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La peur est-elle bonne conseillère ? Au vu des catastrophes qui menacent le monde on pourrait le croire. Réchauffement climatique, multiplication des guerres, crises économiques et sociales : toutes ces menaces semblent redonner de la force à la thèse philosophique selon laquelle la crainte est le début de la sagesse. Elle nous rappelle à notre finitude et nous incite à la prudence. Mais cette thèse a ses limites : elle fonde le lien social sur un sentiment négatif : rien ne garantit que la peur ne dégénère pas en panique et en défiance généralisée. C'est pourquoi il faut sortir de l'alternative entre confiance naïve dans le progrès et peur de la catastrophe. Apprendre à nous méfier de nos espérances et avoir peur de nos peurs pourraient être les deux impératifs d'une morale politique à la mesure de notre présent.

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Pouvons-nous avoir confiance en notre capacité à résister ! Les technologies numériques ont été déployées de façon exponentielle depuis la seconde moitié du XXème siècle, dans les sphères privées comme professionnelles. Internet, « smart »-phone, « intelligence » artificielle générative sont aujourd'hui des outils d'usage courant et quotidien dans nos sociétés. Après une phase d'optimisme marqué, nous avons vu apparaître des signaux faibles, puis des données scientifiques mettant en exergue le revers de la médaille. L'utilisation croissante de ces technologies a des effets sur le développement neurologique et socio-relationnel des plus jeunes, sur la santé physique et mentale, sur l'environnement. Elle en vient jusqu'à questionner notre Humanité.

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Stable autour de 6 enfants par femme depuis l'aube des temps, la fécondité mondiale s’établit aujourd’hui à 2.2 et continue de baisser, jusqu'à descendre souvent en dessous du seuil de renouvellement des générations. En 2026, on fait à peine plus d'enfants en Amérique Latine ou en Inde qu'en France. Cette transformation universelle, dont on ne mesure ni l'ampleur ni la fulgurance, bouleverse tous les pans de nos sociétés, qui vieillissent. Quant à la jeunesse, elle se retrouve sous les feux croisés de changements technologiques majeurs, d'évolutions culturelles récentes et de contraintes économiques et écologiques exacerbées, tous facteurs qui augurent une fécondité encore plus basse. Bref, bienvenue dans un monde sans enfants !

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La France se trouve aujourd'hui à la croisée des chemins. En dix ans, l’alternance politique à l'ancienne a laissé place à une tripartition dont les deux éléments les plus radicaux, la France insoumise et le Rassemblement national, fondent très largement leur politique sur le ressentiment social. La critique populiste de l’élite, omniprésente en Occident, est en partie légitime, et il faut la prendre au sérieux. Mais elle ne saurait constituer un avenir politique digne de ce nom. Face à ce risque, Laetitia Strauch-Bonart défend le retour à une bipolarisation entre droite et gauche qui saurait intégrer certaines des demandes populistes. Elle dessine les contours d’une droite renouvelée, fondée sur l’équilibre entre l’ordre et la liberté, préférant la gratitude au ressentiment, et capable de faire face aux enjeux contemporains.

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Le débat public est, dans les pays développés et particulièrement en France, dominé par la peur. Certains sujets, comme celui de l'intelligence artificielle, sont systématiquement traités sous l'angle de menaces potentielles. En réalité, s'est structuré dans nos sociétés un véritable écosystème de la peur autour d'une production médiatique rentable. L'information ainsi produite renvoie une image du monde négativement biaisée par rapport à ce qu'il est réellement. Face à ce phénomène, il est urgent de réapprendre à consommer de l'information. Ce qui est vrai au niveau international l'est de façon accentuée au niveau de la France, pays dont les capacités économiques et sociales sont bien supérieures à l'idée que s'en font les Français.

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« Gaslighting » a été élu mot de l’année en 2022 par le Meriam-Webster, plus ancien dictionnaire états-unien. Et s’il s’agissait non seulement d'un mot à la mode, mais du concept qui résume l’esprit de notre temps ? Telle est l’hypothèse d’où part Hélène Frappat. Depuis l’apparition de cette expression, qui remonte au chef d’œuvre de George Cukor (Gaslight, 1944, diffusé en France sous le titre Hantise), en passant par sa diffusion dans des jugements de divorce (Floride, 1948), dans le champ de la psychiatrie et psychologie états-unienne, où il désigne une manipulation conjugale exercée par un mari sur son épouse, jusqu’à son utilisation par les militantes féministes et enfin son explosion médiatique lors de la première campagne présidentielle de Donald Trump (le futur président ayant été accusé par des analystes politiques de « gaslighter », autrement dit de manipuler les vérités factuelles et le peuple états-unien), le gaslighting est devenu la notion permettant de comprendre comment une violence, historiquement exercée à l’encontre des femmes, renverse désormais le statut même de la réalité et de la vérité, et par là même l’exercice du pouvoir.

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Que devient ce que Paul Valéry appelait « la vie de l’esprit » ? Possédons-nous encore les moyens intellectuels et pratiques de distinguer le vrai du faux ? Il semble que la « force du faux » bénéficie désormais de nouveaux supports et de nouveaux moyens de propagation, notamment dans l’univers numérique. Elle se trouve notamment dopée par l’intelligence artificielle dite « générative », qui formate et personnalise l’information en l’adaptant à nos demandes et en tenant compte de nos tropismes intellectuels, culturels, sociaux, politiques. Résultat : ardemment promu par des algorithmes capables de détecter et de flatter nos inclinaisons personnelles, le faux qui nous séduit est désormais bien plus pandémique que le vrai. Comment enrayer cette mauvaise tendance ?

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Hier, l’intelligence artificielle était un fantasme de science-fiction. La voilà sur le point de nous remplacer dans bien des fonctions. Faut-il anticiper un affrontement entre la machine et l’homo sapiens ? Cette nouvelle intelligence, née en imitant notre cerveau, a toutes les raisons de s’hybrider avec notre propre intelligence. D’ores et déjà, les interfaces cerveau-machine permettent à un homme paralysé de marcher ou de transmettre ses pensées. Demain nous utiliserons l’IA comme nous utilisons nos smartphones, partout et tout le temps, comme un appendice de nous-même, voire en l’incorporant. Comment nous préparer à cette nouvelle ère ? Nous avons déjà connu une grande hybridation avec l’avènement de l’écriture et de la lecture, signant notre passage de la Préhistoire à l’Histoire. Déposer hors de soi notre savoir par l’écriture, et se le réapproprier par la lecture, n’était pas si différent de ce que la technologie nous promet. Puisque cette aventure fut une réussite pour l’humanité, nous ferions bien de nous en inspirer.

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Comment la diversité nous rend plus intelligents.

Comment être plus intelligents ensemble ? Émile Servan-Schreiber nous fera le plaisir d’exposer de façon ludique et interactive les grands principes scientifiques de l’intelligence collective, le rôle essentiel de la diversité, et quelques outils et méthodes innovantes pour rendre les organisations plus intelligentes. Il n’y a pas de pensée absolument individuelle : on ne devient intelligent qu’à plusieurs. Mais alors que penser du QI, de la sagesse ou folie des foules, de l’ouverture d’esprit, de l’IA et des marchés prédictifs ?

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Le silence éternel de ces espaces infinis m’effraie (Pascal, Pensées).
La conquête spatiale n’est pas seulement un enjeu stratégique, entre les grandes puissances : elle est devenue partie intégrante de nos vies et de nos sociétés, qu’il s’agisse de mesurer et modéliser le changement climatique pour le comprendre, de communiquer en tout point de la Terre, ou encore de nous positionner et d’aider aux différents types de navigation. Mais cette aventure spatiale exprime aussi une puissante aspiration vers l’infini et les questionnements métaphysiques. D’où vient la vie ? Peut-elle exister ailleurs que sur Terre ? L’humanité pourra-t-elle un jour s’installer sur une autre planète ?

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L’ère des infox et des « vérités alternatives » menace ce qu’il y a de plus précieux dans les sociétés humaines : la possibilité du débat constructif. L’une des solutions possibles les mieux identifiées par la science contemporaine à cette situation préoccupante est que chaque citoyen puisse affiner son jugement face à ce déferlement d’informations : développer son esprit critique. L'esprit critique sera vu ici comme une méfiance avant tout vis-à-vis de ses propres intuitions et des visions spontanées que nous portons sur le monde. Au moment où les démocraties qui paraissaient les plus solides basculent peu à peu vers des formes de crédulité collective, l'interrogation sur le fonctionnement de notre cerveau face aux mondes numériques qui nous submergent devient essentielle. Sans la possibilité de convoquer l'intelligence collective aucun des problèmes considérables qui se posent à l'humanité ne pourra trouver de solutions.

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Dans la mythologie grecque, la guerre apparaît sous deux figures apparemment opposées : Arès ou la violence démesurée, Athéna ou la mesure de la force, soit deux pôles auxquels s'ajoute le but de guerre au sein de la fameuse trinité clausewitzienne (les passions meurtrières, le calcul stratégique et l'objectif politique). Cet épisode montre combien ce modèle trinitaire éclaire les conflits actuels, mais aussi combien les bouleversements technologiques en cours (arsenalisation de l’espace extra-atmosphérique, cyberguerre, intelligence artificielle, entrée dans un nouvel âge nucléaire, etc.) font peser sur la conduite de la guerre la menace d’une nouvelle démesure.

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Notre système de retraites contribue depuis longtemps à la moitié des déficits publics et de la dette publique en France. Mais notre système de comptes publics, désuet et trompeur, ne permet guère de mesurer la part que prennent les différents domaines d'intervention, et notamment la protection sociale, au déficit global des administrations publiques. Alors que les débats se focalisent sur l’âge d’ouverture des droits ou sur la durée de cotisation, on ne souligne pas assez que nos retraites sont en moyenne généreuses par rapport aux équivalents étrangers. Et qu'il n'y aura pas de redressement des finances publiques sans la transparence des comptes et la réduction graduelle du niveau des prestations, y compris l'importante partie non publiée des dépense non contributives ou de solidarité.

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Mesurer l’inconnu, quantifier l’incertitude, anticiper l’avenir : telles sont les ambitions des modèles mathématiques en épidémiologie. Pourtant, la pandémie de Covid-19 a mis en lumière tout à la fois leur puissance et leurs limites. Cinq ans après le début de cette crise mondiale, nous reviendrons sur la place occupée par ces outils dans notre appréhension de la démesure de l’événement, entre vertige des chiffres et nécessité de la décision. Que nous ont-ils permis de comprendre ? Où nous ont-ils induits en erreur ? À travers un regard critique, nous démystifierons ces modèles, explorerons leurs succès et leurs échecs, et interrogerons leur rôle dans les futures crises sanitaires.

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Le dérèglement climatique est plus qu'une menace : c'est un fait, qui perturbe d'ores et déjà nos sociétés. Mais les sciences du climat, qui l'ont mis en évidence, se heurtent à la démesure de leur objet comme à la difficulté de combiner la démarche scientifique et l'aide à la décision. S'appuyant sur les travaux du GIEC, cet épisode portera sur les modèles du climat, sur leur utilisation et sur leurs limites. Aucune connaissance ne tient lieu de décision, ni donc de politique. Mais aucune politique démocratique ne peut se passer de connaissances.

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Dans les médias, on appelle souvent « Europe » l’Union Européenne. Ce glissement, qui est une métonymie, alimente deux formes d’euroscepticisme : l’une dénonçant une Union trop présente et bureaucratique, l’autre regrettant son manque de moyens face aux défis actuels.

Pour continuer à aimer et à faire progresser la construction européenne, il convient de clarifier les limites et les compétences respectives des États et de l’Union, quitte pour ce faire à dégonfler quelques baudruches.

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Entre crises structurelles et chocs successifs, la France immobile fait face à un monde qui ne l’attend plus. Chute de la démographie, perte de productivité, explosion de la dette, augmentation du chômage, montée des extrêmes et du populisme, manque d’efficacité de nos systèmes éducatif et de santé, le déclin de la France sur son territoire et à l’international est devenu une réalité. Notre pays a pourtant de nombreux atouts ; l’enjeu est de les mobiliser au plus vite pour passer du déclin au sursaut.

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