🎪 Rejoignez-nous pour un épisode LIVE et captivant de JINS, le premier podcast dédié aux récits d'amour, de sexualités et de genre pour les personnes arabes et/ou musulmanes au Hasard Ludique à Paris.

🇫🇷 🇩🇿 Dans cet épisode, on va redécouvrir les masculinités maghrébines à l'écran à travers les regards des éminents acteurs Zinedine Soualem, Samir Guesmi et Slimane Dazi.

Découvrez comment ils ont voulu raconter leurs histoires au travers de leurs filmographies et de récits autant français qu'algériens.

Un épisode passionnant où nous avons réinventé les représentations, ensemble !

Je sors mon premier livre : “AMOUR - Révolutionner l’amour grâce à la sagesse arabe et/ou musulmane” et c’est préfacé par Leïla Slimani !

💛🖤🤍 Ça sort le 12 septembre aux éditions LeDuc dans vos librairies mais vous pouvez d’ores et déjà le précommander ici : https://www.fnac.com/a20477490/ 📲 

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👩🏻‍🏫 Today on @jins_podast, I’m very pleased to welcome Maytha Al-Hassen. Maytha is a journalist, poet, scholar, and professor. Her work spans social justice, academic research, media engagement, and artistic expression, aiming to create and popularize authentic narratives for Muslims in popular culture. Maytha has contributed to CNN and Huffington Post, among others. She has performed at significant venues, including TED conferences. Her Ph.D. in American Studies and Ethnicity from USC reflects her dedication to changing narratives around Arab and Muslim communities through media, education, and pop culture. Following Professor Jack Shaheen’s steps, she wrote a compelling document named Haqq & Hollywood (which means “Hollywood & the Truth” in Arabic) that was the basis of my exploration.

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🌟 Aujourd'hui sur @jins_podcast, je vous livre un épisode captivant grâce à Zita Hanrot, Iris Brey et Monia Aït El Hadj, intitulé "Filmer l'intimité des corps de femmes". @zitahanrot, actrice française récompensée, continue de toucher le public avec ses rôles qui scrutent les complexités de l'identité et de l'intimité dans des productions telles que "Fatima" et "Plan Coeur". @irisbrey, critique de cinéma et auteure, se distingue par son analyse du “regard féminin” et des représentations de genre au cinéma. @monia.aitelhadj, pionnière en tant que coordinatrice d'intimité en France, apporte son expertise unique pour garantir que les représentations de l’intimité soient à la fois respectueuses et réalistes.

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Bonjour à toutes et à tous ! Bienvenue dans ce nouvel épisode de JINS ! Aujourd'hui, on va parler d’hétérocarnisme en contexte musulman. Hétéro quoi ? Alors le carnisme, c’est à la base le fait de consommer de la viande, mais maintenant on utilise ce concept pour parler du rapport de domination entre l’être humain et les animaux, qui tend à justifier la consommation de viande. 

Ce qui se cache donc derrière le carnisme, c’est une sous-idéologie ce qu’on appelle le spécisme, qui accorde donc plus d’importance et qui hiérarchise les intérêts des humains au-dessus de ceux des animaux. Face à ça, on peut être vegan, c'est avoir la conviction que l'être humain ne doit pas asservir et tuer les animaux pour manger, se vêtir ou se divertir. Et bien sûr, les vrais mâles aiment la viande. La viande devient un booster de testostérone, une « mâle bouffe ». Comment inventer un monde égalitaire entre humains et animaux ? Quelle place l’homme doit-il remettre en question dans la chaîne alimentaire, dans l’univers culinaire, dans la sphère sexuelle, dans la dimension culturelle et dans la pensée religieuse ? Qu’est-ce que la viande a de sexuel et qu’est-ce que le sexualité a de carniste, d’autant plus dans un contexte islamique ? 

Pour essayer de comprendre les jonctions qu’on peut établir entre hétérocarnisme et sexisme, j’ai le plaisir d’accueillir Martin Page. Il a étudié la sociologie, la linguistique, la psychologie, la philosophie, l’histoire de l’art et l’anthropologie et pourtant son premier roman, publié en 2001, est intitulé Comment je suis devenu stupide. Martin est un génial écrivain, illustrateur et éditeur qui a collectionné les publications d’ouvrages depuis deux décennies, dont beaucoup sont à destination des enfants, mais aussi deux livres emblématiques de ses combats qui m’ont beaucoup marqué Au-delà de la pénétration en 2019 et par rapport au sujet du jour, Les Animaux ne sont pas comestibles en 2017. 

« Je ne veux pas d’un monde où la domination masculine serait la même mais dominé par des hommes hétérocis vegan, il faut penser tout le système de domination. » --- Martin Page 

Si vous voulez bouquiner 🤓📘📚

• Les Animaux ne sont pas comestibles (2017) de Martin Page
• La politique sexuelle de la viande (1990) de Carol Adams
• Why we love dogs, eat pigs and wear cows (2009) de Melanie Joy
• Faiminisme. Quand le sexisme passe à table (2017) de Nora Bouazzouni
• L’Homnivore (1990) de Claude Fischler
• Morceaux de Choix (2003) de Mohamed Nedali
• Le Mythe de la virilité (2017) d’Olivia Gazalé

Si vous voulez mater des movies 🎬🎥🎞️

• Les Ailes de l’amour (2011) d’Abdelhaï Laraki
• Bêlons (2016) d’El Mehdi Azzam
• Roujoula (2017) d’Ilias El Faris
• Des moutons et des hommes (2017) de Karim Sayad
• La graine et le mulet (2007) d’Abdellatif Kechiche
• Le Chocolat (2000) de Lasse Hallström
• Caramel (2007) de Nadine Labaki 
• Les Épices de la passion (1992) d’Alfonso Arau
• Mad Max : Fury Road (2015) de Goerge Miller

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Hello tout le monde ! L’épisode du jour est un poncif dont je ne pouvais pas ne pas parler. Nous savons toustes que porter le voile aujourd'hui en France n’est pas un acte neutre. Nous savons aussi que la doxa, l’opinion publique, la presse écrite, les journaux télévisés, les débats, la radio… ça fait 30 ans que le sujet n°1 en France est le voile. 

La France brandit la laïcité et fait pourtant une obsession sur l’éthique corporelle ou sexuelle des femmes musulmanes. Le débat public sur le voile revient sous diverses formes : il y a quelques jours, la loi votée contre le port du voile dans l’espace public pour les mineures et les mères accompagnatrices, une étudiante syndicaliste voilée à l’Assemblée nationale qui provoque le départ de députés LR en septembre 2020, l’image de la mère voilée Fatima réconfortant ce petit garçon qui a dû quitter la salle suite à la remarque du député RN Julien Odoul en 2019, le burkini en 2017, et on remonte dans le temps jusqu’à l’affaire des foulards de Créil en 1989. Rappelons qu’il y a 17 ans, le 15 mars 2004, était votée la loi sur les signes ostentatoires à l’école, qui bannit le foulard des établissements scolaires secondaires et, par la même occasion, les jeunes filles qui le portent. Ce « dévoilement à la française » rappelle aussi le temps des colonies, comme en mai 1958 où des femmes à Alger portant le haïk (le foulard algérien) étaient dévoilées en place publique. Essayons de comprendre aujourd'hui pourquoi la France a toujours été obsédée par l’éthique corporelle en islam, presque autant que les patriarches musulmans. Dépassons la question du voile pour voir ce que ça nous dévoile sur le féminin. Voyons en quoi l’éthique corporelle n’est pas un enfermement dans la soumission mais aussi un voie de libération dans le cadre d’une théologie féministe.  

Pour parler de ce sujet aujourd'hui, j’ai le plaisir d’accueillir une grande dame du nom de Nadine Weibel. Elle est anthropologue et anciennement Maître-assistante en Science des religions à l’Université de Fribourg en Suisse. Elle a travaillé toute sa carrière sur les théologies féministes dans les monothéismes et les religions d’Asie avec une perspective comparative. Elle a travaillé longuement sur les rapports intrinsèques entre genre et religion, jusque détailler les rapports entre le corps et la religion (pratiques alimentaires, vestimentaires et sexuelles). Il y a plus de 20 ans déjà, elle publiait son ouvrage Par-delà le voile : femmes d’islam en Europe. C’est avec elle que j’ai voulu parler d’éthique corporelle en islam et de la question du port du voile.

« Les religions ne sont jamais nées ex nihilo. Elles sont nées dans des terreaux qui étaient patriarcaux. Elles ont codifié, normalisé ; mais elles ont surtout repris ce que les cultures humaines véhiculaient. C’est hélas ce qu’on observe à l’échelle planétaire. » --- Nadine Weibel 

Si vous voulez bouquiner 🤓📘📚

• Par-delà le voile (2000) de Nadine Weibel 
• Fichu voile ! (2010) de Nadia Geerts 
• L’une voilée, l’autre pas (2003) de Dounia Bouzar & Saïda Kada 
• Religions d’hommes, regards de femmes (2008) de Nadine Weibel 
• Lettre aux femmes voilées et à ceux qui les soutiennent (2019) de Jeannette Bougrab 
• Bas les voiles ! (2003) de Chahdortt Djavann 
• La sexualité féminine dans la doctrine freudienne (1976) de Moustafa Safouan 
• Corps réel, corps imaginaire (1984) de Sami Ali 
• Des voix derrière le voile (2015) de Faïza Zerouala 

Si vous voulez mater des movies 🎬🎥🎞️

• Millefeuille (2012) de Nouri Bouzid
• Où je mets ma pudeur (2015) de Sébastien Bailly
• Cherchez la femme (2017) de Sou Abadi
• Je danserai si je veux (2016) de Maysaloun Hamoud
• Haramiste (2016) d’Antoine Desrosières
• Les femmes du bus 678 (2011) de Mohamed Diab
• Soumaya (2020) de Waheed Khan & Ubaydah Abu-Usayd
• Noces Éphémères (2011) de Reza Serkanian
• Amours voilées (2008) de Aziz Salmy

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Re-bonjour à toutes et à tous ! Bienvenue dans ce nouvel épisode de JINS : après avoir parlé de l’activisme pour les personnes LGBT+ maghrébines et proche-orientales en France, on va maintenant essayer de comprendre - en faisant un zoom arrière – quelles sont les dynamiques langagières et militantes qui ont animé l’Orient et l’Occident pour voir émerger les identités sexuelles et de genre non hétéro-cis-normatives.

D’abord, ça vaut le coup que je fasse un petit point géographique. Ça veut dire quoi l’Orient et l’Occident. Sachez que dans le monde arabe, par « Moyen-Orient arabophone » ou « Orient arabe », on entend la région connue en arabe sous l'appellation mašriq, comprenant tous les pays dont la langue officielle et principale est l’arabe de l’Égypte jusqu’au Golfe. Il s’oppose ainsi au concept de Maghreb (maġrib, « occident » en arabe) qui comprend le Maroc, la Tunisie, l’Algérie, la Libye et la Mauritanie.

Pour commencer, j’ai eu la chance d’interroger un jeune universitaire libanais spécialiste de la question, Gabriel Semerene. Gabriel est doctorant en littérature arabe à la Sorbonne Université. Ses recherches portent sur l’émergence des identités sexuelles dans les sociétés arabophones contemporaines au prisme de l’expression écrite. Sa publication la plus récente s’intitule « Mithliyy, mithlak: language and LGBTQ Activism in Lebanon and Palestine », dans l’ouvrage collectif Queer Asia: Decolonising and Reimagining Sexuality and Gender. Il a focalisé ses travaux sur la littérature et sur les discours autour des identités sexuelles dans les cercles militants. 

« Pour les militants LGBT+ des pays arabes, il faut s’organiser politiquement. Et pour s’organiser politiquement, il faut pouvoir nommer, créer une identité collective. » --- Gabriel Semerene

Si vous voulez bouquiner 🤓📘📚

• Terrorist Assemblages : Homonationalism in Queer Times (2007) de Jasbir Puar
• Desiring Arabs (2007) de Joseph Massad
• La Matrice de la race. Généalogie sexuelle et colonial de la nation française (2006) d’Elsa Dorlin
• Islam d’interdits, islam de jouissance (2008) de Frédéric Lagrange
• La révolution du plaisir – Enquête sur la sexualité dans le monde arabe (2013) de Shereen El-Feki
• J’ai tué Shéhérazade : confessions d’une femme arabe en colère (2010) de Joumana Haddad
• Women with Mustaches and Men without beards (2005) d’Afsaneh Najmabadi

Si vous voulez mater des movies 🎬🎥🎞️

• Fronteras (2013) de Mikel Rueda
• Wajib : l’invitation au mariage (2017) d’Annemarie Jacir
• All my life (2008) de Maher Sabry 
• Out Loud (2011) de Samer Daboul 
• Shahada (2011) de Burhan Qurbani
• Ma sœur Zahra (2007) de Saddie Choua
• Oriented (2015) de Jake Witzenfield
• Le beau-frère (2014) de Hassene Belaïd

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France 🇫🇷

• Shams @shamsfrance_oofficiel_
• Mille et Une Queer @milleetunequeer
• Kelma

Liban 🇱🇧

• Helem @helemlebanon
• Meem

Palestine 🇵🇸

• Al Qaws @alqaws_org
• Aswat @aswatfreedoms

Maroc 🇲🇦

• Queers Of North Africa @queersofnorthafrica
• M.A.L.I. (Mouvement Alternatif pour les Libertés Individuelles) @m.a.l.i.2009
• Union Féministe Libre @unionfemlibre
• Nassawiyat @nassawiyat
• Kif-Kif

Algérie 🇩🇿

• Abu Nawas
• Alouen @alouen.jazair

Tunisie 🇹🇳

• Shams

Iraq 🇮🇶

• Iraqueer @iraqueer_organization

Jordanie 🇯🇴

• My.Kali @mykali_magazine

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Bonjour à toustes ! Bienvenue dans JINS pour un double épisode autour de l’émergence des identités sexuelles non-hétéro pour les Arabes et/ou musulmans de France et plus largement dans les pays arabes. On va commencer par aborder ce sujet d’actualité du point de vue militant et associatif. Dans JINS, les minorités ont le droit à la parole. Le but des associations militantes est de lutter contre les discriminations liées à l’orientation sexuelle et à l’identité de genre, qui plus est, pour les personnes Arabes et/ou musulmanes de France. Comment on fait quand on est une femme lesbienne vivant dans un pays qui incrimine l’acte sexuel entre personnes de même sexe ? Comment on fait quand on est né et on a grandi en France dans un foyer d’origine nord-africaine et qu’on sent son attirance pour les hommes ET les femmes ? Que se passe-t-il si on est jeté à la rue ? Pourchassé par la police ? Mis derrière les barreaux ? Violenté par le voisin ? 

Pour aborder ces questions de terrain, j’ai la joie d’accueillir Yacine Djebelnouar. Yacine est enseignant et il est co-fondateur et président de Shams-France. Cette association aide et accompagne les personnes LGBT+ maghrébines et moyen-orientales vivant en France. Elle éveille aussi les consciences en interpellant l’opinion publique et en soutenant les mouvements LGBT qui œuvrent dans les pays de l’Afrique du Nord et du Moyen-Orient. La création de cette association en France a été soutenue par Amnesty International et l’association existe en Tunisie aussi. Yacine est aussi chercheur à l’Institut de linguistique et de phonétique appliquée de La Sorbonne et fait sa recherche sur le genre, la sexualité et la linguistique queer. 

« Dès qu’on parle de sexualité en arabe, tout le monde s’arrête. Le français revient en force. Parler de sexe en langue arabe, c’est déjà comme si on faisait un coming-out linguistique. » --- Yacine Djebelnouar

Si vous voulez bouquiner 🤓📘📚

• Le Coran et la chair (2012) de Ludovic-Mohamed Zahed
• Homosexualité et traditions monothéistes : Vers la fin d’un antagonisme ? (2017) de Rémy Bethmont & Martine Gross
• Homosexualité et transidentité en islam (2017) de Ludovic-Mohamed Zahed
• Le jour du roi (2010) d’Abdellah Taïa
• La révolution du plaisir – Enquête sur la sexualité dans le monde arabe (2013) de Shereen El-Feki
• J’ai tué Shéhérazade : confessions d’une femme arabe en colère (2010) de Joumana Haddad
• Women with Mustaches and Men without beards (2005) d’Afsaneh Najmabadi

Si vous voulez mater des movies 🎬🎥🎞️

• La Première marche (2016) de Hakim Atoui & Baptiste Etchegaray
• L’Armée du salut (2013) d’Abdellah Taïa 
• Bezness (1992) de Nouri Bouzid
• A Sinner in Mecca (2015) de Parvez Sharma
• I am gay and muslim (2007) de Chris Belloni
• Martyr (2017) de Mazen Khaled 
• Le Soleil assassiné (2003) de Abdelkrim Bahloul 
• Malik (2018) – court-métrage de Nathan Carli
• Fronteras (2013) de Mikel Rueda
• Wajib : l’invitation au mariage (2017) d’Annemarie Jacir
• All my life (2008) de Maher Sabry 
• Out Loud (2011) de Samer Daboul 

Si vous voulez mater des movies 💻💿👀

• Les Engagés (2018) sur France TV

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France 🇫🇷

• Shams @shamsfrance_oofficiel_
• Mille et Une Queer @milleetunequeer
• Acceptess-T @acceptesst
• ARDHIS @ardhislgbti
• BAAM @baamasso

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• Helem @helemlebanon

Maroc 🇲🇦

• Queers Of North Africa @queersofnorthafrica
• M.A.L.I. (Mouvement Alternatif pour les Libertés Individuelles) @m.a.l.i.2009
• Union Féministe Libre @unionfemlibre
• Nassawiyat @nassawiyat

Algérie 🇩🇿

• Amnesty International @amnestyalgerie
• Alouen @alouen.jazair

Tunisie 🇹🇳

• Shams

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Maintenant, quand on parle de musique arabe, on imagine un tout unifié, on pense à Aïcha de Cheb Khaled, comme si… le reste n’existait pas. Certes, il y a le raï popularisé en France depuis les années 1990, mais il y a beaucoup d’autres styles : la nouba arabo-andalouse devenue ‘Ala, le chaabi au Maroc et en Algérie, les Gnawas marocains avec leur musique infiniment riche des afrodescendants d’esclaves, l’équivalent des Gnawas en Algérie c’est la musique diwane, le makeli en Libye et aussi le stambali en Tunisie. Il y a chez nos amis turcs, romantiques invétérés et musulmans plus proches de la valeur de laïcité historiquement, une musique populaire traditionnelle et la türk pop quon connaît bien en France depuis le "mouaaaah" de Tarkan. Il y a la musique classique persane en Iran avec les dastgahs mais aussi des musiques folkloriques azeries, bandaries lors des mariages et la musique du Khorassan au répertoire de ballades amoureuses. Les genres musicaux du monde arabe et/ou musulman ont su bercer, charmer et faire danser des foules en tous genres… et je pèse mes mots. 

Aujourd'hui, j’ai la joie d’accueillir une femme extraordinairement talentueuse et gracieuse, c’est OUM. Oum est autrice. Compositrice. Interprète. Chanteuse. Performeuse. Elle est une ambassadrice de la culture marocaine, défenseuse des femmes et des minorités. Elle chante le carrefour des civilisations humaines qu’on retrouve en chacune et chacun d’entre nous, et ce, en anglais, en français, en arabe et en amazigh. Elle mêle ses influences jazz, gospel, afrobeat, soul avec de la musique hassani des tribus du désert du sud du Maroc et de la musique soufie, propre aux grands mystiques de l’islam. Elle est écoutée par des centaines de milliers de personnes tous les mois, et je crois y contribuer pour beaucoup. Écoutez ses albums envoûtants, ses paroles enveloppantes, ses rythmes enivrants. Écoutez « Lik » qui est d’une grande poésie, presque réconfortante. C’est avec elle que je voulais rentrer dans le monde des genres musicaux, des genres et des sexualités. 

« L’amour est libre et le genre est synonyme de limitation et de frontière. L’amour ne veut pas qu’il soit genré. Ce n’est pas parce que nous naissons dans une forme biologique qu’on doit répondre d’un comportement qui répond à un genre. L’amour ne se réfléchit pas. L’amour ça se sent. » --- Oum

Si vous voulez bouquiner 🤓📘📚

• Musiques du monde arabe (1996) de Christian Poché
• Oum Kalsoum - L’étoile de L’orient (2016) de Ysabel Saïah-Baudis & Omar Sharif
• Islam d’interdits, islam de jouissance (2008) de Frédéric Lagrange
• La musique arabe (2007) de Salah el Mahdi
• La Preuve par le miel (2008) de Salwa al-Neimi
• Musiques du Maroc (2001) d’Ahmed Aydoun
• Ouverture féministe : musique, genre, sexualité (2015) de Susan McClary
• Rue du Pardon (2019) de Mahi Binebine
• L’Ombre du poète (1997) de Mahi Binebine

Si vous voulez mater des movies 🎬🎥🎞️

• Cri de l’âme (2018) d’Abdelillah El Jaouhari
• Gnaouas (1993) documentaire d’Izza Génini
• En quête de la septième porte (2018) d’Ali Essafi
• L’orchestre des aveugles (2015) de Mohamed Mouftakir
• L’orchestre de minuit (2015) de Jérôme Cohen-Olivar
• Aïta (1988) documentaire d’Izza Génini
• Sotto Voce (2014) de Kamal Kamal
• La 5ème corde (2011) de Selma Bargach
• Le Blues des Chikhates (2005) documentaire d’Ali Essafi
• Transes (1981) d’Ahmed El Maânouni

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Aujourd'hui dans JINS, vous avez le droit à 2 épisodes consécutifs. Pour cause, la richesse d’un sujet fabuleux et fantasmagorique, celui des musiques arabes ; et ce, sans perdre de vue la thématique principale de JINS, la sexualité des personnes Arabes et/ou musulmanes. Parce que, vous allez le découvrir, la chanson et l’art musical arabe est truffé de références à l’amour, à la sensualité, au genre et à la sexualité. L’érotisme chanté ou récité dans les styles musicaux arabes comme les gnaouas, le melhoune, la aïta, le raï algérien, le chaâbi marocain, mais aussi la taqtuqa égyptienne… On va parler du concept de tarab, des almées de l’époque pré-coloniale, des cheikhates marocaines, du visage imberbe des chanteurs moyen-orientaux, de la sexualité peu claire d’Oum Kalthoum, et des musiques arabes aujourd’hui écoutées en France… 

Pour commencer, j’ai eu la chance d’interroger un universitaire spécialiste de la question, Fréderic Lagrange. Il est professeur des universités, directeur de l’UFR d’Études Arabes et Hébraïques, Université Paris- Sorbonne (Paris IV). Il est notamment l’auteur de Islam d’interdits, Islam de jouissances, publié en 2008. Ses travaux portent sur trois domaines distincts — qui parfois se rencontrent : l’histoire des pratiques musicales et des textes chantés au Moyen-Orient et particulièrement en Égypte ; la représentation et la construction du genre et des transgressions dans la littérature arabe, médiévale comme moderne ; les représentations littéraires de l’oralité et les jeux diglossiques dans l’écrit contemporain. 

« L’érotisation du corps chantant émerge vraiment à partir des années 80. Le corps qui chante devient alors un corps désirable. » --- Frédéric Lagrange

Si vous voulez bouquiner 🤓📘📚

• Islam d’interdits, islam de jouissance (2008) de Frédéric Lagrange
• Le Jardin Parfumé (XVe siècle) de Cheikh Nefzaoui
• La Preuve par le miel (2008) de Salwa al-Neimi
• Ouverture féministe : musique, genre, sexualité (2015) de Susan McClary
• A Taste of Honey (2015) de Habeeb Akande
• Le Sexe de la musique (2018) d’Étienne Liebig

Si vous voulez mater des movies 🎬🎥🎞️

• À peine j’ouvre les yeux (2015) de Leyla Bouzid
• Le Chanteur de Gaza (2016) de Hany Abu-Assad
• Jours et nuits (1955) de Henry Barakat
• Satin rouge (2002) de Raja Amari
• Oum Kalsoum, la voix de l’Orient (1996) de Michal Goldman
• Les Anges de satan (2007) de Ahmed Boulane
• Nuba d’or et de lumière (2007) documentaire d’Izza Génini
• Tambours battants (1999) documentaire d’Izza Génini
• L’orchestre de minuit (2015) de Jérôme Cohen-Olivar
• Cheba Louisa (2013) de Françoise Charpiat

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Je suis de retour aujourd'hui dans ce second épisode pour vous parler encore plus de cinéma ! D’un côté, parce que c’est mon sujet favori hormis celui de JINS ; d’autre part, parce que dans le cadre de mes études, je travaille sur les représentations sexuelles et la géométrie des corps arabes dans le cinéma maghrébin contemporain. Comment les corps et les sexualités sont montrées sur grand écran ? Est-ce que le cinéma maghrébin a contribué à définir le corps féminin maghrébin, dans son mouvement jusque dans sa sexualité ? 

Après l’experte, j’ai décidé d’interroger la réalisatrice par excellence. Elle est tunisienne et s’appelle Raja Amari. Raja a une maîtrise de littérature et de civilisation française mais elle aussi diplômée de la Fémis. Son premier long-métrage Satin Rouge (2002), connaît un grand succès international auprès des critiques, grâce au personnage incarné par la sublime actrice Hiam Abbass qui redécouvre sa sensualité par la danse. Son film Les Secrets, qui parle du patriarcat exercé par la mère sur la fille, figure en 2009 dans la sélection officielle à la Mostra de Venise. Elle tourne Corps étranger en 2016, film sur l’immigration d’une jeune tunisienne en France. Comme moi, elle est membre du collectif 50/50 qui a pour but de promouvoir l’égalité des femmes et des hommes et la diversité dans le cinéma et l’audiovisuel. Elle vient de projeter le film Ghofrane et les promesses du printemps avec ARTE, qui parle d’une jeune femme noire tunisienne de 25 ans qui a subi des discriminations raciales et qui décide de s’engager en politique. 

« Les femmes sont confrontées à plus de conflits et de défis. Elles sont génératrices de plus de choses en termes dramaturgiques. Elles sont en collision avec la société, avec les autres, avec la société, avec elles-mêmes. » --- Raja Amari

Si vous voulez bouquiner 🤓📘📚

• Regards sur les cinémas du Maghreb (2016) de Denise Brahimi – Éditions Petra
• Le corps d émane mère (2016) de Fawzia Zouari
• L’image du corps féminin dans Les Silences du Palais (2019) de Laakri Cherifi
• Le regard féminin (2019) d’Iris Brey
• Ce que Tunis ne m’a pas dit (2008) de Kaouther Khlifi

Si vous voulez mater des movies 🎬🎥🎞️

• Satin rouge (2002) de Raja Amari
• Les Secrets (2009) de Raja Amari
• Les Silences du Palais (1994) de Moufida Tlatli
• Hedi, un vent de liberté (2016) de Mohamed Ben Attia
• Ghofrane et les promesses du printemps (2020) de Raja Amari
• Tunisiennes (1997) de Nouri Bouzid
• À peine j’ouvre les yeux (2015) de Leyla Bouzid
• Corps étranger (2016) de Raja Amari
• Viva Laldjérie (2004) de Nadir Moknèche
• Poupées d’argile (2002) de Nouri Bouzid
• La graine et le mulet (2007) d’Abdellatif Kechiche

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Hello les amateur·ice·s de JINS, je suis de retour aujourd'hui dans votre podcast sur la sexualité des personnes Arabes et/ou Musulmanes de France, pour vous parler… cinéma ! Dans le cadre de mes études de cinéma pour devenir un réalisateur accompli, j’ai décidé d’écrire mon mémoire sur les représentations sexuelles et la géométrie des corps arabes dans le cinéma maghrébin contemporain. Et puis je me suis dit, déjà en France, comment sont représentés les Arabes et/ou les Musulmans sur grand écran ? C’est quoi les stéréotypes que les grands médias nous renvoient sur l’identité arabe, nord-africaine, moyen-orientale ? Quelles sexualités sont autorisées et comment sont-elles montrées ? Y a-t-il déjà pu avoir une logique de sexualisation des corps arabes chez les cinéastes français ? Une chose est sûre, je vais vous inonder de références cinématographiques pour vous donner un aperçu plus large de la présence des Arabes et/ou musulmans dans le cinéma français et diversifier vos façons de voir leur corporalité et leur sexualité. 

Pour parler de toutes ses questions, j’accueille une experte du cinéma arabe, Salima TENFICHE. Salima est diplômée en lettres modernes et en sciences politiques, mais aussi doctorante en études cinématographiques à l’Université de Paris 7. Selon une approche esthétique et politique, elle s’intéresse au renouvellement des formes filmiques dans le cinéma algérien et aux dynamiques transnationales de co-production comme processus de démocratisation de la fiction nationale postcoloniale. Elle s'intéresse par ailleurs au cinéma français contemporain à travers les questions de domination (classe, genre, race). Du coup, je me suis dit je vais un peu tricher pour mon mémoire et puiser dans les merveilleuses trouvailles qu’elle a dû faire pour m’en servir à bon escient et surtout vous le partager, très chères auditeur·ice·s, parce que vous l’aurez compris, la façon dont les corps et les sexualités ont été dévoilées à l’écran est tout sauf anodine.  

« Dans le cinéma colonial, ce sont sédimentées les représentations des corps arabes autour de quatre stéréotypes : pour les hommes, celui de l’agresseur contre qui le colonisateur est obligé d’user de la violence pour pacifier le territoire ou celui du bon sauvage à civiliser ; pour les femmes, on va trouver la figure de la prostituée ou de la femme voilée. » --- Salima Tenfiche

Si vous voulez bouquiner 🤓📘📚

• Regards sur les cinémas du Maghreb (2016) de Denise BRAHIMI – Éditions Petra
• Cinémas du Maghreb (2004) de Michel SERCEAU – Éditions Cinémaction 
• Créations artistiques contemporaines en pays d’islam (2006) sous la direction de Jocelyne DAKHLIA – Éditions Kimé
• De la naissance du cinéma kabyle au cinéma amazigh (2016) de Frédérique DEVAUX YAHI – Éditions L’Harmattan
• Screens and veils : Maghrebi Women’s Cinema (2011) de Florence MARTIN – Indiana University Press
• Mâle décolonisation (2017) de Todd Shepard
• Le regard féminin (2020) d'Iris Brey

Si vous voulez mater des movies 🎬🎥🎞️

France 🇫🇷

• Much Loved (2015) de Nabil Ayouch 
• Fatima (2015) de Philippe Faucon
• La Vache (2016) de Mohamed Hamidi
• Bled Number One (2006) de Rabah Ameur-Zaïmeche
• L’Atlantide (1932) de Georg Wilhelm Pabst
• Un de la légion (1936) de Christian Jaque
• Pépé le Moko (1937) de Julien Duvivier
• M (2017) de Sara Forestier
• Ali Barbouyou et Ali Bouf à l’huile (1907) de Georges Méliès
• Bande de filles (2014) de Céline Sciamma
• Divines (2016) de Houda Benyamina
• Corps étranger (2016) de Raja Amari
• Le Chant d’Ahmed (2018) de Foued Mansour
• La graine et le mulet (2007) d’Abdellatif Kechiche
• La Nuit Sacrée (1993) de Nicolas Klotz
• Malik (2018) court-métrage de Nathan Carli
• Mektoub, my love – Canto Uno (2016) d’Abdellatif Kechiche

Maroc 🇲🇦

• Much Loved (2015) de Nabil Ayouch 
• Femme écrite (2013) de Lahcen Zinoun
• Les Yeux Secs (2003) de Narjiss Nejar
• Casablanca by night (2013) de Mostapha Derkaoui

Tunisie 🇹🇳

• Satin Rouge (2002) de Raja Amari
• Les Secrets (2009) de Raja Amari
• Le Fil (2004) de Mehdi Ben Attia 

Algérie 🇩🇿

• Viva Laldjérie (2004) de Nadir Moknèche
• Rome plutôt que vous (2006) de Tariq Teguia
• À mon âge je me cache encore pour fumer (2017) de Rayhana Obermeyer

Mauritanie 🇲🇷

• Le Mariage de Vérida (2019) de Michela Occhipinti

Égypte 🇪🇬

• Les Femmes du bus 678 (2010) de Mohamed Diab

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Re-bonjour à toustes ! Je vous retrouve donc pour le second épisode du jour après avoir parlé de pénis, de phallus et de virilité. Vous l’aurez remarqué, le titre de l’épisode est minimaliste. Jouir. Parce qu’avec JINS, je veux convoquer l’humanité en chacun d’entre nous. Nous devrions vivre dans un monde où nous sommes toustes égales et égaux face au sexe. Il n’y a pas de jouir arabe et de jouir européen. La jouissance ne connaît pas de frontières quand on se départit des construits sociaux et des dogmes religieux. Elle n’est que le plaisir qui éclot d’une relation sexuelle épanouie. Jouir est universel. Un universel sans concept, comme dirait l’autre. Jouir n’appartient à aucune culture, race, religion, aire géographique ou ère historique. Apprenons alors aujourd'hui ce qui peut nous faire jouir et quels sont les mythes à déconstruire autour de la jouissance.

Pour revenir au principe premier de ce qui fait notre jouissance, qu’on soit doté d’un pénis ou d’un vagin ou d’une anatomie génitale non binaire, j’ai fait appel à une super star de l’illustration, qui est devenue une référence en matière de démonstration sexologique pour le grand public. Il s’agit de Jüne Plã, créatrice de Jouissance Club, un manuel hypercréatif, sans tabous et inclusif pour représenter les différentes manières de faire plaisir ou de se faire plaisir. 

« Nous pouvons toustes atteindre l’orgasme et même une jouissance extrême par d’autres biais que la pénétration. » --- Jüne Plã (Jouissance Club)

Si vous voulez bouquiner 🤓📘📚

• Jouissance club (2020) de Jüne Plã
• La sexualité dévoilée (2017) de Nadia El-Bouga
• Je m’en bats le clito ! (2019) de Camille Aumont-Carnel
• Au-delà de la pénétration (2019) de Martin Page
• Sortir du trou, lever la tête (2020) de Maïa Mazaurette
• Le slow sex (2019) d’Anne Descombes & Jean-François Descombes
• Clit Révolution : Manuel d’activisme féministe (2020) d’Elvire Duvelle-Charles & Sarah Constantin
• Une sexualité à soi (2019) de Laura Berlingo

Si vous voulez mater des movies 🎬🎥🎞️

• Mon nom est clitoris (2019) de Daphné Leblond & Lisa Billuart Monet
• #Female Pleasure (2018) documentaire de Barbara Miller
• Une fille facile (2019) de Rebecca Zlotowski
• Extase (1933) de Gustav Machaty
• Les Amants (1958) de Louis Malle
• Et Dieu … créa la femme (1956) de Roger Vadim
• Portrait de la jeune fille en feu (2019) de Céline Sciamma
• Le Clitoris, ce cher inconnu (2004) de Stephen Firmin & Variety Moszynski
• Libres ! (2021) d'Ovidie

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Aujourd'hui, on va en revenir à la science pour comprendre tous les mythes qui restent encore bien ancrés dans nos têtes sur ce que les hommes ont dans le froc. Alors oui, on va le dire crûment. On va parler de kiki, de queue, de tota, de zob. Tout, tout, tout, vous saurez tout sur le zizi ; les petits, les gros, les laids, les beaux, les durs, les mous. Les touffus, les joufflus, les couillus, les ridés, les retroussés. Pourquoi en parler ? Eh bien si les hommes s’étaient contentés d’avoir un pénis, c'est-à-dire un sexe biologique, ils n’auraient pas plongés dans les abîmes de l’angoisse. Depuis toujours, ils ont fait de leur pénis un phallus, c'est-à-dire un symbole de puissance, et ils ont fait de l’érection l’expression la plus manifeste de cette puissance. Plus encore, l’imaginaire collectif montre l’homme arabe comme hyperviril, au sexe dressé, innervé et énervé, menaçant, écrasant. Que dit la médecine là-dessus ?  

Pour revenir à la science et afin d’éviter une essentialisation dangereuse, je suis heureux d’accueillir le Docteur Marc Galiano. Il est chirurgien urologue, andrologue et cancérologue à Paris. Il a cumulé les diplômes de spécialisation sur la médecine de l’homme depuis qu’il a foulé les hôpitaux de Paris pour la première fois en 1998. Spécialiste du cancer de la prostate, de la maladie de Lapeyronie, de la chirurgie de la verge (avec + de 500 circoncisions réalisées) et du traitement médical de l’impuissance masculine. Il est depuis l’an dernier l’auteur d’un manuel pour comprendre son pénis intitulé Mon sexe et moi, aux éditions Marabout. 

« On peut éjaculer sans plaisir et on peut avoir du plaisir sans éjaculer. L’orgasme est lié à une contraction des muscles du périnée, certes ; mais surtout, c’est lié à la sécrétion dans le cerveau de petites molécules du plaisir comme l’ocytocine ou la dopamine. » --- Dr Marc Galiano

Si vous voulez bouquiner 🤓📘📚

• Mon sexe et moi (2019) de Dr Marc Galiano et Rica Étienne
• Jouissance club (2020) de Jüne Plã
• Au-delà de la pénétration (2019) de Martin Page
• Le bidule de Dieu (2014) de Tom Hickman
• Le genre intraitable (2018) de Nadia Tazi
• Le Mythe de la virilité (2017) d’Olivia Gazalé
• Le juste milieu (2018) d’Éric Bouhier

Si vous voulez mater des movies 🎬🎥🎞️🔞

• Mektoub, my love : canto uno (2017) d’Abdellatif Kechiche
• L’Empire des sens (1976) de Nagisa Ōshima
• Enter the void (2009) de Gaspar Noé
• Love (2015) de Gaspar Noé
• Shame (2011) de Steve McQueen
• Homme au bain (2011) de Christophe Honoré
• Un chant d’amour (1950) de Jean Genet

Si vous voulez mater une série 💻💿👀

• Euphoria (2019) sur HBO
• Sex Education (2019) sur Netflix

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🖤 Today on @jins_podcast, I'm excited to introduce the incredibly talented Zainab Johnson! A trailblazer in comedy, Zainab Johnson stands out as a voice for Black Muslim women in a predominantly male-dominated industry. With her sharp wit and poignant humor, she delves into the complexities of identity and representation. Zainab gained widespread recognition from her role in the @primevideo series "Upload" @uploadonprime and her unforgettable stand-up performances on stages like her special "Hijabs Off" on Amazon Prime.

📲 Follow @jins_podcast on Instagram for more groundbreaking discussions.

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Hello ! À présent on va parler de sexualité, de maternité, de grossesse mais aussi d’éducation sexuelle. Une éducation nécessaire sur le sexe comme sexualité, dite sans détours et sans tabous. Est-ce qu’on peut avoir un rapport sexuel quand on a ses règles ? quand on est enceinte ? Et peu après l’accouchement alors ? Comment on fait revivre la flamme dans le couple après le premier enfant ? Comment on raconte l’histoire de la vie à nos enfants curieux ? Comment on les prépare aux bouleversements liés à la puberté ? Comment on peut les accompagner sainement dans leur découverte de la sexualité ? 

Pour répondre à ces questions essentielles, c’est avec plaisir que je reçois Zina Hamzaoui. Elle est sexologue, sage-femme, musulmane, féministe et porte le foulard. Elle s’est spécialisée dans le traitement du vaginisme chez les femmes après avoir longtemps été intriguée par les mystères qui entourent la sexualité féminine et la grossesse. Elle a depuis multiplié les diplômes et les formations, notamment en sexologie positive, en rééducation du périnée, en gynécologie et en sexologie clinique. Elle est aussi propriétaire du compte @co_naissance sur Instagram. Elle est basée en Belgique et a pris le temps de répondre aux questions du jour. 

« Dans le post-partum, les envies sexuelles ne sont pas au rendez-vous ; aussi, quand on allaite, puisqu’on secrète de l’ocytocine et de la prolactine, qui font que le désir est moindre. Le couple doit donc réapprendre à se connecter. » --- Zina Hamzaoui

Si vous voulez bouquiner 🤓📘📚

• La sexualité dévoilée (2018) de Nadia El-Bouga
• Le guide féministe de la grossesse (2019) de Pihla Hintikka & Elisa Rigoulet
• Une sexualité à soi (2020) de Laura Berlingo
• Au-delà de la pénétration (2019) de Martin Page
• Ados, amour et sexualité (2012) de Dr Sylvain Mimoun & Rica Étienne
• Ceci est notre post-partum (2020) d’Illana Weizman
• Parlez leur d’amour… et de sexualité (2019) de Jocelyne Robert

Si vous voulez mater des movies 🎬🎥🎞️ 

• Une séparation (2011) de Asghar Farhadi
• Sofia (2018) de Meryem Benm’Barek
• Never Rarely Sometimes Always (2020) d’Eliza Hittman
• Pupille (2018) de Jeanne Herry
• Juno (2007) de Jason Reitman
• Malak (2012) d’Abdeslam Kelai
• 17 filles (2011) de Delphine et Muriel Coulin
• Tully (2018) de Jason Reitman
• Un heureux événement (2011) de Rémi Bezançon
• Énorme (2019) de Sophie Letourneur

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Quand la ville arabo-musulmane moderne est sexuellement excitante, quand elle n’offre ni aux mariés ni aux célibataires des lieux adéquats pour satisfaire leurs désirs sexuels, l'énergie sexuelle refoulée devient elle aussi un facteur susceptible de générer une personnalité masculiniste fondamentaliste antisexuelle et misogyne qui appelle à la ré-ségrégation sexuelle et au re-voilement du corps féminin (1995). La synonymie entre espace public et espace masculin est ré-établie. Dans un deuxième temps, l’homme islamiste se radicalise, se suicide en tuant d’autres personnes et croit ainsi émigrer vers des nymphes qui l’attendent au paradis. Dans un troisième temps, l’émigration est horizontale pour hommes et femmes radicalisés vers un « état islamique » qui promet une sexualité halal et gratifiante pour tous. 

Dans cet épisode, j’ai le plaisir d’interroger un des plus grands sociologues du monde arabe, j’ai nommé Professeur Abdessamad Dialmy. Il est docteur d’État, professeur d’université (émérite), expert international en santé sexuelle et intellectuel féministe engagé en faveur de la libération sexuelle. Il a publié une panoplie d’ouvrages fondateurs traitant de sexualité, de SIDA, de féminisme, de masculinité et de genre, et d’islam(isme). Au cours de son parcours, il a forgé des notions comme »féminisme soufi » (1991), « bricolage spatio-sexuel » (1997) et « explosion sexuelle » (2007). Il a enfin élaboré la théorie de la « transition sexuelle » (2007) pour comprendre l’état de la sexualité dans le monde arabo-musulman, une théorie qui déconstruit l’approche médiatique (qui utilise les prénotions d’hypocrisie et de schizophrénie) et l’approche islamiste (qui investit les prénotions de déviance, de chaos ou de retour à l’ignorance préislamique/jahiliya) de ladite sexualité. Dans cet épisode, la frustration habitationnelle, la frustration sexuelle et les islamismes sont étudiés dans un seul et même mouvement de savoir par Abdessamad Dialmy à travers une approche qui croise depuis 1995 sociologie, anthropologie, études de genre et de religion, architecture et urbanisme. 

« Le droit à la ville, c’est le droit de l’individu à un espace privé où il peut vivre sa sexualité de manière paisible, c’est le droit à une chambre où la sexualité est vécue comme un droit humain fondamental inviolable. Sans cet espace privé inviolable, point de citoyen, et point de citoyenneté sexuelle. » --- Abdessamad Dialmy

Si vous voulez bouquiner 🤓📘📚

• Ville, sexualité et islamisme (2018) d’Abdessamad Dialmy
• Une Chambre à Soi (1929) de Virginia Woolf
• Hshouma (2019) de Zainab Fasiki
• Le sexe de la ville (2020) de Laurence Gervais
• La ville : quel genre ? (2017) de Corinne Luxembourg, Emmanuelle Faure & Edna Hernandez-Gonzalez
• Transition sexuelle : entre genre et islamisme (2017) d’Abdessamad Dialmy
• Sociologie de la sexualité arabo-musulmane (2014) d’Abdessamad Dialmy
• Crise urbaine et espaces sexués (1996) de Jacqueline Coutras
• Vers une nouvelle masculinité au Maroc (2009) d’Abdessamad Dialmy
• Jeunesse, SIDA et Islam au Maroc (2000) d’Abdessamad Dialmy

Si vous voulez mater des movies 🎬🎥🎞️

• La Belle et la Meute (2017) de Kaouther Ben Hania
• Les Chevaux de Dieu (2012) de Nabil Ayouch
• ZERO (2012) de Nour-Eddine Lakhmari
• Papicha (2018) de Mounia Meddour
• Viva Laldjérie (2004) de Nadir Moknèche
• Falafel (2006) de Michel Kammoun
• C’est eux les chiens ! (2014) de Hicham Lasri
• Malak (2012) de Abdeslam Kelai
• L’armée du salut (2013) d’Abdellah Taïa

Quelques publications d’Abdessamad Dialmy :

- “Sexual norms and practices in Koran and Sunnah”, in Gender and Sexuality, Oxford Islamic Studies Online, Spring 2019.

- « Un jihad sexuel genré », Mondopoli (Italie), 22 mars 2019.

-Ville, sexualité et islamisme, Casablanca, IMPR, 2018 / Logement, sexualité et islam, Casablanca, Eddif, 1995.  

-Transition sexuelle : entre genre et islamisme, Paris, L’Harmattan, 2017.

- La fabrique de l’islamisme marocain, Casablanca, Toubkal, 2016.

- Vers une nouvelle masculinité au Maroc, Dakar, CODESRIA, 2009.

- Le féminisme au Maroc, Casablanca, Toubkal, 2008.

- « Le terrorisme islamiste au Maroc », Social Compass, Volume 52, N° 1, March 2005. pp. 67-82.

- « Terrorisme à Casablanca (16 mai 2003) : le hrig vers le paradis », Al Ahdath al Maghribiya, 23 juin 2003 (en arabe).

- Jeunesse, Sida et Islam, Casablanca, Eddif, 2000.

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Ravi de vous retrouver dans ce nouvel épisode de JINS, dans lequel on va parler de frustration sexuelle et de radicalisation. Certains me diront : quel est le rapport ? D’autres me diront : Par les temps qui courent, ça fait froid dans le dos ! 

Et pourtant, aujourd'hui, j’entends encore des amalgames affreux entre islam et islamisme. La radicalisation est un processus qui terrorise, parce qu’il enferme à l’extrême et empêche l’altérité. Il ne va s’agir en aucun cas de justifier ou d’expliquer des faits historiques, mais bien de comprendre sociologiquement et anthropologiquement comment la frustration sexuelle et la recherche sentimentale sont vectrices du processus de radicalisation religieuse. 

J’ai l’immense privilège d’en discuter aujourd'hui avec une femme incroyable qu’on ne devrait même plus présenter, c’est Dounia Bouzar. Une personnalité publique, docteure en anthropologie, Chevalière de la Légion d’Honneur, membre de l’Observatoire de la laïcité, elle a courageusement risqué sa vie pour sans cesse désamorcer l’islam radical en France. Elle a d’ailleurs sorti en 2018 une enquête révèlant l’accompagnement de 1000 jeunes et de leurs familles sur les Français radicalisés. Elle a publié une vingtaine d’ouvrages portant sur la laïcité ou le port de la burqa. Avec elle, je ne parlerais pas de ce sujet vaste et ardu, mais plutôt de la sexualité de ces personnes « « musulmanes » » de France qui ont emprunté ces chemins obscurs. 

« Le processus de radicalisation repose sur une fusion, en effaçant les différences individuelles pour avoir le sentiment d’être le même. C’est l’offre d’un sentiment d’union totale, d’invincibilité et d’amour au sein d’un groupe, qui, paradoxalement, est monosexué. » --- Dounia Bouzar

Si vous voulez bouquiner 🤓📘📚

• Comment sortir de l’emprise dhjihadiste ? (2015) de Dounia Bouzar
• Désamorcer l’islam radical (2014) de Dounia Bouzar aux éditions de l’Atelier
• Ils cherchent le paradis, ils ont trouvé l’enfer (2014) de Dounia Bouzar aux éditions de l’Atelier
• L’intégrisme, l’islam et nous (2007) de Dounia Bouzar et Clara Dupont-Monod aux éditions Plon

Si vous voulez mater des movies ou une série 🎬🎥🎞️

• Les Filles du soleil (2018) d’Eva Husson
• Made in France (2015) de Nicolas Boukhrief
• Le ciel attendra (2016) de Marie-Castille Mention-Schaar
• Le Jeune Ahmed (2019) des frères Dardenne
• La désintégration (2012) de Philippe Faucon
• Sexe, salafistes et printemps arabe (2012) reportage de Paul Moreira
• Les Sauvages (2019) de Rebecca Zlotowski sur Canal +

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Épisode très attendu aujourd’hui… On va parler de ce qu’on doit mettre en place, toustes ensemble, pour engager une révolution sexuelle en profondeur dans les communautés Arabes et/ou musulmanes de France et d’ailleurs. On va mettre en lumière les raisons pour lesquelles dans les communautés Arabes et/ou musulmanes, de France et d’ailleurs, le patriarcat vient étouffer la sexualité. Comment la sexualité tombe dans le domaine de la honte et du non-dit ? Faut-il passer par la libération de la parole pour libérer la sexualité ? JINS repense le rapport que nous avons à l’identité intersectionnelle à la croisée des chemins entre le genre, l’orientation sexuelle, la religion, l’origine ethnique pour faire une révolution. Une révolution qui se dit, qui se clame et qui s’écrit. 

C’est avec une journaliste, écrivaine et femme de lettres franco-marocaine qu’on ne présente plus, Leïla Slimani, que je voulais réfléchir à un avenir meilleur pour une sexualité plus libre des populations Arabes et/ou musulmanes de France et d’ailleurs. Elle a reçu le prix Goncourt 2016 pour son deuxième roman, Chanson Douce (adapté à l’écran l’an dernier par Lucie Borleteau) et vient de publier un 3ème roman chez Gallimard, Le Pays des Autres (2020). Elle est à l’initiative du collectif Hors-La-Loi, qui demande l’abrogation des lois pénalisant les relations sexuelles hors mariage au Maroc. Ambassadrice de la francophonie et femme accomplie, elle a aussi mené des enquêtes de terrain qui l’ont amené à écrire le très remarqué et remarquable Sexe et mensonges – La vie sexuelle au Maroc (2017). 

« Lorsqu’on ne possède pas son propre corps, lorsqu’on n’a pas de droits sexuels garantis, lorsqu’on a le sentiment que notre corps est en danger, on ne peut pas être véritablement un citoyen. » --- Leïla Slimani

Le mouvement des Hors-La-Loi est aujourd'hui porté par deux femmes engagées, Sonia Terrab et Karima Nadir, que je salue et remercie pour toutes leurs actions. Le collectif vise à abroger les deux articles 489 & 490 du Code Pénal marocain afin de dépénaliser la sexualité hors-mariage et l’homosexualité. 

Si vous voulez bouquiner 🤓📘📚

• Sexe et mensonges – La vie sexuelle au Maroc (2017) de Leïla Slimani
• Superman est arabe (2013) de Joumana Haddad
• Le Pays des Autres (2020) de Leïla Slimani
• Foulards et hymens : Pourquoi le Moyen-Orient doit faire sa révolution sexuelle (2015) de Mona Eltahawy
• Dans le jardin de l’ogre (2014) de Leïla Slimani
• Desiring Arabs (2007) de Joseph Massad
• Simone Veil, mon héroïne (2017) de Leïla Slimani
• Paroles d’honneur (2017) de Leïla Slimani & Laetitia Coryn
• Women with Moustaches and Men without beards (2005) d’Afsaneh Najmabadi

Si vous voulez mater des movies 🎬🎥🎞️

• Chanson douce (2019) de Lucie Borleteau
• La Lutte des classes (2019) de Michel Leclerc
• À peine j’ouvre les yeux (2016) de Leyla Bouzid
• Zero (2012) de Nourredine Lakhmari
• Papicha (2019) de Mounia Meddour
• Hedi : un vent de liberté (2016) de Mohamed Ben Attia
• Les trois singes (2008) de Nuri Bilge Ceylan
• Casanegra (2012) de Nourredine Lakhmari

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Aujourd'hui on va entrer ensemble dans le monde mystérieux de l’inconscient pour comprendre ce qui s’y joue en termes de genre et de sexualité, et tout ça, dans un cadre islamique. Vous l’avez compris, on va s’interroger sur le rapport entre psychanalyse et religion, avec tout ce que ça comporte de théorie sur le fait sexuel. Dans ce contexte, est-ce que la psychanalyse est antithétique à toute croyance religieuse ? Pourquoi il est si tabou encore aujourd'hui dans les communautés arabo-musulmanes d’aller consulter un.e psy ? Est-ce qu’on peut croiser les apports profondément spirituels de l’écrit coranique avec la méthodologie freudienne ou lacanienne ? Qui a la réponse à nos interrogations : est-ce le divin omniscient ou notre propre inconscient ? 

J’ai l’honneur aujourd'hui d’accueillir une femme dont on peut longtemps faire les éloges, il s’agit de Houria Abdelouahed. Elle est psychanalyste, maîtresse de conférences, professeure et traductrice d’ouvrages anthologiques de la poésie arabe classique. Elle est une figure féministe du monde de la psychologie française et de la psychanalyse comme discipline. Elle a notamment mis en avant les grandes figures du féminin en islam dans son ouvrage de 2012. Elle a étudié entre autres les sujets de la violence, du voile, de la virginité…, elle a travaillé sur les dynamiques langagières dans le processus psychanalytique, mais elle puisse aussi ses connaissances dans les textes des grands mystiques de l’islam. Houria Abdelouahed n’a jamais peur de l’exactitude des mots et a le don de leur donner leur poésie. Elle pense les mots du langage pour panser les maux de la psyché. 

« Du point de vue psychanalytique, il faut qu’il y ait un meurtre du fondateur [de la religion]. En l’absence de meurtre, nous sommes obligés d’être dans un mimétisme qui nous empêche d’écrire notre histoire au présent. » --- Houria Abdelouahed

Si vous voulez bouquiner 🤓📘📚

• Figures du féminin en islam (2012) de Houria Abdelouahed
• Les Femmes du prophète (2016) de Houria Abdelouahed
• La psychanalyse dans le monde arabe et islamique (2005) de Chawki Azouri & Elisabeth Roudinesco
• Trouble dans le genre (1990) de Judith Butler
• La vie sexuelle (1907 - 1931) de Sigmund Freud
• Le désir et son interprétation (Séminaire S VI) (1958) de Jacques Lacan
• Violence et islam (2015) d’Adonis & Houria Abdelouahed
• La Psychanalyse à l’épreuve de l’islam (2004) de Fethi Benslama
• Pourquoi le monde arabe n’est pas libre : Politique de l’écriture et terrorisme religieux (2008) de Moustapha Safouan
• Je suis un monstre qui vous parle (2020) de Paul B. Preciado

Si vous voulez mater des movies 🎬🎥🎞️

• Un Divan à Tunis (2019) de Manèle Labidi
• Femmes du Caire (2009) de Yousry Nasrallah
• Des hommes (2019) de Jean-Robert Viallet & Alice Odiot 
• A Dangerous method (2011) de David Cronenberg
• Effets secondaires (2013) de Steven Soderbergh
• Face à face (1976) d’Ingmar Bergman
• Tout ce que vous avez toujours voulu savoir sur le sexe sans jamais oser le demander (1972) de Woody Allen
• Augustine (2012) d’Alice Winocour

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Dans cet épisode, on va parler beaucoup du nerf de la guerre, du vif du sujet, celui qui nous titille toustes et qui a donné son nom à ce podcast. LE SEXE. Le sexe comme sexualité, dite sans détours et sans tabous. Quelle qu’elle soit. La littérature, l’histoire, l’érotologie, les textes rapportés du Prophète nous éclairent sur la présence de la sexualité comme un facteur d’épanouissement dans la vie. Quelles pratiques sexuelles sont autorisées en islam ? Qu’en est-il des fantasmes inassouvis d’une jeune femme mariée ? Qu’en est-il du plaisir solitaire ? 

Pour répondre à ces questions, je serai en compagnie de Nadia El-Bouga. Elle est sexologue, sage-femme, musulmane, féministe et porte le foulard. Elle est autrice d’un livre publié en 2017, intitulé La sexualité dévoilée, aux éditions Grasset. Elle défend l’accès au plaisir pour toutes dans son cabinet en banlieue nord de la région parisienne comme à la radio, sur Beur FM. 

« La pudeur se situe au cœur même de l’érotisme et contribue à faire vivre le désir, à l’attiser, à le multiplier. » --- Nadia El-Bouga

Si vous voulez bouquiner 🤓📘📚

• La sexualité dévoilée (2018) de Nadia El-Bouga

• Encyclopédie de l’amour en islam (2003) de Malek Chebel

• Au-delà de la pénétration (2019) de Martin Page

• La sexualité en islam (1979) d’Abdelwahab Bouhdiba

• Kunyaza (2018) de Habeeb Akande

• A Taste of Honey (2015) de Habeeb Akande

Si vous voulez mater des movies 🎬🎥🎞️

• En attendant les hirondelles (2018) de Karim Moussaoui

• Corps étranger (2016) de Raja Amari

• Téhéran Tabou (2017) de Ali Soozandeh

• Hala (2017) de Minhal Baia

• Une fille facile (2019) de Rebecca Zlotowski

Si vous voulez mater une série 💻💿👀

• Ramy (2019) de Ramy Youssef sur Hulu

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Me voilà de retour pour un nouvel épisode de JINS, le podcast qui plonge à pieds joints dans la sexualité des personnes Arabes et/ou musulmanes de France. Cet épisode est le troisième d’une trilogie sur le colonialisme. Cette fois-ci, on va replonger dans le passé pour mieux comprendre comment et pourquoi on définit le corps arabe sociologiquement. L’homme comme la femme Arabes en France sont bloqués dans ces rapports de pouvoir et de dominations dans lesquels leur arabité perd toujours. Ils ont été enfermés dans ces carcans tout le long de l’histoire coloniale et postcoloniale ; d’ailleurs, tous les arts visuels se sont faits le miroir de ces stéréotypes. Alors on se demande, qu’est-ce qui fait que les corps arabes sont perçus, appréhendés ou approchés de cette manière racialisée, pour ne pas dire raciste ? Mon petit doigt m’a dit qu’il fallait remonter le fil de l’histoire pour mieux saisir le sens de leurs constructions dans tous les esprits. 

J’ai le plaisir d’accueillir Pascal Blanchard ! Historien et documentariste spécialiste de l’Empire colonial français, des enjeux de la diversité et des histoires de l’immigration en France. Il a publié ou codirigé une soixantaine d’ouvrages, notamment Sexe, race & colonies (en 2018). Il se bat pour ses idées jusqu’à les mettre à l’écran récemment aux côtés de David Korn-Brzoza dans le poignant documentaire Décolonisations – Du sang et des larmes. Aujourd'hui, grâce à lui, nous allons tenter de mieux comprendre la vertigineuse histoire de la fabrique des corps arabes en France. 

« L’ordre colonial a organisé la sexualité au nom de critères raciaux validés par la science. » --- Pascal Blanchard

Si vous voulez bouquiner 🤓📘📚

◦  Décolonisations françaises – La chute d’un empire (2020) de Pascal Blanchard, Nicolas Bancel et Sandrine Lemaire

◦  Sexe, race et colonies (2018) de Pascal Blanchard, Nicolas Bancel, Christelle Taraud, Dominique Haas & Gilles Boëtsch

◦  La république mise à nu par son immigration (2006) de Nacira Guénif-Souilamas

◦  Le ventre des femmes (2017) de Françoise Vergès

◦  De l’indigène à l’immigré (1998) de Pascal Blanchard

◦  Rencontres radicales : pour des dialogue féminites décoloniaux (2018) de Manal Altamimi, Nacira Guénif-Souilamas, bell hooks & Tal Dor

Si vous voulez mater des movies, des docus & des séries 🎬🎥🎞️

•  Les Sauvages (2018) – série Canal + réalisée par Rebecca Zlotowski 

•  Décolonisations – Du sang et des larmes (2020) – Pascal Blanchard & David Korn-Brzoza

•  Indigènes (2006) de Rachid Bouchareb

•  Qu’un sang impur… (2020) d’Abdel Raouf Dafri

•  Hors-la-loi (2010) de Rachid Bouchareb

•  Chronique des années de braise (1975) de Mohammed Lakhdar-Hamina, Palme d’Or du Festival de Cannes

•  La Bataille d’Alger (1966) de Gillo Pontecorvo

•  Un de la légion (1936) de Christian Jaque – avec Fernandel

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Dans ce deuxième épisode de la trilogie sur le colonialisme, on va parler de prostitution, de son interdiction plus ou moins évidente dans la religion, de sa réglementation et surtout du rapport que la France a entretenu avec les prostituées dans l’ère coloniale jusqu’à aujourd'hui. Aujourd’hui, on parle de « travail du sexe », car oui, il s’agit d’un travail. On va tenter de comprendre avec elle ce qui se joue dans la prostitution comme contrôle des corps féminins, pauvres et « autres », comment a pu se construire l’idéal féminin de la femme maghrébine lubrique pour les orientalistes, comment est perçu le travail du sexe des personnes maghrébines en France depuis la colonisation jusqu’au aujourd'hui. Le débat du jour n’est pas de savoir si on est pour ou contre la prostitution, si c’est un choix économique ou une dépravation ; il s’agit juste de respecter toustes les travailleur·euse·s du sexe comme toute autre personne sans que leur désignation ne soit une insulte. Et sur ça il n’y a pas de débat.  

Pour tenter d’y voir plus clair sur la très épineuse question de la prostitution, dans un contexte arabo-musulman, colonial et postcolonial, j’ai réussi à parler à une très grande pointure, spécialiste de ce sujet, il s’agit de Christelle Taraud. Elle est historienne, féministe et connaisseuse experte de l’histoire contemporaine du Maghreb. Professeure à l’Université libre de Bruxelles et professeure dans les programmes parisiens de Columbia University à New York. Elle s’est intéressée toute sa carrière à l’histoire des femmes, du genre et des sexualités en contexte colonial. Elle a notamment publié son travail énorme en 2003 aux éditions Payot, intitulé La prostitution coloniale : Algérie, Tunisie, Maroc (1830-1962).

« Après la colonisation française, la claustration des femmes devient publique. Le quartier réservé [aux travailleur·euse·s du sexe] devient un espace où les femmes sont enfermées, où elles subissent un système sexiste, raciste, classiste ; et à la fois cet espace devient un espace de fantasmagories sexuelles. » --- Christelle Taraud

Si vous voulez bouquiner 🤓📘📚

• Prostitution coloniale et post-coloniale (2012) sous la direction de Christelle Taraud
• Amour interdit. Prostitution, marginalité, colonialisme (2012) de Christelle Taraud
• La fin du tapin. Sociologie de la croisage pour l’abolition de la prostitution (2014) de Lilian Mathieu
• Sexe, race et colonie (2012) de Pascal Blanchard
• King-Kong Théorie (2006) de Virginie Despentes
• Le noir est une couleur (1974) de Grisélidis Réal
• Carnet de bal d’une courtisane (2005) de Grisélidis Réal
• Le sexe et l’argent des trottoirs (2006) de Catherine Deschamps
• La dangereuse (2016) de Loubna Abidar

Si vous voulez mater des movies 🎬🎥🎞️

• Viva Laldjérie (2004) de Nadir Moknèche
• Much Loved (2015) de Nabil Ayouch
• Secrets d’oreiller (2013) de Jilali Ferhati
• L’immeuble Yacoubian (2006) de Marwan Hamed
• L’Apollonide : Souvenirs de la maison close (2011) de Bertrand Bonello
• Sex Doll (2016) de Sylvie Verheyde
• J’ai tant aimé (2008) documentaire de Dalila Ennadre
• Belle-de-jour (1967) de Luis Buñuel
• Joy (2018) de Sudabeh Mortezai
• Sauvage (2018) de Camille Vidal-Naquet
• Les Nuits de Cabiria (1957) de Federico Fellini 

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Aujourd'hui, ce n’est pas un, ce n’est pas deux mais TROIS épisodes que je vous livre en même temps, pour que vous soyez incollables sur une question très importante et incontournable de la sexualité des personnes Arabes et/ou musulmane en France : la question coloniale et postcoloniale. Il est grand temps qu’en France, on mette fin au racisme systémique. Il est aussi grand temps qu’on comprenne ce qui a pu construire ce système étatique et institutionnel oppressif envers les populations racisées. Un des chemins les moins sinueux pour y arriver, c’est de remonter dans le temps pour mieux décoloniser nos esprits et nos corps aujourd'hui. 

Pour commencer cette trilogie, j’ai la joie de vous annoncer que j’ai en ma compagnie une dame extraordinaire et très charismatique, grande penseuse de la décolonisation, en la personne de Françoise Vergès. Elle est politologue, avec un doctorat en science politique à l’Université de Berkeley en Californie. Présidente du Comité pour la mémoire et l’histoire de l’esclavage de 2009 à 2012, Françoise Vergès a été titulaire de la chaire Global South de 2014 à 2018 au Collège d'études mondiales. Spécialiste de l’esclavage et de l’histoire coloniale, elle est une des grandes figures du militantisme féministe décolonial français. Son livre Un féminisme décolonial, paru en 2019 aux éditions La Fabrique a été un véritable séisme dans la sphère féministe universaliste. 

« Adopter le féminisme décolonial, c’est aussi libérer les gens, libérer les sexualités, sortir des normes de l’hétéropatriarcat. Décoloniser, c’est l’enjeu du XXIe siècle. » --- Françoise Vergès

Si vous voulez bouquiner 🤓📘📚

• Un féminisme décolonial (2019) de Françoise Vergès
• Décoloniser l’esprit (2011) de Ngugi Wa Thiong’o
• Histoire du viol : XVIe-XXe siècle (1998) de Georges Vigarello
• Racismes de France (2020) sous la direction de Omar Slaouti
• La contre-révolution coloniale en France (2011) de Sadri Khiari
• Le ventre des femmes (2017) de Françoise Vergès
• Papa qu’as-tu fait en Algérie (2020) de Raphaëlle Branche
• Les couleurs de la masculinité (2018) de Mara Viveros Vigoya
• Rencontres radicales : pour des dialogue féminites décoloniaux (2018) de Manal Altamimi, Nacira Guénif-Souilamas, bell hooks & Tal Dor

Si vous voulez mater des movies 🎬🎥🎞️

• Décolonisations – Du sang et des larmes (2020) de Pascal Blanchard & David Korn-Brzoza
• Qu’un sang impur… (2020) d’Abdel Raouf Dafri
• India Song (1975) de Marguerite Duras
• L’Étranger (1967) de Luchino Visconti
• Indigènes (2006) de Rachid Bouchareb
• L’Amant (1992) de Jean-Jacques Annaud
• Hors-la-loi (2010) de Rachid Bouchareb

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Dans JINS, vous le savez maintenant, j’essaie de représenter autant d’identités que possible. Aujourd'hui, on va parler d’une autre minorité dans la minorité ; celle des musulmans chiites ou plus précisément encore, des musulmans Français d’origine iranienne originairement d’obédience chiite. L’Iran est non seulement une République islamique, mais aussi une des seules théocraties du monde, gouvernée par un ayatollah et un clergé de mollahs. Mais est-ce que se réfugier en France pour les personnes musulmanes chiites iraniennes a été synonyme d’une renaissance ou d’un nouveau rejet ? Parlons-en à l’heure d’un MeToo à l’iranienne où les femmes protestent en retirant leur tchador dans la rue et où les homosexuels se font encore pendre en place publique, alors que l’ex-président iranien Mahmoud Ahmadinejad déclarait dans une conférence à New York en 2007 qu’« il n’y avait aucun homosexuel en Iran ». Mouais, personne n’est dupe. Qu’en est-il de celleux qui y trouvent refuge du fait de leur identité de genre ou de leur orientation sexuelle ? 

Aujourd'hui dans JINS, j’accueille une femme très engagée dans la lutte pour l’égalité homme-femme, c’est Chahla Chafiq-Beski. Chahla est une sociologue des religions et écrivaine iranienne vivant en France depuis 1981, après avoir fui le régime Khomeini. Elle a écrit de nombreux essais sur la femme en islam, la question du voile, des articles de recherches universitaires mais aussi un roman, intitulé Demande au miroir, en 2015, aux éditions L’Âge d’Homme. Elle a été décorée Chevalière de la Légion d’Honneur en 2016 pour toutes ces actions en faveur des relations inter-culturelles pour la citoyenneté ainsi que dans son combat contre le fondamentalisme islamiste. 

Si vous voulez bouquiner 🤓📘📚

• Islam, politique, sexe et genre (2011) de Chahla Chafiq-Beski
• Bas les voiles ! (2003) de Chahdortt Djavann
• Les Garçons de l’amour (2020) de Ghazi Rabihavi
• Avoir vingt ans au pays des ayatollahs (2009) de Farhad Khosrokhavar & Amir Nikpey
• État-nation et fabrique du genre, des corps et des sexualités : Iran, Turquie, Afghanistan (2019) d’Azadeh Kian
• Women with Mustaches and Men without Beards (2005) d’Afsaneh Najmabadi
• Comment peut-on être français ? (2006) de Chahdortt Djavann
• La transition du genre après la révolution islamique en Iran (2019) de Bahar Azadi
• Genèse de la diaspora iranienne en France : une analyse sociohistorique (2012) de Nader Vahabi
• Femmes et pouvoir en islam (2019) d’Azadeh Kian
• Lettres persanes (1721) de Montesquieu

Si vous voulez mater des movies 🎬🎥🎞️

• Trois visages (2018) de Jafar Panahi
• Le passé (2013) de Asghar Farhadi
• Persépolis (2007) de Marjane Satrapi
• Luciérnagas (2018) de Bani Khoshnoudi
• The Charmer (2017) de Milad Alami
• Juste une femme (2002) documentaire de Mitra Farahani
• Une femme iranienne (2011) de Negar Azarbayjani
• En secret (2011) de Maryam Keshavarz
• Téhéran Tabou (2017) de Ali Soozandeh
• Les Chats persans (2009) de Bahman Ghobadi
• La Permission (2018) de Soheil Beiraghi
• Yalda, la nuit du pardon (2020) de Massou Bakhsi
• Nous trois ou rien (2015) de Kheiron

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💛 Pour cet épisode spécial de la saison 3 de @jins_podcast, j'ai eu l'immense honneur d'accueillir deux invitées d'exception : Lina Soualem et sa mère Hiam Abbass, pour une conversation intitulée "Le cinéma, de mère en fille". 

🎬 Lina Soualem, réalisatrice franco-algéro-palestinienne, nous plonge dans l'exploration des racines et des identités avec d’abord son documentaire acclamé "Leur Algérie", puis sont film documentaire qui a fait sensation dans le monde entier “Bye Bye Tibériade”. Sa mère, Hiam Abbass, actrice et réalisatrice renommée, continue de captiver les publics avec des rôles mémorables dans des films comme "Paradise Now", “Les citronniers” et la série à succès "Succession". Ensemble, on va explorer les récits de transmission pour une meilleure représentation des femmes palestiniennes au cinéma  🤍❤️💚🖤

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Dans ce nouvel épisode de JINS, une fois n’est pas coutume, nous ne parlons pas des Arabes. JINS a pour vocation de mettre un coup de projecteur sur les multiples identités qui coexistent dans notre beau pays métissé, et parmi elles, une identité empreinte de culture nord-africaine et majoritairement musulmane. Aujourd'hui, l’idée, c’est d’essayer de comprendre s’il a existé une liberté jusque dans la sexualité propre aux cultures amazighes. Est-ce qu’il a existé une érotologie ou des rites ancestraux spécifiques par rapport à la sexualité et au mariage ? Y a-t-il un esprit viriliste qui envenime la pensée amazighe ou se place-t-on dans une égalité des genres ? Quels sont les mythes fondateurs de la masculinité et de la féminité ? Est-ce que la femme amazighe a connu une fétichisation ? Le but est surtout de comprendre comment se sont construites les représentations des corps imazighen de l'Afrique du Nord à la France, historiquement et anthropologiquement. 

J’accueille pour en parler une anthropologue émérite, une des plus grandes spécialistes des populations imazighen, j’ai nommé Tassadit Yacine. Elle a été directrice d’études à l’École des Hautes Études en Sciences Sociales et membre du laboratoire d’anthropologie sociale au Collège de France. Elle a publié en 1987 L’izli ou l’amour chanté en kabyle, préfacé par Pierre Bourdieu puis en 1992, Amour, fantasmes et sociétés en Afrique du Nord et au Sahara aux éditions L’Harmattan. 

Si vous voulez bouquiner 🤓📘📚

• Amour, fantasmes et sociétés en Afrique du Nord et au Sahara (1992) de Tassadit Yacine
• Histoire des Berbères, des origines à nos jours (2012) de Bernard Lugan
• La Kahina (2006) de Gisèle Halimi
• Contes berbères de Kabylie (1980) de Mouloud Mammeri
• La terre et le sang (1953) de Mouloud Feraoun
• Le Grain magique (1966) de Taos Amrouche
• La Colline oubliée (1952) de Mouloud Mammeri
• L’izli ou l’amour chanté en kabyle (1987) de Tassadit Yacine
• Trois études d’ethnologie kabyle (1972) de Pierre Bourdieu

Si vous voulez mater des movies 🎬🎥🎞️

• La Source des femmes (2011) de Radu Mihaileanu
• Le Miracle du Saint-inconnu (2019) de Alaa Eddine Aljem
• Les Yeux Secs (2003) de Narjiss Nejjar
• Femme écrite (2013) de Lahcen Zinoun
• Adios Carmen (2012) de Mohamed Amin Benamraoui
• Tizaoul (2009) de Hicham Ayouch
• Nuptiales en Moyen-Atlas (1993) d'Izza Génini
• La Montagne de Baya (1995) d'Azzedine Meddour
• Tilila (2006) de Mohamed Mernich
• Tinghir-Jérusalem : les échos du Mellah (2011) documentaire de Kamal Hachkar
• Les Deux Rives (2001) documentaire de Valéry Gaillard

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Cet épisode, bien singulier, est une suite logique de l’épisode précédent avec Nader Alami, qui nous expliquait les enjeux des rencontres en ligne pour les personnes Arabes et/ou musulmanes en France. On va juste quitter le point de vue hétérocentré et aller à la rencontre d’autres terrains de séduction et de rencontre, celui des personnes Arabes et/ou musulmanes gays, bis, trans et +. Décortiquer les dialectiques entre race, sexe, genre, ethnicité et religion. Démouler les stéréotypes physiques autour de la personne racisée. Définir ce qu’il y a d’abject dans les quelques dialogues qu’on va vous partager, emblématiques d’un fétichisme (positif ou négatif) du corps racisé.

C'est Miguel Shema qui nous éclairera dans JINS aujourd'hui. Il est jeune, il est étudiant en médecine, mais il écrit déjà des chroniques pour le Bondy Blog. Il a créé en juillet 2020 le compte Instagram @sante_politique qui montre le rapport qu’entretient le monde médical avec les corps minoritaires. Il est surtout le fondateur du compte @pracisées_vs_grindr (près de 15,000 abonnés) qui fait éclater au grand jour des horreurs racistes ordinaires et la fétichisation des corps non blancs sur Grindr, l’application de rencontre entre hommes la plus téléchargée. Il va nous expliquer en quoi ces messages bénins sont en fait des torrents de violences racistes, presque impunies et en quoi c’est le reflet d’un racisme systémique qui s’est aussi immiscé dans la communauté LGBT+. 

Si vous voulez bouquiner 🤓📘📚 

• Les nouvelles hétérosexualités (2018) de Daniel Welzer-Lang
• Homosexualité et transidentité en islam (2017) de Ludovic-Mohamed Zahed
• Peau noire, masques blancs (1952) de Frantz Fanon
• La Pensée straight (1992) de Monique Wittig
• Les Damnés de la Terre (1961) de Frantz Fanon
• The Black Unicorn (1978) d’Audre Lorde
• Les Alinéas au placard (2013) d’Antoine Idier
• Homo exoticus (1952) de Maxime Cervulle & Nick Rees-Roberts
• Réflexions sur la question gay (1999) de Didier Eribon
• Le Sida et ses métaphores (1989) de Susan Sontag
• Épistémologie du placard (1990) d’Eve Kosofsky Sedgwick
• Santé LGBT : les minorités de genre et de sexualité face aux soins (2020) – Arnaud Alessandrin, Gabrielle Richard, Anastasia Meidani, Marielle Toulze, Johanna Dagorn

Si vous voulez mater des movies 🎬🎥🎞️ 

• Alata (2013) de Michael Mayer
• Herculanum (2016) d'Arthur Cahn
• Vers le Sud (2005) de Laurent Cantet
• Oriented (2015) de Jake Witzenfield
• La Première marche (2016) de Hakim Atoui & Baptiste Etchegaray
• Le Soleil assassiné (2003) de Abdelkrim Bahloul 
• Malik (2018) de Nathan Carli
• Enter (2018) de Manuel Bili & Benjamin Bodi
• La Traction des pôles (2018) de Marine Levéel 

Si vous voulez mater une série 💻💿👀 

• Eastsiders (2012) sur Netflix
• Les Engagés (2018) sur France TV

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Dans ce double épisode de JINS, on va encore apprendre et comprendre plein de choses sur la sexualité des personnes arabes et/ou musulmanes de France. Cette fois-ci, nous ne remonterons plus le fil de l’Histoire pour y trouver les preuves d’une sexualité musulmane épanouie et nous resterons dans le temps présent, celui de l’actualité et de la modernité. Comment les Français d’origine arabe et/ou d’obédience musulmane réinventent leur sexualité aujourd’hui, dans le contexte des dating apps et de l’évolution des mentalités ? 

On va donc en savoir plus sur les rencontres et sur les relations sexuelles entre personnes musulmanes de France grâce aux éclairages de l’invité du jour, Nader Alami. D’abord historien ensuite psycho-sexologue et enfin coach bien-être ; théoricien et homme de terrain, Nader Alami est à l’initiative de plusieurs projets sociaux au plus proche des communautés musulmanes françaises. Il a créé la nouvelle école de l’amour, Célibérez-vous, ouverte aux croyants comme aux non-croyants. Il a aussi écrit 19 thèmes sur la sexualité des musulmans en 2015, qui expose beaucoup de sujets encore tabous. Nous allons en briser certains ensemble aujourd'hui. 

Si vous voulez bouquiner 🤓📘📚

• Les 19 thèmes sur la sexualité des musulmans (2017) – Nader Alami
• Le Couple : comment le construire ? comment le préserver ? (2018) de Nadia Kadiri
• Le Couple arabe au XXIe siècle (2010) d'Amal Chabach
• Le livre des séductions (2002) de Malek Chebel
• Le fantasme de la séduction dans la culture musulmane (1994) de Françoise Couchard
• Désirs d’islam (2020) de Laetitia Bucaille & Agnès Villechaise

Si vous voulez mater des movies 🎬🎥🎞️

• À genoux les gars (2018) d’Antoine Desrosières
• Tu mérites un amour (2019) de Hafsia Herzi 
• L'amour des hommes (2017) de Mehdi Ben Attia 
• The Charmer (2017) de Milad Alami
• Mon ami Walid (2019) de Adib Alkhalidey 
• Goût Bacon (2016) d’Emma Benestan

Si vous voulez mater une série 💻💿👀

• Plan Coeur (2018) sur NETFLIX
• Ramy (2019) de Ramy Youssef sur Hulu

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Cet épisode de JINS est corollaire à l’épisode précédent où j’étais en compagnie d'Abdellah Taïa pour parler d’amours charnelles et d’érotisme dans la littérature, en particulier par l’étude des genres et des différentes sexualités des personnages. Il est crucial de ne pas adopter un point de vue uniquement masculin dans l’analyse déjà assez inédite de l’homosexualité, de l’arabité et de l’islamité en France, pour mieux la croiser  avec une vision féminine. Je le rappelle en guise d’introduction, le Saint Coran ne fait jamais mention de l’homosexualité féminine. Et encore moins d’une quelconque condamnation. 

Alors pour vous les femmes, lesbiennes ou bi, cis ou trans, racisées ou non, croyantes ou non ; pour comprendre la dose de patriarcat qui agit dans votre identité plurielle ; on va essayer d’élucider à quel point ces aspérités identitaires ont été abordées par des artistes, des cinéastes et des écrivaines du monde arabe ou des communautés arabo-musulmanes de France.   

C'est avec un grand plaisir que j'accueille une jeune femme de 25 ans qui a ému la France entière en 2020, c’est Fatima DAAS. Pour la présenter, rien de mieux que sa propre présentation, tirée de l’incipit de son roman qui a fait sensation La petite dernière.  "Je m’appelle Fatima Daas. Je suis la mazoziya, la petite dernière. Celle à laquelle on ne s’est pas préparé. Française d’origine algérienne. Musulmane pratiquante. Clichoise qui passe plus de trois heures par jour dans les transports. Une touriste. Une banlieusarde qui observe les comportements parisiens."    

Si vous voulez bouquiner 🤓📘📚 

• La petite dernière (2010) de Fatima Daas 

• Amoureuses (2013) de Siham Benchekroun 

• Rêves de femme (1994) de Fatima Mernissi  

• Au café des faits divers (2013) de Bouthaïna Azami 

• Parlez-moi d’amour (2014) de Bahaa Trabelsi  

Si vous voulez mater des movies 🎬🎥🎞️ 

• En secret (2011) de Maryam Keshavarz 

• De l’autre côté (2007) de Fatih Akin  

• Je danserai si je veux (2017) de Maysaloun Hamoud 

• Polygraph (2020) de Samira Saraya 

• Much Loved (2015) de Nabil Ayouch 

• Three Centimetres (2017) de Lara Zeidan 

• Petits bonheurs (2015) de Chrif Tribak Mohamed  

• Caramel (2007) de Nadine Labaki  

• Rafiki (2018) de Wanuri Kahiu

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Dans ce nouveau double épisode de JINS, on va parler d’un nouveau poncif de la littérature arabe, à votre grand surprise, ce sont les amours ardentes, la diversité des genres et l’homoérotisme. Ça ne date pas d’hier, mais de plus en plus d’auteur·ice·s écrivent sur l’amour, le genre et la sexualité au sein du cadre culturel arabe ou de la religion musulmane, même en France. Des indépendances à nos jours, des auteur·ice·s arabes aux auteur·ice·s Français·e·s d’origine arabe, de celleux qui écrivent en arabe à celleux qui sont d’expression française, on va parcourir ensemble, dans 2 épisodes consécutifs, comment la littérature arabe ou franco-arabe a réussi depuis très longtemps à déployer une multiplicité de genres et de sexualités dans ses récits.  

J’accueille pour en parler le désormais immense Abdellah TAÏA, un des premiers écrivains arabes à affirmer publiquement, en 2006, dans ses livres comme dans les médias, son homosexualité. Il est l'auteur de plusieurs romans dont Le Jour du roi qui obtient le prix de Flore. En 2012, il réalise son premier film, L'Armée du salut, adaptation de son troisième roman qu'il présente à la Mostra de Venise. En mai 2019, son livre La Vie lente est sélectionné par le jury du prix Renaudot 2019. Abdellah TAÏA apporte une réelle réflexion sur les libertés individuelles, surtout au Maroc, où il a grandi dans une famille nombreuse, dans un milieu populaire. Il est une des figures de proue de la libération sexuelle et de l’acceptation de l’individu.  

Si vous voulez bouquiner 🤓📘📚 

• Le jour du roi (2010) d’Abdellah Taïa 

• Une mélancolie arabe (2008) d’Abdellah Taïa 

• Le Coran et la chair (2012) de Ludovic-Mohamed Zahed 

• Infidèles (2010) d’Abdellah Taïa 

• Un printemps de désirs (2015) de Jean Zaganiaris 

• Queer Maroc (2018) de Jean Zaganiaris 

• L’enfant ébloui (1995) de Rachid O. 

• L’armée du salut (2009) d’Abdellah Taïa  

Si vous voulez mater des movies 🎬🎥🎞️ 

• L’armée du salut (2013) d’Abdellah Taïa  

• Bezness (1992) de Nouri Bouzid 

• Martyr (2017) de Mazen Khaled  

• Le Fil (2009) de Mehdi Ben Attia  

• La Nuit Sacrée (1992) de Nicolas Klotz 

• L’Homme de cendres (1986) de Nouri Bouzid 

• Halfaouine, l’enfant des terrasses (1990) de Férid Boughedir 

• Oriented (2015) de Jake Witzenfield 

• Pégase (2010) de Mohamed Mouftakir  

• Parvana, une enfance en Afghanistan (2017) de Nora Twomey  

• Room for a man (2011) d’Anthony Chidiak

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Dans cet épisode de JINS, on va parler de patriarcat, de l’après-patriarcat, de postcolonialisme, mais surtout de féminisme. Malheureusement, les mouvements féministes ont en leurs seins pu opérer des rapports discriminatoires. Il y a les féministes blanches qui n’incluent pas les femmes noires. Ou les lesbiennes. Et puis il y a les SWERFs qui excluent les travailleuses du sexe. 

À la suite de l'épisode avec Asma Lamrabet, on va surtout s’intéresser à la question de la place du féminisme islamique dans le paysage républicain actuel. Est-ce que le féminisme français est inclusif de la femme musulmane ? Est-ce que le féminisme républicain laïc est universaliste ?

J’ai le plaisir d’accueillir un universitaire émérite dans JINS, Éric Macé. Docteur en sociologie, spécialiste de la question du genre et des cultural studies. Il est professeur de sociologie à l'Université de Bordeaux et chercheur au Centre Émile Durkheim. Il travaille sur les rapports de pouvoir dans la culture dans la globalisation, sur le pouvoir des médias et sur les transformations des rapports de genre dans le monde. Il est l’auteur de L’après-patriarcat publié en 2015 aux éditions Seuil où il réinscrit les rapports de genre dans leurs contextes historiques et sociaux. 

Si vous voulez bouquiner 🤓📘📚

• Les féministes et le garçon arabe (2004) de Nacira Guénif-Souilamas et Éric Macé
• L’après-patriarcat (2015) d’Éric Macé
• Pourquoi moi ? L’expérience des discriminations (2013) d’Éric Macé
• Féminismes islamiques (2012) de Zahra Ali
• Croyantes et féministes (2016) d’Asma Lamrabet

Si vous voulez mater des movies 🎬🎥🎞️

• Papicha (2019) de Mounia Meddour
• Je danserai si je veux (2016) de Maysaloun Hamoud
• Le Passé (2013) d’Asghar Farhadi

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Pour bien commencer l'année, JINS, votre podcast sur la sexualité des personnes Arabes et/ou musulmanes de France, ne vous livre pas 1 mais 2 épisodes ce jeudi ! Je vous propose de plonger encore un peu plus dans le monde musulman et de parler d’une mouvance qui m’est très chère : celle du féminisme islamique. Oui, l’islam porte un message fondamentalement féministe. Oui, le féminisme islamique, dans la même vague que l’afro-féminisme, le féminisme décolonial / postcolonial, vient réclamer ses droits légitimes et fondamentaux, ceux pour une femme de disposer librement de son corps, de parler, de circuler et de croire librement, portant le foulard ou pas, respectée pour ses choix et non soumise à une logique patriarcalo-islamiste, ni à une définition réductive par certaines féministes blanches qui se veulent universalistes.    

C'est un honneur pour moi d'échanger avec l'invitée du jour, Asma Lamrabet. Médecin biologiste, exégète, essayiste et féministe musulmane marocaine. Elle a dirigé le Centre des études féminines en islam dans le Royaume du Maroc. Elle a écrit de nombreux livres sur l’égalité homme-femme dans le Coran. Avec beaucoup d’académisme et de science, elle plonge dans le Coran et dans la Sunna (c'est-à-dire l’ensemble des paroles du Prophète) pour retrouver tous les épisodes constitutifs d’une place égalitaire de la femme en islam par rapport à l’homme. 

Si vous voulez bouquiner 🤓📘📚 

• Le prophète de l’islam et les femmes de sa vie (2020) d’Asma Lamrabet 

• Un féminisme musulman : et pourquoi pas ? (2017) de Malika Hamidi 

• Femininism in Islam: Secular and Religious Convergences (2009) de Margot Badran 

• Islam et femmes (2017) d’Asma Lamrabet 

• Féminismes islamiques (2012) de Zahra Ali 

• Croyantes et féministes (2016) d’Asma Lamrabet 

• Control and Sexuality: The Revival of Zina Laws in Muslim Contexts (2012) de Ziba Mir-Hosseini & Vanja Hamzic 

• Femmes et hommes dans le Coran : quelle égalité ? (2012) d’Asma Lamrabet  

Si vous voulez mater des movies 🎬🎥🎞️ 

• No Land's Song (2014) de Ayat Najafi 

• Une séparation (2011) d'Asghar Farhadi 

• À mon âge je me cache encore pour fumer (2016) de Rayhana 

• Wadjda (2012) de Haifaa Al-Mansour  

Si vous voulez mater une série 💻💿👀 

• ELITE sur Netflix 

• Les Engagés sur France TV 

• SKAM sur France TV

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Dans ce 4ème épisode, on parle du sujet épineux par excellence : naître musulman, de parents issus de l’immigration maghrébine et découvrir qu’on est attiré par les personnes de même sexe, ce n’est pas une mince affaire. Même si la France est une République, où l’on naît libres et égaux en droits, l’hétéropatriarcat est bien installé et les relents culturels et religieux peuvent rendre la vie de personnes LGBTQIA+ racisé.e.s musulmanes invivable.  

Être gay, musulman, Français, d’origine arabe. Des centaines de questions fusent : est-ce possible ? est-ce acceptable ?  Qu’est-ce qui est dit dans le Coran sur les personnes LGBT+ ?  Comment vivre avec sa foi et sa sexualité sans amputer ni l’une ni l’autre ? Comment faire l’expérience de son identité de genre, aussi complexe soit-elle, dans la France de 2020 quand on est musulman queer ?  

Je me suis tourné vers une personne infiniment riche d'enseignements : Ludovic-Mohamed ZAHED. Il est docteur en sciences humaines et sociales et anthropologue, psychologue, essayiste, polyglotte. Il est Franco-algérien. Musulman, croyant, pratiquant et imam et il est... homosexuel. 

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Si vous voulez bouquiner 🤓📘📚

• Le Coran et la chair (2012) de Ludovic-Mohamed Zahed

• Homosexuality in islam (2010) de Scott Alan Kugle

• Homosexualité et traditions monothéistes : Vers la fin d’un antagonisme ? (2017) de Rémy Bethmont & Martine Gross

• Homosexualité et transidentité en islam (2017) de Ludovic-Mohamed Zahed

• Le jour du roi (2010) d’Abdellah Taïa

• La nuit sacrée (1987) de Tahar Benjelloun

Si vous voulez mater des movies 🎬🎥🎞️

• L’Armée du salut (2013) d’Abdellah Taïa 

• Bezness (1992) de Nouri Bouzid

• A Sinner in Mecca (2015) de Parvez Sharma

• Martyr (2017) de Mazen Khaled 

• Le Fil (2009) de Mehdi Ben Attia 

• A Jihad for love (2007) de Parvez Sharma

• L’Immeuble Yacoubian (2005) de Marwan Hamed

• Une femme iranienne (2011) de Negar Azarbayjani

• En secret (2011) de Maryam Keshavarz

• Noor (2012) de Çagla Zencirci & Guillaume Giovanetti

• I am gay and muslim (2007) de Chris Belloni

• Oriented (2015) de Jake Witzenfield

N.B.: Je précise qu'en arabe, l'acception la plus juste du mot "transgenre" à ce jour est "العبور الجندري", et non pas "تحول جنسي" qui peut être offensant et qui suppose une transformation plutôt qu'une transition ; en plus, ce dernier terme correspondrait plus aux personnes qui s'identifient comme "transsexuelles" et qui seraient dans une démarche d'opération chirurgicale. 

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Dans ce 3ème épisode de JINS, on va encore poser les bases de la sexualité en islam, en parlant d’un sujet central, celui du célibat et de la sexualité hors mariage. Vivre une amourette, être en pré-couple, être en couple depuis 10 ans, être fiancé, pacsé ; c’est possible en islam ? Faut-il juste être célibataire ou automatiquement marié ? En France, pourquoi ce serait mal vu pour une femme musulmane d’être en couple avec un homme sans être mariée avec lui ? Que vient faire l’islam là-dedans ? Pourquoi le patriarcat a encore une obsession de la virginité de la jeune femme ?    

Pour répondre à mes questions, je serai en compagnie d’Eva Janadin, qui est… femme imame. Oui, oui. Adepte d’un islam spirituel et progressiste, elle devient femme imame et dirige la prière pour une assemblée mixte, d’hommes et de femmes, et de toute personne qui sort du binarisme de genre. Elle nous explique à la lumière du Coran et des lumières de la Raison en quoi la sexualité hors mariage n’est pas forcément condamnée.    

Si vous voulez bouquiner 🤓📘📚

• La virginité féminine (2012) – Yvonne Knibiehler
• La femme est l’avenir de l’islam (2017) de Sherin Khankan
• Appel à la réconciliation ! Foi musulmane et valeurs de la République Française (2019) – Tareq Oubrou
• Au-delà de toute pudeur (1988) – Soumaya Naâmane-Guessous
• Profession Imam (2009) – Tareq Oubrou 
• Hshouma (2019) de Zainab Fasiki
• Dans le jardin de l’ogre (2014) de Leila Slimani

Si vous voulez mater des movies 🎬🎥🎞️

• Malak (2012) de Abdeslam Kelai
• Like a Virgin (2020) documentaire de Feriel Ben Mahmoud
• Sofia (2018) de Meryem Benm’Barek
• Adam (2020) de Maryam Touzani
• À genoux les gars (2018) d’Antoine Desrosières
• La Source des femmes (2011) de Radu Mihaileanu
• Ramdam (2020) de Zangro

Si vous voulez mater une série 💻💿👀

• Ramy (2019) de Ramy Youssef sur Hulu

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JINS, c’est le premier podcast sur la sexualité des personnes Arabes et/ou musulmanes de France. 100% indépendant, féministe, intersectionnel et inclusif.

Dans ce 2ème épisode, nous nous attacherons à revenir au Coran pour comprendre ce qui est dit exactement sur le mariage et la licéité de la sexualité en islam. Je vais explorer les questions de la sexualité en islam en compagnie de l’éminent Tareq Oubrou, Grand Imam de Bordeaux, théologien autodidacte, essayiste et intellectuel, défenseur d’un islam moderne, en phase avec les valeurs de la République Française. 

Au sein de la communauté musulmane de France, on repose malheureusement plus sur des croyances limitantes communément partagées que sur les écrits saints. Est-ce qu’on peut consciencieusement autoriser des mariages pour assouvir la pulsion sexuelle d’un jeune couple ? Y a-t-il un mariage ou des mariages en islam ? Quelle est la place de l’orgasme ou de la contraception dans ce cadre-là ? Pourquoi restons-nous systématiquement bloqués entre les deux pôles halal (ce qui est licite) et haram (ce qui est illicite) ?

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Si vous voulez bouquiner 🤓📘📚

• Le Coran pour les Nuls (2019) – Tareq Oubrou
• Mariage et concubinage dans les pays arabes (2018) – Chakib Guessous
• Appel à la réconciliation ! Foi musulmane et valeurs de la République Française (2019) – Tareq Oubrou
• La féministe et l’imam (2017) – Marie-Françoise Colombani & Tareq Oubrou
• La sexualité en islam (1979) – Abdelwahab Bouhdiba
• Ce que vous ne savez pas sur l’islam (2016) – Tareq Oubrou
• Lectures du Coran (1982) – Mohamed Arkoun

Si vous voulez mater des movies 🎬🎥🎞️

• Les Ailes de l’amour (2011) – Abdelhaï Laraki
• Youm ou Lila (2013) – Naoufel Berraoui
• À mon âge je me cache encore pour fumer (2017) – Rayhana Obermeyer
• Papicha (2019) – Mounia Meddour

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🌈 Today on @jins_podast, I feel thrilled to present you my dear friend Haaz Sleiman. Based in L.A., Haaz Sleiman is the first openly gay Arab Muslim in Hollywood! He is a Lebanese-American actor celebrated for his groundbreaking contributions to the representation of gay Arabs in the film industry. He gained critical acclaim for his portrayal of Tarek in the 2007 drama "The Visitor" and his career took a historic turn with his role in Marvel's "Eternals" (2021), where he played Phastos' husband, marking the first openly gay couple and parents in the Marvel Universe. Additionally, Haaz starred in "Breaking Fast" (2020), a romantic comedy that explores the life of a gay Muslim man during Ramadan who falls in love with a white man.

📲 Follow @jins_podcast on Instagram for more exclusive content.

⚙️ Credits:

• Excerpt from “Shahs of Sunset” Reza's Perfect Persian Skin, on Bravo.
• Excerpt from “Queer Eye: Season 7” Official Trailer, on Netflix.
• Excerpt from “Love, Victor”, on Hulu.
• Excerpt from “Sex Education S02E01”, on Netflix.
• Excerpt from “Elite”, on Netflix.
• Excerpt from “The Visitor”, by Tom McCarthy (2007).
• “Eternals Theme (from “Eternals” /Score)”, by Ramin Djawadi (Hollywood Record, Marvel Music) (2021).
• “Soot”, from “Breaking Fast” (Original Motion Picture Soundtrack), by Omar Fadel (Inti Binti Shinti (BMI)) (2021).
• “The Visitor Overture”, by Jan A.P. Kaczmarek (Overture Films) (2008).
• “Elisa's Theme (From "The Shape Of Water" Soundtrack)”, by Alexandre Desplat (Solrey Music (BMI) administered by Songs of Universal, Inc., Twentieth Century Fox Film Corporation) (2017).
• “Main Title” (from Nurse Jackie, Season 1 (Music from the Original TV Series)), by Wendy Melvoin, Lisa Coleman (Lions Gate Records) (2010).
• “Jack Ryan - Main Theme”, by Ramin Djawadi (Paramount Music) (2018).
• “A Wish (from “Eternals” /Score)”, by Ramin Djawadi (Hollywood Record, Marvel Music) (2021).
• “The End of the World”, by Kent Arthur, Dee Sylvia. Performed by Skeeter Davis (Music Sales Corporation).
• “Killing Jesus” music, by Trevor Morris (Sony Classical) (2015).
• “Mountain”, from “Breaking Fast” (Original Motion Picture Soundtrack), by Omar Fadel (Inti Binti Shinti (BMI)) (2021).
• Post production: @pogoff_sound

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JINS, c’est le premier podcast sur la sexualité des personnes Arabes et/ou musulmanes de France. 100% indépendant, féministe, intersectionnel et inclusif.

Dans ce 1er épisode, on va parler de la difficulté que c’est de naviguer entre ses différentes identités quand on est une personne arabe et/ou musulmane en France qui veut vivre pleinement sa sexualité. Dans la grande majorité des pays musulmans aujourd'hui, la sexualité hors mariage, même si elle est purement hétérosexuelle, est interdite sous peine d’aller en prison. Alors, au sein d’une société française animée par les principes fondateurs de la laïcité et du « Liberté, Égalité, Fraternité », comment jongler avec ses multiples identités et désirs ? Est-ce que toute sexualité musulmane en France n’est que celle d’un couple qui contracte mariage ?

Pour répondre à ces questions je suis en compagnie de Ghaleb Bencheikh, islamologue de formation scientifique et philosophique, président de la Fondation de l'Islam de France et bien sûr animateur et producteur de l’émission "Questions d'Islam" sur France Culture. 

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Si vous voulez bouquiner 🤓📘📚

• Petit Manuel pour un islam à la mesure des hommes (2018) de Ghaleb Bencheikh
• La sexualité en islam (1975) d’Abdelwahab Bouhdiba
• Les identités meurtrières (1998) d’Amin Maalouf

Si vous voulez mater des movies 🎬🎥🎞️

• Corps étranger (2016) de Raja Amari
• D’une pierre deux coups (2016) de Fejria Deliba
• Laïcité, Incha’Allah ! (2011) documentaire de Nadia El Fani
• L’amour des hommes (2011) de Mehdi Ben Attia

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JINS, c’est le premier podcast sur la sexualité des personnes Arabes et/ou musulmanes de France. 100% indépendant, féministe, intersectionnel et inclusif.

Avec l’explosion des actes extrémistes, sexistes, islamophobes, racistes, LGBTphobes, il est urgent d’établir un climat de tolérance, de sortir du dogme et de rétablir la vérité.

Chaque semaine dans JINS (« sexe » en arabe), un∙e invité∙e d’exception déconstruira les stéréotypes, pour permettre à tou∙te∙s de mieux construire son identité, de mieux comprendre l’islam et de mieux accepter sa sexualité. 

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💛 Pour ce 1er épisode de la saison 3 de JINS Podcast, j'ai le plaisir de recevoir, la seule, l’unique, la reine : Camélia Jordana !

🎬 Révélée à 16 ans dans la "Nouvelle Star", Camélia Jordana fait décoller sa carrière musicale avec son premier album de platine en 2010, incluant le succès "Non non non (Écouter Barbara)". Elle fait ensuite une entrée remarquée dans le cinéma, puis culmine avec le César du meilleur espoir féminin pour son rôle dans "Le Brio" en 2017. Elle a poursuivi son parcours musical avec "Facile", menant à son album "facile x fragile". Elle endosse un rôle exceptionnel dans le film “Avant que les flammes ne s'éteignent” en 2023 qui rend hommage aux familles des victimes de violences policières. Camélia Jordana époustoufle par la multiplicité de ses talents, par sa signature vocale et par ses discours engagés, jusqu’à porter les Voices For Gaza !

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🌟 Salam mes habibtis, habibis and everyone in between, me voici de retour, moi, Jamal, pour une 3ème saison de @jins_podcast ! Cette saison, je vous invite à plonger dans l'univers du cinéma, explorant les représentations des personnes racisées à travers une série d'épisodes richement documentés et immersifs.

🎬 Dans cet épisode introductif, nous nous aventurons à Los Angeles, où j’ai eu l’opportunité de vivre pendant 2 mois dans le cadre de la résidence d’artiste Villa Albertine, soutenu dans ma candidature par l'Institut du Monde Arabe, pour décrypter et repenser les représentations des personnes arabes et/ou musulmanes, de Cannes à Hollywood ! J’ai tout fait pour rencontrer la mégastar Bella Hadid... mais en vain. Alors, ne sachant plus quoi faire, j'ai arpenté les rues de LA, rencontré des personnalités influentes, trié sur le volet une filmographie de 200 œuvres et fouillé dans des dizaines archives pour vous apporter une expérience sonore qui ne se contente pas de raconter mais de vous faire vivre le cinéma.

🎧 Laissez-vous transporter par un design sonore innovant signé @pogoff_sound qui permet de vous faire vivre mon voyage inédit et mes premières analyses, en immersion totale.

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💛 Pour ce hors-série de @jins_podcast , j'ai voulu discuter de la façon de créer du commun, de la fraternité et de la solidarité dans nos luttes avec Rose Ameziane qui dirige un centre de formation et aide les créateurs d'entreprise.

Son parcours, de Colombes à l'écran, illustre sa détermination à améliorer la vie dans les banlieues françaises. Présidente de l'association Mouvement pour l’émancipation des territoires, elle est aussi éditorialiste politique sur des chaînes comme BFM, CNews et LCI. Connue pour ses prises de position franches, Rose aborde des sujets sociétaux avec pugnacité. Son livre « À la force du cœur » révèle son histoire, ses origines algériennes, et sa vision d'une France diverse et unie.

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💛 Pour ce hors-série de @jins_podcast , j'ai voulu discuter de sérophobie avec Yassin Chekkouh qui est un mannequin, coach sportif et militant qui s'illustre par son engagement dans la lutte contre la sérophobie et la discrimination. Sa séropositivité, découverte à un jeune âge, a été un tournant dans sa vie, le menant vers un parcours de résilience et de militantisme. Il s'est investi dans la sensibilisation autour du VIH, notamment à l’intersection de son identité gay et kabyle.

🏢 Merci à @institutdumondearabe pour l’accueil chaleureux dans leur super nouveau studio !

#love #amour #feminisme #france #podcast #inclusion #identite #corps #intersectionnalite #genre #queer #LGBT #racisme #lutte #militantisme #masculinite #seropositif #VIH #SIDA #serophobie

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❤️💚 Pour ce hors-série de @jins_podcast , j'ai été invité par l’Institut Français du Maroc, pour le 1er festival de radio et de podcast au Maroc, AMWAJ, à enregistrer un épisode en live dans ma ville de naissance (Casablanca), aux côtés de la merveilleuse Asmaa El-Arabi.

🎪 @asmaaelarabi est humoriste et directrice de l’agence créative @silsilaagency, étoile montante de la scène humoristique marocaine. Passant de l'arabe au français en épousant une gestuelle caméléon, elle s'est distinguée par son audace à aborder des sujets tabous, en utilisant l'humour comme un outil de critique sociale. Première partie du spectacle de Gad ElMaleh, habituée désormais des planches, Asmaa incarne le nouveau visage de l’humour marocain, qui non seulement divertit mais provoque également une réflexion profonde sur les divers aspects de la vie marocaine.

🌟 N'hésitez pas à suivre @jins_podcast sur Instagram, à partager l'épisode et à laisser vos 5 étoiles ainsi que vos jolis commentaires !

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💛 Pour ce hors-série de @jins_podcast , j'ai voulu discuter de la convergence des luttes avec Lauren Bastide !

👱🏼‍♀️ Lauren Bastide est journaliste, créatrice du podcast @lapoudretv dans lequel elle reçoit, depuis 2016, des artistes, des militant·es ou des chercheur·ses. Elle est devenue une des figures féministes engagées contre les inégalités de genre dans les médias. Son essai "Futur·es - Comment le féminisme peut sauver le monde" ( @allaryeditions , 2022), est la suite de son best-seller "Présentes" ( @allaryeditions , 2020). Elle vient de sortir son premier roman, « 2060 » !

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🧞‍♂️ Pour cet épisode hors-série de @jins_podcast , je me suis essayé à un nouveau format où je décortique et analyse seul, à la lumière de toutes mes découvertes en résidence à la Villa Albertine de Los Angeles, ainsi qu’à toutes mes lectures et visionnages de films, une oeuvre ; ici celle qui a rythmé tous les jours de mon enfance, au grand désespoir de ma famille : Aladdin.

🕌 Aladdin sert de miroir aux perceptions occidentales du Moyen-Orient, marquées par une histoire longue et souvent problématique d'orientalisme. La bonification de l’arabité d’Aladdin, appelé Al, la queerisation de l’ignoble Jafar, la sexualisation à outrance de Jasmine, représentée comme une figure à la fois indépendante et objectivée... Ça nous rappelle la responsabilité des auteurs et créateurs de contenu de transcender les clichés et de présenter des récits qui respectent et célèbrent la richesse des cultures qu'ils représentent.

Je sors mon premier livre : “AMOUR - Révolutionner l’amour grâce à la sagesse arabe et/ou musulmane” et c’est préfacé par Leïla Slimani !

💛🖤🤍 Ça sort le 12 septembre aux éditions LeDuc dans vos librairies mais vous pouvez d’ores et déjà le précommander ici : https://www.fnac.com/a20477490/ 📲 

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💔💚🖤🤍 Dans @jins_podcast , j'ai voulu inviter en exclusivité le nouveau visage de la lutte pour la libération palestinienne :

🍉 Rima Hassan Mobarak est une juriste et militante franco-palestinienne. Elle est née dans un camp de réfugiés syrien. Enfant, elle rejoint la France où, après des études de droit et un poste à la Cour nationale du droit d’asile, elle fonde l' Observatoire des Camps de Réfugié•es. Elle est à l’initiative du compte @nakbasurvivor . En 2023, le magazine Forbes la reconnaît comme l'une des « 40 femmes d’exception ».

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💛 Pour ce nouvel hors-série de @jins_podcast , j'ai voulu donner la parole à des femmes musulmanes géniales :

☪️ Hanane Karimi est docteure en sociologie est une des voix du féminisme musulman en France. Elle travaille sur la frontière entre le culturel et le religieux et milite pour que les femmes musulmanes remettent en cause les pratiques religieuses qui tendent à imposer une domination patriarcale, tout en luttant contre l’islamophobie.

🙋🏽‍♀️ Fatima Bent est la co-présidente de l'asso Lallab, une association féministe et antiraciste dont le but est de faire entendre les voix et de défendre les droits des femmes musulmanes qui sont au coeur d’oppressions sexistes, racistes et islamophobes.

🧕🏼 Maïssa Leroy est thérapeute holistique, consultante en développement personnel et formatrice en communication interpersonnelle. Elle est également mère de 4 enfants.

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💛 Pour ce nouvel hors-série de @jins_podcast , j'ai abordé les politiques de l’inclusion avec deux anciennes ministres !

👩🏽‍💼 Najat Vallaud-Belkacem est une femme politique franco-marocaine née en 1977 au Maroc. Elle est membre du Parti socialiste et a servi dans diverses fonctions ministérielles sous le président François Hollande, notamment en tant que ministre de l'Éducation nationale de 2014 à 2017. Elle a été ministre de la Ville, de la Jeunesse et des Sports. Avant cela, elle a été la porte-parole du gouvernement et ministre chargé des Droits des femmes. Elle est connue pour ses prises de position sur les questions d'égalité des genres, de diversité et d'inclusion.

👩🏾‍💼 Élisabeth Moreno est une dirigeante d'entreprise et femme politique franco-cap-verdienne. Issue d’un milieu modeste, femme noire et porteuse de handicap visuel, elle a un parcours en entreprise impressionnant avant de rejoindre le gouvernement de Jean Castex en tant que Ministre en charge de l’Égalité entre les Femmes et les Hommes, de la Diversité et de l’Égalité des chances.

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💛 Pour ce hors-série de @jins_podcast , j'ai voulu discuter de mode inclusive avec :

👠 Salwa Rajaa est une magnifique mannequin d’origine marocaine. Elle a récemment pris la parole sur les réseaux sociaux pour dénoncer les stéréotypes racistes et fétichistes envers les femmes arabes dans le milieu du mannequinat.

🕵🏾‍♂️ Ibrahim H. Tarouhit est un ex-agent et manager d’artistes au sein d’abord de NEXT puis dans son agence HYBRA, où il s’occupait d’ Yseult ou Kiddy Smile. Ibrahim se définit comme un homme Français, fils d’immigrés, Noir, arabe, amazigh et gay.

👨🏼‍🎨 Burç Akyol est un designer franco-turc qui a fondé sa propre maison en 2019 et est devenu finaliste du Prix LVMH 2023. Il s’est depuis toujours engagé dans une vision plus inclusive de la mode.

👠 Raya Martigny est une mannequin reconnue à l’international. Raya est une sublime femme trans réunionnaise, qui a défilé pour @jeanpaulgaultier, Calvin Klein et Gucci. Elle a été égérie du parfum bestseller de @muglerofficial.

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💛 Pour ce hors-série de @jins_podcast , j'ai voulu aborder les identités intersectionnelles croisées aux handicaps et à la neurodiversité avec :

♿️ Hamid est référent Diversité/Inclusion. Il a dansé pendant plus de 20 ans dans le monde avant de devenir régisseur du Ballet de l’Opéra de Paris. En 2016, une maladie l’a rendu paraplégique. Il a alors effectué une reconversion en coaching en développement personnel.

🧠 Safir est consultant·e en diversité, équité et inclusion et vit à Berlin. Iel est également originaire d'Algérie et de France, queer, musulman·e, non-binaire et a découvert récemment son autisme et TDAH (trouble déficit de l’attention avec hyperactivité).

👨🏽‍🦯 Bachir est un homme d’origine algérienne, il arrive seul en France à l’âge de 16 ans pour suivre des études. 2 ans plus tard, il perd la vue, sa vie bascule et il décide de se battre. Il excelle en tous domaines : ceinture noire 3e dan de judo, il a accompli une thèse de doctorat au CNAM, informaticien et consultant auprès de grands groupes internationaux.

🎧 Bonne écoute et n'hésitez pas à laissez vos 5 étoiles et vos plus jolis commentaires !

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