Hirtenkonferenz 2025, Hauptvortrag 3

🎙️ Jakobus als vorbildlicher Hirte (Teil 1) I Tim Kelly

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Hirtenkonferenz 2025, Hauptvortrag 2

🎙️ Paulus' letzte Worte an die Ältesten von Ephesus I Alexander Strauch

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🕚 SEMINAR: Wirkungsvoll mit Illustrationen predigen I Jonathan de Vries
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Die Kirchengeschichte liefert viele Beispiele für vorbildliche Ehepaare. Leider gab es aber auch viele Pastoren, die keine vorbildlichen Ehemänner waren.

Sowohl Whitefield als auch Wesley nahmen ihre Ehen nur als eine Belastung wahr und kümmerten sich wenig um ihre Ehefrauen.

Wir können treue Diener in der Gemeinde sein und gleichzeitig in der Ehe versagen. Wie viel besser, wenn wir uns sowohl im Dienst als auch in der Ehe durch Treue auszeichnen!

Was ist die absolute, unverhandelbare Grundlage für eine gute Ehe?

Epheser 5,25–32: “Ihr Männer, liebt eure Frauen, gleichwie auch der Christus die Gemeinde geliebt hat und sich selbst für sie hingegeben hat, damit er sie heilige, nachdem er sie gereinigt hat durch das Wasserbad im Wort, damit er sie sich selbst darstelle als eine Gemeinde, die herrlich sei, so daß sie weder Flecken noch Runzeln noch etwas ähnliches habe, sondern daß sie heilig und tadellos sei.

Ebenso sind die Männer verpflichtet, ihre eigenen Frauen zu lieben wie ihre eigenen Leiber; wer seine Frau liebt, der liebt sich selbst. Denn niemand hat je sein eigenes Fleisch gehasst, sondern er nährt und pflegt es, gleichwie der Herr die Gemeinde.

Denn wir sind Glieder seines Leibes, von seinem Fleisch und von seinem Gebein. »Deshalb wird ein Mann seinen Vater und seine Mutter verlassen und seiner Frau anhängen, und die zwei werden ein Fleisch sein«. Dieses Geheimnis ist groß; ich aber deute es auf Christus und auf die Gemeinde.”

In Vers 23 lehrt Paulus, dass der Ehemann das Haupt der Frau ist. Männer sind Leiter – egal, ob sie gut oder schlecht, aktiv oder passiv leiten. Wir tragen die Verantwortung für unsere Ehen vor Gott.

Christi Liebe zu Seiner Gemeinde ist das Vorbild, dem wir in unserer Ehe folgen sollen.

Wir müssen zulassen, dass der Geist Gottes uns in die Wahrheit des Wortes führt (V.18-19). Wenn wir das tun, werden wir Musik lieben, die Gott lobt, uns durch Dankbarkeit auszeichnen und uns Autoritäten unterordnen.

Paulus macht deutlich, was es für die Ehemänner bedeutet, Haupt zu sein:

• Es geht nicht darum, dass meine Wünsche erfüllt werden oder darum, dass ich einen Vorteil aus der Ehe ziehe. Die Ehe dreht sich nicht um mich.
• Die Liebe des Ehemannes ist nicht an die Bedingung geknüpft, dass die Frau sich unterordnet.
• Durch die Gnade Gottes sind wir in der Lage, unsere Frauen zu lieben.
• Unsere Liebe hat weniger mit Gefühlen oder Sympathie zu tun, sondern es ist primär eine Willensentscheidung. Christus gebietet uns, unsere Frauen anhaltend zu lieben.

Wie äußert sich diese Liebe?

Paulus gebraucht zwei Bilder, um uns deutlich zu machen, wie wir unsere Frauen lieben sollen:

1. Christi Liebe zu seiner Gemeinde
2. Die Liebe des Ehemanns zu seinem eigenen Leib

Liebe zeichnet sich durch vier Aspekte aus:

Unsere Liebe muss eine aufopfernde Liebe sein. Wie Christus geliebt hat, so sollen auch wir lieben. Und Christus hat die Gemeinde so sehr geliebt, dass Er sich für sie hingegeben hat. Wir müssen unserer Frau jeden Tag in kleinen Dingen dienen. Ein gottesfürchtiger Mann stellt seine eigenen Wünsche hinten an, um die Wünsche seiner Frau zu befriedigen und ihr zu dienen.

Sieht deine Frau dich als jemanden an, der bereit ist, regelmäßig Opfer zu bringen?

Wie sieht Opferbereitschaft aus?

• Entscheide dich jeden Tag, ihre Bedürfnisse über deine eigenen zu stellen. Stelle deinen Wunsch nach Ruhe hinter ihre Wünsche zurück, wenn sie möchte, dass du mit ihr redest, ausgehst, shoppen gehst oder aufräumst.
• Wenn du immer nur von deiner Frau erwartest, dass sie Opfer für deinen Dienst bringt, aber du nie ein Opfer für sie bringst, dann sündigst du gegen sie.
• Du nimmst dir jeden Tag Zeit, um mit deiner Frau zu reden und ihr zuzuhören (1Pt 3,7)
• Finde heraus, wann deine Frau sich besonders geliebt fühlt
• Weißt du, wann deine Frau sich wirklich geliebt fühlt?
• Entscheidest du dich regelmäßig, dieses Opfer zu bringen, damit sie sich geliebt fühlt?
• Öffne dich deiner Frau gegenüber. Die Liebe in der Dreieinheit wird u. a. dadurch charakterisiert, dass sie gegen einander eine völlige Offenheit zeigen (Joh 5,20; Joh 14,21; Joh 15,15).
• Wenn du für deine Frau ein verschlossenes Buch bist, dann liebst du sie nicht, sondern sie ist für dich wie ein Sklave (vgl. Joh 15,15)

Der Maßstab für hingebungsvolle Liebe ist nichts anderes als das Kreuz. So wie Gott unabhängig von uns Seinen Sohn hingab, so müssen wir unsere Frauen lieben, selbst wenn wir nichts von ihr zurückbekommen.

Die Liebe zu unserer Frau muss eine reinigende Liebe sein. Christus hat uns bei unserer Errettung gereinigt. Nun möchte Er, dass wir in der Heiligung wachsen. Warum will Er das? Damit Seine Braut in einem herrlichen und fleckenlosen Brautkleid für ihren Bräutigam geschmückt wird. Genauso wie Christus um die Heiligung der Gemeinde besorgt ist, muss ein Ehemann um die wachsende Heiligung seiner Ehefrau besorgt sein.

Wie können wir diese heiligende Liebe zum Ausdruck bringen?

• Du musst selbst der Heiligung nachjagen. Verbringst du täglich Zeit mit dem Herrn? Sieht sie, dass du versuchst, das umzusetzen, was du von Gott lernst?
• Unterweist du sie in dem Wort Gottes? Betest du für ihre Heiligung, für ihr Ausharren? Liebe sie, wenn sie gegen dich sündigt und werde nicht bitter gegen sie.
• Wird deine Frau Christus ähnlicher, seit sie mit dir verheiratet ist?

Darin, wie wir uns um unseren eigenen Leib kümmern, finden sich zwei Hinweise darauf, wie wir unsere Frau lieben sollen:

• Wir sollen uns um unsere Frauen kümmern, weil sie ein Teil von uns sind.
• Niemand kann sich selbst lieben, ohne dass er seine Frau liebt. Wer seine Frau nicht liebt, ist ein Monster. (John Calvin)

Drittens muss unsere Liebe zu unserer Frau eine nährende Liebe sein (Eph 28-29). Nähren bedeutet ernähren, versorgen und umsorgen. Das bedeutet, wir müssen uns um das leibliche Wohl unserer Frau kümmern. Psalm 23 beschreibt, wie Gott sich um die physischen Bedürfnisse Seines Volkes kümmert.

Wir sollen uns nicht so um die Ehefrau kümmern, dass sie gerade so überleben kann, sondern gerne und hingebungsvoll. Wenn wir faul sind und nicht für die Bedürfnisse unserer Frauen sorgen, sündigen wir. Genauso sündigen wir, wenn wir geizig sind oder die sexuellen Wünsche unserer Frau ignorieren.

Viertens sollen wir unsere Frau wertschätzen. In 1. Thessalonicher 2,7 wird das gleiche Wort gebraucht, um eine stillende Mutter zu beschreiben, die ihr Baby nährt. Wir sollen uns um sie sorgen in Zuneigung und in Sanftmut, so wie eine stillende Mutter mit ihrem Neugeborenen umgeht. Wir müssen unserer Frau Zärtlichkeit und Wertschätzung entgegenbringen.

Wenn wir unsere Frauen vernachlässigen, um unseren Hobbys, Sport, oder sogar unserem Dienst nachzugehen, sündigen wir. Wenn wir uns über sie lustig machen, sarkastisch oder zynisch sind, dann sündigen wir.

Wie können wir unserer Frau Wertschätzung entgegenbringen?

• Ihr sagen, dass wir sie lieben, so wie Christus uns mitteilt, dass Er uns liebt (Eph 5,25).
• Christus ermutigt uns, nimmt Anteil an unseren Nöten, beantwortet unsere Bitten und gibt uns mehr, als wir brauchen. So sollen wir unsere Frauen wertschätzen.

Das erste Ziel ist es, das ursprüngliche Design Gottes widerzuspiegeln.

Das zweite Ziel ist es, die Beziehung zwischen Christus und der Gemeinde widerzuspiegeln.

• Wenn du deine Frau nicht liebst, dann kommunizierst du damit, dass Christus Seine Braut nicht liebt.
• Wenn du deiner Frau untreu bist, dann sagst du, dass Christus Seiner Braut untreu ist.
• Wenn du deine Frau nicht beschützt, dann sagst du damit aus, dass Christus Seine Frau nicht beschützt.

Deine Ehe ist ein Fernglas, durch das die Welt Christus sieht.

Daher liebe deine Frau, wie Christus Seine Gemeinde liebt, indem du sie hingebungsvoll, heiligend, nährend und wertschätzend liebst.

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Psalm 133,1 sagt: „Siehe, wie fein und wie lieblich ist’s, wenn Brüder in Eintracht beisammen sind!“. In diesem Vortrag zeigt Wolfgang Bühne anhand des Lebens von Barnabas auf, wie brüderlicher Umgang unter Brüdern aussieht.

Barnabas – mit dem Spitznamen „Sohn des Trostes“ – wird in Apostelgeschichte 11 als ein Mann voll heiligen Geistes und Glaubens beschrieben. Er führte Brüder wie „Kitt“ zusammen.

Mit vielen Beispielen aus der Kirchengeschichte und aus seinem persönlichen und gemeindlichen Umfeld verdeutlicht Wolfgang, dass der Umgang unter Brüdern stets von christusähnlicher Liebe gekennzeichnet sein muss – für Grabenkämpfe ist kein Platz in der Gemeinde Christi!

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Wir sind berufen zu einer Hoffnung unserer Berufung (Eph 4,4). Wir sind mit dem wirksamen Ruf Gottes berufen worden. Weil Gott uns mit dem unwiderstehlichen Ruf seiner Gnade berufen hat, haben wir eine Hoffnung. Es ist keine vergebliche Hoffnung, sondern die Zusicherung, dass das, was Gott verheißen hat, auch eintreffen wird.

Was ist der Inhalt dieser Hoffnung?

• Rettung (1Thess 5,8)
• Rechtfertigung (Gal 5,5)
• Auferstehung (1Kor 15,52–55)
• Erlösung des Leibes (Röm 8,23)
• Ewiges Leben (Titus 1,2)
• Wiederkunft Christi (Kol 3,4)
• Teilhaftigkeit an Gottes Herrlichkeit (Röm 5,2)

Jeder Gläubige hat Anteil an der Gewissheit, dass diese Hoffnung Realität werden wird. Wir werden von der Gegenwart der Sünde gerettet werden und Jesus Christus gleich werden, wenn Er uns zu sich holen wird. In dieser gemeinsamen Hoffnung auf die Zukunft sind wir eins.

Ein Herr

Die Epheser verstanden, dass, wenn es einen Herrn (Eph 4,5) gibt, es auch Sklaven gibt, die diesem Herrn gehören. In Epheser 1,2 erinnert Paulus die Epheser daran, dass ihr Herr Jesus Christus ist. Die Wahrheit, dass wir einem gemeinsamen Herrn dienen, soll uns daran erinnern, dass Streit und Uneinigkeit keinen Platz bei uns haben. Unsere Identität ist nicht abhängig von unserem Geburtsort oder unserer ethnischen Herkunft; nein, wir sind allesamt Sklaven – Sklaven Jesu Christi.

Ein Glaube

Paulus sagt in Epheser 4,5 (“ein Glaube”) nicht, dass wir alle etwas “glauben”. Er benutzt das Wort in einem objektiven Sinne. Unser Glaube hat denselben Inhalt – wir glauben an die gleichen Wahrheiten. Auch wenn wir uns in manchen theologischen Fragen unterscheiden mögen, so stimmen wir doch in den Grundwahrheiten überein. Das vereint uns.

Ein gemeinsames Bekenntnis

“Eine Taufe” (Eph 4,5) – Hiermit ist nicht die Geistestaufe, sondern die Wassertaufe gemeint. Durch die Taufe wird ein Mensch Teil der sichtbaren Gemeinde Jesu – indem er mit seiner Taufe bekennt, dass Jesus Christus Herr ist. Dieses gemeinsame Bekenntnis vereint uns.

Ein Gott und Vater

“Ein Gott und Vater aller, über allen und durch alle und in euch allen” (Eph 4,6). Durch Jesu Christi Werk sind wir in Gottes Familie adoptiert worden, sodass Er unser Vater geworden ist. In Epheser 2,18 sagt Paulus, dass wir durch Christi Werk Zugang zu Gott dem Vater haben.

Paulus hat uns mit diesen sieben Grundwahrheiten an die Grundlage unserer Einheit erinnert und uns gleichzeitig ermahnt, die Einheit zu bewahren. In Johannes 17 bittet Jesus den Vater, dass wir eins werden, so wie Er und der Vater eins sind.

Wenn wir diese von Gottes Geist gewirkte Einheit zerstören, dann greifen wir Gott selbst an. Daher sollten wir alles daran setzen, die Einheit des Geistes zu bewahren.

1. Wir dürfen einen Geist der Uneinigkeit in der Gemeinde nicht tolerieren. Sündhafte Uneinigkeit missfällt Gott.
2. Wir sollten weder andere Christen oder Gemeinden ignorieren, weil sie eine andere Lehrposition vertreten. Eine Gemeinde ist keine Gemeinde mehr, wenn die Gemeindeleitung das Evangelium, das Wesen Gottes oder das Werk Christi verleugnet. Solange sie nicht in diese Kategorie fällt, sondern an den wahren Christus und das wahre Evangelium glaubt, sollten wir uns nicht vollständig von ihr distanzieren, sondern sie wie eine wahre Gemeinde behandeln.
3. Das Maß an Übereinstimmung in Lehrfragen und praktischen Aspekten bestimmt das Maß an Zusammenarbeit.
4. Du kannst Gemeinschaft mit jedem haben, der an das biblische Evangelium glaubt und nicht in unbußfertiger Sünde lebt.
5. Um mit einer Gemeinde in Partnerschaft zusammenzuarbeiten, muss sie mit den grundlegenden Lehren der Schrift übereinstimmen.
6. Um Mitglied in der Gemeinde zu werden, muss nicht eine hundertprozentige Übereinstimmung mit der Lehrposition der Gemeinde vorliegen. Die Person muss aber die Unterschiede erklären und bereit sein, sich der Lehrposition der Leitung unterzuordnen.
7. Wenn jemand Ältester in der Gemeinde werden will, muss er hundertprozentig dem Lehrverständnis der Gemeinde zustimmen.

Seid “eifrig bemüht [...], die Einheit des Geistes zu bewahren durch das Band des Friedens”!

(Eph 4,3)

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Die nächste Eigenschaft, die für biblische Einheit in der Gemeinde notwendig ist, ist Sanftmut. Es ist eine Einstellung, die sich dadurch auszeichnet, dass man nicht schnell bitter oder unfreundlich gegen die Menschen wird, die einem das Leben schwer machen.

Demut hilft uns, richtig übereinander zu denken. Sanftmut hilft uns, richtig miteinander umzugehen.

Sanftmut ist eine innere Auszeichnung, die nach außen hin sichtbar wird. Mose zeichnete sich besonders durch Sanftmut aus (4Mo 12,3). In 1. Korinther 4,21 stellt Paulus die Rute dem Geist der Sanftmut gegenüber.

Sanftmut wächst jedoch nicht von selbst – in Kolosser 3,12 werden wir aufgefordert, Sanftmut anzuziehen. Auch Timotheus wurde in 2. Timotheus 2,24 herausgefordert, sanftmütig gegen die Widersacher zu sein.

Sanftmut ist eine Herzenseinstellung, die es uns ermöglicht, unter schwierigen Umständen selbstbeherrscht zu sein, sowohl innerlich als auch in unserem Umgang mit anderen, unabhängig davon, wie sehr wir von anderen gereizt werden.

Sanftmut ist ein guter Nährboden für Frieden und Einheit – ohne Sanftmut gibt es Streit und Uneinigkeit.

Die dritte Eigenschaft, die Einheit fördert, ist Langmut. Langmut bedeutet, dass man langsam zum Zorn ist, obwohl der andere Zorn verdient hat.

Langmütig ist jemand, der die Macht hat, sich zu rächen, aber darauf verzichtet.

Gott ist geduldig und langmütig. In 2. Mose 34 offenbart Gott Seinem Volk, wie und wer Er ist. Er beschreibt sich in Vers 6 als “langsam zum Zorn” – das ist das gleiche Konzept wie “langmütig”. Wäre Gott nicht geduldig und langmütig, wäre überhaupt niemand Christ geworden. Aber Gott ist von seinem Wesen her geduldig und langmütig.

Und so müssen auch wir, egal, mit wem wir es zu tun haben, Langmut üben. So wie Gott mit uns umgeht, müssen wir mit anderen umgehen. Wenn jemand gegen uns sündigt, müssen wir ihnen Zeit geben, damit Buße in ihnen gewirkt wird. So wie Christus der bösen Frau in der Gemeinde in Thyatira Zeit gab, um Buße zu tun, so müssen wir auch langmütig sein mit denen, die gegen uns und gegen Gott sündigen.

Demut hilft uns, richtig übereinander zu denken. Sanftmut hilft uns, richtig miteinander umzugehen. Langmut hilft uns, richtig zu reagieren, wenn jemand gegen uns sündigt.

Einander in Liebe zu ertragen, heißt, dass man sich nicht auf die Schwächen des anderen konzentriert, sondern vielmehr auf die Stärken, und dass man die Schwächen in Liebe erträgt.

Insbesondere die Unterhirten des Herrn Jesus müssen sich in diesen Charaktereigenschaften üben.

Es gibt eine objektive Wahrheit, die uns verbindet. Wenn Uneinigkeit herrscht, dann konzentrieren wir uns meist nicht auf die grundlegende verbindende Wahrheit, sondern auf die Kleinigkeiten, die uns trennen.

Ohne diese Wahrheiten ist alles Bemühen um Einheit sinnlos.

Ein gemeinsames Leben

Ein Leib (Eph 4,4). Jesus hat zwischen uns und Gott Frieden gestiftet. Genauso hat Er auch gläubige Juden und gläubige Heiden vereint. Er hat die Zwischenwand abgebrochen, “um die beiden in einem Leib mit Gott zu versöhnen” (Eph 2,16).

So wie die Glieder deines Leibes untrennbar mit dem Leib verbunden sind, und eine natürliche Einheit darstellen, so sind wir als Gemeinde eine Einheit.

Ein Geist

Wir haben eine gemeinsame Quelle. Ein und derselbe Geist (Eph 4,4) hat uns zu einem Leib zusammengefügt. Wir sind alle zum Glauben gekommen, indem der Heilige Geist uns gerettet hat und uns in den Leib Christi eingefügt hat. 

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Uneinigkeit ist leider weit verbreitet in unseren Gemeinden – selbst über banale Dinge wie den Platz des Klaviers auf der Bühne wird gestritten.

Uneinigkeit ist aber kein Problem, über das man einfach hinwegsehen kann. Paulus beginnt das 4. Kapitel des Epheserbriefs mit der Aufforderung, dass wir unserer Berufung würdig wandeln sollen.

In Vers 3 fordert Paulus die Epheser auf, die Einheit des Geistes zu bewahren. Einheit ist das Thema von Paulus’ Ausführungen in diesem Abschnitt.

Einheit bedeutet wörtlich “Eins-sein”.

Das bedeutet jedoch nicht, dass sich die weltweite Gemeinde in einer sichtbaren Gruppe versammeln soll. Es heißt auch nicht, dass wir Unterschiede im Verständnis der Schrift ignorieren sollten. Einheit bedeutet, dass wir als Christen eins sind, weil wir eins gemacht worden sind durch Christus.

In Johannes 10,14–16 macht Jesus deutlich, dass Er Gläubige sowohl aus den Juden als auch aus den Heiden zusammenbringen wird, damit sie eine, und zwar seine, Herde sein sollen. In Johannes 17,20 betet Jesus für Einheit in der Gemeinde. Diese Einheit ist in den wahren Gläubigen Realität geworden.

Bilder für Einheit:

• Glieder an einem Leib (Eph. 1,10)
• Eine geistliche Familie (Eph 2,19)
• Steine, die auferbaut werden zu einem Tempel (Eph 2,20–22)

Bereits jetzt besteht eine wahre, lebendige Einheit unter allen Christen, die in dem Moment der Errettung Realität geworden ist.

Der Geist Gottes ist die Quelle der Einheit – Er wirkt diese Einheit unter den Gläubigen. 1. Korinther 12,12–13 zeigt, dass der Geist Gottes diese Einheit in den Gläubigen bereits gestiftet hat, indem Er sie in den Leib hineingetauft hat.

Wir haben dennoch eine Aufgabe – Paulus fordert uns auf, uns zu befleißigen (o. eifrig bemüht sein; Eph 4,3), die Einheit, die der Geist gestiftet hat, zu bewahren. Sie darf nicht verloren gehen und sie darf auch nicht beschädigt werden.

In Epheser 4 nennt Paulus uns drei Werkzeuge zur Bewahrung der Einheit:

1. Eph 4,2: Ziehe die Gesinnung der Einheit an
2. Eph 4,4–6: Konzentriere dich auf die grundlegenden Wahrheiten, die die Einheit bewahren
3. Eph 4,7–16: Lebe Gottes Plan für Einheit

Zum dritten Punkt: Christus gibt der Gemeinde Geistesgaben (Eph 4,7–10). Epheser 4,11–12 zeigt uns, dass Christus der Gemeinde Männer gegeben hat, die die Gemeinde zurüsten. Das erste Resultat davon ist, dass die Gemeinde wächst. Wenn wir Christi Plan für die Gemeinde befolgen, werden wir Einheit im Glauben und Einheit in Lehrfragen erfahren. Das zweite Resultat ist, dass wir in der Hingabe zu Christus wachsen. Und das dritte Resultat ist, dass wir Christus ähnlicher werden.

Wo immer Uneinigkeit herrscht, finden sich Stolz, Missverständnisse, selbstsüchtiges Streben nach Macht, harscher und zorniger Umgang mit anderen, zwischenmenschliche Konflikte, wo einer dem anderen auf den Fuß tritt, oder einfach das Versagen, die Sünden anderer zu ertragen.

Dinge, die wir zwar tun müssen, die aber Uneinigkeit in die Gemeinde bringen:

1. Wir müssen Sünde im Leben des Nächsten ansprechen. Das Ziel ist es, die Person zu gewinnen und die Einheit wiederherzustellen. Das gilt laut 1. Timotheus 5,20 auch für Älteste. Wir müssen Sünde konfrontieren, auch wenn sie Uneinigkeit hervorbringt.
2. Wir müssen falsche Lehre korrigieren. Judas erinnert uns daran, für den ein für allemal überlieferten Glauben zu kämpfen. Galater 2 zeigt uns sehr bildhaft, wie Paulus Petrus öffentlich konfrontiert. Hier ging es um nichts Geringeres als das Evangelium und deshalb war es absolut berechtigt von Paulus, Petrus zurechtzuweisen.

Das sind die einzigen beiden Ausnahmen, in denen wir Uneinigkeit in die Gemeinde bringen dürfen.

In Epheser 4,2 nennt Paulus vier Eigenschaften, die die Einheit des Geistes bewahren. Das sind Eigenschaften, die wir in unseren Gemeinden kultivieren müssen. Ohne diese Eigenschaften gibt es keine Einheit.

Die erste und wichtigste Eigenschaft ist Demut. Die Schrift lässt keinen Zweifel darüber, dass Stolz der Erzfeind der Einheit ist. Sprüche 13,10 macht deutlich: “Durch Übermut entsteht nur Streit”. 

Schon im Alten Testament sagt Gott: “Ich will aber den ansehen, der demütig und zerbrochenen Geistes ist und der zittert vor meinem Wort” (Jes 66,2). Wenn Paulus von Demut spricht, dann meint er genau das – jemanden, der niedrig, elend und vor Gott zerbrochen ist.

Demut bedeutet, die richtige Haltung in Bezug auf andere und sich selbst zu haben. Sie wird schon in der ersten Seligpreisung deutlich: “Glückselig sind die geistlich Armen” (Mt 5,3). Das sind diejenigen, denen bewusst ist, dass sie vor Gott arm und elend sind. Das Paradebeispiel dafür ist der Zöllner, der sich an die Brust schlägt und zu Gott ruft: “Sei mir Sünder gnädig” (Lk 18,13). Wenn du errettet bist, dann bist du einst wie dieser Zöllner in Demut vor Gott getreten.

Und auch als Gläubige lesen wir, dass Gott den Hochmütigen widersteht, aber den Demütigen Gnade gibt (Jak 4,6).

Ist dein Dienst in der Gemeinde davon gekennzeichnet, dass du deinen Geschwistern in Demut dienst?

In Philipper 2,3–4 fordert Paulus uns auf, zwei Dinge zu vermeiden: 

1. Streitsucht. Wer selbstsüchtig ist, kümmert sich nicht um das Wohl der ihm Untergebenen. Es geht ihm um seinen Ruf, um seine Position und um seine Macht. Es geht ihm nur um sich selbst. Der Kirchenvater Chrysostomus sagte, dass nichts eine Gemeinde so sehr zerstört wie das Streben nach Macht.
2. Eitler Ruhm, wörtlich “nichtige Herrlichkeit”. Egoisten verfolgen nur ihre eigenen Ziele und so auch die, die eitlen Ruhm suchen. Das Streben nach eitlem Ruhm wurzelt im Stolz. Einheit kann nur bewahrt werden, wenn die Wurzel des Stolzes ausgerissen und durch Demut ersetzt wird, indem wir einer den anderen höher achten als uns selbst.

Wir müssen das sehen: Andere sind wichtiger als ich. Es geht um meine Geschwister, nicht um mich. Ich muss aktiv nach Wegen suchen, ihnen zu dienen.

Christus war das vollkommene Vorbild dafür.

Wie kann ich in dieser Demut wachsen?

Erinnere dich daran, wer du im Licht des Kreuzes warst. Martyn Lloyd-Jones sagte, dass es nur eine Sache gibt, die uns zutiefst demütigt: den Sohn Gottes am Kreuz ansehen. Wenn ich erkenne, dass ich ein verlorener Sünder bin, so schlimm, dass nichts anderes mich retten konnte als der stellvertretende Tod des Sohnes Gottes, dann wird mich das unweigerlich demütigen.

In 1. Petrus 5,5 macht Petrus klar, dass Gott dem Hochmütigen widersteht. Das bedeutet, dass Gott gegen den Stolzen in den Krieg zieht. Hingegen gibt Er den Demütigen Gnade.

Daher nennt Petrus uns drei Wege, auf denen wir Demut lernen können:

1. Wir sollen uns den Ältesten, unseren Gemeindeleitern, unterordnen. Das gilt grundsätzlich für jeden Bereich, außer wenn sie uns auffordern, etwas gegen die Schrift zu tun, wenn sie unbußfertig in Sünde leben und zurechtgewiesen werden müssen, wenn sie grundlegend falsche Lehren in der Gemeinde verbreiten oder wenn du mit der Unterordnung gegen dein eigenes Gewissen verstoßen würdest.
2. Wir sollen uns mit Demut bekleiden. Das bedeutet, dass wir uns die Schürze eines Sklaven umbinden sollen. Auf welche praktische Weise kannst du den Geschwistern dienen? Was entspricht heute der damaligen Fußwaschung? Entscheide dich bewusst zu diesem Dienst.
3. Wir sollen uns unter Gottes mächtige Hand demütigen. Das heißt, dass wir die Umstände, die Gott in seiner Souveränität in unser Leben bringt, akzeptieren.

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▶ Lerne die Bibel studieren (Kurs: 1 Jahr)

▶ Lehrgang Musikdienst für die Gemeinde (Kurs: 2 Jahre)

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• Arbeite die Fragen und Aufgaben auf den folgenden Seiten durch. Benutze dazu deine Bibel.
• Schaue dir das Video zu Lektion 3 an. Halte deine Gedanken und Fragen in deinem Notizbuch fest.
• Lerne den folgenden Bibelvers auswendig:

»Dein, HERR, ist die Größe und die Stärke und der Ruhm und der Glanz und die Pracht; denn alles im Himmel und auf der Erde ist dein. Dein, HERR, ist das Königreich, und du bist über alles erhaben als Haupt.« (1. Chronik 29,11)

Wirf dich in das tiefste Meer der Göttlichkeit. Verliere dich in seiner Unermesslichkeit und du wirst erfrischt und gestärkt hervorgehen, wie jemand, der sich nach einer Ruhepause von der Couch erhebt. Ich kenne nichts anderes, das die Seele so zu trösten, die schwellenden Wogen der Bekümmerung und der Traurigkeit so zu stillen und zu den Winden der Anfechtung so zu reden vermag wie das andächtige Nachsinnen über das Wesen Gottes. – C.H. Spurgeon am 7. Januar 1855

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Wirf dich in das tiefste Meer der Göttlichkeit. Verliere dich in seiner Unermesslichkeit und du wirst erfrischt und gestärkt hervorgehen, wie jemand, der sich nach einer Ruhepause von der Couch erhebt. Ich kenne nichts anderes, das die Seele so zu trösten, die schwellenden Wogen der Bekümmerung und der Traurigkeit so zu stillen und zu den Winden der Anfechtung so zu reden vermag wie das andächtige Nachsinnen über das Wesen Gottes. – C.H. Spurgeon am 7. Januar 1855

🕚 SEMINAR: Zwei Glaubenswelten - biblischer Glaube und katholisches Glaubensverständnis I Eberhard Dahm
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1. Arbeite die Fragen und Aufgaben auf den folgenden Seiten durch. Benutze dazu deine Bibel.
2. Schaue dir das Video zu Lektion 2 an. Halte deine Gedanken und Fragen in deinem Notizbuch fest.
3. Lerne den folgenden Bibelvers auswendig:

»Befleißige dich, dich selbst Gott als bewährt darzustellen, als einen Arbeiter, der sich nicht zu schämen hat, der das Wort der Wahrheit recht teilt.« (2. Timotheus 2,15)

Ich denke, es ist für jeden Christen offensichtlich, dass es sich bei der Bibel um Gottes Offenbarung handelt, d. h., dass Gott sein Wort für uns niedergeschrieben hat. Sie ist der einzige Lebensmaßstab, den wir haben. Dabei handelt es sich um die einzige Richtschnur, die wir für unser Verhalten haben. Sie ist die einzige Autorität. Es gibt zwar noch andere Dinge, die du im Leben lernst und die dir im Leben helfen, doch diese haben nicht die Autorität, die Gottes Wort besitzt. Wenn die Bibel spricht, hören wir die Stimme Gottes. Sie ist verbindlich und wird somit zum Maßstab für unser Leben. Es gibt einige Christen, die alle möglichen Bücher lesen außer der Bibel selbst. Wir sagen dann, dass sie zwar etwas über die Bibel lernen, aber nicht die Bibel selbst studieren. In erster Linie gilt es, die Bibel selbst zu studieren. Durch sie spricht Gott zu uns. Es gibt zwar auch andere gute Bücher, durch die andere Menschen sprechen, indem sie ihre Betonung auf die Schrift, deren Anwendung und Auslegung legen, doch es gibt keinen Ersatz für die Bibel selbst. Die tägliche Zehrung und Versorgung im Wort Gottes ist also unabdingbar im Leben eines jeden Gläubigen. Sie ist von entscheidender Bedeutung.

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1. Außer diesem Arbeitsbuch brauchst du eine Bibel und ein Notizbuch, um deine Fragen festzuhalten,
die dir beim Erledigen der Hausaufgaben in den Sinn kommen.
2. Beantworte die Fragen der Lektion 1 in diesem Arbeitsbuch. Benutze dazu deine Bibel.
3. Schaue dir das Video zu Lektion 1 an. Halte deine Gedanken und Fragen in deinem Notizbuch fest.
4. Lerne den folgenden Bibelvers auswendig:

»Alle Schrift ist von Gott eingegeben und nützlich zur Lehre, zur Überführung, zur Zurechtweisung, zur Unterweisung in der Gerechtigkeit.«
(2. Timotheus 3,16)

Ich hoffe, dass ihr die Schrift wertschätzt. Ich hoffe, dass ihr sie wertschätzt – natürlich nicht wie einen Götzen –, weil sie, außer Gott selbst, der größte
Schatz ist, den wir haben. Sie ist wahrhaftig sein Wort, seine wahrhaftige Selbstoffenbarung. Ich werde manchmal gefragt, warum ich systematisch durch ein Bibelbuch nach dem anderen predige, warum ich so genau auf die Details achte und auf jeden Vers, jeden Satz und jedes Wort. Der Grund ist, dass ich die Worte der Bibel als Gottes Worte verstehe, die er uns off enbart hat. Und deshalb ist mir die Notwendigkeit, dass wir alle diese Worte darlegen, sie
lehren und verstehen, vollkommen klar. Die Bibel ist das Wort Gottes. Sie erhebt den Anspruch, die Wahrheit zu sein – Gottes Botschaft an den Menschen. In 2. Petrus 1,21 heißt es, dass »heilige Menschen Gottes redeten, getrieben vom Heiligen Geist.«

• Die Heilige Schrift wurde von ca. 40 verschiedenen Männern geschrieben.
• Diese Männer lebten in mehreren verschiedenen Ländern und Kulturen.
• Sie lebten in verschiedenen Zeitaltern (1400 v. Chr. bis 90 n. Chr.).
• Sie schrieben in drei Sprachen: Hebräisch, Aramäisch und Griechisch.

Trotz dieser Unterschiede führte Gott die Verfasser der Schrift so, dass sie eins im Fokus hatten: seine Verherrlichung in der Erlösung des Menschen durch eine zentrale Person – Jesus Christus.

🕚 SEMINAR: Glaube und Erziehung in einem Schulsystem, das Gott ablehnt I Nick Kalena
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🕚 SEMINAR: Musik seit dem Garten Eden I Thomas Hochstetter 
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🕚 SEMINAR: Blinde Flecken beseitigen - Die vernachlässigte Tugend das Wesen Gottes zu kennen, zu lieben und zu leben I Matthias Fröhlich 
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🕚 SEMINAR: Ein Mann des Glaubens sein I Christian Andresen 
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🕚 SEMINAR: Leitbilder wozu? Am Beispiel Gemeindegründung I Martin Manten 
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🕚 Der Glaube harrt aus I Benedikt Peters 
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🕚 Die Glaubwürdigkeit von Gottes Wort und die Auferstehung Israels I Johannes Pflaum
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Hirtenkonferenz 2025, Hauptvortrag 1

🎙️ Die Leitung durch Älteste im Team I Carey Hardy

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🕚 Aus Glauben leben ... und den Kampf mit den Philosophien der Welt aufnehmen I Wolfgang Nestvogel 
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🕚 Unser Glaubensziel: Wir werden Jesus sehen! I Johannes Pflaum 
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🕚 Bewahre das schöne anvertraute Gut I Tim Kelly
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🕚 Der Glaube inmitten von Anfechtungen I Tim Kelly 
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🕚 Das Leben des Glaubens am Beispiel Elijas I Benedikt Peters 
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»Die Reformatoren und das Werk Christi« I Nathan Busenitz

Dieser Vortrag wurde auf der Hirtenkonferenz 2023 in Soest aufgezeichnet. 

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»Wie aus geistlichen Kindern Männer Gottes werden« I Martin Manten

Dieser Vortrag wurde auf der Hirtenkonferenz 2023 in Soest aufgezeichnet. 

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»Josua, ein Mann, der zu seiner Zeit dem Willen Gottes diente« I Benedikt Peters

Dieser Vortrag wurde auf der Hirtenkonferenz 2023 in Soest aufgezeichnet. 

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»Das Hochmittelalter und das Wort Christi« (Mk 7,1-13) I Nathan Busenitz

Dieser Vortrag wurde auf der Hirtenkonferenz 2023 in Soest aufgezeichnet. 

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Die Anwendung von 2.Tim 2,2 im Gemeindealltag; Charakter der treuen und fähigen Jünger; Geht nach Hause und legt los! I Christian Andresen

Dieser Vortrag wurde auf der Präkonferenz der Hirtenkonferenz 2024 in Wittenberg aufgezeichnet. 

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»Das Kreuz Christi, die eine wirkliche Zeitenwende« I Benedikt Peters

Dieser Vortrag wurde auf der Hirtenkonferenz 2023 in Soest aufgezeichnet. 

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»Die Kirchenväter und die Anbetung Christi« I Nathan Busenitz

Dieser Vortrag wurde auf der Hirtenkonferenz 2023 in Soest aufgezeichnet. 

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Gedenke der vorigen Zeiten (5Mo 32,7) – Zeitgeschichte als Vermächtnis, Verwundung und Verpflichtung | Wolfgang Nestvogel

Dieser Vortrag wurde auf der Hirtenkonferenz 2023 in Soest aufgezeichnet. 

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»Wiederholung ist die Mutter allen Lernens« – Ein wichtiger Aspekt des Aposteldienstes – HK23 I Kris Brackett

Dieser Vortrag wurde auf der Hirtenkonferenz 2023 in Soest aufgezeichnet. 

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