Explore every episode of the podcast 「慧林無畏，金剛安樂」有聲書

〈藥師灌頂真言〉簡介：

正能量強大、威力不可思議的佛咒！能去除一切眾生苦惱、貧窮潦倒、壽夭病苦、諸事不順……，常持此咒，能增加福報、提升運勢、增長智慧、所求皆得！

無論是否有宗教信仰，都推薦您試試看！每日最少108遍，持續一週，一定可以感受到強烈的變化！

改變命運，從唸〈藥師灌頂真言〉開始！每日一起唸108遍吧！

关于我们

「慧林無畏，金剛安樂」出自《大方廣佛華嚴經》菩薩名號。 修大乘佛法就是建立我們的信心，相信煩惱一定能斷，佛道一定可成。 修行就是要修心，把心裡的染污及垃圾清除，才能覺悟，恢復「心」的本來面目，「本來無一物」，這就叫成佛。 慧林網站分享大乘經典、高僧大德語錄、佛典故事、善法知識、善法分享、修行會遇到的各種問題分享、疑難雜症討論......等等，希望能幫助想修行的眾生找到適合自己修行的方式，認識自己，面對自己，找到自己。 《法華經》：「願以此功德，普及於一切，我等與眾生，皆共成佛道。」

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#心法 #佛法 #般若 #佛陀 #因果 #高僧大德 #佛菩薩 #大乘經典 #金剛經 #佛典故事 #金剛般若波羅蜜經 #經文念誦示範 #地藏经 #文昌帝君陰騭文 #關聖帝君覺世寶訓 #玉歷寶鈔

簡介：

節錄《地藏菩薩本願經》(卷上)─〈閻浮眾生業感品第四〉。

爾時，四方天王俱從座起，合掌恭敬白佛言：世尊！地藏菩薩於久遠劫來發如是大願，云何至今猶度未絕，更發廣大誓言，唯願世尊為我等說。……

請多多流通，功德無量～ 感恩大德

※《地藏菩薩本願經》簡介：

《地藏菩薩本願經》，是一部非常不可思議的殊勝經典，是佛經中的孝經。佛在忉利天為母說法，集結無量無邊諸佛菩薩、天龍八部前來，一同讚歎地藏菩薩「地獄不空，誓不成佛」的無盡悲願。由此可知，讀誦《地藏菩薩本願經》會有無量無邊的諸佛菩薩、天龍八部前來護佑，常常唸誦、隨時唸誦，福至家門，吉祥平安。讀誦《地藏菩薩本願經》得二十八種利益，每一種利益皆是無比殊勝、人生之所必需。想知道讀誦《地藏菩薩本願經》有多麼殊勝、多麼吉祥、多麼有福報嗎？趕快來聽一聽、讀一讀，您也能蒙佛護佑，吉祥平安。

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「慧林無畏，金剛安樂」出自《大方廣佛華嚴經》菩薩名號。 修大乘佛法就是建立我們的信心，相信煩惱一定能斷，佛道一定可成。 修行就是要修心，把心裡的染污及垃圾清除，才能覺悟，恢復「心」的本來面目，「本來無一物」，這就叫成佛。 慧林網站分享大乘經典、高僧大德語錄、佛典故事、善法知識、善法分享、修行會遇到的各種問題分享、疑難雜症討論......等等，希望能幫助想修行的眾生找到適合自己修行的方式，認識自己，面對自己，找到自己。 《法華經》：「願以此功德，普及於一切，我等與眾生，皆共成佛道。」

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簡介：

節錄《地藏菩薩本願經》(卷上)─〈閻浮眾生業感品第四〉。

復於過去無量阿僧祇劫，有佛出世，名清淨蓮華目如來，其佛壽命四十劫。像法之中，有一羅漢，福度眾生。因次教化，遇一女人，字曰光目，設食供養。……

請多多流通，功德無量～ 感恩大德

※《地藏菩薩本願經》簡介：

《地藏菩薩本願經》，是一部非常不可思議的殊勝經典，是佛經中的孝經。佛在忉利天為母說法，集結無量無邊諸佛菩薩、天龍八部前來，一同讚歎地藏菩薩「地獄不空，誓不成佛」的無盡悲願。由此可知，讀誦《地藏菩薩本願經》會有無量無邊的諸佛菩薩、天龍八部前來護佑，常常唸誦、隨時唸誦，福至家門，吉祥平安。讀誦《地藏菩薩本願經》得二十八種利益，每一種利益皆是無比殊勝、人生之所必需。想知道讀誦《地藏菩薩本願經》有多麼殊勝、多麼吉祥、多麼有福報嗎？趕快來聽一聽、讀一讀，您也能蒙佛護佑，吉祥平安。

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簡介：

節錄《地藏菩薩本願經》(卷上)─〈觀眾生業緣品第三〉。

佛母摩耶夫人問地藏菩薩地獄罪報之事～ 爾時，佛母摩耶夫人恭敬合掌，問地藏菩薩言：聖者！閻浮眾生造業差別，所受報應，其事云何？ 地藏答言：千萬世界乃及國土，或有地獄，或無地獄；或有女人，或無女人；或有佛法，或無佛法；乃至聲聞、辟支佛亦復如是，非但地獄罪報一等。……

請多多流通，功德無量～ 感恩大德

※《地藏菩薩本願經》簡介：

《地藏菩薩本願經》，是一部非常不可思議的殊勝經典，是佛經中的孝經。佛在忉利天為母說法，集結無量無邊諸佛菩薩、天龍八部前來，一同讚歎地藏菩薩「地獄不空，誓不成佛」的無盡悲願。由此可知，讀誦《地藏菩薩本願經》會有無量無邊的諸佛菩薩、天龍八部前來護佑，常常唸誦、隨時唸誦，福至家門，吉祥平安。讀誦《地藏菩薩本願經》得二十八種利益，每一種利益皆是無比殊勝、人生之所必需。想知道讀誦《地藏菩薩本願經》有多麼殊勝、多麼吉祥、多麼有福報嗎？趕快來聽一聽、讀一讀，您也能蒙佛護佑，吉祥平安。

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〈大悲咒〉簡介

〈大悲咒〉一共八十四句，四百一十五個漢字，涵蓋觀世音菩薩和諸佛菩薩不同的化現、智慧與功德。因爲力量強大，靈驗不思議，又稱爲〈大悲神咒〉。

經中提到，持此神咒，能滌淨十惡五逆的極重罪障，而且「必定滿願」，無論祈求遠離病苦、長壽豐饒、智慧通達，乃至於圓成佛道，願心都能成滿。

平常時時持誦〈大悲咒〉，能趨吉避凶、常保平安、心如寂光、智慧常在。

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《六祖大師法寶壇經》簡介

《六祖大師法寶壇經》是一部無上寶典，在中國佛學思想上具有承先啟後的地位與力量；是一部闡述眾生真心本性的重要經典，它指出我們真正的生命價值與意義，引導啟發我們的真如本性，是一部充滿生命智慧的寶典。

在現今科技發達、腳步匆忙、人心紛亂的世界哩，「禪定」是非常重要的。有「禪定」的力量，就不會被忙亂紛擾所淹沒、不會被利益慾念所薰心、更能在各種俗世誘惑的拉扯中安定沉靜，不致沉淪墮落。

「禪定」，有無限的意義、無限的內容、無限的境界，若是每一個人都有一點「禪定」的素養，對於拓寬自己的心境，精神的昇華、人格的培養、心物的調和，都會有很大的幫助。例如：一句難堪的言語，一個尷尬的動作，一段不悅的往事，在「禪定」的灑脫、幽默、看破、放下之中，一切都會煙消雲散。

《六祖大師法寶壇經》是人人都必須讀誦的寶典，智慧從心生，煩惱從心滅，人生的一切問題，從「心」而起，也從「心」而滅。「禪定」有助於理解內心、控制內心、看破內心、放下內心，獲得無盡意的大自在。

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《六祖大師法寶壇經》簡介

《六祖大師法寶壇經》是一部無上寶典，在中國佛學思想上具有承先啟後的地位與力量；是一部闡述眾生真心本性的重要經典，它指出我們真正的生命價值與意義，引導啟發我們的真如本性，是一部充滿生命智慧的寶典。

在現今科技發達、腳步匆忙、人心紛亂的世界哩，「禪定」是非常重要的。有「禪定」的力量，就不會被忙亂紛擾所淹沒、不會被利益慾念所薰心、更能在各種俗世誘惑的拉扯中安定沉靜，不致沉淪墮落。

「禪定」，有無限的意義、無限的內容、無限的境界，若是每一個人都有一點「禪定」的素養，對於拓寬自己的心境，精神的昇華、人格的培養、心物的調和，都會有很大的幫助。例如：一句難堪的言語，一個尷尬的動作，一段不悅的往事，在「禪定」的灑脫、幽默、看破、放下之中，一切都會煙消雲散。

《六祖大師法寶壇經》是人人都必須讀誦的寶典，智慧從心生，煩惱從心滅，人生的一切問題，從「心」而起，也從「心」而滅。「禪定」有助於理解內心、控制內心、看破內心、放下內心，獲得無盡意的大自在。

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《六祖大師法寶壇經》簡介

《六祖大師法寶壇經》是一部無上寶典，在中國佛學思想上具有承先啟後的地位與力量；是一部闡述眾生真心本性的重要經典，它指出我們真正的生命價值與意義，引導啟發我們的真如本性，是一部充滿生命智慧的寶典。

在現今科技發達、腳步匆忙、人心紛亂的世界哩，「禪定」是非常重要的。有「禪定」的力量，就不會被忙亂紛擾所淹沒、不會被利益慾念所薰心、更能在各種俗世誘惑的拉扯中安定沉靜，不致沉淪墮落。

「禪定」，有無限的意義、無限的內容、無限的境界，若是每一個人都有一點「禪定」的素養，對於拓寬自己的心境，精神的昇華、人格的培養、心物的調和，都會有很大的幫助。例如：一句難堪的言語，一個尷尬的動作，一段不悅的往事，在「禪定」的灑脫、幽默、看破、放下之中，一切都會煙消雲散。

《六祖大師法寶壇經》是人人都必須讀誦的寶典，智慧從心生，煩惱從心滅，人生的一切問題，從「心」而起，也從「心」而滅。「禪定」有助於理解內心、控制內心、看破內心、放下內心，獲得無盡意的大自在。

关于我们

「慧林無畏，金剛安樂」出自《大方廣佛華嚴經》菩薩名號。 修大乘佛法就是建立我們的信心，相信煩惱一定能斷，佛道一定可成。 修行就是要修心，把心裡的染污及垃圾清除，才能覺悟，恢復「心」的本來面目，「本來無一物」，這就叫成佛。 慧林網站分享大乘經典、高僧大德語錄、佛典故事、善法知識、善法分享、修行會遇到的各種問題分享、疑難雜症討論......等等，希望能幫助想修行的眾生找到適合自己修行的方式，認識自己，面對自己，找到自己。 《法華經》：「願以此功德，普及於一切，我等與眾生，皆共成佛道。」

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《玉歷寶鈔》簡介：

《玉歷寶鈔》是紀錄人在生時所造作的善惡，死後應承擔的結果。「善有善報，惡有惡報」，從來不是一句口號，而是真實會發生在您我身上的事，「不是不報，時後未到」。看《玉歷寶鈔》您就可以知道，要是犯了現在最流行的詐騙、詐欺、拐賣、騙財、騙色、外遇、偷盜、搶劫……等等，以後會到哪一殿地獄受苦刑；也可以知道，多行善事、念佛修行、流通《玉歷寶鈔》、勸人向善，在人間會有多大的善報，還能往生善處，不必受苦。《玉歷寶鈔》是一部老少咸宜、值得一看再看、推廣流通、勸化世人向善的大善書。有幸閱讀，是無量功德；讀後廣傳，是功德無量。

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《玉歷寶鈔》簡介：

《玉歷寶鈔》是紀錄人在生時所造作的善惡，死後應承擔的結果。「善有善報，惡有惡報」，從來不是一句口號，而是真實會發生在您我身上的事，「不是不報，時後未到」。看《玉歷寶鈔》您就可以知道，要是犯了現在最流行的詐騙、詐欺、拐賣、騙財、騙色、外遇、偷盜、搶劫……等等，以後會到哪一殿地獄受苦刑；也可以知道，多行善事、念佛修行、流通《玉歷寶鈔》、勸人向善，在人間會有多大的善報，還能往生善處，不必受苦。《玉歷寶鈔》是一部老少咸宜、值得一看再看、推廣流通、勸化世人向善的大善書。有幸閱讀，是無量功德；讀後廣傳，是功德無量。

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三善書典範簡介

〈太上感應篇〉、〈文昌帝君陰騭文〉與〈關聖帝君覺世寶訓〉 為三部最受尊崇的善書，集結一起以「三聖經」之名刊行， 為善書典範，在民間廣為流傳。

〈太上感應篇〉為中國最著名、流傳最廣的善書。在漢傳佛 教淨土宗信徒之中也非常盛行，如印光法師、淨空法師等人， 都曾提倡過此書。

〈太上感應篇〉正文總計 1274 字，大致可以分為總論、善 行、惡行與結語四個部分。全文始於「禍福無門，唯人自召」， 終於「諸惡莫作，眾善奉行」。旨在宣揚天人感應、勸善懲惡， 令大眾易知易行。

关于我们

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三善書典範簡介

〈太上感應篇〉、〈文昌帝君陰騭文〉與〈關聖帝君覺世寶訓〉 為三部最受尊崇的善書，集結一起以「三聖經」之名刊行， 為善書典範，在民間廣為流傳。

〈太上感應篇〉為中國最著名、流傳最廣的善書。在漢傳佛 教淨土宗信徒之中也非常盛行，如印光法師、淨空法師等人， 都曾提倡過此書。

〈太上感應篇〉正文總計 1274 字，大致可以分為總論、善 行、惡行與結語四個部分。全文始於「禍福無門，唯人自召」， 終於「諸惡莫作，眾善奉行」。旨在宣揚天人感應、勸善懲惡， 令大眾易知易行。

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《地藏菩薩本願經》，是一部非常不可思議的殊勝經典，是佛經中的孝經。佛在忉利天為母說法，集結無量無邊諸佛菩薩、天龍八部前來，一同讚歎地藏菩薩「地獄不空，誓不成佛」的無盡悲願。由此可知，讀誦《地藏菩薩本願經》會有無量無邊的諸佛菩薩、天龍八部前來護佑，常常唸誦、隨時唸誦，福至家門，吉祥平安。讀誦《地藏菩薩本願經》得二十八種利益，每一種利益皆是無比殊勝、人生之所必需。想知道讀誦《地藏菩薩本願經》有多麼殊勝、多麼吉祥、多麼有福報嗎？趕快來聽一聽、讀一讀，您也能蒙佛護佑，吉祥平安。 关于我们

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《地藏菩薩本願經》，是一部非常不可思議的殊勝經典，是佛經中的孝經。佛在忉利天為母說法，集結無量無邊諸佛菩薩、天龍八部前來，一同讚歎地藏菩薩「地獄不空，誓不成佛」的無盡悲願。由此可知，讀誦《地藏菩薩本願經》會有無量無邊的諸佛菩薩、天龍八部前來護佑，常常唸誦、隨時唸誦，福至家門，吉祥平安。讀誦《地藏菩薩本願經》得二十八種利益，每一種利益皆是無比殊勝、人生之所必需。想知道讀誦《地藏菩薩本願經》有多麼殊勝、多麼吉祥、多麼有福報嗎？趕快來聽一聽、讀一讀，您也能蒙佛護佑，吉祥平安。 关于我们

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《地藏菩薩本願經》，是一部非常不可思議的殊勝經典，是佛經中的孝經。佛在忉利天為母說法，集結無量無邊諸佛菩薩、天龍八部前來，一同讚歎地藏菩薩「地獄不空，誓不成佛」的無盡悲願。由此可知，讀誦《地藏菩薩本願經》會有無量無邊的諸佛菩薩、天龍八部前來護佑，常常唸誦、隨時唸誦，福至家門，吉祥平安。讀誦《地藏菩薩本願經》得二十八種利益，每一種利益皆是無比殊勝、人生之所必需。想知道讀誦《地藏菩薩本願經》有多麼殊勝、多麼吉祥、多麼有福報嗎？趕快來聽一聽、讀一讀，您也能蒙佛護佑，吉祥平安。 关于我们

「慧林無畏，金剛安樂」出自《大方廣佛華嚴經》菩薩名號。 修大乘佛法就是建立我們的信心，相信煩惱一定能斷，佛道一定可成。 修行就是要修心，把心裡的染污及垃圾清除，才能覺悟，恢復「心」的本來面目，「本來無一物」，這就叫成佛。 慧林網站分享大乘經典、高僧大德語錄、佛典故事、善法知識、善法分享、修行會遇到的各種問題分享、疑難雜症討論......等等，希望能幫助想修行的眾生找到適合自己修行的方式，認識自己，面對自己，找到自己。 《法華經》：「願以此功德，普及於一切，我等與眾生，皆共成佛道。」

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《地藏菩薩本願經》，是一部非常不可思議的殊勝經典，是佛經中的孝經。佛在忉利天為母說法，集結無量無邊諸佛菩薩、天龍八部前來，一同讚歎地藏菩薩「地獄不空，誓不成佛」的無盡悲願。由此可知，讀誦《地藏菩薩本願經》會有無量無邊的諸佛菩薩、天龍八部前來護佑，常常唸誦、隨時唸誦，福至家門，吉祥平安。讀誦《地藏菩薩本願經》得二十八種利益，每一種利益皆是無比殊勝、人生之所必需。想知道讀誦《地藏菩薩本願經》有多麼殊勝、多麼吉祥、多麼有福報嗎？趕快來聽一聽、讀一讀，您也能蒙佛護佑，吉祥平安。 关于我们

「慧林無畏，金剛安樂」出自《大方廣佛華嚴經》菩薩名號。 修大乘佛法就是建立我們的信心，相信煩惱一定能斷，佛道一定可成。 修行就是要修心，把心裡的染污及垃圾清除，才能覺悟，恢復「心」的本來面目，「本來無一物」，這就叫成佛。 慧林網站分享大乘經典、高僧大德語錄、佛典故事、善法知識、善法分享、修行會遇到的各種問題分享、疑難雜症討論......等等，希望能幫助想修行的眾生找到適合自己修行的方式，認識自己，面對自己，找到自己。 《法華經》：「願以此功德，普及於一切，我等與眾生，皆共成佛道。」

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《玉歷寶鈔》簡介：

《玉歷寶鈔》是紀錄人在生時所造作的善惡，死後應承擔的結果。「善有善報，惡有惡報」，從來不是一句口號，而是真實會發生在您我身上的事，「不是不報，時後未到」。看《玉歷寶鈔》您就可以知道，要是犯了現在最流行的詐騙、詐欺、拐賣、騙財、騙色、外遇、偷盜、搶劫……等等，以後會到哪一殿地獄受苦刑；也可以知道，多行善事、念佛修行、流通《玉歷寶鈔》、勸人向善，在人間會有多大的善報，還能往生善處，不必受苦。《玉歷寶鈔》是一部老少咸宜、值得一看再看、推廣流通、勸化世人向善的大善書。有幸閱讀，是無量功德；讀後廣傳，是功德無量。

关于我们

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《玉歷寶鈔》簡介：

《玉歷寶鈔》是紀錄人在生時所造作的善惡，死後應承擔的結果。「善有善報，惡有惡報」，從來不是一句口號，而是真實會發生在您我身上的事，「不是不報，時後未到」。看《玉歷寶鈔》您就可以知道，要是犯了現在最流行的詐騙、詐欺、拐賣、騙財、騙色、外遇、偷盜、搶劫……等等，以後會到哪一殿地獄受苦刑；也可以知道，多行善事、念佛修行、流通《玉歷寶鈔》、勸人向善，在人間會有多大的善報，還能往生善處，不必受苦。《玉歷寶鈔》是一部老少咸宜、值得一看再看、推廣流通、勸化世人向善的大善書。有幸閱讀，是無量功德；讀後廣傳，是功德無量。

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《玉歷寶鈔》簡介：

《玉歷寶鈔》是紀錄人在生時所造作的善惡，死後應承擔的結果。「善有善報，惡有惡報」，從來不是一句口號，而是真實會發生在您我身上的事，「不是不報，時後未到」。看《玉歷寶鈔》您就可以知道，要是犯了現在最流行的詐騙、詐欺、拐賣、騙財、騙色、外遇、偷盜、搶劫……等等，以後會到哪一殿地獄受苦刑；也可以知道，多行善事、念佛修行、流通《玉歷寶鈔》、勸人向善，在人間會有多大的善報，還能往生善處，不必受苦。《玉歷寶鈔》是一部老少咸宜、值得一看再看、推廣流通、勸化世人向善的大善書。有幸閱讀，是無量功德；讀後廣傳，是功德無量。

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《玉歷寶鈔》簡介：

《玉歷寶鈔》是紀錄人在生時所造作的善惡，死後應承擔的結果。「善有善報，惡有惡報」，從來不是一句口號，而是真實會發生在您我身上的事，「不是不報，時後未到」。看《玉歷寶鈔》您就可以知道，要是犯了現在最流行的詐騙、詐欺、拐賣、騙財、騙色、外遇、偷盜、搶劫……等等，以後會到哪一殿地獄受苦刑；也可以知道，多行善事、念佛修行、流通《玉歷寶鈔》、勸人向善，在人間會有多大的善報，還能往生善處，不必受苦。《玉歷寶鈔》是一部老少咸宜、值得一看再看、推廣流通、勸化世人向善的大善書。有幸閱讀，是無量功德；讀後廣傳，是功德無量。

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《玉歷寶鈔》簡介：

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三善書典範簡介

〈太上感應篇〉、〈文昌帝君陰騭文〉與〈關聖帝君覺世寶訓〉 為三部最受尊崇的善書，集結一起以「三聖經」之名刊行， 為善書典範，在民間廣為流傳。

〈關聖帝君覺世寶訓〉篇幅僅約 652 字，旨在闡述身而為人 所應具備的基本品格與德行，強調「忠孝節義」，唯有堅持道 德品格，方能無愧「人道」，否則即為「偷生」。因果報應， 絲毫不爽；天理昭彰，疏而不漏。舉頭三尺有神明，待人處 事都要秉持良知良心，不得欺瞞作惡，否則將受到嚴厲的處 罰與報應。(註：關聖帝君亦為佛教中的伽藍菩薩)

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三善書典範簡介

〈太上感應篇〉、〈文昌帝君陰騭文〉與〈關聖帝君覺世寶訓〉 為三部最受尊崇的善書，集結一起以「三聖經」之名刊行， 為善書典範，在民間廣為流傳。

〈關聖帝君覺世寶訓〉篇幅僅約 652 字，旨在闡述身而為人 所應具備的基本品格與德行，強調「忠孝節義」，唯有堅持道 德品格，方能無愧「人道」，否則即為「偷生」。因果報應， 絲毫不爽；天理昭彰，疏而不漏。舉頭三尺有神明，待人處 事都要秉持良知良心，不得欺瞞作惡，否則將受到嚴厲的處 罰與報應。(註：關聖帝君亦為佛教中的伽藍菩薩)

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三善書典範簡介

〈太上感應篇〉、〈文昌帝君陰騭文〉與〈關聖帝君覺世寶訓〉 為三部最受尊崇的善書，集結一起以「三聖經」之名刊行， 為善書典範，在民間廣為流傳。

〈文昌帝君陰騭文〉又稱〈文昌帝君丹桂籍〉，全文總計 745 字。標題中的「陰騭」二字，原有暗中助益之意。《尚書·洪 範》即有「惟天陰騭下民」，乃指上天在冥冥之中保祐百姓， 其後凡是暗中行善而不欲人知，便稱「陰騭」或叫「陰功」、「陰德」。廣行陰功或累積陰德之人，則能招感福報祥瑞。如 同《淮南子·人間》所說：「有陰德者必有陽報，有隱行者必 有昭名。」因此，若能經常以文中所述「救人之難，濟人之 急，憫人之孤，容人之過，廣行陰騭」，故而能夠「上格穹蒼」， 世人如此存心，累積陰德，必能獲得上天賜福。

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三善書典範簡介

〈太上感應篇〉、〈文昌帝君陰騭文〉與〈關聖帝君覺世寶訓〉 為三部最受尊崇的善書，集結一起以「三聖經」之名刊行， 為善書典範，在民間廣為流傳。

〈文昌帝君陰騭文〉又稱〈文昌帝君丹桂籍〉，全文總計 745 字。標題中的「陰騭」二字，原有暗中助益之意。《尚書·洪 範》即有「惟天陰騭下民」，乃指上天在冥冥之中保祐百姓， 其後凡是暗中行善而不欲人知，便稱「陰騭」或叫「陰功」、「陰德」。廣行陰功或累積陰德之人，則能招感福報祥瑞。如 同《淮南子·人間》所說：「有陰德者必有陽報，有隱行者必 有昭名。」因此，若能經常以文中所述「救人之難，濟人之 急，憫人之孤，容人之過，廣行陰騭」，故而能夠「上格穹蒼」， 世人如此存心，累積陰德，必能獲得上天賜福。

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《地藏菩薩本願經》，是一部非常不可思議的殊勝經典，是佛經中的孝經。佛在忉利天為母說法，集結無量無邊諸佛菩薩、天龍八部前來，一同讚歎地藏菩薩「地獄不空，誓不成佛」的無盡悲願。由此可知，讀誦《地藏菩薩本願經》會有無量無邊的諸佛菩薩、天龍八部前來護佑，常常唸誦、隨時唸誦，福至家門，吉祥平安。讀誦《地藏菩薩本願經》得二十八種利益，每一種利益皆是無比殊勝、人生之所必需。想知道讀誦《地藏菩薩本願經》有多麼殊勝、多麼吉祥、多麼有福報嗎？趕快來聽一聽、讀一讀，您也能蒙佛護佑，吉祥平安。 关于我们

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《地藏菩薩本願經》，是一部非常不可思議的殊勝經典，是佛經中的孝經。佛在忉利天為母說法，集結無量無邊諸佛菩薩、天龍八部前來，一同讚歎地藏菩薩「地獄不空，誓不成佛」的無盡悲願。由此可知，讀誦《地藏菩薩本願經》會有無量無邊的諸佛菩薩、天龍八部前來護佑，常常唸誦、隨時唸誦，福至家門，吉祥平安。讀誦《地藏菩薩本願經》得二十八種利益，每一種利益皆是無比殊勝、人生之所必需。想知道讀誦《地藏菩薩本願經》有多麼殊勝、多麼吉祥、多麼有福報嗎？趕快來聽一聽、讀一讀，您也能蒙佛護佑，吉祥平安。 关于我们

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《觀世音菩薩普門品》內容講述觀世音菩薩大慈大悲，處處聞聲救苦，只要眾生一心稱名 觀世音菩薩，所有苦難即得解脫，若有所求，亦皆令得，多麼殊勝、多麼不可思議！

天天念觀世音菩薩，天天念普門品，就能天天與觀世音菩薩感應道交。一分誠心，得一分利益；十分誠心，得十分利益。請多念觀世音菩薩，請多念觀世音菩薩普門品。

「慧林無畏，金剛安樂」出自《大方廣佛華嚴經》菩薩名號。 修大乘佛法就是建立我們的信心，相信煩惱一定能斷，佛道一定可成。 修行就是要修心，把心裡的染污及垃圾清除，才能覺悟，恢復「心」的本來面目，「本來無一物」，這就叫成佛。 慧林網站分享大乘經典、高僧大德語錄、佛典故事、善法知識、善法分享、修行會遇到的各種問題分享、疑難雜症討論......等等，希望能幫助想修行的眾生找到適合自己修行的方式，認識自己，面對自己，找到自己。 《法華經》：「願以此功德，普及於一切，我等與眾生，皆共成佛道。」

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13.問曰：經說言至心念佛，必得往生西方淨土。以此一門即應成佛，何假觀心求於解脫？

答曰：夫念佛者，當須正念，了義為正，不了義為邪。正念必得往生，邪念云何達彼！佛者覺也，所謂覺察身心，勿令起惡；念者，憶也；所謂憶持戒行不忘，精進勤了；如是義，名為念。故知念在於心，不在於言。因筌求魚，得魚忘筌；因言求意，得意忘言。既稱念佛之名，須知念佛之道。若心無實，口誦空名，三毒內臻，人我填臆，將無明心不見佛，徒爾費功。且如誦之與念，義理懸殊，在口曰誦，在心曰念。故知念從心起，名為覺行之門；誦在口中，即是音聲之相。執相求理，終無是處。故知過去諸聖所修，皆非外說，唯只推心。即心是眾善之源，即心為萬德之王。涅槃常樂，由息心生。三界輪迴，亦從心起。心是一世之門戶，心是解脫之關津。知門戶者，豈慮難成？知關津者，何憂不達？竊見今時淺識，唯知事相為功，廣費財寶，多傷水陸，妄營像塔，虛促人夫，積木疊泥，圖青畫綠，傾心盡力，損已迷它；未解慚愧，何曾覺知。見有為則勤勤愛著，說無相則兀兀如迷。且貪現世之小慈，豈覺當來之大苦。此之修學，徒自疲勞，背正歸邪，誑言獲福。但能攝心內照，覺觀外明；絕三毒永使銷亡，閉六賊不令侵擾；自然恆沙功德，種種莊嚴，無數法門，一一成就。超凡證聖，目擊非遙。悟在須臾，何煩皓首？真門幽秘，寧可具陳？

略述觀心，詳其少分，而說偈言：

我本求心心自持。求心不得待心知。

佛性不從心外得。心生便是罪生時。

我本求心不求佛。了知三界空無物。

若欲求佛但求心。只這心心心是佛。

達磨大師破相論終

「慧林無畏，金剛安樂」出自《大方廣佛華嚴經》菩薩名號。 修大乘佛法就是建立我們的信心，相信煩惱一定能斷，佛道一定可成。 修行就是要修心，把心裡的染污及垃圾清除，才能覺悟，恢復「心」的本來面目，「本來無一物」，這就叫成佛。 慧林網站分享大乘經典、高僧大德語錄、佛典故事、善法知識、善法分享、修行會遇到的各種問題分享、疑難雜症討論......等等，希望能幫助想修行的眾生找到適合自己修行的方式，認識自己，面對自己，找到自己。 《法華經》：「願以此功德，普及於一切，我等與眾生，皆共成佛道。」

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12.問曰：如溫室經說，洗浴眾僧，獲福無量。此則憑於事法，功德始成，若為觀心可相應否？

答曰：洗浴眾僧者，非洗世間有為事也。世尊當爾為諸弟子說溫室經，欲令受持洗浴之法；故假世事，比喻真宗。隱說七事供養功德，其七事云何？一者淨水‧二者燒火‧三者澡豆‧四者楊枝‧五者淨灰‧六者蘇犒‧七者內衣。以此七法喻於七事，一切眾生由此七法，沐浴莊嚴，能除毒心無明垢穢。其七法者：一者謂淨戒洗蕩僣非，猶如淨水濯諸塵垢。二者智慧觀察內外，猶如然火能溫淨水。三者分別簡棄諸惡，猶如澡豆能淨垢膩。四者真實斷諸妄想，如嚼楊枝能淨口氣。五者正信決定無疑，猶如淨灰摩身能辟諸風。六者謂柔和忍辱，猶如蘇䐧通潤皮膚。七者謂慚愧悔諸惡業，猶如內衣遮醜行體。如上七法，是經中秘密之義。如來當爾為諸大乘利根者說，非為小智下劣凡夫，所以今人無能解悟。其溫室者，即身是也。所以燃智慧火，溫淨戒湯，沐浴身中。真如佛性，受持七法，以自莊嚴。當爾比丘，聰明上智，皆悟聖意，如說修行，功德成就，俱登聖果。今時眾生，莫測其事，將世間水洗質礙身，自謂依經，豈非誤也。且真如佛性，非是凡形，煩惱塵垢，本來無相，豈可將質礙水，洗無為身？事不相應，云何悟道？若欲身得淨者；當觀此身，本因貪欲，不淨所生，臭穢駢闐，內外充滿。若也洗此身求於淨者，猶如壍壍盡方淨，以此驗之，明知洗外非佛說也。

「慧林無畏，金剛安樂」出自《大方廣佛華嚴經》菩薩名號。 修大乘佛法就是建立我們的信心，相信煩惱一定能斷，佛道一定可成。 修行就是要修心，把心裡的染污及垃圾清除，才能覺悟，恢復「心」的本來面目，「本來無一物」，這就叫成佛。 慧林網站分享大乘經典、高僧大德語錄、佛典故事、善法知識、善法分享、修行會遇到的各種問題分享、疑難雜症討論......等等，希望能幫助想修行的眾生找到適合自己修行的方式，認識自己，面對自己，找到自己。 《法華經》：「願以此功德，普及於一切，我等與眾生，皆共成佛道。」

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11.問曰：經中所說，佛令眾生修造伽藍，鑄寫形像，燒香散花燃燈，晝夜六時遶塔行道，持齋禮拜，種種功德皆成佛道；若唯觀心，總攝諸行，說如是事，應虛空也。

答曰：佛所說經，有無量方便，以一切眾生鈍根狹劣，不悟甚深之義，所以假有為，喻無為；若復不修內行，唯只外求，希望獲福，無有是處。言伽藍者：西國梵語，此土翻為清淨地也；若永除三毒，常淨六根，身心湛然，內外清淨，是名修伽藍。

    鑄寫形像者：即是一切眾生求佛道也；所為修諸覺行，彷像如來真容妙相，豈遣鑄寫金銅之所作也？是故求解脫者，以身為爐，以法為火，以智慧為巧匠，三聚淨戒、六波羅蜜以為模樣；鎔鍊身中真如佛性，遍入一切戒律模中，如教奉行，一無漏缺，自然成就真容之像。所謂究竟常住微妙色身，非是有為敗壞之法。若人求道，不解如是鑄寫真容，憑何輒言功德？

    燒香者：亦非世間有相之香，乃是無為正法之香也；薰諸臭穢無明惡業，悉令消滅。其正法香者，有其五種：一者戒香，所謂能斷諸惡，能修諸善。二者定香，所謂深信大乘，心無退轉。三者慧香，所謂常於身心，內自觀察。四者解脫香，所謂能斷一切無明結縛。五者解脫知見香，所謂觀照常明，通達無礙。如是五種香，名為最上之香，世間無比。佛在世日，令諸弟子以智慧火，燒如是無價珍香，供養十方諸佛。今時眾生不解如來真實之義，唯將外火燒世間沉檀薰陸質礙之香，希望福報，云何得？

    散花者，義亦如是；所謂常說正法，諸功德花，饒益有情，散沾一切；於真如性，普施莊嚴。此功德花，佛所讚歎，究竟常住，無彫落期。若復有人散如是花，獲福無量。若言如來令眾生，剪截繒彩，傷損草木，以為散花，無有是處。所以者何？持淨戒者，於諸天地森羅萬像，不令觸犯；誤犯者，猶獲大罪，況復今者故毀淨戒，傷萬物求於福報，欲益返損，豈有是乎？

    又長明燈者：即正覺心也，以覺明了，喻之為燈；是故一切求解脫者，以身為燈臺，心為燈炷，增諸戒行，以為添油；智慧明達，喻如燈火。當燃如是真正覺燈，照破一切無明癡暗，能以此法，轉相開示，即是一燈燃百千燈，以燈續然，然燈無盡，故號長明。過去有佛，名曰然燈，義亦如是。愚癡眾生，不會如來方便之說，專行虛妄，執著有為，遂燃世間蘇油之燈，以照空室，乃稱依教，豈不謬乎！所以者何？佛放眉間一毫相光，上能照萬八千世界，豈假如是蘇油之燈，以為利益。審察斯理，應不然乎！

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10.問曰：經云：釋迦如來，為菩薩時，曾飲三斗六升乳糜，方成佛道。先因飲乳，後證佛果，豈唯觀心得解脫也？

答曰：成佛如此，言無虛妄也；必因食乳，然始成佛。言食乳者，有二種，佛所食者，非是世間不淨之乳，乃是清淨法乳；三斗者，三聚淨戒，六升者，六波羅蜜；成佛道時，由食如是清淨法乳，方證佛果。若言如來食於世間和合不淨牛羶腥乳，豈不謗誤之甚。真如者，自是金剛不壞，無漏法身，永離世間一切諸苦；豈須如是不淨之乳，以充飢渴。經所說，其牛不在高原，不在下溼，不食穀麥糠麩，不與㹀牛同群；其牛身作紫磨金色，言牛者，毗盧舍那佛也。以大慈悲，憐愍一切，故於清淨法體中，出如是三聚淨戒六波羅蜜微妙法乳，養育一切求解脫者。如是真淨之牛，清淨之乳，非但如來飲之成道，一切眾生若能飲者，皆得阿耨多羅三藐三菩提。

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9.問曰：如經所說，六波羅蜜者，亦名六度；所謂布施持戒忍辱精進禪定智慧。今言六根清淨，名波羅蜜者，若為通會。又六度者，其義如何？

答曰：欲修六度，當淨六根，先降六賊。能捨眼賊，離諸色境，名為布施；能禁耳賊，於彼聲塵，不令縱逸，名為持戒；能伏鼻賊，等諸香臭，自在調柔，名為忍辱；能制口賊，不貪諸味，讚詠講說，名為精進；能降身賊，於諸觸慾，湛然不動，名為禪定；能調意賊，不順無明，常修覺慧，名為智慧。六度者運也，六波羅蜜喻若船筏，能運眾生，達於彼岸，故名六度。

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8.問曰：如經所說；三聚淨戒者，誓斷一切惡、誓修一切善、誓度一切眾生。今者唯言制三毒心，豈不文義有乖也？

答曰：佛所說是真實語。菩薩摩訶薩，於過去因中修行時，為對三毒，發三誓願，持一切淨戒。對於貪毒，誓斷一切惡常修一切善；對於瞋毒，誓度一切眾生；故常修慧，對於癡毒；由持如是戒定慧等三種淨法，故能超彼三毒成佛道也。諸惡消滅，名為斷。以能持三聚淨戒，則諸善具足，名之為修。以能斷惡修善，則萬行成就，自它俱利，普濟群生，故名解脫。則知所修戒行不離於心，若自心清淨，則一切佛土皆悉清淨。故經云：心垢則眾生垢，心淨則眾生淨；欲得佛土，當淨其心，隨其心淨，則佛土淨也。三聚淨戒自然成就。

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7.問曰：菩薩摩訶薩由持三聚淨戒，行六波羅蜜，方成佛道；今令學者唯只觀心，不修戒行，云何成佛？

答曰：三聚淨戒者，即制三毒心也。制三毒成無量善聚。聚者會也，無量善法普會於心，故名三聚淨戒。六波羅蜜者，即淨六根也。胡名波羅蜜，漢名達彼岸，以六根清淨，不染六塵，即是度煩惱河，至菩提岸。故名六波羅蜜。

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6.問曰：如佛所說，我於三大阿僧祇劫，無量勤苦，方成佛道。云何今說，唯只觀心，制三毒，即名解脫？

答曰：佛所說言，無虛妄也。阿僧祇劫者，即三毒心也；胡言阿僧祇，漢名不可數。此三毒心，於中有恆沙惡念，於一一念中，皆為一劫；如是恆沙不可數也，故言三大阿僧祇。真如之性，既被三毒之所覆蓋，若不超彼三大恆沙毒惡之心，云何名為解脫？今若能轉貪瞋癡等三毒心，為三解脫，是則名為得度三大阿僧祇劫。末世眾生愚癡鈍根，不解如來三大阿僧祇秘密之說，遂言成佛塵劫未期，豈不疑誤行人退菩提道。

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5.問曰：云何輕重分之為六？

答曰：眾生不了正因，迷心修善，未免三界，生三輕趣。云何三輕趣？所謂迷修十善，妄求快樂，未免貪界，生於天趣。迷持五戒，妄起愛憎，未免瞋界，生於人趣。迷執有為，信邪求福，未免癡界，生阿修羅趣。如是三類，名三輕趣。云何三重？所謂縱三毒心，唯造惡業，墮三重趣。若貪業重者，墮餓鬼趣；瞋業重者，墮地獄趣；癡業重者，墮畜生趣。如是三重，通前三輕，遂成六趣。故知一切苦業由自心生，但能攝心，離諸邪惡，三界六趣輪迴之苦，自然消滅離苦，即得解脫。

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4.問曰：六趣三界廣大無邊，若唯觀心，何由免無窮之苦？

答曰：三界業報，唯心所生；本若無心，於三界中，即出三界。其三界者，即三毒也；貪為欲界，瞋為色界，癡為無色界，故名三界。由此三毒，造業輕重，受報不同，分歸六處，故名六趣。

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3.問曰：上說真如佛性，一切功德，因覺為根，未審無明之心，以何為根？

答曰：無明之心，雖有八萬四千煩惱情欲，及恆河沙眾惡，皆因三毒以為根本。其三毒者，貪瞋癡是也。此三毒心，自能具足一切諸惡。猶如大樹，根雖是一，所生枝葉其數無邊。彼三毒根，一一根中，生諸惡業百千萬億，倍過於前，不可為喻。如是三毒心，於本體中，應現六根，亦名六賊，即六識也。由此六識，出入諸根，貪著萬境，能成惡業，障真如體，故名六賊。一切眾生，由此三毒六賊，惑亂身心，沉沒生死，輪迴六趣，受諸苦惱；猶如江河，因小泉源，洎流不絕，乃能彌漫，波濤萬里。若復有人斷其本源，即眾流皆息。求解脫者，能轉三毒為三聚淨戒，轉六賊為六波羅蜜，自然永離一切諸苦。

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1.問曰：若復有人志求佛道者，當修何法最為省要？

答曰：唯觀心一法，總攝諸法，最為省要。

問曰：何一法能攝諸法？

答曰：心者萬法之根本，一切諸法唯心所生；若能了心，則萬法俱備；猶如大樹，所有枝條及諸花果，皆悉依根。栽樹者，存根而始生子；伐樹者，去根而必死。若了心修道，則少力而易成；不了心而修，費功而無益。故知一切善惡皆由自心。心外別求，終無是處。

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2.問曰：云何觀心稱之為了？

答曰：菩薩摩訶薩，行深般若波羅蜜多時，了四大五陰本空無我；了見自心起用，有二種差別。云何為二？一者淨心，二者染心。此二種心法，亦自然本來俱有；雖假緣合，互相因待。淨心恆樂善因，染體常思惡業。若不受所染，則稱之為聖。遂能遠離諸苦，證涅槃樂。若墮染心，造業受其纏覆，則名之為凡，沉淪三界，受種種苦。何以故？由彼染心，障真如體故。十地經云：眾生身中有金剛佛性，猶如日輪，體明圓滿，廣大無邊；只為五陰重雲所覆，如缾內燈光，不能顯現。又涅槃經云：一切眾生悉有佛性，無明覆故，不得解脫。佛性者，即覺性也。但自覺覺他，覺知明了，則名解脫。故知一切諸善，以覺為根；因其覺根，遂能顯現諸功德樹。涅槃之果德，因此而成。如是觀心，可名為了。

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全名《菩提達磨大師略辨大乘入道四行觀》

摘要：

夫入道多途，要而言之，不出二種：一是理入、二是行入。

行入謂四行：一報冤行，二隨緣行，三無所求行，四稱法行。

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〈心經〉簡介：

〈心經〉：「觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄。」五蘊不空，苦難重重。不明白什麼是「觀自在」，就不能破迷除妄，真正地清淨自在。試著問問自己，還有什麼放不下？若能放下，障礙就沒有了，本自具足的自性、佛性、德性、寶藏通通都彰顯了。這樣的人生，才是光明通達的大自在！

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《藥師經》簡介：

藥師佛發十二大願，為救度世間受苦眾生，脫離各種煩惱痛苦。持誦《藥師經》，可解人生各種病苦；持誦《藥師經》，可破塵世中的憂思苦惱；持誦《藥師經》，可得無量功德；持誦《藥師經》可得光明力量；持誦《藥師經》可得圓滿清淨。《藥師經》有多麼殊勝與不可思議，您親自來持誦就知道！

关于我们

「慧林無畏，金剛安樂」出自《大方廣佛華嚴經》菩薩名號。 修大乘佛法就是建立我們的信心，相信煩惱一定能斷，佛道一定可成。 修行就是要修心，把心裡的染污及垃圾清除，才能覺悟，恢復「心」的本來面目，「本來無一物」，這就叫成佛。 慧林網站分享大乘經典、高僧大德語錄、佛典故事、善法知識、善法分享、修行會遇到的各種問題分享、疑難雜症討論......等等，希望能幫助想修行的眾生找到適合自己修行的方式，認識自己，面對自己，找到自己。 《法華經》：「願以此功德，普及於一切，我等與眾生，皆共成佛道。」

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《金剛經》簡介：

「一切有為法，如夢幻泡影；如露亦如電，應作如是觀。」《金剛經》是一部超越宗教的大智慧，無論男女老少、黔首百姓、富貴窮通、有情無情……等，都需要認真研讀、努力參悟。不僅能提升智慧、圓滿人生各個面向，更對破除迷障煩惱、去除妄想痛苦有極大的幫助。心裡有解不開的結，讀讀《金剛經》吧！心裡有跨不過的坎，讀讀《金剛經》吧！對家庭、婚姻、子女、感情、工作、運勢、人際關係不滿意，讀讀《金剛經》吧！《金剛經》能解開您的結、跨越您的坎，讓您的人生越來越幸福、越來越美滿。

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「慧林無畏，金剛安樂」出自《大方廣佛華嚴經》菩薩名號。 修大乘佛法就是建立我們的信心，相信煩惱一定能斷，佛道一定可成。 修行就是要修心，把心裡的染污及垃圾清除，才能覺悟，恢復「心」的本來面目，「本來無一物」，這就叫成佛。 慧林網站分享大乘經典、高僧大德語錄、佛典故事、善法知識、善法分享、修行會遇到的各種問題分享、疑難雜症討論......等等，希望能幫助想修行的眾生找到適合自己修行的方式，認識自己，面對自己，找到自己。 《法華經》：「願以此功德，普及於一切，我等與眾生，皆共成佛道。」

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