Религия и Общество - Religiolog – Details, episodes & analysis

Библиография:

• Trzebiatowska, Marta, and Steve Bruce. Why Are Women More Religious Than Men? Oxford: Oxford University Press, 2012.

• Mahlamäki, Tiina. 2022. Why Are Men More Likely to Be Atheists Than Women? In Teemu Taira (ed.) Atheism in Five Minutes. Sheffield: Equinox Publishing. Pages 105–108.

• Brewster, M. E. 2013. “Atheism, gender, and sexuality,” in S. Bullivant and M. Ruse (eds.) The Oxford Handbook of Atheism. Oxford: Oxford University Press, 511-24.

• Edgell, Penny, Jacqui Frost, and Evan Stewart. “From Existential to Social Understanding of Risk: Examining Gender Differences in Nonreligion.” Social Compass 4(6) (2017): 556– 574.

• Schnabel, L. 2016. “Religion and gender equality worldwide: a country level analysis.” Social Indicators Research 129(2), 893 907.

• Guenther, K. M. 2019. “Secular sexism: the persistence of gender inequality in the US New Atheist Movement.” Women’s Studies International Forum, 72, 47 55.

• Chavez, M., Anderson, S. L., and Eagle, A. 2014. “National Congregations Study, cumulative dataset (1998, 2006 2007, and 2012), V2.” Distributed by the Association of Religion Data Archives (ARDA). Available at: www.thearda.com/conQS/qs 236 .asp.

• Bloom, P. B. N. 2016. “State level restriction of religious freedom and women’s rights: a global analysis.” Political Studies 64(4), 832 53.

• Brewster, M. E. (ed.) 2014. Atheists in America. New York: Columbia University Press.

• Gaylor, A. L. (ed.) 1997. Women Without Superstition: No Gods No Masters: The Collected Writings of Women Freethinkers of the Nineteenth and Twentieth Centuries. Madison, WI: Freedom from Religion Foundation.

• Mooney, C. 2011. “The future of irreligion, part 2: a conversation with Barry A. Kosmin.” Free Inquiry 31(8), 44.

• Kosmin, B. A. 2014. “The vitality of soft secularism in the United States and the challenge posed by the growth of the nones,” in J. Berlinblau, S. Fainberg, and A. Nou (eds.) Secularism on the Edge. New York: Palgrave Macmillan, 35 49.

• Woodhead, L. 2007. “Gender differences in religious practice and significance,” in J. Beckford and N. J. Demerath III (eds.) The Sage Handbook of the Sociology of Religion. Thousand Oaks, CA: Sage, 550 70.

Библиография и рекомендации по тематике:

Kecia Ali, The Lives of Muhammad (Harvard University Press, 2014)

Jonathan A.C Brown. 2011. Muhammad: A Very Short Introduction. Oxford University Press

Leila Ahmed, Women and Gender in Islam: Historical Roots of A Modern Debate (Yale University Press, 1992)

Kahn, Tamam. Untold: A History of the Wives of Prophet Muhammad. Rhinebeck, NY: Monkfish, 2010.

Little, J. J. The Hadith of ʿĀʾišah’s Marital Age: a Study in the Evolution of Early Islamic Historical Memory. University of Oxford, 2022.

Sardar, Ziauddin. Muhammad: All That Matters. London: Hodder, 2012.

Siddiqui, Abdul Hameed. Th e Life of Muhammad (P.B.U.H.). 2nd ed. New Delhi: Islamic Book Ser vice, 2002

Abd al- Raḥmān, ‘Ā’isha [Bint al- Shāṭī’]. The Wives of the Prophet. Translated by Matti Moosa and D. Nicholas Ranson. Lahore: Muhammad Ashraf, 1971.

Montgomery Watt, Muhammad at Mecca

Montgomery Watt, Muhammad at Medina

Sean William Anthony. 2020. Muhammad and the Empires of Faith. University of California Press

The Cambridge Companion to the Quran, edited by Jane Dammen McAuliffe, 2007.

Prideaux, Humphrey. Th e True Nature of Imposture Fully Display’d in the Life of Mahomet, 8th ed. London: E. Curll, 1723

Spellberg, D. A. Politics, Gender, and the Islamic Past. New York: Columbia University Press, 1996.

Bush, George. The Life of Mohammed: Found er of the Religion of Islam, and of the Empire of the Saracens. New York: Harper and Brothers, 1837.

Ziauddin Sardar, Reading the Qur’an: The Contemporary Relevance of the Sacred Text

Jonathan Brown, “Scripture in the modern Muslim world: the Qur’an and the Hadith”, in Kenney and Moosa

Thompson, Ahmad. The Wives of the Prophet Muhammad: May the Blessings and Peace of Allah Be on Him and His Family and Companions. London: Ta- Ha Publishers, 2004 [1993].

Watt, W. Montgomery. Muhammad: Prophet and Statesman. London:

Oxford University Press, 1974

Martin Lings, Muhammad: His Life based on the Earliest Sources

Karen Armstrong, Muhammad: A Biography of the Prophet (HarpersCollin, 1993)

Montgomery Watt, “Historical Context”, Introduction to the Qur’an

David S Powers. Zayd. 2014. University of Pennsylvania Press.

Как и почему христианство стало главной религией Римской империи? Что вызвало такой успех? Кто-то скажет, да все тут ясно, дело в политиках. Вот если бы Константин не обратился в христианство, то оно бы и исчезло еще в зачатке. Но дело в том, что еще до крещения Константина по всей Римской Империи уже жили миллионы христиан. Откуда же они взялись? В этом видео я предоставлю вам одно из возможных объяснений. Оно основано на книге Барта Эрмана «Триумф христианства. Как запрещенная религия перевернула мир».

Библиография:

Барт Эрман «Триумф христианства. Как запрещенная религия перевернула мир».

Ehrman, Bart D. 2018. The Triumph of Christianity: How a Forbidden Religion Swept the World.

Noll, Mark. 2012. Turning Points: Decisive Moments in the History of Christianity

Jacobsen, Douglas. 2015. Global Gospel: An Introduction to Christianity on Five Continents. - you may also watch Dr. Jacobsen course on the Global history of Christianity available on YouTube.

MacCulloch, Diarmaid. Christianity: The First Three Thousand Years. New York: Penguin Books, 2009.

Robert, Dana L. Christian Mission: How Christianity Became a World Religion. Oxford: Wiley-Blackwell, 2009.

González, Justo L. 2010. The Story of Christianity 2 Vol. HarperOne.

González, Justo L. 1996. Church History: An Essential Guide. Abingdon Press.

Hussey J. M., Andrew Louth. 2010. The Orthodox Church in the Byzantine Empire (Oxford History of the Christian Church). Oxford University Press, USA.

McGuckin, John Anthony. 2008. The Orthodox Church: An Introduction to its History, Doctrine, and Spiritual Culture. Wiley-Blackwell.

Shelley, Bruce. 2012. Church history in plain language updated 4th edition. Thomas Nelson.

Phillip Jenkins The Lost History of Christianity The Thousand-Year Golden Age of the Church in the Middle East, Africa, and Asia—and How It Died

Boyarin, Daniel. 2006. Border Lines: The Partition of Judeo-Christianity. University of Pennsylvania Press.

Fredriksen, Paula. 1999. Jesus of Nazareth: King of the Jews: A Jewish Life and the Emergence of Christianity.

Fredriksen, Paula. 2018. When Christians Were Jews: The First Generation. Yale University Press.

Bockmuehl Markus, ed., 2001. The Cambridge Companion to Jesus, Cambridge University Press.

Walsh Robyn Faith (2021). The Origins of Early Christian Literature: Contextualizing the New Testament within Greco-Roman Literary Culture. Cambridge: Cambridge University Press.

Levine A.J., Dale C. Allison, Jr., and John Dominic Crossan, editors. The historical Jesus in context. 2006. Princeton University Press.

В своей книге «Сражаясь с Богами: атеизм в античном мире» профессор античной истории в Кембридже Тим Уитмарш, бросает вызов как верующим, так и «новым атеистам». Уитмарш не согласен с тезисом что религиозность в людях естественна, а неверие и скептицизм – это недавний продукт научного прогресса и Просвещения в Западном мире. Академик убеждён что неверие в сверхъестественное старо как мир, и что люди не «запрограммированы» от природы верить в богов. Более того, он поясняет почему такое ложное, с его точки зрения, убеждение опасно для нашего мира и как оно связано с вопросом прав человека. Уитмарш объясняет почему понимание истории атеизма крайне важно из-за моральных и даже политических соображений.

Tim Whitmarsh. 2016. Battling the Gods: Atheism in the Ancient World

В конце видео приведены цитаты античных скептиков.

Что науке известно об атеистах в исламской культуре? Сколько отступников среди мусульман? Как #бывшие_мусульмане скрывают свой атеизм\неверие? Об этом этот исследовательский ролик.

Согласно Отчету о свободе мысли от 20 года: атеисты в 11 странах с мусульманским большинством официально наказуемы смертной казнью за атеизм или вероотступничество (или богохульство в случае Пакистана). ((Это Афганистан, Иран, Малайзия, Мальдивы, Мавритания, Нигерия, Катар, Пакистан, Саудовская Аравия, Объединенные Арабские Эмираты и Йемен))). Что касается Судана, Сомали и Ливии то они лишь недавно отменили законы о вероотступничестве.

Но так ли все плохо? Давайте разбираться, опираясь на недавние академические работы на эту тему и на мои личные интервью с атеистами из Саудовской Аравии, Пакистана, Малайзии и некоторых стран Африки. В этом ролике вы узнаете, насколько много атеистов среди мусульман, какие формы принимает их дискриминация, с какими трудностями они сталкиваются, и многое другое.

Библиография:

AbuSulayman AbdulHamid. 2013. Apostates, Islam & Freedom of Faith. Change of Conviction VS Change of Allegiance. International Institute of Islamic Thought.

Cottee, Simon. 2015. The Apostates: When Muslims Leave Islam.

Eller Jack David. 2010. Atheism and Secularity in the Arab World. In Atheism and Secularity. Edited by Phil Zuckerman. Praeger Perspectives. Volume 2.

Gayatri Spivak, “Can the Subaltern Speak?” in Cary Nelson and Larry Grossberg, eds., Marxism and the Interpretation of Culture (Chicago: University of Illinois Press, 1988), 271-313

Gervais, Will M.; Shariff, Azim F.; Norenzayan, Ara (2011). "Do You Believe in Atheists? Distrust Is Central to Anti-Atheist Prejudice". Journal of Personality and Social Psychology. 101 (6): 1189–1206.

Ginzburg Carlo. 1980. The Cheese and the Worms: The Cosmos of a Sixteenth-Century Miller.

Gramsci, Antonio (1971). Selections from the Prison Notebooks. International Publishers.

Hassan, Riaz. 2007. Asian Journal of Social Science, 2007, Vol. 35, No. 1, SPECIAL FOCUS: Islamic Euroasian Paradoxes (2007), pp. 111-125.

Khalil Mohammad Hassan. 2017. Jihad, Radicalism, and the New Atheism. Cambridge University Press.

Mahmood, Saba. “Secularism, Hermeneutics, and Empire: The Politics of Islamic Reformation.” Public Culture 18: 323–47

Norris Pippa and Ronald Inglehart 2004. Sacred and Secular: Religion and Politics Worldwide. New York, NY: Cambridge University Press.

Oxford Handbook of Secularism, edited by Zuckerman and Shook

Ryrie, Alec. 2019. Unbelievers: An Emotional History of Doubt. Harvard University Press.

The Freedom of Thought Report 2020: A Global Report on the Rights, Legal Status and Discrimination Against Humanists, Atheists and the Non-religious, by International Humanist and Ethical Union (IHEU).

Warraq Ibn. 2003. Leaving Islam: Apostates Speak Out. Prometheus Books.

Whitaker, Brian. 2014. Arabs Without God: Atheism and freedom of belief in the Middle East. CreateSpace Publishing.

Ролик опирается на мнение авторитетных исследователей раннего христианства и демонстрирует что христианство в первые века возможно было еще более разнообразным чем сегодня. Эволюционное дерево христианства и представление о том, что была единая церковь, совершенно неверно. Христианство никогда не было единым. Вы узнаете почему религиоведы стараются избегать слово «Ересь»; и как институты власти влияли на нарративу того что признавать за ортодоксальность, а что клеймить маргинальной ересью.

• Гностицизм

• Монтанизм

• Маркионизм

• Донатизм

• Арианизм

• Эвиониты

• Докетизм

БИБЛИОГРАФИЯ:

Bauer, Walter 1971. Orthodoxy and Heresy in Earliest Christianity.

Pagels, Elaine 1979. The Gnostic Gospels.

Bart D. Ehrman 2005. Lost Christianities: The Battles for Scripture and the Faiths We Never Knew

April Deconick. 2016. The Gnostic New Age: How a Countercultural Spirituality Revolutionized Religion from Antiquity to Today

ReligionForBreakfast - "Orthodoxy" versus "Heresy" in Ancient Christianity

Кто такие атеисты и почему их так сильно ненавидят в Америке? Ведь некоторые опросы называют атеистов самой ненавистной категорией людей в США. Видео концентрируется на 10 областей в которых атеисты в Америке испытывают притеснение, нарушение прав и дискриминацию.

Библиография:

Blankholm, Joseph. 2018. Secularism and Secular People. Public Culture. 30:2 (May 2018): 245-268.

Brewster Melanie E. 2014. Atheists in America. Columbia University Press. Pg 21.

Brewster Melanie, Atheophobia - https://bstigmafree.org/blog/atheopho....

Brinkerhoff, M., and M. Mackie. 1993. “Casting Off the Bonds of Organized Religion: A Religious-Careers Approach to the Study of Apostasy.” Review of Religious Research 34:235–257

Cimino, R., and C. Smith. 2014. Atheist Awakening: Secular Activism & Community in America. Oxford UP.

Cragun, R., B. A. Kosmin, A. Keysar, J. Hammer, and M. Nielson. 2012. “On the Receiving End: Discrimination toward the Non-religious in the United States.” Journal of Contemporary Religion 27:105–127.

Day, Abby. 2011. Believing in Belonging: Belief and Social Identity in the Modern World. Oxford UP.

Dennett, Daniel and Linda LaScola. 2013. Caught in the Pulpit: Leaving Belief Behind. Pitchstone Publishing (US&CA).

DeWitt, Jerry with Ethan Brown. 2013. Hope after Faith: An Ex-Pastor’s Journey from Belief to Atheism. Da Capo.

Gervais, Will M.; Shariff, Azim F.; Norenzayan, Ara (2011). "Do You Believe in Atheists? Distrust Is Central to Anti-Atheist Prejudice". Journal of Personality and Social Psychology. 101 (6): 1189–1206.

Giddings, L., & Dunn, T. J. (2016). The robustness of anti-atheist prejudice as measured by way of cognitive errors. International Journal for the Psychology of Religion, 26, 124–135.

Kosmin Barry A. and Keysar Ariela, American Religious Identification Survey, Summary Report, March 2009.

Moore L., Kramnick I. 2018. Godless Citizens in a Godly Republic: Atheists in American Public Life.

Niose, David. 2012. Nonbeliever Nation: The Rise of Secular Americans. Palgrave Macmillan.

Somin Ilya. The Final Prejudice - Atheists may be the most unpopular minority, but law offers few answers. Legal Times. April 17, 2006. Vol. XXIX, No. 16.

The Freedom of Thought Report 2020: A Global Report on the Rights, Legal Status and Discrimination Against Humanists, Atheists and the Non-religious, by International Humanist and Ethical Union (IHEU).

Weiler-Harwell, Nina. 2011. Discrimination against Atheists: A New Legal Hierarchy among Religious Beliefs. LFB Scholarly Publishing.

Wexler, Jay. 2019. Our Non-Christian Nation: How Atheists, Satanists, Pagans, and Others Are Demanding Their Rightful Place in Public Life

Whitaker, Brian. 2014. Arabs Without God: Atheism and freedom of belief in the Middle East. CreateSpace Publishing.

Wielenberg Erik J., 2013. Atheism and Morality. The Oxford Handbook of Atheism. Edited by Stephen Bullivant and Michael Ruse.

Zuckerman P., Luke W. Galen, Frank L. Pasquale. 2016. The Nonreligious: Understanding Secular People and Societies. Oxford University Press.

Zuckerman, Phil. 2008. Society without God: what the least religious nations can tell us about contentment. New York: New York University Press.

Zuckerman, Phil. 2019. What It Means to Be Moral: Why Religion Is Not Necessary for Living an Ethical Life. Berkeley: Counterpoint Press.

Что эффективнее кнут или пряник? Вера в рай или вера в ад? Вера в доброго и всепрощающего бога или вера в злого, карающего бога? Другими словами, вера в какие божества помогала сдерживать наших предков от плохого поведения? В своей книге «Большие Боги», опубликованной Принстонским Университетом, профессор психологии Ара Норензаян задается подобными вопросами. Так давайте же попробуем поразмышлять о том, зачем людям понадобились большие всеведущие и всемогущие, при этом, карающие боги, и что будет если их функцию займут другие институты?

Ара Норензаяна, на ряду с Паскалем Буайе (Pascal Boyer) можно назвать одним из основоположников и самых влиятельных исследователей эволюционного, когнитивного изучения религии. Его книга «Большие Боги - как Религия Трансформировала Сотрудничество и Конфликты» покрывает много тем и приводит массу исследований, описывая то, как психология, и другие гуманитарные и социальные науки, пытаются изучить феномен религии. Но, этот обзор концентрируется лишь на одном небольшом моменте из книги - о том что концепция ада сильнее чем концепция небес.

В целом Норензаян пытается ответить на вопрос о том как наши предки от охотников собирателей перешли к оседлому образу жизни, и как мы, живя многие десятки и сотни тысяч лет в маленьких группах, где мы всех знали, стали в итоге создавать большие поселения. И здесь наш мозг был вынужден иметь дело с чужаками, которых мы не знали, но для того чтобы снизить уровень конфликтов и насилия, мы вынуждены были прибегнуть к религии, но не просто к религии, а к идее богов или сверхъестественных сил которые постоянно наблюдают за нами и наказывают нас за плохое поведение. Поэтому, в своей работе, Норензаян с коллегами пытаются понять какими именно должны были стать наши боги чтобы они могли отвечать нуждам наших общин.

Этот видео-обзор, предлагает порассуждать о гипотезе Норензаяна. Конечно, не стоит воспринимать её как «золотой ключ» к решению большинства вопросов, связанных с религией. Но, как минимум, о таком подходе в изучении религии, и о таких предположениях интересно знать. Обзор не делает упор на методологии, а больше на выводах. Тем, кому интересен ход самих исследований, просьба обращаться к первоисточнику: Ara Norenzayan. 2013. Big Gods: How Religion Transformed Cooperation and Conflict. Princeton University Press.

Ссылка на исследования на которые ссылается автор в главе о наказывающих богах:

Shariff and Norenzayan, (2011). Mean gods make good people: Different views of god predict cheating behavior. International Journal for the Psychology of Religion, 21, 85–96.

Shariff, A. F., and Rhemtulla, M. (2012). Divergent effects of belief in heaven and hell on national crime rates. PLoS ONE, 7, e39048.

Debono, A., Shariff, A. F., and Muraven, M. (2012). Forgive us our trespasses: Priming a forgiving (but not a punishing) god increases theft. Unpublished manuscript, Winston-Salem State University.

Laurin, K., Shariff, A. F., Henrich, J., and Kay, A. C. (2012b). Outsourcing punishment to god: Beliefs in divine control reduce earthly punishment. Proceedings of the Royal Society B: Biological Sciences, 279, 3272–3281.

McCleary, R. M., and Barro, R. J. (2006). Religion and political economy in an international panel. Journal for the Scientific Study of Religion, 45, 149–175.

Bargh, J. A., Gollwitzer, P. M., Lee-Chai, A., Barndollar, K., and Troetschel, R. (2001). Automating the will: Nonconscious activation and pursuit of behavioral goals. Journal of Personality and Social Psychology, 81, 1014–1027.

Bargh, J. A., and Chartrand, T. L. (1999). The unbearable automaticity of being. American Psychologist, 54, 462–479.

Что эксперты говорят о истории ада? Как эта идея появилась, и как она менялась с течением времени? Почему люди вообще стали верить в существование такого ужасного места? Сегодня вера в ад это одна из самых противоречивых идей в христианстве. Соц. опросы показывают, что сотни миллионов людей не верят в ад, в то время как другие верят. Так кто же прав?

Библиография:

Heaven and Hell: A History of the Afterlife by Bart D. Ehrman

The Evolution of God by Robert Wright

The Origin of Satan by Elaine Pagels

The History of Hell by Alice K. Turner

John Collins, "The apocalyptic imagination: an introduction to Jewish apocalyptic literature."

В этом обзоре, мы поговорим об апостоле Павле, или о человеке, который, вероятно, повлиял на ход всей истории человечества как ни один другой из ранее живущих на земле. Физически, он никогда не встречал Иисуса из Назарета, но зато создал религию о Иисусе. Эксперты христианства утверждают, что именно этот человек изобрел христианство, а затем распространил его по городам Римской Империи, и таким образом, навсегда изменил ход истории. До сих пор мы пожинаем его плоды, ведь христианство — это самая распространенная религия планеты, а ее культура активно влияла и влияет на жизни миллиардов людей, даже не христиан. Так кем же был этот Павел, и почему многие из первых учеников Иисуса не признавали учение Павла о Иисусе и даже считали его своим врагом и антихристом? Давайте попробуем очень кратко описать его исторический портрет.

Библиография:

Bockmuehl Markus, ed., 2001. The Cambridge Companion to Jesus, Cambridge University Press.

Borg Marcus. 2008. Jesus: Uncovering the Life, Teachings, and Relevance of a Religious Revolutionary. Harper Collins.

Dunn, James D. G., ed. (2003), The Cambridge Companion to St. Paul, Cambridge: Cambridge University Press.

Fredriksen. Paula 1999. Jesus of Nazareth: King of the Jews: A Jewish Life and the Emergence of Christianity.

Fredriksen. Paula 2017. Paul the Pagans Apostle. Yale University Press.

Crossan John Dominic, Borg Marcus J. 2009. The First Paul: Reclaiming the Radical Visionary Behind the Church's Conservative Icon.

Martin Dale B. 2012. New Testament History and Literature. Yale University Press.

Levine A.J., Dale C. Allison, Jr., and John Dominic Crossan, editors. The historical Jesus in context. 2006. Princeton University Press.

Prothero Stephen, 2003. American Jesus: How the Son of God Became a National Icon. New York: Farrar, Straus, & Giroux.

Ehrman, Bart D. 2018. The Triumph of Christianity: How a Forbidden Religion Swept the World.

Jenkins, John Philip. 2008. The Lost History of Christianity: The Thousand-Year Golden Age of the Church in the Middle East, Africa, and Asia--and How It Died. Harper One.

Noll, Mark. 2012. Turning Points: Decisive Moments in the History of Christianity

Robert, Dana L. Christian Mission: How Christianity Became a World Religion. Oxford: Wiley-Blackwell, 2009.