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Esta parashá da comienzo al quinto y último libro de la Torá, donde Moshe está relatando las leyes y su último mensaje al pueblo de Israel que entraría en la Tierra prometida. Nuestros sabios dicen que este libro fue dicho "de la boca de Moshe". ¿Qué significa esto?

Este es un discurso jasídico del Rebe, Rabí Menajem Mendel Schneerson sobre un versículo de Ishaia, cap. 1. En este discurso el Rebe explica qué significa una porción de Dios y cómo es el cautiverio y la liberación del alma y sus vestimentas.

En la parashá de esta semana aparece una palabra "rara" que solamente aparece tres veces en toda la Torá. Un comentario del Baal HaTurim (Iaacov ben Asher) nos muestra el vínculo que hay entre esos tres lugares en la Torá y la enseñanza profunda que se desprende de esa conexión.

Este es un discurso jasídico del Rebe, Rabí Menajem Mendel Schneerson sobre un versículo de Ishaia, cap. 1. En este discurso el Rebe explica el concepto de exilio del cuerpo y cautiverio del alma, la diferencia entre el estudio de Torá y la observancia de Mitzvot y cómo será eso con la llegada de Mashíaj.

Cuando el 9 de Av cae en Shabat, no se ayuna. Y no solamente eso, sino que además se debe tener una alegría adicional. ¿Cuál es la explicación de estos dos asuntos? ¿Qué representa Shabat?

Basado en Likutéi Sijot vol. 2. pág. 358

En la parasha de esta semana, Devarím, Moshe compara al pueblo de Israel con las estrellas del cielo. En un comentario de Rashi se amplía este concepto incluyendo al sol y la luna. Estas tres luminarias explican la eternidad del pueblo de Israel, tanto a nivel colectivo como a nivel individual. Basado en Likutéi Sijot vol. 39, pág. 1

Al comienzo de parashat Devarím, Moshe bendice al pueblo de Israel con su propia bendición, en adición a la bendición divina. ¿Qué sentido tiene una bendición limitada frente a una infinita? Basado en Likutéi Sijot vol. 19, pág. 24

La lectura de profetas posterior a la de la Torá de la sección Devarím se llama "Jazón Ishaiahu" (La visión de Ishaia, cap. 1). El Rav Levi Itzjak de Berditchev explica esta visión de una manera especial, relacionada al Tercer Templo. ¿Qué efecto tiene esa visión? Basado en Likutei Sijot vol. 9, pág. 24

El último libro de la Torá es dicho por Moshe "Por sí mismo" (Talmud Meguila 31b). Aparentemente esto implica un nivel de santidad inferior, sin embargo, todo lo contrario es la realidad. Una mirada diferente sobre el concepto del ego. Basado en Likutei Sijot vol. 19, pág. 9

En la parashá de esta semana Moshe bendice al pueblo judío, antes de ingresar en la Tierra de Israel, pero le asigna un límite a su bendición: ¿De qué sirve la bendición limitada de Moshe si ya tenemos la de Dios mismo? Basado en Likutei Sijot vol. 19, pág. 24

En parashat Devarím Moshe traduce la Torá a las 70 lenguas de las naciones del mundo. Encontramos una historia similar posterior, que es vista como algo extremadamente negativo en la historia judía: ¿cuál es la diferencia?

¿Cuál es la relación entre esta parashá y su Haftará (lectura de profetas posterior a la lectura de la Torá)? Un ejemplo de Rabí Levi Itzjak de Berditchev que nos ayuda a entender el significado profundo de la Haftará.

Al final de la parashá pasada y al comienzo de ésta parashá, el pueblo judío se encontraba en el mismo lugar, pero la Torá lo llama con otro nombre. ¿Por qué?

Hay una relación entre la parashá Devarím y una visión muy especial que vemos todos en este Shabat.

El pueblo judío estuvo frente al Monte Sinaí demasiado tiempo. Por eso Moshe los advierte de esto. Esa adventencia encierra una enseñanza para todas las generaciones.

¿Quién escribió el último libro de la Torá?