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| 精神分析｜失窃的象征秩序：拉康如何阅读一篇推理小说？（抑扬格×例外状态） | 01 Oct 2026 | 01:33:44 | |
精神分析｜失窃的象征秩序：拉康如何阅读一篇推理小说？（抑扬格×例外状态） 1844年，埃德加·爱伦·坡（Edgar Allan Poe，1809—1849）创作了短篇小说《失窃的信》。在他的首篇、也是文学史上首篇推理小说《莫格街凶杀案》中登场的侦探杜邦，在此文中回归，并与一位同样智谋高超的罪犯展开了智斗。甫一写完，坡就宣称，这是他最好的推理小说。而这也是侦探杜邦在他笔下最后一次登场。1849年，爱伦·坡在穷困中去世，美国文学界迅疾地遗忘了他。 然而，坡的作品在大洋彼岸的法国获得了新生，19世纪的法国诗人们对他推崇备至，译介了大量作品。超过一个世纪后，当法国精神分析学家雅克·拉康（Jacques-Marie-Émile Lacan，1901—1981）编纂30年来的文集时，他将“《失窃的信》研讨班”一文放在了全书开头。 拉康从这篇怪异的短篇小说中看到了什么？为什么偏偏是它能将人引入他的理论？拉康对这篇小说的解读，如何回系到弗洛伊德对创伤的研究上，如何汲取当时最前沿的数学理论，又如何与今天的信息科学遥相呼应？本期节目，我们就试图走进这文学、数学、哲学与临床精神病学交织的奇特场域中。 *剧透预警：本期节目涉及对爱伦·坡小说《失窃的信》的剧透。 【本期主播】 小柏Boo，「例外状态 State of Exception」播客主播 昱彤，「抑扬格」播客主播 安迪，「抑扬格」播客主播 【时间线】 00:53 精神分析与推理文学的纠缠关系 03:30 解释拉康这一阶段的基本想法：象征界的先决地位 09:57 拉康是谁？他的理论演进与问题意识 26:02 爱伦·坡的这篇小说讲了什么？【剧透预警】 30:03 拉康对小说的双向解读：反对心理主义，看到“光天化日之下的无意识” 48:16 象征的秩序如何主宰人：从小说中的隐喻到家族秘密的遗传 57:46 如何理解拉康的“三界”：实在、想象与象征？ 1:04:22 回到最开始的问题意识：如何理解创伤的运作机制？ 1:08:57 拉康与弗洛伊德理论差异的根源：到底什么算做生命？ 1:13:55：拉康的“大他者”与当代信息技术的关联：大语言模型和社交平台算法是一种大他者吗？ 1:22:52 拉康理论的伦理学意义 1:27:26 这一阶段之后，拉康的理论发生了怎样的转向？实在界与诗学 【本期节目提到的人物和作品】 拉康作品：
其他人物及作品：
【音乐、插画来源】 封面设计：Chai 音乐：Franz Schubert, Drei Klavierstücke, i, D. 946（演奏：张础禹）
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| 夏季闲聊｜布尔迪厄视角下的音乐品味、阶级与区分 S6EP6 | 17 Aug 2026 | 01:07:22 | |
夏季闲聊｜布尔迪厄视角下的音乐品味、阶级与区分 S6EP6
品味在多大程度上受阶级、教育的影响？现代主义音乐是如何在场域中诞生的呢？审美判断真的可以像康德所说的，排除道德审视或功用利益吗，还是说获取美的“纯粹愉悦”、“无私”是一种阶级特权？
在强调个人品味不受他人影响，松弛精致都靠个人努力的当今社会，“没有什么比音乐更能展示一个人的阶级，也没有什么比音乐更能让人不可避免地被区分”。
本期节目邀请到日内瓦大学音乐学博士张础禹（aka“抑扬格”播客开场音乐演奏者），他将带领我们在欣赏和解码现代主义音乐的同时，剖析音乐品味的社会学，即音乐这一和灵魂高度相关的系统，是如何与阶级、文化、象征资本紧密相连的。
时间轴 02:13 音乐学研究什么？批判音乐学VS实证主义和形式主义研究 11:21 音乐作为一种“灵性”的艺术与音乐品味的去利益化、去功用化 19:19 布尔迪厄如何批判性解读康德的审美判断？ 22:42 “精致松弛随心飞”背后的区分（区隔）机制 30:08 布尔迪厄视角下，音乐现代主义的革命如何发生？ 33:05 勋伯格音乐鉴赏分析与“维也纳1900——现代主义的诞生” 37:27 “象征革命发生在统治阶级内部” 52:28 打破品味的区隔有可能吗？ 56:47 调性与无调性音乐的表现区别 01:01:27 “交响乐使资产阶级看见其自身”，以舒曼为例 01:03:32 反对智力和品味的种族主义
本期主播 小柏Boo 精神分析师，法国认证执业心理咨询师，法语译者。EHESS哲学博士在读，巴黎七大临床心理学精神病理学硕士，巴黎八大精神分析硕士，巴黎七大文学、艺术与当代理论硕士。圣安娜医院临床实践4年+。
本期嘉宾 张础禹 柏林洪堡大学就读英语与音乐学本科，在牛津大学取得音乐学硕士，现于日内瓦大学读博士。他对现代主义和二十世纪的现实主义音乐最有兴趣，兼及音乐分析、社会学和批判理论，以求批判性地解读音乐与社会、政治的互动关系。相较于熟稔一堆无名瑞士作曲家的音乐及难以下咽的学术名词外，他在生活上则常闹笑话，譬如，不太会玩手机，且他还没有驾照。
播放曲目 Arnold Schönberg, Five Orchestral Pieces, Op. 16 (1909), iv.‘Peripetie’ Arnold Schönberg, Verklärte Nacht in D minor, Op. 4 (1899) Robert Blum, Symphony No. 6 (1969), excerpts Robert Schumann, Symphony No. 3 ‘Rhenish’ in E major, Op. 97(1850), v. Lebhaft
节目中推荐的书 《品味与阶层：漫画解读布尔迪厄的区分理论》，广东人民出版社·万有引力
开场&结尾音乐 T-akk – BOtanique T-akk是一名目前活跃于东京的独立音乐人，专注于Electronic、Ambient、IDM等风格创作，尝试通过声音构建一个可以栖息的理想世界。 | |||
| 对话严艺家｜自由多元时代的临床困境：当混沌少年“疲于做自己” S6EP5 | 14 Aug 2026 | 01:13:31 | |
对话严艺家｜自由多元时代的临床困境：当混沌少年“疲于做自己” S6EP5
社会学家们用“非形式化”、“疲于做自己”、“风险社会“等概念来形容如今人际关系日益扁平化、个体需要独自承担系统性风险的集体现象。当现代社会从注重外部规范走向强调独立自主，当现代主体从按部就班走向无限可能性，当下的精神分析临床又面临哪些挑战与调整呢？精神分析所构建的家庭结构又有何种参考价值？
本期节目邀请了心理学博主、在英国从事儿童精神分析治疗的严艺家，讨论在一个边界模糊化的时代，父母的象征权威功能对儿童发展的保护性意义。借助热播剧《混沌少年时》，我们会从拉康"图像的食人性"概念、图腾与献祭的神话线索，延展到"入侵情结"与俄狄浦斯情结，讨论青少年暴力、霸凌背后的心理机制，以及在伦敦和巴黎从事青少年精神分析治疗的系统性幻觉。
最终，或许我们想提出的是一条精神分析的伦理线索：如何把握成长过程中，自上而下的保护与个人过度担责之间的张力？如何在充斥着各种全能–理想图像的时代，抵抗无限性的诱惑，学会哀悼与节制？
时间轴 03:35 对时代的诊断：疲于做自己的个人化社会 07:15 精神分析治疗与外部环境（社工、家庭）的协作关系 16:05 “非形式化”进程：从外部管制到强调内化约束；家庭结构的扁平化 18:08 父母和孩子可以当朋友吗？代际和人际边界模糊带来的焦虑与归属感问题 31:18 《混沌少年时》：图像的食人性、图腾与献祭 37:34 从入侵情结到俄狄浦斯情结，父母该做什么？ 47:06 系统性失灵与幻觉：严艺家谈在英国机构工作时的现实困境 58:14 诊断标签与"被看见"之间的辩证关系 01:08:01 如何走出“像素人”，建立社会联系？个人、家庭、社区的连续性反思
本期主播 小柏Boo 精神分析师，法国认证执业心理咨询师，法语译者。EHESS哲学博士在读，巴黎七大临床心理学精神病理学硕士，巴黎八大精神分析硕士，巴黎七大文学、艺术与当代理论硕士。圣安娜医院临床实践4年+。
本期嘉宾 严艺家，创办全年龄段养育主题心理播客《严艺家》，全网总计180万粉丝心理科普博主。上海/伦敦16年从业心理治疗师，伦敦大学学院（UCL）儿童青少年精神分析心理治疗博士候选人，UCL精神分析发展心理学硕士，累计出版各类心理学译作著作近200万字，《情绪养育》及《1016成长信箱》作者。
开场音乐 T-akk – BOtanique T-akk是一名目前活跃于东京的独立音乐人，专注于Electronic、Ambient、IDM等风格创作，尝试通过声音构建一个可以栖息的理想世界。
参考文献 阿兰·埃伦伯格 (Alain Ehrenberg)，《疲于做自己》 AlainEhrenberg，L’enfantqui inquiète, 2025 乌尔里希·贝克，《风险社会》 JacquesLacan, Des Noms-du-Pères, 2005 « Lescomplexes familiaux dans la formation de l'individu », AutresÉcrits, 2001 Cas Wouters, Informalization : Manners andEmotions since 1890, 2007 | |||
| 衰老的精神分析与拉康派老年人心理治疗 S6EP4 | 03 Jun 2026 | 00:57:31 | |
衰老的精神分析与拉康派老年人心理治疗 S6EP4
当我和朋友提到老年人的精神分析治疗时，大家的反应往往是：人都这么老了，认知、身体都衰退了，做精神分析还有什么用呢？本期节目，我将结合自己在法国老人院从事精神分析临床工作的亲身经历，带大家重新审视这个看似"介于符号性死亡和实在死亡之间"的极限领域。我们会发现，老年人和儿童一样，常常被简化为只有生理需求的脆弱存在，但他们同样是拉康所说的"言说的存在"——衰老不只是身体的衰退，更伴随着个人的历史和围绕着这件事构建的一整套符号系统，而这正是精神分析切入的地方。 衰老的精神分析，目标从来不是逆转衰老、满足不存在的全能自恋，也不是把那个不可回避的死亡焦虑填满，而是在最细微之处帮助老年人重建主体的尊严，为生命的有限性做最后的准备。 老年人心理治疗在精神分析建立之初其实并没有被纳入充分考虑——弗洛伊德将五十岁以上的人排除在治疗之外，那么，拉康"主体增补"与"命名"逻辑会带来什么样的治疗转向呢？从吞噬性移情中死亡的可怖，到被窃妄想、狄奥根尼综合症（囤积癖）、老年忧郁症背后的欲望结构；再到新自由主义"零工护理"模式下令人警惕的照料失序，这一期节目邀请我们思考一个伦理问题：我们如何想象变老的未来？
时间轴 03:38 为什么要给老年人做精神分析？ 07:59 从弗洛伊德的"力比多固着"论，到拉康"主体增补"与纽结"挂钩"的逻辑转向 11:36 吞噬性移情：死亡的可怖与主体消亡的威胁 l 翻转的俄狄浦斯：与老人工作时治疗者位置的滑移 l 当 objet a（客体小a）不加包裹地直戳眼球——"美杜莎之首"般的创伤身体 l 照料者会经历的麻痹、焦虑与象征功能的断裂 19:30 欲望的封闭与无法象征化的缺失 l 老年人是否还有"欲望"？身体享乐与交流渴望 l 被窃妄想：当缺失无法象征化，便以实在的形式（迫害妄想）返回 l 提供保障的大他者还是享乐的大他者？ l 临床与照护建议：制度性保障、认可焦虑的真实性、共同为物品"定位" 28:44 囤积癖（狄奥根尼综合症）的精神病理学 31:32 与"废品堆"的想象性认同，与忧郁症“废物”位置的结构相似 39:12 解释的作用：忧郁症的妄想与时间的死亡循环 l 老年忧郁症与阿尔茨海默症的共病性 l 临床案例：被困在时间循环中的老人 l 施瑞博法官的世界末日体验与精神分析式解释 50:40 我们变老的未来会有多可怕？人类学视角：零工护理的漠视结构（structureof inattentiveness）
本期主播 小柏Boo 精神分析师，法语译者。EHESS（法国社会科学高等研究院）哲学博士在读，巴黎七大临床心理学精神病理学硕士，巴黎八大精神分析硕士，巴黎七大文学、艺术与当代理论硕士。
开场&结尾音乐 T-akk – BOtanique
T-akk是一名目前活跃于东京的独立音乐人，专注于Electronic、Ambient、IDM等风格创作，尝试通过声音构建一个可以栖息的理想世界。
参考文献 Jacques Lacan, Le séminaire, livre XXII, R.S.I (1974-75),leçon du 15 avril 1975, Ornicar? n°5. Jacques Lacan, 1972年10月13日鲁汶大学讲座（Quarto, 1981, n°3）。 Catherine Caleca, « Le corps dans larencontre clinique », Le Carnet PSY, n°180, 2014. 连家郁，《漠视结构：零工护理下的照顾失序》（中央研究院民族学研究所讲座报告） | |||
| 空间中的力比多分配与美学政治 S6EP3 | 07 May 2026 | 01:16:31 | |
空间中的力比多分配与美学政治 S6EP3 在福柯、德勒玆、加塔利参与工作的CERFI（机构研究中心）的研究中，我们发现，室内空间可以被视为力比多（libido）的承担者，而权力（制度性的、经济必要性、文化或习惯性的）则借由对这些空间力比多的分配来实行规训，即便在传统认为是最自由的私密空间中，也可以通过力比多的导向，争夺注意力，使人处于受困状态。
本期节目剪辑自一场关于精神分析与分裂分析跨学科的深度对谈。我们不仅聊力关于力比多点理论争议，更试图通过对日常生活痕迹的捕捉，去理解力比多的经济学，以及探讨我们如何通过力比多制图学找到新的驱力释放点和审美刺激。
本期要点 力比多的社会性与能量的迁移 力比多的分配、空间的规划、刺激的动线 《分裂分析的制图学》存在界域理论 (Existential Territory)：空间不仅仅是物质的，更是感知层次的总和 力比多制图学：如何看见被忽视的空间？ l 奶油风装修导致的注意力打滑 l 事件性：亚利桑那州的公共厨房 宇野常宽《〇〇年代的想象力》：连锁品牌带来的郊区风景同质化消解了地方历史性 朗西埃所谓的美学抵抗的可能性？杀马特、东北视觉系 观众提问：保守地区的小孩为什么迷恋潮汕英歌舞？
本期主讲人 粉色海猡 伦敦大学学院社会人类学博士在读，伦敦大学金史密斯学院研究型硕士，主要关注60-70年代法国激进思潮，和当代城市居住中的空间性问题。
主持人 小柏Boo 精神分析师，法语译者，播客“例外状态”主播。EHESS哲学博士在读，巴黎七大临床心理学精神病理学硕士，巴黎八大精神分析硕士。
参考文献 CERFI (1973)Généalogie des équipements collectifs. L’école primaire. CERFI (Recherches,13). CERFI (1977)Disciplines à domicile: l’édification de la famille. Recherches (Recherches,28). Deleuze, G. (1994)Difference and Repetition. Translated by P. Patton. Columbia University Press,p. 350 Pages. Deleuze, G. andGuattari, F. (1984) Anti-Oedipus : capitalism and schizophrenia. London: Athlone Press. Deleuze, G. andGuattari, F. (1987) A thousand plateaus: capitalism and schizophrenia.Minneapolis: University of Minnesota Press. Guattari, F. (1995)Chaosmosis: an ethico-aesthetic paradigm. Bloomington, Ind.: Indiana UniversityPress. Guattari, F. (2006)The anti-Oedipus papers. New York: Semiotext(e) (Semiotext(e) foreign agentsseries). Guattari, F. (2011)‘The Vertigo of Immanence: Interview with John Johnston, June 1992’, in É.Alliez and A. Goffey (eds) The Guattari Effect. London: Continuum, pp. 25–39. Guattari, F. (2013)Schizoanalytic cartographies. London New Delhi New York Sydney: Bloomsbury. Guattari, F. (2014)The three ecologies. London ; New York: Bloomsbury Academic (Bloomsbury revelations). Guattari, F. (2015)Psychoanalysis and Transversality: Texts and Interviews 1955--1971. 1stedition. South Pasadena, CA: Semiotexte. Guattari, F. (2020)Lines of flight: for another world of possibilities. London, England:Bloomsbury Academic, an imprint of Bloomsburg Publishing Pl (Impacts).Available at: https://doi.org/10.5040/9781474251464. Guattari, F.,Adkins, T. and Lotringer, S. (2011) The Machinic Unconscious – Essays inSchizoanalysis. Los Angeles, CA : Cambridge, Mass: Semiotexte. Querrien, A. (2019)‘Schizoanalytic cartographies’, Why Guattari? A Liberation of Cartographies,Ecologies and Politics. Routledge. TenHoor, M. (2019)‘State-funded militant infrastructure? CERFI’s équipements collectifs in theintellectual history of architecture’, The Journal of Architecture, 24(7), pp.999–1019. Available at: https://doi.org/10.1080/13602365.2019.1698638. Thornton, E. (2025)Deleuze and Guattari’s philosophy of transformation: individuating the line offlight. Edinburgh: Edinburgh University Press (Plateaus). Zourabichvili, F.,Lambert, G. and Aarons, K. (eds) (2012) Deleuze: together with The Vocabularyof Deleuze. Edinburgh: Edinburgh University Press (Plateaus - New Directions inDeleuze Studies).
J. Rancière, Letemps du paysage : Aux origines de la révolution esthétique, Paris, LaFabrique, 2020 J. Rancière, LePartage du sensible :Esthétique et politique,Paris, La Fabrique, 2000 J. Rancière, LeSpectateur émancipé, Paris, La Fabrique, 2008 [法]伊丽莎白·卢迪内斯库著，李新雨译， 《拉康：不顾一切》
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| 新年漫谈｜穿越幻像是可能的吗？S6EP2 | 02 Feb 2026 | 01:03:59 | |
新年漫谈｜穿越幻像是可能的吗？S6EP2
本期节目是诡谲子与嘉泰一起在汕头的不夜天酒店当中录制的。我们一起来汕头玩了一个愉快的周末，期间想要聊一聊我们各自对当下的看法，以及介绍一下嘉泰在欧洲高等学院做哲学博士的经历，还有各自正在从事的翻译工作。
本期主播 诡谲子 自由译者，「例外状态」播客主播 安特卫普大学文学博士在读，安特卫普大学策展研究硕士，鲁汶大学文化研究硕士。他的研究领域涉及文化批判理论，华语语系文学与当代艺术，亚洲批判思想的当代表述等，文章散见于《新美术馆学》、《汉学与国际中文教育》等海内外刊物。译有朱迪斯·巴特勒《欲望主体：20世纪法国哲学对黑格尔的反思》，吉莉恩·罗斯《法兰克福学派入门讲座：从卢卡奇到布莱希特》（原名：Marxist Modernism），雅克·朗西埃《断线：论现代虚构》（翻译中），弗雷德里克·詹姆逊《摹仿、表现、构成：阿多诺〈美学理论〉研讨班》（翻译中）。
本期嘉宾 李嘉泰 欧洲高等学院-伯贝克大学联合培养博士研究生，师从哲学家斯拉沃热·齐泽克，卢布尔雅那学派成员。主要研究方向为当代法国大陆哲学、德国古典哲学、精神分析理论。发表论文散见于社科院《美学研究》，Zeitschrift für philosophische Literatur 等期刊。
本期内容 随便聊聊
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| 新年漫谈｜30岁的现实主义转向：我们为什么共读布尔迪厄？S6EP1 | 30 Dec 2025 | 01:49:58 | |
30岁的现实主义转向：我们为什么共读布尔迪厄？S6EP1 正值人生转折的关键阶段，几位主播将在本期节目里，从个人经验出发，和大家探讨布尔迪厄的著作能为我们提供哪些看待社会的视角。 如今，小镇做题家的文化资本已经通货膨胀，艺术圈边缘人也持续被资本剥削，布尔迪厄的理论可以成为我们的游戏规则说明书吗？它是一门关于抵抗的学说吗？在他的理论框架下，行动者是否有真的自由，还是受制于无意识的“配置”？ 我们会从欧洲社会的Small Talk聊到精英阶层的“松弛感”编码，探讨品味与惯习背后的阶级再生产，以及个人处于结构中的无奈与反思。
时间轴 03:00 从自己的经验出发谈谈阶级、资本、配置 11:50 布尔迪厄与Small talk 33:12 衣刀：结构主义的价值内在性 40:16 惯习、场域、阶级再生产与阶级界限 57:16 布尔迪厄眼中的社会科学的客观性是什么？ 01:11:04 海德格尔、马奈：文化生产与美学斗争的场域 01:27:26 布尔迪厄影响了迪迪埃·埃里蓬和安妮·埃尔诺 01:36:39 “30岁小资产阶级继承家业”背后的配置思考
本期主播 小柏Boo 精神分析师，法语译者。EHESS（法国社会科学高等研究院）哲学博士在读，巴黎七大临床心理学精神病理学硕士，巴黎八大精神分析硕士，巴黎七大文学、艺术与当代理论硕士。
对谈人 诡谲子 安特卫普大学文学博士在读，鲁汶大学文化研究硕士。主要从事批判理论、现代主义美学、华语语系视觉艺术与认识论去殖民等相关研究。
衣刀 巴黎一大科学哲学博士候选人
奇奇狮 巴黎变革管理咨询在职
参考文献 布尔迪厄 《区隔》 《海德格尔的政治存在论》 《普通社会学》 《馬內的象徵革命》 《艺术的法则》 《经济人类学》 《继承人》 《国家精英》 《Return to reflexivity》 鲍曼《工作、消费主义和新穷人》 伊森·克莱因伯格《存在的一代：海德格尔哲学在法国》
补充说明 在录制这期节目前，我们还没有读到布尔迪厄的《Acts of resistance：Against the New Myths of Our Time》一书，因此对布尔迪厄的介入路线不是特别熟悉。我们决定在shownotes这里提及这本书，作为对节目内容的补充，为听众朋友提供一些布尔迪厄抵抗写作的线索。
这本书汇集了布尔迪厄在90年代发表的一系列文章、演讲和访谈。布尔迪厄拆解了新自由主义的话语构成，分析了意识形态如何被包装成“理性”、“技术决策”来为不平等的秩序提供背书，并呼吁知识分子，尤其是社会学家拿起自己的分析工具来揭露权力网络。 | |||
| 讲座录音｜理性的妄想与激进的精神病学（粉色海猡x Boo x陈劲骁）S5EP8 | 15 Aug 2025 | 02:15:41 | |
讲座录音｜理性的妄想与激进的精神病学（粉色海猡x Boo x陈劲骁）S5EP8
一直以来，人们会对精神分裂患者有一种居高临下的偏见：认为他们的症状源于智力的缺陷或理性的缺乏，本书作者萨斯和拉康的一个共享的观点是，妄想是从理性内部诞生并繁衍的，是人存在的一种极限形式。
本次对谈将围绕着《妄想的悖论（维特根斯坦、施瑞伯与精神分裂的心灵）》这本书，聊一聊阐释精神分裂的不可理解性有哪些可能的路径，以及看似理性的“理论”本身是否就携带着某种激进的妄想性。“理解”精神分裂意味着什么？可以从哪些角度入手？我们会从维特根斯坦的哲学、经典精神病学、拉康派精神分析、精神分裂分析入手，批判性阅读该书作者萨斯的认识论视角，即用维特根斯坦批判的（准）唯我论理解精神分裂会遭遇到哪些礁石、有哪些临床适用性的问题，并做一些其他学科的立场补充。
对谈人：小柏Bo0 精神分析师，法语译者，播客“例外状态”主播。EHESS（法国社会科学高等研究院）哲学博士在读，巴黎七大临床心理学精神病理学硕士，巴黎八大精神分析硕士。
对谈人：粉色海猡 伦敦大学金史密斯学院研究型硕士，德勒兹-当代精神分析和中国儿童理论跨学科研究者。
飞行嘉宾：陈劲骁 本书译者，巴黎七大博士，高校教师，公众号“癔托邦”主理人。研究方向为拉康式精神分析与现象学精神病理学。
讲座要点： 1、关于精神分裂症的偏见与理论 2、拉康对雅斯贝尔斯的批判 3、萨斯如何运用维特根斯坦哲学理解施瑞博的心灵？ 4、用维特根斯坦语言哲学分析精神病主体的局限性（附临床案例一则） 5、精神分裂与机构性心理治疗、机构政治 6、精神分裂症状与场所、氛围的关系 7、拉康理论的疯狂与临床的悖论 8、乔伊斯与女儿Lucia：精神分裂的代际传递 9、妄想隐喻与父性隐喻
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| 爱欲关系的身体拓扑学与《色·戒》｜S5EP7 | 18 Jul 2025 | 00:49:29 | |
爱欲关系的身体拓扑学与《色·戒》｜S5EP7
主要内容
本期播客继续聚焦“浪漫亲密关系”（爱欲关系）主题，主要涵盖两个方面：一是从身体拓扑学视角理解浪漫亲密关系；二是电影《色戒》所展现的女性个体通过爱欲释放出的独特且绝对的自由。
首先，亲密关系的拓扑学（Topology）揭示，亲密关系并非固定静止的状态，而是一种具有高度流动性和浸润性的身体与情感连接。亲密关系中个体之间的界限非常模糊，如流体般没有界限、相互浸透。现实中，社会中的“爱情规范”往往人为地切割爱欲，将其限定为一对一的封闭、稳定结构。
与身体构造密切相关的是，女性的爱欲通常呈现为连续绵延、扩散流动的形态，而男性则多表现为断续明显、界限分明的时间片段。这种差异背后，是两性爱欲表达方式和主体经验的根本不对称。同时，性别权力结构的不平等又使得女性的爱欲在象征层面被频繁物化，女性变成被占有的“对象”。
其次，电影《色戒》中，性爱场景不仅是情欲的展现，更成为权力关系角力的战场。导演李安精准地捕捉了王佳芝内心的情感“核爆”，通过描绘性爱过程中的权力转换，揭示了王佳芝在不断重构的身份之间挣扎，展示了女性在爱欲中对自由和主体性直觉式的寻求。在爱欲中，她既是献身者，又是受控者，同时也是觉醒者，她最终的选择，是绝对的耗尽也是绝对的自由。
嘉宾&学术主持
张念 女性主义哲学家，同济大学人文学院教授，博士生导师，被媒体誉为“当代性别研究的领军人物”，“女性主义思想先锋”，张念教授在精神分析理论和哲学学术背景中，长期专注于女性欲望、处境、性差异和伦理-政治行动的批判性研究，专著有1、《性别政治与国家——论中国妇女解放》（商务印书馆2014），2、《性别之伤与存在之痛——从黑格尔到精神分析》（东方出版社2018），3、《阿伦特：政治的本原》（南京大学出版社2022）。论文集有《女人的理想国》（新星出版社2014）。译著有《性差异的伦理学》（南京大学出版社2022）。
嘉宾
suchao 写作者 策展人
主播 Jenny 哲学博士、策展人、写作者 MZ 写作者、哲学博士 yy 艺术家、写作者、女拳击手
时间轴
00:12’’ 亲密关系一定和性相关吗？ 01:17’’ “像小动物式的玩耍，像野兽一样做爱。“ 02:50’’ 友谊是所有亲密关系的底色吗？ 04:02’’ 身体拓扑学问题。 05:43’’ 男人的性具有鲜明的开始和结束，而女人的性是绵延。 07:50’’ 身体拓扑学对阳具中心的解构。 09:00’’ 爱人在我们的身体里，我们在爱人的怀抱里。 12:50’’ 《色戒》 16:10’’ 性爱是一种"核爆"的力量。 17:05’’ 王佳芝是一个职业的女人和业余的女特务。 26:15’’ 审美教育帮助我们守护内心的网络。 29:11’’ 个体通过爱欲所实现的自身内在性也是一种超越性。 31:05’’ 亲密关系最根本的伦理生活是爱欲。 33:35’’ 爱欲与权力关系直接相关吗？ 40:30’’ “Incel”和“剩女”在概念位置上对等吗？
参考资料
影视： 《色戒》
书籍： 伊利格瑞《性差异的伦理学》 | |||
| 读《巴别塔》（匡灵秀，2022）：一部后殖民成长小说｜S5EP6 | 27 Jun 2025 | 02:17:54 | |
读《巴别塔》（匡灵秀，2022）：一部后殖民成长小说｜S5EP6
本期节目我邀请到了在鲁汶大学做翻译研究的Ryōma，一起来聊聊《巴别塔》这部小说。这本书的核心主题是关于语言与翻译的，因此我们想尝试从翻译研究和比较文学的视角来进入这本小说。总体上，我们的阅读体验是很开心的，并且在认识论层面深受启发。所以，我也很推荐各位有兴趣来读一读这本小说。 本期主播 诡谲子
本期嘉宾 Ryoma鲁汶大学 翻译研究 博士生
时间轴 0:49 介绍《巴别塔》及其作者 9:56 白银、翻译与不可通约性 15:20 对作者影响较大的几位学者：石静远、丽莎·洛、何若书 17:12 什么是翻译研究？ 34:59 翻译的方法 42:09 语言学及其问题 46:05 翻译是中立的吗？ 56:58 后殖民成长小说 1:17:28 谁掌握了翻译的技术？
参考资料 匡灵秀，《巴别塔》 刘禾，《跨语际实践：文学，民族文化与被译介的现代性》 - 《帝国的话语政治：从近代中西冲突看现代世界秩序的形成》 | |||
| 从“性资源”到“主体性”：女性如何在亲密中自我挣脱｜ S5EP5 | 27 Jun 2025 | 00:46:54 | |
从“性资源”到“主体性”：女性如何在亲密中自我挣脱
这一期节目是一次比较临时的录制，我们也没想到第二期就给自己这么大的挑战，在毫无准备的情况下展开对话。但听完录音，虽然觉得有很多地方不完美，我们仍然很喜欢。在此特别感谢“例外状态”以及艺术家aaajiao的慷慨支持。如果你喜欢这一期的内容，也欢迎订阅我们的节目“分享火焰Sharethe Fire”，期待与你们继续分享更多来自女性视角的声音。
嘉宾&学术主持 张念 女性主义批评家，哲学博士，同济大学人文学院教授。
嘉宾 suchao 写作者 策展人
主播 Jenny 哲学博士、策展人、写作者 MZ 写作者、哲学博士 yy 艺术家、写作者、女拳击手
主要内容 本期播客聚焦当代亲密关系的现实困境：当下流行的恋爱模式逐渐淡化灵魂层面相互吸引的重要性，转而聚焦现实层面个体间的资源匹配与功能互补。当亲密关系与资源意识深度绑定，将爱情简化为性资源分配的“incel”（非自愿独身者）症候同样日益凸显。
社交媒体似乎加剧了这些现象，其所倡导的匹配原则和“讨好式”算法构筑的信息茧房在持续强化“人是工具”的交往意识。然而，这些现象的根本症结依旧是老问题：两性始终浸泡在被不平等性别权力关系形塑的“平行世界”里。这种真实的权力失衡首先导致两性在集体层面的浪漫爱文化想象上存在根本性断裂，这种认知鸿沟最可悲的副产品之一即为：群体中，女性身体在象征层面总被率先视作“物”。
其次，当我们进入具体浪漫关系时，很大部分男性会无意识延续历史形成的支配者逻辑，将女性的身体与其主体意识剥离，以便其“占有”；而当女人开始追求超越性时，总是必须持续进行着挣脱客体地位、重建主体性的艰难博弈，这个过程总是充满绝望又生产希望。
02’50’’ 张念从结构主义拓扑学谈家庭启示录三角 05’47’’ 资本思维对于亲密关系（现代性问题）的入侵 07’34’’ 今天的厌女文化与“incel”（非自愿单身者） 12’25’’ “性共产主义”在中国妇女解放的历史 15’30’’ 女人的身体成为一种通用货币进入了商品市场 18’20’’ 女人内在的压抑性“内部的网络”与“外部规定性的网络” 19’49’’ 《女性瘾者》如何处理性享乐与神爱的享乐 22’26’’ 中国传统的宗法制用“家”炮制信仰，排除女性，并满足了男性所有的生老病死 26’09’’ 独属女性身体经验的魔幻现实主义 29’11’’ 性工作合法化的A与B面 34’46’’ 因性差异而造就的不同的性满足 39’20’’ 主体游牧与快感的游移 45'00'' 文明中的缺憾 45‘16’‘ 结语
参考资料 影视： 《混沌少年时》 《女性瘾者》
书籍： 伊娃•易洛斯（EvaIllouz）《爱，为什么痛？》《爱的终结》 张念《性别政治与国家：论中国妇女解放》 埃莱娜·西苏《美杜莎的笑声》 哈谢克 《好兵帅克》 弗洛伊德《文明及其不满》 克洛德·列维-斯特劳斯（ClaudeLévi-Strauss）《The Elementary Structures of Kinship》 盖尔·鲁宾（GayleRubin）《The Traffic in Women：Notes on the "Political Economyof Sex"》 | |||
| 自我约束时代：东亚家庭变迁、边缘型人格、酷儿含蓄美学 S5EP4 | 25 Jun 2025 | 00:51:58 | |
自我约束时代：东亚家庭变迁、边缘型人格、酷儿含蓄美学 S5EP4
什么是边缘型人格？为什么这一标签会在临床和社交媒体的讨论中越来越常见？这期播客虽然会聊到BPD的临床画像，但更重要的问题是：文明演变的“非形式化”进程给东亚家庭结构带来了什么样的影响，对人际关系提出了什么样的要求，导致主体出现了与外部边界渗透性强、依恋戒断反应激烈的症状？
我提出的假设是：有没有可能有一类人能更精细自然地掌握自我约束技术，在没有边界感的时代保持分寸和含蓄，而另一些人却因为缺乏环境支持而失败了，因此需要通过个人内化的方式来承担痛苦，或是重新习得这门技术？郭敬明的《左手年华，右手倒影》或许提供了当下充满混杂性的美学空间的社会侧写，让我们可以经由布尔迪厄的分析，来了解主体所处的矛盾位置和感官刺激不断散射的缘由。
在自我约束时代的背景下，为什么一些和神经多样性相关的诊断标签成了酷儿身份介绍的一部分？是否是因为我们缺少其他获得大家认可的方式去谈论创伤和私密的情感体验？这是否是和“第三自然”规训要求不谋而合的“含蓄策略”造成的妥协结果？针对这一问题，我们会进入华语语系的文本，来分析含蓄美学的规训如何影响“现身”，带来了何种排斥的效果。
时间轴 00:51边缘主体的临床浮现 08:01 Cas Wouters的“非形式化” (informalization)理论:第二自然到第三自然的过渡 10:46 第三自然：个体要在失控、释放情绪的同时看起来毫不费力地酷 13:58 东亚家庭的三个变迁： ·不再是孩子认同父母，而是父母转向认同孩子 ·父母企图成为“朋友”，孩子要承担更多维持情感关系的精神任务 ·“母性的劫难”——拉康解释母女关系创伤 29:06 无法满足第三自然柔性自我规训的主体和“仿似人格” 34:04 上海、巴黎、外省人：郭敬明矛盾的身份地位与68年五月风暴中诞生的新小资产阶级 41:53《含蓄美学与酷儿攻略》：“默言宽容的结果反而是酷儿隐身了？” 46:47修辞的迂回与悲剧的体面：电影《从今以后》
本期主播 小柏Boo 精神分析师，法语译者。EHESS（法国社会科学高等研究院）哲学博士在读，巴黎七大临床心理学精神病理学硕士，巴黎八大精神分析硕士，巴黎七大文学、艺术与当代理论硕士。 工作邮箱：ybpsykafr@gmail.com
参考文献 黃宗儀，《中港新感觉》，2020 刘人鹏 / 白瑞梅 / 丁乃非，《罔两问景：酷儿阅读攻略》，2007 Cas Wouters, « How civilizing processes continued: towards aninformalization of manners and a third nature personality », in the SociologicalReview, 2011 ErikNeveu, « 16. Elias, Wouters et la théorie de l’informalisation ». Lesdimensions émotionnelles du politique, édité par Isabelle Sommier et XavierCrettiez, Presses universitaires de Rennes, 2012 GenevièreMorel, Tueuses: Du crime au feminin : clinique, faits divers et thriller,2024 HélèneDeutsch, « Some forms of emotional disturbance and their relationship toschizophrenia », Psychoanalytic. Quart, 11,1942 JessicaChoukroun-Schenowitz, « Le féminin dans la mère » J-A.Miller, « Effet retour sur la psychose ordinaire », Quarto. Revuede psychanalyse, Bruxelles. 2009 PierreBourdieu, La distinction, Les éditions de minuit, 1979 Pierre-HenriCastel, « lnformalisation et vie psychique : un programme de recherche éliasien». Sociologie politique de Norbert Elias, édité par Cédric Moreau deBellaing et Danny Trom, Éditions de l’École des hautes études en sciencessociales, 2022
BGM Robyn - Konichiwa Bi*ches | |||
| “她说了什么”：在权力阴影下的边界与声音｜分享火焰x例外状态｜S5EP3 | 07 Jun 2025 | 01:21:28 | |
这是我们三位主播第一次在播客的语境中，共同回望各自的经历——关于工作关系中的不对等、关于界限的模糊、也关于她的声音如何在叙事中被误读与转化。从一次令人不适的职场经历讲起，我们讨论关系中的模糊性、“拒绝”被否认的机制、以及将私人经验带入公众视野时所面对的风险与挑战。 本期主播 jenny 写作者、策展人、学者 yy?(xueying) 艺术家、写作者、Boxer mingzhe 写作者、学者 时间轴 00:00:33事件的回溯 00:06:56模糊性以及后续过程 00:14:00诉诸公共后所面临的可能性及实用工具 00:15:16法律、道德、社会三个层面 00:17:51权力情境和定义 00:21:21结构性和隐形性；它如何在日常生活中同时发生，并持续成为房间里的大象 00:24:44鹈鹕案，被隐形的“拒绝”， 00:26:33《道格拉斯被取消了》中玛德琳的处境，“否认她的否认” 00:27:05“拒绝”的圈套和司法层面的性同意（1.0-4.0版本） 00:30:06诉诸公共的始末 00:36:07模糊性之一：日常生活中如何识别彼此的界限 00:37:37模糊性之二：酒精或者酒文化成为掩护 00:39:48模糊性之三：人与人交往交织的复杂层次 00:42:10群体性正义 00:44:49“慕强”与“恐弱”背后的路径依赖，看起来相对“无害”的道格拉斯为什么被取消？ 00:50:18“我明明期待的是一个平等的灵魂的交互，但是没想到我是个东西。” 00:50:52 Cancel Culture 中早已内含着许多隐形的受害者，中西（简化的欧美）差异 00:58:29中文语境的困境 01:00:08 受害者陈述转向公开的风险 01:01:39《校花》和刘几手给女性“打分”的背后 01:08:30黑暗人格在社会中的普遍性与其施行方式 参考资料： 电影： 《道格拉斯被取消了》 书籍： 艾伦·约翰逊，《性别打结》 伊藤诗织，《黑箱：日本之耻》 罗翔，《刑法中的同意制度》 ManonGarcia，《同意：关于性的对话》（La Conversation des sexes） 播客： 美西螈与东方巨龙《109.生而为女，凭什么抱歉——2023 再聊<厌女>》 Seahorse Planet Mar15 | |||
| 马克思主义现代主义：Gilian Rose、法兰克福学派及理论的语境 ｜S5EP2 | 17 Mar 2025 | 01:09:15 | |
马克思主义现代主义：Gilian Rose、法兰克福学派及理论的语境 ｜S5EP2 去年夏天，我开始跟庞老师一起着手翻译这本rose的《马克思主义现代主义》，大约花了半年时间，翻译完毕，并且在今年过年之前也完成了书稿的校对。如果出版过程顺利的话，这本书今年年内应该就能上市。本期节目，我们两位译者一起来聊一聊这本书的翻译过程，同时也谈了谈各自在翻译过程中的心得体会。 本期主播 诡谲子 本期嘉宾 庞老师 编辑，关注海外华人文学与批评 本期内容
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| 末世论哲学?以一种末日启示的口吻谈论“尚未到来” S5EP1 | 12 Mar 2025 | 01:22:56 | |
末世论哲学?以一种末日启示的口吻谈论“尚未到来” S5EP1
“保罗·克利的《新天使》画的是一个天使看上去正要从他入神地注视的事物旁离去。他凝视着前方，他的嘴微张，他的翅膀展开了。人们就是这样描绘历史天使的。他的脸朝着过去。在我们认为是一连串事件的地方，他看到的是一场单一的灾难。这场灾难堆积着尸骸，将它们抛弃在他的面前。天使想停下来唤醒死者，把破碎的世界修补完整。可是从天堂吹来了一阵风暴，它猛烈地吹击着天使的翅膀，以至他再也无法把它们收拢。这风暴无可抗拒地把天使刮向他背对着的未来，而他面前的残垣断壁却越堆越高直逼天际。这场风暴就是我们所称的进步。” ——《历史哲学论纲》本雅明
注视着废墟又被裹挟着转身的天使展现出了某种与理性、线性叙事的决裂。面对已然存在的废墟或尚未到来的灾异，应该期待着向前还是徘徊隐退？是否存在一种寓言或是方法论，可以帮助破除线性历史观的幻象？如何重新思考当下与过去的关系？我们将聚焦于“末日启示”这一范式，探讨看似神秘的末世论背后的历史文化背景，以及本雅明、肖勒姆、德里达等学者们对于这一话题的批判意识。
时间轴 03:40 末日启示作为一种寓言类型：神学、政治、修辞学（操演装置） 13:54 自上而下的《启示录》和布洛赫自下而上的范式 17:01 苏珊·桑塔格：“本雅明把土星气质的破坏因素召唤出来，这样它们就不会自我摧毁了” 18:36 康德的末日启示VS弥赛亚主义 22:34 本雅明：迷醉、历史天使、超现实主义、拱廊计划 31:59 本雅明和肖勒姆的弥赛亚区别：卡夫卡（哈拉卡）、普鲁斯特的玛德莱娜小蛋糕 39:43 巴塔耶的末世论 45:24 肖勒姆：希伯来语的时态与启示录优势；德里达的对肖勒姆末世论的解读 49:09 希伯来语的未完成时与历史天使的姿态：在等待未来中后退，对“事件”的款待（hospitalité） 01:02:47 艺术界的“末日启示”创作 01:13:34 为什么末日启示的隐秘语言是反俄狄浦斯的？
主播 小柏Boo
嘉宾 Guan 中国美术学院艺术人文学院本科毕业，巴黎第一大学造型艺术本科，巴黎第一大学美学硕士在读。关注视觉文化领域，探索视觉表现形式如何影响和反映社会，文化及个人身份。
参考文献 Jacques Derrida « No apocalypse, not now : à toute vitesse,sept missives, sept missiles (extraits) » . In: Les Cahiers du GRIF,n°41-42, 1989. L'imaginaire du nucléaire. pp. 79-83. Les yeux de la langue : l’abîme et le volcan,2005 D’un ton apocalyptique adopté naguère enphilosophie, 1983 Aidy Laib, « Au bout de la languel’apocalypse selon Derrida dans Les Yeux de la langue », in L’Apocalypse: une imagination politique, Presses universitaires de Rennes, 2022 Patrick Henriet, "Apocalypse, messianisme et« présentisme »”, Écrire l'histoire, 15 | 2015, 129-137. Marc Berdet, « L’Ange de l’Histoire », Socio-anthropologie,28 | 2013, 47-63. Arthur Rimbaud, Une saison en enfer Ernst Bloch, L’esprit de l’utopie, 1977 Walter Benjamin, Sur le concept d’histoire,1940 Walter Benjamin, Franz Kafka. À l’occasion dudixième anniversaire de sa mort, 1935 Walter Benjamin, Karl Kraus, 1931 Marc Goldschmit, L'écriture du messianique. Laphilosophie secrète de Walter Benjamin, 2010 Stéphane Mosès, L’Ange de l’Histoire, 2006 Gershom Scholem, The Correspondence of WalterBenjamin and Gershom Scholem 1932-1940, 1979 Michael Löwy and Renée B. Larrier, JewishMessianism and Libertarian Utopia in Central Europe, 1980 Rainer Rochlitz, Le Désenchantement de l'art :la philosophie de Walter Benjamin, 1992 苏珊·桑塔格，《土星照命》，2020 夏可君，《无用的神学：班雅明、海德格与庄子》，2019
BGM GEZAN, Million Wish Collective - Death penaltydog : | |||
| 讲座录音｜存在的想象和儿童的欲望：德勒兹、多尔多、机构心理治疗 S4EP16 | 25 Feb 2025 | 02:13:13 | |
内容简介 在精神分析中，“部分客体”代表着一种临界的、边缘的欲望状态，它既不属于主体也不属于客体（这两个身份尚未完全形成），或是介乎于两者之间。德勒兹与加塔利在《千高原》中将无器官的身体与精神分析中婴儿的部分客体这一概念相对照，他们谈到，“无器官的身体是童年的块状体（blocd’enfance），是生成（devenir），是童年记忆的对立面。”（MP, p.203.）以及，“生成既不是一，也不是二，也不是两者之间的关系，而是处于二者之间的“中间地带”，是一条边界线或一条逃逸线，一条垂直于二者的下落线。（p, 360.）
在德勒兹看来，欲望机器没有“父母”，只有截断、连接、强度的运动。同时，德勒兹也明白儿童似乎很难逃离把父母、家庭视为想象自己社会位置、拓展自己社会存在的中介这一路径。但粉色海猡注意到，“德勒兹很少在乎真实的儿童，他的生成-儿童概念更多地对应着一个生成和存在的未被俄狄浦斯化的童年状况，而不是生活着的小孩子”。我们似乎面临了一个矛盾性的问题：即，如何使得儿童必然要在某一机构内部（父母关系、学校、社会），进行欲望机器在历史之中的社会生产，同时，又不使得它的欲望基于某种线性叙事的童年记忆而被俄狄浦斯化呢？
粉色海猡从多尔多的“无意识身体形象”概念入手，借助法国机构性心理治疗的经验，讨论家庭的物质空间和感性氛围的营造如何能够积极地婴儿的欲望和想象进行积极互动，从而对父母和儿童都发挥治疗性的效果。
时间线 第一章节 德勒兹：想象与欲望的关系
第二章节 多尔多：无意识身体形象的功能
第三章节 “区分功能”：家庭空间的氛围为何决定了儿童能够安全探索自己的想象？
主讲人 粉色海猡，伦敦大学金史密斯学院研究型硕士，德勒兹-当代精神分析和中国儿童理论跨学科研究者。
主持人 小柏Boo，精神分析师，法语译者，播客“例外状态”主播。EHESS哲学博士在读，巴黎七大临床心理学精神病理学硕士，巴黎八大精神分析硕士。
Reference
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Oury, J.,Guattari, F., & Tosquelles, F. (1985).Pratique de l'institutionnel etpolitique. FeniXX.
Dolto, F.(2000).Seminario de psicoanálisis de niños 2. Siglo XXI.
Hall, G.,Hivernel, F., & Morgan, S. (Eds.). (2018).Theory and practice in childpsychoanalysis: An introduction to the work of Francoise Dolto. Routledge.
Dolto, F.(2022).The Unconscious Body Image. Taylor & Francis.
Dolto, F.(2016).Lorsque l'enfant paraît. Média Diffusion.
Guattari, F.(2005).The three ecologies. Bloomsbury Publishing.
Guattari, F.(2015).Psychoanalysis and transversality : texts and interviews 1955-1971.Semiotext(E), Cambridge, Massachusetts ; London, England.
Watson, J.(2011). Guattari’s diagrammatic thought: Writing between Lacan and Deleuze.Continuum.
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Deleuze, G.(1986). Kafka: Toward a minor literature. U of Minnesota P.
Deleuze, G.,& Guattari, F. (2009).Anti-Oedipus: capitalism and schizophrenia. Penguin.
Deleuze, G.(1988).Bergsonism. Zone.
Deleuze, G.,& Guattari, F. (2015). What is philosophy? Verso.
Deleuze, G.,& Guattari, F. (1987).A Thousand Plateaus: Capitalism and Schizophrenia.London [U.A.] Bloomsbury.
Deleuze, G.(1998).Essays critical and clinical. Verso.
Hickey-Moody, A.,& Malins, P. (Eds.). (2007).Deleuzian encounters: Studies in contemporarysocial issues. New York: Palgrave Macmillan. | |||
| 由「根」到「径」：identity、「词」的流亡、马华文学｜S4EP15 | 19 Dec 2024 | 01:22:20 | |
由「根」到「径」：identity、「词」的流亡、马华文学｜S4EP15
本期节目主要梳理了我前几年关于马华文学的一些研究。我将会从新加坡行为艺术家李文的作品《奇异果》开启对于身份认同的讨论，通过李文的作品我触及到身份（identity）与认同（identification）之间的双重性，主体并不一定「总是已经」被成功询唤，询唤也有失败的时候。通过对伯明翰学派文化理论家霍尔的一篇论文《谁需要身份？》的细读，我将向各位展现霍尔是如何思考身份这一概念的，并且他同时批判了福柯与阿尔都塞所面临的理论困境。最后，我借助马华文学中的相关作品和文学批评，将身份问题置于华语语系研究的脉络之中，反思东南亚华人对此问题的思考与探索。
本期主播 诡谲子
本期主题 - 'Strange Fruit' (2003) by Lee Wen - 霍尔(1997)，Introduction: Who Needs 'Identity'? - 谢裕民（2005），《重构南洋图像》中的<安稳假期>与<岛屿前身> - 黄锦树，「失语的南方」，表演性与中国性，「词」的流亡，遊魂： 亡兄、孤兒、廢人 | |||
| 记忆、遗忘与灵性情感｜古代哲学、宗教人类学、精神病理学 S4EP14 | 21 Nov 2024 | 01:10:22 | |
记忆、遗忘与灵性情感｜古代哲学、宗教人类学、精神病理学 S4EP14 “记忆行为的首要目的之一是同遗忘作斗争，是从（奥古斯丁说的）时间的“贪婪”、遗忘的“埋葬”中夺取一些记忆的片段。赋予它们之间关系一种不安的色调的，不仅是记忆的艰辛努力，还有对于已经遗忘、正在遗忘、明天会遗忘这个或那个任务的担心。因为明天，一定不要忘记记得……“（保罗·利科）
记忆的浮现如何成功，又为何会遭遇失败？古典学、古代哲学视角下，遗忘为什么是对真理或神圣知识的隔绝？对抗遗忘，记得出生之源，为未来的死亡书写记忆，对个人和文明而言有什么样的意义？
本期播客将围绕“记忆”这一主题展开，从古希腊与古罗马哲学的记忆术（ars memoriae），到现象学与精神分析对记忆的理解，再到记忆在历史、宗教、家庭中的角色，我们试图探索记忆的多重面向及其文化内涵。
时间轴 03:00 记忆的定义：古希腊与古罗马哲学（ars memoriae）、宗教人类学、现象学 l 亚里士多德：mnémé（memory）和anamnésis (remembering) 的区分 l 胡塞尔：记忆意向相关项与意向行为 l 记忆作为“术ars”和“力vis” l 荣格：记忆（Gedächtnis）=想起的（Gedachtes）=知识VS回忆（Erinerung）=个人经验的再创造
13:32 记忆之“力”作为主体的责任： l “记得遗忘”（保罗·利科） l 失败的记忆以行动的形式重复（弗洛伊德） l 法官与历史学家的区别
19:20 记忆的反文字传统：德鲁伊社会教育的口述传统与知识神圣性；德里达《论文字学》与卢梭《语言起源论》
28:08 死者记忆与谱系传承 l 尽孝”（Pietas）和“声望”（Fama） l 中世纪“关怀死者”（Totensorge）和“关怀穷人”（Armensorge） l 家庭与祖先作为个人与集体记忆的中介
34:02 记忆的滥用：被阻碍的记忆、被操控的记忆和被命令的记忆 l 记忆的识认（reconnaissance）：现象学与精神分析病理学 爱德华·凯西：记忆从于心中到于心外的三个过程：Reminding提醒，reminiscing追忆， recognizing（reconnaissance）识认 柏格森《物质与记忆》：识认（reconnaissance）的行为是记忆与当下感知的混合体 神经症的识认与精神病主体的识别（identification） l 古罗马和古埃及的“记忆除煞”damnatio memoriae：卡拉卡拉；图特摩斯三世抹除哈特谢普苏特女王的名字；赫罗斯特拉特的名声
49:55 古希腊时期的真理（Alêtheia）和遗忘 （Lêthê）与诗人的角色；普鲁塔克De sera numinis vindicta中的忘川 本期嘉宾 小柏Boo，精神分析师、法语译者（福柯、巴塔耶）。巴黎圣–安娜精神病医院临床实习3年+。巴黎七大临床心理学与精神病理学硕士，巴黎八大精神分析硕士，巴黎七大文学、艺术与当代理论硕士。工作联系：psykaybfr@outlook.com Florent：巴黎高等师范学院(ENS-PSL)和法国高等研究学院(EPHE-PSL)宗教人类学和宗教历史学博士候选人，巴黎第七大学文学硕士和法国高等研究学院埃及学辅修，精通象形文字古埃及语，拉丁语，古法语等古代语言以及法语，英语，日语等现代语言。 BGM Moby - Memory Gospel 参考文献 保罗·利科，《记忆，历史，遗忘》 Henri Bergson, Matière et mémoire S. Freud, Remémoration, répétition et perlaboration Jan Assmann, Das kulturelle Gedächtnis: Schrift, Erinnerung und politische Identität in frühen Hochkulturen Aleida Assmann, Erinnerungsräume. Formen und Wandlungen des kulturellen Gedächtnisses Pierre Nora, les Lieux de mémoire Jean-Pierre Vernant, les Origiens de la pensée grecque Marcel Detienne, les Maîtres de Vérité dans la grèce archaïque Søren Kierkegaard, la Répétition Søren Kierkegaard, Crainte et tremblement Alain Nadaud, La mémoire d’Érostrate Nicolas Grimal, Histoire de l'Égypte ancienne Caesar, Commentarii de Bello Gallico Hésiode, Théogonie Hésiode, Les Travaux et les Jours Plutarque, De sera numinis vindicta
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| 德勒兹的儿童哲学：生成–儿童与语言的解域 S2EP13 | 25 Oct 2024 | 01:14:32 | |
德勒兹的儿童哲学：生成–儿童与语言的解域 S2EP13
什么是儿童性？儿童与成人的相遇始终是不对称性的，但并不代表儿童使用语言、体验世界的方式低人一等。成人世界的“规则”何尝不是儿童体会的能指谜团呢？是解谜又是解域。悖论的是，儿童虽然脆弱无助，但却拥有着解域成人对世界固化编码的潜能。求助于儿童面对事件的开放态度、玩乐方式，我们是否能对世界提出新的批判性思考、构思新的欲望模式？
“驱力和部分客体既不是遗传轴线上的发展阶段，也不是深层结构中的位置，它们是某些问题的政治选择，是进入和出路，是儿童在其欲望的全部力量中以政治方式体验的僵局。” G. Deleuze; F. Guattari. Mille Plateaux. Capitalisme et schizophrénie 2. Paris : Les éditions de Minuit, 1980, 202-3
时间轴 01:36 如何看待在公共场合哭闹喊叫的儿童？ 04:06 巴塔耶：儿童的耗费；温尼科特：儿童哭泣共振的音乐性 07:38 后人类儿童研究：废除人类姿态的必然性 09:30 儿童的特性：事件性、开放性 13:53 享乐的身体：与世界之力的直接照面（rencontre） 23:05 残疾研究的地理成熟度概念 32:03 Fernand Deligny的地图绘制术：逃逸线与惯习线的偶然交合，形成新的力 38:00 儿童进入成人世界的可能方式；巴特勒“可理解性”、语言使用的重要性 50:14 阿尔托的语言VS萨德的语言；费伦齐的聪慧婴儿概念；Playboi Carti说唱的儿童性
本期主播 小柏Boo，精神分析师、法语译者（福柯、巴塔耶）。巴黎圣–安娜精神病医院临床实习3年+。巴黎七大临床心理学与精神病理学硕士，巴黎八大精神分析硕士，巴黎七大文学、艺术与当代理论硕士。 工作联系：psykaybfr@outlook.com
本期嘉宾 粉色海螺（赵炯骐），伦敦大学金史密斯学院视觉文化研究预科博士，从事当代法国哲学、教育学和次要理论的跨学科研究，主要关注儿童的家庭成长问题。
BGM Playboi Carti：Beno !
参考文献 Ansell-Pearson, K. (1996). Nietzsche contra Rousseau: a study of Nietzsche's moral and political thought. Cambridge University Press. Carlin, M., & Wallin, J. (Eds.). (2014). Deleuze and Guattari, politics and education: For a people-yet-to-come. Bloomsbury Publishing USA. Davies, B. (2014). Listening to children: Being and becoming. Routledge. Del Caro, A., & Pippin, R. B. (2006). Thus Spoke Zarathustra: A Book for All and None. Charleston, SC. Deleuze, G. (1987). A thousand plateaus: Capitalism and schizophrenia. U of Minnesota P. Deleuze, G. (1998). Essays critical and clinical. Verso. Deleuze, G., & Guattari, F (1994). What is philosophy?. Columbia UP. Deleuze, G., & Guattari, F. (1987). A Thousand Plateaus: Capitalism and Schizophrenia (B. Massumi, Trans.). London [U.A.] Bloomsbury. Deleuze, G., & Guattari, F. (2009). Anti-Oedipus: capitalism and schizophrenia. Penguin. Ettinger, B. (2006). The matrixial borderspace (Vol. 28). U of Minnesota Press. Goffey, A. (2016). Guattari and transversality: Institutions, analysis and experimentation. Radical Philosophy, 195. Guattari, F., & Hodges, A. T. (2015). Psychoanalysis and transversality: Texts and interviews 1955-1971. Semiotext (e). Jung, J., Petkanic, P., Nan, D., & Kim, J. H. (2020). When a girl awakened the world: A user and social message analysis of Greta Thunberg. Sustainability, 12(7), 2707. Lampert, L. (1979). Zarathustra and his disciples. Nietzsche-Studien, 8, 309-333. MacLure, M. (2016). The refrain of the a-grammatical child: Finding another language in/for qualitative research. Cultural Studies? Critical Methodologies, 16(2), 173-182. Murray, S. (2020). Framing a climate crisis: A descriptive framing analysis of how Greta Thunberg inspired the masses to take to the streets. Olsson, L. M. (2009). Movement and experimentation in young children's learning: Deleuze and Guattari in early childhood education. Routledge. Porge, E. (2010). Fernand Deligny, un style de vie avec les autistes Y être entre les lignes. Enfances & Psy, (3), 130-136. Roberts, H. (2017). Listening to children: And hearing them. In Research with children (pp. 154-171). Routledge. Semetsky, I. (2006). Deleuze, education and becoming. Brill Sense.
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| 防御变奏：动物形态、免疫、精神分析 S4EP12 | 25 Sep 2024 | 01:02:24 | |
防御变奏：动物形态、免疫、精神分析 S4EP12
“动物（笠螺、沙钱、头盔海胆）、竞技武器（击剑佩剑），到个人物品（防弹手提包、奢侈饰品、化妆品），这些对象都透露着个体在自然或社会中自我保护的秘技。”卸下所有防备进入公共空间是否可能？生物个体或corpus politicum会在面对他者时展现什么样的免疫、防御模式，处理边界？
本期节目由新人陈嘉莹主持，邀请小柏与艺术家张移北展开关于防御机制、精神分析与动物形态的漫谈。以张移北近日在上海 Longlati 经纬艺术中心开幕的个展“请脱钢盔”为契机，借助她作品中对防御机制意象的探索，我们论及艺术创作的伦理，防御、免疫与脆弱性的辩证，也探讨如何调试个人与社会的“防御机制”以重新理解并实现“健康”。
本期要点 “请脱钢盔”：禁令、抗恐惧安慰剂、过渡性/替代性客体 张移北的Sophia系列（https://mp.weixin.qq.com/s/R4X20LRdeO3HI1HHj0PfBw） 防御的不同形态， “才智化”防御的功能：凝结驱力 免疫哲学：否定辩证法和纳入式排除机制 如何看待小孩哭闹这一现象？ 茱莉亚·克里斯蒂娃《诗性语言的革命》；海螺和仙人掌；《拾荒者统治》
本期主播 陈嘉莹 上海交大博士后、策展人、写作者
对谈嘉宾 小柏Boo 精神分析师，译者，学者。小红书：例外Boo。
张移北 硕士毕业于英国皇家艺术学院雕塑系，本科毕业于英国伦敦艺术⼤学雕塑系。曾获得2019年第七届明天雕塑奖，2021年入围华宇青年奖，并获选Longlati基金会2022-2023年度驻留艺术家。近期重要展览包括：个展“所有东西凿出一个孔都可以成为花瓶”（BANK，上海，2021）；群展“第二届TAG新当代：离岸”（西海美术馆，青岛，2023）“应激之机”（泰康空间，北京，2023），“断裂的一代”（松美术馆，北京，2022），“日常的智慧—当代艺术邀请展”（银川当代美术馆，银川，2021），“第四届今日文献展（今日美术馆，北京，2019），“还要什么自行车”（德国文化中心·歌德学院，北京，2019）等。作品被松美术馆、Longlati基金会、北京泰康空间收藏。
BGM Josiah Steinbrick – Hybridise
参考文献 茱莉亚·克里斯蒂娃《诗性语言的革命》 伊利格瑞《我，你，我们：迈向一种差异文化》 战宇婷《罗伯特·埃斯波西托：免疫范式与生命政治》，《文化研究》第48辑 Thomas Pradeu《Philosophy of Immunology》 | |||
| 复调多元主义：思想史中的以赛亚·伯林、巴赫金、列维纳斯及其他 S4EP11 | 12 Aug 2024 | 01:53:11 | |
复调多元主义：思想史中的以赛亚·伯林、巴赫金、列维纳斯及其他S4EP11
本期节目诡谲子邀请到了毕晓教授，以多元主义在当今世界所遭遇到的问题为契机，共同讨论多元主义的一些可能出路，并且也从思想史的脉络当中探讨了以赛亚·伯林、巴赫金、列维纳斯及其他。
嘉宾 毕晓，西安外国语大学中国语言文学学院副教授
主播 诡谲子
本期访谈的主要问题有：
1. 能否谈谈你在读书时候的知识氛围？（自由主义？左翼理论的兴起？） 2. 你是什么时候开始对柏林感兴趣的？在研究伯林之前，曾经做过哪些研究？ 3. 为什么会对俄国文学产生兴趣？ 4. 能否谈谈你自己的知识脉络？ 5. 能否给我们简单介绍一下伯林以及你眼中的柏林？ 6. 这可能就要回到你对多元主义的研究上来？ a. 谈谈多元主义的理论谱系 b. 你是如何回应多元主义理论中存在的问题。（复调多元主义） c. 你怎么看如今的文化多元主义？ i. 身份政治 ii. 性别议题 iii. 第三世界/非西方去殖民的浪潮 iv. 移民 7. 怎么看知识分子和大众这个问题？ 8. 你认为思想史和哲学有区别吗？ a. 思想的内部研究与外部研究 9. 你在学校里也会教授文学理论，想问问你是怎么看待法国理论，后结构主义等对主体问题的回应？ 10. 在《伯林谈话录》里，柏林提到英国哲学和法国哲学的区别，他说法国哲学是一种很在乎政治的哲学，而英国哲学并没有那么关心现实生活，你怎么看待这种区别，以及是什么导致了这样的差异？此外，俄国思想更偏向于哪一类？
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| 神秘的召唤：宗教人与经济人的灵性选择 S4EP10 | 19 Jul 2024 | 01:24:32 | |
神秘的召唤：宗教人与经济人的灵性选择 S4EP10
跨学科研讨课｜神秘的召唤：不可触及的知识与隐秘书写 https://mp.weixin.qq.com/s/d02y5o6m3TupmdL66iKWsA
“资本主义现实主义”笼罩的当下，除了成为臣服的“经济人”之外，我们还有什么样的选择？回归灵性是否只能通过玄学？参照哪些历史事件可以让我们越过事实去够到真实和神圣，从而探寻另一种抵抗的能力？本期播客将以史为鉴，探讨神秘的必然性和它给我们带来的启示。
时间轴 05:01 神秘的定义、神秘仪式的不可接触性 09:50 中外诡秘风网文的区别：超越性的可怕vs神秘改变命运 16:09 “自然本身创造不可接触之物”——人外的神秘？人内的神秘？ 17:58 战后神秘活动中哀悼的必然性、审美的必然性 25:50 静修主义者的灵性之路 31:33 巴特勒本体论中的神秘与脆弱生命 37:50 从徐贲的“铁律碾压”到历史的垃圾时间 49:20 为什么国人容易造神毁神？宗教学上信念（foi）和信仰（croyance）的区别 01:02:14 宗教人（Homo religiosus）VS经济人（homo pecuniae）：围绕着神圣生活是什么样的？ 01:09:26古埃及人心中的事实（le réel）和真实（le vrai）
本期对谈嘉宾 衣刀：法国科技史与科学哲学研究院研究员，巴黎先贤祠索邦大学博士候选人&特邀讲师（教授科目：哲学逻辑学导论；信息科学与哲学），巴黎先贤祠索邦大学哲学学士&硕士，北京大学法国语言文学学士。
小柏Boo：“例外状态”播客主播、精神分析师、法语译者（福柯、巴塔耶）。巴黎圣–安娜精神病医院临床实习3年+。巴黎八大精神分析硕士、巴黎七大文学、艺术与当代理论硕士。
BGM Glass Beams – Snake Oil
参考资料 Ernst Tugendhat, Egozentrizität und Mystik Eine anthropologische Studie Mircea Eliade, Le Mythe de l'éternel retour. Archétypes et repetition -, Mythes, rêves et mystères -, Le Sacré et le Profane Roger Caillois, Le Mythe et l'Homme -, L'Homme et le Sacré Rene Girard, La Violence et le Sacré Erik Hornung, Les dieux de l'Égypte, l'un et le multiple Marcel Granet, Fêtes et chansons anciennes de la Chine -, Danses et légendes de la Chine ancienne Jean-Pierre Vernant, Les Origines de la pensée grecque Marx Weber, Confucianisme et taoïsme Jan Assmann, Religion und kulturelles Gedächtnis. -, Stein und Zeit. Mensch und Gesellschaft im alten Ägypten 徐贲：“铁律碾压”下的犬儒主义者和虚无主义者 Allen, A. (2020). Cynicism. MIT Press. Gertz, N. (2019). Nihilism. Mit Press. BUTLER, Judith, Precarious Life: The Powers of Mourning and Violence. Verso Books, London/New York, 2004 MARTY, Éric, René Char, Points, 2007 | |||
| 精神分析｜自由联想与汉字书法 S4EP9 | 25 Jun 2024 | 00:56:03 | |
精神分析｜自由联想与汉字书法 S4EP9 自由联想是精神分析最根本的原则，它邀请分析者在分析过程中自发自由地表达浮现在脑海中的东西。自由联想的内在机制则与“能指自动性”这一精神分析的客观性有关。拉康在研讨班15《精神分析的动作》中提到，精神分析的使命是“赞颂蠢事/傻话”，这意味着精神分析想要挖掘语言功用性之外的含义，朝向一种“无用之知识”。
节目要点：拉康从孟子的“天下之言性也，故而而已矣。故者以利为本”中提取出了什么样的无意识主体真相？中文书写和书法又给了拉康什么样的启示和灵感？基于汉字和自由联想的相关性，精神分析如果作解释来回应症状呢？
时间轴 02:03 对联想主义心理学的理性倾向的批判 05:40 《被窃的信》：精神分析研究对象的客观性与能指自动性 10:44 《研讨班18》中孟子“天下之言性也”的争议 14:28 “没有元语言”（il n’y a pas de métalangage），“性关系并不存在” 18:53 主人话语、剩余享乐 20:50 练习书法过程中主体的分裂 24:13 《Lituraterre》：草书通过手的独异性来粉碎普遍性 30:38 拉康“自由联想”理论的转向：能指自动性的联系到字符、字面意义的独特性 32:46 弗洛伊德和拉康对艺术看法的异同 38:05 什么是精神分析的“解释”（interprétation）？临床案例解读 46:02 能指的松动与欲望化
对谈嘉宾 小柏Boo（小红书：例外Boo）
施思，南京大学哲学学士，硕士，巴黎大学精神分析与心理病理学博士研究生。
BGM Nabihqh Iqbabl – This world couldn’t see us | |||
| 島嶼邊緣｜鲁迅与丁玲：文学批评几种｜读《肥皂》、《我在霞村的时候》S4EP8 | 12 May 2024 | 01:44:43 | |
島嶼邊緣｜鲁迅与丁玲：文学批评几种｜读《肥皂》、《我在霞村的时候》| S4EP8
本期节目缘由是去年年底我跟几位热爱文学的朋友一同组建了一个名为「島嶼邊緣」的文学小组。组建这个文学小组的目的是希望平时可以跟朋友交流探讨文学，恰巧她们也都是文学系的学生。平时上课或写论文时候都会需要阅读一些文本，我们时常就会相互交流自己对于这些文本阅读的理解。
本期节目我们回顾了之前一同讨论鲁迅和丁玲的文本的思维过程，分别是《肥皂》和《我在霞村的时候》。
本期嘉宾 停云 北京语言大学 现当代文学 在读
本期主播 诡谲子
本期内容
主要针对鲁迅《肥皂》和丁玲《我在霞村的时候》进行了文本细读 | |||
| 南洋放送局｜前往南方以南：泰国、越南、印尼的展览与艺术小组 S4EP7 | 03 May 2024 | 00:59:44 | |
南洋放送局｜前往南方以南：泰国、越南、印尼的展览与艺术小组 S4EP7
本期节目是我跟粥粥刚从东南亚回来以后在杭州跟羽婷一起录的节目。我邀请羽婷是想一起聊聊我们近期前往东南亚旅行的一些体验。本次节目的录制场地就是羽婷在杭州的“悬针”。我们那天聊了很久，这期节目可以看作是播客的下半部分，主要谈论的是关于泰国、越南、印尼的旅行经历。我们在一个月内的时间里分别前往了泰国的清莱前去参观泰国双年展。至少对于我来说，双年展的体验是较为失望的。离开泰国以后，我跟粥粥又前往的印尼和新加坡。但在录制的时候，新加坡的部分没有保存下来，因此本期节目就在印尼戛然而止。
本期嘉宾 黄羽婷 写作者、策展人和研究者，她尤其关注游离在艺术系统的边缘话语、实践和集体工作。 最近，她在杭州开启了新的空间和写作计划——“悬针”（悬一根钢针在杭州 ）
粥粥 剪辑，目前工作生活在广州
本期主播 诡谲子 本期主题
- 马来西亚与泰国的边境 - 东南亚的唐人街 - 展览与艺术空间 | |||
| 反俄狄浦斯！德勒兹与精神分析的政治 S4EP6 | 08 Apr 2024 | 01:04:27 | |
反俄狄浦斯！德勒兹与精神分析的政治 S4EP6
“无意识的欲望如何对一个社会、经济与政治的场域进行投注？我们的爱怎么才是普遍的历史的衍生物，而不是爸爸-妈妈的衍生物？”德勒兹为什么要批判精神分析？德勒兹自己的政治立场是什么？
在德勒兹看来，俄狄浦斯情结的建构忽略了社会历史文化背景，将欲望放置于家庭结构和社会压迫之下。实际上，欲望不是缺乏，也不是为了重现俄狄浦斯场景，而是一种自由的生产力量。弗洛伊德的危险在于把“阉割”泛化为一种人类发生学，看成是人类共享的遗产和根基，用它作为既定的普遍秩序来理解主体，忽略了俄狄浦斯情结的建构可能正是社会压迫的效果。
那么德勒兹提出了什么样的政治设想来颠覆阳具中心主义的等级制度？德勒兹从游牧民族、未被阉割的儿童和马索克主义者身上借鉴了什么？如果说临床与政治不可分离，我们该如何反思精神分析的僵化，协调临床的特异性与介入的普遍性之间的关系？
时间轴 03:48 德乐兹对精神分析主要批判的引文 08:28 机构性精神治疗的原则及马克思主义立场 09:56 德勒兹的政治立场到底是什么？ 16:17 弗洛伊德的谵妄：阉割作为“实在”的威胁——走向人类发生学的理论尝试 19:25 德勒兹更接近于哈贝马斯吗？ 24:25 游牧与移民、“精神分裂群体”、奈格里的“诸众”概念 27:47 城市空间的建立与儿童游戏空间的类比 29:39 《意义的逻辑》：“性的组织是语言组织的预示” 31:15 《马索克主义：冰冷与残酷》：德勒兹的契约主义 39:24 从激进的雅克-阿兰到保守的米勒 45:47 拉康派围绕“女性享乐“概念的建构是否限制了对女性主义发展的设想？ 49:10 如何协调特异性（la singularité）和普遍性（l’universalité）？ 51:39 图比南巴：精神分析救不了巴西人 54:44 拉康：菲勒斯的失势，精神分析师的“无知”
本期主播 小柏Boo（小红书：例外Boo） 精神分析师、法语译者。巴黎圣-安娜精神病医院实习心理医生，临床方向：青少年、成人精神病、多元家庭关系。巴黎八大精神分析硕士，巴黎七大文学、艺术与当代理论硕士。
本期嘉宾 原质，一位国内哲学系研究生。曾经一度痴迷于欧陆哲学，但现在又对其中胡言乱语感到失望，也从事过分析哲学，但无奈做的不够好放弃了。也许是即将成为不断自我内耗的民科独立学者，因为总是担心说的过多，又或者不够多。由于学习不会如何骗人，所以有些放弃在学术圈生存。
剪辑&后期 小柏、诡谲子
BGM Nicolas Jaar - Deleuze’s will
参考文献 Gilles Deleuze Présentation de Sacher-Masoch. Le froid et le cruel, Paris, Les Éditions de Minuit Logique du sens, Paris, Les Éditions de Minuit, coll. « Critique » L'Anti-Œdipe – Capitalisme et schizophrénie, en collaboration avec Félix Guattari, Paris, Les Éditions de Minuit Mille Plateaux – Capitalisme et schizophrénie 2, en collaboration avec Félix Guattari, Paris, Les Éditions de Minuit Monique David-Ménard, Deleuze et la psychanalyse, Puf Silvia Lippi, Patrice Maniglier, Sœur. Pour une psychanalyse fémniste, Seuil Frédéric Rambeau, « DELEUZE ET L’INCONSCIENT IMPERSONNEL », in Cahiers philosophiques N° 107 / OCTOBRE 2006 Gabriel Tupinambá, The Desire of Psychoanalysis: Exercises in Lacanian Thinking « Politics in the Clinic » （《临床里的政治》中文翻译：https://www.douban.com/note/852924642/?dt_dapp=1） De Bolle, Leen, editor. Deleuze and Psychoanalysis: Philosophical Essays on Deleuze’s Debate with Psychoanalysis. Leuven University Press, 2010. Ferris, Erin. Derrida, Deleuze, Psychoanalysis. Edited by Gabriele Schwab, Columbia University Press, 2007. Rölli, Marc, and Peter Hertz-Ohmes. Gilles Deleuze’s Transcendental Empiricism: From Tradition to Difference. Edinburgh University Press, 2016. Kleinherenbrink, Arjen. Against Continuity, Edinburgh University Press, 2019. Ffrench, Patrick. Guattari's Therapeutics: From Transference to Transversality, Deleuze and Guattari Studies, May 2023, vo. 17, No. 2 : pp. 217-235 Faramelli, Anthony. Crisis and Resistance: Institutional Psychotherapy and the Politics of Care, Deleuze and Guattari Studies, May 2023, vo. 17, No. 2 : pp. 196-216 A. Kiarina Kordela. Surplus: Spinoza, Lacan, State Univ of New York Press, 2007. Agustín Colombo, Edward McGushin, and Geoff Pfeifer, editor. The Politics of Desire, Edinburgh University Press, 2016. Kerslake C. Immanence and the Vertigo of Philosophy: From Kant to Deleuze. Edinburgh University Press; 2009. Bowden S. The Priority of Events: Deleuze's Logic of Sense. Edinburgh University Press; 2011. Martin, Jean-Clet, et al. Variations: The Philosophy of Gilles Deleuze. Edinburgh University Press, 2019. Voss, Daniela. Conditions of Thought: Deleuze and Transcendental Ideas. Edinburgh University Press, 2013. | |||
| 南洋放送局｜漂泊的本體論：馬來西亞華人的文學、藝術與文化空間 S4EP5 | 29 Mar 2024 | 01:22:38 | |
南洋放送局｜漂泊的本體論：馬來西亞華人的文學、藝術與文化空間 S4EP5 本期节目是我跟粥粥刚从东南亚回来以后在杭州跟羽婷一起录的节目。我邀请羽婷是想一起聊聊我们近期前往东南亚旅行的一些体验。本次节目的录制场地就是羽婷在杭州的“悬针”。我们那天聊了很久，这期节目可以看作是播客的上半部分，主要谈论的是关于马来西亚的旅行经历。不同于一般的游客视角，我和羽婷都是具有文化研究背景的策展人，我们更关注当地的文化艺术生态和不同的实践形式，因此我们讨论的焦点会落在马来西亚当地的文化空间的形式，文学艺术的创作和批评，以及各自的亲身体会。由于马来西亚华人大多能够讲华语，因此我们也能够有更深层次的情感体验。 本期嘉宾 黄羽婷 写作者、策展人和研究者，她尤其关注游离在艺术系统的边缘话语、实践和集体工作。 最近，她在杭州开启了新的空间和写作计划——“悬针”（悬一根钢针在杭州 ） 粥粥 剪辑，目前工作生活在广州 本期主播 诡谲子 本期主题
OP/ED 阿牛(陳慶祥) A-Niu(Tan Kheng Seong)【純文藝戀愛】 | |||
| 增补他者：理论的克里奥化与「在地他者」的生成策略｜S4EP4 | 10 Mar 2024 | 00:59:35 | |
增补他者：理论的克里奥化与「在地他者」的生成策略｜S4EP4 他者（the Other）这一来自于黑格尔“主奴辩证法”中的概念，经由后结构主义对黑格尔的批判性重读，呈现了其在消解主体，中心，在场等方面的诸多效用。然而，即使我们跟随后结构主义的脚步（如福柯，德里达，拉康，克里斯蒂娃，伊利格瑞等），一个无法回避的事实恰恰是其隐含的「欧洲中心主义」与「普遍性主张」。在这样的前提下，批判理论（critical theory）中的他者实际上不过是一种「自我的他者」，是欧洲中心的自我在与一个抽象他者相遇时的一种颤栗的姿态和对自我不可知部分的自恋式探索。与此同时，我们似乎也会面临斯皮瓦克（Spivak）所得出的结论，那就是“庶民无法说话”。 倘若我们想避开这个斯皮瓦克式的结论并且希望站在边缘的位置上继续发声，就必须思考一种有别于批判理论中的大写他者。本次讲座将借助史书美，王德威，周蕾等华语语系学者的探索路径与理论的「克里奥化」，尝试提出「在地他者」的生成策略。首先，需要对批判理论中的「普遍性主张」进行批判和在地化的处理，突显出批判理论在传播过程中被消失的「在地语境」（全球的60年代）；其次，区分大写理论（Theory）与小写理论(theories)之间的根本差异，后者可以看作是一种在地生成的理论(如后殖民主义，女性主义，批判种族主义，华语语系等)。而在这种理论脉络中的他者（the others）则是复数的，小写的，在地的他者。最后，将我们的视野拉回到亚洲语境，去思考「华夷秩序」中「自我与他者」之间的颠倒，辩证与混同。 本期主播 诡谲子 时间轴 10:55 理论的克里奥化（The creolization of theory）：概念介绍 14:43 批判理论与全球60s 21:05 理论之死编年史：伊格尔顿，詹姆逊，周蕾，史书美 27:29 大写理论 (Theory) 与小写理论 (theory) ：大写他者 (the Other) 与小写他者 (the others)：拉康、克里斯蒂娃、德里达 32:36 大写理论与小写理论的几次纠葛 45:41 华夷秩序中的自我与他者：王德威 参考资料 周蕾（2011），《世界标靶的时代：战争、理论与比较研究中的自我指涉》，麦田 周蕾（2013），《理想主义之后的伦理学》，河南大学出版社 王德威（2020），〈华夷之变——华语语系研究的新视界〉，国研纪要 155:45―77 史书美（2023），〈种族与关系——南方以南的全球60年代〉，《中外文学》 第五十二卷 第二期 F. Lionnet, S.-M. Shih ed. (2015), The Creolization of Theory, Duke University Press F. Lionnet, S.-M. Shih ed. (2005), Minor Transnationalism, Duke University Press | |||
| 学术速递｜巴特勒：生命的脆弱不安和可哀痛性 S4EP3 | 06 Mar 2024 | 00:18:56 | |
学术速递｜巴特勒：生命的脆弱不安和可哀痛性 S4EP3
这是根据巴特勒在巴黎高师两次研讨课内容所制作的一期播客，主题为：Precariousness & Grievability。
在气候灾难和战争频发的背景下，我们不仅失去了意识到失去并哀痛的时间，也在丧失哀痛的情感。巴特勒提出的可哀痛性概念可以被总结成这两个功能：描述、诊断性功能和处方、愿景性功能。第一个功能揭露了当前世界中可悲哀痛性的不平等分配问题和持续性失去、哀痛时间的“不可能性”，而第二个功能则涉及到诉求正义和伦理行动的可能性。
如何改变影响我们哀痛情感的认识框架呢？为什么生命是互相依赖、脆弱不安的？能在未来得到哀悼与好好活着本身有什么关系？欢迎收听本次播客。
时间轴 01:56 什么是无法被哀痛的生命？ 05:03 可哀痛性的不平等分配 07:52 从认识到生命的脆弱不安到负起伦理责任
本期主播 小柏Boo
参考文献 Judith BUTLER, Frames of War: When Is Life Grievable? , 2016 Judith BUTLER, « Taking Another’s View: Ambivalent implications », 2008
BGM The last dinner party – The Feminine Urge
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| 后康德观念论与怀疑主义｜S4EP2 | 01 Mar 2024 | 02:07:12 | |
后康德观念论与怀疑主义
本期节目，诡谲子邀请到了制噪课程的哲学讲师咖波，他同时也是诡谲子的大学同学，一起来聊一聊我们制作哲学系列课程的经验与想法。去年，我们上线了一门咖波老师主讲的康德哲学，主要讨论康德的《纯粹理性批判》。今年，我们希望可以继续沿着康德哲学的脉络，来弥补「在康德与黑格尔之间」这往往被忽略的25年哲学。
课程连接
本期嘉宾
咖波 神秘的蓝色生物。西蒙菲莎大学哲学系毕业，有过数年的哲学授课经验。哲学上的兴趣庞杂。就历史兴趣来说，古代怀疑论，皮浪主义复兴（波普金论题），十七世纪已降的大陆理性主义哲学（笛卡尔，马勒伯朗士，斯宾诺莎，莱布尼茨），康德，牵涉1780年代后泛神论之争的哲学家及其后嗣，乃至十八世纪的新康德主义运动都在我的兴趣范围内。经院哲学与早期科学、宗教与哲学之间的暧昧纠缠也是我的心头好。最近则对中世纪盛期经院哲学和晚期经院哲学颇有兴趣。就当代哲学方面，知识论、形而上学，心灵哲学，应用伦理学，我都有些涉猎、有些则有授课经验。
本期主播 诡谲子
本期主题 - 为什么想做这一系列的哲学课程？ - 当代英语哲学学界进入哲学史的方式有哪些？ - 我们在学习哲学的过程中可以怎么理解哲学和进入哲学（方法层面）？ - 这一系列的哲学课程会涵盖哪些哲学史的范围？ - 回顾第一期康德哲学课的收获和新的想法以及课程设计上的优缺点 - 在康德到黑格尔之间——为什么要谈论这部分？ - 什么是怀疑主义？ - 预告一下未来的哲学兴趣和课程规划
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| 南洋放送局｜從街頭到議會：馬來西亞華人的民主參與feat. 「阿薩姆的社會觀察」｜S4EP1 | 29 Feb 2024 | 01:18:43 | |
南洋放送局｜從街頭到議會：馬來西亞華人的民主參與feat. 「阿薩姆的社會觀察」｜S4EP1
本期节目是诡谲子在离开马来西亚之前与阿萨姆共同录制的节目。我跟阿萨姆是在槟城相遇，当时她从吉隆坡外派到槟城，来参与了我在coex做的讲座分享。后来了解到她在马来西亚也做podcast，因此邀请她来面对中国听众聊聊自己在马来西亚的工作与生活。阿萨姆在马来西亚念独中，后在台湾和日本留学，回国后做过记者，目前正在做国会议员的助理。她这次接受我的邀请是想以一个马来西亚华人的身份来谈一谈自己的民主参与。
本期嘉宾
阿萨姆 「阿薩姆的社會觀察asam social observation」主播 asam是來自馬來西亞的前新聞工作者，本Podcast 《阿薩姆的社會觀察》是結合社會學與政治學理論，分享社會觀察與分析社會現象。
本期主播
詭譎子
本期內容
- 自我介绍，个人经历 - 大马这边podcast的接受度和受众范围，为什么想做播客？ - 你在日本留学，算是我在大马这边遇到华人里面不太多的，留台，留中，留英，留新加坡居多，当初为什么决定去日本？ - 能否也介绍一下你关于社会运动的研究？ - 关于议会的工作
相关链接
「阿薩姆的社會觀察asam social observation」 https://www.youtube.com/@asam0701 https://open.spotify.com/show/6VmKPNMZ1qWBcxHISwTy7r
「就是醬LAW」 https://open.spotify.com/show/25jYXoy7ftLzTzUukU8nWy PARLIMEN MALAYSIA https://www.youtube.com/channel/UCu2I5HXcZudP59E5Ld10K_g
「例外状态」 https://youtube.com/playlist?list=PLQ215S8AgeGwAcmGcqgEywYidk6Sxmfgb&si=dEQtwKblZJ5jIs8M https://open.spotify.com/show/2n6o0n8bSWLD8VRInfm0V2
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| 何谓东亚？：简中网络里的「东亚论」及其不满 feat.各站停车｜S3EP22 | 05 Feb 2024 | 01:19:21 | |
何谓东亚？：简中网络里的「东亚论」及其不满 feat.各站停车｜S3EP22
最近，我在简中互联网上发现了一种令人困惑的表述，那就是东亚这个词反复出现在我的眼前，这种以东亚为形容词+名词的构词方式，延伸出来诸如东亚女，东亚父母，东亚家庭等概念。但是，在我眼中，这种概念却是值得警惕和质疑的。因为，在中国的思想脉络当中，实际上是缺乏东亚意识的。那么，东亚这一表述为何变得普遍，为何频繁在中文互联网上被提及，以及为何会有许多人会对东亚女进行主体的自我认同？这些都是引发我跟蛋妞展开本次讨论基本问题。在本期节目中，我们将反思有关东亚，亚洲，主体性等诸多论述。
本期主播
诡谲子 蛋妞（「各站停车」主播）
本期剪辑
诡谲子 蛋妞
主要内容 a. 最近互联网上频繁出现东亚女，东亚家庭，东亚社会这样的说法。我比较好奇，这样的说法到底是在指称什么？能指的所指是什么？ b. 为什么许多人会使用这样的概念？她们有为何与其进行认同？ i.這究竟是一種自我指涉的怯懦還是主體的自我膨脹？ 1. 前者是面对中国性的唯唯诺诺，后者这是中华帝国主义的无限扩张 b.
我之所以感到疑惑是因为，东亚这个概念隐含了至少两种预设，一种是殖民主义的，一种是后殖民主义的。前者是大東亞共榮圈的基礎，後者是亞洲作為方法的前提。此外，更不必谈众所周知的，由萨义德所批判的东方主义 2. 我其实在朋友圈问了一下大家，这个东亚到底指什么？ a. 儒家文化圈：儒法社会，以及儒法社会发育最完整地区与现代性嫁接后产生的特定情感结构 这个结构的边界不是几国国界 例如西南大多数地区不是 b. 东亚儿女的共同处境：互联网上“东亚女儿/女性”更多表达一种共同处境？因为有很多（东亚特有的）相似成长经历（打击教育/东亚家长的控制欲etc），所以带上这个标签 c. 西方中心主义的视角：虽然一些其他contexts下的以“东亚”自指 确实给人一种欣然走入西方中心主义的规则 又自我膨胀无处安放的错位感… d. 西方族裔话语：在西方的留学生会自我指认为亚裔，亚女，亚男，这样的族裔话语渗透进来成为了自我确认为东亚女 e. 日本女性主义与韩国女性文学与影视作品所引发的对于东亚女性共同处境的表达。 3. 这样的表述存在哪些问题？ a. 问题首先在于，我们虽然能够看到东亚社会存在某些表面上看似相似的问题，但是这样的概括性表述难以触及每个社会中的实质性问题。不同的东亚国家存在不同的历史脉络，以及政治结构还有应对政策。这些都很难被一个东亚的概念所统筹。 4. 在这个话题之中，我个人比较关心的是何为亚洲，何为东亚的问题。 孙歌的思考和研究能够比较好的帮我们梳理出一些关于亚洲和东亚的论述情况
孙歌，<东亚视角的认识论意义> 目前比较流行的东亚视角有三种： 1.传统的儒家论述 2.受到日本影响的现代化视角 3.关于战争的创伤记忆视角
参考文献
孙歌，《我们为什么要谈东亚》 -，《中日间的思想》 -，《主体弥散的空间》 -，《寻找亚洲》 萨义德，《东方学》 竹内好，《近代的超克》 | |||
| 跨地域如何集体行动？：实践论与44剧场｜S3EP21 | 29 Dec 2023 | 01:04:29 | |
跨地域如何集体行动？：实践论与44剧场｜S3EP21
本期节目是我们这个系列采访的第三期，邀请到了冯俊华与潘赫，主要想聊一聊关于副本制作与当代汉语，实践论与44剧场之间的关系和脉络。由于录制时间过长，我将这次采访分为两期发布，本期为下期，主要回顾了实践论与44剧场的一些背景。
在这些实践当中，我看到了不同的自我组织的发展脉络以及他们是如何即时性地回应在地问题。
本期嘉宾
冯俊华 1984年生于广东阳江，曾供职于博尔赫斯书店和黄边站当代艺术研究中心。他活跃于多个艺术、出版和社群项目，是副本制作的编辑，一起练功的领手，44剧场和同时编委会的成员。
潘赫 1985年生于辽宁沈阳，参加过实践论，参加过若干回44剧场和若干期44月报的写作与展览，开过书店，折叠房间，漫游城市，乐队怪声。
本期主播 诡谲子 粥粥
剪辑 粥粥
Ed 音乐鸣谢「满洲飞儿子」 manchufeierzi - Tunguska Explosion
本期重点
实践论与44剧场
1. 介绍一下实践论与44剧场 a. 都做过哪些实践与活动（戏剧，出版） b. 当时是怎么想到用「实践论」这个词来命名？ 2. 你一直是以“合作，联动”的形式在展开活动，以及包括在做剧场的时候，你强调用剧场的名义组织起不同领域实践者的共同工作和自我教育，这一过程不以舞台或行业呈现为第一目的，而把注意力放在大家的相处，这种‘集体，共同’的概念 a. 这些“联动，活动”对于日常的生活有可以参考的经验？（怎么生活？） 3. 集体移动的过程，行走（东北，最近的上海，宁波，武汉等，拜访不同城市的空间团体）他们之间有什么差别？之前你们在沈阳的时候反思的是无聊所带来的无根生产性能否走远的问题，那么在其他不同地方的集体移动中，他们之间有什么差别？（在地性的东西） 4. 什么选择戏剧这个形式 和其他的实践效果有哪些不同？ 5. 是怎样聚集到一起的人的呢？ 包括共同创作的人和观看演出的人？ 6. 这些实践的公共性有多强呢？ 7. 「实践论」第二回为什么会想到去东北，以及东北亚这个议题，最后探索出了怎样的叙事？包括金特的小说 8. 谈谈跨国思想交流的经历 a. 你们结识了松本哉还有柄谷行人，日本的当代思想家有什么独特的地方，以及对你们的影响？ 9. 如何回顾之前集体工作的经历，我对这个依然还是很好奇
附录
实践论
实践论跟戏剧的关系（实践论中以剧场为方法的部分发展成「44剧场」）： 1、在观察社（做“王炜的两种诗剧”时），我的想法是，用剧场的名义组织起不同领域实践者的共同工作和自我教育，包括写作者、艺术家、策划人、空间和社群工作者、行动主义者等，这一过程不以舞台或行业呈现为第一目的，而把注意力放在大家的相处，和对当代汉语文本／主题／现场意识的检讨、辨论上，形成某些共同理解，进而非项目性地推动一些创作和实践的长期变化。 2、金特以驻地作者的身份先到沈阳，把《冷水坑》改成四幕剧，王炜根据“鲁荣渔2682号事件”和“实践论”构思了《航船》，写出框架性的基础剧本，两个戏剧形成首尾漩涡，围绕它们的是一系列文本研习、共同写作、排练和演出，由“实践论”和当地青年联合实现；主要来自参与者的讲座、分享、讨论以“双日圆桌”的名目（指望每两天能做一场）分布在沈阳、哈尔滨、大连，有十九场。
实践论跟写作、出版的关系（实践论和副本制作／当代汉语的关系，以及作为一种共同体计划） 1、当时我们正策划“实践论”，有一个叫“才能的溢出”的说法，意思是对当代境遇的追问会推动创作者发展出某种综合性，不需要在文学或文体内部解决所有提问，不需要把自己营造为语言上帝，而“实践论”既是不同“溢出”的连结，也为此提供集体维度的支持。副本制作和金特商量说，就别继续呆在广东了，既然要思考和写东北亚，你跟你的作品应该回东北去，于是我们在“实践论”里给金特准备了一个驻地的名义，他在2016年4月末去了沈阳。 2、2015年7月，金特用三年完成关于广州的小说《西伯利亚》后，又用一个礼拜写出关于东北的小说《冷水坑》，9月，副本制作邀请金特到杭州，他第一次向“实践论”阐述了对东北亚的理解；王炜也触及这一主题，此前，他启发我去想当代汉语与“亚洲”和地缘的联系。 3、2016年3月，我在辽宁和黑龙江拜访了不同城市的空间和团体，之后同潘赫讨论，把沈阳的失败书店作为“实践论”第二回的工作基站。（横跨地域的连接好有意思，让我想起了当时台湾作家去东北的经历）
Manchufeierzi Manchufeierzi是以乐队为核心的实践团体,是成立于2017年秋季的注定失败的爆红乐队。乐队没有统一的模式也没有统一的音乐理念，每一个成员都可以有自己对整体的理解，以及对自己在现场中行动的推动，在演出的过程中构建一个共同的劳动现场，在其中，每一个成员的身体、思想、知觉系统都能获得一个完整性（完整性几乎不可能）的表达。
演出是完全开放的，在演出过程中，乐手可以随时离场，观众可以随时加入，理论上讲，只要不故意搞破坏，比如争抢别人的乐器，你可以随心所欲。
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| 在原鄉離散：論無家可歸的困境 feat.策展这门课 S3EP20 | 23 Dec 2023 | 01:23:07 | |
在原鄉離散：論無家可歸的困境feat.策展这门课 S3EP20
本期节目，诡谲子feat.「策展这门课」，与Ginger和Abby一同交流和讨论「原乡离散」的困境。此概念出自诡谲子的一篇论文<哈金小说中的「原乡离散」>，意在探讨那些回到原乡的离散者的生存困境。
本期主播 Abby&Ginger 「策展這門課」主播
本期嘉賓 詭譎子 剪辑 诡谲子&abby
參考資料
哈金，《新郎》 侯瀚如，《在中间地带》
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| 生命认识论｜活着，就是捍卫自己策划死亡的方式 S3EP19 | 15 Dec 2023 | 01:10:50 | |
生命认识论｜活着，就是捍卫自己策划死亡的方式 S3EP19
——“如果我在自杀之前死了，必定是有人谋杀我”。
在“全民抑郁”的“厕文化”时代，当一个人对你说“我好想死”时意味着什么？如何在医学、精神分析临床上干预“非自愿”的死亡？怎样理解作为活着的个体——应该把TA当作生物体、生者还是生命去对待？拉康的“两次死亡”可以给生命带来什么启示？
我们会从生物医学认识论和精神分析的框架出发聊聊对生、死的定义。讨论不同学科对生命认识的范式的区别，也是在思考日常生活所面临的伦理问题，想象在永生中毁灭和生存的对抗，也是在想象自己拥有别种生活的可能性。
时间轴 01:00 康吉莱姆：生命在于对意义的不满、犯错和游荡 03:10 Corps vivant（生物体），vivant（活物、生者），vie（生命）的区别和研究范式 14:01 伽塔利：从伦理-美学范式和文学出发理解生命 17:42 柏格森：对于医生来说，最好的做法是把病人当作生命来对待 22:05 弗洛伊德、拉康的生死观 25:00 “生者只想以自己的方式去死，生是抵抗别人对我赐死的权利” 35:01 拉康的“两次死亡”：萨德、科塔尔综合症与安提戈涅 - 第一次死亡：机能性死亡 - 第二次死亡：主体对自己拥有永恒生活可能性的想象，同时也遭受着自我毁灭式的折磨 48:58 医学和物理学的认识论范式 01:03:20 康吉莱姆的生命概念居然可以帮助治愈抑郁症？
主播 小柏Boo 精神分析师、法语译者。巴黎圣-安娜精神病医院实习治疗师，临床方向：青少年和年轻成人精神病、酷儿、多元家庭关系。巴黎八大精神分析硕士，巴黎七大文学、艺术与当代理论硕士。
嘉宾 衣刀 法国科技史与科学哲学研究院研究员，巴黎先贤祠索邦大学博士候选人&特邀讲师（教授科目：哲学逻辑学导论；信息科学与哲学），巴黎先贤祠索邦大学哲学学士&硕士，北京大学法国语言文学学士。
剪辑&后期 小柏&诡谲子
BGM Hikaru Utada - First Love - 2022 Mix
参考文献 Georges Canguilhem, « Le concept et la vie » Sigmund Freud, Au-delà du principe de plaisir Jacques Lacan, Séminaire VII L’éthique de la psychanalyse ; Séminaire XVII L’envers de la psychanalyse Félix Guattari, Les trois écologies Henri Bergson, La conscience et la vie François Jacob, La Logique du vivant, une histoire de l'hérédité Henri Bergson, Mémoire et vie (textes choisis par Deleuze)
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| 共产主义艺术与审美体制：朗西埃研讨会 | S3EP18 | 09 Dec 2023 | 02:36:06 | |
共产主义艺术与审美体制：朗西埃研讨会 | S3EP18 本期节目为一次线上讨论的录音，嘉宾为赵子龙与诡谲子，分别分享了朗西埃讨论共产主义艺术与审美体制的文章。 感谢武汉大学文艺学星狗兔同学的邀请。 | |||
| 落脚、串门与联结的社群实践：刺纸与夹山改梁｜S3EP17 | 27 Nov 2023 | 01:27:10 | |
落脚、串门与联结的社群实践：刺纸与夹山改梁｜S3EP17 本期节目是我们这个系列访谈的第四期，我邀请到了刺纸与夹山改梁的编辑陈逸飞。我跟逸飞最初是在练功群里认识的，后来他邀请我去他们小洲的刺纸编辑部看一看，之前每次去到小洲的刺纸空间都觉得人声鼎沸，熙熙攘攘，我也时常能在这里遇见身边的朋友。那时候他们在阅览室中间支了一张小单人床，作为招待所开放给有落脚需求的朋友。此外，我也参与过他们的旅行活动，在去年暑假我跟逸飞、飞鸿等几位朋友一起去了景德镇。今年年后，我也去了逸飞的老家漳浦，他带我在当地逛了逛废墟楼，晚上还在朋友的酒吧里喝酒。与逸飞及广州朋友们相处的这段时间里，是我回国后最快乐的时光，我常常会这样感叹，如果没有他们的工作与实践，我作为个人很难在这个地方活下来。我相信，他们与我，在相同的语境下，都在思考和回应类似的问题，因此我也在他们身上学习到了许多实践的方法，例如空间，串联，驻留，行走。我很想跟逸飞对这些实践经验进行交流，想知道他在这几年里如何理解和反思自我组织，友谊，共同工作，落脚，串联等方法与实践。
采访嘉宾 陈逸飞，福建漳浦人，毕业于中央美术学院版画系，实践于广州。《刺纸》主编之一，夹山改梁发起人之一。将于德国总理奖学金项目中开展关于社群艺术与自我组织的调研。 节目主播 诡谲子
本期重点 刺纸、夹山改梁 1. 访谈刺纸与夹山改梁的编辑陈逸飞 2. 你当时从央美毕业，来广州之前，抱有着那些想法？跟后来说经历的这些事情有没有比较大的出入？或者换句话说，你在来到小洲村之前，是否就有了要做社群实践或自组织的自我意识？ 3. 在采访中你提到，你们很多想法都是在日常生活的交流中产生的，能否谈谈你们的生活状态是怎样的？ 4. 你会怎么理解私人与公共之间的界限？因为之前我去你们老刺纸的空间时候经常人来人往，当你还能正常工作，我很好奇你是怎么做到不被打扰的？
自我组织 “自我组织”一词在中国当代艺术语境中的第一次使用是2005年的广州三年展，展览专门设立了一个叫做“自我组织”的单元，并安排了两场以“艺术的‘自我组织’”为主题的讨论。“自我组织”被描述为“一些存在于传统的艺术体制之外的艺术组织、艺术机构、艺术社区”，而参与这个单元的有机构，小组，也有各种性质的艺术区。鲍栋：当代艺术自我组织在中国，雅昌艺术网，2013 5. 你对「自组织」的理解是怎样的？ 6. 你觉得自组织的重要性在什么地方？ 7. 最近你也曾到访过韩国与香港，他们那边自组织的经验对你有哪些启发？ 刺纸 “做期刊是连接朋友的一种途径” 8. 为什么说“做期刊是连接朋友的一种途径”？具体来说有哪些方式？ 9. 能不能谈谈你对朋友的认识？朋友的重要性与意义在什么地方？ 10. 你会认为这是一种集体主义吗？或者说，我们又该如何去理解这种在这种高度原子化社会下的人与人之间的再连接？ 串门儿，联结 11. 你经常会去哪些单位串门？在广州的，或不在广州的。 12. 你在串门儿的过程中，经常会有哪些收获？也可以谈谈一些印象深刻的经历 招待所、落脚处 13. 我非常好奇你们这一两年下来开放落脚的经验，能不能稍微谈一谈？ 14. 当初又是怎样想到可以这样的？我现在还很难给非艺术圈的朋友解释这种驻留的概念。因为他们对于私人空间的理解跟我们有很大差距。 15. 你们是怎么跟驻留的朋友进行相处的？ 16. 这种驻留后来有继续转化为新的友谊与实践吗？ 17. 能否谈谈你在外出时候的落脚经验？你又是怎么跟当地的朋友进行相处的？ 剪辑 粥粥 背景音乐 电影“山谷（Yama Attack to Attack）”配乐 同志はたおれぬ 作编曲：大熊亘 日本东京郊区的“山谷”，曾是日雇工人的聚集地，他们夜晚露宿街头，清晨冲进职业介绍所争抢名额有限的低微工作。在1980年代中前期，这里曾爆发了持续性大规模的抗争运动，并诞生了著名的纪录片《山谷——以牙还牙》。
參考文獻 兴趣小组or野生学院？艺术家的自组织之道| 初学者电台S2E8 | |||
| 索多玛式的酷儿母亲：《阿尔戈》、萨德、巴特｜S3EP15 | 25 Sep 2023 | 00:37:16 | |
索多玛式的酷儿母亲：《阿尔戈》、萨德、巴特｜S3EP15
当我们谈论母亲时，总是在谈论“母性镣铐”和“母性惩罚”式的东西，一位母亲能不能在不放弃自己所向往的生育的同时，颠覆父权—异性恋的矩阵秩序？在玛吉·尼尔森极度清醒、打破学科的书写中，有没有对这一问题的回应呢？
这期节目想和大家聊一聊她的《阿尔戈》这本书，以及这本书所勾连起的我的一系列理论回忆。她在书中参考了理论家Susan Fraiman的sodomitical mother的概念，这一概念指的是非规范性、非生育性的性行为、超出责任感、工具性的性行为，拥有这样权利的妇女便是索多玛式的母亲。我们将回到尼尔森的理论源头——罗兰·巴特的“中性”概念，以及这一概念意味的“超性别”观念。这会是性别研究和法国理论（巴塔耶、萨德、巴特、布朗肖等）的一次跨时空对话。
时间轴 01:18 作家与母亲一定不可兼容吗？ 04:11 索多玛式（sodomitical mother）母亲的定义 06:53 玛吉·尼尔森书写中萨德式的颠覆 12:30 罗兰·巴特的“中性”概念 15:51 双性性(androgynie)与雌雄同体(hermaphrodite)的区分 20:18 弗洛伊德的母性神话，或“心理双性机制”的进步性与局限 24:25 古埃及母神的“超性别” 29:12 布朗肖的“闲散”（désœuvrement）：（可能的性别）书写从黑暗的负片中诞生
主播 小柏Boo 巴黎八大精神分析硕士，巴黎圣-安娜精神病医院实习生，临床方向：青少年、酷儿、多元家庭关系。巴黎七大文学、艺术与当代理论硕士。
剪辑&后期 Boo&诡谲子
BGM ED Christine and the Queens, 070 Shake - True Love
参考文献 玛吉·尼尔森 《阿尔戈》 Georges Bataille, La littérature et le Mal Roland Barthes, Le neutre Eric Marty, Le sexe des Modernes Maurice Blanchot, L’Espace littéraire
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| 文艺理论 | 文学共同体：敞开、不介入与界线的僭越 S3EP13 | 20 Jul 2023 | 01:39:19 | |
文艺理论 | 文学共同体：敞开、不介入与界线的僭越 什么是共同体？是我们昼夜身处其间的社群，还是一种存在关系的亲密持存？走出集体主义与个体主义话语的古老对立，走出大写主体已然实现的设定，在实在的界线上向内回撤，共同体留有的仅仅是一种存在的姿态。
在非实体的、尚未形成的、不运作的共同体中，交流并非日常意义上的信息传递，巴塔耶、布朗肖、南希所说的作家，就在这样的意义上进行书写。书写者以向外敞开的姿态，打开封闭的自我，消解自身的主体性，体验着他者的绝对差异，与此同时，面向未知。恋人也是如此，他们以双向解封的姿态，在爱中走向极限，清空了同质化的、有用性的、既定的道德。爱，或是一首诗，使人或物脱离社会有用性的标尺，使“强交流”得以可能。
不为工具性的介入，不为承认关系的实现，不为大写主体的叙事，文学共同体只是勾划出存在的界线，勾划出在自我意识之外，生活如何被他者、语言、死亡……这些无限溢出我们自身的物质所穿透。在这个意义上，阅读和写作既通往极限，又通往生存本身。
本期嘉宾 苏林，中国人民大学文艺学硕士，清华大学文艺学博士，现为广西大学文学院预聘副教授。
赵天舒，北京大学法语系本科，巴黎索邦大学比较文学硕士，巴黎第十大学美学博士，现为清华大学中文系水木博士后。译著有乔治·巴塔耶（Georges Bataille）的《天空之蓝》（拜德雅）、罗杰·凯卢瓦（Roger Caillois）的《人与神圣》（三联，即将出版）。
本期主播 胡桃楸，清华大学 文艺学PhD在读
时间轴 00:54 嘉宾自我介绍 02:00 作为存在姿态的文学 10:38 社会学理论中的community 15:09 从不可能的共同体，到不在场/无回应的交流 21:14反抗者的团结solidarité（加缪），有罪者的僭越（巴塔耶） 23:20 作为“共犯”的恋人 28:36 双向解封vs主奴的同化与占有 35:41一个问题：女性作为永恒的他者 38:08 强交流与弱交流 44:38 巴塔耶的“善恶颠倒”（生平1） 54:24 从不介入到介入：什么是文学？[勘误58:45为“无产阶级读者”] 1:00:34 抄写员巴特比的纯粹抵抗 1:07:45 文学的不介入、思想的不连续与“断片”的意义 1:13:09 断片与体系、小说写作与理论写作（巴塔耶生平2） [勘误1:15:00为“《无神学大全》第6卷”] 1:18:19 法国现代哲学书写谱系中的“打断”与德国浪漫派的不同 1:20:01 福柯评巴塔耶：从工人工作的哲学到思考言说的哲学 1:26:17 福柯晚年的伦理转向&巴塔耶的存在姿态 1:30:33 存在，是与界线战斗的结果 1:31:51 另一种看待界线的方式：极限经验
相关阅读 滕尼斯：《共同体与社会》 巴塔耶：《内在体验》《被诅咒的部分》《文学与恶》《天空之蓝》《有罪者》 布朗肖：《不可言明的共通体》《文学与死亡的权利》《无尽的谈话》 伊利格瑞：《二人行》《我的爱，向你》 南希：《无用的共通体》 萨特：《什么是文学》 福柯：《僭越序言》《什么是启蒙》
背景音乐 ED Velvet Underground- venus in furs
剪辑 胡桃楸
*製噪 phônê | |||
| 勒内·夏尔：抵抗运动的盛怒、诗歌的起义 S3EP12 | 09 Jul 2023 | 01:58:08 | |
勒内·夏尔：抵抗运动的盛怒、诗歌的起义 S3EP12 暑期主题研讨班课程链接： 大家好，这是主播小柏和胡桃楸共同开设的暑期研讨班课程：恋人、母亲、他者：性别的重影与精神分析，请点击链接查看内容和报名详情。 “诗歌是所有明净的流水中在它那些石桥倒影下滞留时间最短的一条。诗歌，重新得到定性的人类内在的未来生活。”（《祝蛇健康》） 他是法国抵抗运动时期的游击队长“亚历山大上尉”，他是书写风格粗粝简练的神秘诗人。行动的抵抗与诗歌的抵抗与他而言同样重要，重新恢复二战后词语的秩序与重量，定性紧迫的将来，他以自身凝结成了诗篇，对抗恐怖与纳粹式的沉眠。决不妥协，“抵抗就是希望。就像那修普诺斯的月亮，今夜在它的四方圆满，明天用目光扫视诗的通道”。 本期节目我们邀请到勒内·夏尔的译者张博和从事法语文学教学研究的秦三澍，聊聊勒内·夏尔对于诗歌之意义和任务的定义，以及他与保罗·策兰、兰波的比较。
时间轴 08:00 行动起义的紧迫性：游击队长与抵抗运动 24:46 夏尔与保罗·策兰的对比 46:20 诗歌抵抗的任务和定义 49:11 勒内·夏尔诗歌的矛盾性：“对立的东西始终保持对立的存在” 55:49 诗歌的粗粝与文气的通畅引起了中文翻译的问题 01:01:55 张博朗诵《你走得好，阿尔蒂尔·兰波》 01:07:20 夏尔与兰波的比较：青春的挑衅VS永不停歇的稳定抗争 01:22:56 中国勒内·夏尔——昌耀 01:31:02 诗人和殉难者的亲缘性 01:42:42 每个人最喜欢的夏尔的诗句&评价
主播 小柏Boo（小红书例外Boo），巴黎八大精神分析硕士。巴黎圣-安娜精神病医院实习生，临床方向：儿童、青少年、酷儿。巴黎七大文学、艺术与当代理论硕士。
嘉宾 张博，南京大学文学院学士。旅法求学九年，就读于巴黎索邦大学文学院，钻研二十世纪法国文学。发表中法文相关学术论文多篇。现为法国文学全职译者。译有《愤怒与神秘：勒内·夏尔诗选》，安德烈·纪德《窄门》《田园交响曲》《背德者》《人间食粮》《伪币制造者》等。
秦三澍，现居上海，从事比较文学及法语文学的研究和教学。
剪辑&后期 小柏&诡谲子
BGM ED Hnnu – Egschiglen
节目中引用的诗句 我写得简短。我不能再长久缺席。铺陈会导致执念。牧羊人的朝拜在这个星球上再无用处。
诗人努力的目标就是把古老的敌人转变为磊落的对手，一切丰饶的未来都取决于这一计划的结果，正是在那里各型风帆矗立、交织、没落并消亡在大陆之风把它的心还给深渊之风的地方。
属于雨季的成人与属于晴天的孩子，你们的失败与进步之手对我而言同样必要。
活下去，为了能在某一天更加热爱那些昔日你的双手在那过于幼小的橄榄树下仅仅轻抚过的事物。
你走得好，阿尔蒂尔·兰波！你在十八年里抗拒友情，抗拒敌意，抗拒巴黎诗人的愚蠢，抗拒你那有些发疯的阿登家庭贫乏的蜂鸣，你做得好，把这一切抛向海风，掷在他们早熟的断头刀下。你早有理由放弃布满懒汉的林荫大道，蹩脚诗人的小咖啡馆，为了牲畜的地狱，为了狡黠者的生意与天真汉的问候。
我对妥善安排自己生活的无能起源于我并不仅仅忠于一人而是忠于所有那些让我发现与之具有严肃亲缘性的生灵。这份坚贞在种种矛盾与争论中存续。在这些感受与深意的某一次阻断过程中，幽默感试图让我去设想，那些为了把我消灭而相互联合的生灵。
诗人不能在语言的平流层中长久逗留。他必须在新的泪水中盘绕，并在自身的律令中继续前行。
诞生于对责任的呼唤与对滞留的焦虑，诗篇，从它布满泥浆与星辰的矿井中升起，将近乎沉静地见证，没有任何已属于它的事物真正存在于别处，在这个由对立物组成的反叛而孤独的世界中。
我们的珍贵品性开始了统治 （那吹皱我们眼睑的失眠的风 夜夜翻动已获认可的书页 希冀我所留住的你身上的每个部分 都能在这遍布饥饿年月与巨型泪石的家园上伸展）
这曾是那些可爱年华的开端 大地些微地爱过我们我还记得。
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| 小出版、自组织与文学实践：阳江青年、ding-ding-fing！、副本制作 S3EP11 | 03 Jul 2023 | 01:43:37 | |
小出版、自组织与文学实践：阳江青年、ding-ding-fing！、副本制作 S3EP11
本期节目是我们这个系列采访的第二期，邀请到了冯俊华与潘赫，主要想聊一聊关于副本制作，实践论与44剧场之间的关系和脉络。由于录制时间过长，我将这次采访分为两期发布，本期为上期，主要回顾了阳江青年、ding-ding-fing！合作社、副本制作的一些背景。同时，诡谲子也跟冯俊华交流了有关当代文学实践方面的一些问题。
在这些实践当中，我看到了不同的自我组织的发展脉络以及他们是如何即时性地回应在地问题。
本期嘉宾 冯俊华 1984年生于广东阳江，曾供职于博尔赫斯书店和黄边站当代艺术研究中心。他活跃于多个艺术、出版和社群项目，是副本制作的编辑，44剧场和同时编委会的成员。
潘赫 1985年生于辽宁沈阳，参加过实践论，参加过若干回44剧场与若干期44月报的写作与展览，开过书店，折叠房间，漫游城市，乐队怪声。
本期主播 诡谲子 粥粥
时间轴
阳江青年 01:24 阳江青年的内部视角 06:40 作为公共空间的「世界机构」：世界书店、文学社群中的阅读与讨论 08:43 世界书店中的平等精神、日常性、跨领域和阶层的联合状态 11:54 高中时期印象深刻的一些书籍 15:51 阳江当年的文化生态 18:42 “午夜文丛”（陈侗）与《阳江青年的越轨行为》（郑国谷） 26:20 从阳江来到广州之后的冲击与不失
从ding-ding-fing！合作社到副本制作 31:55 ddf的成立 37:33 空间的生产：空间功能、出版形式、社群实践 48:15 反学院的意识是如何形成的？ 53:40 空间的折叠：从物理空间进入出版空间 1:04:15 副本制作对于当代汉语的理解
剪辑 粥粥
背景音乐 音乐鸣谢「满洲飞儿子」 manchufeierzi - Tunguska Explosion
附录 ding-ding-fing！合作社由冯俊华、何辉、黄丹怡、李宇在2006年联合发起，这是阳江的年轻人离开家乡后，在广州建设替代性生活的尝试。“阳江青年”的前辈们展示了互助网络和社群生活的创造性能量，但新一代将面对不一样的语境。ddf是带有嘲谑的阳江方言，意思为游手好闲、不务正业地自行其是，也指大鱼在扭动。“发起ddf合作社包含了保护自己不被变化冲散的直觉，使我们能继续发展从‘阳江青年’来的实践和判断力……（分歧）到2007年底才清晰地表达出来。比如，我们会不会是顺延了在‘阳江青年’的身体经验而未理解其形成，合作社会不会是罔顾已经变化了的社会、政治、文化形势的集体主义和保守化了的地方主义取暖，会不会是一种怀旧情结，它需要怎样更新才能回应新的、也更广阔的现场？……到（2008年初）合作社解散时，我们已经制作了好几种小册子，包括三期《ding-ding-fing！》和一本诗集等。所以，可以说合作社是副本制作的前传。”（冯俊华）
副本制作（instance）由邓宁立、冯俊华、彭剑斌创办于2009年2月。我们关注当代汉语及其在文学和艺术中的呈现，并推动相关的创作、实践和出版。“副本”来自网络游戏《魔兽世界》，是对书和阅读的隐喻，也是一种空间的虚拟形态，需要通过联合和冒险才能完整经历；“制作”则强调与身体、劳动的关系，“我把副本制作的生产过程视为一种日课”（冯俊华）。
Manchufeierzi是以乐队为核心的实践团体,是成立于2017年秋季的注定失败的爆红乐队。乐队没有统一的模式也没有统一的音乐理念，每一个成员都可以有自己对整体的理解，以及对自己在现场中行动的推动，在演出的过程中构建一个共同的劳动现场，在其中，每一个成员的身体、思想、知觉系统都能获得一个完整性（完整性几乎不可能）的表达。 | |||
| 精神分析｜不顾一切：拉康的屎料×李新雨 S3EP10 | 27 Jun 2023 | 01:15:26 | |
精神分析｜不顾一切：拉康的屎料×李新雨 S3EP10
暑期主题研讨班课程链接： 大家好，这是主播小柏和胡桃楸共同开设的暑期研讨班课程：恋人、母亲、他者：性别的重影与精神分析，请点击链接查看内容和报名详情。
在当今社会极权式的道德律令和强迫性的享乐之间，精神分析如何悲剧性地行动、以自身的毁灭和约化成零为代价直面死亡般的焦虑？如果说，一些分析家把拉康当作真理的担保，忽略了没有大他者的大他者这一事实，卢迪内斯库笔下的拉康则表现了小丑、疯癫、急躁、衰老的一面，于是更加展现了拉康坚持的真理动态性，即真理的前提是每个人追求知识时不同的欲望。
花花公子、巴洛克、神秘体验、John Cage式的零度分析……从这本拉康小传《不顾一切》中能窥得哪些精神分析不为人知的一面？本期节目将邀请到《导读拉康》《拉康精神分析介绍性辞典》和这本书的译者精神分析家李新雨来谈谈实在界的废料、残余物拉康。
时间轴 06:10 拉康自己的“原物” 12:12 花花公子主义（dandysme）：从波德莱尔到拉康 17:49 拉康的书写风格和研讨班的差异 23:30 拉康的双重生活与他的三个女儿 25:39 女性享乐、神秘体验与西蒙娜·薇依 39:45 安提戈涅：父权危机下精神分析的伦理&朝向死亡的欲望 54:22 欲望的空间=能述（énonciation）与所述(énoncé)拉开的距离 01:03:30 精神分析最大的效果是？ 01:05:23 回到花花公子——当代语境下享乐与疯狂的趋同 01:09:42“拉康像精神分析的John Cage”
主播 小柏Boo，巴黎八大精神分析硕士。巴黎圣-安娜精神病医院实习生，临床方向：儿童、青少年、酷儿。巴黎七大文学、艺术与当代理论硕士。
嘉宾 李新雨，拉康派精神分析家， “跨拉康圈”主理人。出版译作：《导读拉康》《导读弗洛伊德》《拉康精神分析介绍性辞典》《拉康：不顾一切》。
Op 拉康Radiophonie录音 Ed Japanese Breakfast – Psychopomp
剪辑 粥粥&诡谲子
参考资料 《Let Them Rot: Antigone's Parallax》 《失重的人》
李新雨推荐的两本书 齐奥朗《在绝望之巅》
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| 主体解释学：策展、艺术实践、与马华文学 S3EP9 | 20 Jun 2023 | 01:22:41 | |
主体解释学：策展、艺术实践、与马华文学 S3EP9
上周，诡谲子拿到了安特卫普的策展offer，准备开启下一阶段的人生旅程。借此机会，我想通过这期节目回顾和总结自身回国两年多来的一些经历，以及我是如何回应和反思这些遭遇的。恰恰是这样的经历对我的想法造成了许多改变，也逐渐让我更加清晰地认识到未来的实践方向会走向何方。 我将在节目中探讨有关策展，艺术实践，理论反思，还有马华文学等相关话题。并且也十分感谢听众们长久以来的陪伴。
本期主播 诡谲子
主要内容 为什么要读策展 回国之后遇到的问题 最近发生的一些事情和感想 越南行 这两年回国之后的实践 例外空间 个人思想上的一些转变 关于理论 关于在地性思考 为什么讨论马华文学 非国家文学 未来的一些计划
背景音乐 Ed 吳獻 Osean [ 懶得進化 feat. The Crane ] 课程信息 | |||
| 文艺理论｜叙事无意义：反小说，或自我的文学史 S3EP8 | 19 Jun 2023 | 01:24:23 | |
文艺理论｜叙事无意义：反小说，或自我的文学史 S3EP8 在奥斯维辛、核弹爆炸、信息革命、人工智能之后，我们如何看待传统的文学语言？今天，故事和抒情表现出强烈的媚俗嫌疑，而“反小说”强调一种智识的思考，它对伤怀感悟予以嘲讽，以一种不合时宜的姿态，向读者的个人体验发出挑衅。 与一个小说创作者谈论小说，就如昆德拉所说的，他会向你讲述他自己，但更多的会讲别人，讲他喜欢的别人的小说，讲他的阅读体验。根据自身的价值标准，他会将小说历史的整个过去重新编纂一遍，形成一套自我的文学史。在最宽泛的意义上，每个人都拥有这样一套文学史，拥有一套自我的解释学，它属于自我技术的范畴，而非统一的、标准化的范畴，它在作者或读者等身份之间、写作或阅读等行动之间不断僭越，直到语言的边界。 本期嘉宾 张佳 清华大学比较文学PhD在读，北京师范大学创意写作&文艺学MA 本期主播 胡桃楸 清华大学文艺学PhD在读 时间轴 00:45 嘉宾介绍 01:56 反思文化研究：反学科、反经典、反传统之后 10:50 阅读小说的两种方式 12:28 诺奖得主安妮·埃尔诺的写作与译介 15:30 爱丽丝·门罗与埃尔诺的性别维度如何不同 20:30 文学流派与文学史书写的不满 26:20 反叙事与叙事，小说虚构与非虚构元素 30:15 非虚构：商业运作or写作技术 37:32 托马斯·品钦《拍卖第四十九批》中的“插叙” 43:42 《堂吉诃德》的“插叙” 47:51 《项狄传》《宿命论者雅克和他的主人》的“延宕” 49:54 意识流写作中的“插入”与“延宕” 51:48 昆德拉的文论，一种作家视角 54:48 小说的商品性 57:50 《包法利夫人》之后的反叛：托马斯·曼、布洛赫、穆齐尔 1:02:33《被释放的祖克曼》中的死亡与知识插入 1:05:48 《地图与疆域》中插入的维基百科 1:06:38 “插入”与“延宕”，引用或延异 1:10:26 理性走向非理性，昆德拉的“终极悖论” 1:14:11 《耶稣的童年》中的文体之变 1:16:22 小说中的观点是流动的、矛盾的 相关阅读 童庆炳《文学理论教程》 哈罗德·布鲁姆《西方正典》 詹姆斯·伍德《小说机杼》 安妮·埃尔诺《悠悠岁月》《正发生》《一个男人的位置》 爱丽丝·门罗《逃离》《幸福过了头》 车尔尼雪夫斯基《艺术与现实的审美关系》 托尔斯泰《安娜卡列尼娜》《战争与和平》 瓦特《小说的兴起》 克劳迪奥·玛格丽丝《微型世界》 乔治·佩雷克《我记得》 雷蒙·格诺《乌力波》 福柯《词与物》《疯癫与文明》 菲利普·罗斯“祖克曼系列”《垂死的肉身》 托马斯·品钦《慢慢学》《拍卖第四十九批》《万有引力之虹》 托马斯·曼《魔山》《布登勃洛克家族》 夏洛蒂·勃朗特《简爱》 塞万提斯《堂吉诃德》 拉伯雷《巨人传》 斯特恩《项狄传》 狄德罗《宿命论者雅克和他的主人》 伍尔夫《伍尔夫读书随笔》《墙上的斑点》《达洛卫夫人》《到灯塔去》 普鲁斯特《追忆逝水年华》 米兰·昆德拉《帷幕》《小说的艺术》《不能承受的生命之轻》 余华《茨威格是小一号的陀思妥耶夫斯基》 乔伊斯《尤利西斯》 巴特《零度写作》 福楼拜《包法利夫人》 陀思妥耶夫斯基《少年》 穆齐尔《没有个性的人》《学生托乐思的迷惘》《两个故事》《三个女人》 索尔·贝娄《赫索格》《洪堡的礼物》 维勒贝克《地图与疆域》 卡夫卡《地洞》 库切《耶稣的童年》《本雅明与拱廊街》 乔治·斯坦纳《语言与沉默 》 背景音乐 OP 雪莲- Jump Trap ED Ben E. King - Stand By Me 剪辑 胡桃楸 | |||
| 回访广东艺术自组织的在地脉络：阳江青年、黄边站与上阳台 ｜S3EP7 | 23 Apr 2023 | 02:15:45 | |
回访广东艺术自组织的在地脉络：阳江青年、黄边站与上阳台 ｜S3EP7
诡谲子在广州生活的这段时间里，深受本地当代艺术氛围的影响，也开始做起了空间，接待和社群链接。这些影响对于我来说是潜移默化的，但同时也是与我内心深处的某些想法和欲望产生共鸣。因此，我希望通过播客的形式，对于身边的一些朋友和他们的自组织进行一些采访和交流。我很想了解这些实践背后的来龙去脉，以及他们在做这种参与式艺术中的经验与教训。
本期节目是这个系列访谈的第一期，我邀请到了黄边站的负责人，策展人华哥（梁健华），来跟我们聊聊他眼中的广东艺术自组织的在地脉络。我们首先会从去年华哥在时代美术馆的展览阳江青年的历史背景聊起，作为广东沿海城市对改革开放和商业社会对一种回应，还有世界书店的现代主义文学出版。随后，我们回顾黄边站十多年来的发展轨迹，以及上阳台的社群实践。在这里，我们想讨论在这么多年的实践中，我们又该如何重新思考个人与集体，公共性与私人性，自我教育，共同工作，社群联合等议题。
关键词： 自我教育，联合， 基础建设， 集体， 行动， 共同工作，共同生活， 相互协作 实践： 出版，上阳台， 榕树头旅行社
本期嘉宾 梁健华 策展人，艺术家。黄边站当代艺术研究中心负责人，现工作生活于广州
本期主播 诡谲子 比利时天主教鲁汶大学 文化研究MA ，译者，青年批评家，策展人
时间轴
01:42 阳江青年 展览介绍 04:51 阳江青年的命名，郑国谷（1994）《阳江青年的越轨行为》 06:31 作为空间的世界书店及其建筑风格 16:07 世界书店的命名，文学社群、出版与文本渴求 19:00 现代主义之后？ 博尔赫斯书店，午夜文丛，法国新小说，作为方法的出版 25:19 阳江青年所面临的语境与问题，艺术话语的断裂，新感受的渴求 28:20 广州当代艺术系统的确立（2000年前后） 34:00 酒吧餐厅，改开后消费带来的新感性及其失落 45:44黄边站 黄边站介绍，体制外的当代艺术教育 49:39 社会主义现实主义之后？艺术脉络的断裂与缺失，迷茫与探索 1:00:00 学院内部当代艺术教育的问题：结构问题媒介化，缺乏解释现实的语言1:09:06 黄边站实践介绍 1:21:30 个人还是公共？还是没有公共？ 1:23:54 自我教育，联合，基础建设，行动，友谊，集体 1:53:27上阳台（相关讨论已经在黄边站的后半部分有所触及） 上阳台介绍（2022年结业） 2:02:00旅行团：定海桥，info，松本哉
剪辑 粥粥&诡谲子 延伸信息 阳江青年 展览“叱咤于街中”即将于2022年3月12日到5月15日在广东时代美术馆展出，展览起源于2017年由黄边站发起的“阳江青年研究项目”，对90年代至千禧年初阳江及其周边的艺术实践和自组织进行研究性展示。但这并不是一次历史的回返，而是从具体语境出发，将“阳江青年”拥抱社会现场的姿态及互助精神视为激发行动力的方法来考察。我们将陆续分享研究策展小组的研究和写作，第一篇是梁健华撰写的“酒神气质与行动力——站在今天观察阳江青年”。 文章来源：https://read01.com/7G83a4d.html
黄边站 黄边站HB STATION（Contemporary Art Research Center）是一个非营利艺术机构，2012年创立于广州，2016年注册为独立的社会民间团体，参与者由艺术家、写作者、策展⼈及相关领域的行动者组成。黄边站尝试通过“研究-实践”的相互推动，建构面向当代情境的共同工作和学习交流平台，并探索一种替代性当代艺术教育形态。
上阳台 上阳台 SJT 座落于中国广州的一个普通居民社区，它是互助的、开放的自主空间，也是一种联合运动的平台；2016 年启动，2017 年正式运作至今。它的发起人和紧密参与者包括诸多具有不同身份、但不愿意接受社会和国家体制约束，也不愿意以疏离的原子状态生活的人们，包括艺术家、作家、策划人、厨师、影像工作者，等等。原子自由组织成不同形态的分子（实践单位），通过在分子间实行平等协商的参与式民主，继而持续联合，这些人共同经营并扩大着上阳台 SJT 的可能性。到 2019 年4 月，这样的实践单位已经有十三个。 引用来源：《法兰克福开了个上阳台》[1] （注：由冯俊华执笔，并经李筱天、潘赫修改和确认。本文对上阳台的表述仅代表三人的意见。）
参考资料： 梁健华：“虚时而行”讲座回顾（2020，上海外滩美术馆） 梁健华：酒神气质与行动力——站在今天观察阳江青年（2022，时代美术馆） The new alt｜丨顶上-腾挪-上阳台-黄边站…广州独立空间在城中隐蔽地带的日常抵抗（2018，艺术新闻中文版） 黄边站：实验艺术教育的“乌托邦”（2013，羊城晚报） 艺术与社群｜广州“上阳台”：作为共治组织和公共空间（2018，澎湃新闻） | |||
| 作为亚裔在联合国会受到系统性歧视吗：联合国的平权之路 S3EP6 | 18 Apr 2023 | 01:26:40 | |
作为亚裔在联合国会受到系统性歧视吗：联合国的平权之路 S3EP6
日内瓦是一个国际化的城市，这里是40多家国际组织的总部，拥有700多家NGO。 日内瓦系列播客将聚焦于在国际组织工作的expats群体，事实上他们在成为国际公务员之前就已经是一个全球自由流动的状态，而有着高度全球公民的资格也促成了他们成为联合国等国际机构的工作机会。这个城市以其国际组织的议题和庞大的expats community构建了我们对于世界公民的想象和实践。以一个中国公民的身份，如何在西方主导的国际组织进行国际发展援助和人道主义援助的工作？日内瓦系列将围绕「国际·日内瓦」这一主题展开，探寻每个在国际组织工作的中国人的全球流动的故事。
这一期的主题围绕中国人作为少数族裔在联合国的工作体验，联合国作为拥有193个会员国的国际化组织，是否做到了平等地招聘和平等对待不同族裔的员工？联合国各个机构在不同国家的平权项目实施情况如何？这期嘉宾们分享了各自的工作项目和职场中感受到被尊重或不公正的体验。
本期内容： 联合国招聘的Diversity and inclusion政策 联合国难民署人事部门（DEI）团队架构和招聘规则 实习工作内容和体验 体会：成就感，任重道远 联合国教科文组织韩国办公室的LGBT平权项目 各自工作时遭遇“歧视”的体验 申请经验分享
本期主播： 螺丝：联合国难民署和开发计划署前实习生 目前在field支持叙利亚难民项目
本期嘉宾： Andrea：联合国难民署总部人事部门实习生 日内瓦高级国际发展研究院硕士 Xinran：联合国教科文组织韩国光州办公室城市反歧视联盟项目实习生 日内瓦高级国际发展研究院硕士
剪辑+后期 螺丝+诡谲子
背景音乐 Op: Now that my love is gone – Rude Bones Ed: Faithless the wonder boy- Radiohead
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| 围产期抑郁：女人位置、母婴关系、父亲功能｜S3EP5 | 28 Mar 2023 | 01:02:13 | |
围产期抑郁：女人位置、母婴关系、父亲功能|S3EP5 母亲在成为母亲之前，首先是女性，她要面对性别不平等的现状、对女性身份的种种限制：一方面，她需要认同菲勒斯秩序，另一方面她则要独自面对被社会压抑的女性性和不可言说、不被认同的享乐。婴儿出生的时候也不是一个独立的个体，它的出生伴随着父母的自恋式期待与欲望，它先要和周围的人产生关系，完成与母体的分离，习得语言与符号后，才能成为一个主体。我们不能离开“他者”去讨论生产与成长。 母亲的抑郁如何传导给婴儿？父亲情绪的不稳定或缺席对母亲和婴儿有什么危害？如何在社会面强化、支撑母亲的功能？今天我们谈论围产期抑郁和母婴、夫妻关系，而不仅仅是产后抑郁，就是要把婴儿、母亲和第二家长放置在三角模型当中去思考这三方的内在心理和他们主体间的心理机制，了解围产期抑郁的循环性成因，以及在临床中怎么样照料母婴，使得这一困境得到改善。
时间轴 03:15 为什么女性在成为母亲之前本身更容易抑郁？ 07:13 大写的女性并不存在：女性的“分身”；“额外享乐”的不被认同 13:07 循环性成因：母亲产前抑郁-婴儿的情感缺乏及躯体症状-母亲功能的自我怀疑 19:16 临床中第三方的语言符号功能 27:35 父母的互动对婴儿的影响；“父亲”功能的重要性 35:14 太过母亲的母亲//被欲望的女人 39:20 符号性的父亲隐喻：在母婴关系中引入欲望的缺失 46:44 女性四重身份带来的困境；调和母亲身份有益于其他身份的稳固
本期主播 小柏Boo 巴黎八大精神分析硕士。巴黎圣-安娜精神病医院实习生，临床方向：儿童、青少年、酷儿。巴黎七大文学、艺术与当代理论硕士。 个人分析、工作联系方式：zoebaicn@gmail.com
嘉宾 安静 法国巴黎大学精神分析与精神病理学博士研究生 临床接待：儿童青少年，大学生。咨询电话：18868894460
施思 南京大学哲学学士，硕士，巴黎大学精神分析与心理病理学博士研究生 个人分析、工作联系方式：shisi141040018@gmail.com
剪辑+后期 粥粥+诡谲子
背景音乐 Op: Cirrus – Bonobo Ed: Birth in Reverse – St. Vincent | |||
| （ed.）第十二期 Where are you from? 语言、文化、与身份认同 | 27 Mar 2023 | 02:10:57 | |
第十二期 Where are you from? 语言、文化、与身份认同 注：本期節目為刪減版 1.您可以使用anchor（https://anchor.fm/lwzt）, Spotify, google podcast, apple podcast等泛用型播客客户端收听完整版的「例外状态」节目。 2.有关制噪课程的相关内容请参看「表征与拟像」公众号。 3.例外状态「听众群」已经解散，请勿在公众号后台继续询问。 4.诡谲子的「例外空间」在广州成立，欢迎各位有空可以联系主播来聊聊天，喝杯咖啡，搞搞活动等。 5.「理论工作坊第一期：后结构主义—德里达，拉康，福柯，徳勒兹」已经开始，请大家在公众号查看参与方式。 （请大家在「爱发电」（https://afdian.net/@lwztsoe）上打赏支持我们！） 身份认同这个词可能是在英语人文社科学界比较常见的一个关键概念，这个概念也许对于很多中国的听众来说较为陌生，或许身份认同也尚未在中国被问题化。本期节目，我邀请到了三位我在温哥华的朋友，想来聊一聊我们自己对于身份认同的看法。在我们四人当中，有三人的身份都是 international student 留学生，而有一位则是早年间跟随父母技术移民来到了加拿大。我们几人基本上都有在北美生活过的背景，我跟 lily 则也同时有在欧洲生活的背景。 身份认同之所以在我们看来需要被讨论，恰恰是因为，我发现在现有的符号系统当中无法对我们自身的经验进行概括和总结，能指与所指之间的关系发生了断裂，也是德里达说的 difference and supplement。在这种后结构主义的语境下，身份认同的问题逐渐凸显出来，因为我们认识到了一种剩余，一种在符号之外的剩余。对于身份认同的讨论，恰恰就是想要去捕捉这种剩余，去突显那些没有被符号系统所概括的真实经验。在此，女性主义，后殖民主义与后结构主义是共享了同一套元理论假设。基于这个元理论前提，我们本期节目尝试对文化身份做一次较为充分且具有华语视角的经验和理论之间沟通与交流。 时间轴 00:40 主题介绍 02:20 嘉宾介绍 05:20 身份问题的提出 Where are you from? 08:08 对于「Where are you from？」进行问题化 (problematize) 13:03 欧洲人对于这个问题的理解和北美文化语境的差异 14:32 microaggression in everyday life 16:06 移民社会的文化特殊性 18:59 身份意识的出现 20:18 温哥华高中学生的背景分布与文化情景 27:14 走出二元对立的思考方式 31:01 美国社会（洛杉矶）的文化政治 34:23 文化与食物 43:00 什么是「西餐」？ 48:37 「东方主义」与「西方主义」 1:05:24 米其林与文化霸权 1:17:01 现代化与西方 1:23:36 「西方与东方 」or 「中心与边缘」？ 1:34:20 加拿大「多元文化主义」的困境 1:36:26 加拿大华人与原住民之间的利益冲突 1:39:17 美国和加拿大对待原住民的差异 1:48:00 华人缺乏对于其他少数族裔的关切，看不见「他者」 1:52:32 对「汉族中心主义」的批判 1:54:48 「边缘」之间的距离甚至远远大于「边缘」与「中心」的距离 1:56:10 汉服，汉族中心主义，与多民族国家的悖论 1:59:30 少数民族，「帝国凝视」，与「被展示的文化」 本期主播 诡谲子（豆瓣 @云波诡谲） 比利时天主教鲁汶大学 文化研究 MA 本期嘉宾 金鱼 英属哥伦比亚大学 艺术史与批判性策展研究 MA Lily 帕森斯设计学院 时尚文化 MA Liz 英属哥伦比亚大学 传媒系 BA 延伸阅读： 赵希方，《后殖民理论》 萨义德，《东方主义》 罗伯特・杨 ，《白色神话》 霍米巴巴，《文化的位置》（The Location of Culture） 霍尔，《文化身份问题》 迪克斯，《被展示的文化》 霍布斯鲍姆，《传统的发明》 德里达，《论文字学》 葛兰西，《狱中札记》 玛丽・路易斯・普拉特，《帝国之眼》 约翰・厄里 / 乔纳斯・拉森，《游客凝视》 李育霖（编），《華語語系十講》 背景音乐 Opening《Jump trap》作曲者：雪莲 Ending,《皇后大道东》作曲：罗大佑 | |||
| 对谈罗福兴、庄一：“杀马特”的过去、当下与未来 S3EP4 | 20 Mar 2023 | 02:13:09 | |
S3EP4 对谈罗福兴、庄一：“杀马特”的过去、当下与未来 簡介 自从李一凡导演的《杀马特我爱你》出圈以来，年年都喊着“不再低调”的杀马特终于再一次暴露在社会的聚光灯下。作为流传于中国互联网的初代亚文化，杀马特自诞生之初便野性十足，独特的视觉风格、语言符号让他们曾经“站在潮流的最顶端”。在节目中“教主”罗福兴也向我们揭秘了早期的杀马特如何通过占领贴吧，疯狂建群、爆照等形式迅速传播，最终成为许多90后不可磨灭的青春回忆。而在2023年的上海，青年戏剧导演庄一创作的“水浒”改编版《四海之内皆兄弟》将为我们再次呈现小说中的经典形象史进、林冲和鲁智深，他们分别由杀马特教主罗福兴与青年话剧演员张露和帕赛饰演。而庄一导演改编版的神奇之处则在于将《水浒》中三人的故事与三位演员现实生活中的人生际遇糅合在一起，从而形成了一种亦真亦幻、“打破次元壁”的效果。 本期节目，我们邀请到了“杀马特教父”罗福兴与青年戏剧导演庄一。罗福兴与我们聊了聊杀马特的过去和当下，庄一导演则和我们聊了聊他想通过这部话剧讲述怎样一个动人的故事。杀马特x 水浒，究竟会碰撞出怎样的火花，请收听本期的节目。
时间轴 4’33 罗福兴谈“审美的自由是一切自由的起点” 9’18 最初的杀马特 13’21 不同杀马特家族间的爱恨情仇 14’54 早期的杀马特发家和传播如同今天的“饭圈” 18’48 如何成为杀马特的一员 27’37 帝吧入侵与杀马特家族的“人走茶凉” 41’04 “来大城市玩杀马特的都不是真正的杀马特” 42’50 早期的杀马特与溜冰场生活 54’39 庄一介绍“戏痞士”剧团的由来 62’15 如何从中国古典小说中汲取素材并走上戏剧道路 76’10 希望通过《四海之内皆兄弟》传递给观众什么 80’23 最初如何启用素人罗福兴 教主与专业演员的区别 88’09 罗福兴：“戏剧排练就像流水线” 91’19 罗福兴怎么看待和媒体与文化圈的接触 98’55 舞台是结果但最留恋的还是排练过程 102’04 《四海之内皆兄弟》上海版是重排的特别限定版 105’06 庄一导演新戏预告：反思预制菜，关于味觉的故事 119’27 庄一导演谈自己的阅读偏好
本期主播 法厄同，文化研究爱好者、俄国文学读者。
本期嘉宾 罗福兴：杀马特教父 庄一：青年导演、“戏痞士”、编剧、演员; 代表作有《风尘三侠》、《林徽因》、《山居》、《在那遥远的地方2514》、《四海之内皆兄弟》等。
參考文獻： 《罗福兴，走出杀马特》 https://mp.weixin.qq.com/s/mu1eYN0yv18KWVb6T9MakQ 《杀马特最后一次大会》 https://new.qq.com/rain/a/20201102A0IVL500 《庄一：我想让大家在剧场里与真实的世界相遇》 https://mp.weixin.qq.com/s/H3Yoe4d2PFw-N2okExs45g 《“戏痞士”庄一与他的水浒版瞬息全宇宙 | <四海之内皆兄弟>导演专访》 https://mp.weixin.qq.com/s/u4_1wa8jk39qWrklFw6mYQ
背景音乐 Opening Walking In the Sun - Defrix Ending I Miss You – 青春美少女/罗百吉
致谢：感谢陈挺挺与可仔对本期节目的协助。 | |||
| 例外驻留｜与留德艺术家Tim聊聊语言、友谊、艺术与生活 S3EP3 | 14 Mar 2023 | 01:09:52 | |
例外驻留｜与留德艺术家Tim聊聊语言、友谊、艺术与生活 请大家在爱发电https://afdian.net/@lwztsoe上打赏支持我们！ 例外状态公告栏 1.请大家使用Google podcast等泛用性播客客戶端收听我们完整的节目 2.在抑郁症的精神病理学这期节目的留言中，有两位听众留言，我特地帮忙广播一下 · 在北京的有颗太空胶囊希望可以找人一起来读《恋人絮语》 · 在悉尼的小k希望可以找人一起读《主体解释学》，以及一起看展，看演出和瞎聊天。请有意愿的小伙伴在留言中与她们取得联系 -------------------------------------------------------------------------------------------------------- 今天邀请到了在德国留学的艺术家Tim来节目里聊聊这几年在德国上学的反思与收获。Tim正好目前也在例外空间进行为期一周的驻留，简单来说就是给朋友提供一个可以落脚的地方。我跟Tim恰好是在我刚回国以后认识的，那时候他还住在西安美院附近，不久后就要去德国了。如今我们两年后再次相遇，彼此都有了不少的变化，我们希望通过这次对谈，加深彼此的相互了解。 主要内容 语言
友谊
艺术
生活
本期嘉宾 危佳乐Tim 西安美术学院实验艺术BA, 德国不来梅艺术大学自由艺术系在读，艺术家 小红书：332727445 诡谲子 剪輯 粥粥 ED: 草東沒有派對- 我先矛盾 | |||