於我們的禱告、默想與研究。因此，我們可以將科技節省的時間用於靈修，同時保持批判性思維，才能平衡科技應用與屬靈深度。

👍董牧師提問💬

聽完訪談後，您會如何看待 AI 對研經效率的提升？同時，我們該如何避免過度依賴 AI ，保持屬靈的敏銳度呢？
 
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📚延伸資源💡

1.⁠ ⁠ Logos 聖經軟體中文官方網站
🔗 https://tc.logos.com/

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🎙️嘉賓：彭盛有老師（台灣浸信會神學院）

Ｑ：為何教會需要重新發現「美」的價值？

Ａ：神學美學的核心不僅限於藝術表現，而是上帝藉由「美」來啟示自己。我們可以從兩個角度重新發現「美」的價值：

1. 美，上帝的自我啟示

上帝的啟示超越文字教義，更在創造、藝術與五感中彰顯。基督的十架看似醜陋，卻恢復了秩序與美善、重新定義了美，並讓我們感知到神的臨在，是至美的救贖。

2. 美，活化深層的信仰連結

上帝透過「美」與我們建立深層連結，美的經驗開啟我們的心，使我們進入禱告並回應祂的呼召。同時，「美」如同一座橋樑，其公共性讓我們能與他人展開對話，引導我們見證上帝的真善美。

重新發現「美」將幫助教會更新敬拜、禱告和傳福音的方式，激發更深的靈性渴望，促使我們更深刻地經歷上帝的臨在。

Ｑ： 為何「美」是門徒訓練中重要的一環？

Ａ：原來「美」不只是知識傳遞的輔助，彭盛有老師指出，神學美學正是門徒訓練本身。因為美能增強信徒對上帝啟示的感知力，開啟愛與禱告的能力。更重要的是，美能培養信徒的分辨力，在複雜的世界中辨別真理與美善，並在生活中實踐出來。將「美」融入門徒訓練，能促進我們的全人發展，活出基督美善的樣式。

 👍董牧師提問💬
 
聽完這集訪談，你對「美」與信仰的關係有什麼新的體會或反思？ 你覺得在門徒訓練中，可以怎麼培養對「美」的感知力，進而活出基督的生命？
 
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📚延伸資源💡

1. 《美麗的神：教會美學八堂課》（For the Beauty of the Church：Casting a Vision for the Arts），大衛・泰勒（W. David O. Taylor）編/ 劉如菁 譯，校園書房出版社

🔗 https://shop.campus.org.tw/ProductDetails.aspx?productID=000582964

2. 《深邃又美麗的福音》(The Magnificent Story: Uncovering a Gospel of Beauty, Goodness & Truth)，司傑恩（James Bryan Smith）著/ 張韞 譯，校園書房出版社

🔗 https://shop.campus.org.tw/ProductDetails.aspx?productID=000481595

3. 《創造文化：世界潮流中的福音新呼召》(Culture Making: Recovering Our Creative Calling)，柯羅奇（Andy Crouch）著/ 陳逸茹，盧筱芸譯，校園書房出版社

🔗 https://shop.campus.org.tw/ProductDetails.aspx?productID=000515023

4. Balthasar, Hans Urs von. The Glory of the Lord: A Theological Aesthetics. 7 volumes. Ed. Joseph Fessio and John Riches. Trans. Andrew Louth, Francis McDonagh, Brian McNeil, et al. San Francisco: Ignatius, 1982/1989.

🔗 https://www.amazon.com/Glory-Lord-Vol-2nd-Ed/dp/1586173219

5. Hart, David Bentley. The Beauty of the Infinite: The Aesthetics of Christian Truth. Grand Rapids, MI: Wm. B. Eerdmans Publishing Co., 2003.

🔗 https://www.amazon.com/Beauty-Infinite-Aesthetics-Christian-Truth/dp/080282921X

6. De Gruchy, John W. Christianity, Art and Transformation: Theological Aesthetics in the Struggle for Justice. Cambridge: Cambridge University Press, 2001.

🔗 https://www.amazon.com/Christianity-Art-Transformation-Theological-Aesthetics/dp/0521772052

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🎙️嘉賓：呂慶雄博士（香港福音證主協會）

Ｑ：如何跨越世代，健康傳承？

Ａ：面對思維和學習方式截然不同的年輕世代，呂慶雄博士提醒我們，世代間的領導與傳承其實是一種跨文化的挑戰。以下兩點可以幫助我們健康地領導與傳承：

1. 整合 ( integration )，而非發號施令

領導者應該專注於整合，我們透過聆聽來理解各代成員的特質，從而創造機會，賦權讓年輕人展現優勢，參與決策與成長。

2. 透過長期陪伴的「師徒關係」傳承

傳承不僅是職位交接，更是關係的延續。透過長期的陪伴與引導，我們一起反思領導中的挑戰與機會，讓交接建立在共同成長的經驗上。同時重視那些看似隱藏的資深信徒，他們在教會中擁有長期的影響力和信任關係，可以與年輕領袖同心同行。

我們謙卑地聆聽彼此，透過反思落實賦權，讓陪伴的關係成為共同成長的基礎。

Ｑ：如何避免家長式領導的偶像化？

Ａ：為了避免領袖被偶像化，我們需要反思自己是否過於依賴職位或外在的肯定，錯置了自身的價值感。呂慶雄博士提出，領袖可以學習「退居幕後」，避免自己的影響力成為下一代的負擔。當我們放下控制，聆聽並賦權年輕一代，並更多扮演「生命導師」（Mentor）的角色，才能真正幫助彼此成長，促進教會的健康發展。

👍董牧師提問💬

聽完訪談後，你對自己所在教會的領導傳承模式有什麼新的想法？在華人文化的背景下，你覺得如何落實「整合」和「師徒關係」，同時避免家長式領導的困境呢？

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1.⁠ 《文化地圖》（The Culture Map），Erin Meyer著/ 李康莉，唐岱蘭譯，好優文化出版

🔗 https://www.books.com.tw/products/0010961206?srsltid=AfmBOooda8KJbBkRY7pxkvc14qva-ruNarx-yP6WsQqa7vwizeSga1Gq

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🎙️嘉賓：黃偉仁牧師（馬來西亞神學院）
 
Ｑ：為什麼我們需要「使命型教會」？

Ａ：後疫情時代，如何讓教會重拾影響力？單靠活動吸引人來聚會，效果有限。黃牧師指出，「使命型教會」並非取代傳統教會，而是裝備信徒在多元社會中活出「整全福音」，不只在意靈魂得救，更回應全人的需要。透過裝備和賦權，讓每位基督徒都能在職場、家庭、社群中，成為福音的見證，為了神的使命而散、而聚！
 
Ｑ：如何透過社會關懷，活出整全福音？
 
Ａ：傳統的社會關懷，往往只有少數人參與。使命型教會則是讓每位信徒都參與在服事中。就像黃牧師的長輩小組，每月固定探訪戒毒中心，學習陪伴和聆聽，讓原本封閉的邊緣人漸漸感受到溫暖與接納，願意敞開分享、建立關係。當我們真實地關懷他人需要，福音能為彼此的生命帶來更新的火花，門訓也在不知不覺中發生！
 
👍董牧師提問💬
 
黃偉仁牧師提到，使命型教會強調信徒參與、社會關懷、以及活出整全福音。在聽完他的分享後，您有什麼啟發？您會想在自己的教會中嘗試哪些改變，讓福音的影響力，從教會走進社群呢？
 
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1.⁠《海星與蜘蛛》（The Starfish and the Spider），Ori Brafman、Rod A. Beckstrom著/ 洪懿妍譯，遠流出版社出版

🔗 https://www.books.com.tw/products/0010368125?srsltid=AfmBOorAb4L4CQoebxfefG46q_McfcH86KEPKpRKJ_aIRlDUIdXVIsmz

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🎙️嘉賓：林日璇教授（台灣政治大學）
 
Ｑ：什麼是「中介的真實」？
 
Ａ：「中介的真實」(Mediated Reality) 指的是，科技並非否定真實，而是提供另一種體驗和互動的方式。例如視訊會議、虛擬實境，這些科技中介的體驗同樣真實，並影響我們的認知和行為。虛擬世界是真實世界的延伸，科技能幫助我們更接近真實，例如透過虛擬實境，體驗聖經場景或不同文化，增進信仰理解和同理心。
 
Ｑ：科技如何促進心理幸福感？
 
Ａ：真正的心理幸福感（Psychological well-being），不同於易受環境影響的情緒感受，更強調個人成長、生命意義，以及與上帝的關係。科技可以幫助我們：

1.⁠⁠突破限制，創造連結

線上聚會雖然無法取代實體聚會的溫度，卻能連結因各種原因無法參與實體聚會的人，透過科技保持聯繫，增進歸屬感。

2.⁠⁠促進成長和學習

在虛擬環境中互動、克服挑戰、完成任務，能增進「勝任感」。透過虛擬身份的扮演，探索不同的角色、可能性與文化，能更深入地認識自己，甚至增進同理心。

善用科技時，這些中介能刺激我們持續學習、累積生命體驗，形成穩定持久的心理幸福感，讓我們在追尋生命意義的信仰路上，與彼此和上帝建立更深刻的關係。
 
👍董牧師提問💬
 
林教授分享「中介的真實」與「心理幸福感」，這對您的牧養和信仰實踐有什麼啟發？我們又如何在數位時代應用科技，促進信徒靈命成長，並在其中經歷上帝呢？
 
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嘉賓：洪繼育牧師（印尼基督教衛斯理教會）
 
Ｑ：為何印尼華人教會要在傳統中創新？
 
Ａ：隨著政府開放華語教學，印尼的年輕一代開始學習中文，但教會領導層卻普遍不諳中文，語言隔閡和傳統牧養模式難以吸引年輕人。此外，大量中國移民湧入印尼，帶著不同文化背景和需求，成為新的牧養對象。因此，印尼華人教會極需在傳統中創新，才能有效牧養這些群體。
 
Ｑ：如何在團隊中建立信任坦承的文化？
 
Ａ：印尼 Cornerstone 教會從以下幾個方面著手，建立了信任坦承的團隊文化：

1. 用宣教精神實作本地植堂

在傳統中創新的核心是「宣教精神」。當母堂以宣教意識裝備植堂團隊，新團隊便能放下限制，不再複製過往經驗，開始根據年輕一代的文化和需求進行創新。

2. 塑造信任敞開的團隊文化

" Trust and Openness " 的原則，強調團隊成員之間的彼此信任，坦誠溝通，保持資訊的公開透明。決議時不使用投票表決，而採用團隊決策，透過溝通和討論達成共識，這有助於團隊的團結和穩定。

我們看見，傳統教會可以透過裝備宣教思維，在創新植堂的過程中，建立信任、坦承的團隊文化，不斷擴展福音的影響力！

👍董牧師提問💬
 
洪牧師分享了印尼華人教會的經驗，特別是他們如何在語言隔閡、新移民湧入等挑戰下，以「宣教精神」和「信任坦承的團隊文化」為基礎，開展創新植堂。關於這些，哪一點最觸動你？它如何挑戰你對傳統教會的理解，或帶給你哪些關於教會更新的啟發呢？
 
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1.⁠ ⁠ 《Corner Stone》 官網

🔗 https://msha.ke/cornerstone.jog

2. 《Corner Stone》 Instagram專頁
🔗 https://www.instagram.com/cornerstone.jog?utm_source=ig_web_button_share_sheet&igsh=ZDNlZDc0MzIxNw==

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🎙️嘉賓：林恆志牧師（芝加哥華人基督徒宣道團）
 
Ｑ：移民教會如何突破增長瓶頸？
 
Ａ：當移民潮減緩，增長不穩定、第二代流失嚴重，移民教會的未來在哪裡？林牧師點出「移民心態」將安全感建立在文化同質性上的局限，並指出提升「文化商數」是關鍵。當教會開始培養文化跨越的能力，就能將自身的多元優勢轉化為宣教助力，不僅扎根本地社區、重新連結新世代，更能使教會多元發展，邁向未來！

Ｑ：如何讓「宣教」成為教會事工的核心？
 
Ａ：林牧師強調「教會是宣教的主體」，每個成員都應當參與其中！讓我們用全員參與的心態，重新想像教會的可能性：
 
1.⁠ 兒童主日學：宣教士的搖籃

兒童主日學不是托兒所，而是孕育宣教心志的沃土，當宣教士故事和為萬國的禱告成為主日學課程的常態，我們的孩子就有機會從小培養「傳揚福音」的渴慕！

2.⁠ ⁠主日講道與門訓：深挖宣教信息

整本聖經都在訴說上帝宣教的心意，當我們用心挖掘經文中的宣教信息，不論是在講臺，還是門徒訓練中，更可以配搭短宣的實踐，逐步醞釀出「以教會為本」的宣教，讓宣教成為教會的DNA。

宣教不是少數人的專利，當我們正視宣教是教會的核心使命時，大小事工便開始聚焦。移民教會成為使命教會，指日可待！

👍董牧師提問💬
 
在這個全球人口不斷遷徙的時代，林牧師提醒我們把握「散聚宣教」的契機。請問在你的教會和個人生活中，看見了哪些可以回應這個呼召的機會呢？
 
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1.⁠ ⁠《芝加哥華人基督徒宣道團》官網
🔗 https://cccmforhim.org/

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🎙️嘉賓：鄭路加老師（國際歐華神學院）
 
 Ｑ：如何從「歷史」看待當代議題？
 
Ａ：面對當代議題，鄭老師提醒我們別輕易斷言「因為 A，所以 B」這種簡化的推論，因為歷史事件往往是多重因素交織的結果，舉如東方的五胡亂華、維京人向南入侵，政府失能固然是個因素，但氣候變遷才是更深層次的原因！因此，唯有拉長時間軸，宏觀且多層地分析，才能梳理出事件的發展脈絡，找到適切的回應之道。

Ｑ：如何為歐洲華人教會預備未來？
 
 Ａ：面對歷史底蘊薄弱、世代傳承困難和移民身份認同模糊的壓力，歐洲華人教會迫切需要能貼近在地處境的教會領袖。歐華神學院正採取以下策略，積極回應：
 
 1.⁠ ⁠三育並重，實踐、學習並進

透過靈修、服事和學識等三育並重，神學院設計出了學習與實習地圖，讓學生逐步發展出落地服事的僕人品格，有效牧養。

2.⁠ ⁠強化在地連結，培育未來師資

神學院老師不只在課堂上教學，更要以身作則，透過實際服事參與在地教會、了解本地需要，同時投入資源培育本地師資，讓熟悉在地語言、文化和教會處境的下一代，在不久的將來成為神學院主要師資。

透過神學教育與實際服事，我們願意以史為鑒、承擔呼召，用福音價值觀回應各議題，栽培下一代在各領域成為神國人才。

👍董牧師提問💬
 
路加老師以歷史的眼光，分析了氣候變遷、科技發展等議題對教會的影響。請問在您的牧養經驗或其他經歷中，有哪些議題或是現象是教會需要關注並回應的呢？
 
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📚延伸資源💡

1.⁠ 《宫堡基厅》
(鄭老師為了教會歷史教學而開始的Youtube頻道)
🔗 https://www.youtube.com/@aihelukezheng

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🎙️嘉賓：劉育仁牧師（馬來西亞新山 Oasis JB ）

Ｑ：門徒訓練為什麼需要「客製化」？
 
Ａ：面對多元時代的需求，劉牧師提醒我們，今日的門徒訓練需要「客製化」，才能夠面對未來的挑戰。

1. 效法耶穌生活化的門訓，不盲目複製

耶穌的門訓不侷限於課程與活動，也沒有複製所謂的「成功模式」，反而，祂帶領門徒學習與不同背景的人吃飯、相處，將信仰量身訂做地活在門徒的生活情境中。

2. 主動接觸未信者，自然地發揮影嚮力

「客製化」的門徒訓練關注門徒的全人發展，不只是被動接受知識，而是主動在生活中與不同背景的未信者互動，並在各領域發揮恩賜、活出信仰，進而影響社會。

為了迎向神國度的未來，我們用心陪伴，不再追求單一的標準答案，而是看重陪伴門徒在生活與信仰中經歷成長和蛻變。發展出量身訂做、生活化的門徒培育。

Ｑ：教會要如何成為所在城市的祝福？
 
Ａ：每個城市都有其獨特的文化底蘊和資源，但同時也存在著文化缺口，我們可以積極發掘並填補這些缺口。就像綠洲教會看到了當地缺乏戲劇藝術資源，開始與不同領域連結合作，積極推動藝術教育。當我們面向未來，嘗試以創新而適切的方式服事人群，就能為城市帶來新的可能性。

👍董牧師提問💬
 
聽完劉牧師的分享，我們可以反思：在現今世代，我們是否需要調整既有的門徒培育模式，發展出更「客製化」的門訓方式呢？

此外，每個城市都有其獨特的文化和需要，我們的教會可以如何回應？是否可以嘗試一些創新的策略，讓教會成為當地人的祝福呢？
 
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🎙️ 嘉賓：李志秋老師（新加坡神學院華文神學系）

Ｑ：初代教會為什麼被逼迫？
 
Ａ：初代教會因堅持信仰耶穌基督，拒絕參與當時普遍的多神與君王崇拜，被視為對傳統信仰和當權者的挑戰，而各種刻板印象和不實指控，加劇了社會的恐懼，使他們成為攻擊目標。但值得注意的是，初代教會面對逼迫的回應並非單一，不論是勇敢、退縮、妥協或堅持，都反映出他們在逼迫下的複雜處境和多元思考。
 
Ｑ：今日教會該用什麼態度回應逼迫？
 
Ａ：李老師從她的新約研究中，驚喜地發現，「同理心」是初代教會應對逼迫的關鍵力量，也值得今日教會效法。
 
 1. 新約敘事：多元回應的空間

初代教會對逼迫的回應並非單一，除了堅守到底的忠誠，他們更嘗試理解反對者、釐清誤解，並以智慧與彈性回應。因此我們也可以堅持信仰，同時理解與溝通。
 
 2. 「同理心」是面對逼迫的關鍵力量
 
在逼迫的環境中，受苦的基督徒群體所需要的，未必是指導性的語言，李老師梳理了新約聖經中多處的敘事，指出耶穌同樣可以體會受逼迫的苦，而「同理心」正是新約作者用以陪伴受逼迫者的關鍵力量。
 
 透過同理心，我們知道回應逼迫的方式是多元的，也因此能創造一個友善的空間，讓教會慢慢醞釀、表達出對耶穌的忠誠。

👍董牧師提問💬
 
想一想，在你所在的教會或機構中，有哪些人正面臨著逼迫或挑戰？這些逼迫的形式有哪些？
 
聽完李老師的分享後，你會如何運用從新約而來的智慧，帶著「同理心」去理解和回應這些處境呢？
 
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📚延伸資源💡

1.⁠ ⁠《當基督徒面對逼迫：新約神學面面觀》，李志秋著，賢理·璀雅出版社
🔗 https://shop.campus.org.tw/ProductDetails.aspx?ProductID=000600699

2.  恩道電子書：《當基督徒面對逼迫：新約神學面面觀》
🔗 簡體版：https://ebook.endao.co/book-1931#
🔗 繁體版：https://ebook.endao.co/book-1718

3. 微讀書城（電子書）
🔗 簡體版：https://wdbook.com/dp/73226686799873
🔗 繁體版：https://wdbook.com/dp/67391736221697

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🎙️嘉賓：黃大熊宣教士（西宣學院）

Ｑ：門徒培育的「三大痛點」是什麼？

Ａ：少數民族的跨文化門徒培育經驗，讓我們發現了當代門訓的三個痛點：聽不懂、學不會、用不出來。因為文化與生活經驗的差異，學員其實未必能領會教導者的想法，單向的知識灌輸看似讓我們記住了神學詞彙與概念，卻沒有學進心裡，導致不能活用、無力將信仰落實在生活中。
 
Ｑ：如何培養「帶得走」的信仰？
 
Ａ：要培養出「帶得走」的信仰，黃大熊宣教士建議我們可以從三方面開始著手：

1. 以「為父為母的心」來牧養

當放下權威，不再以「知識傳授者」自居，我們成為了一個陪伴、引導者，可以自然地貼近他人的生命經驗與需要，這心態的更新，恰好是有效教學模式的起點。

2. 在實踐中，以多元的方式學習

在真實情境中學習，透過「做中學，學中做」與彼此互動，我們不斷觀察、反思和模擬、實踐，以多元的方式強化，讓知識緩慢而紮實地內化為自身的能力。

3. 用接納與聆聽，建構「身分認同」

一旦我們用心聆聽，感受彼此內心世界，真實的接納能讓我們在資訊爆炸的時代中，找到基督裡那穩固的信仰身份認同！

👍董牧師提問💬
 
請問，在少數民族地區，黃大熊宣教士如何運用「認知學徒制」——一種透過模仿、實踐和互動，將知識內化為自身能力的學習模式——來克服「聽不懂、學不會、用不出來」的門徒培育挑戰呢？

他所謂「為父為母的心」，又能如何啟發你應用在傳福音、培育門徒、領袖訓練或神學教育上呢？

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🎙️嘉賓：陳振威醫師（美國加州凱撒醫療中心醫院，已退休）

Ｑ：科技倫理挑戰，教會如何回應？

Ａ：生物科技的進步同時帶來新的可能性和倫理挑戰，以下兩點值得我們反思。

 1. 科技是一把「雙面刃」

細胞複製、生物列印、基因編輯、AI 等科技，一方面帶來益處，另一方面也可能加劇社會不平等，甚至引發複製人權利、基因歧視、人工智能失控等倫理擔憂。

 2. 「人定勝天」vs 「敬畏神」

當科技突破人類的有限性，似乎能使我們獲得更長壽、更聰明、更快樂的生命時，我們更需分辨這背後的動機：是「扮演上帝」的驕傲，還是敬畏神而做的委身？

面對科技倫理的挑戰，我們不袖手旁觀，而願意敞開、進行反思，積極參與公共討論，連結科技領域的信徒，帶著福音的使命，謙卑地參與，讓科技來榮耀上帝。

Ｑ：如何與科技浪潮中的下一代同行？
 
Ａ：年輕世代對科技充滿熱情與好奇，也可能因此面臨信仰上的挑戰。顯然，單純「說教」無濟於事，我們需要正視這些挑戰，並調整與年輕人的相處模式。讓我們放下焦慮，創造對話的空間、互相激發，在聆聽和關係中，陪伴彼此釐清問題、探索科技世界，並一同在信仰中找到方向。

👍董牧師提問💬

聽完陳醫師對生物科技的分享，您心中是否浮現了一些問題呢？也許是對某項技術的應用感到好奇，也許是對倫理議題感到困惑，也許是對信仰的回應感到挑戰...

歡迎與我們分享您的想法和疑問，讓我們一起在信仰的光照下，探索生物科技的未來！
 
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📚延伸資源💡

1.⁠生物科技相關影片(陳振威醫師提供)

📌 做出一模一樣的你？複製人 (Cloning)
🔗 https://www.youtube.com/watch?v=3pFdw0jvd9g

  📌 如何打印一颗心脏？生物列印 (Bioprinting)
🔗 https://www.youtube.com/watch?v=c81ZP114xh0

  📌 基因編輯 (Gene Editing)
🔗 https://www.youtube.com/watch?v=frquBF83Roc

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🎙️嘉賓：袁瑒老師（跨文化宣教機構）

Ｑ：如何從「女性因素」理解宣教歷史？
 
Ａ：想更完整理解宣教歷史，我們需要看見神如何通過性別互動來推動祂的國度。

1. 宣教團隊中的性別比例

研究發現，19 世紀中以來，宣教士的性別比基本上維持在 1 : 1 : 1 ，即一對宣教士夫妻，再加上一名單身女宣教士，女性因此長期供給宣教團隊約 60% 的人力資源，如此貢獻不容忽視！

2.「女性因素」也來自禾場的婦孺文化

過去我們總認為，宣教是西方影響東方，但實際上，當時宣教禾場的婦孺文化反過來讓教會看見女性宣教士進入家庭的優勢，因此調整差派策略，甚至催生了純女性的差會，專注於向婦女與孩子傳福音。

從實際的數據與歷史上宣教策略的改變，我們意識到「女性因素」的深遠影響，並開始從這個角度來重新理解宣教運動。
 
Ｑ：兩性平衡參與宣教，教會該怎麼做？
 
Ａ：袁老師提醒我們，革新不會一次到位，但首先，我們需要意識到現當代的教會文化有「女性化」的現象，無形間降低了弟兄的服事參與。面對身分認同危機，弟兄與姐妹更當同舟共濟、共商大計，才能幫助彼此發掘在基督裡的使命與歸屬，同心宣教！

👍董牧師提問💬
 
不知道你在聽完袁老師的分享後，你覺得我們可以如何不走極端？但正視上帝在2000多年的教會歷史中，使用男性宣教士，也使用女性宣教士，把福音帶到各地呢？男、女信徒又可以如何的彼此賦權，幫助不同性別的人都能被成全、回應大使命呢？
 
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📚延伸資源💡

1.⁠ ⁠《「中國之後何處去？」：中國內地會/海外基督使團(CIM/OMF)和國際傳教運動之全球地域化》，袁瑒著，台灣基督教文藝出版社
🔗 https://www.books.com.tw/products/0010762531

2.  中國內地會廣播劇(共52集)
🔗 https://ourfaithstory.blog/zgndh-all/

3.⁠《溪水边的Andrew》 袁瑒老師系列節目

📌〈1878年初内地会宣教士写给英国教会儿童主日学的两封信〉https://reurl.cc/vv5YNy

📌〈一八七七年内地会宣教士笔下的浙江教会〉https://reurl.cc/5dojAq

📌〈一八七七年内地会宣教士湘贵川巡回布道旅行日志〉https://reurl.cc/0dDArx

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嘉賓：李偉良宣教士（中國信徒佈道會）

Ｑ：什麼是「好玩的」事奉哲學？

Ａ：李偉良宣教士所說的「好玩」並非指事奉輕鬆，而是在面對挑戰和環境變動時，依然確信上帝同在的喜樂。尤其在跨文化宣教中，與神同工的「好玩」能讓我們放下自我設限，保有彈性和幽默。即便困難當前，仍能照常發揮專業，通盤地思考溝通，果斷做出決策，拓展神國疆界！

Ｑ：如何重新點燃「全人事奉」的熱情？
 
Ａ：「全人事奉」是一種願意將信仰融入生命各個層面的渴望與實踐。我們從石頭在泰國宣教的經歷，看見以下兩點啟發。

1. 放下過去的成功經驗，重新學習

建立教會沒有公式，每個地區的處境不同，經驗未必適用。我們需要放下過去，重新學習，才能在新的環境中有效服事。

2. 學習與失望共處，與軟弱共存

我們在服事中經歷的挫折和失望，不是失敗，而是學習謙卑倚靠神的機會。我們不一定總是能正向思考，盼望滿滿，但可以學習接納自己的有限，並在軟弱中經歷神的同在和恩典。也正是這些日常的脆弱時刻，讓我們可以真實地活出天國的價值觀，在困境中彼此支持，一步步建立真實、真誠的團契與團隊。

👍董牧師提問💬

我們聽到李偉良宣教士分享他在泰國宣教過程中，如何透過不斷「unlearn & relearn」來適應不同的文化和處境，並在面對挑戰和軟弱時，依然帶著「好玩」的心態，享受與神同工的過程。

他的經歷帶給你哪些啟發？在你的事奉環境中，有哪些過去的經驗或模式需要被「放下」或「重新學習」？你會如何應用李偉良宣教士的「好玩」事奉哲學，來面對自身的挑戰，活出屬於你的「全人事奉」呢？
 
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📚延伸資源💡

1.《還我教會：重尋信徒建立教會的基石》，李偉良 (Sabrina Li Wai Chun) 著，福音證主協會出版
🔗 https://www.logos.com.hk/bf/acms/content.asp?site=logosbf&op=show&type=product&code=9789881281807

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嘉賓：林欽慧姐妹（印尼人力資源外包服務公司）

Ｑ：年輕世代流失的迷思，如何打破？
 
Ａ： 印尼華人教會的經驗提醒我們，年輕人離開，未必是因為信仰不堅定，他們可能是在尋找更符合時代需求的教會文化。網路時代的年輕人渴望被理解、被接納、被賦予責任，也期待在教會找到歸屬感和發揮恩賜的空間。讓我們一起調整牧養方式，打造出讓彼此都能自在委身的環境。

Ｑ：該怎麼跳脫框架，發展華人事工？
 
Ａ： 在破框之前，我們需要先觀察並瞭解局勢，以下兩點有助於我們下一步行動。

1. 觀察趨勢：華人身份逐漸轉為優勢
 
隨著中國大陸的發展，對全球政經影響日益增加，華文和中華文化重新受到重視，越來越多人開始學習中文，在印尼，原被排擠的華人身份逐漸轉變為一種優勢。
 
 2. 繼往開來：開展新的事工模式
 
過去印尼的華人事工常被侷限於「華語」和「長輩」，這框架雖有其歷史背景，但也限制了事工的發展。我們可以借鏡其他地區的經驗，鼓勵年輕世代參與決策、承擔更多責任，以更寬廣的視野來開發多元創新，且符合時代需求的事工模式，為教會注入新的活力！
 
👍董牧師提問💬
 
每個教會面對年輕世代流失的處境都不同，在你所身處的環境中，你觀察到年輕人離開教會的主要原因是什麼呢？是文化？是世代？還是⋯⋯？
 
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💡你的聲音，很重要！💡

為了讓《使命門徒》Podcast能更好地服事眾教會，開闊國度的視野，培育國度的領袖，我們需要你的聲音！

🙏 邀請你花2分鐘填寫問卷，分享你的寶貴意見，讓我們一起成長！

🔗https://forms.gle/Wd7Zo7mSsQCxnDtu7
 
 

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嘉賓：曾衡揚老師（印尼瑪琅東南亞聖道神學院）

Ｑ：「華人文化」是負擔還是祝福？

Ａ： 印尼華人教會在經歷多年的排華運動後，面臨兩難：該全力融入社會？還是優先保有自身的文化根源？我們發現，雖然文化會隨時間改變，但若將華人文化視為一種恩賜，它有可能成為傳福音的一大助力，幫助教會與不同世代與背景的人建立關係的連結，為福音搭橋、祝福萬邦！

Ｑ：如何善用華人文化來傳福音？

Ａ： 華人文化蘊涵著許多等美好的價值觀。我們可以發掘華人文化與信仰共通的元素，反思連結並比較異同，再帶出福音的獨特性。我們首先肯定文化既存的價值(如孝道)與智慧(如儒家思想)，但不將其等同於福音，而是創造對話交流的空間，讓基督的救贖恩典慢慢更新我們的文化。

👍董牧師提問💬

在聽完這一集之後，不知道你對移民教會所面對的處境，以及福音的處境化有何觀察和想法呢？我特別想聽聽你對於把「華(Chineseness)」視為恩賜而不是身份認同的基礎，你是怎麼想、怎麼看的呢？

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📚延伸資源💡

1.《基督與文化》(Christ and Culture)，尼布爾．利查 (H. Richard Niebuhr) 著/賴英澤、謝扶雅譯，台灣教會公報社出版
   🔗 https://www.logos.com.hk/bf/acms/content.asp?site=logosbf&op=show&type=product&code=TC219

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嘉賓：何仁豪牧師（台灣基督長老會阿根廷教會）

Ｑ：阿根廷教會如何在逆境中成長？

Ａ： 我們可能很難想像，在通貨膨脹率動輒飆破100%的阿根廷，當地華人教會不僅站穩腳跟，還不斷開拓新的聚會點！原來，我們可以把「苦日子」視為和上帝建立真實關係的機會，以感恩的心領受幫助卻不倚賴，同時憑信心尋求突破、積極培育人才，一起見證福音的韌性與生命力！

Ｑ：怎樣塑造「親愛又忠心」的教會文化？

Ａ： 華人教會普遍重視「忠心」服事，卻容易忽略「親愛」的關係建立。然而，保羅屢次在書信中提及美好的同工關係，同時具備了「親愛」與「忠心」這兩種特質(西4:9、林前4:17)，而阿根廷教會的文化，讓我們看見親密關係是何等的重要，值得我們重新發掘和活化！

來效法阿根廷足球隊的精神吧！ 他們不僅在球場上全力以赴，更注重平時與彼此連結、享受「在一起」的時光，因此建立起無可取代的默契與信任。同樣地，教會的聚集確實是要為了福音齊心努力，但我們「怎麼聚集」也同時是福音的展現。當我們放下「事工導向」，而選擇單純地與彼此團契時，就有機會活出彼此相愛的生命，讓「親愛又忠心」成為教會的DNA！

👍董牧師提問💬
 
在聽完這一集之後，不知道中南美華人教會的處境，對你現在的服事有什麼樣的啟發呢？在你的經歷中，是否也曾在逆境中體會到「忠心又親愛」的團契關係呢？
 
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嘉賓：劉曉亭牧師（聖地雅歌台灣基督教會）

Ｑ：疫情如何引發了「第二次宗教改革」？
 
Ａ：疫情迫使我們關閉實體聚會，轉向線上，這打破了我們習以為常的教會運作模式，也讓我們開始反思：「什麼是教會？」劉曉亭牧師認為疫情宛如「第二次宗教改革」，因它促使我們直視並公開討論教會長期存在卻難以撼動的議題，這些改變為教會帶來了挑戰，也帶來了革新的契機！
 
 Ｑ：教會該如何面對後疫情與 AI 時代？
 
Ａ：面對後疫情與AI時代，我們可以透過以下兩點，反思並重新回歸信仰的本質。
 
 1. 讓信仰「回家」

疫情爆發後，我們不得不回家。在日常生活中面對家庭關係時，「回家」挑戰了我們的信仰是否真實，我們要回到聖經，看見耶穌的門訓正是在家庭生活中進行的。
 
 2. 對自己的信仰「負責」

面對AI崛起，若我們的信仰徒具形式，那先進的科技只會讓人倚賴、迷失。因此，我們不該為弟兄姊妹的生命負全責，而是要一起裝備獨立思考的能力，幫助彼此直接面對上帝，建立真實而親密的關係。我們可以開始練習不盲從，好好思考並付諸實踐，為自己的信仰負責任。
 
 讓我們回家生活，活出扎實負責的信仰！
 
 👍董牧師提問💬
 
在聽完這一集之後，不知道你是否認同劉牧師的觀點，認為我們在「第二次中宗教改革」的過程中呢？面對後疫情和AI的時代，你有看見什麼挑戰或機會嗎？
 
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