Explore every episode of the podcast ホッとする仏教のおはなし - ほうわの樹 -

こんにちは。「ほっとする仏教のおはなし、法話の樹」です。

仏教の話を聞いていて、「なるほど、いい話だな」と思うことがあります。けれど、話が終わったら、それまでどおりの生活に戻る。今日の自分とどうつながるのかは、よく分からない。そんなことはありませんか。

遠い昔に生きていた人の話。お寺の中だけの話。何かを深く信じている人たちの話。仏教を、そんなふうに少し離れたところへ置いて聞くこともあると思います。

今日は、仏教の話を「今ここにいる私の話」として聞く、ということを考えてみます。そのきっかけになったのは、イスラム教徒の方々との出会いでした。

私は、営業の仕事を辞め、僧侶として仏教の勉強を始めた頃、ある言葉に心を引かれました。

「いま、ここ、わたし」。

短い言葉ですが、私には、とても大事な言葉に思えました。どこかの誰かのことを説明しているだけではなく、今ここにいる、この私に関わる教えなのだ。それが仏教なのだ、と受け取ったのです。

ところが、勉強をしていると、また分かったつもりになることがあります。言葉の意味を覚えたり、本の説明を読んだりすると、少し安心するんですね。でも、その言葉を口にできることと、自分の暮らしの中で聞くことは、同じではないのだと思います。

そんな私が、改めて考えさせられた出会いがありました。

二〇一八年の七月です。広島では豪雨があり、その後、猛暑が続いた夏でした。その頃、タイから来られた三人と、東京にお住まいのバングラデシュの方二人を、ボランティアにお連れしたり、平和公園をご一緒したり、空港までお送りしたりする機会がありました。

ご一緒する中で、私は、皆さんのお祈りの時間に接しました。

あるとき、広島市内にある、マンションの一室のお祈りの場所へ伺いました。そこには、人が次々に集まってきます。一人ずつ、水で足や手首、顔を洗い、口をすすぐ。それまで着ていた、汗でぬれたＴシャツから、きれいなシャツへ着替えて、お祈りをされました。

私に印象的だったのは、その時間を、皆さんが楽しみにしているように見えたことです。

決まりだから、仕方なくやっている。そんなふうには、私には見えませんでした。神さまに会える、神さまと通じ合える。その時間を喜んでおられるように感じたのです。

その中で、こんな言葉を聞かせてもらいました。

「神さまと私は、一対一です。直接通じています」。

ワン・オン・ワン、という言葉で話してくださいました。一人と一人で、向き合うということですね。

［少し間を置く］

私は、はっとしました。

皆さんにとって、そのお祈りは、宗教について何かを知る時間である前に、自分が神さまと向き合う時間なのだ。この方々の喜びは、そこにあるのかもしれない。私は、そのように感じました。

これは、イスラム教全体を説明するお話ではありません。私が出会った方々の言葉と姿から、私自身が教えられたことです。

そして私は、自分の方へ問いを戻してみました。

私は、お念仏を申すとき、どんなふうに向き合っているだろう。お経を読むとき、何をしているつもりだろう。言葉を間違えずに読めるか、うまく声が出るか。そちらばかり気にしていることもあります。

もちろん、丁寧に読むことは大切です。でも、読めた、読めなかったということだけで、お勤めの時間が終わってしまうのは、もったいないのかもしれません。

阿弥陀さまの願いは、今ここにいる私に届いている。そのことを聞く時間でもあるのですね。

私は、「お真向きさま」という言葉を教えていただいたことがあります。如来さまが、この私に真向かいにいてくださる、という味わいの言葉です。

遠くから、まとめて人間を眺めているのではなく、この私を目当てとしていてくださる。「すべての人を救う」という大きな願いの中に、この私も含まれている。私は、そう聞かせていただきます。

ここでいう一対一は、私だけを特別扱いしてもらうという意味ではありません。私にも、隣にいる人にも、それぞれの人に、願いが向けられているということです。

大勢でお経を読むこともあれば、一人でお仏壇に手を合わせることもあります。どちらであっても、そこにいる私の声として、お念仏を申している。借り物の声ではなく、今日のこの私の声です。

その私は、いつも落ち着いているわけではありません。腹の立つことがあった日もあります。気がかりなことがあって、集中できない日もあります。人に見せたくない思いを抱えたまま、手を合わせることもあるでしょう。

そんなものを全部片づけてからでないと、仏さまに向き合えないのだとしたら、私はなかなか向き合えません。

阿弥陀さまの願いを聞くというのは、そういう私が、そういう私のままで、見捨てられていないことを聞かせてもらうことなのだと思います。

お念仏を申したから、特別な声が聞こえたり、不思議な感覚が起きたりしなければならない、ということでもありません。何も感じない日にも、今日の私に届いている願いとして、南無阿弥陀仏と聞かせていただくのです。

仏教のお話を聞くときにも、同じことが言えるのかもしれません。

例えば、人と比べて苦しむお弟子の話を聞いたら、「昔の人も大変だったんだな」で終えることもできます。でも、「私は今、誰と比べているんだろう」と、自分の方へ向けて聞いてみると、少し違うところが開けます。

難しい言葉が分からなくても、自分の経験と重なるところが、一つあるかもしれません。逆に、言葉は全部分かっていても、自分には関係のないこととして聞いていることもあります。

「いま、ここ、わたし」。

仏教の話が、自分の方へ戻ってくるために、私はこの言葉を思い出します。自分を厳しく採点するためではありません。今、自分は何を抱えていて、その私に何が呼びかけられているのかを聞くためです。

今日この番組を聴いておられる場所は、お寺でないかもしれません。家事の途中かもしれませんし、移動中かもしれません。その場所にいる、今日のあなたの暮らしに、一つ重なる言葉があったらうれしく思います。

イスラム教徒の方々とご一緒したあの夏、私は、自分の宗教を自分の話として聞くことを、改めて教えていただきました。

南無阿弥陀仏。今日のこの私にも、阿弥陀さまの願いが届いています。

お聴きくださって、ありがとうございました。

お釈迦様には、ラーフラという一人息子がいました。

ラーフラが生まれて間もなく、悟りを求めて故郷を離れたシッダールタ太子。そして長い年月を経て、仏となった父と、その息子が再会します。

母ヤショーダラーに「父から財産を譲ってもらいなさい」と言われたラーフラ。しかし、お釈迦様が息子に譲ろうとしたのは、金銀財宝ではありませんでした。

ラーフラの出家、そしてそのことを知った祖父シュッドーダナ王の悲しみから生まれた、教団の一つの決まり。

今回は、お釈迦様とその家族をめぐる物語をご紹介します。

Why do we get angry, even when we don't want to?

In this 5-Minute Dharma Talk, we look at anger from the perspectives of Buddhism and grief support.

In Buddhism, anger is called shin'ni (瞋恚) and is considered one of the three poisons. In grief support, anger can also be understood as an emotion that may arise when we feel we have lost something important.

So, instead of simply trying to get rid of our anger, what if we asked ourselves:

“What was I trying to protect just now?”

Perhaps our anger can help us notice something precious within us.

Take five minutes to pause, reflect, and explore what may lie beneath your anger.

なぜ私たちは、「怒りたくない」と思っていても、怒ってしまうのでしょうか。

今回の**「5-Minute Dharma Talk（5分法話）」**では、「怒り」を仏教とグリーフケア、二つの視点から見つめます。

仏教では「怒り」を「瞋恚（しんに）」といい、三毒の一つとして説かれます。一方、グリーフケアの視点から見ると、怒りの奥には、「自分にとって大切な何かを失った」という感覚が隠れていることがあります。

だから、怒りをただ消そうとするのではなく、こんなふうに自分に問いかけてみる。

「私は今、何を守ろうとしていたんだろう？」

怒りを見つめることは、自分が本当に大切にしているものに気づくことなのかもしれません。

5分間、少し立ち止まって、怒りの奥にあるものを一緒に見つめてみませんか。

日本語

裕福な家に生まれながら、欲望に満ちた生活を離れたいと願った青年ピッパリは、同じ思いを持つ女性バッダーと結婚します。しかし二人は夫婦となってからも清らかな生活を守り続け、やがてともに家を捨て、出家の道を歩み始めました。

お釈迦さまと出遇った摩訶迦葉尊者は、ぼろきれを衣として身にまとい、衣食住への執着を離れる「頭陀行」を生涯貫いたことから、「頭陀第一」と称えられます。

なぜ彼は、そこまで厳しい生き方を選んだのでしょうか。

妻バッダーとの物語、そしてお釈迦さまとの深い信頼関係を通して、摩訶迦葉尊者の生涯をたどります。

お釈迦さまに匹敵するほどの才能を持っていたともいわれる、提婆達多。

しかし彼は、やがてお釈迦さまに代わって自分が教団を率いようとし、それを拒まれたことから、反逆の道へと進んでいきます。

なぜ、優れた力を持つ人が、これほどまでにお釈迦さまを憎むようになったのでしょうか。

「認められたい」「自分のほうが優れている」「あの人さえいなければ」

提婆達多の物語を通して、誰の心にも潜んでいる「比べる心」について考えます。

English Description

Welcome to HOUWA NO KI — Heartwarming Buddhist Stories, the English version of Hōwa no Ki, presented by Taiki Fujii.

In this episode, we reflect on a very human contradiction:

“When I’m alone, I want to be with someone.
But when I’m with someone, I want to be alone.”

Through a poem about never being truly alone, the Buddhist teaching of dependent origination, and the example of a three-legged race, we explore loneliness, human relationships, love, hatred, and our tendency to put our own convenience first.

What does Buddhism teach us about the connections between our lives?

And how does Amida Buddha call us to awaken to the life we share with others?

I hope this talk offers you a quiet moment to pause, reflect, and feel a little more connected.

Thank you for listening.

Japanese Description

「法話の樹・ほっとする仏教のお話」の英語版です。

今回は、「一人でいると二人になりたい。二人でいると一人になりたい」という、私たちが抱える矛盾した心をテーマにお話しします。

「一人じゃない」という言葉から、縁起という仏教の教え、そして二人三脚のたとえを通して、孤独、人とのつながり、愛と憎しみ、そして自分の都合を優先してしまう私たちの姿を見つめます。

私たちは、本当に一人で生きているのでしょうか。

そして、そんな私たちに阿弥陀さまは、どのように呼びかけてくださっているのでしょうか。

英語での法話にチャレンジしています。どうぞお付き合いください。

「どうしても手放せないもの」はありますか？

大切な人への思いや欲しいもの。
認められたい、成功したい、もっと幸せになりたい――。

今回ご紹介するのは、お釈迦さまの異母弟・ナンダのお話です。

結婚したばかりの妻を忘れられないまま出家したナンダ。そんな彼に、お釈迦様は「妻のことなど忘れなさい」とは言いませんでした。

執着を力ずくで押さえ込むのではなく、まず「自分はこれを手放せないんだな」と、その心を見つめてみる。

手放せない心から始まる仏教について、ナンダの物語を通して考えます。

Welcome to “Heartwarming Buddhist Stories: Houwa no Ki.”

I’m challenging myself to share Buddhist teachings in English. My English may not be perfect, but I hope you’ll enjoy listening and join me on this journey.

In this talk, I reflect on a simple question: Why do we have two ears and only one mouth?

We often think about what we want to say. But perhaps Buddhism invites us to listen more carefully—to the people around us, to our own words, and to the voice within ourselves.

I hope this short Buddhist talk gives you a moment to pause, listen, and reflect.

Thank you for listening, and please take things at your own pace.

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「ほっとする仏教のお話・法話の樹」へようこそ。

今回から、英語で法話をお届けすることにチャレンジしてみます。まだまだ英語は勉強中ですが、どうぞ一緒にこの挑戦にお付き合いください。

今回は、「なぜ私たちには耳が二つ、口が一つあるのだろう？」という素朴な問いから、聴くことについて考えてみました。

人は、何を話すかについてはよく考えます。でも、周りの人の声に耳を傾けること、自分自身の言葉に耳を傾けること、そして自分の内側にある声に耳を澄ますことも、大切なのかもしれません。

この短い法話が、皆さんにとって少し立ち止まり、耳を澄ます時間になればうれしく思います。

最後までお聴きいただき、ありがとうございます。
どうぞ、ご自身のペースでお過ごしください。

今回ご紹介するのは、チャンナというお坊さんのお話です。

チャンナは、お釈迦さまが出家するとき、そのお手伝いをした人物でした。
そのため、「自分は誰よりもお釈迦さまに近い」という思いを強く持っていました。

しかし、その思いは次第に高慢さへと変わり、仲間の悪口を言ったり、注意されても自分の非を認めなかったりするようになります。

そんなチャンナに対して、お釈迦さまが残した最後の対応は、
「誰もチャンナに話しかけてはいけない」
というものでした。

叱られることよりも、嫌われることよりも、
「誰からも口をきいてもらえない」ことが、チャンナにとっては大きな苦しみだったのです。

人は、一人では生きていけません。
誰かとつながっているからこそ、傷つくこともあれば、腹を立てることもあります。

今回のお話を通して、
「人とつながっている」ということの大切さについて、一緒に考えてみたいと思います。

今日のお話が、皆さんにとって、
人とのつながりについて考える、ほんの少しの時間になればうれしく思います。

今回は、仏弟子・阿那律（あなりつ）尊者と、お釈迦さまにまつわる物語です。

阿那律尊者は、お釈迦さまの説法の場で居眠りをしたことを深く恥じ、「二度と眠らない」と誓って厳しい修行を続け、その結果、視力を失ってしまいます。

そんなある日、阿那律は自分の衣のほころびを縫おうとしますが、目が見えないため、針に糸を通すことができません。

そこで「誰か、私のために針に糸を通して、功徳を積もうとする人はいませんか」と声をかけます。

すると、そこに現れたのは、、、、

この「衣」と「針と糸」の物語から、お釈迦さまがお弟子一人ひとりと向き合われた姿、

そして「自分のためではなく、すべての生きとし生けるもののために」という利他の心について、一緒に味わってみます。

講演や会議、授業などで、ついうとうとと居眠りをしてしまったことはありませんか？

今回のお話は、お釈迦さまの説法を聞きながら居眠りをしてしまった仏弟子・阿那律尊者のお話です。

阿那律尊者は、自分の居眠りを深く恥じ、「もう二度と眠らない」と誓います。

しかし、その決意はやがて彼自身の身体を追い詰めていくことになります。

そんな阿那律尊者に、お釈迦さまが伝えたのは、

「修行を怠るのもよくない。しかし、酷使しすぎるのもよくない」

という言葉でした。

一生懸命に生きることと、自分を追い詰めることは同じではありません。

「休むことも大切」という、身近なテーマから、仏教の「中道」について考えてみます。

どうぞ最後までお聴きください。

お釈迦さまの二大弟子、舎利弗尊者と目連尊者。
「智慧第一」「神通第一」として知られる二人は、仏道を共に歩んだ、かけがえのない友でもありました。

今回のお話では、二人の出会いと友情を通して、「良き友」とはどのような存在なのかを考えます。

自分だけが幸せになるのではなく、相手の幸せも願う心。

人生を導いてくれる「良き友」とのご縁についてお話しします。

どうぞ、ゆっくりお聴きください。

お釈迦さまの十大弟子の一人、「智慧第一」と称えられた舎利弗尊者のお話です。

お祭りや花火大会、コンサートや旅行など、楽しい時間を過ごしたあと、ふと寂しさを感じたことはありませんか。

楽しい時間も、若さも、健康も、仕事も、人生も、いつか終わりを迎えます。

舎利弗尊者の物語を通して、仏教が説く「無常」とは、ただ悲観するための教えではないことを考えます。

終わるものだからこそ、今ある時間や人とのご縁が尊く感じられる。

「今日」という一日を、そして大切な人との時間を、どう味わって生きるのか。

舎利弗尊者の物語から、一緒に考えてみませんか。

お釈迦さまのお話を最も多くお聞きになられた阿難尊者の物語です。

お釈迦さまと多くの時間を過ごしたが故に、悟りを開くことができなかった阿難尊者。それは優しさでもあり、弱さでもあったのです。そこが阿難尊者の魅力であるように思います。

お釈迦さまのお弟子を通して、仏教の大切なところをお伝えできたらと思います。

お釈迦さまの最も身近で教えを聞き続けた弟子・阿難尊者。
その阿難尊者は、お釈迦さまの入滅を前に、人目を避けて涙を流しました。

「泣いてはいけない」「早く立ち直らなければ」と思ってしまうことがあります。

グリーフケアは、悲しみを消すことを目標にはしません。
大切な人との絆は、亡くなったあとも続いていく──そんな「継続する絆（Continuing Bonds）」という視点とも重ねながら、阿難尊者の涙を通して、悲しみとともに生きる道を味わいます。

恋をすること、執着するということ。

お釈迦さまのお弟子・阿難尊者に恋をした一人の女性がいました。身分制度の厳しいインド社会の中で交わされた「私はあなたの身分を尋ねているのではありません」という一言が、彼女の人生を大きく変えていきます。

さて、この物語は、恋愛を否定するお話ではありません。
「好き」という気持ちが、いつの間にか「自分の思い通りにしたい」という執着へと変わっていく、人間の心の動きを見つめています。

人を肩書きや立場ではなく、一人のかけがえのない存在として見ること。そして、執着を手放した先に開かれる新しい生き方。

仏教の古い説話の中に、現代を生きる私たちにも通じる大切なメッセージを味わいます。 

問いから始まる今回のお話です。

私たちは、仕事やお金、人間関係など、外側の出来事に幸せを求めがちです。あるいは「考え方次第」と、自分の心の中に幸せを探そうとすることもあります。

しかし仏教は、外の世界も、私たちの心も、どちらも常に揺れ動くものだと見つめています。

風に揺れる風船。暴流のように変化する心。そして、波一つない湖のような「寂静」という世界。

仏教が語る「福」や「徳」とは何を意味するのでしょうか。

幸せを追い求める人生から、揺れる私を見つめる人生へ。

そんな仏教の視点を、一緒に味わってみませんか。

今回は「悲しみが残っていてほしいと思う心」について考えます。

考えるきっかけは、俳優アンドリュー・ガーフィールドさんの言葉でした。

「この悲しみは、表現しきれなかった愛なんです。」

大切な人との別れの中で生まれる後悔や寂しさ。
それは愛が足りなかった証ではなく、

愛が終わらない証なのかもしれません。

仏教では「愛別離苦（あいべつりく）」という言葉で、

愛する人と別れなければならない苦しみを説きます。
考えてみたいと思います。

日曜学校で子どもたちと焼き芋を作っていた時のこと。

「便利だけど危ないものって何があるかな？」

そんな問いかけに、子どもたちは

「火！」

「水！」

「ハンマー！」

と次々に答えてくれました。

そんな中、一人の子が言ったのです。

「仏さま！」

思わず聞き返してしまったその答え。

日曜学校が終わった後も、私はずっとその言葉について考えていました。

仏さまは便利なのでしょうか。

仏さまは危ないのでしょうか。

そして、私たちが普段当たり前のように使っている「便利」「役に立つ」という物差しは、本当に命を見つめるための物差しなのでしょうか。

後半では、お釈迦さまの

「私たちは口の中に斧を持っている」

という言葉にも触れながら、「言葉」という便利だけれど危ういものについても考えてみます。

子どもの何気ないひと言から教えられた、仏教のまなざしについてのお話です。

今回はジャータカ物語から、「森の神々の友情」というお話をご紹介します。

私たちはつい、「もっと力があれば」「もっと能力があれば」と思いがちです。

しかし、この物語は、人を支えるのに必要なのは力の大きさだけではないことを教えてくれます。

誰かを思う心。友を大切にする心。そして、その人のために知恵を働かせること。

そんな温かな友情の物語です。

【今回のお話のポイント】

・大きな力よりも大切な「知恵」・友を思う心が生み出す行動・それぞれが持つ違った良さ・「お互いさま」で生きるということ・支え合いの中で生かされている私たち

一人で頑張りすぎてしまう時。誰かに頼ることが苦手な時。この物語が、少し肩の力を抜くきっかけになれば幸いです。

大切な存在を失った時、
「こう感じなければならない」

と思ったことはありませんか。

悲しまなければいけない。
感謝しなければいけない。
いい思い出を語らなければいけない。

でも本当は私たちの思いは複雑で、
”いい感情”じゃないものを抱くこともあります。

でも、それでいいのです。

今回はグリーフケアの観点から、
“それぞれでいい”ということについてお話しします。

ある方の言葉を通して、
「自分の感情を、自分のものとして大事にする」

ということを考えてみたいと思います。

父のパソコンに残されていた写真フォルダを開いたとき、

そこには父が見ていた世界がそのまま残っていました。

誰かの視点に立つことは難しい。

けれど、写真はその人の“まなざし”をそっと教えてくれます。

今回は、父の写真から気づかされたこと、

そして仏さまの智慧と慈悲のまなざしについてお話しします。

「ちゃんとしなきゃ」
「前向きにならなきゃ」
そう思えば思うほど、苦しくなる時があります。

大切な人との別れ。
人間関係。
仕事や家庭の悩み。

人生の中では、「自分は大丈夫だ」と思えなくなる瞬間があります。

今回は、グリーフケアの視点から、
“自信を失うこと”についてお話しします。

仏教は、強い人になることよりも、
「弱さを抱えたまま、どう生きるか」を見つめてきた教えでもあります。

自信が持てない日。
立ち止まってしまう日。
そんな時にこそ思い出したい、
「ひとりで頑張らなくていい」というお話です。

どうぞ、ゆっくりお聴きください。

今回はジャータカ物語から、
「甲虫になった王妃」
という少し不思議で、どこか切ないお話をご紹介します。

愛する王妃を失い、深い悲しみに沈む王。
「もう一度会いたい」
その願いによって、王は生まれ変わった王妃と再会します。

しかし、そこで王が見たものは、あまりにも予想外の姿でした。

仏教では、「すべては移り変わっていく」と説かれます。
愛情も、悲しみも、関係も、そして私たち自身も。

だからこそ、今ここにいる誰かとの時間は、かけがえのないものなのかもしれません。

悲しみの中にいる時。
手放せない思いを抱えている時。
このお話が、そっと寄り添う時間となれば幸いです。

【今回のお話のポイント】
・大切な人を失った悲しみ
・「もう一度会いたい」という執着
・仏教の教える「無常」
・移り変わる心と関係
・悲しみもまた、変わっていくということ

どうぞ、ご無理なくお過ごしください。

大切な存在を失ったとき、私たちはどのようにその出来事を受け止めていくのでしょうか。

今回のエピソードでは、長年連れ添った猫との別れを経験された方との出会いを通して、「喪失」と向き合う心について考えていきます。 

同じ出来事であっても、感じ方や受け止め方は人それぞれです。深い悲しみを感じる人もいれば、何も感じられなくなる人もいる。後悔や怒りが湧くこともあれば、静かに時間を受け止めることもあるでしょう。

グリーフケアの視点から見ると、そのすべてが「自然な反応」です。正しい悲しみ方というものは存在せず、それぞれの心の動きに意味があります。

また、時間の経過や人生の状況によって、大切な存在の意味や重さも変わっていくものです。同じ人の中でも、その感じ方は揺れ動いていきます。

だからこそ、「こうあるべき」という枠に自分を当てはめるのではなく、自分自身の感じ方を大切にすることが何より重要です。

このお話が、いま何かを失い、心を痛めている方のそばに、そっと寄り添う時間となれば幸いです。

今回はジャータカ物語から、「欲深いウミガラス」という一羽の鳥の物語をご紹介します。

「自分だけが独占したい」

「自分は特別なんだ」

そんな強い欲に支配されて、周りが見えなくなってしまうこと、ありませんか？

広大な海を一人で飲み干そうとしたウミガラスの姿は、決して他人事ではありません。

私自身も、欲に目が眩んで孤独になった苦い経験があります。

仏さまの視点から、自分の「ややこしい心」をそっと見つめ直してみる。

すると、意地や見栄を手放して「自然体」で生きる道が見えてくるかもしれません。

欲に振り回されて、ちょっと溺れそうになった時。

このウミガラスのお話を、ふと思い出していただければ幸いです。

【今日のお話のポイント】

• 独占欲が招く「孤独」の悪循環
• ジャータカ物語「欲深いウミガラス」の寓話
• 自分の身の丈と、世界の広さを忘れてしまう時
• 「ややこしい自分」を認めて、自然体で生きるということ

どうぞ、今日もご無理なくお過ごしください。

自分のことを責めてしまうときがあります。

「どうしてこんな自分なんだろう」

「もっと頑張れたはずなのに」

そんなふうに、気づけば自分に厳しい目を向けてしまう私たち。

けれど、仏教の教えはまったく違うまなざしを私に向けてくれます。

それは、何ひとつ条件をつけずに、

「どんなあなたも大丈夫」とはたらきかけてくれるものです。

今回のエピソードでは、

私たちがついしてしまう「良い・悪い」の判断や、

自分を責めてしまう心のしくみを見つめながら、

仏さまのあたたかいまなざしとは何かを、

ひとつの実体験とともにお話ししています。

「ダメな自分」に押しつぶされそうなとき、

少しだけ心がゆるむような時間になれば嬉しいです。

どうぞご無理のないところで、お聴きください。

「あの時、別の道を選んでいたら…」と後悔したことはありませんか？ 私たちは毎日、頭の中で「人生の選択」という会議を開いています。

今回のエピソードでは、NHK『ピタゴラスイッチ』の人気コーナー「たまご会議」をヒントに、私たちの「思考の仕組み」と、仏教が説く「本当の幸せ」について考えます。

▼ 今回の見どころ・聞きどころ

• 「たまご会議」に学ぶ、人生の分岐点： 目玉焼きになるか、ゆで卵になるか？卵たちの可愛い会議から、大人の複雑な思考プロセス（二分木構造）を読み解きます。

• 現代人のもがきと「成功」の殻： 「幸せになりたい」と願う私たちが、選択の連続の中で抱える悩みや自己責任の重圧について。

• 親鶏だけが知っている「本当の結末」： 卵たちは、自分が「料理される」未来の中から幸せを選ぼうとします。しかし、外側から見守る親鶏は、全く別の、もっと輝かしい未来を知っていました。

• 阿弥陀様の「摂取不捨」というぬくもり： 自分の力で幸せになろうともがく私たちを、そのまま包み込み、「仏にする（殻を破らせる）」と働きかける大きな存在について。

人生の選択に疲れた時、迷った時に、ぜひ聞いていただきたいお話です。

あなたは一人ではありません。

大きなぬくもりの中で、今、生かされていることに気づくひとときを。

「死＝お墓の下の冷たくて狭い場所」そんなイメージを持っていませんか？

浄土真宗が説く「お浄土」は、光輝く温かなお悟りの世界です。

今回のお話しでは、ある法事の後の雑談から生まれた、死生観をめぐるエピソードをご紹介します。

「じゃあ、またお浄土で会おうな」

そう語りかけてくれる亡きご両親との絆を感じながら、前を向いて生きるヒントを、みなさんと一緒に考えられれば幸いです。

「自分を良く見せたい」「尊敬されたい」——。 そんな願いから、つい身の丈以上に自分を装ってしまうことはありませんか？ 

今回は、お釈迦様の前世の物語を集めた『ジャータカ物語』から、嘘をつけない不思議な花輪に翻弄される司祭のお話をご紹介します 。

見栄を張って大失敗してしまう司祭の姿は、決して他人事ではありません 。嘘をついてはいけないと分かっていても、つい見栄を張ってしまう私たち。そんな「嘘」が自分に返ってきた時、私たちはどう向き合えばよいのでしょうか 。

浄土真宗の視点から、すべてを見抜いてくださる仏様の慈悲と、「自然体」で生きるヒントを紐解きます 。

【今回の聞きどころ】

• 天界にしか咲かない「カッカールの花」の不思議な力 

  
  

• 「私は絶対に嘘をつきません！」と宣言した司祭の末路 

  
  

• 嘘をついてしまう私たちの「本当の姿」とは？ 

  
  

• 見抜かれているからこそ、見栄を張らなくていいという安心

「それって本物なの？」

私たちはつい、正しいかどうか、本物かどうかを確かめたくなります。

それはとても大切な姿勢です。

けれど――

本物であることに縛られるあまり、

もっと豊かなものを見落としてはいないでしょうか。

広島に伝わるお盆の盆灯籠の風景。

経典には出てこない「賽の河原」の物語。

ディズニーランドのミッキーマウス。

そして、プロレスの世界。

それは「本物ではない」と言えてしまうものかもしれません。

でも、私たちの心を動かし、宗教性を育み、

世界を豊かにしてくれる力を持っています。

浄土真宗の宗祖・親鸞聖人は「本物」を徹底して求められた方でした。

だからこそ今、あらためて問い直してみたいのです。

本物かどうかよりも、

私たちを豊かにしてくれるものとは何か。

視野を少し広げてみる、そんなひとときになれば嬉しいです。

どうぞ、ほっとする時間をお過ごしください

のどが渇いたとき、目の前に水があれば、

私たちは迷わず飛びついてしまうかもしれません。

ジャータカの物語「アシの茎の物語」では、

池に潜む鬼が動物たちの“欲”につけ込もうと待ち構えています。

しかし、サルの王さまは危険を見抜き、仲間たちが安全に水を飲める方法を考え出しました。

欲しいという気持ちは、生きる力にもなりますが、

その欲が強くなると、周りが見えなくなり、

本当に大切なものを見失ってしまうこともあります。

私たちは、何に心を奪われ、何を見失いがちなのでしょうか。

そして、そんな私たちを見守り続けるはたらきとは──。

欲と向き合いながら生きる私たちの姿を、

仏教のまなざしから見つめます。

何が正しいのかわからない。

考えても考えても迷いが消えず、同じ失敗を繰り返してしまう――。

この回では、「愚かさ（愚痴）」をテーマに、

わからなさの中で生きる私たちの姿を、

仏教の言葉から見つめていきます。

仏教でいう「愚かさ」とは、

頭が悪いことでも、努力が足りないことでもありません。

それは「無明（むみょう）」

見えていないことがあるという、

闇の状態を指す言葉です。

情報があふれ、選択肢が多すぎる現代。

私たちは流され、主体性を失い、

時にいのちさえモノのように扱ってしまいます。

けれど仏教は、

そんな愚かさから自由になれない私たちを責めるのではなく、

「愚者の救い」を語ってきました。

影に気づいたということは、

すでに光が当たっているということ。

迷いの闇の中で立ち止まりながらも、

それでも歩もうとする私たちに、

仏さまは決して背を向けることはありません。

「わからないまま生きる」ことを、

肯定する時間になれば幸いです。

満たされたはずなのに、なぜか心が落ち着かない。

欲しいものを手に入れても、評価を得ても、どこか物足りない――。

この回では、仏教で三毒の一つとされる「貪り（貪欲）」をテーマに、

現代の私たちの日常感覚から考えていきます。

仏教では、貪りは「欲が強すぎること」そのものではなく、

満たされることのない心のあり方として描かれてきました。

その象徴が、食べても飲んでも決して満たされない存在「餓鬼」です。

さらに今回は、グリーフケアの視点から、

貪りの奥にある「喪失」や「空虚感」にも目を向けます。

物を求め続けること、承認を欲し続けること――

それは本当は、安心やつながり、愛を求める心の表れかもしれません。

欲を消そうとせず、欲の奥にある声に、耳を澄ませてみる。

そんな時間をご一緒できたらと思います。

怒りたくないのに、つい怒ってしまう。

子育てや日常のなかで、そんな自分に自己嫌悪を感じることはありませんか。

今回は「怒り（瞋恚）」をテーマに、

アンガーマネジメント、仏教、そしてグリーフケアの視点から

怒りとその奥にあるものを見つめていきます。

仏教では、怒りは「瞋恚（しんに）」と呼ばれ、

貪欲・愚痴と並ぶ「三毒」のうちのひとつとされてきました。

怒りは自分を焼いてしまう“火”です。

一方、グリーフケアの視点では、

怒りは二次的なであり、一次的なものは、その奥には

喪失があると考えられます。

怒りを抱いたとき

「私は今、何を守りたかったのだろう」

そんな問いを持つことで、怒りが

自分の大切なものに気づくキッカケへ変わっていきます。

8秒待つことの意味も、

怒りを抑えるためではなく、

その根っこや奥に耳を澄ませるための時間として

少し違って見えてくるかもしれません。

怒りに振り回されてしまう私たちが、

それを抱えながら生きていくための視点をお届けします。

今日は「杖」を手がかりに、普段は意識していないけれど、ふとした瞬間に私たちを支えてくれる“心の支え”についてお話しします。

あるご家族との出遇いを通して感じた「享年」という数え方の意味。

数字がひとつ増えるだけで、悲しみを抱える心がふっと支えられることがあります。

どうぞ肩の力を抜いてお聴きください。

「徳がある人」と聞いて、

私たちはどんな人を思い浮かべるでしょうか。

早起きは三文の徳。

徳あるものは必ず言あり。

徳をもって怨みに報ず。

ことわざに触れながら、今回の配信では

仏教における「徳」という言葉を、

行い・結果・性質という三つの視点から考えていきます。

徳とは、何かを頑張って集める“ポイント”のようなものではなく、

日々の行動と、その積み重ねの先で、

その人自身に備わっていく「性質」なのかもしれません。

辞書には、徳は「卓越性」とも記されています。

それは能力の高さや強さだけではなく、

喪失や痛みを通して育まれる

やさしさや思いやりも含めた、その人らしさ。

金継ぎの器のように、

欠けたところを抱えながら、

以前とは違う深みをもって生きていくこと。

そんな「徳」のあり方を、

味わう時間になれば幸いです。

どうぞ、無理のないひとときにお聴きください。

今の社会では、

「一人で頑張ること」「自立すること」が

当たり前のように求められています。

でも、人は本当に一人で生きられるのでしょうか。

人類は、誰かとつながり、感じ合い、支え合うことで

安心を得てきた存在です。

その営みの中で大切に育まれてきたものの一つが、音楽でした。

音楽には、

「私とあなた」という境界をやわらかく溶かし、

一体感や安心感を生み出す力があります。

そして仏教もまた、

「あなたは一人ではない」と

私たちに語りかけ続けてきました。

音楽療法の現場での体験と、

浄土真宗の教えを手がかりに、

孤独な社会を生きる私たちの在り方を

一緒に考えてみたいと思います。

どうぞ、お聴きください。

私が私らしくいられる、ということ。

それは、強くなることでも、立派になることでもなく、

条件なしで、存在を肯定されている世界を知ること。

「自分は自分で大丈夫」という居場所を得て、

人生という凸凹道を歩んでいける、

そんな仏教の教えのほんの一部をお伝えします。

2025年の大晦日、除夜会のお勤めのあとにお話しさせていただいたご法話をお届けします。

AIの進化や社会の変化が加速する一方で、私たちは今、「便利さ」とは裏腹に、不安を抱えやすい時代を生きていると言われます。

そんな時代に、不安を抱える大切な人に、私たちはどのように寄り添うことができるのでしょうか。

このご法話では、阿弥陀さまが私たちに寄り添ってくださる在り方——「聞いてくださる・見てくださる・知っていてくださる」という働きをヒントに、

・弱さを出せる強さ

・気にかけているよ、というサイン

・評価や判断を交えず、そのまま聞くこと

について、静かに考えていきます。

除夜の鐘が響く本堂での、少し宗教色のあるお話ですが、今を生きる私たちの日常にもつながる時間として、ご無理のないところでお聴きいただけましたら幸いです。

なくしたものは、なかったことにはできない。

けれど、なくしたものと共に生きていくことはできる。

今回は「グリーフケア」をテーマに、

大切な人との死別だけでなく、

関係、役割、健康、場所、自己イメージなど、

私たちが人生で経験するさまざまな「喪失」についてお話しします。

グリーフは、人それぞれ。

悲しみ方に正解はなく、揺れ動くことも、自然な反応です。

このお話は、答えを出すためのものではありません。

ただ、もし今、悲しみの只中におられる方や、

これまでの喪失が今も心に影響している方がいたら、

少し呼吸がしやすくなるような「言葉」を置いていけたらと思っています。

シリーズ第1回

「なくしたものと共に生きていく ― グリーフケアについて ―」

どうぞ、静かな時間のお供にお聴きください。

大切な存在を失ったとき、私たちの心や身体にはさまざまな影響があらわれます。

その「揺れ」や「プロセス」全体を、グリーフと呼びます。

そして、その揺れに寄り添い、大切に扱っていく営みがグリーフワークです。

今回は、あるご家族の49日の場面で出会った一つの手紙を通して、

「グリーフの主導権はその人自身にある」という気づきをお話しします。

悲しみや後悔などのグリーフをどう扱ってよいか分からないとき、

その“自然な揺れ”を大切にしていいのだと背中を押す、そんな内容になれば幸いです。

仏教は2500年前、インドでお釈迦さまによって開かれました。

その誕生の背景には、バラモン教のカースト制度による差別がありました。

、お話では今回の宗教に基づいた差別をどう克服しようとしたのかを探りながら、

仏教が説く「すべての人は平等」「世界は縁起で成り立つ」という教えに焦点を当てます。

今回のエピソードでは、雪が太陽の光でとけていく姿を手がかりに、仏教の根本原理である「縁起」についてお話ししています。

子どもの頃の雪景色の思い出から始まり、雪や氷が「自分の力でとけるのではなく、光によって姿を変えていく」ことを通して、私たちの心のありように気づかされます。

私たちもまた、「私が、私が」「あいつが、あいつが」と固くなりがちな心を、仏さまの光によってそっと溶かされていく存在。

そんな大切な気づきを、雪のたとえとともに味わう時間です。

ぜひ、あたたかい飲み物とともにお聴きください。

毎日の暮らしが少しやさしくなるヒントになれば嬉しく思います。

一人でいると寂しくなる。けれど、誰かと一緒にいると煩わしく感じる。

そんな相反する思いを、私たちは誰もが抱えています。

今回は「ひとりじゃなかもん」という詩をきっかけに、孤独とつながり、愛と煩わしさ、そのあいだを生きる人間の姿を見つめます。

縁に生かされる「いのち」のつながりを味わっていきます。

仏教は2500年を超える歴史と世界的な広がりを持つ大きな宗教です。その全体像を一言で表すことは難しいですが、仏教を理解する鍵は「仏」という視点にあります。本動画では、①仏に成る教え（成仏教）、②仏が説いた教え（仏説教）、③仏とは何かを説いた教え（説仏教）の三つの切り口から、仏教の概要をわかりやすくご案内します。

子どもに「どうして耳は二つあって、口は一つなの？」と尋ねられたら、あなたはどう答えますか。

耳は聴くために二つ、口は語るために一つ。

そんな“あたりまえ”の中にも、仏さまの教えが息づいています。

相手の声に、そして自分の心の声に耳を澄ますこと。

「聴く」ことの大切さを、日々の暮らしの中でそっと思い出すすことができるように。

そんな思いをのせたお話しです。

🌿今回のエピソード🌿

「うわさを信じちゃいけないよ」

人は噂に弱く、真偽を確かめる前に慌ててしまうことがあります。

今回は、仏教説話 『世界の壊れる音』（ジャータカ322） をもとに、噂に流されて大混乱する動物たちと、それを止める賢いライオンのお話を紹介します。

ライオンが示したのは、ただの強さではなく「真実を見つける勇気」。

うわさや不安に出会ったときこそ、立ち止まって確かめることの大切さを考えます。

藤井大樹

1984年広島市の教雲寺に生まれる。関西外国語大学卒（英米語学科）。 営業職時代の挫折や身近な人との死別、自身や大切な人の抱える困難を契機に、仏教の説く「苦」や「不条理」に焦点をあてながら僧侶として歩む。「みんな何かを背負いながら生きている」ことを大切にしながら、傾聴活動や配信業務など様々な分野に挑戦中。音楽療法カウンセラー。浄土真宗本願寺派教雲寺住職。

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★皆様の感想やご意見をお聞かせください！

⁠⁠https://forms.gle/Vdy5x2iZ9Zx9oBi67⁠⁠

お寄せいただいた内容を元に配信することも、今後チャレンジしてみたいと思います。

--------------------

大切な人や大切な物、存在、環境などを失ったあと、私たちはその喪失とどう向き合い、どのように想いを寄せていけばいいのでしょうか。

お盆という季節は、亡き方のことを考え、語らい、そして自分の生き方を見つめる、特別な時間です。だからこそ、この時期にあらためて、「想うこと」の大切さに目を向けてみたいと思います。

3回にわたってお届けするこの特集では、

1. 第1回「言葉を通して」
2. 第2回「宗教儀礼を通して」
3. 第3回「身体や行動を通して」

この3つの視点から、グリーフワーク＝喪失と共に生きる、喪失を大切にしていく営みを考え見つめていきます。

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大切な人や大切な物、存在、環境などを失ったあと、私たちはその喪失とどう向き合い、どのように想いを寄せていけばいいのでしょうか。

お盆という季節は、亡き方のことを考え、語らい、そして自分の生き方を見つめる、特別な時間です。だからこそ、この時期にあらためて、「想うこと」の大切さに目を向けてみたいと思います。

3回にわたってお届けするこの特集では、

1. 第1回「言葉を通して」
2. 第2回「宗教儀礼を通して」
3. 第3回「身体や行動を通して」

この3つの視点から、グリーフワーク＝喪失と共に生きる、喪失を大切にしていく営みを考え見つめていきます。