Explore every episode of the podcast Евразийский подкаст

Новые подкасты будут выходить под именем [Подкасты Дугина], ставьте лайки на Яндекс.Музыке и подписывайтесь на наши ресурсы в описании подкаста и данного эпизода!

Наш тг-канал: https://t.me/evrazilion

[Подкасты Дугина] во Вконтакте: https://vk.com/dugin_podcast

[Подкасты Дугина] на Яндекс.Музыке должны скоро появится, можете проверить сами или узнать подробности в нашем тг-канале!

Внимание композиция защищена авторским правом авторов подкаста!

Эсхатологический оптимизм — гипотеза для прочтения произведений от неоплатоников или гностиков до немецких и румынских нигилистов. Осознание конечности мира в его проявлении, принятие смерти с одновременным допущением вечности иного измерения — основа облачного контура "эсхатологического оптимизма". В лекции Дарьи Дугиной будут рассмотрены стратегии и принципы жизни в осознании трагедии и столкновения со смертью.

Мартин Хайдеггер , которого называли "тайным князем философии" подводит итог всей западноевропейской философии. В основе мышления Хайдеггера - различение между бытием и сущим. Как мыслит Хайдеггер западноевропейскую философию в онто-историческом смысле? Это самое главное. Он мыслит ее как последовательное забвение о бытии. Переставая мыслить о бытии, эта философия постепенно перестает быть.

Можно рассматривать этот подкаст по-разному, но в философских мифах Платона очень много христианского, то есть это христианство до христианства. И очень много мотивов и тем, и сюжетов которые настолько интересно развиты и глубоки, которые позволяют по-другому немного на Платона, как такового посмотреть.

В подкасте профессор и социолог Александр Гельевич Дугин дает описание германской идентичности, проявляющей себя в Последней битве истории (Endkampf) через мифы, философию, политику, культуру, науку и мистику. Немецкий Логос открывается как памятник грандиозной Идее, двумя самыми яркими воплощениями которой являются сюжет о финальной битве людей и богов против апокалиптических чудовищ и метафизика апофатического субъекта, лежащего глубже самой внутренней границы души. Эти главные мотивы германского Логоса, по мнению автора, предопределяют структуру германского историала, характер германской цивилизации и сам немецкий Dasein. При исследовании германского логоса автор исходит из представления о трех Логосах (Аполлона, Диониса, Кибелы), что делает эту работу органической частью раздела "Логос Европы" цикла "Ноомахии".

Что такое Логос Диониса. Что является самой строгой, самой научной формой описания физического мира. Каким языком описывается мир нефизический. Об этом и многом другом рассказывает философ Александр Дугин в очередном выпуске Евразйиского подкаста.

Прежде всего давайте посмотрим, какова природа дисциплины, известной как философия политики. Если мы обратимся к истории философии и истории политических систем, мы обнаружим следующую закономерность — философия и политика с самого начала развивались не просто параллельно, а неразрывно друг от друга.

Слова, ставшие названием этой лекции, возникли в сознании Александра Гельевича Дугина как-то сами по себе. Не столько идея, сколько формула: сатана и проблема предшествования. Ему представляется, что это должно быть чем угодно, только не простым изложением чего-то давно известного, понятного. Многие вещи в процессе подготовки этой лекции были ему самому не вполне ясны. Надеюсь, что в процессе изложения (с его стороны, с вашей - в процессе выслушивания, то есть, соучастия) нам многое удастся выяснить. Некоторые вещи, так сказать, висят в воздухе и, возможно, они будут сформулированы именно здесь и сейчас. Новый Университет (в отличие от старого) предполагает спонтанное познание, спонтанное гносеологическое схватывание определенных вещей, не заданных изначально. Главное может (и должно!) родиться во время изложения, в процессе фокусирования внимания на тех или иных аспектах заданной темы

В этом подкасте про Фридриха Ницше кратко излагается и сущность его философии и смысл его судьбы. Великий пророк, непонятый временем. Гениальный провидец, смотревший настолько выше человеческих высот, что представлялся шутом или безумцем... Вся философия двадцатого века будет ничем иным, как комментарием к Ницше. Он — свидетель современности. Он — обличитель человечества. Он — пророк Будущего. Он провозгласил о Неизбежном, Необходимом, Невозможном.. Он оповестил нас о приходе СВЕРХЧЕЛОВЕКА.

Сегодняшний подкаст посвящён крестьянству и платонизму, казалось бы далеко стоящие друг другу темы. Платон с его возвышенной топологией, с его идеями, с небесным логосом. И крестьянство погружёное в землю, в бытовые заботы, в нечто довольно удалённое от той сферы, где души восходят на свои колесницы на созвездиях, в сфере зодиака ли, в небесном мире. Но давайте порассуждаем относительно связи крестьянства, крестьянской образа жизни, крестьянском образе мысли и связи этого с философией.

Приход Владимира Путина к власти ознаменовался резкими изменениями не только во внутриполитическом устройстве, но в первую очередь — во внешнеполитической ориентации России начала 2000-х. Именно с визитов Путина в страны Дальневосточного региона началась эпоха новой евразийской политики. Поворот российской политики к востоку стал закономерным и в высшей степени позитивным следствием осознания новым российским руководством геополитических вызовов России в новых исторических условиях. Вопрос в мировой политике был поставлен следующим образом — будем ли мы иметь однополярный мир с единственным субъектом истории в лице США либо удастся установить реальную многополярность.

Православие – это огромное явление, оно имеет в себе культурное измерение, историческое измерение, обрядовое и богословское измерения. Православие даже шире, чем Церковь, поскольку оно определяет и этику, и нравственность и народные обычаи – это целая цивилизация. В этой лекции философ Александр Гельевич Дугин хотел бы обратить внимание на часть православия, которое он изначально определил, как православный логос.

Выступление руководителя Центра консервативных исследований социологического факультета МГУ им. М.В. Ломоносова Александра Дугина на круглом столе "Консерватизм как принцип: от социальной идеи к философии русского общества" Все попытки дать какое-то четкое, структурное определение консерватизму сталкиваются с тем, что в это определение начинает попадать очень широкий спектр понятий. Происходит это из-за того, что политологией в этой области наработана большая дескриптивная база. Но вот что касается философского, социологического и психологического аспектов консерватизма как явления, то здесь определений на удивление мало. Более того, здесь их вообще почти нет. Но, тем не менее, именно социальный и философский аспекты консерватизма представляют собой наибольшую ценность, и, именно исходя из них, очень важно понять, что за явление представляет собой консерватизм, и почему под ним подчас объединяются столь разные и взаимоисключающие вещи. Вот в это глубинном измерении консерватизма мы и попытаемся наметить хотя бы какие-то определённые черты.

Лекция профессора Александра Гельевича Дугина «Русский и религия» или что такое религия по социологической системе русского общества. Известно, что до принятия Киевской Русью христианства великим князем Владимиром была осуществлена реформа языческого пантеона славянских киевских богов, которая, с точки зрения большинства исследователей, представляла собой модернизацию и рационализацию древних верований славян с добавлением элементов норвежско-литовского пантеона. Но реформа не пустила глубоких корней в русском обществе.

Лекция Александра Гельевича Дугина на тему Философия Постмодерна. Социологический факультет МГУ. Вопросы лекции: Что такое постмодерн вообще как явление... как философское явление, как парадигмальное явление, как социологическое явление? «Сейчас наступает уникальное время, когда лигитимность этой парадигмы модерна исчерпывает себя, происходит ее существенный, фундаментальный сбой. Сейчас мы подходим к третьей парадигме, парадигме постмодерна»

В этой лекции профессор и социолог Александр Гельевич Дугин выстраивает структуру русской истории как сложное, подчас противоречивое русское высказывание, представляющее собой миссию, ориентированную в Русское Будущее, чье содержание обусловлено и обосновано русским прошлым. В соответствии с представлением о двух полюсах русской идентичности — Государстве и Народе — автор разбирает эволюцию и взаимоотношения между собой двух субъектов (государственного и народного). На основании реконструируемой диалектики выдвигается проект семантики Русского Будущего.