In diesem Vortrag nimmt Siegfried Zimmer uns hinein in drei verblüffende Entdeckung über das Leben von Jesus. Er zeichnet ein faszinierendes Porträt dieses Mannes, der aus einfachsten Verhältnissen stammt und trotzdem seit 2000 Jahren eine unvergleichbare Wirkung bei den Menschen  erzielt. Man spürt Siegfried Zimmers Leidenschaft für diesen Rabbi aus Nazareth, mit der er seine Zuhörer anstecken möchte. 

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Das Transskript zur Folge findet sich auf www.movecast.de unter der jeweiligen Episode.

 

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Die Bibel steckt voller Gewalt. In den alttestamentlichen Büchern finden sich über 600 Stellen, die ausdrücklich  davon sprechen, daß Völker, Könige oder Einzelne über andere hergefallen sind, sie vernichtet und getötet haben. An ungefähr 1000 Stellen ist davon die Rede, daß der Zorn Jahwes entbrennt, daß er mit Tod und Untergang bestraft, wie ein fressendes Feuer Gericht hält, Rache nimmt und Vernichtung androht. Daneben gibt es über 100 Stellen, in denen Jahwe ausdrücklich befiehlt, Menschen zu töten und menschliches Leben zu vernichten. (Aus "Walter Dietrich / Christian Link - Die dunklen Seiten Gottes", S.77)

Viele Jahre lang hatte ich mir geistliche Mechanismen angewöhnt, solche Gewalt innerlich zu rechtfertigen und den Aufschrei meines Gewissens zu überhören. In diesem Movecast beschäftige ich mich mit genau diesen Mechanismen und zeige auf, warum mir das alte Testament trotzdem wertvoll und kostbar ist und welche Rolle die Gewaltlosigkeit und Friedensbotschaft Jesu dabei spielen.

 

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In dieser Episode schaue ich mir die negativen und problematischen Seiten von König David an. Da gibt es weit mehr als seinen Ehebruch mit Bathseba. David war gewalttätig, skrupellos, blutrünstig, räuberisch, machthungrig, frauenverachtend und ein schlechter Vater. Kann das ein Mann nach Gottes Herzen sein? Müssen wir vielleicht einen Schritt zurück machen und diese Texte in den Samuelbüchern ganz neu lesen? Besteht nicht die Gefahr, dass eine Verklärung Davids ein System schafft, bei dem immer wieder Schattenseiten von Leitern gerechtfertigt oder unter den Teppich gekehrt werden, weil sie ja Männer Gottes sind und Gottes Wohlgefallen haben? Wird nicht genau wegen dieser Logik von vielen Christen ein Mann wie Donald Trump gewählt und seine Schattenseiten gerechtfertigt, weil ein paar positive Haltungen verklärt werden? Mehr dazu in diesem Movecast.

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Das Transskript zu dieser Folge findest du unter https://movecast.de/mc-176-david-war-das-ein-mann-nach-gottes-herzen/ 

 

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Die vier geistlichen Gesetze haben Generationen von Christen geprägt. Wer ist nicht durch dieses Traktat oder einer Predigt darüber zum Glauben gekommen? Und doch vermitteln diese vier geistlichen Gesetze ein ganz pointiertes Bild des Evangeliums und des Kreuzes. Es geht in der Hauptsache um eine Schuldproblematik. Der heilige Gott kann keine Gemeinschaft mit dem Sünder haben. Die Missionstheologie stellt aber fest, dass diese Botschaft in Schamkulturen oder Angstkulturen nicht wirklich greift. Zudem ist unsere westliche Schuldkultur gerade in einem grossen Wandel. Wie erklärt man das Evangelium der Vergebung von Sünde einer Gesellschaft, die kein Schuldbewusstsein mehr hat? Was, wenn heutigen Menschen das Angebot des Evangeliums nur noch wenig sagt, weil es so auf das Thenma Sünde festgelegt ist?

Das Evangelium und das Kreuz in seiner ganzen Breite und Tiefe zu erfassen, damit es für alle Menschen Relevanz hat, darum geht es in diesem und den folgenden Movecasts.

Zitate aus

Jayson Georges, Mit anderen Augen, 2019 Neufeld Verlag, S.11f

Tipp:

Podcast Jens Stangenberg: die drei Gesichter des Evangeliums

 

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Christen haben schnell verschiedene Bibelstellen auf Lager, mit denen sie eine angeblich biblische Sexualmoral formulieren und begründen. Dass es eine Sexualmoral braucht, ist unbestritten. Aber das, was in Kirchen landauf landab als biblisch verkauft wird, stelle ich in Frage. Diese "biblische Sexualmoral" ist höchstens ein winziger Auschnitt von Aussagen, die die Bibel zu Sexualität macht. Wer über diese Auswahl an Stellen entscheidet - genauso wie die Begründung dafür - bleibt im Dunkeln. Lasst uns ehrlich werden: es gibt keine biblische Sexualmoral, sondern es braucht vielmehr biblische Ethik, die uns hilft in jeder Generation neu zu erkennen, was Gottes Idee von Sexualität ist.

 

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Evangelikal oder Postevangelikal? Eine wachsende Zahl Christen entfremdet sich von dem, was sie zu Anfang ihres Christseins geglaubt haben. Diese Veränderung verunsichert und isoliert oft. Wer bin ich und wo gehöre ich hin? Muss ich den Glauben aufgeben oder wo findet er wieder Anschluss.

Oft wird man in Schubladen gesteckt und plötzlich ist man Progessiv oder Postevangelikal. Was steckt dahinter und wer sind eigentlich Postevangelikale?

Vielen Dank Lukas Amstutz und seinem Artikel dazu im Bienenbergmagazin Winter/ Frühling 2020 (Seite 11): https://static1.squarespace.com/static/579b39792994ca23a79a9a08/t/5de8cb7a124d51507661ce78/1575537546143/BB_Magazin_7_19Nov+web.pdf

 

 

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Teil 3 der Gemeindekonferenz der Elia Gemeinde. Ich vertiefe das Thema "Entwicklung in der Bibel" und gehe auf Fragen aus dem Publikum ein.

 

 

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Im Rahmen unserer Gemeindekonferenz habe ich mehrere Vorträge gehalten zu den Themen "Die Bibel neu lieben", "Glaubwürdigkeit der Bibel", "Gesundes Bibelverständnis" und "Umgang mit schwierigen Bibelstellen". Zum Thema Bibelverständnis gibt es bereits einige Movecasts von mir, hier aber in größerer Ausführlichkeit als dies im 15 Minuten Format möglich ist. Dieser Vortrag dauert ca. 60 Minuten und geht nochmals stärker in die Tiefe. In dieser Folge geht es um 4 Aspekte eines gesunden Bibelverständnisses:

 

1. Jesus ist das Wort Gottes
2. Die Bibel als Grundton eines Akkordes
3. Wissenschaftlich-historische Wahrheit oder dichterische Wahrheit
4. Entwicklung in der Bibel

 

Wer mich einmal zu einem Vortrag oder einem Seminar zu diesem Thema einladen möchte, kann mich gerne unter movecast@gmx.de anschreiben.

 

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Im Rahmen unsrer Gemeindekonferenz habe ich mehrere Vortäge gehalten zu den Themen "Die Bibel neu lieben", "Glaubwürdigkeit der Bibel", "Gesundes Bibelverständnis" und "Umgang mit schwierigen Bibelstellen". Zum Thema Bibelverständnis gibt es bereits einige Movecast von mir, hier aber in größerer Ausführlichkeit als dies im 15 Minuten Format möglich ist. Dieser Vortrag dauert ca. 60 Minuten und geht nochmals stärker in die Tiefe. In dieser Folge geht es vor allem um meine eigene Geschichte mit der Bibel und um die Glaubwürdigkeit der Bibel.

Wer mich einmal zu einem Vortrag oder einem Seminar zu diesem Thema einladen möchte, kann mich gerne unter movecast@gmx.de anschreiben.

 

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Hier ein paar ergänzende Gedanken zu Movecast 79. Wie gehen wir mit Leitern oder Menschen ganz allgemein um, die "in Sünde gefallen" sind?

Unter kaum etwas leiden die Menschen heutzutage mehr wie unter fehlenden Kapazitäten. So vieles, dass man möchte und gut wäre, für das man aber keine Kapazitäten hat. Wir leben unser Leben bis ans Limit, bis an die Belastungsgrenze und wehe es ereignet sich etwas Unvorhergesehenes oder etwas braucht unsere verstärkte Aufmerksamkeit, dann gerät ganz schnell vieles aus den Fugen.

Im Alten Testament gibt es das Prinzip, dass ein Bauer sein Feld nicht bis an den Rand abernten durfte und auch keine Nachlese halten, damit der Arme, die Witwen und Weisen etwas zu essen haben. Könnte das nicht nur ein soziales, sondern auch ein geistliches Prinzip sein? Warnt uns Gott davor, unser Leben kräftemäßig, zeitlich und auch finanziell nicht bis an den Rand, bis ans Limit abzuernten? Dazu mehr in dieser Folge von Movecast.

Link zum erwähnten Buch: https://smile.amazon.de/s?k=choosing+to+cheat&__mk_de_DE=%C3%85M%C3%85%C5%BD%C3%95%C3%91&ref=nb_sb_noss

Erwähnte Bibelstellen:

• Lev 23:22 Und wenn ihr die Ernte eures Landes einbringt, sollst du das Feld nicht bis an den Rand abernten. Du sollst auch keine Nachlese halten. Lass es für die Armen und Fremden übrig. Ich bin Jahwe, euer Gott!" 
• Lev 19:9 Wenn ihr eure Ernte einbringt, sollst du das Feld nicht bis an den Rand abernten. Du sollst auch keine Nachlese halten. Lev 19:10  Auch in deinem Weinberg sollst du nicht nachlesen und das Heruntergefallene nicht aufheben. Lass es für die Armen und Fremden übrig. Ich bin Jahwe, euer Gott! 
• Deu 24:19 Wenn du bei der Ernte eine Garbe auf deinem Feld vergessen hast, sollst du nicht umkehren, um sie zu holen. Sie soll dem Fremden, der Waise und der Witwe gehören, damit Jahwe, dein Gott, dich in all deinem Tun segnet. Deu 24:20  Wenn du Oliven von deinem Ölbaum abklopfst, sollst du nicht anschließend noch die Zweige absuchen. Was hängen bleibt, soll dem Fremden, der Waise und der Witwe gehören. 

Movecast feiert sein dreijähriges Jubiläum und die 80. Folge! Inzwischen sind wir bei 40.000 Downloads von der Schweiz über die USA bis nach Ägypten. In dieser Folge fasse ich mein zentrales Anliegen dieses podcast zusammen und beschäftige mich mit der Frage, wie sich Glaube wirklich erneuern kann und welche Aspekte dabei wesentlich sind. Das Verständnis von drei zentralen Themen muss sich weiterentwickeln, wenn Glaube nicht in der Ernüchterung  und der Leidenschaftslosigkeit hängen bleiben soll.

Für Gläubige, deren Religion viel von Gericht und Strafe spricht, hat das grosse Auswirkungen auf das Lebensgefühl und die Lebenseinstellung. Sehr schnell wird es eng und Angst wird zum bestimmenden Faktor. Ich glaube, dass es eine Längsschnitt-Mentalität braucht, um nicht die Leichtigkeit und Gelassenheit zu verlieren und Gnade richtig verstehen zu können.

Arne Kopfermann hat alles erlebt: Höhen, Erfolg und Segen, aber auch Schmerz, Trauer und Zerbruch. Wie ist es ihm gelungen weiterzuglauben und weiter Gott anzubeten? Wie hat sich sein Glaube, sein Gottesbild, seine Bibelhaltung, seine Ethik und sein Verständnis von Anbetung verändert?

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Egal ob als Kirche, als Firma oder ganz persönlich: Vision ist die entscheidende Zutat für Wachstum, Bewegung, Erfüllung und das Erreichen von Zielen. Aber wie findet man seine Vision? Welche Aspekte sollte sie beinhalten? Ich möchte 4 Schritte aufzeifgen, wie man seine Vision als Gemeinde oder auch persönlich finden kann, damit sich in uns ein Bild von der Zukunft formt, das uns begeistert und in Bewegung bringt.

Der Tod von Hannanias und Saphira gehört für mich zu den schwierigsten Texten im Neuen Testament. Wie gehen wir damit um? Gibt es weitere Texte, die ein ähnlich krasses Gericht über Menschen beschrieben? Und kann man trotz der Dramatik dieser Geschichte Wesentliches daraus lernen.

In dieser Folge seid ihr gefragt! Ich stelle euch meine schwierigste Bibelstelle vor und brauche eure Hilfe sie auzulegen und zu verstehen. Was sind eure Gedanken zu diesem Text, wie versteht ihr ihn, wie ordnet ihr ihn ein?

Vieleicht kann ich in einer der nächsten Folgen die interessantesten Gedanken zusammenfassung und mehr Licht auf diese Geschichte werfen.

Schreibt mir eure Gedanken auf movecast@gmx.de

 

 

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Bei Geistesgaben denken wir schnell an spektakuläre Fähigkeiten wie Heilung, Sprachenrede oder Prophetie. Doch Paulus benennt auch ganz alltägliche Fähigkeiten als Geistesgaben wie Seelsorge, praktische Hilfe. Lehren oder die Unterstützung Notleidender.

Was ist eigentlich der Unterschied zwischen Geistesgaben, Stärken oder Talenten? Und was hat das mit den Bäumen eines Gartens zu tun. Und was hat Prophetie mit Emission und Immission zu tun?

Mehr dazu in Movecast 75.

Pfingsten liegt einige Tage hinter uns und ich gehe der Frage nach, welche Bilder uns am Besten helfen, das Wirken des Heiligen Geistes zu verstehen. Der Geist als Ruach ist Atem und Wind. Beide Bilder erfassen genial, was der Heilige Geist bei uns Menschen tut. Er schenkt uns Lebenskraft und Himmelskraft. Unter den Christen hat es Atemtypen und Windtypen. Bestimmte Seiten des Heiligen Geisters sind uns besonders lieb. Dem Propheten Elia ging es ebenso. Und am Ende konnte Gott die Seele dieses Mannes nur retten, indem er ihm mit seinem Geist als Atem begegnete.

 

 

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Ist man noch biblisch, wenn man über das hinausgeht, was Gott geredet hat? Petrus macht genau das in der Apostelgeschichte und liegt damit goldrichtig und handelt damit zutiefst biblisch. Wie das sein kann und warum Gott uns zumutet, in vielen Fragen der Ethik oder der Moral die letzte Meile selbst zu gehen und Entscheidungen zu wagen, das lernen wir aus Apostelgeschichte 10.

Im letzten Movecast habe ich den historischen Hintergrund vom Gleichnis der anvertrauten Pfunde erklärt. Dieses Mal geht es nun um die Anwendung und die Auslegung. Was heisst es, als Diener Handel für einen König zu treiben, der bei seinen Landsleuten verhasst ist und was bedeutet das für unseren Glauben und unseren Dienst im Reich Gottes?

 

Der Text steht in Lk.19,11-27

  

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In diesem Movecast nehme ich mir die Auslegung eines Gleichnis vor, dessen Auslegung oft an der eigentlichen Kernaussage vorbeigeht. Bestimmte Verse in diesem Gleichnis fallen regelmäßig unter den Tisch, weil sie im ersten Moment keinen Sinn machen. Versteht man allerdings den historischen Kontext dieses Gleichnisses, macht auf einmal alles Sinn und gerade die fremdartigen Verse sind der Schlüssel zum eigentlichen Verständnis.

In Movecast 71 erkläre ich den historischen Hintergrund und im folgenden Movecast dann die Anwendung und Auslegung des Gleichnisses.

Der Text steht in Lk.19,11-27

 

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In weiten Teilen des AT ist Gott alleiniger Urheber und Quell von Gut und Böse. Der ausgeprägte jüdische Monotheismus bemüht sich, die ganze Bandbreite des menschlichen Schicksals bei dem einen Gott zu verorten. So beschenkt Jahwe König Saul mit seinem Geist, später sendet er ihm aber auch einen bösen Geist. Bei Hiob ist Satan noch Teil des himmlischen Hofstaates und bei den Klageliedern kommt Gutes und Böses aus dem Munde Gottes.

Ganz anders in späteren Teilen des AT und erst recht im NT. Wie kommt es zu dieser Weiterentwicklung und was hat das Ganze mit den Kindergartenzeichnungen meiner Tochter zu tun?

 

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Als Jesus seinen Dienst beginnt, begegnet er überall grosser Begeisterung. Viele erkennen ihn diesem Mann aus Nazareth den lang ersehnten Messias und König. Nicht so Nathanael. Er kontert diese Hoffnungen mit Skepsis, indem er die Frage stellt, was aus Nazareth Gutes kommen kann. Movecast 69 zeigt, dass Nathanael gute Gründe für seine Skepsis hatte und wie Jesus mit dieser Skepsis umging. Und er zeigt auf, dass wir nur über unsere Skepsis hinweg kommen, wenn wir unser Nazareth kennen und uns auf eine neue Begegnung mit Jesus einlassen.

 

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Seit fast 50 Jahren setzt er sich mit den Phänomenen des Evangelikalismus auseinander. In seinem eigenen Glauben und Denken musste und wollte er manches neu konfigurieren. Er hat den starken Verdacht, dass der konservative Evangelikalismus keine Zukunft hat. Für ihn braucht die evangelikale Bewegung eine Rekonstruktion ihres Narratives. In diesem Interview schildert Bernhard Ott seine Beobachtungen und wir können inspiriert werden von seinem ungeheuren Wissensschatz, seiner Kenntnis unterschiedlicher Kulturen und Glaubenstraditionen und seiner enormen Weisheit. 

Kapitel:

00:00 Einführung in Movecast und neue Entwicklungen 02:05 Vorstellung von Dr. Bernhard Ott und seinem Hintergrund 05:47 Evangelikalismus und Post-Evangelikalismus: Ein Überblick 09:03 Definition und Merkmale des Evangelikalismus 10:59 Postevangelikalismus: Merkmale und Herausforderungen 14:07 Persönliche Erfahrungen und Spannungen im Evangelikalismus 17:55 Missio Dei: Ein neues Verständnis von Mission 19:19 Einfluss von Literatur und Gemeinschaft auf den Glauben 24:04 Der menschliche Prozess der Bibelentstehung 26:23 Die Rolle der Gemeinschaft in der Theologie 28:44 Globale Perspektiven der Christologie 30:12 Die Herausforderung der deutschen evangelikalen Theologie 32:09 Praktische Theologie und die Begegnung mit der Realität 34:30 Das breitere Konzept des Kreuzes 35:53 Bekehrung als Lebenswandel 37:45 Kreative Spannung in der Mission 39:41 Indoktrination in der evangelikalen Theologie 48:36 Wahrheit und Erkenntnis im Dialog 50:22 Paradigmenwechsel in der evangelikalen Welt 52:43 Herausforderungen des konservativen Evangelikalismus 54:30 Kontextualisierung des Glaubens 56:54 Die Evolution der Theologie durch interkulturellen Austausch 01:01:17 Abschied vom konservativen Evangelikalismus 01:05:18 Persönliche Glaubensentwicklung und Eckpfeiler des Glaubens

 

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Toleranz steht nicht hoch im Kurs unter Christen. Es steht unter Generalverdacht Ausdruck einer liberalen, weichgespülten Haltung zu sein ohne klare Überzeugungen und Konturen. Alles geht, alles ist erlaubt. So stellen sich viele Toleranz vor. Lieber nimmt man das Wächteramt ein und kämpft für die Wahrheit Gottes. Nicht selten kommt es dabei zu seelischem Blutvergiessen und man urteilt, verurteil und verdammt.

Dass es auch anders geht, zeigt der Pharisäer Gamaliel in der Apostelgeschichte. Er verhindet mit seiner Toleranz ein schlimmes Blutvergiessen und zeigt, dass hinter Toleranz keine liberale Haltung, sondern grosses Gottvertrauen stecken.

 

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Warum sagt Gott am Ende der einzelnen Schöpfungswerke nur, das es "gut" war, statt "sehr gut". Wäre da nicht mehr dringelegen? Und warum ist am Ende doch alles, was Gott geschaffen hat "sehr gut"?

Der Schöpfungsbericht ist eine Ermutigung, dass "Gut" gut genug ist. Ich muss nicht mehr sein, als Gott gemacht hat. Ich darf mein Potential zum Leuchten bringen. Und es ist eine Einladung, dass im Miteinander, im Zusammen, im Gemeinsamen die wahre Perfektion und das "sehr gut" liegt.

 

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In diesem ersten Movecast des Jahres schildere ich, wie wir als Familie zu unserem Jahresmotto 2019 gefunden haben. Es soll zum Ausdruck bringen, wie wir dieses Jahr angehen wollen mit allem Neuen, allem Unbekannten und allem Herausfordernden. Wir wollen das Kostbare in allem entdecken statt auf das Schwierige oder Negative fixiert zu sein. Zudem ist die Idee der Schatzsuche ein neuer Blickwinkel auf die berühmte Bibelstelle: "trachtet zuerst nach dem Reich Gottes und seiner Gerechtigkeit." Könnte es sich bei diesem Vers weniger um eine Aufforderung handeln, durch große Anstrengung das Reich Gottes zu erarbeiten, sondern vielmehr eine Aufforderung, den Reichtum Gottes in allen Dingen zu entdecken?

 

 

 

 

Music from https://filmmusic.io: "Cheery Monday" und "Backbay Lounge" by Kevin MacLeod (https://incompetech.com) Licence: CC BY (https://creativecommons.org/licenses/by/4.0/deed.de)

Im zweiten Teil des Gesprächs mit Bernhard Ott geht es darum, zum Gottestänzer zu werden. Wir tanzen im Leben nach der Melodie des Himmels, statt durchs Leben zu stolpern.Wir werden als Christen nicht vom Leben, sondern zum Leben erlöst. Und wir fragen uns, warum ersthafte und fromme Christen in den USA einen Präsidenten wählen, desses Charakter eher zu wünschen übrig lässt

Aussen hui - innen pfui, so beschreibt das Sprichwort ein Leben, bei dem innerer und äusserer Mensch auseinanderklaffen. Im Gespräch mit Bernhard Ott gehen wir der Frage nach, warum Charakterbildung so oft vernachlässigt wird und warum die Arbeit am Charakter kein Stress sein muss, sondern in der Balance zwischen Gelassenheit und Engagement geschieht.

 

 

Musik: "Nouvelle Noel" Kevin MacLeod (incompetech.com) Licensed under Creative Commons: By Attribution 3.0 License http://creativecommons.org/licenses/by/3.0/

Oft lesen wir im AT, dass das Essen von Schweinefleisch nicht nur unrein macht, sondern uns ins Gericht bringt und Gott solche Menschen sogar hinwegraffen wird. Paulus dagegen kann sagen, dass uns Essen nicht ins Gericht bringt und keine Nachteile oder Vorteile bei Gott bewirkt. Wie kann das sein? Hat Gott seine Meinung geändert oder nur seinen Umgang mit uns. Auf was will denn Gott hinaus und was ist wirklich wichtig bei menschlicher Entwicklung? Offensichtlich verfolgt Gott mit der Menschheit und dem einzelnen Menschen eine Entwicklung von aussen nach innen. Das kann helfen schwierige Bibelstellen besser einordnen zu können.

 

 

 

Die Musik in diesem Movecast stammt von:

"Cheery Monday" Kevin MacLeod (incompetech.com) "Backbay Lounge" Kevin MacLeod (incompetech.com)

Licensed under Creative Commons: By Attribution 3.0 License http://creativecommons.org/licenses/by/3.0/

Meine These lautet: alles in der Bibel ist Absicht Gottes, aber nicht alles ist Ansicht Gottes. Diesen Satz führe ich bereits in MC 7 genauer aus. Dieses Mal vertiefe ich dies und gehe der Frage nach, was mit Aussagen in der Bibel ist, die eindeutig nicht der Wahrheit entsprechen und die nicht wahr von Gott reden. Wie gehen wir damit um, dass fast die Hälfte des Hiobbuches nach eigener Aussage nicht richtig von Gott redet? Und sind die Bewohner von Kreta für alle Zeit Lügner, wilde Tiere und faule Bäuche?

 

Intro Music: Eigenkomposition mit Garageband von Apple

Outro Music: Backbay Lounge Kevin MacLeod (incompetech.com) Licensed under Creative Commons: By Attribution 3.0 License http://creativecommons.org/licenses/by/3.0/

In diesem zweiten Teil geht es um weitere Deutungsmöglichkeiten dessen, was am Kreuz mit Christus geschehen ist und auch darum, welchem Gott wir am Ende im Gericht begegnen werden.

 

 

Dr. Andreas Loos ist Dozent am Theologischen Seminar St. Chrischona. Er unterrichtet Systematische Theologie und hat sich intensiv mit den verschiedenen Deutungen des Kreuzesgeschehens im Neuen Testament auseinandergesetzt. in 2 Teilen sprechen wir über die 4 neutestamentlichen Bilder und Symbole für das Kreuz. Und wir gehen der Frage nach, warum in vielen Köpfen das Bild vorherrscht, dass Jesus am Kreuz einen zornigen Gott beruhigen musste.

Gleich zweimal zitiert Jesu einen Vers aus dem Propheten Hosea: „Gott will Barmherzigkeit, nicht Opfer.“ Was meint er damit und inwiefern ist genau dieser Satz Jesu Leitgedanken in seinem Bestreben Gebote zu entschärfen oder zu verschärfen?

Nun ist mein Vortrag, den ich an Pfingsten 2023 in Tübingen bei Worthaus gehalten habe, online. All diejenigen, die Worthaus (noch) nicht kennen, finden meinen Vortrag nun auch hier unter Movecast. Es lohnt sich auf der Webseite von Worthaus einmal vorbeizuschauen: www.worthaus.org. Dort hat es viele weitere inspirierende  Vorträge. Im Gegensatz zu meinen sonstigen Podcasts dauert dieser Vortrag ca. 80 Minuten. 

Link zu diesem Vortrag: https://worthaus.org/mediathek/glaube-grund-zur-hoffnung-oder-zur-frustration-13-5-1/ 

 

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Zuerst ist Johannes der Täufer felsenfest davon überzeugt, dass Jesus Messias und Sohn Gottes ist. Nachdem er aber Jesu Wunder sieht, sein Handeln erlebt und seine Botschaft hört, gerät Johannes in die Krise und stell die Frage, ob Jesus wirklich derjenige ist, für den er ihm gehalten hat. Warum ist Botschaft und Leben dieser beiden Männer so unterschiedlich? Und wie konnte Jesus sich lösen von der Drohbotschaft und Busspredigt des Johannes und so ein anderes Bild von Gott malen und einen anderen Umgang mit den Menschen pflegen? Der Schlüssel liegt in der Taufe Jesu und seiner ersten Gotteserfahrung.

Rom 8:15 Der Geist, den ihr empfangen habt, macht euch ja nicht wieder zu Sklaven, dass ihr wie früher in Furcht leben müsstet. Nein, ihr habt den Geist empfangen, der euch zu Kindern Gottes macht, den Geist, in dem wir "Abba!", Vater, zu Gott sagen. Rom 8:16 So macht sein Geist uns im Innersten gewiss, dass wir Kinder Gottes sind.

Manuel Schmid beschreibt in diesem Special, inwiefern Christen ganz unterschiedliche Mindsets haben und warum hinter unseren Konflikten viel seltener das Ringen um Wahrheit steckt als wir denken. Unser Mindset prägt uns und unseren Glauben deutlich stärker als wir es wahrscheinlich eingestehen wollen.

Teil 2

Bei bestimmten Themen sehen viele Christen den drohenden Dammbruch. Wenn man hier nachgibt, dann ist alles verloren. Das Einlenken bei dem einen Thema hat das Einknicken bei allen anderen zur Folge. Auch wenn diese Gefahr manchmal besteht, ist diese Angst nichts Neues. Sie bestand auch Jesus oder der ersten Gemeinde gegenüber. Wie Jesus mit dem Sabbat oder den Speisegeboten umging, war für viele Juden der Anfang vom Ende. Und in Paulus Umgang mit dem Thema Beschneidung sahen viel Judenchristen den drohenden Dammbruch. Und doch war der vermutete Dammbruch in Wirklichkeit der ersehnte Durchbruch. Wie können wir das Dammbruchszenario überwinden und erkennen, was an Durchbrüchen auf uns wartet?

Bei bestimmten Themen sehen viele Christen den drohenden Dammbruch. Wenn man hier nachgibt, dann ist alles verloren. Das Einlenken bei dem einen Thema hat deas Einknicken bei allen anderen zur Folge. Auch wenn diese Gefahr manchmal besteht, ist diese Angst nichts Neues. Sie entstand auch Jesus oder der ersten Gemeinde gegenüber. Wie Jesus mit dem Sabbat oder den Speisegeboten umging, war für viele Juden der Anfang vom Ende. Und in Paulus Umgang mit dem Thema Beschneidung sahen viel Judenchristen den drohenden Dammbruch. Und doch war der vermutete Dammbruch in Wirklichkeit der ersehnte Durchbruch. Wie können wir das Dammbruchszenario überwinden und erkennen, was an Durchbrüchen auf uns wartet?

Immer wieder wird behauptet, dass Gott Sodom und Gomorrah zerstörte, weil dort Homosexualität die grosse Sünde war. Wenn Gott Homosexuelle tötet, dann müssen wir scheinbar auch nicht besonders barmherzig mit ihnen sein! Nun kann man ja über Homosexualität denken was man will, aber man kann einfach nicht willkürlich jeder Stelle, die auf den ersten Blick mit dem Thema zu tun hat benutzen und dagegen ins Feld führen. Ich möchte mit dem Missbrauch des Textes über Sodom in Bezug auf Homosexualität aufräumen und aus der Bibel selbst aufzeigen, was Gott so sehr an Sodom gestört hat. Und plötzlich ist die Sünde dieser Stadt nicht länger weit weg, sondern relevant für unser aller Leben in der westlichen Welt.

Mit dieser Predigt habe ich 2012 den Stop Armut Preis gewonnen.

Der Begirff "Verlorene" wird in vielen christlichen Kreisen für Menschen gebraucht, die in die Hölle kommen. Er dient zur klaren Unterscheidung zwischen drin und draussen, zwischen uns und der Welt. Verloren sind die anderen. Aber was wäre, wenn es bei Verlorenheit um viel mehr geht als um eine Umschreibung für Ungläubige, nämlich die Beschreibung unser aller Verlorenheit? Verlorenheit ist breiter als "in die Hölle kommen". Es sind eben auch Menschen damit gemeint, die ihren Weg verloren haben, ihre Hoffnung, ihre Ziele, ihre Vision, die ihren Frieden verloren haben, ihr Mass verloren, ihren Glauben, ihre Moral usw. Und plötzlich sind wir alle betroffen von Verlorenheit und nicht nur die anderen. Und plötzlich brauchen auch diejenigen Jesus als Erlöser und Retter, die ihr Ticket in den Himmel bereits gelöst haben. Plötzlich können wir uns mit allen Menschen solidarisieren und gemeinsam die wiederherstellende und rettende Kraft Jesu entdecken.

Oft höre ich die Aussage, dass man das atl. Gesetz in 3 Kategorien einteilen kann. Das Zivilgesetz, das Zeremonialgesetz und das Moral- oder Sittengesetz. Während das Zivil- und Zeremonialgesetz aufgelöst wurde, hat angeblich das Moralgesetz noch volle Gültigkeit. Und nun werden ganz willkürlich die 613 Gebote der Thora in diese 3 Kategorien zugeteilt. Am Ende bleibt genau das gültig, was man schon immer geglaubt hat und schon immer in der jeweiligen Gemeindetradition verboten oder erlaubt war.

Warum diese Dreiteilung keinen Sinn macht und man so nicht mit den Geboten der Thora umgehen kann zeigt dieser Movecast.

Erwähnte Webseite: https://carm.org/what-are-the-main-divisions-of-the-old-testament-law

 

Ist das Gesetz im AT nun abgeschafft oder nicht? Muss jedes i-Tüpfelchen des Gesetzes eingehalten werden oder nur ein Teil davon? Was meint Jesus, wenn er davon redet, dass das Gesetz erfüllt wurde?

Immer wieder tauchen diese Fragen auf und verunsichern Christen und Gemeinden. Paulus lehnt Streitigkeiten zum Gesetz und zur wahren Lehre ab und verweisst dagegen auf den eigentlichen Zweck des Gesetzes: der Liebe.

1.Tim.1,4-7: Sie sollten sich nicht mit jüdischen Legenden und endlosen Abstammungsregistern abgeben, denn das führt nur zu spekulativen Streitereien und fördert nicht den Heilsplan Gottes, der zum Glauben führt. 5 Das Ziel jeder Anweisung und Unterweisung ist aber die Liebe, und zwar Liebe aus reinem Herzen, gutem Gewissen und ungeheucheltem Glauben. 6 Dieses Ziel haben einige Leute aus den Augen verloren und sich nutzlosem Geschwätz hingegeben. 7 Sie bilden sich ein, Lehrer des Gesetzes zu sein, und verstehen überhaupt nichts von dem, was sie sagen und was sie so sicher behaupten.

Zweifel im Glauben wird tabuisiert oder verdrängt. Dabei ist er ein wichtiges Phänomen des Lebens. Zweifel kann helfen ungesunden Glauben zu dekonstruieren und Glauben neu zu wecken. Insofern disqualifizert uns Zweifel nicht, sondern kann zum Segen für unsere Entwicklung werden.

Ein kleiner Vers beschäftigt mich seit einiger Zeit. Er beschreibt, welche innere Bewegung notwendig ist, um gesund und stabil durchs Leben zu gehen. Eine kleine Perle für Herz uns Seele.

2Th 3:5  Der Herr lenke eure Herzen zur Liebe Gottes und zur Geduld von Christus.

Es gibt einen spannenden Selbstkorrekturmechanismus in der Bibel. Einseitige schwarz-weiß Aussagen in bestimmten Texten werden durch andere Texte oder biblische Bücher kritisch reflektiert. Dazu bringe ich vor allen Beispiele aus dem Buch Sprüche und der kritischen Korrektur im Buch Prediger. Biblische Autoren haben immer wieder wahrgenommen, dass manche Aussage nicht mit der eigenen Lebenserfahrung übereinstimmt. Und so kam es, dass in einem anderen biblischen Buch diese Textaussagen reflektiert, korrigiert oder präzisiert wurden. Damit wird uns dieser innerbiblische Dialog zum Vorbild, dass auch unser Glaube in Bewegung sein darf, sich korrigieren darf, wenn er zu weit von der eigenen Lebenserfahrung wegdriftet.

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Die Beziehung zu Gott wird im wesentlichen von einem Satz bestimmt: ich will dich segnen und du sollst ein Segen sein! Wodurch die Bibel die Gottesbeziehung zu Abraham charakterisiert, gilt allen Kindern Abrahams. Dieser Satz mit seinen beiden Teilen beschreibt zum einen ein tiefes Lebensgefühl und einen zentralen Lebensauftrag.

Wir leben mit dem entscheidenden Lebensgefühl: ich bin gesegnet, ich fühle mich gesegnet. Und wir leben mit dem entscheidenden Lebensauftrag: ich soll ein Segen für andere sein. Dieser Satz ist umso wichtiger für unsere Vorstellung von Evangelisation, denn kaum etwas ist attraktiver als Menschen zu diesem Lebensgefühl und zu diesem Lebensauftrag einzuladen.

Habt ihr schon einmal überlegt, warum der Mensch zu Gottesbewusstsein fähig ist und der Schimpansen nicht, obwohl wir zu über 97 % das gleiche Erbmaterial haben? Warum begräbt der Affe seine Toten nicht und warum wird er nicht von einem schlechten Gewissen geplagt? In genialer Weise schildern die ersten zwölf Kapitel der Genesis wie bei einem der Lebewesen plötzlich Gottesbewusstsein entsteht und es damit zum Menschen wird. Und aus diesem Gottesbewusstsein wird moralisches Bewusstsein und danach entwickelt sich der Wunsch nach Gottesverehrung, die schließlich in dem Wunsch nach Gottesbeziehung und Gottesverbindung mündet. Ein kleiner und unscheinbarer Text, der vom Sex zwischen Göttersöhnen und Menschentöchtern handelt aus denen Riesen hervorgehen, bildet in genialer Weise ab, wie Gottesbeziehung entartet und Gott dieser Entwicklung Einhalt gebieten muss, was dann im Bild der Sintflut geschieht. Und nun ergreift Gott selbst die Initiative, erwählt einen Menschen und beginnt mit ihm die Art von Gottesbeziehung, die für uns alle bis heute Vorbild und Anleitung für unsere Beziehung zu Gott ist: Abraham.

Dieser Podcast ist ein Schnelldurchgang durch die ersten zwölf Kapitel der Genesis unter dem speziellen Aspekt vom Werden und sich Entwickeln der Gotteserkenntnis hin zur Gottesbeziehung.

Der jüdische König Hiskia hat viel mit Gott erlebt. Sein Leben ist eine Aneinanderreihung von Godstories. Aufbruch, Erweckung, Lobpreis, Segen, Sieg, Wohlstand und Heilung: all das gehörte zu den Gotteserfahrungen des Hiskia.

An einem Punkt zieht Gott sich von Hiskia zurück mit einer klaren Absicht: wie handelt dieser Mann, wenn er auf sich gestellt ist? Was kommt zum Vorschein, wenn sein Charakter auf die Probe gestellt wird. Die Geschichte von Hiskia macht deutlich, dass Gott so sehr am Wachstum unseres Charakters interessiert ist und Gotteserfahrungen keinem Selbstzweck dienen.