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Prédication de Fred Bican sur 2 Corinthiens 3

Jésus passe le long de la mer de Galilée et rencontre deux fratries : celle d'André et Simon Pierre, et celle de Jacques et Jean. Il les appelle à le suivre, l'occasion pour nous d'observer leurs réactions et d'en tirer des applications précieuses pour notre propre vie de disciple. 

Dans ce texte, nous découvrons que :
1- L'appel à la vie de disciple est un appel à suivre une personne, Jésus
2- L'appel à la vie de disciple est un appel au renoncement
3- L'appel à la vie de disciple est un appel à entrer dans la Grande Mission

Bonne écoute !

Marc a fini son prologue, la transition est complète, Jésus entre maintenant dans son ministère. Dans les chapitres qui vont suivre, Jésus va entrer pleinement dans ses œuvres : il va notamment choisir ses premiers disciples et commencer son ministère de manière éclatante (guérisons et miracles qui confirment sa mission et sa messianité).   

Mais le ministère de Jésus, ce n’est pas premièrement les guérisons et les miracles. Et la première chose que Marc veut que l’on retienne du messie promis, c'est son message !  Et c’est exactement la fonction de ces deux versets : annoncer d'emblée le contenu de la proclamation de Jésus.   

Bonne écoute !

Nous arrivons à la fin Marc de ce prologue de 13 versets. Marc a mis en évidence que Jésus est plus grand même que le plus grand des prophètes de l'ancienne alliance. Il a souligné que Christ est plus grand qu'Adam, et même que n'importe quel homme créé. Mais il ne peut pas terminer son propos sans affirmer avec force que Jésus est également plus grand et plus fort que l'ennemi de nos âmes, satan lui-même. 

Dans ce court passage nous découvrons :
(1) De manière surprenante, c'est l'Esprit de Dieu qui chasse Jésus dans le désert
(2) Satan est un adversaire bien connu des chrétiens, et surtout un tentateur hors norme
(3) La victoire est assurée

Bonne écoute !

Quatrième et dernier chapitre du livre de Ruth ! L'heure est venue pour Yahweh de fermer tous les dossiers en cours : la situation matérielle si critique de Naomi, les intentions de rachat de Boaz ainsi que sa décision de marier Ruth, l'avenir de la lignée du défunt Elimelek... Même si l'espoir a ranimé le coeur des deux veuves, les circonstances semblent insolubles. En effet, un mystérieux individu se dresse entre Boaz et les deux femmes.

Le lecteur attend un grand dénouement. Il a vu le Grand Roi agir discrètement, par petites touches, dans les chapitres précédents. Mais Yahweh va aller au-delà même de toutes les espérances et de toutes les attentes : en intervenant dans la vie de Naomi et de Ruth, c'est tout un peuple qu'il va bénir. À moins que ce ne soit l'humanité entière...

Dans l’étude de ce passage, nous découvrons que :

• Dieu est encore à la manoeuvre, faisant rencontrer “par hasard” Boaz et l'homme ayant un droit de rachat avant lui.
• Cet homme n'est pas nommé, et c'est un élément important de la trame narrative et du dénouement. Découvrez pourquoi en écoutant le sermon !
• Le cadre légal de ce chapitre ne peut pas être contourné. Il nous faut l'aborder, car certains éléments spécifiques doivent être expliqués.
• Ce texte contient deux bénédictions : celle des anciens, et celle des femmes de la ville. Et les deux sont éminemment prophétiques...

Le texte se termine sur une généalogie, ce qui a de quoi surprendre. Mais il se trouve qu'elle a beaucoup à nous apprendre !

Bien qu’en apparence, le livre de Ruth se borne à relater une belle histoire se déroulant pendant la période chaotique des Juges, la profondeur de son message reste globalement méconnue. Nombre de ses aspects, en effet, sont profitables, mais ils ne sont malheureusement que rarement exposés durant les temps de prédication.

Le thème central de Ruth, résumé ici par la phrase “notre roi approche” n’est certes pas évident au premier coup d’oeil. Il faut prendre le temps de contextualiser le livre, d’essayer de se placer dans une position semblable à celle des premiers destinataires. Pour ce premier sermon, nous nous sommes donc concentrés sur quelques remarques introductives nécessaires à la compréhension de Ruth dans son ensemble

À bien des égards, les cinq premiers versets sont fondamentaux pour comprendre l’ensemble du livre. Ils servent d’introduction et établissent la trame dans laquelle les personnages vont progressivement se révéler. Or, le moins que l’on puisse dire, c’est que le récit s’ouvre sur une perspective très négative :  l’attitude d’Elimelek et celle de sa famille sont clairement dépeintes comme une succession d’endurcissements contre la souveraineté de Dieu.

Cette prédication clôt la lecture du chapitre 1. Nous y voyons Naomi et ses belles-filles se mettre en route pour regagner Bethlehem de Juda. Sur le chemin, un dialogue s’ensuit, et Naomi demande à ses belles-filles de retourner en Moab…

Naomi et Ruth sont bien arrivées à Bethlehem. Dans une société dominée par l’activité agraire, elles ne peuvent faire autre chose que glaner, une activité dangereuse durant la période des Juges… Mais voici que Boaz, un personnage important, rentre en scène !

Le chapitre 3 situe les évènements à la toute fin de la moisson, soit plusieurs semaines plus tard. La situation des deux femmes reste précaire, et elles vont bientôt perdre toute opportunité de glaner. Certes, il reste ce champ que Naomi a à vendre, mais les deux femmes ne tiendront pas longtemps avec cela… L’heure est donc aux grandes décisions : que doivent faire Naomi et Ruth pour leur avenir ?

Dans le chapitre 4, le lecteur attend un grand dénouement. Il a vu le Grand Roi agir discrètement, par petites touches, dans les chapitres précédents. Mais Yahweh va aller au-delà même de toutes les espérances et de toutes les attentes : en intervenant dans la vie de Naomi et de Ruth, c’est tout un peuple qu’il va bénir. À moins que ce ne soit l’humanité entière…

Après avoir montré que Jésus est plus grand que le plus grand des prophètes. de l'ancienne alliance (Marc 1.1-8), Marc entend poursuivre sur le même ton, en démontrant ce qui distingue le Christ de l'ensemble de l'humanité. Le récit du baptême de Jésus, un événement relaté de manière très semblable par les autres évangiles, lui offre cette opportunité. 

Deux choses surprennent, dans le passage de Marc 1.9-11 :
(1) Il est difficile de comprendre pourquoi Jésus doit-il se faire baptiser d'un baptême qu'il savait être temporaire et visant à exprimer la repentance, alors que lui-même n'a jamais péché ?
(2) Pourquoi l'Esprit descend-il à la manière d'une colombe sur Jésus et une voix tonne-t-elle du ciel ? 

Réponse dans cette prédication !
Bonne écoute

La popularité de l'Evangile de Marc est très récente, dans l'histoire de l'Eglise. Ce texte a longtemps été considéré comme une pâle copie de Matthieu, de sorte qu'il a longtemps été considéré comme un "Évangile de seconde zone". Malgré son style très direct, sans détail inutile ni fioriture, ce texte a beaucoup à nous apprendre, et nous sommes très heureux de nous y plonger pendant les prochains mois ! 

Cette semaine, Guillaume Bourin expose les huit premiers versets de ce qui est connu comme le "prologue" de Marc (Mc 1.1-13). Ces huit versets décrivent le ministère de Jean de manière très précise. Voici les points relevés dans cette prédication : 

(1) Ce texte ne se focalise pas sur Jean-Baptiste, mais sur Jésus-Christ
(2) Le ministère de Jean-Baptiste ne fait que préparer celui de Christ
(3) Le message de Jean-Baptiste ne vise qu'à annoncer Jésus-Christ

Bonne écoute ! 

Dernier message de l'année à l'Eglise réformée baptiste de la Trinité. L'occasion d'aborder un thème parfois traité de manière abusive, parfois complètement ignoré : la collecte dans l'Église.

Dans le passage de 1 Corinthiens 16.1-4, nous apprenons :
(1) Que la collecte est un commandement
(2) Qu'elle obéit à des principes bien définis
(3) Qu'elle mérite un traitement important. 

Bonne écoute ! 

On insiste souvent sur la belle histoire de Noël : le petit enfant dans la crèche, les mages qui viennent lui offrir des présents, avec le bœuf et l’âne à côté, et des parents souriants. Cette image est pourtant truffée d’erreur : tout d’abord au moment où les mages visitent Jésus, il loge dans une maison (v11) et le petit enfant avait probablement entre 1 et 2 ans. Ensuite, même si la visite des mages est en soi positive, le contexte dans lequel elle se produit est assez dramatique, de sorte que Noël n’est pas seulement une occasion de nous réjouir de la naissance du Christ : c’est aussi une opportunité de nous souvenir que quelque chose ne tourne pas rond au sein de cette humanité…

Ce texte nous offre trois grandes leçons, que nous voulons regarder ensemble : 

(1) Il est possible d’être très près de Dieu et de passer à côté de lui sans le rencontrer
(2) Il est possible d’être très loin de Dieu et malgré tout d’entrer en relation avec lui
(3) Quiconque entend l'Evangile est invité à venir à Christ

Bonne écoute !

Ce texte bien connu de la naissance de Jésus-Christ est propre à l'Evangile de Matthieu. Le miracle de l'incarnation y est dépeint avec beaucoup de sobriété, mais il ne peut que susciter notre étonnement. 

Dans ce texte, nous découvrons :  
(1) Quel grand miracle présider à l'incarnation de Jésus-Christ
(2) Qui est Jésus-Christ –Emmanuel, Dieu avec nous
(3) Ce qui est attendu d'un "juste" 

 Bonne écoute !

La généalogie qui introduit l'Évangile de Matthieu est sélective. C’est à dire que le but de Matthieu n’est pas l’exhaustivité : son agenda est a avant tout théologique. 

Elle nous offre au moins trois leçons :  
(1) Dieu tient toujours ses promesses  
(2) Le péché est universel  
(3) Il y a grâce en Jésus. 

Bonne écoute !

Jusqu’ici dans cette série, nous avons surtout vu Jude mettre en garde ses lecteurs contre les faux docteurs et leur donner des critères objectifs pour savoir les identifier et identifier leurs enseignements. Mais, concrètement, qu’est-ce que ces lecteurs pouvaient donc faire ? Comment devaient-ils réagir ?

Jude leur donne donc, pour finir sa lettre, quatre conseils pratique pour faire face à l’hérésie dans leur communauté, quatre exhortations pour lutter efficacement contre l’influence de ces faux docteurs.

(1) Souvenez-vous de la Parole de Dieu
(2) Enracinez-vous dans la piété
(3) Ayez compassion de ceux qui sont dans l'erreur
(4) Confiez-vous dans la souveraineté de Dieu

Bonne écoute !

Il s'agit là d'un texte difficile : Jude ne mâche pas ces mots envers les faux docteurs qui se sont infiltrés dans l’Eglise de ceux qui le lisent. Le ton alarmant prouve que la situation est critique et qu’il s’agit pour Jude d’être clair avec eux. Dans cette longue description de ceux qui ravagent l'Eglise, nous pouvons discerner cinq critères utiles pour évaluer ceux que l’on peut qualifier de « faux docteur » ou « faux professant »

Évaluons ensemble cette liste de critères et voyons ce que nous pouvons en retirer. 

Jude écrit à ses lecteurs une lettre alarmiste : de faux croyants se sont introduits au milieu d'eux et menacent la viabilité de l'Église. Alors qu'il avait prévu de poursuivre une correspondances d'exhortation et d'encouragement, il se voit obligé de mettre les pieds dans le plat et d'aborder de front ce problème.

Jude nous offre ainsi une importante leçon quant à notre foi : il existe des menaces sérieuses qu’on ne peut ignorer, des menaces qui nécessitent que nous réagissions avec fermeté, quitte à abandonner les projets que nous avons en cours...

Les introductions des lettres du Nouveau Testament sont souvent d’une importance capitale : elles révèlent des éléments clés sur l’auteur et ses destinataires, elles indiquent les thèmes clés qui seront abordés, et elles offrent des indices précieux sur l’Eglise du premier siècle.  

Les deux premiers versets de Jude ne dérogent pas à la règle. Nous y apprenons qui est l’auteur (car plusieurs Jude peuvent prétendre à ce rôle!), quelle est la qualité de ses destinataires, et la relation spéciale qu’il entretient avec eux. 

Bonne écoute !

Il faut que les histoires finissent un jour, même quand elles se fondent dans la réalité de l'Histoire. Avec la mort d'Élisée, les cycles narratifs des deux prophètes les plus impressionnants de l'Ancien Testament prend fin. 

La mort d'Elisée est bien moins spectaculaire que l'enlèvement d'Elie, mais elle a de nombreuses leçons à offrir au lecteur moderne, notamment :
1. La mort atteint l'ensemble des êtres humains
2. Tous les pleurs ne se valent pas
3. Un homme de Dieu n'abandonne jamais son peuple
4. La mort n'est pas la fin ! 

Bonne écoute !

Petit retour en arrière : à la fin de sa séquence de dépression à Horeb, YHWH donne une mission à Elie (1 Rois 19.15-16) : « Va, reprends ton chemin par le désert jusqu'à Damas ; quand tu seras arrivé, tu conféreras l'onction à Hazaël pour qu'il soit roi sur Aram. Tu conféreras l'onction à Jéhu, fils de Nimshi, pour qu'il soit roi sur Israël ; et tu conféreras l'onction à Elisée, fils de Shaphath, d'Abel-Mehola, pour qu'il soit prophète à ta place. » Manifestement, de ces trois choses, Elie n’en a accompli qu’une : oindre Elisée comme prophète à sa place…

Que se passe-t-il, lorsque la Parole de YHWH n’est pas expressément obéie ? Dieu change-t-il ses plans ? Loin s’en faut, comme ce récit nous le démontre 😉

Bonne écoute !

Il y a certains rendez-vous divins qui sont positifs, d'autres qui ne sont pas ceux que nous attendions. La femme de ce récit s'attendait-elle, par exemple, à ce qu'un famine la frappe de plein fouet, l'obligeant à fuir et à abandonner tous ses biens ? Certainement pas. Cependant, nous ne devons pas penser que Dieu est un "distributeur de bénédictions" et que son action ne se limite qu'à ce qui nous fait du bien.

C'est exactement ce que ce texte de 2 Rois 8.1-6 nous rappelle, au moyen de trois grandes leçons : 

(1) Rien n'est jamais acquis, dans ce monde
(2) Rien n'est simple, dans ce monde
(3) Rien n'est le fruit du hasard, dans ce monde 

Bonne écoute !

La guerre syro-ephraïmite fait rage –c'est probablement l'un des antagonismes les plus amers du IXème siècle avant Jésus-Christ. Alors qu'Elisée a miraculeusement délivré son peuple dans un passé proche, la guerre continue continue et la Syrie presse Israël de près. La ville de Samarie est assiégée, il n'y a plus de nourriture, et c'est alors que le péché se manifeste sous son jour le plus hideux... Mais au milieu de cette situation chaotique, désespérée, il y a un rayon d'espoir : quatre lépreux, animés de la crainte de Dieu, seront le vecteur de la délivrance divine ! 

Lisons ensemble ce récit incroyable de la délivrance de Samarie ! 

Le texte de cette semaine revient sur l’opposition continuelle entre la Syrie (Aram) et le royaume d’Israël (Ephraim), une succession de guerres appelées Syro-Ephraimites. On ne peut pas vraiment situer l’action, mais il est probable qu’elle fait suite à la guérison de Naaman le Syrien. Cet énième épisode d’une guerre sans fin peut sembler identique à des textes que nous avons déjà passés en revue, mais il offre trois leçonsde la plus haute importance pour nous : 

(1) Aucune machination n'est à l'épreuve de YHWH
(2) Aucune puissance humaine ne peut rivaliser avec YHWH
(3) Aucun Dieu n'est bienveillant comme YHWH

Bonne écoute !

Elisée a déjà démontré à maintes reprises que YHWH est sensible aux besoins des siens et qu’il est un puissant secours dans la détresse. Le récit que nous lisons aujourd’hui n’introduit rien de nouveau de ce point de vue. Ainsi, nous avons vu des délivrances bien plus spectaculaires depuis que nous cheminons dans ce cycle d’Elisée

Cependant, Dieu n’est pas à nos côtés uniquement dans nos grandes batailles. Mais dans les tâches les plus pratiques, il soutient ceux qui sont en alliance avec lui. C’est exactement ce que nous allons voir dans ce récit !!

Un général de l'armée syrienne, auréolé de gloire par ses nombreuses victoires guerrières et sa proximité avec le roi, est atteint d'une maladie apparentée à la lèpre. La souveraineté de Dieu va conduire cet homme, ennemi d'Israël, à rencontre Elisée le prophète, ce qui n'est pas sans offrir plusieurs applications concrètes aux chrétiens du XXIème siècle !

Dans cette prédication nous découvrons que : 

(1) La souveraineté et la suprématie de Dieu s’étendent bien au-delà du peuple de l’alliance
(2) Le rôle du prophète de YHWH ne se limite pas au peuple de l’alliance
(3) La bénédiction divine n’est pas affaire d’or ou d’argent
(4) La cupidité ronge davantage que la lèpre

Bonne écoute !

À plusieurs reprises, en exposant la litanie de miracles qui compose les cycles d’Elie et d’Elisée, nous avons comparé leurs ministères respectifs avec celui de Christ. Mais ce n’était qu'une illustration du prédicateur pour montrer que, si le ministère des deux prophètes étaient les plus impressionnants de l’Ancien Testament, celui de Jésus est plus plus grand encore. Cependant, les deux miracles que nous allons découvrir dans le texte de ce jour sont nettement plus précis, en ce qu’ils lient directement tous les récits des cycles d'Elie et d'Elisée abordés jusqu'ici au ministère de Jésus dans le Nouveau Testament.

« Où est le Dieu d’Elie ? », demandait Elisée lors de l'enlèvement de son maître. Et YHWH lui a montré qu’il était encore là. Le même Dieu à l’œuvre dans l’Ancien Testament était à l’œuvre au temps de Jésus et est encore à l’œuvre aujourd’hui. Regardons donc de plus près ces deux miracles...

Elisée a jusqu'ici largement démontré qu'il est le digne successeur d'Élie, tant sur le plan personnel que géopolitique. Dans un précédent épisode, nous l'avons même vu reproduire un miracle très semblable à l'un des actes d'Elie : la multiplication de l'huile d'une veuve (2 Rois 4.1-7). Cependant, Elie ne s'était pas limité à ce miracle : il avait également ressuscité le fils de la veuve, mort d'une maladie foudroyante. 

Elisée, quant à lui, n'a encore ressuscité personne. Mais les choses vont changer, comme le texte de 2 Rois 4.8-37 le montre...

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Quand un prophète endetté meurt, il laisse derrière lui une veuve et deux enfants incapables de subvenir à leurs besoins et voués à l’esclavage ou à la mort. C’est sans compter sur Yahweh, le « père des orphelins, le défenseur des veuves » (Ps 68.6), représenté par son prophète, Elisée. De quelques gouttes d’huile, il fait une source abondante par laquelle la veuve devient capable de régler ses dettes et de repartir à zéro.

Plusieurs questions se posent à nous, dans ce passage :

• Comment est-il possible qu’un prophète de Yahweh soit endetté?
• Pourquoi le prophète répond à la veuve qui le sollicite « que puis-je faire pour toi »?
• Ce passage nous suggère-t-il d’espérer que Dieu efface nos dettes ?

Réponses dans cette prédication !

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Daniel et ses compagnons sont déportés à Babylone à l'un des moments les plus sombres de l'histoire d'Israël. Et alors qu'ils sont isolés dans une culture hostile, malveillante à leurs convictions, les Babyloniens exercent leur politique d'assimilation radicale envers eux, allant jusqu'à les renommer selon leurs coutumes et leurs dieux.

L'attitude des Babyloniens n'est pas si différente que les grandes tentatives d'assimilation que nous rencontrons aujourd'hui, et leur culture n'est pas plus hostile que la notre. Mais l'attitude de Daniel et de ses compagnons a beaucoup à nos apprendre .

Elisée a démontré qu’il est bel et bien prophète en lieu et place d’Elie. Cependant, contrairement à son prédécesseur, il n’a encore rien accompli sur le plan géopolitique. Les miracles relatés jusqu’ici restent locaux : séparer le Jourdain en deux devant les fils des prophètes, assainir les eaux de Jéricho devant les habitants, accomplir un miracle de jugement à Bethel… Mais il semble même que Joram, le nouveau roi d’Israël, n’avait jamais entendu parler d’un successeur d’Elie. En bref, Elisée ne joue aucun rôle sur la scène internationale. On en vient même à se demander si c’est là son appel...

D’ailleurs, YHWH lui-même s’intéresse-t-il à ces questions ? Après tout, Achab est mort, et il semble avoir emporté dans la tombe le culte de Baal, qui n'existe quasiment plus en Israël. Cependant, YHWH continue à porter ses regards sur ce monde déchu et il contrôle chaque centimètre carré de cette terre.

YHWH règne encore, comme au temps d’Elie, et c’est que nous découvrons dans ce texte.

Au moment où Josué a pris la succession de Moïse, il était déjà bien connu et avait déjà fait ses preuves, notamment lorsqu’il avait été envoyé avec onze autres personnes pour visiter et espionner le pays de Canaan. Mais quand Elisée devient prophète à la place d’Elie… personne ne le connait. Personne n’avait été témoin de l’enlèvement d’Elie, à part Elisée lui-même. Il a donc besoin de faire ses preuves, et Dieu va lui offrir cette opportunité.

Dans ce texte, nous lisons trois récits de miracles qui vont asseoir l’autorité du prophète Elisée, trois miracles qui vont mettre en évidence qu’Elisée est bel et bien le successeur d’Elie.

Bonne écoute !

"La fin fait partie du voyage", et le prophète Elie, si grand soit-il, ne fait pas exception à la règle. Mais la fin du ministère d'Elie est très particulière, comme ce texte le démontre...

• Quel est la principale fin de l’homme ?
• De glorifier Dieu et de prendre plaisir en lui pour toujours

Prédication d'Augusto Ramirez à l'Eglise de la Trinité, Montréal, le 23 juin 2019. 

Christ nous offre sa justice... dès l'Ancient Testament

Achazia, fils d’Achab, lui succède comme roi sur Israël, mais il n’a manifestement rien appris des échecs de son père… YHWH est un Dieu exclusif, qui ne partage pas sa suprématie avec les Baal.