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TitlePub. DateDuration
49:后记02 Jul 202300:04:31
48:结语 佛教的“家族企业”02 Jul 202300:27:27
47:3.从基督教的角度对往生净土的质疑02 Jul 202300:14:13
46:2.从道德的角度对往生净土的质疑01 Jul 202300:11:36
45:二、教理方面01 Jul 202300:11:28
44:第四节 余论:近代净土信仰对传统佛教革新的意义30 Jun 202300:09:01
43:二、净土宗信徒的宗派组织方式30 Jun 202300:19:00
42:一、净土组织团体类型的多元化29 Jun 202300:10:48
41:第三节 “传总灯”:中国近代净土宗的宗派组织方式与特征29 Jun 202300:02:06
40:5.居士念佛团体和临终助念团28 Jun 202300:16:56
39:4.作为经忏替代品的念佛28 Jun 202300:09:52
38:3.民间的“念佛妈妈”27 Jun 202300:03:54
37:2.唱念佛歌27 Jun 202300:05:37
36:1.用“阿弥陀佛”来驱邪消灾、救苦救难26 Jun 202300:05:52
35:第二节 民间净土信仰的多重结构26 Jun 202300:10:15
34:第一节 想象的共同体25 Jun 202300:12:04
33:第一节 想象的共同体25 Jun 202300:22:16
32:第三章 何为“净土宗”24 Jun 202300:01:37
31:第四节 对法缘宗族这个概念的总结24 Jun 202300:10:11
30:三、小结23 Jun 202300:06:47
29:二、游走于中日多个宗派的中国僧人23 Jun 202300:21:55
28:一、以净土真宗为例说明晚清日本佛教在华传播的宗派制度性困难22 Jun 202300:18:39
27:第三节 同日本佛教宗派相比,中国法缘宗族相对的开放性22 Jun 202300:05:40
26:三、17世纪中国佛教跨地域网络21 Jun 202300:07:58
25:二、佛教谱序学21 Jun 202300:12:56
24:第二节 晚明以来中国佛教宗派谱序的跨国传播20 Jun 202300:09:04
23:二、以传法为核心的依附式佛教宗族20 Jun 202300:19:23
22:一、各房轮值的佛教宗族19 Jun 202300:22:38
21:第一节 中国传统佛教宗族的类型19 Jun 202300:04:57
20:第二章 法缘宗族18 Jun 202300:03:48
19:子孙庙和丛林的分工协作18 Jun 202300:24:11
18:国家对度牒控制的失效17 Jun 202300:05:32
17:元明中国谱牒发展17 Jun 202300:11:38
16:三、对中国佛教传统宗派组织制度的小结16 Jun 202300:06:35
15:二、近代僧制改革最终并未完全取代佛教宗族体制16 Jun 202300:04:32
14:一、宗法制度在传统佛教中的意义和作用15 Jun 202300:04:25
13:第四节 谱系的价值15 Jun 202300:02:28
12:三、僧人的谱系14 Jun 202300:24:48
11:二、僧人的派辈诗14 Jun 202300:22:21
04:二、将佛教纳入中国传统社会宗教系统整体格局中去考察14 Jun 202300:11:40
10:第三节 僧人的名字派辈与谱系的编织,僧人的名、字、号14 Jun 202300:10:33
09:二、传统佛教祭祖仪式的功能14 Jun 202300:14:11
08:第二节 传统佛教中祭祖仪式与功能,一、传统佛教中祭祖仪式的特点14 Jun 202300:17:17
07:二、中国佛教僧侣并非一盘散沙14 Jun 202300:09:01
06:第一节 引言:剃度家庭与传法家族,一、世俗眷属与僧伽眷属14 Jun 202300:12:31
05:第一章 传统汉地佛教宗派组织性探析14 Jun 202300:17:24
03:一、以中国佛教宗派特征为基础,加强对佛教同社会各阶层互动关系的研究14 Jun 202300:07:45
02:导言 禅净关系:有之以为利,无之以为用14 Jun 202300:03:25
01:总序14 Jun 202300:03:35
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