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Miqueas cita a los montes citándolos como jueces para que sirvan de testigos de que han presenciado el comportamiento del pueblo y a su vez han visto lo que Dios ha hecho con el pueblo. El objetivo de que Dios ha convocado a su pueblo, es que el pueblo razone y piense sobre todo lo que Dios ha hecho. Los montes no han cambiado, Israel si ha cambiado; eso es lo que Dios quiere hacer resaltar aquí.

Dios anticipa la respuesta de Israel, en la pregunta del V6: ¿Con qué me presentaré? Dios sabe nuestras respuestas, así como sabía la respuesta de Israel. El pueblo se trataría de justificar diciendo que si esta cumpliendo con los deberes de la ley. La siguiente pregunta retórica habla sobre cuestiones externas, el postrarse, holocaustos, sacrificar becerros son manifestaciones externas que obviamente no se descartan. Pero si no tomamos en cuenta la actitud del corazón, no adoran en espíritu y en verdad.

¿Cómo puede un creyente agradar a Dios? Hacer justicia tiene que ver con nuestra relación para con otros, con nuestra conducta hacia los demás (externo), pero si analizamos, habla de un comportamiento externo no relacionado con sacrificios, sino con actitud hacia el projimo. Se puede ser excelente religioso y a la vez mal padre, mal hijo, mal vecino, mal compañero. Amar misericordia (fiel amabilidad) tiene que ver con nuestra actitud o disposición; lo que sentimos, pensamos, somos y todo aquello que nos mueve interiormente; Ser o andar humilde, claramente tiene que ver con nuestra relación con Dios. Pero esta palabra en particular solo aparece aquí, quiere decir modesto, sumiso o sujeto. Estas son las cosas que requiere Dios del verdadero adorador.

Como invitado especial de la Iglesia hermana "La Hermosa" de Cd. Cuauhtémoc, Chih., tenemos la predicación del P. Alfonso Esparza, con la misma jovialidad y elocuencia que lo caracteriza, en esta ocasión con la reproducción y video gracias a la tecnología de los hermanos de esa ciudad y la plataforma de youtube: https://www.youtube.com/watch?v=Ikc9vv4J9Eg

Dios es soberano. Él quiere hacer su gran voluntad en medio de lo insignificantes que podemos ser, el quiere hacer su voluntad independientemente del número de membresía de una congregación. De hecho el buscar ciertas características para satisfacer lo que nosotros esperamos, en cierta medida, implica falta de fe. El Mesías que nació en Belén quiere ser lo suficiente para tu vida. Nunca se trata de tamaño, influencia, alcance o impacto social, un mucho menos de infraestructura. Un solo profeta de Dios pudo mas que 450 profetas de Baal; 1 solo Dios demostró su superioridad ante las deidades egipcias; un solo hombre con el pelo largo como símbolo de la presencia de Dios en el derrotó a una canitidad grandísima de filisteos; 300 israelitas derrotaron a un ejército de 135 mil soldados (una proporción de 1 a 450); La sangre de una sola persona basta para salvar, santificar y restaurar a toda la humanidad.

Dios realiza sus propósitos mediante el remanente de escogidos, que siempre ha habido y siempre habrá. Nada puede frustrar los propósitos de Dios. Este remanente será como el rocío, el hombre no lo puede producir, es cosa espontánea y cae del cielo, de arriba. Así será el pueblo de Israel cuando Dios culmine su obra en él.

Cristo es el remanente necesario. Con Cristo, la iglesia nunca estará desprovista; Con Cristo, usted tiene lo suficiente; Con Cristo se suplen las necesidades de la sociedad.

Dios exhorta a su pueblo porque tiene la esperanza de que el mismo pueblo recapacité para seguir realizando su obra.

La Jerusalén fue caracterizada por su rebelión siendo influida por pueblos paganos. Dios espera sumisión a su palabra y humillación delante de Él. Dios trae paz por medio de la sumisión a el. Y a su vez el pasaje nos habla de productividad. Azadones y hoces no son instrumentos de conflicto. Pero son instrumentos de trabajo que son inútiles en manos perezosas. El plan de Dios en la creación fue la productividad en un ambiente de paz.

Las naciones no venían a Jerusalén para adorar sino para combatir. Ahora, vendrán para andar y caminar en el nombre de Jehová su Dios. Este era un mensaje para Israel y Judá que afectaría al resto de las naciones. Un error grave en el que caemos comunmente es pensar que la palabra de Dios no afecta. Por su puesto que lo hace, cambia nuestra manera de pensar, de vivir, nuestro entorno. Podemos decir que la iglesia no afecta al mundo por la carencia de la palabra. Lo que hacemos influye fuertemente en la gente a nuestro alrededor.

Termina el capítulo expresando que Dios es Dios de la historia pues tiene control de todo. ¿Por qué hay redención de pecados en Dios? Porque el quiere y el puede. El sacrificio de Cristo es el único medio para redimir al pecador. Miqueas a lo largo de su libro, lo único que ha hecho es resaltar la maldad, necedad, rebeldía del pueblo para manifestar la misericordia, gracia y favor de Dios que recibimos y aceptamos en gratitud y que demostramos por medio de obediencia.

Jefes y magistrados son los dos términos empleados. Son los que tienen el compromiso de saber más que los demás sobre la justicia de Dios, por lo que el juicio contra ellos será mas severo, por permitir la maldad y dirigir injustamente. En términos pastorales, se aprovechaban y lastimaban a las ovejas hasta arrancarles la piel. Eran abusos despiadados, los líderes habían se habían aprovechado a tal grado que habían despojándolo al pueblo de todo; trataban al pueblo como animales destinados al matadero y que necesitaban producir para que ellos fueran saciados.

Aplicado en la actualidad. Podríamos decir que si en realidad un pastor, maestro, misionero, anciano, ama a Dios y su iglesia se verá reflejado en la verdad que predique. No podemos utilizar el púlpito, ni cualquier oportunidad de enseñar la palabra de forma superficial o con engaño para obtener aprobación ganancia personal.

Oremos para que Dios mande, levante, restaure siervos para que prediquen su palabra de manera verdadera y fiel. Es una bendición cuando podemos encontrar un mensaje bíblico, cristocéntrico que nos lleve a depositar nuestra confianza en Cristo y a negarnos a nosotros mismos.

La palabra Ay es una exclamación de lamentación que expresa la calamidad. Miqueas después de explicar la justificación del cambio necesario, se lamenta de la condición del pecador de un pueblo pecador. Al pecador que no se arrepiente solamente le queda el lamentarse de lo que viene como consecuencia de su condición.

El pueblo demuestra su insolencia, su orgullo respondiendo a la predicación de Miqueas con descaro, no está dispuesto a escuchar al profeta.

Dios ofrece su reposo en Cristo. El egoismo destruye el reposo y priva al pueblo de sus bendiciones. La condenación del pueblo radicaba en ese pecado, al no reposar no le damos oportunidad a Dios para que el haga lo que quiere realiza. Su lugar o tierra ya no sería lo que era, por medio del uso que le dieron expresaron su falta de confianza en Dios. En el V11 se relaciona al vino y a los falsos profetas por el estado de inconsiencia que provoca el vino y por la falta de sabiduría de los profetas. El pueblo en su orgullo estaba en juicio, pensaba que Dios nunca los exhortaría, se creían autosuficientes por las condiciones de su terreno, no dejaron descansar la tierra y escuchaban a falsos profetas.

¿Cómo a pesar del juicio de Dios habrá salvación? Por la gracia de Dios, por su plan, su salvación expresado en su remanente. Un pueblo escogido por el para que anuncia las virtudes de quien los llamó de las tinieblas a su luz admirable.

Miqueas es un nombre común en Israel que significa ¿Quién como Jehová? Y su mensaje se centra en reconocer ¿Qué Dios hay como tú? Miqueas será enérgico en su exhortación, algo muy similar a Oseas y a Isaías. De la misma manera que otros profetas, hablara de juicio, la salvación que Dios ofrece y un llamado al arrepentimiento.

Miqueas estaba seguro de que Dios le había hablado y así es en el caso de todo profeta verdadero. Es dada para que los hombres sean siervos obedientes. Es una palabra en un tiempo y situación específica. ...en días de Jotam, Acaz y Ezequías, reyes de Judá; sobre lo que vio acerca de Samaria y Jerusalén. Y aunque es un mensaje para ese tiempo es una exhortación válida en nuestro contexto y por ultimo, es una palabra necesaria para todos ¡Oíd, pueblos todos! La profecía verdadera, bien entendida, contiene lecciones que todos los hombres deben oír.

En está porción podemos ver que Miqueas era un conocedor de su entorno conocía bien a su generación sus problemas y tragedias. Y es un llamado similar para nosotros ¿Cómo debemos actuar en la actualidad? No podemos precipitar a actuar si no conocemos bien nuestro entorno para poder llevar la palabra de una manera entendible y significativa. Pero no podemos ser indiferentes a la necesidad ni quedarnos callados ante la mentira. Debemos proclamar un mensaje que lleve a la gente a refugiarse en Dios para que sea transformada en medio de la crisis (juicio y decision).

Desde el principio del capítulo podemos ver la falta de discernimiento de Jonás respecto a la voluntad de Dios. El egoísmo siempre nos impedirá ver o interpretar correctamente lo que Dios está haciendo y cual es su voluntad. Jonás tenía en primer lugar su nacionalismo, sus ideas, su egoísmo. La misericordia de Dios desagradó a Jonás.

La necedad es tan seria, que nos llevará a interpretar el mensaje de Dios a nuestra manera. Una vez más vemos la intervención de con el crecimiento de una planta de la calabacera. De la misma manera que envía la tempestad y el gran pez, nuevamente controla la naturaleza. Jonás se pone contento por la comodidad que le trae la planta. Parece que tiene más valor sobre las cosas que sobre las personas, especialmente la gente de Nínive. Se alegró mas por su sombra que por la salvación de un pueblo.

El mensaje resalta el exclusivismo del pueblo que restringe el amor universal de Dios, un pueblo con esa mentalidad tan limitada está destinado a fracasar. El amor y la misericordia de Dios debe ser accesible a cada persona. Pero por nuestra comodidad callamos; por nuestra comodidad evadimos; por nuestra comodidad, toleramos. Si usted pretende vivir en comodidad, el seguir a Cristo no es para usted. Si usted pretende callar, evadir, tolerar para no meterse en problemas el seguir a Cristo no es opción para usted.

Aunque se muestra la compasión de Dios, para muchos se escribe como una crónica vergonzosa, dando entender que Jonás cuenta su historia de modo que no caigamos en eso, por tanto, este libro no se escribió tanto para mostrar la compasión de Dios sino para reflejarnos y desafiarnos a cumplir un destino como profeta a las naciones. Todos nosotros como cristianos somos herederos de esta misión profética al mundo entero.

Jonás recapacita sobre lo que Dios le ordena. Dios no reprende a Jonás, le repite la orden. Y me impacta, compromete, emociona como es el carácter insistente de Dios y la fidelidad de Dios hacia su obra. Dios no reprende a Jonás, le enseña quien es el, le cambia su perspectiva de Dios y nuevamente le repite la orden. Jonás dejó de centrarse en si mismo y en lo que el creía para enfocarse en Dios y lo que Dios ordenaba.

El mensaje de este libro es enfatizar el amor y la preocupación de Dios por las personas que necesitan este mensaje (incluido Jonás). Dios siempre tendrá la última palabra, y a pesar del rechazo su amor insistente, su compasión constante y su paciencia y verdad siempre presente nos lleva al arrepentimiento, perdón para recibir la vida abundante que él ofrece.

Una de las enseñanzas más interesantes de este libro, es la segunda oportunidad para obedecer el llamado de Dios. Vimos en los capítulos anteriores que es la voluntad y la acción de Dios lo que provee una nueva oportunidad a Jonás a pesar de su rebeldía. Cada mensaje es una oportunidad que Dios te da para que hagas su voluntad ¿Cuántas oportunidades llevas aprovechadas? La segunda oportunidad aprovechada de Jonás se vio reflejada en la salvación de una ciudad. Cuantas personas se han perdido por las oportunidades desaprovechadas de nosotros.

Jonás tenía una idea de Dios y una idea de Nínive, y Dios le manda algo que choca con su sistema de valores, lo cual lo lleva a huir. Pero le hace ver su interés en Nínive, su interés en las naciones representadas en la embarcación, pero también su interés en él.

Antes de usarte Dios quiere hablarte. Dios sabía todo el camino que implicaría el hablarle a Jonás. Por que servir, por servir en primer instancia es fácil. Pero que Dios doblegue tu orgullo, te quebrante y te use bajos sus condiciones no es sencillo.

Este libro tiene la intención de que entendamos que Dios quiere la salvación de todas las personas en el mundo. Y de la manera que preocupa por las grandes ciudades (como Nínive), se preocupa por los pequeños grupos (como los marineros), independientemente de sus tradiciones y sus valores morales Dios se preocupa por ellos. Pero también Dios se interesa en hablarle sus hijos de manera individual. Lo interesantes es que Dios quiere que Nínive reconozca a Jehová como su Dios y le obedezca; los marineros ofrecieron sacrificio e hicieron un votos de obediencia a Jehová; y con Jonás no es la excepción. Todos, creyentes o no, necesitamos el evangelio.

Este libro, aunque nos expresa el carácter de Jonás, resalta mas el amor y la preocupación de Dios por el mensajero y por las personas que necesitan el mensaje. Dios siempre tiene la última palabra, y aunque procura transformarnos en medio de las circunstancias, cuando lo rechazamos él sigue con su amor, su compasión, su deseo de que todos puedan conocerlo, arrepentirse de su maldad, recibir su perdón y recibir la vida abundante que él ofrece.

Dios obra a través de la historia, por medio de su pueblo y utiliza a sus siervos. Obviamente el hombre tiene voluntad, pero eso no quiere decir que Dios no ejerza la suya. No es una lucha de poder sino es comprender que Dios es quien tiene la autoridad y siempre, tarde o temprano esa autoridad la hará valida o la ejercerá en nuestras vidas.

La tempestad era tan fuerte que aun los marineros con toda su experiencia tuvieron miedo. Probablemente eran de distintos pueblos, por que cada uno invocaba a su dios. Cada uno ellos creyó que alguno de los dioses representados los estaba castigando por alguna ofensa. En su desesperación, oraron y para salvar la nave echaron el cargamento al mar. Posiblemente con menos pero sería mas fácil maniobrar. Clamaron a su dios y actuaron en su lógica ¿De que sirvió?

Muchas veces por hacer énfasis en la desobediencia y el carácter de Jonás, nos perdemos de una enseñanza sumamente importante con los marineros. Personas experimentadas con miedo ante algo que dominadan, oran a su dios, y frente a la magnitud de la tormenta toman la decisión de echar el cargamento al mar. Imagine la desesperación, su experiencia no fue suficiente, sus dioses menos, y toman la decisión de arrojar al mar el cargamento con el que posiblemente tendrían su negocio.

Ellos pudieron reconocer el poder de Dios. Mientras que los israelitas mataron a los profetas Tuvieron compasión por uno que no tuvo compasión sobre una ciudad entera. El efecto de su actuación fue inmediato; después de la furia de la tempestad reinó una perfecta calma. Y ellos adoraron a Jehová; reconocieron su poder sobre los elementos de la naturaleza. No se sabe que clase de sacrificios ofrecieron ni cuales fueron los votos que prometieron al Señor.

Este es de los relatos mas conocidos de la biblia, pero a pesar de eso es de los eventos menos comprendido o estudiado a fondo. Creyentes y no creyentes conocen el relato de Jonás que fue tragado por un gran pez, pero no han dedicado el tiempo suficiente para estudiar las enseñanzas tan impresionantes que nos deja este libro. Este libro del AT nos deja claro que Dios ama a todas las personas y nos ha dado a sus hijos la responsabilidad de predicar el evangelio a los para que se arrepientan y sean salvos del juicio de Dios ocasionado por el pecado.

El libro de Jonás también nos enseña que es inutil resistirse a la voluntad de Dios; Cada persona, esta capacitada y debe tener la oportunidad de conocer a Dios y obedecerlo; Dios ama a toda persona y se ocupa en su salvación; El ser creyente no es garantía de obedecer a Dios; El arrepentimiento salvar a las personas del juicio de Dios; Las tareas que Dios delega son de suma importancia y es algo que debemos obedecer; Es imposible escapar de la presencia de Dios; El predicar el evangelio es la expresión del amor de Dios por la humanidad y la expresión del amor de nosotros y obediencia hacia Dios.

Dios no tiene prisa, pero se ocupa por las personas que viven como en Nínive, en contra de su voluntad. Dios se preocupa por la maldad de las personas, al ser un reflejo de estar lejos de el, Dios envía a su mensajero para que conozcan su juicio y se refugien en su perdón. La única alternativa es arrepentirse y creer en Dios. Dios llama a su iglesia. 1 Pedro 2:9 dice: “Mas vosotros sois linaje escogido, real sacerdocio, nación santa, pueblo adquirido por Dios, para que anunciéis las virtudes de aquel que os llamó de las tinieblas a su luz admirable;” ¿Cuál será tu respuesta?

Este es de los relatos mas conocidos de la biblia, pero a pesar de eso es de los eventos menos comprendido o estudiado a fondo. Creyentes y no creyentes conocen el relato de Jonás que fue tragado por un gran pez, pero no han dedicado el tiempo suficiente para estudiar las enseñanzas tan impresionantes que nos deja este libro. Este libro del AT nos deja claro que Dios ama a todas las personas y nos ha dado a sus hijos la responsabilidad de predicar el evangelio a los para que se arrepientan y sean salvos del juicio de Dios ocasionado por el pecado.

El libro de Jonás también nos enseña que es inutil resistirse a la voluntad de Dios; Cada persona, esta capacitada y debe tener la oportunidad de conocer a Dios y obedecerlo; Dios ama a toda persona y se ocupa en su salvación; El ser creyente no es garantía de obedecer a Dios; El arrepentimiento salvar a las personas del juicio de Dios; Las tareas que Dios delega son de suma importancia y es algo que debemos obedecer; Es imposible escapar de la presencia de Dios; El predicar el evangelio es la expresión del amor de Dios por la humanidad y la expresión del amor de nosotros y obediencia hacia Dios.

Dios no tiene prisa, pero se ocupa por las personas que viven como en Nínive, en contra de su voluntad. Dios se preocupa por la maldad de las personas, al ser un reflejo de estar lejos de el, Dios envía a su mensajero para que conozcan su juicio y se refugien en su perdón. La única alternativa es arrepentirse y creer en Dios. Dios llama a su iglesia. 1 Pedro 2:9 dice: “Mas vosotros sois linaje escogido, real sacerdocio, nación santa, pueblo adquirido por Dios, para que anunciéis las virtudes de aquel que os llamó de las tinieblas a su luz admirable;” ¿Cuál será tu respuesta?

Ese castigo a Edom y a todas las naciones que van en contra de los planes de Dios es porque pretendian dañar al pueblo de Dios, nadie que esta en contra de Dios podemos decir que saldrá librado de la ira de Dios. A pesar de todo, los hijos de Dios estamos protegidos y podemos confiar en la esperanza que tenemos en Dios, Dios es soberano sobre su pueblo y sobre la historia.

Lo que se destaca en esta parte es la intervención divina. Dios es quien establece todo para que continué su remanente. Nuevamente nos refuerza la idea de que Dios es quien dispone y mueve de todo lo necesario para que su obra siga, incluyéndonos nosotros.

En la soberanía de Dios su pueblo es obediente. Y debemos de entender la soberanía de esa manera. Confiamos en que Dios es soberano porque en todo su mover universal estamos incluidos nosotros. Es incongruente creer en la soberanía de Dios y nos ser obediente a Él, su soberanía también abarca a sus hijos. Los hijos de Dios no juzgan a Esaú, pero forman parte del juicio al manifestar, vivir, expresar, hablar la voluntad de Dios.

2 Pedro 3:9 “El Señor no retarda su promesa, según algunos la tienen por tardanza, sino que es paciente para con nosotros, no queriendo que ninguno perezca, sino que todos procedan al arrepentimiento”. Dios no tiene prisa en cumplir su plan escatológio, pero al hombre si le urge entender ese juicio y aceptar esa salvación. “Y subirán salvadores al monte de Sion…”

Abdías usa el nombre Esaú para referirse a Edom. Se describe la destrucción de Edom de forma irónica utilizando dos ejemplos: los ladrones y vendimiadores dando a entender que el daño que recibiran por ellos es mínimo. Comparando a los ladrones, que solo toman lo que desean, los que se levanten contra Edom saquearán toda la nación. Y el contraste de los vendimiadores que en el tiempo de la cosecha dejan lo último para los pobres, los que se levanten contra Edom saquearán la nación. La destrucción de Edom es algo que solamente se debe esperar. Esos tesoros que eran el orgullo de Esaú ya no están. Sabemos que Edom simboliza lo que se opone a Dios, por eso Dios quiere destruir nuestro orgullo.

Podemos decir que las fallas de Edom fueron aprovecharse de la desgracia y de la ruina de Jacob, no apoyar cuando tuvo la oportunidad. En cambio la peor falla siempre será el oponerse a la voluntad de Dios al ir en contra de su pueblo.

Edom se complacía en la desgracia de Judá, tomó ventaja de la desgracia de Jerusalén, actuó malignamente en forma directa en contra de los israelitas matándolos cuando estos escapaban para salvar su vida, y traicionó a los israelitas al entregarlos a los babilonios cuando los sobrevivientes se quedaron en Jerusalén.

Esas razones reflejan cual era el corazón de Edom, y ese no puede ser el corazón del creyente. ¿Qué pudiera haber esperado Dios de Esaú? Apoyo como hermano mayor, responsabilidad, reconocimiento, apoyo, confianza y un regocijo en los logros de su hermano.

Predicación 16 de Julio 2023 Introducción a Abdías - Nada Escapa de la Soberanía de Dios

Abdías 1-4

Visión de Abdías.

Jehová el Señor ha dicho así en cuanto a Edom: Hemos oído el pregón de Jehová, y mensajero ha sido enviado a las naciones. Levantaos, y levantémonos contra este pueblo en batalla. He aquí, pequeño te he hecho entre las naciones; estás abatido en gran manera. La soberbia de tu corazón te ha engañado, tú que moras en las hendiduras de las peñas, en tu altísima morada; que dices en tu corazón: ¿Quién me derribará a tierra? Si te remontares como águila, y aunque entre las estrellas pusieres tu nido, de ahí te derribaré, dice Jehová.

Amós cierra su mensaje profético con la última visión y a su vez la esperanza que Dios quiere traer en esta porción a su pueblo y a su iglesia. Va a concluir la visión de las langostas, el consumir la tierra con fuego, la plomada de albañil y la canasta de frutas. Con esta quinta visión Dios quiere hacerle ver a su pueblo que nadie escapa de su ira.

Generalmente utilizamos el ejemplo de la mirada de Dios, como un consuelo, un refugio con ternura. En este caso, es todo lo contrario, es una mirada para enjuiciar y dictar una sentencia. Todo lo que hacemos está bajo la atención de Dios. Pero nos ha abierto un camino para cambiar nuestras acciones pecaminosas: solamente en Cristo el pecador encuentra “el camino, la verdad y la vida”.

La soberanía de Dios abarca la creación, incluyendo los acontecimientos históricos. En la exaltación de los versículos 5 y 6 nos enfatiza su soberanía sobre la naturaleza. Y en estos versículos vemos su soberanía sobre la historia y sobre el final de la misma. Pero, esa soberanía no la podemos separar de un propósito especial. Todo lo que aconteció con el pueblo tenía el propósito de que el pueblo se acercara a Él. Igual con su iglesia, igual con nosotros.

Necesitamos predicar y enseñar el mensaje de Amós en medio de una sociedad oprimida por la injusticia. El pecado reina en el gobierno, en las empresas, los gobiernos, en todo ligar donde el hombre se encuentre presente. Porque el problema no es el gobierno, sino el corazón de quien gobierna. Debemos señalar el pecado con la intención de conducir a Dios para restauración y llevar a la gente a Cristo primeramente para solución de su problema eterno.

Amós por medio de la respuesta de Dios a la visión, sabía que el fin de la nación era inminente, pero también sabía que los planes de Dios nunca llegan a su fin sin haber dado una esperanza al hombre. El plan de Dios no concluye aquí, sigue en la eternidad.

El comercio no es malo en si, pero el fraude en el comercio si. En los V4–6 Amós ataca el fraude con el cual obtenían la mayor parte de sus ganancias en el comercio. Utilizaron medidas menores que las del tamaño oficial y balanzas falsas. Lo hacían sin pensar en aquellos que compraban con sacrificio cada artículo de alimentación básico. Es importante notar que en aquella época en Medio Oriente únicamente los Hebreos tenían leyes que prohibían el uso de medidas fraudulentas

Hay algo peor que oír una palabra dura de Dios. Es: ¡no oír nada de él! La misericordia y la gracia de Dios se expresan por medio de la exposición de su palabra. Amós afirma habrá tanta escasez de la Palabra de Dios que ni sabrán de lo que tienen hambre. ¿Acaso no es esta la condición de muchas personas hoy en día cuando buscan satisfacer su hambre y sed con placeres, materialismo, dominio, egoísmo, superficialidad religiosa?

Estos últimos versículos nos dicen que el hambre más grave no se satisface con carne y pan. El pueblo tenía todos los bienes en abundancia; no había lujos del que ellos no pudieran obtener. Pero su corazón no estaba satisfecho porque desechaban la palabra de Dios

Disfrutemos la palabra, la oportunidad que tenemos de estudiarla, leerla, meditarla, aprender y aplicarla. Posiblemente usted no tiene sed o hambre del pan de vida. Y lo mas seguro es que ese sea un reflejo de una enfermedad espiritual.

En el caso de Amós, fue mas que un sueño, fue una manifestación de lo que Dios haría por medio de un sueño. Si una pesadilla es difícil de contar, imagine una pesadilla que está por convertirse en realidad. Creo que Amós no predicó ese mensaje por deseo de hacerlo, sino por una obligación que no pudo eludir.

La compasión de Dios se manifiesta cuando comprendemos que Dios está interesado en restaurar a su pueblo. Este pasaje nos enseña que aunque el pueblo manifiesta desinterés y desobediencia, Dios manifiesta su misericordia y la gracia por medio de la compasión.

Este capítulo nos hace ver el interés de Amos en el plan de Dios y en la restauración del pueblo. Son cosas que van de la mano. El no tuvo satisfacción en el juicio de Dios, por eso intercede por ellos y les súplica que busquen. Dios no se va a quedar de brazos cruzados. El levanta a siervos para dar su mensaje. El verdadero profeta no tiene otra alternativa, debe anunciar la Palabra que Dios mismo le ha encomendado.

El peligro de ser prosperados es que llegamos a pensar que no nos hace falta nada. El egoísmo no solo le hace pensar que no necesita a Dios, lo lleva a pensar que no necesita del mismo hombre. Que todo lo puede obtener y satisfacer por si mismo.

El hombre esta en búsqueda de la autosuficiencia perdiéndose de la bendición de una vida dependiente de Dios. Posiblemente si haga la pregunta de que si alguno de nosotros se encuentra en prosperidad material, puede que todos respondamos de forma negativa. Pero valdría la pena indagar en como es nuestra vida en aspectos que pudiendo ser sencillos podemos ser ostentosos sin pensarlo.

Amós expresa enojo al ver a los que tomaban vino en grandes copas mientras sus compatriotas morían de hambre frente a las puertas de sus palacios. En este país donde el 52% no tiene acceso a la seguridad social, 22.5% no tiene acceso a comida nutritiva, el 28.2% no tiene acceso a servicios de salud, en ese país hay un hombre con un patrimonio de 102 miles de millones de dólares.

Incluso, se jactaban de haber adquirido el “poder” con su propia fuerza y capacidad. Aún hoy día hay algunas personas que dicen con orgullo: “Nadie jamás me ha dado nada; todo lo que tengo lo he ganado con estas dos manos”. No se les ocurre pensar que Dios les está dando vida en el momento preciso que hacen su afirmación de orgullo. Frente a tal egoísmo, la única opción que le queda a Dios es quitarles todo.

Predicación a cargo del invitado Pastor Abdierl Sánchez.

La forma en la que es expuesta esta profecía indica que no fue algo fácil para Amós, al contrario le afectó dar estos mensajes; no trae ninguna satisfacción la condenación de un pueblo. Y trae la idea de que Amós pudo experimentar el sufrimiento de Dios al ver a su pueblo rebeldes, sabiendo que le esperaba la ruina. Aunque hay un remanente, sabemos que es sufrimiento, el pasaje nos indica que el diez por ciento perdurará para llevar a cabo la misión que Dios les encomendó como nación. ¿Qué pensaría si eso mismo aplicara en l actualidad? ¿En qué porcentaje quisiera estar?

Amós exhorta a algo más profundo que llevar un holocausto por mera tradición. Buscar una relación estrecha con Dios con el deseo de conocer su voluntad y cumplirla. La idea es conocer a Dios personalmente, no solo es buscar sus favores materiales. Lo que Dios desea es que la gente lo busque como el Padre que anhela intimidad, no como el que hace favores y da bendiciones especiales.

Podemos ver que Amós lanzó al mundo un concepto nuevo de la justicia. No consiste en decisiones o actitudes, sino en lo que se demuestra. Miquéas 6:8 hay que “hacer justicia, amar a misericordia y humillarte ante tu Dios” eso es hacer algo a favor de los necesitados, los ancianos, los débiles; hay que servirles y ayudar al desprovisto, para que sean tratados con compasión. El creyente tiene que estar activo en la causa de la justicia.

El pecado corrompe a todas las personas y nos hace ver que tiene la capacidad de conducir a la manipulación para involucrar a otros en cualquiera de sus deseos. Es una irresponsabilidad insensibilizar a alguien para lastimar a otra persona. Dios dignifica a la gente, y la ve con ojos de amor y misericordia.

El pecado consiste en que alteraron la imagen del hombre que Dios nos ha provisto, ningún hombre debería de ser visto como objeto o un medio para obtener algo, sino cómo un receptor de la bendición que Dios me ha provisto. No podemos acabar con la injusticia social sino vemos a las personas como Dios las ve ni tratarlas con la dignidad y ternura que necesitan.

Dios siempre ha indicado la bendición de seguirlo y las consecuencias de no hacerlo. Amós, les ha advertido sobre el pasado recordando que en siete ocasiones Dios ha actuado para que recapaciten. Pero cada acción de Dios que recuerda Amós termina en un “no os volvisteis a mí”.

El encontrarnos con Dios puede ser glorioso si cuando hay arrepentimiento, obediencia y restauración. Dios nos ha llamado de muchas formas, nos ha hablado por medio de su palabra, por medio del día a día. Es una oportunidad de cambiar nuestro camino. ¿Cómo vas a responder?

El pueblo de Israel se ha caracterizado por tener una relación especial con Dios. Un pueblo que Dios formó para comenzar una relación única con él, esa relación tenía la finalidad de manifestar esa responsabilidad que Dios les encomendfaría . No fue una cualquier relación ni mucho menos cualquier responsabilidad.

El profeta falso no se identifica sino por lo que prediuca.

Podríamos aplicar el mismo razonamiento a cada creyente, el falso profeta se identifica por lo que no predica.. Entonces, su persoina no acepta su responsabilidad en cuanto al llamado de Dios. ¿Podrçía considerarse un creyente?

A partir de aquí comienza el tema fundamental de la profecía de Amós será la falta de justicia social y la opresión sobre los pobres y los desamparados y que efectos traen sobre el pueblo. Lo deja al ultimo, no porque la falta sea menos, sino porque Dios tiene más cosas que decir.

Esto nos debe de llevar a analizar nuestro corazón, no analice sus prioridades, analice su corazón. En esto se enfocan los 10 mandamientos, el pueblo llegó a este punto por no adorar a Dios, por no interesarse en el prójimo y por no tener contentamiento. Vivimos en un mundo injusto, por que carece de la justificación perfecta que solo Dios proporciona.

Está porción describe la falta de gratitud del pueblo por las bendiciones de Dios. De las peores cosas que puede hacer la iglesia y el creyente es ser indiferente e ingrato con ls bendiciones que Dios le ha dado.

_El daño contra el pueblo de Dios, la cautividad, el no cumplir con un acuerdo, el odio, la avaricia y la falta de respeto por la historia, el pueblo y las tradiciones nos describen pecados de otros pueblos con la intención de afectar al pueblo de Dios. Nos hablan que la deshumanización, la crueldad del hombre han sido a lo largo de la historia. El hombre se afecta a si mismo al actuar deshumanizadamente_. _Esta primer sección del libro nos presenta la idea de que Dios es el representante, intercesor y defensor de su pueblo. En estos seis pecados por medio de los cuales desbordaron su maldad con el pueblo vemos la naturaleza del hombre y a su vez la naturaleza de Dios. Dios representa y defiende a su pueblo_. _El pecado más grave del pueblo de Dios fue despreciar su ley. La función principal de los sacerdotes era enseñar la ley al pueblo. Al dejar la ley, su satisfacción se encontró fuera de lo que Dios ofrece. Y a pesar de que Dios se encontraba presente, dejaron la plenitud que ellos tenían en Dios por medio de su ley.

El mensaje de amos es el primer esfuerzo en la historia del mundo por fomentar una reforma social que favorece a todos por igual sin la necesidad del uso de la fuerza o cualquier movimiento armado el problema principal que vamos observa es que la presión que quienes tienen más recursos y oportunidades Ella la decadencia religiosa aumentaba juntamente con la pirámide social los lugares altos de adoración naval y a la fecundidad aumentaron y los israelitas no manifestaban interés ni comprensión en la ley el pueblo se caracterizaba por la perversión del sistema judicial del medio del soborno y la influencia política la expropiación de los terrenos de los pobres y la opresión amos fue el primer profeta en hablar de justicia social vamos junto conocías Miqueas Isaías dieron un mensaje Van a sus creyentes a comprender que su realidad social no era el estado óptimo ni adecuado exhortaban sobre las circunstancias que otros no tenían la capacidad de ver enfatizando la misión que Dios encomendó a su pueblo a lo largo del antiguo testamento podemos ver como Dios actúa siempre a favor de su pueblo a pesar de su de su desobediencia y de su interés está introducciones sencilla y tiene la finalidad de ver que vivimos en un mundo injusto gobernado por la naturaleza pecaminosa del hombre y así como podemos experimentar injusticias sociales la injusticia social es parte de tu organismo donde el hombre está presente lo que Dios quieres presentarse como un Dios protector Salvador que se ocupa de todos los seres humanos y provea todos oportunidades salvación restauración Corazón obra de la injusticia ocasionada por el pecado

Joel nos presenta a Dios como el juez por medio de la plaga langostas que consumiría todo y dejaría la tierra en desolación y a su vez como El Salvador por medio de la restauración y perdón por medio de su espíritu derramado Dios garantiza protección a su pueblo Jehová es refugio para su pueblo y fortaleza para los hijos de Israel Dios promete su presencia pero para eso la ciudad debe de ser santificada santa será Jerusalén las naciones que no buscan la voluntad de Dios no tienen lugar en Jerusalén donde Dios soberano Dios ofrece a su pueblo en la protección la referencia a estas naciones sea porque en su momento esclavizaron al pueblo ahora Dios ofrece protección permanente el pueblo de Dios es un pueblo seguro y estable Dios promete vengar la sangre inocente y habitar en el pueblo Jehová habitación constituye un grito de victoria ahora Dios es el soberano del pueblo y el triunfo está confiado y decidido a cumplir su voluntad él está en medio de su pueblo y el pueblo es fuerte y bendecido porque Dios habite en medio de él

Que en este mensaje Dios te confronte y te lleve a reconocer que Él es la única esperanza para nuestra salvación y una vida de plenitud donde podemos disfrutar de su prosperidad.

Este pasaje nos habla de que en el arrepentimiento del pueblo, Dios ha demostrado su amor y misericordia por medio de el proceso de restauración. La tristeza, el dolor y la desolación ocasionada por el pecado y la indiferencia a Dios, ha quedado atrás. Esta porción nos presenta un contraste con los capítulos anteriores. La redención y restauración en Dios traen bendición de manera general.

La bendición radica en el arrepentimiento de una mente y corazón que administrará correctamente los bienes que Dios provee. Dios bendice a una persona arrepentida porque en su mente renovada administrará los bienes de manera adecuada.

La restauración trae el gozo que se había perdido, Provee el reconocimiento de que la abundancia viene de Dios.

La promesa de salvación es para quienes han respondido al llamado de Dios de perdón, arrepentimiento y restauración. No es un llamado a una vida sin problemas, es un llamado para una vida restaurada, de plenitud y eterna.

A pesar de la situación y de la condición del hombre Dios proporciona las oportunidades para que su pueblo se vuelva a el. “Convertíos a mí con todo vuestro corazón” se refiere al arrepentimiento y obediencia que Dios espera como parte del pacto. Resalta que el arrepentimiento debe ser genuino, entendiendo que delante de Dios no podemos fingir. Es la razón por la cual el arrepentimiento no son los cambios en nuestras acciones, si se refleja por medio de nuestro comportamiento. Primeramente es venir a Dios sin hipocresía, sin máscaras, sin disfraces. Joel está enfatizando que a Dios le desagrada una conducta simulada sin una mente transformada. El campo de trabajo de Dios es el corazón del hombre.

Los judíos expresaban su dolor rompiendo sus vestidos al enfrentar una situación dolorosa o de aflicción. Pero Joel no exhorta a que rasguen sus vestidos, es decir, no pide que lo manifiesten exteriormente, sino que rasguen su corazón. Que el arrepentimiento no sea por un dolor externo, sino por el lamento de la condición interna.

¿Por qué un llamado colectivo? Vea la sociedad, estamos en una crisis mundial. Por eso razón el lamento, el arrepentimiento debe de ser colectivo. Tocar la trompeta, convocar a la asamblea para ayuno, es un llamado a un lamento nacional. Debemos de ver la seriedad de nuestra condición. Los ancianos debían de ser los primeros en arrepentirse y los que seguían de ellos deberían ver el arrepentimiento y aprender de la humillación de Dios de ellos.

Aunque persistimos en provocar la ira sobre nosotros, y somos insensibles, Dios no exhorta diario al arrepentimiento. Debemos orar y humillarnos verdadera y sinceramente. Oremos para que vivamos bajo Su gobierno hasta que seamos llamados a su presencia.

Para los judíos “el día de Jehová” se refería al juicio en el que Dios castigaría a las naciones paganas a favor de su pueblo. Para quienes aceptamos que Joel se escribe en la fecha temprana (incluso así lo afirma la tradicióin judía), él fue el primero en apropiar la frase también para el juicio del pueblo de Dios.

La destrucción, hambre, llanto, tristeza, dolor, pérdida, muerte, que viene es una especie de juicio final anticipado. Por eso, este capítulo conduce a un clamor a Dios por el juicio, no solo por lo que el juicio produce. Es la gran diferencia entre el perdón por el pecado y el evitar sus consecuencias. Generalmente no se busca un arrepentimiento por quebrantar la relación con Dios como la consecuencia principal del pecado. El clamor es por las consecuencias funcionales o prácticas del pecado. El pueblo ya está separado de Dios. Lo que está por acontecer solo es un reflejo de su condición de desolación.

Un juicio universal, próximo, del cual nadie puede escapar y nadie tiene la capacidad de soportar. Un juicio de esta índole es inevitable e insoportable: ¿Quién lo podrá resistir? Dios en su soberanía ha permitido que suceda todo esto. El no aceptar su juicio es no reconocerlo como Dios.

Una de las características de la profecía era el cumplimiento de su predicción. La palabra de Dios se cumple, el profeta anuncia lo que Dios hará, sabiendo la condición del pueblo. Ellos deben saber que el juicio de Dios dado por su palabra es una advertencia que nos incluye a todos.

En el día del juicio ya no habrá fruto de nuestro trabajo, en el día del juicio solo perdurará lo que vale la pena para el hombre.

El juicio de Dios, o incluso las experiencias o circunstancias adversas nos manifiestan donde está nuestro corazón y que es lo que nos interesa de las personas, nuestra intercesión manifiesta nuestro interés sobre alguien y así como la plaga viene a devastar todo, nunca podrá terminar con el corazón del hombre. Y ese es el objetivo, ya no hay insumos para los sacrificios, queda el corazón humillado; se acabaron las cosechas, nos queda la confianza en Dios. Sería ilógico interceder por algo lo que Dios ha mandado o ha quitado. Intercedamos, ayunemos, clamemos por aquello que a Dios le interesa y quiere perpetuar.

En este capítulo se concluye la tercera y última sección del libro con una palabra de esperanza para el pueblo. La primera parte es una confesión de Oseas para al pueblo V1-3. La segunda parte (4–8) es la respuesta que Dios daría si su pueblo hiciera suya esta confesión. Estas palabras de salvación no son una receta o un conjuro que al repetirlo el pueblo se salvará, Oseas ofrece una posibilidad de salvación que implica condiciones, y aquí enfatizo que el amor de Dios hacia el hombre es incondicional, la salvación no. El pueblo tiene que arrepentirse en verdad para que se cumpla esta palabra.

El pueblo es culpable y tiene que reconocer su culpabilidad. Cuando algo malo nos pasa, tenemos la tendencia a justificarnos. Dios pone responsabilidad en nosotros. Ante él no hay ni habrá excusas. Por eso debemos a suplicar por perdón, recuperar la nuestra comunión con él. Mientras no aceptemos nuestra culpa no habrá solución. ¿Aceptas tu situación de pecador?

El libro es palabra de Dios, y nos muestra los caminos rectos para el pueblo de Dios (Israel) y también a todos en la actualidad que lo leemos con la intención de escuchar la voz de Dios. Este texto enfatiza que la persona que entiende la profecía de Oseas va a cambiar su actitud y por ende, sus acciones. Vivir en intimidad con Dios consiste en conocer sus caminos y poner en práctica lo aprendido.

_Su llamado y la salvación es una necesidad nuestra a la cual quiere que atendamos. La insistencia de Dios es con base en nuestra necesidad y en nuestras limitaciones_. _¿Cómo se sabe que un ser humano esta vivo? Porque se nota por medio de su crecimiento, su madurez y su reproducción. Que irónico que el nombre Efrain tenga relación con la fertilidad y sin capacidad de reproducirse porque espera fertilidad en los ídolos cuando Dios ya lo ha hecho fértil. Dios nos ha hecho para fertilidad, para dar un fruto que permanezca, pero no crecemos, no maduramos y no nos reproducimos porque vivimos rindiendo culto a nuestros baales._ _¿Qué llevó al pueblo a este punto? La prioridad a lo material, a lo que podían producir con base en su orgullo, se fijaron en las bendiciones en lugar de rendirse a quien bendice_. _Es un llamado para dejar de utilizar a Dios para nuestros fines personales. De aferrarnos a bendiciones que Dios pueda contestar para que sigamos creyéndonos autisuficientes y rendir culto a los baales_.

Dios no quería que el pueblo cambiara por si mismo, Dios quiere restaurar a su pueblo para que el cambio sea basado en su poder transformador. Es decir, no se trata del pueblo, se trata de Dios trabajando y obrando con alguien dispuesto a llevar su pecado a Él.

¿Qué tenía de especial Jacob? Lo mismo que nosotros, una persona que huye de su pasado, de sus consecuencias y se da cuenta de que únicamente en Dios está la restauración.

No importa lo que hayas hecho o en lo que te hayas convertido, Dios sigue llamándote, dispuesto a perdonarte y a transformar tu vida. Estos versículos son un llamado a volvernos a Dios y dejar nuestro egoísmo pragmático autosuficiente y refugiarnos en Dios para confiar en él y no en nuestra astucia. No necesitamos nuestra capacidad para cambiar, comencemos por escuchar el llamado de Dios y responder a él, no es mi capacidad es su pode transformador.

Dios nos llama a pesar de nuestra insensatez, se da el tiempo de enseñarnos a pesar de nuestra rebeldía y nos cuida a pesar de nuestro orgullo.

El hijo de Dios responde al llamado de Dios porque ha comprendido su amor, nos ha llamado en nuestra insensatez y rebeldía para enseñarnos, darnos plenitud y propósito de vida. No podemos mostrar indiferencia ni ingratitud antes este amor y este llamado. Dios no es un Padre castigador del cual debemos huir o escondernos, es un Padre misericordioso, amoroso y piadoso al cual debemos acudir.

Estos versículos nos hablan de que Dios realiza su propósito. Y que el hombre a pesar de su rebelión y orgullo, este propósito no se vera perturbado ni entorpecido.

Dios por medio de Oseas nos ha dicho que dejemos el orgullo y la rebeldía, que abandonemos la maldad y vivamos en lealtad y confianza en Dios. El hombre no tiene el poder y la capacidad para cambiar. Basta con escuchar el llamado de Dios y responder a él. Su poder y su fuerza te transformarán y guiarán.

La reproducción y el crecimiento es una señal de salud y del correcto funcionamiento. En este casi analizaremos que el hecho de dar fruto indica que ciertas áreas pueden ser correctas. Pero que no necesariamente el fruto en aspectos vivenciales será indicio de una correcta relación con Dios. Supongo que muchos de nosotros conocemos iglesias, familias, personas que en determinadas áreas de su vida son prósperas, incluso excelentes, y sabemos que están alejados de Dios.

Algo que no podemos negar, incluso en la actualidad es que el pueblo de Israel es un pueblo bendecido. Literalmente el versículo 1 dice así: Israel es una vid exuberante. Sin embargo, la palabra que se refiere a “exuberante” sugiere que algo no está bien con la vid. La misma palabra significa “vacía” o “podrida”. Lo que Oseas está diciendo es que Israel es una vid que tiene un fruto llamativo y frondoso que a su vez es estéril.

La fiesta de los tabernáculos se pervirtió de tal manera que se olvidaron de la provisión de Dios para enfocarse en la era y el lagar que les proveía el vino, como un símbolo de la fertilidad y la cosecha. Nuevamente Israel adoró a Dios según las prácticas del baalismo. Por eso, Dios rechazó la festividad. Nuevamente, el pueblo deshonra a Dios y recibe una reprimenda en lugar de honrar y glorificarlo en gratitud.

Lo más sorprendente de esta parte, es que el pueblo no acepta las palabras de Dios. Sino que reaccionan contra Oseas. La NTV en el V7 dice: “Ha llegado la hora del castigo de Israel; ha llegado el día del pago merecido. Pronto Israel se dará perfecta cuenta de esto. A causa de tu gran pecado y hostilidad dices: “¡Los profetas están locos y los hombres inspirados son necios!”. Esta negación y ataque hacia el profeta indica la culpabilidad del pueblo.

Esta porción nos muestra un pueblo prosperado pero en esclavitud. Un pueblo con fruto socioeconómico, pero sin fruto de arrepentimiento. Agradable a los demás pueblos, pero un pueblo que no merecía ser reproducido. Agradable a Baal, pero desechado por Dios. Agradable a los amigos, al empleo y bien visto ante un sociedad alejada de Dios. ¿De qué sirve una ofrenda, un sacrificio cuando no somos agradables delante de él? 

El capítulo termina en que Oseas expresa su aceptación y aprobación del juicio de Dios. Ahora no está dividido entre su pueblo y su Dios, sino que está completamente al lado del Señor. Lo importante es que a pesar de todo, Oseas si puede decir “Mi Dios...”. Romper el pacto es perder la relación con el Dios que da la vida auténtica.

Vemos que el pueblo, a pesar de todo, en su necedad niega su rebeldía y a segura tener una relación íntima y personal con Dios, es claro que rebelarse ante la ley de Dios es rebelarse ante Dios mismo. No podemos amar a Dios y negar lo que él ha establecido.

Puede que los reyes sean escogidos y tengan el carisma y la inteligencia para ser reconocidos por el pueblo, sin embargo, Dios se niega a reconocerlos como merecedores o legítimos reyes. “Mas yo no lo supe” se traduciría “Mas yo no reconocí”. Nunca fueron con Dios para corroborar si la desición fue la que el esperaba. El interés en Dios se demuestra desde el principio. Ellos desde el principio se sintieron autosuficientes, obviamente al final consideraron que fue su mejor decisión. Esta advertencia es fuerte. ¿nuestras mejores decisiones serán reconocidas por Dios? Desde el principio buscamos su voluntad, o buscamos que él se adapte a la nuestra.

Un culto muerto no dará vida ni fecundidad. Resultará en trigo que no producirá grano para hacer harina, o si la diese, alimentará a otros. De todos modos, el castigo para Israel es la muerte y pérdida de toda fertilidad. Es decir, un pueblo así no debe ser reproducido.

Ellos pensaron que estaban en los correcto y que adoraban a Dios, pero buscaron a otros dioses, rechazaron la ley.  Dios demanda el arrepentimiento por parte de su pueblo. Aunque estos capítulos son los mas fuertes, siempre es un llamado al arrepentimiento, un búsqueda de su voluntad y la disposición para ser transformados por él.

Hasta ahora lo que hemos visto en el libro de Oseas es que Dios ha sido misericordioso con un pueblo infiel. Y precisamente un pueblo como Gómer, necesita un esposo como Oseas. Es la razón por la que todo hombre se encuentra en esa necesidad de Dios. Es importante que veamos en el pueblo de Dios la naturaleza humana. No pensemos que hubiera sido mejor que Dios escogiera a los japoneses porque son disciplinados, o que debería de haber formado un pueblo latino porque son mas amigables y amistosos. El pueblo de Israel refleja la naturaleza humana. 

No es muy agradable comerse con tamal quemado por fuera pero crudo por dentro. La semana pasada hablamos de una adoración que carecía de solidez. Ahora, Oseas utiliza el ejemplo de la torta quemada para hablar de una vida incongruente. Por un lado está quemada por nuestros pecados. Una vida que ha sido consumida, gastada, que no puede tener un buen uso por la maldad y que no tiene provecho alguno. Por el otro lado no se obtiene bendición de Dios al no buscarlo por el orgullo de nuestro corazón. Una vida que no ha sido perfeccionada, por un lado está lastimada por los excesos y por el otro lado carente de arrepentimiento y por consecuencia de madurez.

2 Pedro 3:9 “El Señor no retarda su promesa, según algunos la tienen por tardanza, sino que es paciente para con nosotros, no queriendo que ninguno perezca, sino que todos procedan al arrepentimiento”. El que Dios retarde su juicio no quiere decir que es un permiso para seguir igual. Dios retarda su juicio porque nos da oportunidad de arrepentirnos. Esa es una expresión de su misericordia. Así como Gómer necesitaba un esposo como Oseas, la humanidad necesita de Dios.

Es una bendición ver como en los últimos tiempos hay personas que han salido de contextos religiosos donde se predica motivación, prosperidad y todo tipo de mensajes humanistas. Eso nos lleva a comprender que aunque la responsabilidad del líder religioso es acercar al pueblo a Dios, Dios también se le revela al pueblo por medio de su palabra. 

En este pasaje hablamos de buscar con diligencia, ya que el hecho de buscar a Dios va mas allá de una oración o manifestar una intención basada en un sentimiento de malestar. El versículo nos habla de reconocer el pecado e ir ante Dios. Y al hablar de angustia no habla de una angustia circunstancial. ¿Cuántos hemos buscado a Dios por la angustia que produce nuestro pecado? Todos hemos experimentado angustia, estrés, ansiedad  basado en las circunstancias. Eso provoca que cuando la circunstancia ya no es adversa, la búsqueda se termina. Eso implicaría que una búsqueda por una angustia basada en el pecado sería una buscada constante, insaciable e intensa por anhelar un cambio de condición. ¿Existe esa angustia de buscar a Dios?

Esta es una advertencia en contra de una adoración que carece de una vida de adoración solida, se puede venir a adorar, pero lo que vemos aquí es neblina es rocío, sabemos que su adoración es solida no por lo que vemos aquí, sino por lo que Dios hace con usted allá afuera. 

“Bienaventurados los pobres en espíritu, porque de ellos es el reino de los cielos. Bienaventurados los que lloran porque ellos recibirán consolación”. Estos dos versículos nos hacen referencia a reconocer su condición espiritual. ¿No puede nuestra condición espiritual? ¿lloramos por nuestro pecado? Ese es el inicio de una relación con Dios, pero también es una condición necesaria durante toda nuestra vida cristiana. El pueblo dejó de estar consiente de esa verdad, pensando que todo era por ellos y que Dios siempre estaría para ayudarlos por ser su pueblo.

Los hijos de Dios, al ser incluidos en su cuerpo, su pueblo, a la vid, su familia, su rebaño estamos integrados, incluidos y a su vez somos responsables de que el evangelio se progague, de que la santidad se viva y tengamos ese deleite en Cristo. En cambio aunque tenemos esa responsabilidad  Parece ser que esta es una advertencia que tiene la intención de continuar con la exhortación dada a los sacerdotes en el capítulo anterior. El V6 del capítulo anterior es de los mas conocidos del libro de Oseas “Mi pueblo fue destruido, porque le faltó conocimiento. Por cuanto desechaste el conocimiento, yo te echaré del sacerdocio; y porque olvidaste la ley de tu Dios, también yo me olvidaré de tus hijos”. Note lo relevante de este verso. Aunque es una exhortación directa a los sacerdotes ¿Quiénes sufrieron las consecuencias? El pueblo. El pensamiento de ellos está lejos de Dios, por tanto nunca irán a él. Esto es tan severo porque si el pensamiento de los líderes no es Dios, la iglesia no podrá acudir a una comunión intima con él. Tenemos que llevar a la gente a Dios, no como la solución a sus problemas vivenciales, tenemos que llevar a la gente a Dios para ls solución de su problema eterno. Si Israel no se vuelve a Dios, dejando la confianza en la idolatría y sus propias capacidades, será víctima de un ataque sin escape: el juicio de Dios. Es triste cuando pueblo de Dios le teme a la política, a la inflación, a las problemáticas sociales y no le teme a la ira de Dios. Hay algo mas fuerte que todos los problemas terrenales a los cuales nos podemos enfrentar, y es Dios mismo. Cómo pueblo/iglesia, como creyentes nos debería de incomodar mas nuestra situación delante de Dios que nuestra cartera, nos debería de poner de rodillas mas nuestro arrepentimiento que nuestras peticiones materiales. Una persona santa se preocupa por su relación y por obedecer y agradar a Dios y deja que en todo lo demás. Dios se ocupe de él.

Después de haber explicado el actuar de Dios con base en su gracia y con base en el juicio. Oseas explicará de parte de Dios el pacto que se ha establecido y como este se ha quebrantado. Es cierto que el capítulo anterior no menciona el actuar de la esposa al describir como ha sido el comportamiento del esposo. En estos capítulos siguientes lo dará a entender. 

En esta porción Oseas hace responsables del pecado de Israel a los sacerdotes, mas delante al pueblo mismo y al final del capitulo vemos una diferencia marcada entre Israel, juda y una censura contra Efraín. El mensaje principal es: Todo el pueblo, siguiendo el ejemplo de sus líderes religiosos, son complises y participantes de rebelarse contra su Señor; pero es importante notar que en esta porción condena a los sacerdotes ya que el ejemplo de los líderes recibe la condenación principal. 

La consecuencia es la destrucción, pero el crimen es la negligencia de la falta de impartición de conocimiento de Dios por medio de la instrucción sacerdotal. El crimen es rechazar este conocimiento; la sentencia es ser rechazado como sacerdote. El tercer crimen mencionado es olvidar la ley de tu Dios, despreciando la instrucción que Dios ha dado a su pueblo. La sentencia, pues, es que la descendencia sacerdotal terminará olvidada. Si seguimos con la misma línea del primer punto, un pueblo sin verdad, sin misericordia y sin conocimiento de Dios porque no ha tenido la instrucción. Y no solamente porque el sacerdote no haya dado la instrucción, sino porque es la naturaleza del pueblo. La verdad de Dios, su misericordio y su conocimiento de él ha sido accesible al pueblo.

Te has preguntado por qué no he avanzado como a mi me gustaría en mi caminar con Dios?

Porqué pareciera ser que otros hermanos que tienen menos tiempo en el evangelio han crecido más que yo?

He alcanzado un grado de conformidad en el que no puedo sañir?

Si estás en alguna ocasión te has hecho una pregunta similar, este estudio te puede servir. Si estás interesado en crecer en tus disciplinas cristianas, te invitamos a estuidar con nosotros el abc de la fe. Todos los domingos es el estudio y se publica el podcast uno o dos días después por esta plataforma.

En este capítulo, Oseas vuelve a ejemplificar con su matrimonio, para hablar al pueblo sobre la reconciliación que Dios esta interesado en dar al pueblo a pesar de haberse prostituido. En esta porción, Dios será muy enfático con Oseas respecto a sus acciones, lo que nos tiene que demostrar la determinación de Dios en el cumplimiento de su voluntad.

Debemos notar la importancia de la palabra amar, que aparece cuatro veces en el versículo 1, y es la clave para entender este capítulo. Sin embargo, podemos ver que en ese amor hay comparaciones, “ama a una mujer amada de su compañero”, aunque está hablando de amor, estamos viendo que es un amor que en ese momento no es recíproco ejemplificando el amor que Oseas debe tener por Gómer.

El propósito de la pérdida de su identidad nacional, su sistema religioso y alianzas políticas y militares no es el de destruir a Israel. Es una expresión del amor divino que procura la conversión de su pueblo. Esta invitación a la reconciliación se da con la firme confianza de que finalmente volverán los hijos de Israel y buscarán a Jehová su Dios.

Oseas nos enseña que el objetivo de la vida del creyente va mas allá que la constante búsqueda de la felicidad o el huir del sufrimiento. La salvación y el juicio son obra de Dios, no podemos separar la condenación del pecador del amor de Dios por el pecador. El futuro de Juicio viene de Dios, el futuro de Salvación viene de Dios. Sin embargo, se debe comprender el juicio de Dios para poder encontrar la salvación, el refugio, la esperanza, el aceptar su amor y su paternidad.

En el  desierto el pueblo reaccionará. La esposa aceptará una vez más a su marido y lo seguirá del desierto hacia las viñas. En este tiempo, el desierto, se convertirá en la esperanza del pueblo. Es en el desierto donde experimentamos el amor de Dios. Es en esa desnudez, en esa incapacidad donde Dios viene nos manifiesta su amor, donde nos sana, nos sacia, nos habla amorosamente para que caigamos en cuenta que todo lo tenemos en él.

Esta relación personal es la que va a transformar al pueblo. Esa relacion personal es la que va a trsnformar a la iglesia, es la que nos va a transformar a nosotros. Ya no se acercará a los baales, porque ya tendrá esa intimidad con su amor. Dios hará todo lo posible para que su pueblo comprenda que Él es la fuente de la fecundidad en la vida (no Baal o nuestros ídolos), y aun puede utilizar sequía e infertilidad como instrumentos tiene la intención de que restauremos la relación con el para que recibamos su amor y su paternidad.

El ministerio de Oseas como profeta se da mientras Jeroboam II fue rey de Israel. Su reinado fue durante un tiempo de prosperidad, poder y paz. Oseas se enfrenta a un pueblo que para poder hacer las alianza tiene que ofrecer sacrificios a otros dioses enfrentándose a un sincretismo religioso. 

En Israel se encontraban cananeos que adoraban a Baal, la tribu de Dan admitió practicas a los baales con los becerros de oro. Y aunque los israelitas nos adoraron directamente a Baal, incorporaron elementos del culto de Baal en su culto. Ocasionando que algunos pensara que Jehová es como si fuera Baal en su cultura. Oseas reaccionó contra este concepto de Dios, contra un estilo de vida que confiaba en las alianzas militares y políticas. Siendo un mensaje muy fuerte para nosotros en la actualidad. 

A lo largo del libro veremos la frase “palabra de Jehová”. Por tanto no es lo que Oseas quiso decir, no es el mensaje de Oseas, sino el mensaje expresado en la vida de Oseas que nos refleja la revelación de Dios. Su vida es un testimonio, una expresión de lo que Dios dice a su pueblo. Claro que Dios perdona el pasado. Pero Como iglesia y de manera personal ¿estamos conscientes de lo que Dios ha perdonado? Aquí el juicio no fue a pesar de su presente, fue porque no habían reconocido su pasado.

Aquí en Oseas podemos interpretar que Dios da oportunidad, y que el juicio de Dios no es el sufrimiento terrenal, sino la separación de Dios con el hombre. Usted no necesita a Dios para escapar del sufrimiento o la calamidad que viene como parte de nuestra vida. Nosotros como iglesia, y de manera personal necesitamos refugiarnos en Dios para vivir y deleitarnos en su presencia.

¿Porque es importante un estudio sistemático del Antiguo Testamento? específicamente de libros como los profetas menores. En este estudio damos una respuesta breve de la importancia de estudiar libros que resultan "difíciles", en algunos casos controversiales y que confrotan al creyente y a la iglesia a una vida de santidad y de obediencia a Dios.

En esta porción inspirada por Dios, no solo resaltan los nombres, sino que la característica principal es el afecto de Pablo hacia ellos, el reconocimiento del trabajo y la base del trabajo y el amor que los une. Es un acto anticristiano reconocer la bendición que los demás hermanos han aportado a nuestro crecimiento espiritual, de la misma manera que sería una ingratitud no aceptar que Dios nos permite bendecir a la iglesia por medio de nuestros dones.

El amor por Cristo y el amor por su iglesia son el mismo amor. Por lo tanto, el amor a Cristo se debería de ver reflejado en el amor y entrega que tenemos por su iglesia.

Es un honor trabajar para Cristo, es un honor más grande el trabajar mucho, y es admirable trabajar a pesar de las circunstancias. Entonces, si alguien desea un lugar de posición, honor y respeto, y admiración en la iglesia, no se trata de autoridad. Es servir en humildad, servir en amor, y servir a pesar de todo.

Los divisores y engañadores no afectan a todos. Y Pablo menciona esto para que no esperemos a que una dispersión aumente. No sirven a nuestro Señor Jesucristo, sino a sus propios vientres: Nunca querrán aparentar ser egoístas. Típicamente ellos se perciben a sí mismos como nobles en cruzadas para una gran causa. Sin embargo, de cualquier forma, que aparenten en lo externo, sus motivos son esencialmente egoístas y carnales. Y Pablo menciona este paréntesis para marcar una diferencia entre quienes Aman y Trabajan para su comunidad en Cristo y para quienes se sirven a ellos mismos.

Si Pablo escribiera una carta a nosotros en la actualidad ¿qué nos diría? Si tu nombre llegara a estar en la carta ¿Qué te caracterizaría en el escrito que Pablo hace a la iglesia?

Pablo reconocía el valor de cualquiera para servir en la iglesia.Debemos descentralizar la iglesia de lo que el pastor o los líderes hacen. Pablo escribe a Timoteo en 1 Timoteo 1:12: “Doy gracias al que me fortaleció, a Cristo Jesús nuestro Señor, porque me tuvo por fiel, poniéndome en el ministerio,” Dios nos llama considerándonos fieles a él, a su obra, y a su voluntad. Dios te ha llamado para que te centres en El, para que tu enfoque sea únicamente Él y su iglesia. Este es un llamado a toda la iglesia.

Priscila y Aquila no enseñan que la iglesia se compone de colabores dispuestos a entregar su vida, su conocimiento y sus bienes por Cristo y por su iglesia.Nos habla de una entrega plena donde entregaron su ser, su tiempo, su materia y su conocimiento reflejando donde se encontraba su corazón.