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François Déroche

Histoire du Coran. Texte et transmission

Collège de France

Année 2023-2024

Colloque - Histoire(s) et Coran : La sourate XIX et l'histoire du texte

Intervenant(s)

François Déroche

Collège de France

François Déroche

Histoire du Coran. Texte et transmission

Collège de France

Année 2023-2024

Colloque - Histoire(s) et Coran : The verb arsala in the Meccan Quran

Intervenant(s)

Orhan Elmaz

Université de Saint Andrews

François Déroche

Histoire du Coran. Texte et transmission

Collège de France

Année 2022-2023

Colloque - Histoire(s) et Coran : La mise en place d'une Terre sainte musulmane au Bilād al-Šām grâce aux figures bibliques citées dans le Coran

Intervenant(s)

Clément Moussé

François Déroche

Histoire du Coran. Texte et transmission

Collège de France

Année 2022-2023

Colloque - Histoire(s) et Coran : Les figures bibliques dans le Coran : des modèles parfaits

Intervenant(s)

Catherine Pennacchio, chercheuse indépendante

François Déroche

Histoire du Coran. Texte et transmission

Collège de France

Année 2022-2023

Colloque - Histoire(s) et Coran : Remarques sur les variations textuelles coraniques des récits des prophètes (qaṣaṣ al-anbiyā')

Intervenant(s)

Hassan Chahdi, Université de Lorraine

François Déroche

Histoire du Coran. Texte et transmission

Collège de France

Année 2022-2023

Colloque - Histoire(s) et Coran : Figures bibliques et temporalité coranique

Intervenant(s)

Jacqueline Chabbi, professeur honoraire, Université de Paris VIII

François Déroche

Histoire du Coran. Texte et transmission

Collège de France

Année 2022-2023

Colloque - Histoire(s) et Coran : The Perception of Time in the Qur'ān

Intervenant(s)

Georges Tamer, Université d'Erlangen

François Déroche

Histoire du Coran. Texte et transmission

Collège de France

Année 2022-2023

Colloque - Histoire(s) et Coran : Tanzīl et Temps. Une reconstruction de la « contre-expérience » muhammadienne ?

Intervenant(s)

Mehdi Azaiez, Université catholique de Louvain

François Déroche

Histoire du Coran. Texte et transmission

Collège de France

Année 2022-2023

Colloque - Histoire(s) et Coran : Allocution d'accueil

François Déroche

Histoire du Coran. Texte et transmission

Collège de France

Année 2021 - 2022

Le manuscrit coranique sous la dynastie omeyyade

François Déroche

Histoire du Coran. Texte et transmission

Collège de France

Année 2021 - 2022

Le manuscrit coranique sous la dynastie omeyyade

François Déroche

Histoire du Coran. Texte et transmission

Collège de France

Année 2021 - 2022

Le manuscrit coranique sous la dynastie omeyyade

François Déroche

Histoire du Coran. Texte et transmission

Collège de France

Année 2023-2024

Colloque - Histoire(s) et Coran : Le rôle du Coran mecquois dans la légitimation du kalām d'après les premiers Ash'arites

Intervenant(s)

Ilyas Amharar

Islamologue à l'Institut de Recherches et d'Études sur les Mondes Arabes et Musulmans

François Déroche

Histoire du Coran. Texte et transmission

Collège de France

Année 2021 - 2022

Le manuscrit coranique sous la dynastie omeyyade

François Déroche

Histoire du Coran. Texte et transmission

Collège de France

Année 2021 - 2022

Le manuscrit coranique sous la dynastie omeyyade

François Déroche

Histoire du Coran. Texte et transmission

Collège de France

Année 2021 - 2022

Le manuscrit coranique sous la dynastie omeyyade

François Déroche

Histoire du Coran. Texte et transmission

Collège de France

Année 2021 - 2022

Le manuscrit coranique sous la dynastie omeyyade

François Déroche

Histoire du Coran. Texte et transmission

Collège de France

Année 2015 - 2016

Le manuscrit coranique sous la dynastie omeyyade

François Déroche

Histoire du Coran. Texte et transmission

Collège de France

Année 2015 - 2016

Le manuscrit coranique sous la dynastie omeyyade

François Déroche

Histoire du Coran. Texte et transmission

Collège de France

Année 2015 - 2016

Le manuscrit coranique sous la dynastie omeyyade

François Déroche

Histoire du Coran. Texte et transmission

Collège de France

Année 2015 - 2016

Le manuscrit coranique sous la dynastie omeyyade

François Déroche

Histoire du Coran. Texte et transmission

Collège de France

Année 2015 - 2016

Le manuscrit coranique sous la dynastie omeyyade

François Déroche

Histoire du Coran. Texte et transmission

Collège de France

Année 2015 - 2016

Le manuscrit coranique sous la dynastie omeyyade

François Déroche

Histoire du Coran. Texte et transmission

Collège de France

Année 2023-2024

Colloque - Histoire(s) et Coran : The Clearing Power' of the Message: The Idea of Wisdom from Mecca to Medina

Intervenant(s)

Dirk Hartwig

Corpus Coranicum, Université de Berlin - Brandenbourg

François Déroche

Histoire du Coran. Texte et transmission

Collège de France

Année 2015 - 2016

Le manuscrit coranique sous la dynastie omeyyade

François Déroche

Histoire du Coran. Texte et transmission

Collège de France

Année 2015 - 2016

Le manuscrit coranique sous la dynastie omeyyade

François Déroche

Histoire du Coran. Texte et transmission

Collège de France

Année 2015 - 2016

Le manuscrit coranique sous la dynastie omeyyade

François Déroche

Histoire du Coran. Texte et transmission

Collège de France

Année 2015 - 2016

Le manuscrit coranique sous la dynastie omeyyade

François Déroche

Histoire du Coran. Texte et transmission

Collège de France

Année 2015 - 2016

Le manuscrit coranique sous la dynastie omeyyade

François Déroche

Histoire du Coran. Texte et transmission

Collège de France

Année 2015 - 2016

Le manuscrit coranique sous la dynastie omeyyade

François Déroche

Collège de France

Année 2014 - 2015

Histoire du Coran. Texte et transmission

Les témoins oubliés

François Déroche

Collège de France

Année 2014 - 2015

Histoire du Coran. Texte et transmission

Les témoins oubliés

François Déroche

Collège de France

Année 2014 - 2015

Histoire du Coran. Texte et transmission

Les témoins oubliés

François Déroche

Collège de France

Année 2014 - 2015

Histoire du Coran. Texte et transmission

Les témoins oubliés

François Déroche

Histoire du Coran. Texte et transmission

Collège de France

Année 2023-2024

Colloque - Histoire(s) et Coran : Le texte coranique à la première personne. Remarques sur le passage d'un discours coranique archaïque direct au style indirect

Intervenant(s)

Hassan Chahdi

Université de Lorraine

François Déroche

Collège de France

Année 2014 - 2015

Histoire du Coran. Texte et transmission

La tradition musulmane et la canonisation

François Déroche

Collège de France

Année 2014 - 2015

Histoire du Coran. Texte et transmission

Leçon inaugurale : La voix et le calame. Les chemins de la canonisation du Coran

François Déroche

Histoire du Coran. Texte et transmission

Collège de France

Année 2023-2024

Colloque - Histoire(s) et Coran : Les thèmes du Coran à la Mecque

Intervenant(s)

Abdelouahad Jahdani

Université Ibn Zohr, Agadir

François Déroche

Histoire du Coran. Texte et transmission

Collège de France

Année 2023-2024

Colloque - Histoire(s) et Coran : Ouverture du colloque

Intervenant(s)

François Déroche, Professeur du Collège de France

François Déroche

Histoire du Coran. Texte et transmission

Collège de France

Année 2022-2023

Colloque - Histoire(s) et Coran : Manuscrits anciens du Coran et chronologie du texte : quelques remarques

Intervenant(s)

François Déroche, Professeur du Collège de France

François Déroche

Histoire du Coran. Texte et transmission

Collège de France

Année 2022-2023

Colloque - Histoire(s) et Coran : Qur'anic Chronology and Its Limits

Intervenant(s)

Nicolai Sinai, Université d'Oxford

François Déroche

Histoire du Coran. Texte et transmission

Collège de France

Année 2024-2025

Colloque - Le livre dans le monde musulman. Histoire et techniques : Conclusions

François Déroche

Histoire du Coran. Texte et transmission

Collège de France

Année 2024-2025

Colloque - Le livre dans le monde musulman. Histoire et techniques : Traces of Lost Books. What Did High-Level Bureaucrats Read Before 1840?

Henning Sievert

Université Ruprecht-Karl, Heidelberg

Résumé

Le Moyen-Orient, l'Afrique du Nord et l'Europe du Sud-Est ont connu de profonds changements à la fin du XVIIIe et au début du XIXe siècle, avant que l'Empire ottoman ne se réinvente et ne se reconstruise entre 1840 et 1880. Contrairement aux idées reçues, ce processus n'a pas consisté à imiter un modèle « occidental », mais la volonté d'apprendre, d'adapter et de développer des modèles prometteurs (à défaut de sauter dans le train du progrès et de la civilisation bien-pensants) ne fait aucun doute. Le groupe clé qui a réellement agi de la sorte est celui des bureaucrates de la métropole.

En même temps, la réinterprétation de l'héritage islamique et impérial bien établi qui s'ensuivit présupposait un ensemble de connaissances acceptées, ce qui soulevait la question de savoir sur quel type d'éducation ces personnes pouvaient s'appuyer, vers quels livres elles pouvaient se tourner ou ce qui était à leur disposition pour procéder à une réaffectation et une réinvention.

Si certaines bibliothèques privées ont survécu, la plupart des collections de livres de ces personnes ont été perdues. Cependant, même sans les livres eux-mêmes, il est possible de retracer leur éducation, leurs principaux centres d'intérêt et les changements éventuels grâce aux inventaires successoraux préparés à la suite du décès d'un propriétaire de livres. En s'appuyant sur l'analyse de plusieurs registres du milieu du XVIIIe siècle publiée en 2010, cette contribution examinera un nombre comparable de registres de la fin du XVIIIe siècle et surtout du début du XIXe siècle, juste avant les changements mentionnés.

François Déroche

Histoire du Coran. Texte et transmission

Collège de France

Année 2024-2025

Colloque - Le livre dans le monde musulman. Histoire et techniques : La donation d'un Shāhnāme safavide à la Biblioteca Medicea Laurenziana en 1093/1682-3 par le Ḳapūdan-i deryā Mușṭafā Muṣāḥib, d'après des documents de l'Archive d'état de Florence

Michele Bernardini

Université L'Orientale, Naples

Résumé

Le manuscrit Or. 5 de la Biblioteca Medicea Laurenziana de Florence contient un Shāhnāme safavide daté Shavvāl 990/ septembre-octobre 1582. Décrit dans le catalogue d'Angelo Michele Piemontese des manuscrits persans des bibliothèques italiennes (publié en 1989), le manuscrit, d'excellente facture, représente un cas très intéressant de don ottoman à la cour des Médicis. Le protagoniste de ce don est un amiral ottoman, Muṣṭafā Paşa Muṣāḥib (1640-1686), qui, selon un acte conservé dans les Archives d'État de Florence et daté de 1093/1682-83, l'aurait donné en cadeau au Grand-duc Cosimo III de' Medici (r. 1670-1723) avec deux autres manuscrits, une Khamsa de Neẓāmī, elle aussi de la fin du XVIe siècle, et un Eskandarnāme, qui pourrait correspondre à l'ouvrage en turc d'Aḥmedi préservé de nos jours à la Bibliothèque Marciana de Venise (Ms. Or. XC 57). Ce don représente un acte politique important : Muṣṭafā Paşa Muṣāḥib était au service du sultan Mehmed IV (r. 1648-1687) et fut un érudit, savant et collectionneur de manuscrits de très haute qualité. Ce don précède de quelques mois la bataille de Vienne. L'Archive d'État de Florence préserve de nombreux autres documents qui concernent Muṣṭafā Paşa Muṣāḥib et montrent les stratégies politiques des Ottomans face à la politique incertaine du Grand-duc de Toscane qui conduira à sa participation à la Sainte Ligue dans les années qui suivirent le don du manuscrit.

La présentation traitera aussi du manuscrit qui représente un exemple très intéressant de la production safavide de la fin du XVIe siècle, ainsi que d'une partie d'une collection ottomane de grande valeur. La recherche qui débouche sur cette communication a compté sur la participation de Mme Veronica Prestini, qui a réalisé une étude historique sur Cosimo III de' Medici et les Ottomans, étude qui sera présentée de manière synthétique dans le cadre de cette communication.

François Déroche

Histoire du Coran. Texte et transmission

Collège de France

Année 2024-2025

Colloque - Le livre dans le monde musulman. Histoire et techniques : A Newly Discovered Manuscript from the Ghaznavid Court Scriptorium: A Codicological Study of a Fragmentary Qurʼan dated 434 AH/1042 CE

Mahdi Sahragard

Département d'études sur l'art, université islamique Azad, antenne de Mashhad, Mashhad, Iran

Résumé

Cette étude présente la première analyse complète d'un important manuscrit coranique découvert dans la geniza du sanctuaire de l'Imām Riḍā à Mashhad et qui comprend deux cent quarante-quatre feuillets endommagés par le feu. Le colophon du manuscrit identifie son copiste comme Abū ʿAlī Ḥasan b. ʿAbd al-ʿAzīz al-Ghaznawī et son enlumineur comme Abī Bakr Muḥammad b. ʿAbd Allāh al-Ghaznawī ; le manuscrit a été achevé en 434/1042 EC. La nisba Ghaznawī de l'enlumineur et du copiste, associée à des caractéristiques propres à une copie royale, notamment l'utilisation extensive de dorure dans toutes les composantes du manuscrit (texte coranique, titres des sourates, enluminures et inscriptions marginales), indiquent clairement qu'il s'agit d'une production réalisée dans le scriptorium de la cour ghaznavide sous le règne de Mawdūd b. Masʿūd (r. 432-441/1040-1049 EC).

Le manuscrit, qui mesure aujourd'hui 19×29,2 cm après restauration, représente un rare exemple de Nouveau Qurʼan abbasside en un seul volume qui s'écarte du format en plusieurs volumes (rabʿa) prévalant à l'époque royale. Le manuscrit partage des caractéristiques stylistiques importantes avec le manuscrit Cambridge, Bibliothèque de l'Université Or. 476 - un coran non daté de format horizontal sur parchemin qui présente également des caractéristiques royales. Les caractéristiques matérielles du manuscrit de Cambridge suggèrent une date légèrement antérieure, indiquant le développement de cette tradition scribale distincte dans le cadre du programme de production de manuscrits de la cour ghaznavide au début du Ve/XIe siècle. Ce style non documenté jusqu'à présent se caractérise par une densité de texte accrue (au moins vingt-cinq lignes par page) et des adaptations uniques dans la géométrie des lettres et les proportions texte-page, ce qui le distingue de l'écriture coranique à cinq lignes de l'école de ʿUthmān b. Ḥusayn al-Warrāq.

Cette étude permet de mieux comprendre l'évolution de la production de manuscrite et du mécénat des milieux de la cour au début du Ve/XIe siècle, et de mettre en lumière le rôle central de la cour ghaznavide dans la production de manuscrits au cours de cette période.

François Déroche

Histoire du Coran. Texte et transmission

Collège de France

Année 2024-2025

Colloque - Le livre dans le monde musulman. Histoire et techniques : La reliure marocaine médiévale à la lumière de la collection de l'Escorial

François Déroche

Professeur du Collège de France

Résumé

L'étude de la reliure médiévale dans le monde musulman se heurte à des problèmes méthodologiques importants, mais aussi (et peut-être en raison de ces problèmes) à un certain scepticisme de la part de spécialistes de l'étude des manuscrits. La collection de l'Escorial, qui est en grande partie formée par les manuscrits de la bibliothèque du sultan saadien Mulay Zaydan (r. 1603-1627) qui furent saisis par les Espagnols en 1612, offre une exceptionnelle possibilité de cerner avec précision les caractéristiques de la reliure marocaine aux XVe et XVIe siècles – et peut-être un peu avant.

Dans cette présentation, il sera question de divers styles décoratifs caractéristiques : un premier, qui a déjà fait l'objet d'une présentation, se distingue par le type d'ornement central en forme de losange plus ou moins développé. Un deuxième est en revanche caractérisé par des décors circulaires. Un troisième style, celui d'un décor couvrant, fait en revanche figure d'exception au sein de la collection.

Les reliures donnent ainsi de précieuses indications sur leur origine et contribuent à notre connaissance de l'histoire des manuscrits. Elles peuvent également permettre quelques remarques, prudentes, sur la sociologie de leur diffusion. Enfin, elles posent quelques questions sur le commerce des livres au sein du monde musulman à l'époque médiévale.

François Déroche

Histoire du Coran. Texte et transmission

Collège de France

Année 2024-2025

Colloque - Le livre dans le monde musulman. Histoire et techniques : The Booklet and the Multivolume Set In the History of the Qur'anic book

Claudia Colini

CSMC, Hambourg

Alba Fedeli

Giuseppe Marotta

Sowmeya Sathiyamani

Résumé

Si l'on considère le rôle du livre en tant qu'outil de communication, une analyse de ses différents matériaux et formes peut révéler des aspects de son utilisation et de sa fonction. Ses dimensions et sa forme peuvent, par exemple, influencer sa mobilité et les matériaux qui le constituent peuvent affecter sa durabilité ; ces deux éléments reflètent différents contextes de production et d'utilisation. Le Coran, tel qu'il apparaît sous la forme de divers artefacts écrits, représente une étude de cas intrigante lorsque l'histoire du livre est recentrée sur l'histoire de la communication.

Les preuves matérielles disponibles indiquent que le parchemin a été le matériau préféré pour la copie du Coran au cours des quatre premiers siècles de l'islam. Si l'on connaît l'existence de fragments copiés sur papyrus, la question de savoir s'ils ont été utilisés dans la constitution de codex coraniques reste ouverte. L'analyse matérielle et codicologique de l'extrait du Coran sur papyrus conservé à la bibliothèque de Hambourg (SUB, P. Hamb. Arab. 68), récemment édité par Tillier et Vanthieghem, semble suggérer que l'utilisation de ce matériel était au moins possible pour la production de petits livrets indépendants contenant une seule sourate.

Malgré l'acception générale de « muṣḥaf » comme une unité unique, ainsi que le reflète la traduction courante de « codex » donnée à ce mot, un format très courant est celui de corans se présentant sous la forme de séries de plusieurs volumes. De tels ensembles comprenant des milliers de feuillets sont aujourd'hui dispersés dans de nombreux institutions et pays, l'intégrité et la séquence correcte de l'ensemble original étant souvent compromises. Le petit manuscrit qui faisait partie de la bibliothèque de Hinckelmann et qui se trouve aujourd'hui à la bibliothèque de Hambourg (SUB, Cod. in Scrin 153a) en est un bon exemple. L'observation de sa forme actuelle – dix feuillets non continus et désordonnés –, permet de se rendre compte des différentes étapes par lesquelles est passé l'objet qui ne conserve plus sa forme originelle : son analyse matérielle et codicologique peut contribuer à mettre en lumière son processus de fragmentation et sa structure originelle supposée.

Dans cette présentation, nous discuterons les études de cas mentionnées plus haut pour illustrer comment une analyse matérielle, codicologique, historique et philologique combinée peut contribuer à jeter un jour nouveau sur la corrélation entre les caractéristiques matérielles, l'utilisation et la fonction des manuscrits, et à contribuer à comprendre le rôle du livre en tant qu'outil de communication dans le monde islamique.

François Déroche

Histoire du Coran. Texte et transmission

Collège de France

Année 2024-2025

Colloque - Le livre dans le monde musulman. Histoire et techniques : Introduction

Présentation

Les études sur la matérialité et l'histoire du livre manuscrit dans le monde arabo-islamique permettent de mieux comprendre une tradition qui s'est étendue sur dix-huit siècles – l'imprimerie n'ayant commencé à jouer un rôle effectif qu'à une date tardive. C'est donc d'un patrimoine énorme dont il est question, patrimoine dispersé sur une zone géographique qui s'étend des rives de l'Atlantique jusqu'aux archipels du Pacifique, des steppes de l'Asie centrale jusqu'aux côtes africaines de l'océan Indien. Sans prétendre épuiser la richesse et la diversité d'un domaine qui suscite de nombreuses recherches, le colloque propose quelques aperçus en mettant en avant certaines des approches qui caractérisent les études en cours.

Le colloque est soutenu par la Fondation Hugot et la Fondation Max van Berchem.

François Déroche

Histoire du Coran. Texte et transmission

Collège de France

Année 2024-2025

Colloque - Le livre dans le monde musulman. Histoire et techniques : The Manṭiq al-waḥš and the Early Arabic Illustrated Book

Boris Liebrenz

Académie saxonne des sciences et humanités, Leipzig

Résumé

Une page illustrée conservée au Metropolitan Museum of Art de New York a suscité et défié à la fois plusieurs tentatives par des historiens de l'art d'interpréter les textes et les images qu'elle contient. Elle a été identifiée comme le fragment d'un texte inconnu intitulé « Le langage des animaux sauvages » (Manṭiq al-waḥš), écrit par le célèbre traditionniste des débuts de l'islam, Kaʿb al-Aḥbār. Sa nature de vestige d'un livre a été à la fois affirmée et mise en doute par les mêmes chercheurs. La confusion provient d'une mauvaise compréhension de ce que l'on peut voir et lire sur ce vestige. Cette communication corrigera quelques idées fausses sur la nature de la page et sa place codicologique. Il s'agira également de savoir ce que cet artefact peut nous apprendre sur une éventuelle tradition de livres illustrés à l'époque fatimide, tradition qui s'est peut-être pratiquement perdue au cours des siècles suivants. Enfin, elle sera l'occasion de s'interroger sur les mécanismes par lesquels les livres, et les livres illustrés en particulier, se perdent.

François Déroche

Histoire du Coran. Texte et transmission

Collège de France

Année 2024-2025

Colloque - Le livre dans le monde musulman. Histoire et techniques : Qur'anic art in Southeast Asia: Localising the Sulawesi diaspora geometric style

Annabel Gallop

The British Library, Londres

Résumé

La grande majorité des manuscrits enluminés du Coran provenant d'Asie du Sud-Est, y compris ceux des styles d'enluminure d'Aceh, de Patani et de Terengganu, peuvent être datés de la fin du XIXe siècle. À partir de la seconde moitié du XVIIe siècle et tout au long du XVIIIe siècle, le nombre beaucoup plus restreint de beaux manuscrits du Coran connus ne laisse entrevoir que deux principaux lieux d'activité, dont l'un est centré sur la cour de Banten, à l'extrémité occidentale de l'île de Java. La seconde école artistique a été appelée « style géométrique de la diaspora de Sulawesi » en raison du caractère fortement géométrique des cadres doublement décorés, qui sont composés de lignes droites provocantes et de formes partiellement circulaires. Treize exemplaires de ce style ont été identifiés, datant de 1677 à 1804 ; ils ont été trouvés et produits dans des lieux dispersés à travers l'archipel.

Cette communication explorera l'impact artistique de ce style distinctif d'art coranique en documentant la localisation du style géométrique de la diaspora de Sulawesi dans le monde malais de l'Asie du Sud-Est au cours du XIXe siècle, de Sumatra à Java et de Madura à Mindanao.