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《色空诀》（《心经》），李家祥据《太音希声琴谱》打谱演奏。

李家祥据《神奇秘谱》打谱演奏。“臞仙曰，是曲也，宋天台刘公志方之所制也。或谓按列子，海翁忘机鸥鸟不飞之意。以指下取之，大槩与坐忘意趣同耳。”
琴曲《忘机》与《鸥鹭忘机》说的是一回事，但非同一首曲。

《梅花三弄》，李家祥据电视剧《梅花三弄》主题歌移植编配演奏。作曲陈志远。

古琴曲《风云际会》最初载于清同治三年出版的《琴学入门》下卷。风云际会之“风云”最早见于《周易·乾·文言》：“云从龙，风从虎，圣人作，万物睹。”汉·王充《论衡·偶会》：“良辅超拔于际会。”唐·杜甫《夔府书怀四十韵》：“社稷经纶地，风云际会期。”后以风云比喻机遇。

《重修真传》题解：风入松，歌也。按琴赋云，“晋嵇康所作也。”其人狂旷高达，於音乐清响条畅，为世所珍。本曲据《风宣玄品》打谱。

据《琴学入门》。此曲曲情逸致，洵是一泒仙音，得未曾有。——桐君

《神奇秘谱》题解：臞仙按琴传曰，是曲者，古曲也。《小雅·鹤鸣》篇曰，鹤鸣于九皋，声闻于野。又曰，声闻于天。朱子释云，泽曲曰皋，数至于九，喻其深且远也。鹤为仙灵之禽，其鸣高亮，闻八九里。此曲之义，盖以鹤鸣喻琴声焉。予尝畜二鹤于琴院竹林之间，或顾影而对舞，或双飞而交鸣，必有时焉。其舞也，感灵风则舞，以振其羽，仰见霄汉。如有神物则鸣，非时，则不鸣，非时，则不舞。故知其鹤之灵，而有是操。

琴曲《玄默》，一名《坐忘》，传为师旷所作，又有人说作者为嵇康。最早见于1425年撰刊《神奇秘谱》。曲意／解题：臞仙曰，是曲者，或谓师旷之所作，又云嵇康，莫知孰是，盖古曲也，自周春秋之世有之。其曲之趣也，小天地而隘六合，与造化竞奔，游神于冲虚之外，使物我两忘，与道同化，有不能形容之趣焉。达者得之。

《遁世操》又名《箕山操》，陶唐许由所作，是上古中国琴曲之一。曲谱初见于《神奇秘谱》，慢角调，共十段：独步烟霞、樵人指路、陟彼箕山、月明猿正啼、云合龙可隐、日照岩扃、糜鹿为友、渔樵闲话、叹息浮生、不知岁月。后亦见于《风宣玄品》、《西麓堂》、《重修真传》、《琴苑心传全编》、《和文注琴谱》等诸多谱集中。
《神奇秘谱》题解，臞仙曰：是曲者，许由之所作也。琴史内曲之高洁者，止此曲最为高古。按庄子曰:尧让天下于许由曰，日月出矣，而爝火不息，其于光也，不亦难乎。时雨降矣，而犹浸灌，其于泽也，不亦劳乎。天子立而天下治，而我犹尸之。吾自视缺然。请致天下。许由曰，子治天下。天下既已治也，而我犹代子。吾将为名乎?名者实之宾也。吾将为为实乎？鹪鹩巢于深林，不过一枝;偃鼠饮河，不过满腹。归休乎。君子无所用天下为。庖人虽不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。遂遁。隐于箕山。乃作是操。

《春秋·哀公十四年》：“春，西狩获麟。”杜预注：“麟者仁兽，圣王之嘉瑞也。时无明王出而遇获，仲尼伤周道之不兴，感嘉瑞之无应，故因《鲁春秋》而脩中兴之教。绝笔於‘获麟’之一句，所感而作，固所以为终也。” 相传孔子作《春秋》至此而辍笔，并作琴曲《获麟》。琴谱最早见于《神奇秘谱》。 臞仙按琴史曰，获麟者，鲁哀公十四年，西狩大野。叔孙氏之车子鉏商获麟焉，折前足载以归。叔孙以为不祥，弃之郭外，使人吿孔子曰，有麏两角，何也？孔子往观之曰：麟也，胡为而来哉。反袂拭面，涕泪沾襟。叔孙闻而取之。子贡问曰，夫子何泣耶。孔子曰，麟之至也，为明主出也。出非其时，而见害，是以伤焉。故作获麟操。 《神奇秘谱》中《获麟》分为六段：伤时、西狩、获麟、长叹、幽愤、绝笔。

此曲源自伯牙、子期高山流水遇知音的故事，最早收录于《西麓堂琴统》。

《列子·汤问》：“伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴，志在高山。钟子期曰：“善哉！峨峨兮若泰山！”志在流水，钟子期曰：“善哉！洋洋兮若江河！”伯牙所念，钟子期必得之。

《吕氏春秋·本味篇》中记载：……子期死，伯牙谓世再无知音，乃破琴绝弦，终身不复鼓。

《西麓堂琴统》中《伯牙吊子期》分为三段，琴曲歌词原文如下：

一、昔年倚棹清江头，与君邂逅情绸缪。岂料而今到江上，不见知音空自愁。伤心伤心复伤心，江汉为我生愁阴。含情不忍委垒墓，酹酒淋漓空满斟。

二、别来各处天一方，淸江月夜情难忘。重来访君君物故，令人郁抑心徬徨。子期子期子期兮，听我琴中也睨睨语。调高曲怨声呼号，只为思君泪如雨。

三、思君苦兮情如痴，琴声切切相凄其。相凄其，心转悲，举世知音更有谁？知音更有谁？

《西麓堂琴统》此曲后记：俞端夜遇锺期於淸江岸侧，结友而去，後十馀年访之，已物故矣，遂作此以写其哀思云。

《清夜吟》，李家祥据《徽言秘旨》琴谱演奏。此曲最早收录于明代汪芝撰辑的《西麓堂琴统》。早在隋代贺若弼所作宫声十小调中就有此曲，相传是根据苏轼《听武道士弹贺若》诗句所作，宋代时颇为流行。

《听武道士弹贺若》
苏轼
清风终日自开帘，
凉月今宵肯挂檐；
琴里若能知贺若，
诗中定合爱陶潜。

《西麓堂琴统》中《清夜吟》原谱为三段，每段描写一种场景，分别是：一轮秋色、四顾寂廖、东方既白。清宵月明，风淡愁轻，思心徘徊，与月同行，百般情致，无人倾听，拨之七弦，悠然会心。这是一首表现清夜良宵的琴曲小品，引人入胜，与《良宵引》有异曲同工之妙。然《良宵引》充满逸兴与优雅、静谧，而这首《清夜吟》则多了几分默然与惆怅。有道是良宵虽同，心境不同，诗琴可以助兴，独处亦可致远思尔。（参网文整理）

琴曲《鹤舞洞天》，苏轼作。此曲在《西麓堂琴统》《琴苑心传全编》《琴书大全》《琴学摘要》《徽言秘旨》《诚一堂琴谱》等众多琴谱中有撰刊，流传甚广。
《琴苑心传全编》题解：苏子瞻于云龙山，作放鹤亭记归。馀兴未尽，抚弦而着是曲，取其清远闲旷，超然尘垢之外而不污也，久矣微矣。
《真传正宗琴谱》题解：按斯曲，乃苏公，东坡所作也。昔公于云龙山，作放鹤亭记归，馀兴未尽，抚弄氷弦，而作是曲。予闻易训鹤鸣子和，诗咏九皋闻天，公淂无仿斯意乎，抑将谓是物清远闲旷，超然于尘垢之外，用以比山林遁世之士，守贞而不污也。允矣，微矣。

琴曲《天风环佩》，据明《神奇秘谱》。臞仙曰，是曲之趣也，若夜寒月白，云淡星稀，琅风玲玲，玉露湛湛，凜若神游于太罗，仙游于玄馆，锵然鸣珂，铿然戛玉，不见其人，但闻琼琚珊珊而已。使人闻之，可以起思仙之志，有换骨超凡之想，苟非神仙中人，岂能识之。

李家祥根据由著名作曲家王立平先生作曲的电视剧《红楼梦》插曲《葬花吟》订指移植整理。《葬花吟》是林黛玉感叹身世遭遇的全部哀音的代表，也是曹雪芹借以塑造林黛玉这一艺术形象，表现其性格特征的重要作品。

《醉渔唱晚》，古琴名曲。此曲作者有唐代诗人皮日休、陆龟蒙及“后世隐流”之说。《西麓堂琴统》中记述此曲为陆鲁望与皮日休泛舟松江，见渔父醉歌，遂写此曲。
现存古谱有多种版本。《太音补遗》称此曲有张仲宗词中“明月太虚同一照，浮家泛宅忌昏晓；醉眼冷看朝市闹；烟波老，谁能惹得闲烦恼”之意。《五知斋琴谱》中认为《醉渔唱晚》为后世隐流所作，亦古调也。与渔歌音同而调异。此曲实有笑傲烟云、醉乡酣美之意，非尘埃奔走、粗心浮气所能领其趣也。“瓮里乾坤大，壶中日月长”聆斯曲亦当作如是解。
乐曲第一段的引子短小，只出现主、属两个音。接着是吟唱性的短小乐句，表现了暮色苍茫之中醉渔哼唱渔歌的情景。主题重复时，移高四度，句幅也有所扩充。然后以切分节奏形象地勾画出步伐踉跄的醉渔神态。全曲以第一段呈现的主题作各种变化重复，从多侧面表现醉渔的形象。
第二段将主题移高八度，并在尾部围绕着徽音作扩充之后，再现主题的尾句，音乐苍劲有力。
第三段，主题再次变奏，乐逗的扩充和重述，切分音的被强调，“撮”和“反撮”指法演奏的双音，以固定低音陪衬旋律，音乐情绪高涨。
第四段，歌唱性的主题旋律片段和节奏性的音型相交织，大有“人影婆娑，歌声断续”之感。
第五段是的变化再现，旋律的节奏换以连续的三连音，下方伴随强有力的固定低音，音乐跃入高潮，醉渔豪放不羁，佯狂之态犹见。
第六段在音乐高潮过去之后，变化再现的主题，尾句速度浙慢，音乐气氛低沉，呈现出一种茫茫然的情意。
第七段下行的旋律被连续，音乐逐渐平稳下来。
（尾声）急促的泛音，表现出一种感慨万分、归于平静的情状。

此曲据东北双管独奏曲《江河水》移植整理，原为“辽南鼓乐”笙管曲牌。乐曲演绎着另一个版本孟姜女哭长城的故事：丈夫被抓去做劳役，一去几年不归。可怜的女子决定去千里寻夫，在路上遇到回来的人，得知丈夫早已死去，她悲痛欲绝，来到与丈夫分别的河边失声痛哭……
原型中速，旋律简朴，激越悲愤，感染力极强，是一首令人心碎，也让人心醉的乐曲，曾被用于音乐舞蹈史诗《东方红》第一场“苦难岁月”的配音。凄怆哀怨，广为流传。

据《东皋琴谱正本》，李家祥打谱演奏。红满枝，绿满枝，宿雨厌厌睡起迟，闲庭花影移。忆归期，数归期。梦见虽多相见稀，相逢知几时。

《秋鸿》，中国古琴名曲，最早见于《神奇秘谱》。全曲分三十六段，每段均有标题，是继《广陵散》后大曲之一。相传为南宋郭楚望所作，又传为明代朱权所作。此曲以飞翔凌空的秋鸿为喻，抒写怀才不遇、自命清高者的心情。作者取意于鸿雁振翅高飞，博出长空之南征，以寓旷达之至、高达之怀。旋律苍雄浑朴，节奏起伏跌宕，令人听后若有远达平沙、一举万里之感。

　　本曲由李家祥据杨新伦演奏、谢导秀记谱版本弹奏。
　　《碧涧流泉》出自《古冈遗谱》，相传为宋代朱紫阳所作，它与其他版本所辑载的《石上流泉》有点相像，但从旋律到演奏手法，两者又有很大的区别。《碧涧流泉》为三段体结构，全曲原分六段加一尾声共七部分，旋律戏谑流畅，颇具山歌风味，表现了山林幽涧，一派碧绿，流泉泠泠；急峻时，嘈嘈切切，首尾响应，意趣盎然，素有“小流水”之称。乐曲抒发了古人荡迹山林、闲适疏放的幽趣。
　　《碧涧流泉》是岭南琴派重要的传统曲目之一，当代琴人的演奏，基本沿袭了自清代以来的传统节奏和表现手法。

古琴曲《孤馆遇神》，见于明嘉靖年间汪芝撰辑的《西麓堂琴统》。据琴曲题记记载，嵇康夜半抚琴王伯林空馆中，见八厉鬼长跪下灯下，就大声呵斥。其言为周朝伶官，赐死此地而尸骨尚存，祈求将尸骨迁到别地埋葬。第二天康告诉了柏林，掘地果见尸骨，并将其葬下。嵇康晚上做梦八鬼叩拜了嵇康而离去。 《西麓堂琴统》解析原文：嵇康夜鼓琴王伯林空馆中，见八魅跽灯下，因叱之。对曰，某周时伶官，赐死於此，腐骨未化，愿求迁转，明发，语柏林，掘得遗骸葬之，夜梦八人罗拜而去。康神其事，乃托此弄。

《平沙落雁》版本众多，自其问世以来，刊载的谱集达五十多种，有多种流派传谱，此版本据《琴学丛书》，管平湖演奏谱，琴界称“北平沙”。

《楚歌》，古琴名曲。楚汉相争汉军围楚军于垓下，刘邦采用张良之计，在楚营四周唱起楚地民歌，楚兵闻乡音而军心涣散。此曲短小精练，颇具楚声特色。全曲有两个突出的主题曲调，一个是表现“忆别”、“泣别”的曲调。另一个主题音调则似乎在抒发英雄末路、意气消沉的感慨。这两个曲调在音乐进行中不断发展变化，最终把全曲推向悲剧的高潮。

《神奇秘谱》题解 ：臞仙曰，是曲者古曲也。按项羽至垓下，与汉战不胜，入於壁，汉兵围之数重。韩信使军中皆作楚歌之声，项羽夜闻，大惊曰，“汉皆已得楚乎？是何楚人之多也！”乃夜起饮帐中，悲歌忼慨，欲与虞姬相别。自为歌曰，“力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝，骓不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何！”歌数阕，虞姬和之。因泣下，左右皆泣，莫能仰视，而虞姬因取剑自刎。於是羽乘骏马，麾下壮士从者八百余人，直夜溃围南出。平明，汉军觉而追之，於是重瞳无光，兵散势去，至於乌江毕矣，于时之人，感其事而作弦歌以悼焉。

《神奇秘谱》标题：一、忆别江东；二、气欲吞秦；三、夜闻铁笛；四、八千兵散；五、英雄气消；六、泣别虞姬；七、阴陵失道；八、乌江不渡。

本曲由李家祥据顾梅羹先生收录于《琴学备要》的有词谱本《慨古吟》演奏，湖南大庸县艺人龚子辉传谱，查阜西先生幼年在大庸从俞味莼学得，又经他依照田曦明的节奏唱法订正。
……

慨当年，
龙争虎斗，
半生事业，
有何多。

《神奇秘谱》解题：臞仙按琴史曰，是曲乃西晋时，左思字太冲，见天下溷浊，将招寻隐者，欲退不仕。乃作招隐诗云，杖策招隐士，荒涂横古今。岩穴无结构，丘中有鸣琴。白雪停阴冈，丹葩耀阳林。石泉漱琼瑶，纤麟或浮沉。非必丝与竹，山水足淸音。何事待啸歌，灌木自悲吟。秋菊兼餱粮，幽兰间重襟。踌躇足力顷，聊欲投吾簪。又有招隐曲云，山中鸣琴，万籁声沉沉，何泠泠，石熘寒泉萦心，未必丝竹如淸音。不如归去，踟蹰投吾簪。归去来，丹葩耀林。归去来，幽兰涧深。灌木自吟，松竹阴。遑遑何之，三径为君寻。篱下黄花散金，振衣踯躅弹冠尘，莫教双鬂萧萧霜雪侵。故有是操。

《神奇秘谱》解题：臞仙按琴史曰，是曲乃西晋时，左思字太冲，见天下溷浊，将招寻隐者，欲退不仕。乃作招隐诗云，杖策招隐士，荒涂横古今。岩穴无结构，丘中有鸣琴。白雪停阴冈，丹葩耀阳林。石泉漱琼瑶，纤麟或浮沉。非必丝与竹，山水足淸音。何事待啸歌，灌木自悲吟。秋菊兼餱粮，幽兰间重襟。踌躇足力顷，聊欲投吾簪。又有招隐曲云，山中鸣琴，万籁声沉沉，何泠泠，石熘寒泉萦心，未必丝竹如淸音。不如归去，踟蹰投吾簪。归去来，丹葩耀林。归去来，幽兰涧深。灌木自吟，松竹阴。遑遑何之，三径为君寻。篱下黄花散金，振衣踯躅弹冠尘，莫教双鬂萧萧霜雪侵。故有是操。

山阳琴人李家祥打谱演奏。古琴曲《蔡氏五弄》首见于由明代正德年间琴家谢琳撰辑的明刻本古琴谱《太古遗音》，存见于《风宣玄品》、《杏庄太音续谱》等。《蔡氏五弄》（《游春》《绿水》《幽居》《坐愁》《秋思》）与三国魏末嵇康创作的《嵇氏四弄》（《长清》《短清》《长侧》《短侧》）并称“九弄”。隋炀帝曾把弹奏“九弄”作为取士的条件之一。

古琴曲《捣衣》，传为唐代潘庭坚作，又名《秋杵弄》、《秋院捣衣》。乐曲表现了女子对远方亲人的思念之情。杨抡《太古遗音》分析其乐曲内容是：“始则感秋风而捣衣”，“继则伤鱼雁之杏然”，“终则飞梦魂于塞北”。

《春光好·蘋叶软》乃五代和凝写的一首词，《东皋琴谱》里收录的琴歌《鹤冲霄》即以《春光好·蘋叶软》为词。本曲由李家祥据《东皋琴谱》打谱并演奏，为区别于其他版本的《鹤冲霄》，故且命名为《春光好·蘋叶软》。此曲描写春游之情景，轻盈明快，悠闲自在，虽短小，然意味深长。

《极乐吟》较早被收录在《乐山堂琴谱》中，后又被《梅庵琴谱》收录。琴曲歌词引用了唐代大诗人柳宗元的《渔翁》一诗，表达一种看破红尘，超凡脱俗的感觉。

《渔翁》

柳宗元

渔翁夜傍西岩宿，

晓汲清湘燃楚竹。

烟销日出不见人，

欸乃一声山水绿。

回看天际下中流，

岩上无心云相逐。

本曲由山阳琴人李家祥参《梅庵琴谱》改编、打谱...

《神奇秘谱》臞仙按，琴史曰。"是曲者，太古之曲也。尤古於遁世操。一云黄帝之所作，一云命伶伦所作。"按列子，"黄帝在位十五年，忧天下不治，於是退而闲居大庭之馆，斋心服形，三月不亲政事。书寝而梦游华胥氏之国，其国自然，民无嗜欲，而不夭殇，不知乐生，不知恶死;美恶不萌於心，山谷不踬其步，熙乐以生。黄帝既寤，怡然自得，通於圣道，二十八年而天下大治，几若华胥之国。"故有华胥引。

昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也，自喻适志与，不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡蝶与，胡蝶之梦为周与？周与胡蝶，则必有分矣。此之谓物化。——《庄子·齐物论》

《佛在灵山》 佛在灵山莫远求， 灵山就在汝心头； 人人有个灵山塔， 好向灵山塔下修。 山阳琴人/李家祥演奏记谱订指整理。

《鹤冲霄》，据《东皋琴谱》，是其中一首动听、易学的古琴曲（另一首《长相思》）。明末清初心越禅师（别号东皋）东渡日本，弘法传道，心越禅师擅长书画、篆印，喜爱诗词、古琴，更精研佛理、禅学，是难得的集文化艺术素养于一身的得道高僧。心越禅师的弟子们，根据禅师的传授和禅师所遗留的资料编辑成《东皋琴谱》。

据《刘少椿琴谱墨迹选》。月朗秋夜，万籁俱寂，良辰美景，知己小聚；一曲良宵，清风入弦，绝去尘嚣，令人神往。

《短清》，嵇康所作。有《长清》《短清》《长侧》《短侧》，称"嵇氏四弄"，与东汉 "蔡氏五弄"合称"九弄"。 是我国古代一组著名琴曲。

《神奇秘谱》中琴曲曲意原文：臞仙曰，是曲者，汉蔡邕所作也。有长淸短淸二曲，取兴於雪，言其淸洁而无尘滓之志，厌世途超空明之趣也。志在高古，其趣深远，若寒潭之澄深也。意高在冲漠之表，游览千古，有紫虚大罗之想，恍若生羽翰飞谒王京者也。

《山水情》是由上海美术电影制片厂1988年出品的水墨动画电影。该片讲述了老琴师在归途中病倒，并在荒村野渡遇到渔家少年，渔家少年在帮助老琴师康复后，老琴师传授琴技，并把古琴赠予少年，老琴师离开时，少年抚琴相送，叙写师徒之情的故事 。这段琴曲出现老琴师康复后那一幕！活泼、欢快、调皮，悠哉悠哉……^_^

李家祥记谱、整理并演...

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此曲据山阳琴派代表人物杨子镛先生抄本谱，李家祥整理并演奏。“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。……”

本曲由李家祥移植于上个世纪三十年代流行于台湾的歌曲《望春风》，作曲邓雨贤，作词李临秋。该曲使用传统五声音阶结合而成的优美旋律，成为极具特色的“台湾调”，被视作台湾歌曲的最佳典范。歌词表达少女思春之情怀，据作词者李临秋晚年回忆与学者考据，应是源自《西厢记》中，“隔墙花影动，疑是玉人来”。
独夜无伴守灯下，清风对面吹。
十七八未出嫁，见着少年家。
果然标致面肉白，谁家人子弟？
想欲问他惊呆势，心内弹琵琶。
思欲郎君作尪婿，意爱在心内。
等何时君来采，青春花当开。
忽听外头有人来，开门该看觅。
月老笑阮怣大呆，被风骗不知。

此曲移植于二胡名曲《二泉映月》，中国民族音乐文化宝库中一首享誉海内外的优秀作品，是中国民间器乐创作曲目中的瑰宝，中国民间音乐家华彦钧（阿炳）的代表作。

电视连续剧《三国演义》第二十七集中诸葛亮出山一段的插曲《有为歌》，又名《卧龙吟》，十分感人。
束发读诗书，修德兼修身
仰观与俯察，韬略胸中存
躬耕从未忘忧国，谁知热血在山林
凤兮凤兮思高举，世乱时危久沉吟
凤兮凤兮思高举，世乱时危久沉吟
茅庐承三顾，促膝纵横论
半生遇知己，蛰人感兴深
明朝携剑随君去，羽扇纶巾赴征尘
龙兮龙兮风云会，长啸一声抒怀襟
归去归去来兮，我夙愿，余年还做垅亩民
清风明月入怀抱，猿鹤听我再抚琴
(合唱)天道常变易，运数杳难寻
成败在人谋，一诺竭忠悃
丈夫在世当有为，为民播下太平春
归去归去来兮，我夙愿，余年还做垅亩民
归去归去来兮，我夙愿，余年还做垅亩民
清风明月入怀抱，猿鹤听我再抚琴

环佩，古人所系的佩玉，后多指女子所佩的玉饰。 女子配其用来压裙脚，多配于膝部以下。也借指美女。 《礼记·经解》:"行步则有环佩之声，升车则有鸾和之音。" 郑玄注:"环佩，佩环、佩玉也。" 琴曲《环佩》节奏明快，旋律悠扬，宛如佩玉女子，环佩叮当，步履轻盈，款款而行……

《黄莺吟》刊载于元代的《事林广记》中。此曲借黄莺在花丛中的飞舞来表现春日的欢欣。《事林广记》中歌词原文为：“黄莺，黄莺，金衣簇，双双语，桃杏花深处。又随烟外游蜂去，恣狂歌舞。”

《沧海龙吟》，又名《苍江夜雨》，有说是诸葛亮之作，其来源较早。现存谱本中，最早见于明末的《伯牙心法》。乐曲描绘了夜雨江涛，水天一色，云雾迷漫，波涛汹涌的雨夜景色。《五知斋琴谱》云：“清冷和缓之调，寓飘忽动荡之势”，“其音有似于龙吟”，大有苍龙出云入海，飞潜莫测之意境。古有“琴能动苍海老龙之吟”之说，形容琴音的美妙。

《渔歌》，李家祥据《自远堂琴谱》参查阜西先生版本演奏录制。
此曲始见于《浙音释字琴谱》(明弘治四年，1491年)，三十多种谱本均有刊载。关于其作者说法不一。一说南宋毛敏仲所作，《西麓堂琴统》此曲后记：“奇握温氏受历，毛敏仲耻事异姓，播弄云水，乐道辟世，作此以招同志，大抵模拟樵歌之意，但其音调不无去今之殊耳”；一说唐代柳子厚所作，《五知斋琴谱》题解：“渔歌者，河东柳子厚所作也。子厚既谪楚南，遂欲厌弃尘俗，放浪山水间，其作为渔歌，幽情冷韵，逍遥物外，真有卖鱼沽酒，醉卧芦花之意，故其曲萧疎清越，可以开拓心胸、摅和怀抱者也。”
《渔歌》为广陵琴派传统大曲之一，《自远堂琴谱》、《澄鉴堂琴谱》、《五知斋琴谱》、《蕉庵琴谱》、《枯木禅琴谱》等广陵五大琴谱均载有此曲。”渔、樵、墨、佩“（《渔歌》、《樵歌》、《墨子悲丝》、《佩兰》）四大并称。琴界对《渔歌》评价甚高，《五知斋琴谱》后记“五音奥旨，难言而难明者也，如《关雎》有哀而不淫，乐而不伤之旨；《山居吟》有枕流漱石，徜徉其间，乐天安命之意；《骚首问天》悠悠不平；《塞上鸿》有声呖呖、语哀哀，西风可砭骨之景；《樵歌》伐木丁丁，振衣百仞之态；《醉渔唱晚》有饮中醉仙，天空地阔之意。惟有《渔歌》自一段至十八段声声逸扬，飘飘欲仙。然琴中止《渔歌》、《羽化》二曲舒心畅意，《渔歌》仍在《羽化》之上，可作神品。且有梦寐仙传，妙句入内。作者细心体察之。”
此曲版本较多，段落不一。共二十余种琴谱有解题、后记、标题、歌词等文字记载。分为十段的琴谱有《太音补遗》、《琴谱正传》等；分为十八段的有《浙音释字琴谱》、《重修真传》、《风宣玄品》、《太古遗音》、《希韶阁琴谱》及广陵五大琴谱等；《春草堂琴谱》以十四段划分。
乐曲以散音开篇，旋律舒缓，余韵悠远，表现水天一色，开阔无垠，渔舟徐徐之景象。随之“如渔歌之有情”，渔舟荡漾，歌声抑扬，恬美舒畅，橹声相间，远岫升云，句句欸乃，字字歌声，时而幽荡，时而激扬，如入九霄，曲之精微，入神醉心。“妙处难以笔罄”，“恬美爽神，两相授受，方得其旨”。结尾部分“如下网获鱼，橹声咿哑，换醪邀月，放荡中流 ”。醉卧芦花，闲眠柳岸，寄情山水。悠哉！快哉！
《浙音释字琴谱》标题
一、 遯迹沧浪
二、 放情烟水
三、 洗耳清湍
四、 濯缨回溆
五、 缓棹溯游
六、 高歌欸乃
七、 响遏岩云
八、 声分淞浦
九、 击楫烟江
十、 扣舷云渚
十一、 施罛横渡
十二、 撒网绝流
十三、 得鱼沽酒
十四、 燃竹烹鲜
十五、 醉倚蓬窓
十六、 闲眠柳岸
十七、 蠡和同志
十八、 轩冕无心

琴曲《墨子悲丝》，又名《墨子悲歌》、《墨子》、《悲丝》等，相传为 春秋战国时期鲁国墨翟所作。曲意深刻，音韵悲怆，音调悠扬，意切而情悲，旋律慷慨，墨子在这里流露出一种洁己自爱的感慨之情。
春秋战国，诸侯纷争，弱肉强食，以暴凌寡，百姓疾苦不堪。墨子处在这样的时代背景下，心怀悲惘怜悯之心，积极针对现实问题，提出兼爱、非攻、尚贤、尚同、节用、节葬、非乐、非命、尊天、事鬼的主张，以期能力挽狂澜，拯救世道人心。
墨子见染丝者而叹曰:&染于苍则苍，染于黄则黄。五入为五色，不可不慎也。非独染丝，治国亦然。&
有一回，墨子见人染丝，感慨于「(丝)染了青颜料就变成青色，染了黄颜料就变成黄色。染料不同，丝的颜色也跟著变化。」联想人生何尝不是如此，而国家随人事而兴衰，社会随风俗而浮沉……于是，引发了他对社会人生的深沉思考。
他认为，不但丝会很容易地被染成各种颜色，一国之君也会受到各方面的影响，无论是「功名蔽天地」的「仁义显人」，还是「为天下谬」的「不义辱人」，无不是外来的影响所致。「士」也不例外，如果所交的朋友都爱好仁义，都淳朴谨慎，慑于法纪，那么他的家道就日益兴盛，身体日益平安，名声日益光耀;如果所交朋友都不安分守己，结党营私，那么他的家道就日益衰落，身体日益危险，名声日益降低……
交友不慎，是人生最大的不幸。因此，墨子发出了「故染不可不慎也」的 感叹! 此曲为广陵琴派大曲之一。曲谱最早见于明末杨抡所撰《伯牙心法》 (1609年)，《五知斋琴谱》 、《自远堂琴谱》 等也收有此曲。乐曲反映了墨子感伤世人随波逐流、随欲浮沉而不能自拔，犹如洁丝染色，失去本来面目。

《古琴吟》，又名《相思曲》，最早载于1864年张鹤撰辑的《琴学入门》琴谱中。
民国十九年李崇德撰辑的《琴学管见》也收撰刊了此曲琴曲。其原谱解题为：昔蘇子瞻宿灵隐山房，夜半闻女子歌，迹之墻下而殁，明日掘之，获古琴一张，如歌而作此曲。
唱词原文：音音音，尔负心，尔负心，真负心，辜负我，到於今。记得当年低低唱，浅浅斟，一曲值千金，如今抛我古墙隂，秋风荒草白云深，断桥流水无故人。凄凄切切，冷冷清清，凄凄切切，冷冷清清。

移植于河北民歌《小白菜》。《小白菜》这首民歌广泛流传于河北省和我国北方一带，几乎家喻户晓，人人皆知。民歌深刻地表现了一个失去亲娘而受人虐待、孤苦无依的女孩悲伤痛苦的心情。