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Et si la frustration pouvait nous rendre plus fort ?

Et si la frustration n'était pas accidentelle mais structurelle ?! Comment échapper au désir selon Schopenhauer ?

Et si nos frustrations pouvaient nous aider à devenir sage ?

Et si notre désir nous indiquait à qui nous voulions ressembler ?

En 2025, on estime pour la première fois que plus de 1000 milliards de dollars ont été dépensés pour la publicité au niveau mondial. Seulement un vingtième de cette somme - 5% - permettrait à l'ONU d'atteindre son second objectif défini en septembre 2015 et adopté par 193 États membres :

« Éliminer la faim, assurer la sécurité alimentaire, améliorer la nutrition et promouvoir une agriculture durable. »

Supprimer la publicité au niveau mondial entre 18 et 25 jours par an selon les estimations, permettrait d'épargner la somme pour atteindre cet objectif. 25 jours sans publicité...

Comment et pourquoi les entreprises perdent-elles autant d'argent dans la publicité ? Les clients ne sont-ils pas maître de leurs désirs ?

Et si nous ne pouvions nous connaître qu'à travers nos désirs ?
Il arrive de désirer des choses sans pour autant les vouloir : désir de toute puissance, désir de violence, désir de fuite. Il arrive de satisfaire un désir et de pourtant continuer de désirer le même objet : le désir de voyager et le désir sexuel ne se tarissent pas nécessairement après avoir été réalisés.
Le désir ne semble pas se réduire à un simple besoin, il paraît plus profond... Qu'est-ce qu'il dit de nous ?

Et si désirer rendait malheureux ?

Et si nous nous surveillons nous-mêmes ?

Et si le désir n'indiquait pas un manque mais une création ?

Et s'il était absurde de désirer avoir de l'argent ?

Et si le désir révélait notre incomplétude ?

Vérité ou Bonheur ?
Et s'il ne fallait pas choisir !?

Et s'il fallait précipiter la chance ?
La sérendipité, est-ce la preuve que les scientifiques sont soumis au hasard ou que la science ne s'arrête pas aux limites de ce qu'elle prévoit ?

Et si comprendre était un plaisir ?

Et si nous ne parvenions pas à faire ce qui nous semble être la meilleure chose à faire ?
La conscience de l'homme permet à ce dernier de dédoubler son rapport au monde : il peut le voir, le penser, le juger mais il peut aussi savoir qu'il le voit et préférer ne pas le regarder, savoir qu'il le juge et ne pas en tenir compte, savoir qu'il le pense et ne pas s'y intéresser.
L'acrasie désigne, en philosophie morale, la faiblesse de la volonté qui apparaît lorsqu'un sujet agît à l'encontre de son propre jugement.

Et si la mélancolie était un sentiment révélant l'insuffisance du monde ?
Que constatons-nous lorsque nous sommes désolés de l'imperfection du monde ? Qu'éprouvons-nous véritablement ?

Et si l'acédie n'était pas une faute morale ?
Il nous arrive parfois de ne pas nous sentir prêts à affronter le monde : le replis, l'isolement, l'illusion deviennent désirables. Mais comment y voir clair entre ennui, dépression, incapacité, paresse et impuissance ?

Et si la folie n'était pas folle ?
Ce que l'on exclut de la raison, ce que le normal repousse, est-il une mauvaise manière de penser ? Une occasion de créer ? Ou un ennemi de l'ordre établi ?

Et s'il y avait du sens dans l'absurde ?

Et si nous ne pouvions pas tout penser ?
Tentons, pour le plaisir de l'exercice, de penser ce qui n'est pas pensable !

Et si nous pensions mal ?
Y a-t-il une bonne manière de penser ?

Qu'est-ce qui différencie le développement personnel de la philosophie ?

Et si le mérite produisait et amplifiait l'injustice ?

Et s'il n'était pas juste de couper le gâteau en parts égales ?

Et si la justice n'était pas une vertu comme les autres ?

Et si la loi ne protégeait pas les individus ?

Et si "faire justice soi-même" ne voulait rien dire ?

Et si la justice n'était pas une question de loi ?

Et si nous n'étions pas si libres de penser ?

Et si notre conscience suivait des règles de fonctionnement objectives ?

Et si nous n'avions pas la mesure de notre activité psychique ? Si ce dont nous avons conscience n'était que la partie émergée de l'iceberg ?

Dois-je m'identifier à mes pensées ? Mes pensées sont-elles véritablement miennes ? Et si nous n'étions pas nos pensées ? Et si quelque chose pensait en moi ?

La pensée serait-elle inférieure au corps ? Et si nous sentions plus que nous pensions ?

Nouvelle série sur l'âme ! Ou l'esprit. Ou la raison... la pensée ? la psyché ? la conscience ? l'entendement ? l'activité psychique ?
Qu'est-ce qui pense en nous ? Et comment ça pense ?

L'IA est une technologie qui permet d'étendre nos capacités techniques, mais est-elle capable de diriger le monde ?

Que nous racontent les mythes sur le rêve humain de la création ? Est-ce l'IA le danger ? ou bien est-ce le désir humain ?

Comment comprendre l'IA si les scientifiques qui en parlent cherchent aussi à nous la rendre désirable ?