Explore every episode of the podcast 东腔西调

提起宁波，“阿拉”想到什么？古代文人称颂江南，总是“上有天堂，下有苏杭”；提起近代经济，则有上海、无锡闪耀，在这些“明星”背后，其实还有一个低调沉稳的城市身影，那就是宁波。宁波的人文十分繁盛，不仅有现存最久的藏书楼天一阁，还有王阳明、朱舜水、黄宗羲、章学诚、全祖望、万斯同、万斯大等一批明清学者，更有实际掌握近代上海金融、商贸、运输和帮会命脉的在沪宁波人群体。

从“在沪宁波人”的群像中，我们看到一个既有商业进取性又不失文化底蕴、柔中有刚的宁波。在宁波商帮与晋商、粤商、闽商、徽商的对比中，我们看到了某种商业文明的自觉和基于商业的社会自发萌芽，商业与文化、社会和谐交融。再到宁波近代的思想转型，类比“中国的苏格兰启蒙运动”，我们看到宁波不仅有中国意义，更有世界意义：这是商业社会之花在东亚儒家世界结出的文明之果。

在今天的节目中，刘擎、施展和何必三位老师将从商业历史切入，通过不同层级的地理区域、社会文化比较，层层递进，找寻宁波这座城市的特质，及其在中国历史转型中的定位。

本期节目是宁波城市声音企划【宁波，听「阿拉」的腔调】系列节目之一。欢迎和我们一起感受在传承中不断创新、沉稳而不失时尚的宁波腔调。

【本期对谈】

主播：何必，北京大学历史学博士

嘉宾：刘擎，华东师范大学紫江特聘教授

嘉宾：施展，上海外国语大学全球文明史研究所教授

【收听指南】

02:07 宁波印象：天一阁、浙东学派、在沪宁波人

07:24 在“读书无用论”的年代，仍有读书至上的家庭氛围

10:52 宁波味道：咸鸭蛋、雪里蕻、酒糟、醉鸡……

13:33 “洋泾浜”英语：来叫come，去叫go，进门就叫open  door

18:28 宁波特质：甜中带咸的饮食、柔中带刚的语调

21:44 同中有异：宁波与绍兴的相互影响与相互塑造

24:58 运河、船舶与港口，作为贸易枢纽的宁波

31:31 对比晋商、粤商、闽商、徽商，看近代甬商的转型

37:34 宁波商帮摆脱了传统社会“道德-商业”的张力与撕裂

44:54 阳明心学的思想革命与浙东学派的突破口

48:08 由“绍兴出师爷，宁波出商人”引发的猜想

50:36 类比佛罗伦萨、热那亚、荷兰：思想与地理上的相似性

55:50 张弛有度，知行合一，中国的“苏格兰启蒙运动”

01:01:36 宁波的城市腔调：在传承中创新，沉稳而不失时尚

【工具箱】

01 本期提到的与宁波相关的历史人物：王阳明、朱舜水、黄宗羲、章学诚、全祖望、万斯同、万斯大、严信厚（中国第一家民营银行总经理）、叶澄衷（五金大王）、虞洽卿（“阿德哥”）、朱葆三（清末首富）、方液仙（国货大王、轻工大王）、刘鸿生（火柴大王）、任士刚（汗衫大王）、张啸林（“上海三大亨”之一）、应桂馨（青帮“大”字辈，宋教仁案嫌疑人）。

02 阳明学，通常又称作王学、心学，是由明代大儒王守仁（号“阳明子”，人称王阳明）发展的儒家理学。元代至明初以来流行的程颐朱熹一派的理学强调格物以穷理，王阳明则继承宋代陆九渊强调“心即是理”，即最高的道理不需外求，而从自己心里即可得到。王阳明的主张为其学生继承发扬，并以讲会的形式传播到民间，成为“阳明学派”，亦称“姚江学派”。

03 载入《教育大辞典》的中国第一所女子中学——宁波甬江女中，其前身为宁波女塾，1844年由英国东方女子教育协会会员、基督教会传教士爱尔德赛女士创办，选址在宁波城西祝都桥（今中山西路182弄36号附近），1857年发展为崇德女校。此后，一位美国女士也在宁波开办了圣模女校。1958年，女子中学改名为宁波六中，并开始实行男女同校。1995年，易名为宁波市甬江职业高级中学。

04 中国第一位女留学生：金韵梅（Dr.Yamei Kin，1864-1934），又译名金雅梅、金雅妹，是中国第一位女留学生，医学家、教育家、营养师。金韵梅生于浙江宁波一个长老会牧师家庭，毕业于美国纽约医学院附属女子医科大学，创办了我国第一所公立护士学校天津北洋女医学堂。金韵梅也是浙江省第一位女留学生，第一位女大学毕业生。金韵梅开中国女性海外留学之先河，学成之后对我国医学和护理教育事业的发展做出贡献。1908年8月，由直隶总督袁世凯拨银2万两，金韵梅在天津东门外水阁大街创办了一所公立护士学校，亲任校长，始称天津公立女医局附设女医学堂，（亦称北洋女医学堂、长芦女医学堂），开近代中国公立护理教育之先河。《纽约时报》曾赞其为“一位典型的中国进步女性”、“当世最古老帝国中的新女性”和“当今世界最杰出的女性之一”。

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过去两年间，《我在岛屿读书》这部由今日头条与江苏卫视联合出品的口碑文化综艺，以作家交流、文化探索、岛屿漫游的方式，引领无数观众走进书中更宽广的世界。最近，“岛屿书声日——《我在岛屿读书》首次线下主题日”又以对谈的方式，将岛屿与书的故事近距离带到读者身边。

身处这个信息爆炸、媒介泛滥的时代，科技的飞速发展、社会的多元变迁，让我们不禁思考：阅读究竟还能在何种程度上帮助我们理解世界的复杂，形塑我们的未来？本期节目为东腔西调与今日头条《我在岛屿读书3》的特别合作，内容来自线下主题日的第二场对谈，作家余华、大观学者刘擎、自媒体创作者张大碗子三位将从各自的视角出发，探讨阅读如何改变我们对世界的感知，影响真实的行动。

2024即将过去，又是以声音与书籍连接彼此的一年，祝大家都能找到属于自己的阅读岛屿。

【本期对谈】

余华，作家，中国先锋文学引领者

刘擎，大观学者，华东师范大学紫江特聘教授

张大碗子，自媒体创作者，电影制片人

【收听指南】

03:20 余华：我和莫言的关系就是一种治愈的关系

07:43 古典文学与现代文学，80年代文学潮的启蒙读物

12:41 刘擎：热爱阅读，是一个仍开放着可能性的理想

13:43 余华：少读那些“可以复制，但没法粘贴”的成功书

19:48 刘擎：幸福的反义词是无意义感，而意义需要整全性

22:55 余华：碎片化的信息在以前并不多，但也给过我启发

25:10 刘擎：不要有系统性的迷思，但别迷失在完全的碎片里

27:48 余华：抛开现实考虑，我最希望做的工作是米其林评选

31:05 余华：好奇心是最美好的东西，但好奇心需要好的环境

34:30 刘擎&余华：中奖过期了和从未中过奖，哪个更遗憾？

39:06 刘擎：亲密关系的模式：小型资本主义vs小型共产主义

45:05 刘擎：我们在阅读中，可以与时代主流稍稍拉开距离

47:45 刘擎：试着为自己最想做的事情，做些切切实实的努力

51:04 余华：精神内耗也有积极一面，有些伟大源自战胜困难

55:49 余华：年轻时先去走大路，有能力之后你再去走独木桥

01:00:26 揭秘MBTI：余华“INFP小蝴蝶”、刘擎“ENFP快乐小狗”

01:06:49 余华老师和刘擎老师的金句澄清大会：认证or打假？（详见【工具箱】）

01:11:53 余华：写作中充满了意外，人生由意外组成才有意思

01:18:03 余华：18岁出门远行，从海盐，到嘉兴、到北京

01:21:46 余华&刘擎：与好的伙伴一起前行，就不容易内耗

01:31:23 刘擎：如果痛苦源自对生活敏感，那不妨迟钝一些

01:30:06 余华：你不断经历快乐，才能够理解到痛苦是什么

【工具箱】

01 康斯坦丁·斯坦尼斯拉夫斯基（Stanislavski，1863-1938），前苏联著名演员、导演、戏剧教育家和理论家、舞台艺术改革家。生于莫斯科，其父是制造商兼工厂主，与文化活动家交往密切；一生导演和担任艺术指导的话剧和歌剧总共有120余部，并扮演过许多重要角色。他创立的演剧体系继承和发展了俄罗斯和欧洲的艺术成果，著有《我的艺术生活》《演员的自我修养》等书。

02 《走向未来》丛书，是中国四川人民出版社出版印行的一套丛书，作者是金观涛。丛书的出版时间始于1984年，终于1988年，时间跨度五年。该套丛书涉及社会科学和自然科学的多个方面，包括了外文译作和原创著作。《走向未来》丛书计划出一百种，到1988年共出书74种。《走向未来》丛书的作者集中了80年代中国最优秀的一批知识分子，代表了当时中国思想解放最前沿的思考。

03 《文化：中国与世界》丛书，是1987年6月生活·读书·新知三联书店出版的图书。由“文化：中国与世界”编委会编写，主要讲述了中国文化和西方文化的相互影响，包括：中国文化研究、比较研究、外国文化研究、文化学基本理论等主要内容。

04 《娱乐至死》是美国媒体文化研究者、批判家尼尔·波兹曼（Neil Postman，1931-2003）于1985年出版的关于电视声像逐渐取代书写语言过程的著作；同时也是他的媒介批评三部曲之一。《娱乐至死》一书解析了美国社会由印刷统治转变为电视统治，得出了由此导致社会公共话语权的特征由曾经的理性、秩序、逻辑性，逐渐转变为脱离语境、肤浅、碎化，一切公共话语以娱乐的方式出现的现象，以此来告诫公众要警惕技术的垄断。

05 “金句澄清大会”中选取的句子：

金句一：我不再装模作样地拥有很多朋友，而是回到了孤独之中，以真正的我开始了独自的生活。

金句二：这样胆小慢热的人，需要别人千百次的主动和回应才愿意相信那是真的。

金句三：不合群的女生大多数都很聪明，悟性非常高。

金句四：是的，你已经18 岁了，你真应该去认识一下外面的世界了。

金句五：不要纠结男人爱不爱你，男人是没有爱情的，他跟小孩一样只想要快乐和无条件的母爱。

金句六：男人对女人是没有纯友谊的，如果有，代表这个人还没有到暴露目的的时候。

金句七：人生不是轨道，是旷野。

金句八：未经反省的人生是不值得过的，但过度反省的人生是过不下去的。

金句九：我们要把金钱这件事情看得不那么重，反而要从向它坦诚开始。

金句十：每一个今天，都是你余生的第一天。

金句十一：当吹捧成为必要的时候，跟风就是无效的。

【相关往期】

Vol.156｜如果你要寻找意义，就不要读书｜刘擎×阿来×叶子

12月7日，今日头条主办的《我在岛屿读书》首次线下主题日“岛屿书声日”在三亚惊喜呈现。超1500名观众、读者齐聚一堂，与岛屿节目嘉宾及岛屿好友们，共同创造了专属于线下的“岛屿时刻”。（图为当日活动第二场“阅读塑造世界”主题对谈现场）

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大家好，我是何必，在录制今天这一期串台节目的时候，我第一次有了“唠”起来了的实感。

本期节目是“东腔西调”与“日谈公园”的大型串台，参与对话的有：小伙子、张新刚、孟庆延和我。看到“当下，大家是不是太把自己当回事了”这个主题的时候，我们都有很多感触，所以没有客套、直接唠，一直发散到了评论壁垒、信息的多样和单调、情绪敏感与容易冒犯、真诚面对自我等各个方面。

一直以来我理想的播客是能“唠嗑”，而“东腔西调”立足于“知识、见识、见闻”，一直呈现出另外一种风格。基于理性和逻辑的知识，能传播信息、塑造形象，却也像一层面纱，垂悬在自我、他人、事物之间，互相难以触达。我一直在想，有没有什么办法能打破这层面纱，真诚地面对自己、伙伴和听众。

很多人认为诗歌、艺术、音乐乃至狂欢，都是我们相互触达更直接的途径。“唠嗑”自然也不例外，毕竟在我的老家东北，唠嗑也是一门语言的艺术。而“言必称希腊”的新刚老师说，柏拉图的对话本质上也是唠嗑。因此本期也特别有一种古典气质。欢迎大家收听。

基础议题：“当下，大家是不是太把自己当回事了”，交流分为六个板块，分别是：

一、在评论区中打破精英也打破专业【00:47-11:08】

二、关于破茧与趋同【11:26-19:21】

三、谁还愿意真实表达【19:37-29:05】

四、人为什么那么容易被冒犯【29:25-38:23】

五、外界反馈导致的自我崩塌【38:40-49:21】

六、真诚无法自证又无比珍贵，我们的情绪该如何安放【49:43-58:40】

【本期对谈】

小伙子，「日谈公园」主播

何必，「东腔西调」主播

孟庆延，中国政法大学社会学院教授

张新刚，山东大学历史学院教授

【收听指南】

00:47 孟庆延：今天的人们已经不太有绝对意义上的现实生活了

04:13 孟庆延：社恐是最典型的自我保护，是另一种“太把自己当回事”

07:19 小伙子：人们在反精英主义的同时，把专业性也一并抹除了

13:44 何必：特别庞大的作品供给量，会改变人们表达和评判的心态

15:55 小伙子：当喜欢变得很难，共同讨厌一个东西的人才容易当朋友

21:38 孟庆延：互联网是个加速器，加速扩大了人们的意义感和无意义感

23:30 张新刚：如果你真的把自己当回事，那首先应该把自己的事情做好

26:33 孟庆延：知识和信息的爆炸，不必然就能带来所谓的进步

31:01 小伙子：科学和宗教都是看待世界的一种方式，互联网是一面镜子

33:14 孟庆延：容易被冒犯，是因为我们太在意自己，同时也太在意别人

36:19 张新刚：如果你有一个一生的宿敌，那简直称得上是一生的福气

38:40 何必：发展太快，沉淀太少，人就不得不用外在的东西去填充自己

42:37 小伙子：曾经旺盛的表达欲似乎只是一种情绪，情绪过后只有空虚

44:53 孟庆延：朋友告诉我，你可以打赢所有辩论，但不能把辩论当生活

49:43 小伙子：只要打出“真诚”这张牌，就真的可以立于不败之地了吗？

51:33 孟庆延：体育是个品格教育，它能让你知道“我会输”而且“输没事”

56:32 张新刚：我其实经常在怀疑，到底有没有一个固定的“自己”

【本期推荐】

以“元问题”为方法，通过不同学科的宝贵经验，回应人类永恒问题。“成为更理性的人”丛书是大观学者团体的一次新颖而具有突破性的通识教育探索尝试。这套书系集结了施展、翟志勇、孟庆延、张新刚、方钦五位学者，带着对现实问题的关怀，从历史学、法学、社会学、哲学、经济学等不同学科视角出发，帮助读者打开视野，更新知识，提升思维的品质，让读者在风云变幻的时代中确立自己清醒的认知和判断。

*特别感谢「日谈公园」对本期节目的制作支持

BGM：I Musici- 12 Violin Concertos, Op.4 La stravaganza Rev. Ephrikian Concerto No. 6 in G Minor, RV 316a1. Allegro

【相关往期】

串台·日谈公园｜借希罗多德之眼，看看历史、自由与幸福｜张新刚×小伙子

串台·日谈公园｜江湖丛谈：东北，没有“社会”只剩“黑”｜何必×小伙子

vol.573 努力松弛反而更累了，不费力的生活在哪里？｜孟庆延×小伙子

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提起澳大利亚，很多人的第一印象都是袋鼠、考拉、大堡礁、歌剧院。美丽的自然风光、珍稀的动物植物、轻松愉悦的生活步调，令澳大利亚散发着一种laid-back（悠闲）的自由气质。这种独特的文化氛围，也在澳大利亚的教育体系中得到了体现。与中国相比，澳大利亚的大学教育无论在选课还是学制方面都更加宽松自由；与美国、新西兰、加拿大等其他英语国家相比，澳大利亚的大学教育则展现出综合多元的特点。

在这些英语国家，大学、地方社会和城市是什么关系？澳洲的大学发展有哪些特别之处？（原）阿德莱德大学（The University of Adelaide）与南澳大学（University of South Australia）合并后的（新）阿德莱德大学（Adelaide University）又将带来哪些新的可能性？本期节目，我们有幸邀请到了曾在新西兰、澳大利亚有过长期旅居学习经历的作家郑子宁，一同聊聊他在澳洲学习、生活的见闻与思考。

特别感谢全新的阿德莱德大学（Adelaide University）对本期节目的赞助支持，同时感谢日光派对播客联盟促成本次合作。

【本期对谈】

主播：何必，北京大学历史学博士

嘉宾：郑子宁，语言学作者，曾在新西兰、澳大利亚长期旅居学习，著有《南腔北调》《东言西语》《中国话》等

【收听指南】

01:40 澳洲印象之我在澳洲读大学

05:11 Gap Year？实习？澳洲大学vs.国内大学

07:18 从小费文化到左舵车，不同于其他英语国家的澳洲社会

11:26 从气候到口音，澳大利亚本土的内部差异

15:05 南澳对于追求新生活的自由民的吸引力

17:25 精心规划的澳洲城建：阿德莱德&堪培拉

19:36 英国国家大学教育的分化：不一样的城市，不一样的选择

25:55 美丽的长春坐落在吉林大学，美丽的阿德莱德坐落在阿德莱德大学

29:28 “盛产”诺贝尔奖得主的阿德莱德大学

32:10 二战后期，阿德莱德城市的工业化的高光

37:49 原阿大和南澳大学合并，新大学已开始招生

38:24 阿德莱德：澳大利亚的葡萄酒之都

41:57 面向未来的新大学，既有底蕴，也有创新

【工具箱】

01 《怀唐伊条约》（Treaty of Waitangi），又译《威坦哲条约》，是1840年时英国王室与毛利人之间签署的一项协议。条约的签订，促使新西兰建立了英国法律体系。同时，也确认了毛利人其土地和文化的拥有权。该条约被公认为新西兰的建国文献，该条约目前仍为现行文件。

02 砂岩学府（Sandstone universities），成立于第一次世界大战前，在澳大利亚是建校历史最悠久的六所高等教育学府的雅称。除了昆士兰大学（1909年）与西澳大学（1911年）两校，其余四所砂岩学府（悉尼大学、墨尔本大学、阿德莱德大学、塔斯马尼亚大学）皆建校于大英帝国殖民时代（即1901年以前），主要校舍皆采用砂岩为建筑外部材料。

03 罗宾·沃伦（J. Robin Warren，1937年6月11日-2024年7月23日），澳大利亚科学家，阿德莱德大学杰出毕业生的代表；因与巴里·马歇尔（Barry J. Marshall）发现了幽门螺杆菌（Helicobacter pylori，Hp）以及这种细菌在胃炎和胃溃疡等疾病中的作用，被授予2005年诺贝尔生理学或医学奖。

【小助手】

全新的阿德莱德大学（Adelaide University）位于澳大利亚南澳州地区，是一所全球领先的现代综合性大学。融合（原）阿德莱德大学（The University of Adelaide）与南澳大学（University of South Australia）两所南澳州名校的优势与传承，阿德莱德大学以好奇心为驱动力，提供世界一流的教育、研究和创新，从而改变你我的世界。

新的阿德莱德大学将于2026年正式投入运营，现在已经面向国际学生开放申请。感兴趣的朋友可以关注新大学——阿德莱德大学（Adelaide University）官方微信公众号 （公众号名称：阿德莱德大学；也可扫描识别下方二维码进入），或者中文官网（链接：https://adelaideuni.cn/）了解详情。

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“从南往北以汉人视角看秦长城，你感觉平平无奇；而一旦切换为匈奴视角，一种巨大的威压感马上就出来了。”

出门旅行，总能给人带来看待世界的新视角，把人从日常思维的窠臼里解脱出来。而带上一个新视角，也同样会让你的旅行不再局限于一时一地，而是获得一个更有纵深感的世界图景。

在上个月的狂喜播客节现场，四位资深的旅行者：学者施展、主播何必、相声演员阎鹤祥以及极限运动爱好者关雅荻，面对面分享了他们各自的旅行经历，以及在旅行中收获的看世界的视角。

骑摩托车纵贯美洲大陆，为什么像是在“滚刀锋”？蘸水、摩托车和夜市的三位一体，也是在地图上画了一个圈？资深旅行者会怎么做攻略？大家心中都有哪些值得一去的地方？本期节目，让我们一起重温这场对话，来一场以声音为载体的“世界环游”。

【本期对谈】

施展，上海外国语大学全球文明史研究所教授，「施展世界」主理人

阎鹤祥，相声演员，「阎尽其祥」主播

何必，北大历史学博士，「东腔西调」主播

关雅荻，「开放对话」主播，「狂喜播客节」创始人

【收听指南】

02:23 列国志的第N番：世界地图小贯口

06:35 游北方，从古代中国的草原副都开始

13:40 预告《河山》：地理空间一改变，人类的活动逻辑也变了

17:10 看完世界的新空间感：超马越野跑、骑摩托“滚刀锋”

21:54 辽太祖陵的威压：以山谷为陵区，以山峰为门阙

（可参考《施展世界：行走小记丨巴林左旗辽太祖陵》）

30:19 看世界的新视角：近距、远距、无人机、不同方位/不同本位

37:00 看世界，总得吃：板面、烤羊、蘸水、酸菜……

42:10 小插曲：上封条的无人机、助人为乐与“盗亦有道”、被问身上有没有带灵芝……

54:03 当“看世界”变成“生存战”：环球帆船赛、在泰国浮潜

01:01:08 阎鹤祥的看世界心得：没有攻略，全是缘分

01:02:27 施展的看世界心得：省事就是费事，手续没办好只有糟心事

01:09:45 听友提问：如何平衡工作与看世界，如何应对“旅行后综合征”？

01:18:20 旅行目的地推荐：冰岛（去最远的地方）、家门口（和历史做对照）、古丝绸之路（以外国人的视角重新认识中国）、龟兹（中国与世界相连的精神线索）

【小助手】

关于“狂喜播客节”的更多信息，欢迎关注：《「狂喜2025」档期公布 | 「贰狂」和「贰狂+」两场活动限量799元套票开抢》

【出行预告】

#跨年学术考察 「楞伽·佛教寻根之旅」斯里兰卡正在招募中

12.28-1.1，与许小亮、施展，杨晔三位老师一起，踏上斯里兰卡这片佛国净土，开启一场佛教寻根之旅，感受最原始的佛教智慧，寻找内心的平静与自由之道。

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“你是I人还是E人？”

“你是小蝴蝶（INFP）还是快乐小狗（ENFP）？”

“旅行前/工作中，J人和P人的区别”

近两年，由4个英文字母组成的神秘代码及其衍生出的人格代名词，已经代替星座，成为不少人的社交标签，或是“破冰”时心照不宣的“社交暗号”。MBTI最初源于心理学家卡尔·荣格的人格分类，后来经过不断发展，形成了成熟的体系，成为各大公司用人的参考因素，也成了时下最流行的“社交货币”之一。

人们为何越来越热衷于MBTI测试、在线塔罗、在线排盘等等各式各样的“赛博算命”？在全网狂揽流量的MBTI，对个人而言意味着什么？互相交换MBTI信息的社交方式，正在让相知变得更容易，还是让相知变得更困难？为什么说MBTI测试会出现不同结果，不是心理学问题，而是个社会学问题？在今天的节目里，中国政法大学社会学院的孟庆延老师就将从社会学的视角，和我们聊聊“赛博算命”这件事。

【本期对谈】

主播：何必（北京大学历史学博士）

嘉宾：孟庆延（中国政法大学社会学院教授）

【收听指南】

01:30 赛博算命：MBTI、在线塔罗、在线命理……

03:58 首次公开的大观学者TMI：ISFJ和ENFP

05:53 社会学视角下的MBTI题库及其结果解读

09:16 商业需求、人的分类冲动，驱动着题库更新、解读细化

13:11 测试的结果，很可能会反向塑造被测试者

17:19 现在的社会，并没有给“耐心”留下空间

22:05 过去相处才能相知，现在通过“算命”相知

25:40 “四十岁行大运”，那四十岁前要躺还是卷？

29:32 以科学的方式解释你以为不可解释的事情

31:27 人不考虑意义问题，容易变得更幸福一点

33:07 哪怕社会不给我耐心，我要给我自己耐心

36:30 “社会病理学”的番外——“社会命理学”？

【本期推荐】

01 图书推荐：孟庆延《谁的问题：现代社会的非标准答案》

02 图书推荐：以“元问题”为方法，通过不同学科的宝贵经验，回应人类永恒问题。“成为更理性的人”丛书是大观学者团体的一次新颖而具有突破性的通识教育探索尝试。这套书系集结了施展、翟志勇、孟庆延、张新刚、方钦五位学者，带着对现实问题的关怀，从历史学、法学、社会学、哲学、经济学等不同学科视角出发，帮助读者打开视野，更新知识，提升思维的品质，让读者在风云变幻的时代中确立自己清醒的认知和判断。

03 节目推荐：《福报or惩罚：做复杂世界里的明白人 | 孟庆延讲书 | 韦伯 | 福柯 | 涂尔干 | 社会学、历史、哲学、宗教 | 理解自己 理解社会》

（https://www.ximalaya.com/album/81881051）

04 节目推荐：《中国佛教史丨许小亮教授精讲丨佛学入门丨十三经丨解忧解惑丨中国佛学史》

（https://m.ximalaya.com/selfshare/album/82256120）

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致听友：

在11月22号发布的这期谈欧洲企业调研的播客中，有很多朋友在评论中指出我的数据不严谨。很感谢这些朋友的批评。我非常喜欢欧洲，这次在欧洲调研的感受对我冲击太大，也许大家能体会到眼看着自己喜爱的地方陷入困境时那种难过的感觉，以致我在为欧洲感到难过之余，没有对一些数据进行double check，有失水准。虽然我不认为这会过多影响我的整体结论，但数据上不严谨仍是对听众不够尊重。因此我们决定将对该期节目进行重新剪辑后再上线。再次感谢各位朋友的宝贵意见。

——施展，2024.11.24

“我本以为欧洲可以优雅地老去，但现在看来，它有可能会有些狼狈地老去了。”

“欧洲就像一个充满了智慧的老人，在科研技术等方面仍然非常厉害，但把这些科研技术产品化、商业化的能力却已经远远跟不上了。”

这是施展老师在欧洲进行密集的企业/产业考察回来以后最直观的两个感受。在全球化浪潮与动荡的国际局势影响之下，欧洲正经历着前所未有的转型，这带来的机遇和挑战，在新能源汽车、互联网、人工智能、物流以及产业智库等各行各业中都开始慢慢显现。

在硬件方面，欧洲目前的基础设施建设是否足以支撑产业发展？在观念方面，欧盟的行业规则为何制定得如此严苛？此外，难民政策对欧洲本土的劳动力结构又有哪些影响？欢迎收听本期列国志番外节目，听施老师聊聊他这一趟从德国到比利时的考察之旅。

【本期对谈】

主播：何必（北京大学历史学博士）

嘉宾：施展（上海外国语大学全球文明史研究所教授）

【收听指南】

01:45 本次考察总体印象：“狼狈”老去的欧洲

05:55 德国以准时著称，德铁却恰恰相反

08:11 碳中和目标对欧洲各国能源结构的影响

14:56 绿色转型+数字转型，结合点就是新能源车

19:00 欧盟本身是个统一大市场，但运营和销售都是小市场

22:57 “规则壁垒”背后，是政府抱有善意的管制

26:56 但严苛的监管规则也可能“醉翁之意不在酒”

30:14 收购本土的“隐形冠军”，中国企业的出海机会

35:54 匈牙利虽然相对便宜，但其人口规模难以支撑

38:07 中美超大规模市场，为创新提供了重要空间

41:30 乌克兰难民的到来并未拉低欧洲劳动力成本

43:50 “网红经济”的道路，德国可能会再走一遍

47:40 允许慢节奏、享受生活、不内卷的欧洲土壤

49:15 斯里兰卡出行预告，继续探寻上座部佛教

【工具箱】

01 2019年12月11日，欧盟委员会发布《欧洲绿色协议》，设定了到2050年使欧洲成为第一个气候中性大陆的目标。2021年7月起生效的《欧洲气候法》将欧盟对气候中性以及到2030年将温室气体净排放量较1990年减少55%的中期目标的承诺写入具有约束力的立法。这一承诺于2020年12月提交给了联合国气候变化框架公约，作为欧盟对实现《巴黎协定》目标的贡献。

02 比利时微电子研究中心（Interuniversity Microelectronics Centre, IMEC）是一个科技研发中心，创办于1984年，位于比利时王国弗拉芒区鲁汶。作为全球知名的独立公共研发平台，IMEC是半导体业界的指标性研发机构，拥有全球先进的芯片研发技术和工艺，与美国的Intel和IBM并称为全球微电子领域“3I”，与包括英特尔、三星、TSMC、高通、ARM等全球半导体产业链巨头有着广泛合作。

03 《通用数据保护条例》（General Data Protection Regulation，简称GDPR）为欧洲联盟于2018年出台的条例，前身是欧盟在1995年制定的《计算机数据保护法》。GDPR的全面实施，意味着欧盟对于个人信息的保护及监管达到了前所未有的高度；位于欧盟境外、不受现行欧洲隐私法律规制的许多组织也随着GDPR的实施而不得不适用欧盟隐私法律。

04 隐形冠军企业，最早由德国管理学家赫尔曼·西蒙（Hermann Simon）提出，是指那些不为公众所熟知，却在某个细分行业或市场占据领先地位，拥有核心竞争力和明确战略，其产品、服务难以被超越和模仿的中小型企业。

【相关往期】

Vol.115｜列国志：德国，通往欧洲主宰之路

【专题回顾】

「列国志」是由「东腔西调」特别策划的一个人文历史栏目，在这个栏目中，特邀嘉宾施展教授将同主播何必一起，横跨亚洲、欧洲、非洲以及美洲的广袤疆域，复原当下列国的精神格局与时代境遇。

【出行预告】

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12.28-1.1，与许小亮、施展，杨晔三位老师一起，踏上斯里兰卡这片佛国净土，开启一场佛教寻根之旅，感受最原始的佛教智慧，寻找内心的平静与自由之道。

【课程推荐】

由许小亮老师主讲的《中国佛教史》课程已经在喜马拉雅APP上线了，大家在喜马拉雅搜索“许小亮”就可以看到合集。这门课一共110讲，小亮老师会用他的逻辑和讲述方式，超越佛教自身，从历史出发梳理佛教演变，讲述“中国佛教”与“中国”共同成长的历史。欢迎加入这门佛学史课程，和小亮老师共同开启一段佛法之旅。

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作为20世纪最具代表性的两位思想家，汉娜·阿伦特和以赛亚·伯林不喜欢彼此，甚至伯林厌恶阿伦特到了反感与之并列的程度。在后世学者的眼中，汉娜·阿伦特和以赛亚·伯林在许多核心问题上都存在着重要的分歧。同样作为流亡的犹太学者，两人为何即对“自由”等关键的抽象概念产生差异，又在“犹太复国主义”等政治行动上形成不同的观点？半世纪后重新回溯，后人如何误解了“平庸之恶”？当20世纪思想家面对当代美国政治，阿伦特和伯林会给出怎样的智识判断？重新回到学术传统，为什么说两人又同样是“惺惺相惜”？欢迎收听刘擎、包刚升老师带来的精彩讲述！

【本期对谈】

程衍樑（微博@GrenadierGuard2）

刘擎，大观学者，华东师范大学紫江特聘教授

包刚升，复旦大学国际关系与公共事务学院教授

【收听指南】

05:45 建制派和边缘者：伯林和阿伦特的两种流亡

11:30 忽左忽右所提倡的“经验主义”部分源自伯林

29:30「自由主义」和「共和主义」的自由

36:30 被误解的阿伦特：究竟什么是「平庸之恶」

42:45 蛭田圭让大家看见了阿伦特和伯林的复杂性

45:00 借阿伦特「被遗忘的政治」反思当代生活

52:45 何为「复数的人」？阿伦特的「共同体」观念

57:00 美国与英帝国之间：阿伦特与伯林的政治“理想乡”

01:04:15 阿伦特和伯林会如何看当代美国政治

01:15:00 阿伦特看波伏娃：「与其研究思想，不如跟她调情」

* 感谢「忽左忽右」对本期节目的制作支持

声音设计hotair

节目统筹禾放

节目运营小米粒

节目制作hualun 丁晋亮

logo设计 杨文骥

- 音乐 -

Danse Macabre - Busy Strings - Kevin MacLeod

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思索人类社会的命运时，我们总会借助大历史的广角镜头。可耳熟能详，甚至被默认为公理的人类发展叙事——从人人平等的狩猎采集小游群到现代民族国家，历经“农业革命”“城市革命”“国家起源”等关键节点——真的反映了事实吗？一位人类学家和一位考古学家要挑战此前的我们熟悉的人类大历史的写作，尝试提供一幅人类文明在曙光之时曾经具有的多元性可能的图景。

美国知名人类学家大卫·格雷伯（David Graeber）和伦敦大学学院比较考古学教授大卫·温格罗（David Wengrow）合著的《人类新史》向我们揭示，上述理论只是一个现代版本的起源神话，我们完全可以重新审视人类文明和世界历史。

《人类新史》“新”在哪里？在人类文明的长河中，我们是否曾思考过那些被既定史观所忽视的可能性？农业、城市、国家的出现本身意味着人类社会最终不可避免的单一化吗？本期节目，我们邀请了《人类新史》译者、北京大学社会学系的张帆老师，和我们一起用新的眼光看待人类的过去。

【本期对谈】

主播：何必（北京大学历史学博士）

嘉宾：张帆（北京大学社会学系助理教授，《人类新史》译者）

【收听指南】

01:43 用“人类学+考古学”的眼光看待人类过去

07:03 从探究“社会不平等”的起源，转向探究“社会不平等的起源”的起源

12:15 “进化史观”，从野蛮到文明的历史叙事

17:49 如何理解人类文明史：农业、城市与国家的出现

23:00 一个没有国家的社会何以可能？人在其中能否幸福？

26:05 “打破常识”之一：走入农业社会不是人类演化的必然阶段

29:21 “打破常识”之二：进入城市未必意味着更复杂的社会结构

32:54 “打破常识”之三：国家的构建其实是一个偶然出现的情况

35:12 人类学中的非洲研究（巫术）、太平洋区域研究（库拉、个体主义）、南亚研究（等级）、东南亚研究（宗族）

45:22 万物的黎明：新的可能性由人类自己创造

51:54 人类在区分自己和其他的万物的过程中开始认识自己

【工具箱】

01 托马斯·霍布斯（Thomas Hobbes，1588-1679）提出的原初社会模型：霍布斯的社会契约论建立在他对人性本质的悲观认识之上。在其代表作《利维坦》中，霍布斯提出了“自然状态”的概念。他认为，在没有政治权威的状态下，人类生活在一种“人人对抗人人”的战争状态中。这种状态下，由于资源的有限性和人类的自利本性，社会充满了恐惧、暴力和不信任，生活是“孤独的、贫穷的、卑贱的、残酷的，而且是短暂的”。

02 让-雅克·卢梭（Jean-Jacques Rousseau，1712-1778）提出的原初社会模型：卢梭对自然状态有着理想化的描绘，他认为在原始状态下，人类是善良、自由且平等的。问题的产生是随着私有财产的出现和文明的进步而逐渐恶化的，导致了不平等和压迫。他在《社会契约论》中提出了一种基于集体意志的社会契约论，认为真正的自由和民主只能通过人民的集体主权来实现。在卢梭看来，社会契约的目的不仅是为了保护个体的生命和财产，更重要的是实现集体的自由和平等。

03 路易斯·亨利·摩尔根（Lewis Henry Morgan，1818-1881），出生于纽约州奥罗拉，是美国著名民族学家、人类学家，从家乡的易洛魁人开始，推而广之，深入研究了原始社会人类的社会制度、姻亲制度、氏族制度。1851年出版的《易洛魁联盟》是世界上最早的印第安人民族学著作。他的最重要的学术著作《古代社会》于1877年出版，在此书中，指出氏族是原始社会的基本细胞，继而提出原始的母权制氏族是一切文明民族的父权制氏族以前的阶段。

04 弗朗兹·博厄斯（Franz Boas，1858-1942），或译法兰兹·鲍亚士，德国裔美国人类学家，现代人类学的先驱之一，享有“美国人类学之父”的名号；也是语言学家，美国语言学研究的先驱。在哥伦比亚大学任教50多年。如同许多当年的先驱者，他的学科训练来自其他学科；他获得物理学博士，并从事地理学的博士后研究。他开创了人类学的四大分支：体质人类学、语言学、考古学以及文化人类学。

05 《努尔人：对一个尼罗特人群生活方式和政治制度的描述》是英国社会文化人类学家爱德华·埃文思-普里查德（Edward Evans-Pritchard，1902-1973）的代表作。努尔人（Nuer）自称Nath，意思是“人类”，是一个极其古老的民族。本书描述了非洲在英埃苏丹政府治下的非洲努尔人的生活状态和政治制度，指出以裂变制体现出来的努尔人群体的分化和组合，既是生态的结果，也是努尔人政治体制的根源。通过对努尔人这个没有类似于西方国家制度的非洲部落的田野研究，本书提出了一个具有挑战性的问题，即在一个没有国家和政府统治的部落中，社会秩序是如何组织起来的。

06 马歇尔·萨林斯（Marshall Sahlins，1930-2021），当代人类学家，他的研究兴趣广泛涉及进化理论、经济人类学、历史人类学以及西方本土社会研究等方面。其阶段性的学术思想主要体现在《波利尼西亚社会的分层》（1958）、《石器时代的经济学》（1972）、《文化与实践理性》（1976）、《历史之岛》（1985）、《甜蜜与悲哀》（1996）等作品中。其中，《石器时代的经济学》的第一章题为“原初丰裕社会”，曾在1968年以论文单独发表。

07 Richard Fardon,Localizing Strategies

08 在《西太平洋上的航海者：美拉尼西亚新几内亚群岛土著人之事业及冒险活动的报告》一书中，马林诺夫斯基以特罗布里恩群岛为中心，讲述了一种名为库拉（Kula）的贸易体系。在这一贸易体系中，库拉的基本形式是红贝壳项链（Soulava）和白贝壳臂镯（Mwali）的交换。在一个封闭的库拉圈中，红项链按顺时针流动，白臂镯的按逆时针流动，这两种物品在库拉圈中不断相遇、循环互换。库拉的交换关系具有炫耀、共享和给予的基本功能，且能将许多部落联系起来形成一个紧密相连的区域共同体。

09 《欧洲文明的曙光》是澳裔英籍考古学家戈登·柴尔德（Childe, Vere Gordon 1892-1957）最重要的代表作。该书几乎完全根据考古学证据来探究欧洲旧石器至青铜时代中期这段史前史，尽管当时一些保守的学者批评该书陌生的术语太多，缺乏必要的论证并揭示要点，但是大家基本肯定该书最重要的特色是系统涵盖了区域文化的材料，对这些材料进行了整理，并对所见的考古证据进行阐释。这种材料收集、组织、分析和阐释的方法使该书成为一本标准的专业参考书和一种史前考古研究的模式迅速为欧洲考古学家所采纳，并影响了整整一代考古学家。

【本期推荐】

思索人类社会的命运时，我们总会借助大历史的广角镜头。可耳熟能详，甚至被默认为公理的人类发展叙事——从人人平等的狩猎采集小游群到现代民族国家，历经“农业革命”“城市革命”“国家起源”等关键节点——真的反映了事实吗？《人类新史：一次改写人类命运的尝试》向我们揭示出，这或许只是一个现代版本的起源神话。

两位作者追本溯源，发现上述理论其实源自18世纪美洲原住民对欧洲殖民者的批判，以及欧洲人做出的保守反击。随后，作者们综合考古学和人类学等领域近年来涌现的突破性成果，展示了人类实际上有过怎样多元和流动的社会组织形态，历史的道路又有过多少分岔与并行。重新理解人类的过去，重新发现人类本就拥有的其他可能性，或许也能赋予我们新的思想资源，去想象一个更具希望的未来。

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最近的舆论场异常热闹，撕裂的情绪和对立观点让人加深对这个世界参差的认识。普遍不快乐的情绪，愈发复杂的各类矛盾，剧烈波动的股市，以及精疲力尽的人们，似乎是今天的生活常态。

在网络上被热烈讨论的“情绪价值”，是否真的可以成为慰藉人心的解药？面对我们今日的困惑，记录昨日的回忆录，是否也为我们提供了某种启示？在这个“人人皆是孤岛”的、情绪化的时代，我们如何与他人展开对话，重建我们的公共生活？

本期对谈，我们邀请了《自我、爱与理想：给青年的哲学启蒙课》的主讲人刘擎老师与《回忆录里的20世纪中国》的主讲人唐小兵老师，一起聊聊“情绪价值”与我们久违的公共生活。

* 感谢「看理想」对本期节目的制作支持

【本期对谈】

主播：Jiarui，看理想

嘉宾：刘擎，大观学者、华东师范大学紫江特聘教授

嘉宾：唐小兵，华东师范大学历史学系教授

【收听指南】

03:27 时光机里的丽娃河：恍若隔世的、掏心窝的校园时光

23:19 今天所谓的“情绪价值”，是一种消极性的价值？

30:22 情绪价值，可以为我们提供真正的慰藉吗？

40:04 过去的好时光，不需要我们回归，而需要我们重建

48:35 “反精英主义”如何影响公共对话？

57:38 更广阔的公共生活，需要我们重建人与人之间的“部落性”

1:01:49 聂华苓与殷海光：一种友谊、情感的典范

1:14:20 人生劳作忧患始：苦难的磨砺，究竟教会了我们什么？

1:21:05 基础教育的苦难磨练，让我们变强了，还是变得更弱？

1:26:34 保持敏感和活得“皮糙肉厚”，可以兼得吗？

1:32:15 写在门后的“君子报仇，十年不晚”

1:42:24 发疯文学，是一种可持续的慰藉方式吗？

1:45:05 “起风了，唯努力自存”

【工具箱】

01 《娇惯的心灵：“钢铁”是怎么没有炼成的？》一书由美国学者格雷格·卢金诺夫和乔纳森·海特所著，特别关注美国中产阶级、接受良好教育的儿童，为何在心理方面格外脆弱，回答了“钢铁”是怎么没能炼成的美国故事。

02 许纪霖，华东师范大学紫江学者，历史系教授、博士生导师。主要从事二十世纪中国思想史与知识分子的研究以及上海城市文化研究。许纪霖曾与刘擎老师一起运营“世纪中国”网站，唐小兵老师、成庆老师、王晓渔老师都曾在世纪中国网站旗下世纪沙龙担任“版主”。

03 卜正民，Timothy Brook，加拿大汉学家，汉名卜正民。卜正民老师是哈佛大学哲学博士，不列颠哥伦比亚大学历史系讲座教授，加拿大皇家学会会员，代表著作有《纵乐的困惑》《为权力祈祷》《维米尔的帽子》《秩序的沦陷》《塞尔登的中国地图》等。

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在此前的节目里，我们曾经多次提起过太行山（第25-26期，北中国旅行指南/第49期，“帝国之钥”山西）。“太”者大也，“行”者行列也，太行者，为一系列高大的山脉也，故名。太行山形势险峻，历来被视为兵要之地，而且纵观历史和地图，北京、保定、正定、邺城都处于太行山东麓，太行山东麓离水源不远不近，由此形成了一系列的古城。

今年夏天，主播何必和嘉宾孟庆延老师沿着太行山脉，又来了一次“说走就走的旅行”。尽管何必老师在出发前做好了路线设计，他们的“太行”行依然集齐了雨中出发、路不好找、车不好停、中途生病等各种不利因素。

太行之旅的路线有哪些巧妙设计？在这段旅程中，他们又有哪些“奇遇”？欢迎收听本期「旅行嘚吧嘚」，与何必和孟老师一起穿梭于山河之间，感受北方大地的脉动。

【本期对谈】

主播：何必（北京大学历史学博士）

嘉宾：孟庆延（中国政法大学社会学院教授）

【收听指南】

01:26 太行之旅，“自古太行天下险”

04:52 蔚县卜北堡，没有人的古建村落

08:34 蔚县特色：骡肉火烧、豆粉糊、豆面粉

11:58 南安寺塔：看得见塔身，找不着庙门

15:30 涞源－阜平－阳泉，到晋察冀边区革命纪念馆

19:16 过井陉，路遇石家庄正宗安徽牛肉板面

24:12 在娘子关，看“躺着的埃菲尔铁塔”

28:30 入住阳泉，最惊心动魄的环节是“停车”

35:58 黄崖洞：太行山大峡谷、八路军兵工厂

45:30 林州－长治，太行最美公路花壶线

51:15 安阳殷墟博物馆，从文物中感受文明

56:57 高平开化寺-长平之战遗址－高平定林寺

01:04:39 不确定性可能也是旅行美好的一部分

【工具箱】

01 陉，音xíng，即山脉中断的地方。太行山中多东西向横谷（陉），著名的有军都陉、蒲阴陉、飞狐陉、井陉、滏口陉、白陉、太行陉、轵关陉等，古称太行八陉，即古代晋冀豫三省穿越太行山相互往来的八条咽喉通道，是三省边界的重要军事关隘所在之地。山西的许多条河流切穿太行山，自南而北有：沁河、丹河、漳河、滹沱河、唐河、桑干河等等，于是形成几条穿越太行山的峡谷。

图/太行八陉

02卜北堡是蔚县建于汉代的古堡，因明朝初年的宦官王振而远近闻名。《蔚州志》记载：卜北堡原名薄家村。志曰：“《北齐书·张保洛传》：保洛代人，高祖启减国邑，分授将士，保洛随例封昌平县薄家城乡南一百户，当时一地。盖村名之最古者。偌坿会薄太后失之远矣。”汉初已成村庄，后分南北堡，简称为卜北堡。

03 南安寺塔位于河北张家口市蔚县城南门内西侧，是一座始建于北魏、重修于辽代的8面13级实心密檐砖塔，因坐落在南安寺，故名南安寺塔。此塔所在的南安寺曾为燕云名刹，北周大象二年（公元580年）创建蔚州城时，此寺就已颇具规模。故蔚县流传“先有南安寺，后有蔚州城”之有城已有塔之说。

图/南安寺塔，孟庆延提供

04 娘子关，位于山西省阳泉市平定县东北，由于处于山西、河北两省交界处，扼太行山井陉西口，为晋冀的咽喉要地，是长城的著名关隘，有“三晋门户”和“天下第九关”的称号。

图/娘子关，何必提供

05 黄崖洞景区是雄踞山西省黎城县北境，方圆10多平方公里，海拔多在1500-2000米之间，因一翼南向的黄崖峭壁中有一天然石洞而得名。抗日战争时期，这里曾是华北敌后最大的兵工基地。

图/大峡谷，孟庆延提供

图/兵工厂，何必提供

06 开化寺，初名清凉若兰，位于山西省晋城市高平市区西北17千米处的陈区镇舍利山腰上，创建于北齐武平二年（571年）。开化寺坐北朝南，两进院落，由大悲阁（即山门）、钟鼓楼、大雄宝殿、演法堂、延宾舍、维摩净室、观音阁、东西配殿及两庑等组成。大悲阁为明代建筑，大雄宝殿为宋代建筑，东隅观音阁为金代遗构，后院东配殿及东西角楼为元代建筑，其余皆为明、清建筑。大雄宝殿梁架上仍保留宋代彩绘，殿内四壁保留着绘成于北宋绍圣三年（公元1096年）的壁画，主题内容是佛传故事。

【相关往期】

Vol.186｜洛阳奇幻之旅：电驴友好、碳水天堂，但时空穿梭｜嘉宾：孟庆延

Vol.197｜旅行嘚吧嘚：坐上了火车去拉萨，吃着火锅看布达拉｜嘉宾：孟庆延

Vol.201｜旅行嘚吧嘚：黑龙江，哈尔滨与横道河子的反差萌｜嘉宾：孟庆延

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2016年以来，世界似乎进入了一个“逆全球化”周期：中美贸易摩擦升级，英国脱欧，美国推动制造业本地化政策。全球产业链加速重新布局，1980年代以来形成的世界产业布局正在发生改变。也是在这样的背景下，中国企业开启了新一轮“出海”浪潮。种种创新、艰难与突破，只有身处局中的人才能体会。

下一轮“全球化”周期的突破口在哪里？中国企业能做些什么？中国企业的科技领导力将如何参与新时代全球秩序的构建？

在今天的节目中，我们依然请到了上海外国语大学的施展教授，和我们聊聊中国企业如何从“被动出海”到主动出击，在新的世界经贸秩序生成中，找到自己独一无二的位置。同时，本期节目还将以科技企业出海的先行者TCL为案例，谈谈中国企业如何利用自身的科技领导力构建新的秩序。

【本期对谈】

主播：何必（北京大学历史学博士）

嘉宾：施展（上海外国语大学全球文明史研究所教授）

【收听指南】

02:39 “逆全球化”可能是一个伪概念

04:48 近30年来全球的重大变化：政治空间与经济空间的不重合

13:13 TCL起家史：从中国第一部免提按键式电话，到99年开启海外布局

17:38 以TCL为代表的中国企业出海之路：面向东南亚、进军欧美

22:10 从出口产品转型为全球产业布局：产业链出海对国内生产的反向带动

26:12 中国的庞大供应链网络作为赋能世界的“中台”

30:02 出海企业扶植当地产业链，是一种共赢逻辑

34:37 TCL的技术领导力：喷墨印刷式OLED技术突破背后的故事

42:53 前台出海越多，中台出口规模才能越大

44:46 逆全球化时代，全球化仍在以企业为载体在推进

【工具箱】

01 政治空间与经济空间的分离。一件复杂产品的生产有一整套流程：从它所需的最基础零部件的生产，到完成终端产品的组装。如果我们把所有这些流程所发生的物理空间称为“经济空间”，会发现由商人们撑起来的经济空间与由国家主导的政治空间之间的重叠部分在这30年中大幅减少了，经济空间在深刻地穿透到政治空间中。具体阐述参考施展《破茧：隔离、信任与未来》第三章。

02 中台，互联网术语，基于“前台+后台”的架构发展演化而来。前台是直接与终端用户交互的应用层，后台是指系统的后端平台。为了满足前台的快速迭代需求和后台的稳定性需求，“中台”的概念应运而生，核心是将后台的逻辑层拆出来，形成”前台（应用层）-中台（逻辑层）-后台（数据层）“的架构。在这一架构下，当前台需求来临时，中台能快速的进行响应，从而提升了研发效率，降低了创新成本。

03 OLED（Organic Light-Emitting Diode）显示屏，即有机发光二极管显示屏，是一种新型的显示技术。OLED显示屏采用自发光原理，通过有机材料和电流来产生光，无需背光源。当电流通过时，有机材料涂层就会发光，实现各种亮度和颜色的显示效果。相比液晶屏，OLED屏幕视角更广，能提供更高对比度，显示黑色时功耗更低。印刷OLED是一种新型显示生产技术，其通过喷墨打印技术将有机发光材料精确地印刷到OLED显示屏上。这种技术相比传统的蒸镀OLED技术，具有生产效率高、高对比度、优秀色彩表现、应用广泛等多项优势。TCL华星作为全球知名面板企业在印刷OLED技术上正处于领先地位，并即将在印刷OLED领域率先实现最新突破。

【参考资料】

《TCL，用25年在海外再造一个TCL》，南风窗，2024-05-16

《刷新中国制造》，财经杂志，2024-06-17

《TCL墨西哥制造十年得失》，财经杂志，2024-07-29

《共议新出海时代全球化新路径，中国企业全球化发展论坛举办》，TCL科技，2024-09-25

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最近几年，各大城市的寺庙都出现了越来越多年轻人的身影，压力与内卷之下，年轻人纷纷在上班与上学之间选择上香。其实，回看历史，佛教一直以来都是中国人选择逃离世俗之苦的第一选项。在顺境的时候选择儒家，在不得志的时候选择佛家，是古代文人生活智慧。

佛教本身诞生在印度的种姓社会中，很多元素与中国文化有很深的异质性。那么佛教在中国本土的传播中是如何适应和被改造的呢？禅宗和净土宗为什么在中国最为流行？我们能在生活中获得佛教的智慧吗？

在今天的节目中，我们请到苏州大学王健法学院教授，喜马拉雅《中国佛教史》课程主讲人许小亮老师，和我们聊聊他如何与佛教结缘，以及佛教在中国人的精神世界中扮演着什么样的角色。

【本期对谈】

主播：何必（北京大学历史学博士）

嘉宾：许小亮（苏州大学王健法学院教授）

【收听指南】

02:48 许小亮：我如何与佛教结缘

11:20 面对虚无，佛教给我们儒家给不了的心安之处

13:20 在江南，佛教是日常生活中的佛教，而不是苦修

15:00 苏州居士林：献花礼佛、不做法事、做图书馆

20:30 佛教的源起：佛教与印度种姓社会

24:49 大乘佛教为什么和中国文化更契合？

27:40 佛教传入并流行于中国的底层线索是什么？

32:00 佛教中国化的难题：一切皆空，为什么“有”是必须的？

44:12 禅宗与净土宗：顿悟、念佛与禅修

51:21 禅修不一定要打坐，一个人跑步也可以是禅修

54:48 李政道先生是我生命中的“佛陀”

【工具箱】

01 欧阳竟无（1871-1943），本名欧阳渐，字竟无，近代著名佛学居士，江西宜黄人。1918年，竟无先生与当时一批著名学者，如沈子培、陈伯年、梁启超、熊秉三、蔡孑民、章太炎等，共同发起在金陵刻经处研究部的基础上筹建支那内学院。在内学院的三十年历史中，为近代中国培养了一大批著名的佛教学者。欧阳竟无在佛学理论上推尊法相唯识学，并对此有十分精深的研究。他通过对法相唯识学发展历史的梳理和研究，提出了唯识和法相是在理论上具有许多不同特点的两种学理的崭新见解。

02 阿罗汉，简称“罗汉”，梵音译（Arhat）。含有杀贼、无生、应供等义。杀贼是杀尽烦恼之贼，无生是解脱生死不受后有，应供是应受天上人间的供养。在小乘佛教中，是伟大的佛陀得法弟子修证最高的果位。

03 声闻乘。四谛的教法，能令人断除见惑和思惑，证得涅槃，叫做声闻乘。“声”是言教的意思，听闻佛的言教，悟四谛之理而得到解脱的人叫做声闻。在没有佛法的时代，有人独自悟到缘起之理而得到解脱，但他不能把自己悟到的真理说出来，这种人叫做独觉，因此十二因缘法叫做独觉乘。六度的教法，能令修持者行菩萨道，经过无数世的难行苦行，最后达到佛的果位，叫做菩萨乘

04 禅宗，中国佛教八大宗派之一。禅是禅那（Jhāna）的简称，汉译为静虑，是静中思虑的意思，一般叫做禅定。此法是将心专注在一法境上一心参究，以期证悟本自心性，这叫参禅，所以名为禅宗。禅学方面，在中国有一支异军特起，那就是所谓“教外别传”的禅宗。这个宗所传习的，不是古来传习的次第禅，而是直指心性的顿修顿悟的祖师禅。

05 净土宗，中国佛教八大宗派之一。此宗是依《无量寿经》等提倡观佛、念佛以求生西方阿弥陀佛极乐净土为宗旨而形成的宗派，所以名为净土宗。此宗的特点，简单易行，普能摄受广大群众。修学此宗不一定要通达佛经，广研教乘，也不一定要静坐专修，行住坐卧皆可称念“南无阿弥陀佛”，只要信愿具足，一心念佛，始终不怠，临命终时，就可往生净土。

【本期推荐】

 （https://m.ximalaya.com/selfshare/album/82256120）

由许小亮老师主讲的《中国佛教史》课程已经在喜马拉雅APP上线了，大家在喜马拉雅搜索“许小亮”就可以看到合集。这门课一共110讲，小亮老师会用他的逻辑和讲述方式，超越佛教自身，从历史出发梳理佛教演变，讲述“中国佛教”与“中国”共同成长的历史。欢迎加入这门佛学史课程，和小亮老师共同开启一段佛法之旅。

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本期特别加更节目由lululemon×栩栩华生共创呈现。

去年，lululemon 联合栩栩华生，通过与不同领域的多位名人嘉宾对谈，共同探讨了「好状态」的定义以及「一起好状态」的实现可能。时至今日，在加速演变的世界趋势和文化图景的背景下，人们对于幸福感的追求也愈发主动且积极。

2024 年，他们希望将「幸福感」的议题与更广泛的社会结构和多元个体进行深度结合，不仅停留于对「好状态」的定义与讨论，更着眼于社会演进、青年发展、人文艺术以及公益实践的交汇中，探讨其具体实践与持久价值。通过聚焦这些核心议题，开拓「好状态」的新路径。

本期「对话好状态」，我们邀请到大观学者、华东师范大学紫江特聘教授刘擎与复旦大学副教授熊浩，与主持人冷建国一起，从lululemon今年发布的《2024年幸福感报告》出发，探讨幸福的深层含义、青年人的压力与倦怠、工作的无意义感等话题。其中既包括两位宏观的视角与思考，也包含日常的体验和观察。

两位嘉宾在节目中也展开讲述了复杂环境中寻找好状态的方式，刘擎认为面对现代性的高压，寻找可供片刻“出逃”的时刻，重建精神状态不失为一种寻找好状态的可行之法。而熊浩则在生活中寻找那些微小但具体的幸福瞬间，在日落黄昏下划船，感受会场中光影变化来带的治愈，发动一切感官去感受真实的世界。

希望本期也能为你寻找好状态提供一些灵感与参考，也欢迎在评论区留下你寻找好状态的方法～

 【本期对谈】

主播：冷建国，lululemon大使、播客《随机波动》主播

嘉宾：刘擎，大观学者、华东师范大学紫江特聘教授

嘉宾：熊浩，复旦大学副教授

【收听指南】

03:24 幸福和幸福感的区别

05:09 制造自己的幸福感

08:20 青年人的倦怠感是必然的

13:07 在工作中找意义是很难的，但不是不可获得的

19:10 幸福是无数个微小而具体的瞬息

20:39 切换带来的慰藉

21:11不要忽视“小行动”的力量

22:57 Z世代为什么更不快乐？

31:22 男性的压力与倦怠

37:06 如果情绪可以明码标价地自由交易，你会购买吗？

【专题推荐】

幸福是什么？

有人赋予它宏大的价值与意义，有人在短暂而闪光的瞬间捕捉幸福时刻。幸福是我们日常对话中最常出现的单词，但也是人们终其一生都在研究的课题。尤其在快节奏的当下，当变化如浪潮般袭来，我们该如何与时俱进寻找幸福感与好状态？

lululemon携手栩栩华生内容集团，邀请不同领域的嘉宾，从多维视角展开对话，希望能启发听众关注内心感受，开拓获取“好状态”的路径。

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郭建龙老师的“中央王朝的密码三部曲”，今年由中信全新再版。这套书自问世以来，便在读者中掀起了一股热潮。财政、军事、哲学——这三个看似独立的领域，实则紧密相连，它们共同构成了维系一个庞大帝国的三大支柱。

围绕财政、军事、哲学，这三部书大致概括了中国古代王朝对于中国的控制方法，也就是：和平时期靠财政（财政密码），战乱时期靠军事，而军事中最重要的因素又是山川地理的军事价值（军事密码），另外，由于中国的疆域过于庞大，要想维持稳定，降低统一成本，又必须采取思想控制的做法（哲学密码）。

在阅读过程中，大部分读者很容易忽略这本书的前提——中央王朝。因为我们的历史知识是被一系列一以贯之的中央王朝串联起来的，这几乎是我们理解中国历史不言自明的前提。但实际上，“中央王朝”在世界历史中是普遍的现象吗？中央王朝有哪些特性决定了它需要一系列要素维持自己？面对一系列要素，郭建龙老师如何将其凝练为不同的叙事线索？今天，我们有幸再次邀请到郭建龙老师，与我们一同深入探讨他的“密码三部曲”。

【本期对谈】

主播：何必（北大历史学博士）

嘉宾：郭建龙（自由作家）

【收听指南】

01:49 破题：为什么是“中央王朝”？

04:55 地域广阔→社会结构复杂→统治成本高

人——皇权合法的起点

09:15 中央王朝的起点为什么是“政教合一”的？

12:59 当皇权遭到拒绝，三教的竞争与妥协

16:28 宋明理学、陆王心学，重找“抽象化的上帝”

枪——军事展开的条件

22:10 地理：重要战略板块——关中、华北、江东、两湖盆地、山西、四川盆地、两广、赣江谷地、洛阳

29:27 战略：关中战略（远交近攻）、光武帝“借助三晋跃进两京”

37:04 失败的“隆中对”战略，是开创分裂时代的大战略

钱——王朝维系的命脉

42:14 户籍制度，中央王朝汲取财政的基础

46:46 土地制度：事实上的私有制→均田制（国有分配）→私有化

49:40 货币制度：纸币的流行，是技术引起的便利化

54:29 任何事有继承也有更替，最重要的是保持开放心态

【本期推荐】

郭建龙的“密码三部曲”包括《财政密码》《军事密码》和《哲学密码》，这三部作品分别从财政、军事、哲学的视角解读了古代中国各王朝的兴衰起落。

《财政密码》梳理了历代王朝的财政制度，并揭示三大财政支柱，将经济与文化、社会、政治连通起来，以此探究王朝统治者的治理得失。

《军事密码》以地理看战略，以战争读兴亡，从技术流的角度，探寻古战场背后的王朝更迭和政权兴替之脉络。本次再版，内文新增19张地理示意图，并附赠2015年作者全国实地考察线路图，带读者更加直观地领略古代中国军事的战略奥义。

《哲学密码》试图以古代中国的哲学文脉为媒介，讲透中央王朝的统治逻辑，并进一步剖析王朝制度存续的思想根源。

【相关往期】

Vol.173｜失落的世界：发展不是坦途，只是一道窄门｜嘉宾：郭建龙

Vol.122｜长恨悲歌:从开元之治到天宝之乱｜嘉宾：郭建龙

Vol.50｜《丝绸之路大历史》：读懂古代全球化，读懂今日之中国｜嘉宾：郭建龙

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如果不借助照片或文字记录，或许很少有人能回忆起今年9月的第一天，自己在哪里、做了什么。但阿那亚的9月1日，却因为“台湾民谣之父”胡德夫的日出专场音乐节，和浪漫绑定到了一起——尽管那天并没有真正的太阳升起，只有大雨、海风、沙滩，以及破晓前来自四面八方的聚在一起走向音乐的人群。

演出结束后，我们有幸邀请到胡德夫（@胡德夫_Ara_Kimbo）及其经纪人郭树楷先生做客东腔西调。从大武山下“牛背上的小孩”，到台湾民歌运动的先驱，到为台湾原住民权益奔走的斗士，Kimbo一路走一路唱，从未停歇。在他的歌里，总能听到对乡愁的咏叹，对人的悲悯，对时代的追问。

之前很多媒体都跟Kimbo聊过他的人生经历、民歌运动或原住民运动。在今天的节目里，我们想聊些不一样的内容，比如他那些歌曲中的原住民的生活世界，原住民音乐的咏叹旋律，以及民歌与原住民的社会表达。在我们眼里，Kimbo不仅是一位词曲创作者，更是一位吟游诗人，是来自大武山的“荷马”。一起参与本期对谈的嘉宾，还有我们的老朋友、资深民歌乐迷张新刚老师，欢迎和我们一起从Kimbo的歌曲开始，走进Kimbo的生活世界之中。

【本期对谈】

何必，北京大学历史学博士

张新刚，山东大学历史学院教授

胡德夫，歌手、音乐人、“台湾民谣之父”

郭树楷，胡德夫经纪人、音乐制作人

【收听指南】

01:37 村庄与部落，山谷里的自在童年  

08:26 大武山，盛放着想象力的乌托邦

11:54 离开故乡，思念自然成了咏叹调

16:09 共享的大武山，柏拉图的“美丽城”

23:06 宗教、祖灵崇拜与原住民的生活

30:00 虚词与咏叹旋律，其实也有意义

39:04 在非工业化流程和状态中做音乐

46:07 口传的除了歌声，还有部落神话

51:12 民歌不只有美，它还唱喜怒哀乐

01:00:20 《为什么》背后，是苦难让人觉醒

01:06:30 咏叹是我们的历史，漂泊是我们的住所

01:10:37 《枫叶》，胡德夫唯一的一首情歌

01:15:32 干净、悠远、温暖，却又直击灵魂

01:19:48 台湾一代艺术家，被激活的创造性

01:25:50 大武山的“荷马”，想记录原住民世界

01:30:19 去做统一的、真诚的、知行合一的人

01:34:07 赖声川×张震×胡德夫×萧艾，《江/云·之/间》

【工具箱】

01 胡德夫，1950年出生，被誉为“台湾民歌之父、原住民运动先驱”。小时候的胡德夫叫Ara，他的父亲家姓原为“Makakaruwan”，意为“人丁最多”；族名Tuko，“德夫”二字由此而来。他来自台湾台东县太麻里大武山的一个原住民家庭，11岁第一次离开部落到山外的中学读书，并开始接触到音乐和歌唱。1968年，胡德夫在台湾大学外文系就读时，爱上了英国民谣和西洋音乐，他与李双泽、杨弦等人在台湾掀起一股本土音乐的民歌运动热潮，被称为“台湾民谣之父”。

从2005年的第一张《匆匆》开始，胡德夫陆续推出了《大武山蓝调》《芬芳的山谷》《时光》《最后的猎人》等个人专辑，近年在全国多地举办了《大武山蓝调·弹唱私享会》，不仅出了自传《时光洄游》和《我们都是赶路人》，还编写了《音乐通识课·胡德夫讲世界民谣简史》。

02 大武山区是台湾岛中央山脉南端的高峰，其东西两侧皆有陡峻的断岸急降，地形宛如是一个矩形的大地垒，四周由陡岸围绕，自成独立之系统。胡德夫的个人介绍总是绕不开大武山，例如：胡德夫出身于台湾台东县太麻里，身上流淌着卑南人和排湾族的血液。在大武山怀抱中，在太麻里溪谷中，有他和他的牛，还有满山的月桃花，飞舞的蝴蝶，以及在天上自由飞翔的母鹰和小鹰。

在胡德夫的自述中常常出现的“嘉兰”，则是一个位于金峰乡的部落名，原住民称为Buliblosan，意为多雾、多大树的村落。1953年“台湾当局”实施“山地部落平地化”政策后，胡德夫的族人离开祖先的土地，定居于山下嘉兰村（注：嘉兰村由山上数个部落迁徙形成，以其中最大部落“Ka-Aluwan”的名字命名）。

03 原住民，是指某地区最初定居的族群，源自外来者（多为入侵者与统治者）对本地人（或族群）的称谓，原意指当地居民、原居民，过去有吐蕃、番人、土人、生番等歧视的称呼，然而到了二十世纪后期逐步形成了一个法律学方面的范畴，指的是正遭受统治者侵蚀的本土文化群体。

04高山族（the Gaoshan ethnicity）是中国台湾地区南岛语系各族群的一个统称，主要居住在中国台湾省，也有少数散居在福建、浙江省等沿海地区。高山族包括泰雅、赛夏、布农、曹族（1998年11月更名为邹人）、鲁凯、排湾、卑南、雅美、阿美9个族群（一说为10个族群，邵人也算一个族群）。

-排湾族：人口约10.2万人，主要分布于台湾的屏东县和台东县，其余散居于台湾全岛，使用排湾语（属南岛语系南台湾南岛语族），下分丹路方言、古楼方言、筏湾方言、太麻里方言和三地门方言，原属台湾南岛语人群，自称“排湾”，通常被称为排湾族、排湾人、台湾原住民、高山族，内部分为拉瓦尔群、布曹尔群和箕模群三支，布曹尔群下分巴武马群、大龟文群、射不力群、巴卡罗群、拉夫瓦夫瓦群和巴利泽利敖群，信奉万物有灵，在民族识别过程中，排湾族在台湾被识别为原住民排湾族，在大陆被统称为高山族。

- 卑南人：人口约1.4万人，主要分布于台湾的台东县，其余散居于台湾全岛，使用卑南语（属南岛语系南台湾南岛语族），下分南王方言、下槟榔-初鹿方言、利嘉方言和建和-知本方言，原属台湾南岛语人群，自称“埔努悠玛雅恩”“比努悠玛雅恩”“普悠玛”“漂马”，通常被称为卑南人、卑南人、台湾原住民、高山族，信奉万物有灵，在民族识别过程中，卑南人在台湾被识别为原住民卑南人，在大陆被统称为高山族。

- 布农族：人口约5.9万人，主要分布于台湾的南投县、花莲县、台东县和高雄市，其余散居于台湾全岛，使用布农语（属南岛语系南台湾南岛语族）和邹语久美方言（属南岛语系邹语族），其中，布农语下分卓群方言、卡群方言、丹群方言、峦群方言和郡群方言，原属台湾南岛语人群，自称“布农”，通常被称为布农族、布农人、台湾原住民、高山族，内部分为卓社群、卡社群、丹社群、峦社群、郡社群和兰社群六支，其中，兰社群使用邹语久美方言的布依族还被称为达谷布亚努族、塔科布兰族，信奉万物有灵，在民族识别过程中，布依族在台湾被识别为原住民布依族，在大陆被统称为高山族。

04 美丽城（Kallipolis），或译为美好城邦、美好城邦，是柏拉图在《理想国》中提出的理想城邦构造主张。他把这些政治和哲学主张称为“三个浪潮”，意思是类似海啸一样的浪潮，因为这些主张非常具有革命性和颠覆性，会给提出它们的人带来很大的危险，把他淹没在人们的口诛笔伐之中。这三个浪潮分别是：第一，在“美丽城”里面要实行男女平等；第二，要在护卫者阶层取消私有制，实现“共产共妻共子”；第三，要让哲学家成为这个城邦中的统治者或者国王。

05 《为什么》是胡德夫在2005年4月发布的专辑《匆匆》中的一首歌。1984年，台湾海山煤矿爆炸，罹难的几乎都是原住民，而且几乎都是阿美人。悲恸的胡德夫写了这首歌，他说：阿美人在海边唱歌的时候，最高的音调都是他们在唱，而在社会的最底层，最深的地下却是他们在挖矿，最远的远洋也是他们在出海。那时的台湾是繁荣的，但也是将他们遗忘的。

06 汤英伸事件是发生在1986年的台湾社会案件。邹人原住民汤英伸因为不满汉人雇主强迫工作，杀害雇主和其家人。汤英伸在走投无路情绪失控下犯下罪行，虽经天主教会主教团、全国学界、报界记者、文学家、教授和原住民九族同胞代表一齐呼吁、努力，呈请蒋经国总统能“枪下留人”等请愿，但最后仍被判处死刑。由此引发的对台湾经济“黄金时代”的暗面与问题的影响深远的大讨论，诸如现代教育的人文性缺失、经济发展中的失范、道德沦落、青少年犯罪、少数民族的结构性困境、法律的民族适应性、城乡差异、宗教信仰与社群关系等等，可以说是1970年代以来台湾关怀乡土、关怀社会的文化运动的一个节点，也是一个剖面，某种意义上，也是属于80年代台湾的、与社会议题结合的“人文精神大讨论”。

07 林怀民，出生于中国台湾嘉义，毕业于美国爱荷华大学，中国台湾编舞家。1973 年，他从美国回到台湾后创立的云门舞集，是台湾第一个职业舞团。舞团在欧、美、亚、澳各洲 200 多个舞台上演出，同时每年也会在台湾不同城市举行大型演出。伦敦《泰晤士报》称之为“亚洲第一当代舞团”。

08 1985年，侯孝贤执导了电影《童年往事》，这部作品被誉为台湾新电影运动的重要代表作之一，也是侯孝贤个人风格的成熟之作。《童年往事》的故事情节主要围绕主人公阿孝的童年记忆展开。电影以20世纪40年代末至50年代的台湾为背景，讲述了阿孝一家从中国大陆迁居台湾后的生活经历。这部电影在一定程度上是侯孝贤个人成长经历的半自传式再现，反映了他对于童年记忆的追溯与重构。

【本期歌单】

胡德夫-鹰

胡德夫-太平洋的风

胡德夫-最后的猎人

胡德夫-脐带

胡德夫-撕裂

胡德夫-芬芳的山谷

胡德夫-美丽的稻穗

胡德夫-大武山美丽的妈妈

胡德夫-答案

胡德夫一看海

胡德夫-美丽岛（钢琴演奏版）

胡德夫-记忆

胡德夫-飞鱼·云豹·台北盆地

胡德夫-最最遥远的路

胡德夫-为什么

胡德夫-枫叶

胡德夫-匆匆

胡德夫-流星

胡德夫-Were you there

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本期「列国志」番外，施展老师来到了一个“不是国家的国家”——苏格兰。说起苏格兰和英格兰的关系，或许大多数人都是通过电影《勇敢的心》了解这段历史的，它的故事背景就是苏格兰起义领袖威廉·华莱士和英格兰统治者之间进行的反抗和斗争。

实际上，苏格兰在历史中的重要性远不止于此。大众所熟知的一系列“英国人”实际上都是苏格兰人，比如哲学家大卫·休谟、经济学家亚当·斯密、改良蒸汽机的詹姆斯·瓦特、发明电话的亚历山大·贝尔等等。

当我们在做「列国志欧洲篇」的时候，提起现代世界起源，常常绕不开的是“欧洲的三驾马车”——英、法、德；而奠定了现代世界运转的两大理论基础——人性论和经济学，其提出者都来自苏格兰。今天，就让我们跟着施老师的暑期旅行，一起追寻一下现代世界的另类起源。

【本期对谈】

主播：何必（北京大学历史学博士）

嘉宾：施展（上海外国语大学全球文明史研究所教授）

【收听指南】

01:24 英格兰与苏格兰，从南到北纵贯线

05:14 大英博物馆很好，但藏品不及原生地

08:29 休谟第一次把我带进了哲学的大门

18:09 在英国语境里，自由的根基是传统

22:38 苏格兰宗教改革，摆脱边缘人的身份

27:00 一边合并一边战斗的英格兰与苏格兰

32:46 要建立秩序，需要力量，更需要规范

36:57 “北方的雅典”——苏格兰的爱丁堡

【工具箱】

01 《勇敢的心》是派拉蒙影业公司出品的战争片，由梅尔·吉布森执导，梅尔·吉布森、苏菲·玛索、凯瑟琳·麦克马克等主演。《勇敢的心》是根据真人真事改编的一部电影，影片的人物原型就是英国历史上富有传奇色彩的英雄人物：威廉·华莱士。影片以13-14世纪英格兰的宫廷政治为背景，以战争为核心，讲述了苏格兰起义领袖威廉·华莱士与英格兰统治者不屈不挠斗争的故事。

02 世界四大博物馆是西方媒体评选的四个国家级博物馆，包括法国卢浮宫、英国大英博物馆、俄罗斯艾尔米塔什博物馆、美国大都会博物馆。

03 大卫·休谟（David Hume，1711-1776），苏格兰不可知论哲学家、经济学家、历史学家，被视为是苏格兰启蒙运动以及西方哲学历史中最重要的人物之一。休谟的主要著作有：《英格兰史》《人性论》《人类理解研究》等等。卢梭等后世学人深受其影响，康德亦综合他同理性主义哲学家的观点创建起“正反合”的理论。

04 《人性论》是休谟的重要哲学著作。他认为一切科学都与人性有关，对人性的研究应是一切科学的基础。本书试图通过对人性的研究来揭示制约人的理智、情感和道德行为的准则。全书分三卷，第一卷讨论知性，第二卷讨论情感，第三卷讨论道德。

05 苏格兰启蒙运动，指18世纪发生在苏格兰并影响现代世界历史进程的一场思想解放运动。在这个过程中，苏格兰地区“天才成群而来”——涌现出如弗朗西斯·哈奇森、亚当·斯密、大卫·休谟、亚当·弗格森等思想家。其贡献正如学者布罗迪指出的——苏格兰启蒙运动“发明”了现代世界，它不仅创造了观念的现代性，而且也在政治学、经济学、道德科学、哲学、历史、宗教、艺术、工程、数学、自然科学、医学等很多方面为欧洲文化，也为人类文明增添了光彩，更为重要的是，它塑造和建构了现代社会。

06 《旧制度与大革命》是法国历史学家托克维尔（Tocqueville，1805-1859）的著作，探讨的是法国大革命，在原有的封建制度崩溃之时，因并未带来革命预期的结果，而致使执政者与民众间的矛盾公开化，社会动荡愈演愈烈。托克维尔的初衷是以十年帝国时期（1804-1814）作为主题，不是重写一部梯也尔式的帝国史，而是试图说明帝国是如何产生的，它何以能在大革命创造的社会中建立起来，凭借的是哪些手段方法，创立帝国的那个人（拿破仑）的真正本质是什么，他的成就和挫折何在，帝国的短期和深远影响是什么，它对世界的命运，特别是法国的命运起了什么作用。

07 苏格兰宗教改革（Scottish Reformation）是苏格兰王国在1560年正式与教皇决裂而产生的一系列改革，它是整个欧洲宗教改革的一部分。苏格兰宗教改革以加尔文主义重塑了苏格兰的教会，使得苏格兰长老会成为苏格兰国教。

【本期推荐】

现代西方尤其是英语国家的文明社会秩序，源于18世纪苏格兰启蒙之广义道德哲学。苏格兰道德哲学与中国传统思想也多有契合。无论未来英美文明走向何处，中国文明的现代转型如何完成，苏格兰道德哲学都是我们绕不开的一个理论枢纽。

现代西方尤其是英语国家的文明社会秩序，源于18世纪苏格兰启蒙之广义道德哲学。由著名学者高全喜写作的《苏格兰道德哲学十讲》全书分为十讲。第一讲、第二讲属于导论性质，论述现代西方文明兴起的脉络和苏格兰启蒙的总体特征；第三讲至第八讲是主体部分，分别论述哈奇森的道德哲学、休谟的道德哲学与文明社会论、斯密的道德情感论与国民财富论、弗格森的文明演进论；第九讲、第十讲是全书结论部分，总结性地论述苏格兰道德哲学中的“激情、利益与正义”“法律、商业与政府”等问题。

【相关往期】

Vol.109｜列国志：英国，“日不落”的升起与落幕

「列国志」是由「东腔西调」特别策划的一个人文历史栏目，在这个栏目中，特邀嘉宾施展教授将同主播何必一起，横跨亚洲、欧洲、非洲以及美洲的广袤疆域，复原当下列国的精神格局与时代境遇。

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一样的世界，不一样的思考。「东腔西调」是一档由大观天下志制作播出的轻文化播客，每周五更新，不定期加更，感谢你的收听。你可以在喜马拉雅、小宇宙、网易云音乐、QQ音乐、苹果播客、36氪、三联中读等各平台找到我们。欢迎关注、评论、转发，我们真诚感谢所有反馈，同时也期待更多脑洞。

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今天这期节目，源自2024年09月12日【施展世界】视频号直播对谈“理性现代人：我们的生活为什么需要了解历史”。

我们的日常生活充满了复杂性：工作的压力、信息的洪流、未来的不确定性。一些人在忙碌之余寻求心灵的慰藉，而另一些人则希望清晰地洞察世界。今年一度有这样一种观点，认为技术将主导未来，而人文社科似乎只能提供情绪价值。人文社科是否就失去了其价值？我们需要重新审视这个问题。

历史是什么？历史和历史学最大的区别是什么？历史学是否有界限？历史学和大家的日常生活有哪些关系？我们应该抱着怎样的心态和态度去面对、阅读“本国”的历史？今天，我们邀请到复旦大学中国历史地理研究所教授葛剑雄老师，和上海外国语大学全球文明史研究所教授施展老师，共同来聊一聊历史和我们当下普通人的关系。

【本期对谈】

何必，北京大学历史学博士

施展，上海外国语大学全球文明史研究所教授

葛剑雄，复旦大学中国历史地理研究中心教授

【收听指南】

01:52 文科能提供的只有情绪价值了吗？

05:11 所谓历史热，“热”不在历史，而在历史故事

10:07 AI时代，最重要的是培养提问的能力

13:56 站在中国的视角，理解整个人类历史

16:33 理解历史，理解自我、人性与价值体系

18:56 中国史与世界史是没有办法隔离开的

25:21 “天命”，讲述中国古代王朝历史的起点

29:25 把历史窄化为权谋宫斗，没有太大价值

35:32 古代政治体制的维系，靠“官”，更靠“吏”

40:35 古代中国庙堂与江湖之间并无有效沟通

44:03 异质性力量的碰撞推动着中国历史演化

48:38 北方民族的迁徙与中国的大一统进程

53:25 传统史学局限在于没有摆脱“王朝”概念

57:55 “江湖”，理解中国历史不可或缺的一部分

01:01:47 流民与移民在中国历史演进中的角色

01:06:58 真正的“江湖”是难以被控制的底层势力

01:10:41普通人可以如何阅读历史、面对历史？

【本期推荐】

以“元问题”为方法，通过不同学科的宝贵经验，回应人类永恒问题。“成为更理性的人”丛书是大观学者团体的一次新颖而具有突破性的通识教育探索尝试。这套书系集结了施展、翟志勇、孟庆延、张新刚、方钦五位学者，带着对现实问题的关怀，从历史学、法学、社会学、哲学、经济学等不同学科视角出发，帮助读者打开视野，更新知识，提升思维的品质，让读者在风云变幻的时代中确立自己清醒的认知和判断。

帝王将相的故事之下，隐藏着无数制度的创设、变迁，实践与崩溃。这些制度是中华民族智慧的载体，又指引着中国历史的前进方向。制度贯彻了中国历史的方方面面，读懂制度，才能读懂中国历史的运行逻辑。翻开《成为更理性的人：中国史的庙堂和江湖》，和施展一起读懂中国的历史和未来。

【工具箱】

01 葛剑雄、周筱赟：《历史学是什么》

02 葛剑雄：《统一与分裂：中国历史的启示》

03 施展：《枢纽：3000年的中国》

04 张向荣：《祥瑞 : 王莽和他的时代》

05 东腔西调，“江湖丛谈”栏目

【出行信息】

日本学术考察「变革：坎坷的觉醒之路」正在招募中。10.28-11.6，欢迎与主理学者许小亮、孟庆延、飞行嘉宾李永晶三位老师一起，来到九州、关西、四国，探寻古典多元文明的交汇栖息之地。*如想获取更多考察相关信息，欢迎咨询考察助理-小爱（eidos6719）

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本期「旅行嘚吧嘚」，主播何必和嘉宾孟庆延老师一起来到了东北。虽然由头是去参加社会学的学术年会，但给他们留下最深刻印象的，反而是哈尔滨街头的烟火气，以及黑龙江省对自身历史的讲述方式。

用孟老师的话来说，“我在哈尔滨感觉不到什么东北衰落，热闹而舒适的松花江带给人的惬意会让我想起我家乡（天津）的海河”。用何必的话来说，“黑龙江省博物馆陈列的是哈尔滨的城市发展史，哈尔滨文庙陈列的才是黑龙江的大历史”。欢迎收听何必与孟老师“嘚吧嘚”他们时隔十年的又一次东北之旅。

（今年10月，孟老师还将与学者许小亮、李永晶前往日本进行学术考察，更多信息可参见文末介绍，期待与你同行！）

【本期对谈】

主播：何必（北京大学历史学博士）

嘉宾：孟庆延（中国政法大学社会学院教授）

【收听指南】

00:42 时隔十年，去“尔滨”出了趟公差

03:10 修牵引车，航班延误的“罪魁祸首”

06:26 哈尔滨，多元烟火气息的交织之地

11:15 从19世纪开始的黑龙江省博物馆

15:12 自然标本，科学进入东北的历史写照

17:36 最佳观虎地：横道河子东北虎园

20:05 夹皮沟、威虎山影视城、俄罗斯风情小镇

23:44 天津与哈尔滨，一种“选择性亲和”

25:52 哈尔滨文庙，黑龙江省民族博物馆

27:53 了解东北的另一条线索：世居少数民族

图/红专早市，何必提供

图/松花江边晨练，孟庆延提供

图/黑龙江省博物馆，何必提供

图/横道河子，孟庆延提供

图/黑龙江省民族博物馆，何必提供

图/横道河子东北虎，孟庆延提供

图/博物馆标本，何必提供

【工具箱】

01 “选择性亲和”(wahlver-wandtschaft, elective affinity)是马克斯·韦伯在《新教伦理与资本主义精神》一书中用来形容“新教伦理”与“资本主义”之间关系的一个词。这种亲和并不是个人利益与抽象概念之间的联系，而是两个文化建构或者“历史个体”之间的关联。亲和关系有别于因果关系，以A和B之间的关系为例，即：碰到了B，A就发展得更好；B如果碰到了A，也能够发展得更好，它们是一种双向相互促进的关系，A同时是B的因，B同时也是A的因。

02 根据历史文献、考古发现、传统经济类型和现存的世居少数民族的文化特征，将黑龙江地区的古代民族分为三大系，即肃慎系、秽貊系、东胡系。

肃慎系：肃慎、挹娄、勿吉、靺鞨、女真等部族，近现代的满族、赫哲族等民族的族源均与肃慎系有着清晰的历史脉络。

秽貊系：秽貊、夫余、沃沮、豆莫娄等部族，据考证已经消失于历史长河中。

东胡系：东胡、鲜卑、契丹、室韦、蒙古等部族，近现代的蒙古族、达斡尔族、锡伯族、鄂伦春族、鄂温克族等民族的族源与东胡系有着很深的渊源关系。

【相关往期】

Vol.186｜洛阳奇幻之旅：电驴友好、碳水天堂，但时空穿梭｜嘉宾：孟庆延

Vol.197｜旅行嘚吧嘚：坐上了火车去拉萨，吃着火锅看布达拉｜嘉宾：孟庆延

【出行信息】

#学术考察【变革】，10月底启程。主理学者#许小亮、#孟庆延，特邀学者 #李永晶。行程会集中在九州与四国地区。*如想获取更多考察相关信息，欢迎咨询考察助理-小爱（eidos6719）

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在漫长的历史中，人类创造了辉煌的文明，但是这一切的思考起点却十分简单，那就是有关真理（什么是真的）、伦理（什么是对的好的）、美（什么是美的）。这三点听起来很抽象，但实际上充斥在我们的日常生活之中：

有关真理的思考表现为日益发达的科学技术，我们现在的高科技生活在文明本初的意义上都是对真理的思考和求索；有关伦理的思考则表现在人类社会的生活之中，小到行人不能闯红灯，欠债为什么要还钱，大到一国应该采用什么样的政治体制，国家间、国内不同势力间的战争对不对，是不是正义。唯有“美”这件事很难让人说清楚，这次巴黎奥运会我们看到卢浮宫里的画，感觉都很美，他们很古典，但是到了现代甚至后现代的开幕式种种舞台表达，大家却很难有一致的感觉。

究竟什么是美？什么是中国美学？我们中国人文明基因里对美的判断是如何积累形成的？这些讨论离不开一本已经出版了40多年的经典之作——李泽厚先生的《美的历程》。借博集天卷出品的《美的历程》简装新版出版之机，我们邀请到“生活美学”倡导者、李泽厚先生的友人刘悦笛，和我们一起聊聊这场对中国之美的鸟瞰式巡礼。

【本期对谈】

何必，北京大学历史学博士

刘悦笛，“生活美学”倡导者，中国社会科学院哲学所研究员、中华文化促进会主席团荣誉委员，国际美学学会总执委

【收听指南】

01:09 国潮与新中式，传统生活美学的复兴

06:20 现代日常生活也离不开特定美学倾向

09:47 中国美学起源：先秦思想文化与艺术

12:31 上古“巫史传统”：由巫到礼，释礼归仁

16:00 中国文化的早熟与人文理性传统的成熟

22:10 秦和楚的区别恰恰是理性和感性的区别

26:49 魏晋风度：人的主题（内容）+文的自觉（形式）

30:03 苏轼：地主士大夫矛盾心情最早的鲜明人格化身

35:54 雅俗之辩：文人美学、民间美学、宫廷美学

41:07 明清文艺思潮，近代市井的生活散文

46:04 对“物”的探索：“日常即道”vs“玩物丧志”

51:23 实践（生活）的美学与美学的实践（生活）

【工具箱】

01 李泽厚（1930年6月13日-2021年11月2日），当代著名哲学家、美学家和思想家，湖南长沙人。上世纪80年代，李泽厚出版《美的历程》《华夏美学》《美学四讲》等书，成为几代中国人的美学启蒙读物。《美的历程》是他的成名作，更是美学领域绕不开的经典。他所提出的许多概念，比如积淀、异质同构、儒道互补、实用理性、乐感文化、巫史传统、人化自然、有意味的形式、文化－心理结构、救亡压倒启蒙等等，成为中国思想史的重要资源，也成为文学和艺术家们进行创造实践的思想资源。

02 李硕的《翦商：殷周之变与华夏新生》一书，主要讲述华夏文明的萌生与转型。该书借助考古材料和传世文献，梳理了上古人祭风俗产生、繁荣和消亡的全过程，以及人祭与华夏早期文明从伴生到分离的伟大转折，再现了古人（周人）为终结商朝和人祭风俗付出的巨大努力。

03 《秦汉魏晋史探微》（中华书局，1993年初版）一书，汇集了田余庆先生在1979年至1989间的十九篇论文，涉及了秦汉魏晋史上的一些重大问题。其中《说张楚——关于“亡秦必楚”问题的探讨》一文，由秦汉之际的楚地反秦事件进行了深入分析，进而通过秦政权、陈胜政权与汉政权之间关系，展示了此期的政治发展的宏观趋势。

04 汉学家包弼德（Prof. Peter K. Bol）的《斯文：唐宋思想的转型》一书，是从“文”的角度切入研究唐宋士人价值选择的演变轨迹。在这本书里，包老师分别讨论了初唐朝廷以传承“斯文”为核心的学术和写作风气，中唐韩愈等强调价值独立思考的古文思想与实践，宋初文治政策与文学文化，范仲淹、欧阳修等古文作家注重人事的价值思考，王安石、司马光以建立完善的政治秩序为核心的价值观，苏轼深通物理、寓统一于多样之中的价值取向，以及程颐如何使价值观的基础转向伦理原则等。

05 嘉宾提到明清时期有关生活美学有三本重要的著作，分别为：李渔的《闲情偶寄》、文震亨的《长物志》、高濂的《遵生八笺》。对这个话题感兴趣的朋友，还推荐阅读《中国人的生活美学》。作者从体现华夏文明精髓的“天-地-人”观念入手，分享了中国人在美食、闲居、游赏、器物等方面极富创造性的审美经验，全面呈现了中国人丰富多彩、饶有趣味的生活美学传统。

06 泰州学派是一个极具创新思想的阳明学派别。泰州学派创始人王艮，是一个独立的平民思想家。他在师从阳明之前，就有自己的独立见解。在拜王阳明为师后，他在师承“良知说”的同时，注重“自得”。《明史·王艮传》称，王艮在讲学时，“往往驾师说之上，持论益高远”。王艮从百姓生存是国家稳定和社会发展的角度出发，提出“百姓日用即道说”，要求统治者要满足广大人民群众的“日用”人欲需求，宣称“圣人经世，只是家常事。”这是对当时理学所谓“存天理去人欲”的一种公然对抗。他以“大人造命”的宏伟气魄，宣称要“以天地万物依于己，故出则必为帝者师，处则必为天下万世师”去教化天下之人，追求实现“人人君子，比屋可封”的理想社会。

【本期推荐】

《美的历程》描述了中华民族审美意识产生、形成和流变的历程，勾画出中国历史与文艺的整体轮廓，堪称一部极简中华文明史。从龙飞凤舞的远古图腾谈起，触摸青铜器“狞厉的美”，感受楚辞汉赋的“气势与古拙”，聆听“盛唐之音”，融入宋元山水的“无我之境”与“有我之境”，感受明清文艺的市民气息与“浪漫洪流”……在短短十几万字里，李泽厚娓娓道来，梳理中华上下五千年的文化脉络，几乎囊括了所有的艺术形式，既大气磅礴，又细腻深刻。

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在“中东三国演义”的故事里，施展老师曾着重讲述了现代土耳其的形成之路——从奥斯曼帝国到现代民族国家的艰难转型，而较少提及其近况。今年夏天，施老师再次去到土耳其，感受到了古代辉煌文明带来的诸多震撼，也对当下的复杂现实产生了进一步的思考。

今天的“列国志-亚洲篇番外”，主播何必与嘉宾施展老师将和大家再次聊聊土耳其。从古老的哥贝克利石镇到现代的城市风貌，从多元文化的融合到国际局势的挑战，这个国家依然努力在传统与现代之间找到自己的平衡点。

【本期对谈】

主播：何必（北京大学历史学博士）

嘉宾：施展（上海外国语大学全球文明史研究所教授）

【收听指南】

02:44 土耳其之旅：安卡拉、开塞利、科尼亚

05:31 哥贝克力石阵，巨石神庙，人类历史的摇篮

08:47 在现代土耳其，你能看到各种古老的文明

11:28 托罗斯山脉，多元的生态带来了多元的文明

16:18 加泰土丘，随地的黑曜石，壁画记录的火山

19:56 卡内什古城，四千年前就有成熟的商贸网络

26:05 土耳其的城乡发展：传统与现代相交织

30:25 越深入内陆，越能破除原先的宗教化想象

35:04 土耳其的通货膨胀对民众生活的巨大冲击

42:05 土耳其的困境：高通胀、高利率、难民潮

47:16 出行预告：从安纳托利亚一直到伊斯坦布尔【如想获取更多考察相关信息，欢迎咨询考察助理-小爱（eidos6719）】

【工具箱】

01 安那托利亚文明博物馆又名赫梯博物馆，位于土耳其首府安卡拉古城堡西南侧。博物馆的建筑物原是奥斯曼帝国时期的客栈和商场，建于1464年，后被大火烧毁。土耳其共和国成立后，将其修复，并根据土耳其国父凯末尔的倡议，改建成赫梯博物馆。

02 加泰土丘的新石器时代遗址（土耳其）位于安纳托利亚高原南部，由两座山丘所组成，占地34英亩，是安纳托利亚南部巨大的新石器时代和红铜时代的人类定居点遗址。该定居点存在于公元前7500年到公元前5700年，是已知人类最古老的定居点之一。

03 哥贝克力石阵又名“哥贝克力山丘”，位于土耳其东部，1994年由一位库尔德族牧羊人发现。经“碳14”鉴定，证实遗址至少有12000年甚至13000年的历史，比金字塔还要早8000年出现，是人类至今在地球上发现最早的文明遗址之一。

04 卡内什古城：小亚细亚青铜时代中期城市遗址，位于土耳其开塞利东北约20公里的屈尔土丘。遗址大致可分为4个阶段：第一阶段为原始赫梯人居住时期；第二、三阶段为亚述殖民时期（即卡内什-卡鲁姆时期，公元前1950-前1750，全盛期）；第四阶段为向建立赫梯古王国过渡的时期。

05 土耳其习惯上被称为连接欧亚、沟通东西的桥梁。位置如此，土耳其的政治思潮也经常面临左右两方面的冲击，甚至形成激烈的冲突。在独立战争时期，国父凯末尔就曾面临苏俄和欧洲影响的矛盾。最终，民族主义的迫切任务压倒了社会主义的理想，同时又欲追求以西方为模板的现代文明。直到今日，左右之争仍是透视土耳其政治的一个重要维度。

【相关往期】

Vol.93丨列国志：土耳其，中东三国演义之“火鸡”梦回奥斯曼

「列国志」是由「东腔西调」特别策划的一个人文历史栏目，在这个栏目中，特邀嘉宾施展教授将同主播何必一起，横跨亚洲、欧洲、非洲以及美洲的广袤疆域，复原当下列国的精神格局与时代境遇。

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在一般的理解中，历史都是和“人”有关的活动。在近代史学兴起之前，情感在中国历史书写里是非常丰富的，比如《三国演义》中有所谓的“瑜亮情结”，比如司马迁在《项羽本纪》里谈到项羽的“虚骄”，他本可以过河江东，重整旗鼓，却自说：“天之亡我，我何渡为！”正是这种矫情阻碍了他成其霸业。

但是近代以来，随着启蒙运动后“理性主义”的兴起，历史学开始强调不偏不倚的、客观冷静的叙述，而把情感的部分剔除，把“人”排除在外。理性与情感的两极对立，也在很大程度上导致了两性之间的对立——男性被誉为“理性的性别”，而女性则被视作“情感的性别”。直到二战后，随着各种新兴流派特别是妇女史、性别史、家庭史等研究的兴起，人们又重新注意到，情感跟理性的行为一样对于历史的进程产生了很大的影响。

人的情感如何影响历史？它们又如何被历史塑造？情感又是怎样进入历史研究的视野的？情感史的未来将会如何发展？在今天的节目中，我们请到了全球史学史专家、美国罗文大学历史系教授王晴佳，和我们聊聊目前历史学研究中的一个前沿议题——情感史。

【本期对谈】

何必：北京大学历史学博士

王晴佳：美国罗文大学历史系杰出教授，上海外国语大学全球文明史研究所兼职讲座教授

【收听指南】

02:58 在历史研究中，被边缘化的“情感”

07:37 从“没有人的历史”到“把人带回来”

12:57 福柯对史学研究情感转向的影响

17:10 情感史的前奏：非史学的情感研究

20:18 情感史代表作：《感情研究指南》

24:24 情感史的多重面向：愤怒、羞耻、爱情……

29:22 人类情感共通，但也因时因地而异

32:57 非档案史料的开拓：宗教审判、文学作品

37:46 顾颉刚声讨父权制：一段隐藏的情感之旅

44:28 现在讲的“宏大叙事”，可能是个伪命题

47:26 “过去即异邦”，The past is a foreign country

【工具箱】

01 法国年鉴学派是20世纪30年代萌芽、40年代逐步形成的一个法国史学流派，因法国历史学家吕西安·费弗尔和马克·布洛赫于1929年创办的历史杂志《经济与社会史年鉴》而得名。该学派是从批判实证主义史学中兴起的，它反对把历史研究局限在政治范围，要求写“全部构成的历史”，而不是事件构成的历史，提出“深层历史理论”和“总体历史理论”，要求研究社会的各个方面和环节，并以社会经济制度和结构为主。费尔南·布罗代尔（Fernand Braudel，1902-1985），就是年鉴学派的第二代代表人物，曾提出著名的长时段理论；著有《十五至十八世纪的物质文明、经济和资本主义》《地中海与菲利普二世时代的地中海世界》等。

02 利奥波德·冯·兰克（Leopold von Ranke，1795-1886），十九世纪德国最重要的历史学家，客观主义史学创始人，也是西方近代史学的重要奠基人之一，被誉为“近代史学之父”。主要著述有《拉丁和条顿民族史》《英国史》《法国史》《教皇史》等。

03 埃马纽埃尔·勒华拉杜里（Emmanuel Le Roy Ladurie，1929-2023）是法国著名历史学家、年鉴学派第三代代表人物，“新史学”的推动者之一。他的博士论文《朗格多克的农民》受到导师布罗代尔的影响，布罗代尔认为气候和地理塑造了历史的进程，勒华拉杜里则看到，文化和经济与土地性质和天气同样重要。他于1975年出版的《蒙塔尤》为他带来世界性声誉，并标志着年鉴学派的“人类学转向”。

04 格奥尔格·G. 伊格尔斯 (Georg G.Iggers，1926-2017)，是国际公认的欧洲思想史、史学史和国际比较史学权威，曾任国际历史科学委员会下属史学史和史学理论委员会主席。1978年后一直为美国布法罗纽约州立大学教授。著有《对权威的崇拜：圣西门的政治哲学》(1958)《德国的历史观：从赫尔德到当代历史思想的民族传统》(1968、1983)《欧洲史学新方向》(1975、1984)《二十世纪的历史学：从科学的客观性到后现代的挑战》(1997、2005)《全球史学史》（与王晴佳等合著，2008、2017）。编有《列奥波德·冯·兰克：历史理论和实践》（合编，1973)《历史研究国际手册》（合编，1980)《东德社会史研究一瞥》(1991）等。

05 米歇尔·福柯（Michel Foucault，1926-1984），法国哲学家、思想史家、社会理论家、语言学家和文学批评家。作为法国后结构主义思想的代表人物之一，他提出的知识、权力、知识考古学等观念对之后直至今天的人文科学影响深远。其代表作有《古典时代疯狂史》《词与物》《知识考古学》《规训与惩罚》《性史》等。

06 爱德华·帕尔默·汤普森（Edward Palmer Thompson，1924-1993），人们通常称呼他为E.P.Thompson，英国历史学家、作家、社会主义者、和平活动家，以其著作《英国工人阶级的形成》闻名于世。在这本书以及一系列“自下而上的历史”研究中，汤普森探索了18、19世纪普通英国人的生活。

07 本期节目中王晴佳老师提到的70年代经典著作：海登·怀特《元史学》、艾尔弗雷德·克罗斯比《哥伦布大交换》、爱德华·萨义德《东方学》、威廉·麦克尼尔《瘟疫与人》、劳伦斯·斯通《英国的家庭、性与婚姻》

08 威廉·瑞迪（William M. Reddy）是情感史研究的先驱，文化人类学学者，曾任职于杜克大学和巴黎高等社会科学研究学院。出版有《浪漫爱情的形成》和《现代欧洲的金钱与自由》等。

09 林·埃弗里·亨特（Lynn Avery Hunt）是加利福尼亚大学洛杉矶分校的现代欧洲史教授，她的研究领域是法国大革命和欧洲文化史。代表作有《新文化史》《法国大革命中的政治、文化和阶级》《法国大革命时期的家庭罗曼史》《人权的发明：一部历史》和《全球时代的史学写作》等。

10 芭芭拉·罗森宛恩（Barbara Rosenwein）是一名专长于中世纪史研究的美国历史学家。她曾指出，其实情感史研究的真正贡献，在于提醒史家如何走出近代史学的宏大叙事（Grand Narrative），不再将历史不断的、一线的、从古代中世纪到近现代的进步，视为历史书写必须遵循的阐释模式。

11 伊彦·普兰普尔（Jan Plamper），英国伦敦大学金史密斯学院历史学教授，美国加利福尼亚大学伯克利分校博士，专攻情感史、感官史、移民史和俄罗斯史。已经出版的专著有《人类的情感：认知与历史》《情感史导论》《新德国人与移民：德国人的另一段历史》等。此外，还与人合作主编了情感史研究论著《俄罗斯人的情感领域：情感文化史的研究》和《恐惧：跨学科的研究》。

12 李海燕，美国斯坦福大学汉语与比较文学系教授，主要著作有《心灵革命》和《陌生人与中国的道德想象》等。

13 罗伯特·达恩顿（Robert Darnton），普林斯顿大学教授，著名欧洲文化史专家。其代表作《屠猫记：法国文化史钩沉》由其在普林斯顿大学讲授的心态史课程发展而来。1730年代的巴黎，一群印刷业学徒发起了一场翻天覆地的屠猫仪式，他们折磨然后杀死所有他们能够找到的猫，包括他们师母的宠物猫。这种残酷的仪式何以在他们眼中如此“好笑”？十八世纪法国人的文化有珍奇的一面，也有寻常的一面，作者一一召唤而出，借以邀请读者思索这一类的问题：为什么巴黎的一群工匠觉得猫大屠杀那么有趣？玩笑如何在旧制度的工人间发酵？

14 顾颉刚（1893-1980），名诵坤、字铭坚、号颉刚，江苏苏州人，毕业于北京大学，中国现代著名历史学家、民俗学家，古史辨学派创始人，现代历史地理学和民俗学的开拓者、奠基人。著有《秦汉的方士和儒生》《三皇考》《史林杂识初编》《中国历史地图集》（古代史）《孟姜女故事研究集》《吴歌甲集》等。

15 “过去即异邦”，这有如格言般隽永的短句出自英国小说家L.P. 哈特利（Leslie Poles Hartley）发表于一九五三年的小说《送信人》，原句为“过去即是异邦，那里的人行事与我们不一样”。一九八五年，美国地理学家、历史学家大卫·洛文塔尔（David Lowenthal）以之为题出版《过去即异邦》，让这个隐喻蜚声学界。

【本期推荐】

情感史在海外已成显学，国内许多知名学者也关注到了“情感转向”，即将成为国内历史研究的新兴潮流。光启·情感史系列，是国内第一套系统引介情感史研究的丛书。目前已推出《什么是情感史？》《羞耻：规训的情感》《疼痛的故事》《情感学习》，即将推出《愤怒：一部情绪控制的历史》《制造浪漫爱情》等。

【出行信息】

#考察招募中【民族·喀什站】9月6日-9月11日，与主理学者#孟庆延、席会东 及飞行嘉宾#施展，三位老师一起，深入南疆喀什，探寻文明何以交汇，多元何以一体。

#预告 【变革】10月底启程。主理学者#许小亮、孟庆延。特邀学者 #李永晶。行程会集中在九州与四国地区。考察将在8月底开启招募~

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上次的“洛阳奇遇记”aka“洛阳魔幻之旅”上线后，很多听众都表示听乐了，不仅被“种草”了孟老师的洛阳游玩路线，还第一次意识到了自己也是“胡椒热爱带”的一员。

在今天的节目里，孟老师将继续和大家分享他的西藏之旅。这次孟老师依然是从北京出发，为了预防可能会出现的高原反应，他先是飞到了西宁，再搭了绿皮火车去拉萨，随后又陆续去了林芝和墨脱。那么，孟老师到底有没有出现高反？他这次的旅程是否难逃“网红打卡”？西藏究竟是不是一生必去一次的地方？欢迎收听本期「旅行嘚吧嘚」，听听孟老师这一路的奇遇与新发现。

（今年9月，孟老师还将前往新疆喀什进行学术考察，更多信息可参见文末介绍，期待与你同行！）

【本期对谈】

主播：何必（北京大学历史学博士）

嘉宾：孟庆延（中国政法大学社会学院教授）

【收听指南】

01:40 出行预备：暂停运动、药物预防、绿皮火车

04:33 北京-西宁-拉萨，体验感拉满的进藏之旅

08:02 小时候的梦想：坐火车时吃一顿餐车炒菜

10:33 当一个曾经的“社恐”遇上火车上的推销员

15:40 “我给你个地址，你去那儿领一头牦牛”

18:37 上午不浪不作先睡觉，下午吃着火锅看布宫

23:11 在拉萨，孟老师拍到了自己的“人生短视频”

26:06 在大昭寺和小昭寺感受到宗教的庄严和肃穆

29:43 在林芝的巴松措与措宗贡巴寺看到多元文化

34:13 西藏墨脱，中国最后一个通公路的县城

38:32 这一路，有太多让人特别愉悦的“审美疲劳”

【工具箱】

01 本次西藏出行线路分享：乃朗谷保护区-乃朗寺-巴松措-措宗贡巴寺-工布鲁朗-岗云杉林-墨脱-果果塘大拐弯-仁青崩寺。*如想获取更多考察相关信息，欢迎咨询考察助理-小爱（eidos6719）

02 本次出行照片分享：

【出行信息】

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上周末，2024年夏季奥运会在法国巴黎拉开了序幕。跑酷的蒙面火炬手、弹奏着火钢琴的音乐家、偷走《蒙娜丽莎》的小黄人、身穿银色铠甲的女骑士……精心设计的表演不仅为开幕式增添了些许色彩，也为观众呈现了法国的历史文化。然而，也有部分表演在网上引发了争议：图书馆里拥抱的两男一女、抱着自己头颅的玛丽皇后、坐在桌上的“大胡子蓝胖子”…甚至让解说一度“沉默”。

如何理解法国人要通过开幕式传达的信息？纷扰的解读背后蕴含了哪些文化差异或理解差异？在今天的节目中，我们再次请到了“言必称希腊”的历史学者、山东大学历史学院的张新刚老师，和我们一起聊聊这场开幕式里的古希腊艺术与文化。

【本期对谈】

主播：何必（北京大学历史学博士）

嘉宾：张新刚（山东大学历史学院教授）

【收听指南】

00:50 巴黎奥运开幕式，从惊叹到争议

05:35 “大胡子蓝胖子”酒神：忘掉你自己

09:09 “例外状态”有时是创造力和活力的来源

14:39 身份与符号，不是政治正确，是法国日常

18:45 从“法国大革命”到“用艺术解构/代替历史”

21:49 共和国原则：只要你是个公民，就可以来

25:39 美不是固定的，心量也可以被慢慢拓宽

31:25 “冒犯”的艺术：打破神圣，挑战传统习俗

38:27 去感受世界的变化，去看到世界的丰富性

43:14 有差异是常态，但有了共识就还是能合作

【工具箱】

01 在本届开幕式争议片段中，最具“冒犯性”的或许是那位全身涂成蓝色、在装点着水果佳肴的盘中现身慵懒歌唱的演员，他扮演的是狄俄尼索斯（Dionysus）。狄俄尼索斯，是古希腊神话中的酒神，奥林匹斯十二主神之一。狄俄尼索斯是古希腊人和色雷斯人信奉的葡萄酒之神，不仅握有葡萄酒醉人的力量，还以布施欢乐与慈爱在当时成为极有感召力的神，其形象在希腊陶瓶画中经常也有所体现。根据罗素在《西方哲学史》中的观点，古希腊人的酒神崇拜，显示了他们对于快乐和感性的追逐，虽然具有原始、野蛮等特质，但这种激情和冲动恰恰是艺术创作的灵感源泉。

02 在《悲剧的诞生》中，尼采运用“酒神（狄俄尼索斯）精神”和“日神（阿波罗）精神”解释了古希腊文明发展的独特性，前者是对个体内在情绪的抒发，后者是对外在理性所标画的超越世界的追寻。通过这两种气质的平衡与调和，希腊悲剧使得希腊人和希腊文明格外与众不同。

靠卧宴饮骷髅图（土耳其安塔利亚考古博物馆藏），其背后的古希腊文ΕΥΦΡΟΣΥΝΟΣ的意思是“尽欢吧”。

03 欧里庇得斯（公元前480年-前406年）与埃斯库罗斯和索福克勒斯并称为希腊三大悲剧大师。《酒神的伴侣》（或译《酒神的狂女》）作为欧里庇得斯晚期剧作，展示“酒神”狄俄尼索斯所化身的巴克科斯与城邦主彭透斯之间的理念矛盾，以“酒神”的狂女们在狂欢的神力驱使下虐杀彭透斯结束了这场“人神冲突”，故事最终，彭透斯之母阿高厄从迷乱的酒神狂欢中清醒，看到怀里亲手撕碎的儿子的头颅作结。

【相关往期】

Vol.155｜古希腊启示录：寻找真理的路上，谁更爱智慧？｜嘉宾：张新刚

Vol.151｜修昔底德：人总是人，过去的事件在将来会再次发生｜嘉宾：张新刚

Vol.140｜复仇循环：希腊悲剧中的胜利荣耀与无解命运｜嘉宾：张新刚

Vol.79丨人类的幸福，不会长久停在一处｜嘉宾：张新刚

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从武侠小说到南会北教，从武术拳术到曲艺杂谈，“江湖丛谈”栏目更新至此，即将拼上一块重要拼图——东北。说起东北，许多“关外”人的刻板印象可能都停留在：大金链子小手表，一天三顿小烧烤，在家上土炕，出门拉雪橇；又或者是：能唠、能打、“社会”、“江湖气”……上世纪80年代末的“黑老大”乔四则进一步给东北带上了“黑”帽子。

“黑社会”有没有一个基本的定义？为什么说东北“黑社会”其实是严重注水的“黑老大”？大众对东北的刻板印象是如何形成的？在今天的节目里，我们想聊聊当代江湖——东北没有“黑社会”。

* 感谢「日谈公园」对本期节目的制作支持

【本期对谈】

小伙子（冯广健），「日谈公园」主播

何必，「东腔西调」主播，“江湖丛谈”栏目主理人

【收听指南】

00:44 “江湖丛谈”，历史的江湖与近当代江湖

04:30 “去道上混”，在东北不是江湖传闻，是个严肃选项

10:35 “黑社会”首先是社会、有自治，“黑”只是个修饰语

16:14 相比刻板印象，严重注水的网传“东北黑老大”

19:29 不是所有集团性的暴力犯罪都能被归结为“黑社会”

22:04 随着计划经济向市场经济转轨，东北工人如有重负

28:42 重资产、重关系的民营企业，几乎都依赖暴力支撑

34:14 单位制大国企+移民社会=东北本来就没有“社会”

42:52 东北人的“虚假热情”，是一种弱关系之下的“江湖气”

48:50 亲历“弱关系社会”：从工人大院家属区到城市社区

53:43 最后的“东北形象”，停在了网上直播的“精神小伙儿”

58:43 抛除偏见去看别人的生活，看看社会的另一个面向

【工具箱】

本期提到的相关作品：《古惑仔》《美国往事》《大佬》《奏鸣曲》《极恶非道》《荒野大镖客》《东北往事：黑道风云20年》《马大帅》《水浒传》《本命年》《阳光灿烂的日子》《教父》《无间道》《铁西区》

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本期为特别加更节目。

2024年美国总统选举是美国历史上第60届总统选举。从各党确定总统候选人到总统候选人竞选，甚至还没到选民投票环节，就已经出现了一系列的极小概率事件：前任总统在败选后再次投入选战，总统大选辩论发生在两党大会之前，党内公开呼吁党魁放弃竞选，总统候选人在竞选集会发表演讲时险遭刺杀，现任总统通过社交媒体宣布退选……

这些"黑天鹅"层出不穷，使得选举的走向变得难以预测，每一个转折都在挑战着政治家和普通民众的想象力。以至于无论接下来的结果如何，这都注定成为“载入史册”的一次大选。

遇刺事件将会对特朗普产生哪些影响？美国社会正在面临哪些挑战？“两个美国”之争将如何落幕？占据了上风的特朗普，真的有机会“Make America Great Again”吗？在今天的节目中，我们请到了上海外国语大学的施展教授，和大家分享一下这次美国大选中一些有意思、值得观察的新角度。

【本期对谈】

主播：何必（北京大学历史学博士）

嘉宾：施展（上海外国语大学全球文明史研究所教授）

【收听指南】

01:49 濒死体验可能会让特朗普获得一种天命感

04:00 特朗普的执政逻辑与美国社会的撕裂

07:00 美国所遭遇的挑战，有罗马历史的影子

09:28 社会军事政治三位一体，令早期罗马所向披靡

12:55 马略改革，军队从效忠共和国转向了效忠将军

17:00 恺撒执政，奴隶制进一步蚕食罗马的共和基础

22:13 一代人的中产“美国梦”正是从铁锈地带开始的

27:10 万斯的成长经历反而是美国社会撕裂的表现

29:52 共和党竞选纲领的20项承诺，背后是“真问题”

31:35 把制造业带回来，工人中产阶级才可能再出现

34:44 他发现了真问题，但他可能没能力给出好答案

39:26 数字巨头正穿透国界，天然是“超国家”的存在

43:10 数字空间的崛起将重塑政治、伦理与道德秩序

【工具箱】

01 当地时间7月13日下午，特朗普在美国宾夕法尼亚州举行竞选集会发表演讲时，现场响起枪声。两名美国执法人员称，从一名死亡白人男性身上搜出一支AR-15型半自动步枪，并认为该男子就是特朗普集会枪击事件的枪手、并且已被击毙。当地时间7月21日，拜登在社交媒体X上发布公开信，宣布退出竞选。

02 盖乌斯·尤利乌斯·恺撒（Gaius Julius Caesar，公元前100年7月13日-公元前44年3月15日），史称恺撒大帝，罗马共和国（今地中海沿岸等地区）末期杰出的军事统帅、政治家，并且以其优越的才能成为了罗马帝国的奠基者。公元前60年与庞培、克拉苏秘密结成前三头同盟，随后出任高卢总督，在8年的时间里征服了高卢全境（今法国一带），还袭击了日耳曼和不列颠。公元前49年，他率军占领罗马，打败庞培，集大权于一身，实行独裁统治。

03 《罗马史纲》是中国政法大学李筠教授继《西方史纲》之后第二部通俗易懂的西方历史通识作品。该书以时间为序，通过讲述罗马“王制时代”“共和时代”“帝国时代”三个时间阶段、25个主题单元的历史事件，深入分析罗马的千年兴衰，为大众透视西方历史和文明提供了一个全新角度。

04 马略改革是公元前2世纪末罗马将军兼政治家盖乌斯·马略（Gaius Marius，公元前157-86年）对罗马军队进行的一系列改革。马略在罗马战败于日耳曼人的危难之时当选执政官、实行募兵制，最终击败日耳曼人。但是罗马社会也因募兵制的实行发生变化。成为职业军人的士兵越来越依附于将领个人，成为个人的政治资产，最终罗马逐渐走向独裁和帝制。

05 恺撒遇刺事件发生在公元前44年。当时，恺撒一人独揽罗马的军政大权，人们甚至传闻，他想接受国王的称号，而自从500年前罗马结束君主制以来，罗马人就一直蔑视被一个国王统治的观念。于是，60名元老院议员串通起来，密谋暗杀恺撒。在3月15日，当恺撒走进元老院时，元老们把他包围起来，掏出藏在宽袍里的许多把匕首，一齐刺了他23刀。恺撒死后，其甥孙及养子屋大维击败安东尼开创罗马帝国并成为第一位帝国皇帝。

06 铁锈地带（Rust Belt）意为某些工业衰退的地区。2016年，随着特朗普当选美国总统，“铁锈带”这个词，频繁地出现在报刊、媒体和政客的演说中。从地域上来看，“铁锈带”主要指的是五大湖一带的重工业区。从历史上来看，它指的是后工业时代的美国中西部地区。上世纪70年代以后，美国的中西部地区的那些曾经强大的工业部门开始萎缩，经济衰退，人口流失，城市衰败，工厂的设备因为常年被闲置，所以锈迹斑斑，于是这一片广袤的区域被叫做“铁锈带”。

07 当地时间7月15日，美国前总统特朗普在共和党全国代表大会第一天获得足够多的党代表票，被正式提名为2024年美国总统选举共和党总统候选人。特朗普当天还宣布，已选择俄亥俄州联邦参议员詹姆斯·万斯(J.D. Vance)作为他的竞选搭档。J.D.万斯有很多身份：生长在“铁锈地带”的穷小子、留守儿童、前海军陆战队队员、耶鲁大学法学院的毕业生、希拉里和克林顿的校友。随着《乡下人的悲歌》出版，并迅速横扫影响力畅销书榜，他又被赋予了很多新的标签：超级畅销书作家、共和党的未来之星、美国工人阶层的代言人等等。

08 当地时间7月8日，距离美国共和党全国代表大会还有一周的时间，共和党全国委员会下属的纲领委员会发布了2024年竞选纲领草案。 在密尔沃基举行的闭门投票会议上，这份名为“美国优先：回归常识”的纲领草案以84票赞同、19票反对的结果获准通过。

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你有想象过你的养老生活吗？在理想的情境下，你希望70岁的时候，在什么地方，每天如何度过？去年，在热播剧《重启人生》的结尾，33岁的麻美和自己的闺蜜们一起住进养老院，引发了许多年轻人对“抱团养老”的讨论；今年，《当一位北大教授成为24小时照护者》一文全网刷屏，胡泳老师照护85岁阿尔茨海默病母亲的故事让许多人感到触动，也让许多人开始思考“老年照护”。“养老”看似离我们尚远，但“如何养老”已经成了一个绕不开的话题。

现在的年轻人都如何看待“变老”这件事？“养老焦虑”是否是一种普遍现象？我们又能为此提前准备什么？在今天的节目中，我们请到了两位嘉宾，一位是大家熟悉的孟庆延老师，80后，目前在中国政法大学社会学院任教；另一位是熟悉我们的听众花花，她是目前在一线城市上班的90后女生，他们将和主播一起，与大家分享对老年生活的想象，以及对身边养老现状的观察。

本期节目是由华夏基金发起的养老主题系列播客节目之一，希望大家都能珍惜当下，投给想要的未来。

【本期对谈】

主播：大志（大观天下志编辑部，95后）

嘉宾：孟庆延（中国政法大学教授，80后）

嘉宾：花花（东腔西调听众，90后）

【收听指南】

01:45 人到七十，你想过一种怎样的生活？

03:33 花花：开民宿，开小卖部，或者去流浪

05:34 孟老师：离开北京，晒晒太阳，打打麻将

09:00 老了，不用代偿心理就可以过得放松舒服

13:06 不是只有生了孩子，才是对社会负责任

17:21 日常生活的紧张感，源自于过度的意义感

20:27 人生不是比赛，这是场不看结果的马拉松

23:40 实际的变老，并不如歌里唱的那样“浪漫”

27:03 福建农村，养儿防老与重男轻女观念依然是主流

31:30 去不去养老院是个人选择，不用上升到价值观

34:24 亲子关系，既是生物性的，也是社会性的

36:07 如果被照护者没了自主意识，别道德绑架自己

38:13 养老新可能：健全的社会化养老、抱团养老

44:50 花花：多多跟朋友联系，老了也不容易孤独

48:53 孟老师：尽量享受本职工作，做好底线管理

54:46 过好当下，还有利于抵御未来的精神痛苦

【工具箱】

01 《当一位北大教授成为24小时照护者》，凤凰网，2024年04月09日

02 《李娟：不用盲目地去追求远方的生活》，凤凰网文化直播间，2024年05月13日

03 《孤独社会》，[日]菅野久美子（蓝春蕾译），北京时代华文书局，2021年10月

04 《个人养老金一周年投资者行为洞察报告》，华夏基金，2023年11月24日

【小助手】

作为养老金管理及养老目标基金运作的“先行者”，华夏基金是境内首批养老目标基金管理人之一，全面布局养老目标基金产品，实现2030至2060年退休人员的全覆盖。同时积极投身第三支柱建设，引领个人养老金业务发展先机，推出“新青年未来计划”，以全面系统的投资者教育，唤醒青年群体的养老理财规划意识。

今年6月，华夏基金还联手招商银行、故事FM、喜马拉雅平台，以「养老新职业」为关键词开展了线下活动。继3月「我的第二人生」的主题后，这次开放麦以「我的工作是陪你变老」为主题，希望以讲故事的形式唤醒公众关注养老话题，探讨对未来的规划，在故事中共享信息、互通有无，通过他们的故事，也让大家知道“变老”不再是一件令人焦虑的事情。

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林语堂曾说：“只要有一把茶壶，中国人到哪都是快乐的。”对于中国人来说，茶无处不在。茶是“柴米油盐酱醋茶”，也是“琴棋书画诗酒茶”。而提到茶的文化，绕不开的一个人、一本书，就是陆羽和他的著作《茶经》。《茶经》是中国乃至世界「茶学」开山之作，书中不仅有采茶、制茶、煮茶、品茶之法，还有国人千年传承的“茶道”精神。

古人们都如何制茶？如何喝茶？茶礼、茶道，都有哪些讲究？今人再看《茶经》还能学习到什么？本期节目，我们有幸请到知名历史学家、茶文化研究者沈冬梅教授，和我们聊聊《茶经》，带我们一同品味茶的哲学与生活艺术。

* 本期图书《茶经译注》由北京科技出版社特别推荐。

【本期对谈】

主播：何必，北京大学历史学博士

嘉宾：沈冬梅，中国社会科学院古代史研究所研究员

【收听指南】

01:50 唐朝人的饮茶世界：从茶粉到茶汤

04:50陆羽的“二十四器”与煮茶的讲究

08:32 唐代煮茶、宋代点茶、明清泡茶

15:42 从茶饼到散茶，朱元璋的“废团改散”

18:30 六大茶类的区分标准：发酵程度

23:04 茶何以为茶？《茶经》何以为经？

29:11 茶者有道：茶具上镌刻的思想理念

33:33 茶道精神的变通，日用也为道

39:45 上世纪90年代，茶的跨文化交流

43:48 你喝着喜欢的茶就是适合你的茶

【工具箱】

01 《茶经》是唐代陆羽创作的茶学专著，是中国乃至世界现存最早、最完整、最全面介绍茶的专著，被誉为茶叶百科全书。《茶经》全书分为上中下三卷，共十章节，具体来说，上卷三节分为“一之源”“二之具”“三之造”。中卷一节，为“四之器”。下卷六节，分别为“五之煮”“六之饮”“七之事”“八之出”“九之略”“十之图”。《茶经》系统地总结了唐代中期以前茶叶发展、生产、加工、品饮等方面的情形，并深入发掘饮茶的文化内涵，从而将饮茶从日常生活习惯提升到了艺术和审美的层次。

02 沫饽，即茶水煮沸时产生的浮沫，也叫茶汤的“汤花”。出自陆羽《茶经·五之煮》：“沫饽，汤之华也。华之薄者曰沫，厚者曰饽，轻细者曰花。”（汤花薄的叫“沫”，厚的叫“饽”，细轻的叫“花”。）

03 斗茶，即比赛茶的优劣，又名斗茗、茗战。斗茶始于唐，盛于宋，是古代有钱有闲人的一种雅玩，多人共斗或两人捉对“厮杀”，三斗二胜。古代茶叶大都做成茶饼，再碾成粉末，饮用时连茶粉带茶水一起喝下。斗茶者各取所藏好茶，轮流烹煮，品评分高下。

04 在中国茶的发展史上，茶有很多种分类方法，但最为普遍接受的还是六大茶类分类法。该分类方法是由著名茶学专家陈椽教授从茶叶品质系统性和制法系统性而提出的分类方法，以“发酵程度”从轻到重，将茶分为：绿茶、白茶、黄茶、青茶（乌龙茶）、红茶和黑茶六大基础茶类和再加工茶类。

05 风炉，原是唐代一种专用于煮茶的炉子。在陆羽自己所设计的风炉上，镌刻有“伊公羹，陆氏茶”、“圣唐灭胡明年铸”、“体均五行去百疾”的句式，体现了陆羽五行协谐、和谐健体、匡时济世、期盼社会和平的思想理念。

【本期推荐】

《茶经》是中国乃至世界「茶学」开山之作。书中不仅有采茶、制茶、煮茶、品茶之法，还有国人千年传承的“茶道”精神。《茶经》流传到世的版本目前有五十多种。沈冬梅老师以现存最早的百川学海本为基础，综合考察了五十多种现存版本，力求精确，由此推出《茶经译注》。图书为五全本——正文旁搭配注释、译文、考证校记、点评。陆羽说：“茶之为用，味至寒，为饮，最宜精行俭德之人”。跨越千年，再读《茶经》，放下执念清清静静，品味茶文化的诗意，听一听自己内心的声音。

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今天的这期现场音频，来自由大观学术小组发起、爱道思人文学社主办、老板电器共同研创的“重返未来 2024思想峰会”。今年峰会的主题叫做“新时空，新链接”，来自人文社科领域的八位大观学者与两位特邀嘉宾展开了一场科技与人文的对话。他们聚焦于当下由科技发展带来的“新大航海时代”，分【时间】和【空间】两个维度，探讨了当今急速演进的科技将引领我们走向何处？在新大航海时代，国家、公司、个人应该是怎样的关系？我们又应当如何重新思考世界秩序？

大观学术小组成立十余年，大观学者们结合本土视角和世界视野，围绕“中国何以中国”的元问题进行过无数次跨学科的充分讨论。“新大航海时代”正是在这个元问题基础上的开拓和延展。欢迎收听本期节目，更多信息可参考本期shownotes，祝大家收听愉快。

【本期对谈】

大观学者：

华东师范大学紫江特聘教授，刘擎教授

上海外国语大学全球文明史研究所，施展教授

中国政法大学，李筠教授

北京航空航天大学，翟志勇教授

中国政法大学，孟庆延教授

苏州大学，许小亮教授

华东师范大学，周林刚副教授

山东大学，张新刚教授

特邀嘉宾：

华大集团CEO、生物学博士，尹烨先生

零碳元宇宙智库MetaZ创始人，陈序先生

【收听指南】

02:32-12:23 引言人刘擎：数字技术时代的“时间错乱综合症”

13:06-27:40 引言人尹烨：人类传递的不仅仅是血脉，还有文脉

28:53-01:08:58  “时间篇”圆桌对话

刘擎

时间构成了生命秩序和意义的基本框架，时间感的错乱，将导致秩序的混乱和意义的迷失。

尹烨

人类思维的边界就是宇宙的边界，只要能问对问题，我们终究会有答案。

孟庆延

拥有时间只有一种方式，恰恰是你忘了它。

张新刚

不要排斥技术，如果没有技术，人是无法存在的。

周林刚

人将走向哪里？我们还能够设想有一种属于人的目的吗？

01:10:01-01:21:05 引言人施展：数字巨头是漂浮在世界市场这个海洋之上的二阶海洋

01:21:49-01:37:01 引言人陈序：定义稀缺的空间、被信息定义的空间、令时间自由的空间

01:38:05-02:18:15 “空间篇”圆桌对话

施展

我们急需像几百年前一样，做一种格劳秀斯式的思考，为今天新的地理大发现，或者说新的空间大发现，去寻找到它的规范。

陈序

在这个新的空间维度里面，我们看到的不是效率驱动，而是想象力的驱动。

李筠

我们非常眷恋这块土地，不仅是我们爱的深沉，更因为一万年来，在它之上建筑的权力规训了我们。

翟志勇

数字空间需要一种全球法，而这种全球法应该来源于数字平台。

许小亮

这个全球性平台当中，我们需要一个超越民族、国家的全球人民的概念。

02:19:42-02:27:15 大观学者背后的爱道思人文学社

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汉武帝是中国历史上极具争议的一位皇帝，司马光评价他有“亡秦之失而免亡秦之祸”。一方面他开疆拓土，凿空西域，大大拓展了中原王朝的视野，解决了匈奴在北方的威胁；另一方面他挥霍了文景以来的财富积累，征敛过度，百姓破产，大兴方术。

“巫蛊之乱”是汉武帝晚年朝堂政局矛盾的集中爆发——短短几天之内太子和一代传奇皇后卫子夫相继陨落，牵连人数达数十万，大量政治精英被杀导致国本动摇。当我们夸赞一个王朝治理得好，总会说它没有武将谋逆，没有外戚干政，没有宦官祸乱。但这些历史表象的背后，实际隐藏了什么？史书里为此埋下了哪些线索？为什么说女性在汉朝历史中发挥了极大的影响？在今天的节目里，我们请到了《巫蛊乱长安》的作者、历史作家谭木声，带领我们重审巫蛊之祸这一历史悬案的来龙去脉，重新理解这场政治动乱。

* 本期图书《巫蛊乱长安》由后浪出版公司特别推荐。

【本期对谈】

主播：何必，北京大学历史学博士

嘉宾：谭木声，历史作家，著有《太后西奔》《巫蛊乱长安》

【收听指南】

01:25 巫蛊之祸的暗线：汉代政治中的女性

06:17 汉武帝朝晚期的政治格局与帝国乱象

10:23 为什么巫蛊之风会在汉代如此盛行？

13:29 中国女性历来都在参与政治权力博弈

20:16 社会儒家化之前母系妻族的重要地位

22:52 《史记》里没写什么，也是一种告知

25:16 窦太后的权力并不源于她背后的外戚

30:11 馆陶公主与平阳公主的政治角色

36:37 卫子夫的崛起，从歌女到皇后

41:24 弟弟卫青，外甥霍去病，都有天幸

43:30 李夫人，李氏外戚集团的崛起

47:03 钩弋夫人，及其背后的宦官集团

51:50 巫蛊之乱的起因与太子刘据的困境

58:45 霍光，从谨小慎微到“行伊霍之事”

01:06:25 海昏侯事件，废帝刘贺vs权臣霍光

01:09:18 新书预告，从四夺荆州看三国历史

【工具箱】

01 巫蛊之祸是汉武帝在位后期发生的一次重大政治事件，巫蛊为一种巫术。当时人认为使巫师祠祭或以桐木偶人埋于地下，诅咒所怨者，被诅咒者即有灾难。征和二年（公元前91年），丞相公孙贺之子公孙敬声被人告发为巫蛊咒武帝，与阳石公主通奸，公孙贺父子下狱死，诸邑公主与阳石公主、卫青之子长平侯卫伉皆坐诛。武帝宠臣江充奉命查巫蛊案，用酷刑和栽赃迫使人认罪，大臣百姓惊恐之下胡乱指认他人犯罪，数万人因此而死。

02 辛酉政变是1861年（咸丰十一年）咸丰帝病死后，慈禧太后联合恭亲王奕䜣发动的一次宫廷政变。为赞襄政务大臣（又称顾命八大臣），辅弼皇太子载淳为帝，总摄朝政，以时在夏历辛酉年得名。又因改变其祺祥年号而称“祺祥政变”，亦称“北京政变”。

03 黄老政治，西汉初年为恢复封建经济稳定封建统治而实行的“无为而治”的方针政策。先秦诸子中的道家思想中含有许多政治、战争的战略、策略思想，所谓“无欲以静，天下将自定”，或“将欲夺之，必固与之”（《老子》），这种思想到战国末期发展成为黄老之学（黄，指黄帝，老，指老子）。当时所谓黄帝之学，也属于道家的一个流派，它同道家的区别是，黄帝之学在道之中含有法的成分。二者合在一起称为黄老。黄老政治在汉武帝上台执政之后，渐渐废除，而实行“罢黜百家，独尊儒术”的政策。

04 《廿二史札记》是古代读史札记，三十六卷，为清代史学家赵翼的名著（清代三大考据学著作之一），是作者读史之笔记。采用以史证史的方法，对历代正史（实涉及二十四部正史）作整体考察，对史著和历史现象、史实、事件、人物进行客观评价。

05 复仇行为源自人情本能，但儒家复仇思想并非仅停留于此，而是认同复仇所体现的五伦关系，同时也以社会伦理、亲亲、尊尊等概念规范与约束复仇行为。《公羊》主张复仇正具有诛讨乱臣贼子的用意，不同于《穀梁》，《公羊传》主张有条件的复仇，对复仇的前提、标准都有限制与说明。

06 外戚，亦称“外家”、“戚畹”，指帝王的母族、妻族。汉武帝时期有四大外戚力量，分别为：

第一，窦漪房老太后的窦氏外戚，代表人物为窦婴。

第二，王娡太后的王氏外戚，代表人为田蚡（田蚡为王娡同母异父的弟弟）。

第三，卫子夫皇后的卫氏外戚，代表人物为卫青、霍去病。

第四，李夫人的李氏外戚，代表人物为李广利、李延年。

*本期人物关系图

07 霍光（？－前68年4月21日），字子孟，河东郡平阳县（今山西省临汾市）人。西汉时期权臣、政治家，大司马霍去病异母弟、汉昭帝上官皇后的外祖父。霍光最初凭借门荫入仕，选为郎官，历任侍中、奉车都尉、光禄大夫。出入禁闼二十余年，小心谨慎，为汉武帝所亲信。

【本期推荐】

巫蛊之祸是西汉历史上的重大事件，其中涉及汉武帝一朝的政治斗争，诸子夺嫡等明争暗斗。这场重大的历史事件的真相由于史料的缺乏，成为一个未解之谜。《巫蛊乱长安》作者谭木声利用史料和现有的研究成果，对历史的空白进行了大胆而富有创建的论证猜想，重审巫蛊之祸的来龙去脉，揭示其中的真相，提出了无法证伪的新视角。

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海洋，作为现代文明的摇篮，见证了大航海时代的到来，开启了人类历史的新篇章。从地理大发现到三角贸易，再到世界政治经济体系的建立，“现代文明”以前所未有的速度渗透至世界的各个角落，而这一切背后的技术基础却很容易被人忽视。

实际上，欧洲在漫长的历史中积累了一系列关键的航海技术——包括地理世界观、航海图、风帆、星图与观测、罗盘技术等等，它们汇聚成一股强大的“涌现”力量，促成了地理大发现，同时这些技术反过来又形塑了航海地理的格局，形成了关键的海港。19世纪后半叶，随着化石燃料和钢铁造船技术的飞速发展，航海图景再次经历变革。进入现代，重油、轻油等燃料的广泛应用，为远洋航海提供了重要的物资支持。

工业能力和航海能力的紧密结合，支撑起整个世界经济体系运转，极大地促进了世界各地的互联互通，但也给海洋环境带来了日益严峻的挑战。那么，在当今时代，人类应当如何适应海、驾驭海、和海共存？航海技术是否能够借助新技术的催化，迎来全新的变革？米其林的WISAMO系统为此提供了一种充满想象力的可能。

本期节目是米其林联合小宇宙【以创新，领行探索】系列节目之一。不断探索，方能通往辽阔。祝大家收听愉快。

【本期对谈】

主播：何必（北京大学历史学博士）

嘉宾：施展（上海外国语大学全球文明史研究所教授）

【收听指南】

00:44 郑和vs哥伦布，差距可能在于数学

05:00 东方文化内在于世界，西方视角外在于世界

10:34 古人的数字崇拜，东西方各自对世界的想象

17:08 机械帆船，世界经济体系的航海技术基础

22:13 冷链运输，与轮船相伴而生的技术革新

25:17 海洋秩序基于贸易，陆地秩序则靠暴力

28:22 现代远洋航运的挑战：运输成本+环境成本

31:33 米其林的WISAMO，充气式翼帆系统

34:20 船帆动力的想象力+船帆控制的想象力

39:08 在新大航海的时代插上想象力的翅膀

【工具箱】

01 地理大发现（Age of Exploration），又称大航海时代，指15世纪中后叶至17世纪末欧洲冒险家在商业、经济利益刺激和人文主义思想的推动下所从事的系列航海探险活动。当时，远洋航行意味着冒险：人们无法准确测量经度，木制船壳无法抵抗船蛆的侵蚀，储备的食物不适于长期航行，船上的卫生与生活条件也十分糟糕，但航海家们所进行的探索极大地扩展了已知世界的范围。新航路的开辟，使人类第一次建立起跨越大陆和海洋的全球性联系。各个大洲之间的相对孤立状态被打破，世界开始连为一个整体。

郑和航海图

哥伦布航海图

02 河图洛书，是中国古代流传下来的两幅神秘图案，也是远古时代人们按照星象排布出时间、方向和季节的辨别系统。河图1-10数是天地生成数，洛书1-9数是天地变化数，万物有气即有形，有形即有质，有质即有数，有数即有象，气形质数象五要素用河洛八卦图式来模拟表达，和二十八星宿、黄道十二宫相对照，有着密切联系。。

03 节目中提到的“WISAMO”（Wing Sail Mobility，可充⽓、可伸缩的⾃动翼帆系统）是⽶其林集团的⼀项创新举措，旨在为海上航运脱碳做出贡献。作为米其林推动的可持续创新解决方案，WISAMO项目首次亮相于2021年开拓前行峰会（Movin’On Summit），展示了集团“一切皆可持续”愿景。WISAMO开创性地利用风能，通过自动化、可伸缩的充气式翼帆系统，使船舶减少燃料消耗，降低二氧化碳排放，进而对环境产生积极影响，助力海运脱碳进程。该系统适用于所有海上航线，可安装于大多数商船和游艇上，最高可将燃油效率提升20％。

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电影《第二十条》，片名取自刑法“第二十条”，讲述的是关于“正当防卫”法条背后的公理人情。看过电影的观众对其中的“法，不能向不法低头”“我们办的不是案子，是别人的一生”等台词一定有印象，没看过的人也天然会对这些金句产生很强的共鸣。这些话当然对，不过在此基础上，也还有可以延伸讨论的空间。

我们经常说“法不容情”，也会说“公道自在人心”，那么法理和情理应当如何博弈？“法”，当然不能向“不法”低头，但这两者的界限又该如何清晰划定？当法律工作者“办的不是案子，而是别人的人生”时，或许我们对他们的期待已经超越了他们的职业要求。在今天的节目里，中国政法大学社会学院的孟庆延老师就将从社会学的视角，和我们聊聊《第二十条》这部电影。

【本期对谈】

主播：何必（北京大学历史学博士）

嘉宾：孟庆延（中国政法大学社会学院教授）

【收听指南】

01:01 社会学视角下的《第二十条》

04:00 “法不容情”vs“公道自在人心”

07:38 “法不能向不法低头”，但界限在哪里？

10:17 陌生人社会，人的动机并不容易追溯

13:00 如果是“无讼社会”，“法”从哪里来？

15:11 复仇的正当性，是影视剧的热门主题

19:58 法律有没有可能规定人的道德上限？

23:31 法律规定越细，普通人越可能是法盲

25:56 法律从业者可以决定一个人的社会生命

29:54 社会分工与职业伦理：社会先于个人存在

33:31 很多时候，是集体意识支配着我们的生活

36:45 现代社会系统里，多数人都以不出错为核心

40:42 “良心活儿”只能由良心去审判

【工具箱】

01 《乡土中国》是当代社会学家费孝通创作的研究中国农村的社会学著作，探讨了差序格局、男女有别、家族、血缘和地缘等话题，是学界共认的中国乡土社会传统文化和社会结构理论研究的重要代表作之一。

02 《规训与惩罚：监狱的诞生》是法国哲学家米歇尔·福柯（Michel Foucault，1926-1984）创作的哲学著作。该书陈述了有关对犯人的严刑拷打日渐被控制他们的监狱规章所取代的轨迹，以及由此引发的一系列相关的政治、法律、权力、观念和科学技术问题；表明人类社会是如何从古代通过酷刑对人类肉体和精神的疯狂肆虐，逐步演化为一种通过实施“温柔的”暴力而使被统治者臣服和“自觉”接受规训的生存目的；进而通过对权力功能进行的微观分析，使人们对一系列传统观念都产生耳目一新的认识；认识到人们的身体、行为和主体也都是权力作用与塑造的结果。

03 《社会分工论》是涂尔干的博士论文，也是他思想理论的开山之作，是在19世纪末法国各行各业不断涌现出社会分工现象，专业化愈加突出，但社会的法律和道德失范现象增生的背景下书写的。主旨是分析了社会如何从集体意识主导的机械团结走向个人意识主导的有机团结的演变过程，而这一转变是在社会分工的协助下完成的。

04 本期提到的影视作品：《第二十条》《涉过愤怒的海》《彷徨之刃》《微暗之火》《嗜血法医》

05 图书推荐：孟庆延《谁的问题：现代社会的非标准答案》

06 节目推荐：《福报or惩罚：做复杂世界里的明白人 | 孟庆延讲书 | 韦伯 | 福柯 | 涂尔干 | 社会学、历史、哲学、宗教 | 理解自己 理解社会》

（https://www.ximalaya.com/album/81881051）

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聊完了武侠小说、南会北教和武术拳术，今天我们要“君子动口不动手”，聊聊和“江湖”密不可分的传统曲艺。说起「江湖丛谈」这个栏目，起初就是致敬连阔如先生的《江湖丛谈》，而《江湖丛谈》一书的写作起点，正是曲艺从业者眼中的江湖。

近年来，以相声为代表的曲艺十分欢腾，论资排辈、拜师规矩，总给人们一种“沾染江湖气”的模糊印象，这本身也说明了相声与江湖的关联。当然，曲艺并不局限于相声，大众喜闻乐见的京剧、河北梆子、小曲、大鼓书、莲花落、评剧、评书以及二人转等等都属于曲艺行当。在今天的节目里，栏目主理人何必就将从北方曲艺的起源开始，讲讲曲艺这门“民间说唱”的历史兴衰与现代改造。

【本期对谈】

主播：大志，大观天下志编辑部

嘉宾：何必，北京大学历史学博士

【收听指南】

02:15 相声小曲大鼓书，传统曲艺在北方

06:35 南方和北方的说唱艺术各有特色

10:54 曲艺文化的分布与清代八旗的关系

15:10 朱元璋对北方地区社会形态的塑造

20:38 卫所的实体化，军事单位→民事单位

23:55 朝堂信仰，北方庙会背后的江湖暗流

28:42 南有宗族祠堂族田，北有村庄组织“会”

31:42 庙会与市场：一场大庙会也是一场大集

34:26 民间曲艺弥补了历史上文教的不够昌盛

37:34 根据地时期的要素：泛教化、土洋结合

40:25 要提高艺术性，也要提高经营的先进性

43:52 城市化下的意外存续：文工团、少年宫

45:32 二人转，春风吹又生的农村“艺术星火”

51:43 曲艺不该成为脱离土壤的悬浮性艺术

【工具箱】

01 《江湖丛谈》为著名评书艺术家、曲艺活动家连阔如先生遗著，是我国现今仅存的一部客观而又比较全面地介绍江湖行当、行话和内幕的书籍，除了介绍北方大中城市旧式娱乐场所沿革及艺人小传、艺人生活状况外，尤以大量篇幅记述和揭露了清末民初以来北方江湖艺人的行规和活动方式、江湖行当的内幕及危害社会的种种骗术，五花八门，包罗万象。

02 鼓书是一种传统说唱艺术，流行于中国北方。其表演形式大多为：演员一人自击鼓、板，配以一至数人的乐队伴奏演唱。大鼓的文学脚本称为鼓词，基本为七言或十言的上下句体。作品（即曲目）有短篇、中篇、长篇之分。短篇只唱不说，中、长篇则有唱有说。人们往往称唱短篇为唱大鼓，唱中、长篇为唱大鼓书。

03 相声术语“撂地”，指的是解放前表演相声时，设在庙会、集市、街头空地上的演出场所。演员在平地上演出，另有人向观众租赁桌、凳，供观众坐席。“撂地”卖艺按场地分可以分为三等：上等的设有遮凉布棚和板凳，中等的只有一圈板凳，下等的什么设施都没有，又称“明地儿”。

04 洪武体制是明朝时期的政治体制，由明太祖朱元璋建立。在洪武体制下，政治、军事、经济、文化等各个方面都有相应的机构和制度，以确保国家的稳定和繁荣。梁方仲先生曾用两个概念来解释这套体制，一个叫做“画地为牢的封建秩序”、一个叫做“赋中有役，役中有赋”的财政体制：“画地为牢”指的是明代用户籍把人的职业和居住地完全捆绑起来，不允许自由选择；“赋中有役、役中有赋”指的则是明代老百姓既要缴纳税赋，又要服劳役。

05 卫所制度为明朝的最主要军事制度，由明太祖朱元璋创立，其构想来自于隋唐时代的府兵制。明代自京师达于郡县，皆设立卫、所，外统于都司，内统于五军都督府。也就是说，卫、所分属于各省的都指挥使司，各省的都指挥使司又由中央的五军都督府划片管辖。都指挥使司下辖若干个卫，卫下辖一定数量的千户所和百户所。

06 长春会，济南早期说书艺人组织，成立于光绪三十年(1905年)，会长杜泰海、石玉泉。初为艺人互助组织，逐渐扩大并管理艺人收徒及为艺人排难解纷等事。

07 《戏梦关东：东北二人转民间老艺人档案》是一部国产的民俗纪录片。其内容是对十四位民间二人转老艺人的寻访，用平凡的影像，去追忆“二人转”里的关东乡亲，去记录这群正在老去的民间艺人和他们戏梦交织的悲欢往事。

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在此前的列国志节目中，我们曾经聊过一期阿联酋，一个被称为“沙漠中的花朵”的西亚沙漠国家，其中聊到了参观感受到的人造景观奇迹的冲击，也聊到了迪拜酋长对牵动经济系统的想象力。

前不久我们大观学者刚刚去了泉州，这是海上丝绸之路的重要起点，也是12世纪前后远东第一大港，老师在泉州看到了很多阿拉伯商人留下来的遗迹，结合他们近期对出海与商业的关注和思考，就有了本期列国志亚洲篇的番外。

为什么说阿拉伯文明从历史上就自带“商业基因”？石油经济是否会成为阿拉伯地区的“诅咒”？今天，世界全球化将世界各地前所未有地连接起来，阿拉伯世界因其独特的文化传统和社会习俗，如何加入全球化浪潮中并发挥作用？迪拜在其中取得了哪些突破，展现了哪些新的可能性？在本期节目中，我们依然请到了上海外国语大学的施展教授，和我们聊聊迪拜作为现代化城市和金融中心的发展策略及其在全球商业网络中的地位。在迪拜，我们也许能看到一种阿拉伯世界连接现代世界的可能。

*本期播客是迪拜旅游局联合小宇宙【迪拜秘闻录：不止所见】系列节目之一。

【本期对谈】

主播：何必（北京大学历史学博士）

嘉宾：施展（上海外国语大学全球文明史研究所教授）

【收听指南】

00:58 蒲氏家族，泉州历史上的阿拉伯商人

05:33 迪拜“沙上建塔”带来的想象力震撼

08:37 国际金融中心，迪拜的金融“自由港”

13:15 工业化不是实现现代化的唯一路径

16:46 相对的贫油刺激了迪拜提前开拓布局

20:00 当“边缘人”成为金融中心和交通枢纽

23:34 普通法“发现”法律vs成文法“发明”法律

30:28 迪拜的想象力与勇气：DIFC普通法特区

34:02 迪拜的示范效应与新的商业自由邦可能

37:20 待构建的商业网络，待演化的商人秩序

【工具箱】

01 蒲寿庚（？-约1283年或约1285年），宋末元初时期著名官商。蒲寿庚先世是侨居占城(今越南南部)的阿拉伯商人，始居于广州，后迁至泉州经营海上贸易。蒲寿庚因平海盗有功，先受封泉州提举市舶，后又升福建安抚沿海都制置使兼提举市舶。德祐二年（1276年），元兵攻陷临安，蒲寿庚被封为福建广东招抚使兼统海舶。景炎元年（1276年），蒲寿庚因降元有功，被封为昭勇大将军，任福建广东市舶事。后任福建行省左丞、参知政事等职。

02 哈利法塔（Burj Khalifa Tower），原名迪拜塔，是“世界第一高楼”，也是迪拜这座城市概念上的"心脏"和灵魂所在。

03 迪拜国际金融中心（DIFC）位于阿联酋迪拜市中心，自2004年成立以来，迅速崭露头角，成为一个繁荣的金融和商业枢纽，吸引了来自全球范围内的企业，寻求进入中东、非洲和南亚（MEASA）地区。迪拜国际金融中心拥有该地区唯一的英语普通法法院——迪拜法院（Dubai Courts）、迪拜国际金融中心法院（DIFC Courts），是该地区规模最大的专业金融区。

04 世界上有两种法系，一种是普通法，又叫判例法、海洋法、英美法，另一种是成文法，又叫大陆法。普通法和成文法的深层差异，可以用一句话来简单概括：对普通法来说，法律是被发现出来的；对成文法来说，法律是被发明出来的。通常来说，普通法国家是大社会小政府的结构；成文法国家跟它相比，多半是大政府小社会的结构。

05 大卫·李嘉图在其代表作《政治经济学及赋税原理》中提出了比较成本贸易理论（也称为“比较优势贸易理论”）。该理论认为，国际贸易的基础是生产技术的相对差别（而非绝对差别），以及由此产生的相对成本的差别。每个国家都应根据“两利相权取其重，两弊相权取其轻”的原则，集中生产并出口其具有“比较优势”的产品，进口其具有“比较劣势”的产品。

【栏目介绍】

「列国志」是由「东腔西调」特别策划的一个人文历史栏目，在这个栏目中，特邀嘉宾施展教授将同主播何必一起，横跨亚洲、欧洲、非洲以及美洲的广袤疆域，复原当下列国的精神格局与时代境遇。

【关于我们】

一样的世界，不一样的思考。「东腔西调」是一档由大观天下志制作播出的轻文化播客，每周五更新，不定期加更，感谢你的收听。你可以在喜马拉雅、小宇宙、网易云音乐、QQ音乐、苹果播客、36氪、三联中读等各平台找到我们。欢迎关注、评论、转发，我们真诚感谢所有反馈，同时也期待更多脑洞。

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他者是自我的边界，每个人都是通过行走他乡的土地，聆听他人的故事，来扩展自己的边界，更新自己的生命。他乡的事物，有些可资借鉴，有些可以缅怀，有些常常入梦，有些则会影响我们的生命观、物质观和知识观。

上周末，在中国平安的邀请下，我们在阿那亚进行了一场愉快的圆桌对谈。嘉宾除了我们东腔西调听众非常熟悉的李筠老师，还有写作者/纪录片导演周轶君老师，平安集团联席首席执行官郭晓涛先生以及平安集团董事会秘书兼品牌总监盛瑞生先生。

虽然是初夏时节，阿那亚的海风还是又急又冷，仿佛有什么大事即将发生，又给人一种想要出海远行的冲动。旅行意味着肉体进入他乡，但现实是，我们绝大多数的旅行都是把自己当成了匆匆过客，在他乡只是随手一抓，带走了一些最好拿走的东西。那么，我们是不是可以换一种视角进入他乡呢？或许，我们可以像李筠老师那样，带上知识与学术的纵深，像周轶君老师那样带着记者的敏锐，以及像两位高管那样带上独特的行业视角。欢迎收听本期节目，看看四位嘉宾如何理解“他乡与故乡”。

——

本期节目在深夜谈谈主办的声量中录制。

感谢本期创意出品方：W；特别鸣谢品牌客户：中国平安

【本期对谈】

主播

大志，大观天下志编辑部

嘉宾

李筠：大观学者，中国政法大学政治学教授，著有《西方史纲》《罗马史纲》《中世纪》等。

周轶君：纪录片导演、写作者。剑桥大学国际关系硕士。著有《中东死生门》《走出中东》等。

郭晓涛：中国平安集团联席首席执行官

盛瑞生：中国平安集团董事会秘书兼品牌总监

【收听指南】

03:33观察比较不同文化的一个有趣视角：时间观

05:23格式化的结果：时间就是生命，效率就是金钱

8:53战区采访的感受：生命很脆弱，也很顽强

11:45世界是“平”的，但最先进与最原始依然并存

14:02认知他者的过程可能痛苦，但会成为一种支撑

17:13对长寿的渴望，是古今中外全世界都统一的

20:29不同的文化背景，可能存在完全不同的生死观

25:53在藏区的感受，时间凝固，万物有灵

34:37中国人的幸福观是愿意用现在的苦换未来的甜

37:45芬兰、新加坡都是资源小国，但教育理念大不同

40:13大道往往相通，日常容易沟通，中层各显神通

44:42能给你带来更多确定感的地方，就是所谓故乡

47:02现在的AI可以传授知识，但未必能传授经验

50:14可以充满警惕地拥抱AI，要会反思才有智慧

56:31声音处理+知识图谱，AI对客服系统的赋能

01:01:50机器人可以解决老年人的孤独问题吗？

【工具箱】

01 2002至2004年期间，周轶君是全世界唯一常驻以色列加沙走廊的国际记者。在战火纷飞的加沙的两年，她记录十几万字，拍摄下了百余幅作品，写出了《中东死生门：巴以行走观察》和《走出中东:全球民主浪潮的见证与省思》。《中东死生门》开篇以《比利·林恩的中场战事》为序，比利·林恩被从伊拉克战场抽回美国，为超级碗橄榄球赛中场走秀。漫天喷发的烟花在士兵们眼中与伊拉克战场激战的画面重叠，对他们而言，战场，反是他们的安全之地。

02《他乡的童年》是由周轶君执导的一部以教育为主题的纪录片。教育，是中国各个阶层共同焦虑的话题，无数家庭穷尽所有把孩子送去国外，都是希望自己的孩子得到更好的教育。身为两个孩子的母亲，常年报道国际新闻的记者周轶君感受到同样的焦虑。她走访芬兰、日本、印度、以色列及英国等五个国家，最后回到中国，踏上一趟关于教育哲学的思考之旅。影片从小孩的角度去体验课堂，从家长的角度去感受不同的教育方式，也从不同社会的文化、历史出发，去对教育作一个深刻思考。

03张祥龙是国内研究海德格尔的著名学者，他的哲学研究兼顾东西方文化，对海德格尔的研究也非常特别——他把西方最反传统的海德格尔，与中国最传统的道家联系在一起研究。他写作的《海德格尔传》中有三个章节专门讲述了海德格尔与道家的联系，他认为海德格尔和道家，都有一种无视世俗成规、穿过事物的表象，挖掘事物本质的深刻洞察。在张祥龙的《海德格尔思想与中国天道》一书中，也有一章名为“海德格尔思想与中国天道的相通之处”。

04《毫无意义的工作》是一本探讨工作意义和价值的人类学作品，作者大卫·格雷伯认为工作的意义不在于工作本身，而在于工作的结果和影响。什么是“毫无意义的工作”？格雷伯将其定义为：一种有偿就业，完全没有意义的、不必要的、甚至有害的工作，连员工自己都不能为其工作的存在而正言；作为就业的前提，员工还不得不假装热爱工作；一旦这些工作突然从地球上消失，社会反而会运转地更好。

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本期特别放送音频源自2024年04月10日【施展世界】视频号直播对谈“⽤政治学观察世界——政治学、东西⽅和乱纪元”。

什么是政治？什么是政治学？为什么说政治学是一门“危险学科”？政治学能够带来什么样的视⻆？如何借助政治学的视角去看待世界，看待历史、现在与未来？在这场对谈中，我们首次集齐“政治学F4”，和大家畅聊他们所研究的古今中外，分享他们的政治思考。

顺便提一句，李筠、包刚升、施展、张新刚这四位老师都是东腔西调的老朋友了，搜索【东腔西调+老师姓名】即可收听相关往期~

【本期对谈】

李筠，中国政法大学政治与公共管理学院教授

包刚升，复旦大学国际关系与公共事务学院教授

施展，上海外国语大学全球文明史研究所教授

张新刚，山东大学历史学院教授

【收听指南】

01:35 政治、政治学、政治学原理

06:09 政治学是一门有关公共生活的学问

12:39 高新产业和金融领域都要关注国际政治

20:30 政治学的眼光如何观察和理解这个世界

25:43 从时空来看，西方离我们其实并不遥远

31:12 我们对西方可能仍缺乏一种整全的理解

36:20 中西方关系中，中国和西方都在演变中

40:15 有三件事，对西方造成了根本性的影响

44:57 全球化带来的人口流动及其政治效应

49:18 面对新现实，英美的政治运作很不同

56:30 施老师“开新坑”：以霍布斯解读大刘

01:01:30 乱纪元，定性认识可能比定量更重要

01:06:30 从长程来看，稳定只是偶然的机缘

01:11:09 暴力的减少，不必然导向文明的提升

01:16:52 全球化中，不同文明演进节奏并不同

01:22:06 文艺复兴，是典型的“乱纪元时代”

01:30:12 迈斯特：历史是政治最好的实验室

01:38:37 好的学术探讨，会有一种乘法效应

【工具箱】

01在美国政治中，美国政府关门，又叫作政府关闭或者政府停摆(government shutdown)，是指在国会无法通过足够的预算案的前提下，美国政府关闭一些机构。美国联邦政府正常运转所需的各项资金，需要每个财年通过拨款法案给予授权；当法案无法通过，政府支出受阻，部分职能停摆。在拨款法案难产时，可以通过持续决议暂时为政府提供资金，避免停摆。

02 马戛尔尼使团访华，指的是1793年（乾隆五十八年），英政府想通过与清王朝最高当局谈判，想在开拓中国市场的同时搜集情报，于是派乔治·马戛尔尼等人访问中国的事件。

03 《尼布楚条约》，俄方称“涅尔琴斯克条约”，是中国清朝和沙皇俄国之间签订的第一份边界条约，也是中国与欧洲国家缔结的第一份国际条约。雅克萨之战后，中俄就东段边界等问题进行交涉；1689年9月7日（康熙二十八年七月二十四，俄历创世纪年7197年8月28日），中方代表索额图、佟国纲等与俄方代表戈洛文等在尼布楚（今俄罗斯涅尔琴斯克）签订中俄《尼布楚条约》。

04 “黑天鹅”事件，是指难以预测，但突然发生时会引起连锁反应、带来巨大负面影响的小概率事件。一般来说，“黑天鹅”事件是指满足以下三个特点的事件：它具有意外性；它产生重大影响；虽然它具有意外性，但人的本性促使我们在事后为它的发生编造理由，并且或多或少认为它是可解释和可预测的。“黑天鹅”存在于金融市场、商业、经济、个人生活等各个领域。“灰犀牛”是与“黑天鹅”相互补足的概念，“灰犀牛事件”是太过于常见以至于人们习以为常的风险，“黑天鹅事件”则是极其罕见的、出乎人们意料的风险。

05 在《论永久和平：伊曼纽尔·康德的一个哲学策划》一书中，康德提出了三个正式条件，以推动世界范围内永久和平的实现：1、每个国家中的公民宪政都应该是共和制的，2、国际法权应当建立在自由国家的一个联盟制之上，3、世界公民法权应当被限制在普遍友善的条件上。

【对话中提到的图书/课程/文章】

包刚升，《包刚升政治学讲义》

包刚升，《演变：西方政治的新现实》

李筠，《偏见看政治：李筠教授的政治学课》，B站课堂

张新刚，《古希腊思想通识课：修昔底德篇》

张新刚，《古希腊思想通识课：希罗多德篇》

李筠，《西方史纲：文明纵横3000年》

包刚升，《西方“硬政治”的回归与现实主义的复兴》

施展，《枢纽：3000年的中国（增订版）》

包刚升，《民主崩溃的政治学》

张新刚，喜马拉雅平台《透过经典看今天》系列直播课

https://www.ximalaya.com/album/81196044

亚里士多德，《政治学》

奥斯瓦尔德·斯宾格勒，《西方的没落》

托克维尔，《论美国的民主》

刘慈欣，《三体》

霍布斯，《利维坦》

马基雅维利，《君主论》

康德，《论永久和平》

修昔底德，《伯罗奔尼撒战争史》

【出行预告】

「民族」#仅限20席

考察时间：6.12-6.18（墨脱站）

主理学者：孟庆延×李筠

了解更多：《学术考察丨民族：圣俗之间，多元何以一体？》

「破晓」#仅限15席

考察时间：7.8-7.18

主理学者：李筠

了解更多：《学术考察| 破晓——美第奇家族与现代世界的诞生》

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五一小长假的余温尚未散去，朋友们的旅行故事仍在耳边回响。随着全国各地出游热度的持续高涨，“错峰旅游”成了许多人“偷得浮生半日闲”的最新打开方式。就在前不久，东腔西调的老朋友、中国政法大学社会学院的孟庆延老师就来了一趟错峰特种兵之旅，而他的目的地，是一座在大家印象中承载了厚重历史的古都——洛阳。

回来之后，孟老师稍显兴奋，跟我们说了一连串直观感受，比如“体验了一次真正的博物馆奇妙夜”、“共享电驴太方便了”、“看到白马寺的香火，你都想不起这是中国第一古刹”、“洛阳是个碳水之城”、“洛阳-开封-商丘-菏泽-徐州，简直组成了一个胡椒热爱带”……于是就有了今天的这期节目。

从博物馆的夜游到街头的胡辣汤，从龙门石窟的庄严大佛到白马寺的香烟缭绕，欢迎和孟老师一同启程，神游洛阳。（今年6月，孟老师还将前往西藏墨脱进行学术考察，更多信息可参见文末介绍，期待与你同行！）

【本期对谈】

主播：何必（北京大学历史学博士）

嘉宾：孟庆延（中国政法大学社会学院教授）

【收听指南】

00:42 错峰五一的洛阳特种兵之旅

04:04 古都古城，给人的感觉是非常“新”

08:30 洛阳牡丹季的博物馆奇妙夜

11:55 汉唐妆造服务车就是一个楚门的世界

16:30 龙门石窟的比耶大佛和摄像头“阵”

21:56 卢舍那大佛、香山寺蒋宋别墅、白园

27:00 白马寺的香火让人无暇顾及古刹气象

32:14 共享电驴的商业逻辑在洛阳真正跑通了

35:27 洛阳，碳水主食爱好者的美食天堂

37:40 论：北纬35°胡椒碳水羊肉热爱带

41:46 旅游的风土人情，非置身其中不能体会

44:18 “田野嘚吧嘚”6月预告：拉萨-林芝-墨脱

【出行信息】

今年春天，我们来到了古代中国的佛国之城泉州，考察古城的商业秩序与多元宗教。接下来，我们将继续探索多元文化的相融相生，开启「民族」主题学术考察：第一站穿越西藏墨脱，第二站探访新疆喀什。

「民族」#仅限20席

考察时间：6.12-6.18（墨脱站）

主理学者：孟庆延×李筠

更多信息：《学术考察丨民族：圣俗之间，多元何以一体？》

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本节目由世界茶文化遗产地普洱茶智能窖藏空间“茶马古窖”赞助播出。

是什么创造了现代世界？科技、大工厂、流水线还是现代金融？或许我们每天都在进行的一项日常活动才是现代世界的内核——消费。而在全球化的浪潮中，消费不仅是经济活动，更是一种文化的表达。从欧洲贵族的奢侈比拼到现代每个人的日常消费，我们见证了消费品从稀缺到普及，再到个性化的转变。

消费如何出催生如此庞大的生产网络，又如何塑造了现代社会？红酒、咖啡和茶等日常饮品，又是如何在传统与现代之间找到自己位置的？在今天的节目中，我们再次邀请到施展教授，一起聊聊消费时代的演变印记。

【本期对谈】

主播：何必（北京大学历史学博士）

嘉宾：施展（上海外国语大学全球文明史研究所教授，《偏向茶山行》节目嘉宾）

【收听指南】

00:30 《偏向茶山行》节目将于5.1中午12:00上线

02:56 供应链全球分工：创新效率+世界工厂

10:50 从枢纽到外溢：从生产端理解世界

13:47 消费文化的演变，从贵族到大众消费

18:25 对平等的追求，转化为市民阶层的崛起

25:50 现代消费转型：波尔多红酒的例子

27:50 不同的宗教背景会引导出不同的文化特征

30:45 消费的两端，“符号化”与“麦当劳化”

34:08 大众消费时代，文化意涵要稀缺+有故事

37:40 茶马古窖的创新：AI茶纹+区块链技术

39:56 两饼自带故事的普洱：蜂神林、大宗师

42:57 原产地自然窖藏，呈现普洱茶时间价值

【工具箱】

【01】《偏向茶山行》是由茶马古窖携手财新创意倾力打造的首档世界茶源纪实随谈节目，“访茶邀请人”蒋昌建与钱文忠/廖宝秀/肖风/施展齐聚普洱景迈山古茶林文化景观，从“茶”这座桥梁出发，抵达多元世界。4月10日起，每周三12:00开播，在财新网、腾讯视频、优酷视频等平台均可观看。

【02】音频【40:25】处施展老师所提及的，收到的第一饼茶其实是“蜂神林”。蜂神树，是一棵高50米、集中悬挂着70多个蜂巢的高山榕树，当地居民将其视为神树。因为茶叶是一种非常容易吸附味道的植物，蜜蜂的聚集赋予了周边茶树独特的蜜香，“蜂神林”这款茶便是选用这个区域的茶叶制作而成。

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又到了一年一度的世界读书日，本期读书日特辑，我们将再次聚焦大观学者长期关注的议题——现代世界的起源及其内在逻辑。

现代世界对我们的影响和塑造无法忽视，因为我们正身处其中。而要真正理解我们所处的时代，我们需要拉开一定的距离，超越对当下问题的直接关注，深入探讨那些更深层次、更核心的问题。这些问题通常是由一些关键的经典著作所提出，并试图解答的。在今天的节目中，我们将从大观学者们讲过的书中摘选出最关键的12本，通过以下逻辑串联讲述。

一、什么是传统？

《奥德赛》

《理想国》

《中国历代政治得失》

二、现代世界的发生

《君主论》

《利维坦》

《国富论》

《社会契约论》

三、现代世界的主题

《旧制度与大革命》

《疯癫与文明》

四、现代世界的运行与bug

《<凡尔赛和约>的经济后果》

《文明的冲突与世界秩序的重建》

《毫无意义的工作》

【大观书单】

喜马拉雅《吃透经典》书单：

《乡土中国》

《中国历代政治得失》

《东晋门阀政治》

《近代中国社会的新陈代谢》

《中国哲学史》

《金枝》

《理想国》 

《疯癫与文明》

《存在与时间》

《文明的冲突与世界秩序的重建》

靠谱讲书《百位名家讲好书》书单：

刘擎解读：

《工作、消费主义和新穷人》

《精英的傲慢》

《毫无意义的工作》

施展解读：

《旧制度与大革命》

《枪炮、病菌与钢铁》

《叫魂》

《社会契约论》

《大外交》

《中国的亚洲内陆边疆》

李筠解读：

《君主论》

《利维坦》

《政治学》

《理想国》

《变化社会中的政治秩序》

《美丽新世界》

翟志勇解读：

《论法的精神》

《论自由》

《公正》

《洞穴奇案》

《艾希曼在耶路撒冷》

孟庆延解读：

《文明的进程》

《新教伦理与资本主义精神》

《规训与惩罚》

《乡土中国》

《金翼》

黄少卿解读：

《从资本家手中拯救资本主义》

《科学：无尽的前沿》

《中国经济改革进程第2版》

《<凡尔赛和约>的经济后果》

《国富论》

喜马拉雅《透过经典看今天》系列直播课（由张新刚老师主理）书单

荷马《奥德赛》

希罗多德《历史》

修昔底德《伯罗奔尼撒战争史》

索福克勒斯《安提戈涅》

埃斯库罗斯《奥瑞斯提亚》

柏拉图《理想国》

大观学者B站账号

@刘擎教授

@施展世界

@李筠教授

@孟庆延

@翟志勇

@许小亮老师

大观学者B站课堂

刘擎哲学大师课：理解世界的20+个思想实验

孟庆延：经典社会学思想20讲

李筠教授的政治学通识课：理解政治的10个关键词

在上一期江湖丛谈，我们已经聊过拳术的由来及其发展演变的上层路线和下层路线。不难看到，真实世界当中的武术与拳术，并不都是波澜壮阔的江湖故事，其中有学理的讲究与溯源，也有代代相传的规矩与仪式。

切换到地域视角来看，各种拳法流派是如何演变的？北方拳术与南方拳术，最大的区别在哪里？为什么回民聚居的地方，更容易流行习武之风？在今天的节目里，栏目主理人何必将和我们接着聊聊以内家拳为代表的中国武术门类和回族的近代武术传承。

【本期对谈】

主播：大志，大观天下志编辑部

嘉宾：何必，北京大学历史学博士

【收听指南】

02:04 中国武术大类：内家拳、外家拳、南拳、象形拳、器械

04:22 逝去的武林，一代形意拳大师的拳术家谱

07:30 沧州的武术传承背后，一是运河，二是回族

11:04 明清律例、回族民众与武术的密切关系

16:00 无论争夺资源还是经商，都对武力值有需求

19:07 回民习武之风，从明朝就开始传承

23:10 元朝大一统，影响了习武带的“南移”

26:00 重刀术、大枪术，都有很强的回民特色

【工具箱】

01 《逝去的武林：一代形意拳大师口述历史》口述者李仲轩出身于书香门第，年轻时拜入三位形意拳大师唐维碌、尚云祥和薛颠门下，深得形意拳大义；后隐于市井几十年，不为武术表演化和商品化潮流所侵扰，洁身自好；及至晚年，机缘巧合之际，娓娓道来三位大师的言行和武学，用最朴实的语言勾勒出一幅传统武术界的人物风貌图，并透露了许多从前秘而不宣的练武秘技。

02 格底木，阿拉伯文Qadim音译，原意为古老，汉语意译称“老派”。格底木在教义上属于正统的逊尼派，在教律上遵循逊尼派的哈乃斐教法。

03 “门宦（门户+官宦）”是对中国内地苏菲主义门派的统称，是在发展中逐渐形成的一种具有宗教世袭制度和特殊地位的“高门世家”和制度。四大门宦是指：卡迪林耶、哲赫忍耶、库布忍耶、虎夫耶。

04 查看往期节目可收听：「江湖丛谈」系列完整专题

【关于我们】

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《沙丘2》上映，再次掀起了一波科幻热潮。它不仅在视听方面带来了一场盛宴，还巧妙地编织了一个层次丰富、充满深意的叙事世界，其中所包含的大量关于政治、宗教、文化、生态的明喻和隐喻，让人在观影之后依然愿意反复推敲与回想。

在“沙丘”这个神与俗杂糅的政治世界中，作为主角的厄崔迪家族，先是被赋予了厄拉科斯（沙丘）的控制权，与哈克南家族产生直接的利益冲突，因此几近覆灭。在帝国意料之外、在姐妹会计划之中的，则是厄崔迪家族的继承人保罗，被推上沙丘原住民弗雷曼人几干年来所期待的救世主的地位。

其故事根基，既在于一神教显著区别于多神教的观念土壤，也充分展现了一神教的政治权力复合：神权与政权的纠葛。在今天的节目中，我们邀请到上海外国语大学的施展教授，和我们一起来聊一聊《沙丘》系列的政治母题——古犹太的先知型政治。

【本期对谈】

主播：何必（北京大学历史学博士）

嘉宾：施展（上海外国语大学全球文明史研究所教授）

【收听指南】

03:30 软科幻的政治母题：古罗马问题/中世纪问题

08:27 好的科幻作品，最终一定是要写人性的

11:45 在不同环境下，人们会发展出不同的观念系统

17:00 一神教，主要靠先知和神谕来撑起信仰

21:37 成为先知，意味着要承担对所有人的灵魂拯救

26:00 保罗的形象，是先知，也是神（弥撒亚）本身

29:10 要有超凡魅力的引领，也要有超凡故事去组织

35:45 沙丘这个文明，是命运安排的永恒的反抗者

38:20 陌生人为王，是政治人类学的经典议题

43:30 反抗总是容易的，但反抗之后，要往哪儿去？

【工具箱】

01 本期提到的影视作品：《沙丘》《沙丘2》《降临》《银翼杀手2049》《攻壳机动队》《黑客帝国》《星球大战》《星河舰队》《银河英雄传说》《权力的游戏》《魔戒》《角斗士》《阿拉伯的劳伦斯》

02 《译介丨<沙丘>访谈：威利斯·麦克奈利采访弗兰克·赫伯特》

03 《古犹太教》是马克斯·韦伯（Max Weber）《宗教社会学论集》的重要组成部分。此前研究古犹太教都是从宗教学的角度，以文献考证来看待古犹太民族与现代基督教的关系，而韦伯则用社会学的方法重新梳理史料，把古犹太教放在西方和近东整个文化发展交汇点上审视这一宗教历史的内在理路，从而揭示了伊斯兰教和基督教两大对立宗教文明盘根错节的难解因由。

04 在《古代城邦：古希腊罗马祭祀、权利和政制研究》一书中，法国古典学家库朗热（Fustel de Coulanges）对于古希腊、罗马的研究以宗教信仰为引子，贯穿了整个古希腊罗马的政治制度发展。库朗热认为，人类社会的开始起源于宗教，在原始宗教中，人可以尊崇很多神，同样神也不需要很多人的认可，因为这样的神只是存在于家庭的神，是家庭性的宗教。而后，“圣火”的存在，人类找到了一种具有普遍性、相似性的祭祀方式，衍生了诸多有关家庭与家庭之间的活动或者社会风俗，比如婚姻制度、家族继承制度，所有的家庭活动支脉都围绕着“圣火”的祭祀而进行。

05 《仪式过程：机构与反结构》是人类学经典著作之一。在本书中，英国人类学家维克多·特纳（Victor Witter Turner）通过在非洲恩丹布部落中的田野考察，将仪式在这个群体中的地位进行了诠释。他提出，与其说社会（societies）是一种事物，不如说社会是一种过程——一种辩证的过程，其中包含着结构和交融先后承继的各个阶段。

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希罗多德，公元前5世纪古希腊历史学家，他把旅行中的所闻所见、以及第一波斯帝国的历史记录下来，著成《历史》一书，希罗多德也因此被尊称为“历史之父”。《历史》一书篇幅很长，其中很多内容也被后世很多学者所反复研究、学习以及质疑。在今天的节目中，我们请到日谈公园的小伙子和山东大学历史学院的张新刚教授（著有《古希腊思想通识课：希罗多德篇/修昔底德篇》），选取了书中四个故事来讲述：偷窥王后事件、梭伦与幸福论、冈比西斯的破坏欲以及雅典的崛起。

在希罗多德看似轻松的笔触背后，每个故事都宛如一则寓言，给后世人们以启发。时至今日，关于“什么是幸福”都是永恒的话题，希罗多德笔下的幸福是什么样子呢？他眼中的古希腊世界又是什么样子呢？请跟随节目，回到两千多年前的古希腊一探究竟。

【本期对谈】

主播：小伙子（冯广健），「日谈公园」主播

嘉宾：张新刚，大观学者，山东大学历史学院教授

【收听指南】

00:30 “历史之父”希罗多德及其《历史》一书

06:10 历史到底是什么？ἱστορία，探究，而非记录

12:00 巨吉斯的偷窥与习俗的力量

21:45 克洛伊索斯与幸福的难题

37:35 冈比西斯到大流士的帝国习俗

57:30 僭主制、克里斯提尼与新雅典

【本期推荐】

《古希腊思想通识课：希罗多德篇+修昔底德篇》是山东大学历史学院张新刚教授对西方古典史学经典之作的解读。其中，《希罗多德篇》对应《历史》，《修昔底德篇》对应《伯罗奔尼撒战争史》。重读古希腊，阅读正在发生、即将发生和有可能发生的故事。

【相关往期】

东腔西调

Vol.155｜古希腊启示录：寻找真理的路上，谁更爱智慧？｜嘉宾：张新刚

Vol.151｜修昔底德：人总是人，过去的事件在将来会再次发生｜嘉宾：张新刚

Vol.140｜复仇循环：希腊悲剧中的胜利荣耀与无解命运｜嘉宾：张新刚

Vol.79丨人类的幸福，不会长久停在一处｜嘉宾：张新刚

日谈公园

vol.552 修昔底德的时代是古代，我们的时代就不是古代了吗?

* 感谢「日谈公园」对本期节目的制作支持

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“后真相”，自入选《牛津词典》2016年度词汇开始，便已经从一种“现象”升级为“时代特征”。所谓“后真相”，就是真相和逻辑在信息传播的过程中被忽视，而情感煽动主导舆论的情形。从投票选举到众筹诈骗，再到病毒营销，无论是在政治、传媒，还是商业领域，后真相的案例俯拾即是。

哪怕只关注最近的新闻也能知道，围绕凯特王妃“消失”，英国王室再次成为全球舆论热点。在“fake news”和所谓“truth”的争相传播中，我们似乎再次意识到，后真相不是不要真相，而是真相已经不重要，重要的是“你”选择相信什么。

在后真相时代，“抛开事实不说”是反讽，也是现实；“理中客”是工具，也是面具。信还是不信？如何在后真相时代避雷“后真相”？这个世界存在真相吗？我们还能相信什么？在今天的节目中，我们请到了方可成老师和刘海龙老师，和我们一起聊聊“后真相”这个话题。

真相重要，一如既往。我们能否及时明察真相，也取决于我们自己。

【本期对谈】

主播：何必，北京大学历史学博士

嘉宾：方可成，“新闻实验室”主理人，香港中文大学助理教授

嘉宾：刘海龙，中国人民大学新闻学院教授

【收听指南】

01:40 《后真相》：真相还值得捍卫吗？

04:50 信息生产——谁的大棋，谁的利益？

07:45 特朗普：媒体更喜欢争议而不是真相

09:10 后真相的论断，蕴含着意识形态霸权

13:10 真相只有一个VS现实其实是多元的

16:00 后真相作为统治术，与被统治者也有关

21:30 利益无涉？观点的自由市场和自我修正

24:50 科学层面的真相，要可沟通、保持透明

28:45 最无关利益的信息生产来自于公共媒体

33:00 信息传播：传统媒体→去中心的互联网

37:45 社交媒体的自由平等，是乌托邦的想象

40:15 老好人式的“平衡报道”，不利于真相传播

44:50 《深入假新闻制造厂：一切为了钱》

48:00 好环境有赖生产者-传播者-接受者共同努力

54:30 信息核查：人人都要成为全品类信息专家？

58:55 学会基本的核查方法，判断信源的可靠性

01:01:20 走捷径：去订阅信赖的个人和媒体食谱

01:05:30 警惕“逆火效应”和“邓宁-克鲁格效应”

01:08:20 如何识别假新闻？

1.寻找版权。

2.从多个来源进行验证。

3.评估来源的可信度（例如，它成立多久了？）

4.查找发布日期。

5.评估作者在该主题上的专业度。

6.问自己：这与我先前所知相符吗？

7.问自己：这看起来符合现实吗

【工具箱】

01 《后真相》一书遴选自“麻省理工学院基本通识”丛书，作者是李·麦金太尔（Lee C. McIntyre）。本书不囿于技术层面的辨识真伪，而是致力于剖析后真相现象的形成根源。作者运用社会学、心理学、传播学、哲学等领域的研究成果，结合大量现实案例，真实生动地展现了后真相的本质。

02 The Art of the Deal（中文译名《交易的艺术》）是特朗普（Donald Trump）写的第一本书，出版于1987年，以自传形式全面展示了特朗普在纽约房地产的全盛时期融资、开发和建设的历程。

03 《法西斯谎言简史》的作者是费德里科·芬切尔斯坦（Federico Finchelstein），本书旨在提出一个历史学框架，考察法西斯分子如何不仅接受谎言，而且将其整合为独特的、非理性的“真理”，以服务于其政治目的。法西斯主义所理解的真理不需要经验证据的证实，而是来自对超历史神话，尤其是种族主义神话的直觉确认。

04 “观点的自由市场”思想最早是由英国诗人、政论家约翰·弥尔顿（John Milton）提出的，但是他没有提出这个概念，这个概念是后来美国大法官小霍尔姆斯提出的。他们认为真理是通过各种意见、观点之间自由辩论和竞争获得的，而非权力赐予的；必须允许各种思想、言论、价值观在社会上自由地流行，如同一个自由市场一样，才能让人们在比较和鉴别中认识真理。

05 有据 | 国际新闻事实核查（https://chinafactcheck.com/）

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本期音频内容源自2024年02月28日东腔西调「城市记」线下分享对谈。在这场对谈中，主播何必、嘉宾雷宇（“贞观”联合创始人，短片导演），将和大家一起聊聊中国历代王朝的定都逻辑。在【施展世界】视频号可观看本期直播回放。

*感谢贞观BOOKS对本次活动的联合支持

【收听指南】

03:22 西安什么时候能成为直辖市？

07:30 中国古代定都的空间逻辑

14:22 自然地理条件对定都的影响

21:56 人口动员效率对定都的影响

31:00 军事动员制度对定都的影响

37:41 经济重心与政治中心要重叠？

44:17 养育了元明清三代的大运河

53:20 不可撼动的首都，北京

57:23 现代定都绕不开工业发展考虑

01:01:26 泉州，海上丝绸之路的最重要起点

【搭配地图】

【本期推荐】

本月底，我们邀请你与大观学者同行，探访南中国的古城泉州，一起考察这座古代中国佛国之城，为何在极尽繁华的同时成为历史上的一个异数，人、商业与文化的逻辑如何交汇，共生为古代中国的一个另类样本。本次学术考察时间为3月28日-4月1日，由中国政法大学李筠教授、苏州大学王健法学院许小亮教授带队。欢迎扫描添加考察助理（eidos6719）获得具体价格和更多考察信息。

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有一句玩笑话，美国人喜欢聊体育，法国人喜欢聊爱情，俄罗斯人喜欢聊什么——他们喜欢聊生与死。俄罗斯人热衷于谈论哲学，俄罗斯文学善于挖掘人性的黑暗，这个民族外表强硬，内里却充盈着感性和神秘主义的气息。归根究源，俄罗斯这一独特的民族气质与其信仰的东正教有脱不开的关系。

所以要理解俄罗斯，我们就要回到俄罗斯民族宗教信仰形成的原初。本期节目，我们请来两位历史学者肖瑜和施展，他们从俄罗斯民族登上历史舞台的时刻聊起，深入讲述俄罗斯为何选择了东正教，又是如何被这一宗教所影响的。

由历史关照现实，我们也可以对当下的地缘政治有更深入的理解。

【本期对谈】

施展，上海外国语大学全球文明史研究所教授

徐涛，声动活泼联合创始人、声东击西主播

肖瑜，中山大学历史学系副教授

【收听指南】

02:03 俄罗斯民族是如何起源的

06:17 为什么选择了来自希腊拜占庭的宗教

17:01 天主教和东正教的不同，一个理性，一个神秘

30:26 俄罗斯历史上教权与王权的斗争

38:08 潜意识中「第三罗马」的自我期许

44:32 只关乎立场，不关乎逻辑的哲学探讨

【延伸阅读】

肖瑜新书《基辅罗斯》

施展：《俄罗斯的百年孤独》

尼古拉·梁赞诺夫斯基《俄罗斯史》

《早期俄罗斯国家形成的传说》

《康德哲学引发的一场血案》

- 10-11世纪基辅罗斯地图

- 欧洲主流宗教（红色-天主教； 黄色-东正教；紫色-新教；绿色-伊斯兰教）

- 教会斯拉夫语

【所涉部分人名、地名与王朝名】

诺夫哥罗德，据称俄罗斯最古老城市，位于俄罗斯西北部，建城于859 年。

留里克王朝，古罗斯第一个王朝，始于公元9 世纪，据传第一位和第二位大公分别为留里克和奥列格。

阿拔斯王朝，哈里发帝国一个王朝，也是阿拉伯帝国第二个世袭王朝，于750 年定都巴格达。

可萨汗国，由突厥人在公元7 世纪建立。

涂尔干，法国社会学家，人类学家

奥古斯丁，古罗马帝国基督教思想家、神学家、哲学家

阿奎纳，欧洲中世纪经院派哲学家和神学家

罗曼诺夫王朝，统治俄罗斯的最后一个王朝，统治时间为1613 年至 1917 年。

米哈伊尔一世，罗曼诺夫王朝首位沙皇

阿列克谢·米哈伊洛维奇，罗曼诺夫王朝第二位沙皇

尼康，俄罗斯正教会牧首

彼得大帝，罗曼诺夫王朝第五位沙皇、俄罗斯帝国首位皇帝

尼古拉一世，罗曼诺夫王朝第十五位沙皇，俄罗斯帝国第十一位皇帝

伊凡四世，留里克王朝君主，俄罗斯沙皇国开创者

别尔嘉耶夫，20 世纪俄罗斯重要的思想家

* 感谢「声东击西」对本期节目的制作支持

监制：东君、Xinlu、六工、Kiki

后期：赛德

运营：瑞涵

设计：饭团

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本期列国志亚洲篇番外，要补上此前谈论东南亚（越南、新加坡、柬埔寨、泰国）留下的一个空缺——马来西亚。自“下南洋”以来，马来西亚和新加坡的华人社会出现了哪些分野？身处其中的华人群体各自需要面对怎样的处境？新加坡是否可能接替香港成为下一个亚洲的金融中心？马来西亚是否适合作为下一个出海的新起点？

春节期间，施展老师探访了新加坡和马来西亚，与当地华人深入交流，带来了新的观察和见解。在今天的节目里，施展老师将和我们继续聊聊东南亚华人社会的历史、现在与未来。

【本期对谈】

主播：何必（北京大学历史学博士）

嘉宾：施展（上海外国语大学全球文明史研究所教授）

【收听指南】

02:25 槟城＋马六甲＋新加坡=海峡殖民地

06:30 在1965之前，新加坡是个地理概念

10:04 华人占多的新加坡，华人占少的大马

13:30 TikTok, YouTube与“幸福电视无线电”

16:30 马华文学：热带、悲情、大中华意识

21:30 马来西亚人和华人的价值排序不一样

24:20 新加坡，南洋人员/物资/财产的枢纽

27:16 从内部看，香港自由度远大于新加坡

30:50 东南亚三大电商：Shopee, Lazada, TikTok

33:35 东南亚并不存在天然的统一的大市场

37:22 马来西亚相对新加坡有个优势，便宜

39:35 马来西亚华人要上大学，必须用马来语

42:20 马来西亚华人生育意愿远低于当地人

46:57 马六甲城，各种各样文化的高度混搭

50:22 未来或许有可能的海峡殖民地之旅

51:27 本月底的泉州（宋元时代的新加坡）之旅

【工具箱】

01 海峡殖民地（Straits Settlements），是英国在1826-1946年间对位于马来半岛的三个重要港口和马来群岛各殖民地的管理建制。最初由新加坡、槟城和马六甲（麻六甲）三个英属港口组成，因此被当时当地华人称为三洲府。

02 马来西亚华文文学（简称：马华文学），渊源于中国五四新文学，继承了中国新文学的现实主义传统。马来西亚自身复杂的种族和文化背景，从英属殖民地到独立建国的曲折历史，令马来西亚华裔经历颠簸，地理和语言上的双重流动赋予了马华文学离散文学的属性。过去的马华文学在内容上反映南洋社会在不同时期和阶段的现实发展和变化，兼具中华民族的民族特色和南洋本地的乡土色彩。

03 马克斯·韦伯在研究宗教社会学时提出了一个重要概念，在汉语译本里面被译作“贱民民族”，但更准确的译法应该是叫“弃儿民族”（Pariah）。典型的就是犹太人，犹太人坚信自己是上帝的选民，期待上帝会给自己特别好的命运；但当现实未必如此，这就形成矛盾了，而这种矛盾是需要获得解释的。如果他是个虔诚的信徒，他不会相信自己的信仰有错，也不会相信是上帝错了，那么唯一的答案就是，世界错了。

04 2024年初始，我们邀请你与大观学者同行，探访南中国的古城泉州，一起考察这座古代中国佛国之城，为何在极尽繁华的同时成为历史上的一个异数，人、商业与文化的逻辑如何交汇，共生为古代中国的一个另类样本。本次学术考察时间为3月28日-4月1日，由中国政法大学李筠教授、苏州大学王健法学院许小亮教授带队。欢迎扫描添加考察助理（eidos6719）获得具体价格和更多考察信息。

【专题回顾】

列国志（亚洲篇、欧洲篇）

「列国志」是由「东腔西调」特别策划的一个人文历史栏目，在这个栏目中，特邀嘉宾施展教授将同主播何必一起，横跨亚洲、欧洲、非洲以及美洲的广袤疆域，复原当下列国的精神格局与时代境遇。

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说起那些在生活中可以让人“快速回血”的事，你会想到什么？可能是美食或旅游，也可能是社交或独处。在不断加快的社会节奏之下，倍速、紧张与麻木几乎成了现代年轻人工作与生活的代名词——“快餐，快速约会，小睡养神，计算机的指令周期越来越快，运输与传播沟通相比于一个世纪以前只需要很少的时间，人们的睡眠似乎越来越少。” （罗萨，《新异化的诞生》）

而到了今年，我们看到了一些新的消费趋向。无论是越来越多的人开始选择夜校、老年大学这样的“成年兴趣班”，还是转向塔罗占卜、紫薇命盘以寻求玄学解答，或者是在线上线下找搭子、口口声声要“断亲”，实质都离不开试图满足内心的社交需求或寻求一种情绪价值。

这一届年轻人为什么开始上夜校了？在上学上班之间选择上香可以帮助我们改变什么？搭子社交和断亲现象为什么能同步流行？在现代社会中，我们和家人的身体尚有完善的保险体系保障，那么我们每个人在精神和情绪上的呵护又在哪里呢？在今天的节目中，我们请到中国政法大学社会学院的孟庆延教授，和我们聊聊现代年轻人的情绪价值新源泉。

*感谢小雨伞保险经纪对本期节目的支持，同时感谢日光派对播客联盟促成本期合作。

小雨伞保险经纪成立于2013年，是全国性保险经纪平台，以严选+定制的方式为用户提供从家庭风险分析、保险方案配置、协助理赔等一站式的保险服务，已累计完成 4.8 亿元的理赔，与中国平安、 中国人寿等80多家保险公司达成战略合作，服务超1500万用户。

如果你近期正好对保险有需求或者感兴趣，可以在本期推文中找到【东腔西调专属链接】体验一下小雨伞的保险咨询服务。只要一分钱，就可享受原价68元的1v1保险顾问咨询。

另外关注「小雨伞」微信公众号，后台回复“东腔西调”，预约咨询的同时还可以免费领取1年的「女性防癌险」保额10000元，0-40周岁可领，能保障乳腺癌、宫颈癌等7种女性高发癌症，确诊即赔！

希望在这个未知的世界里面，我们都能好好保护自己，一起抵御那些不可知的风险。

【本期对谈】

主播：何必（北京大学历史学博士）

嘉宾：孟庆延（中国政法大学社会学院教授）

【收听指南】

00:00-05:40 「小雨伞」与你一起面对现代城市生活的新挑战

06:05 职业倦怠的年轻人，总能学点啥的夜校

11:30 专业化分工，会带来重复、枯燥、无意义

15:10 夜校，可以重新满足人的求知欲

18:30 精神消费，在上班和上学之间选择上香

25:19 搭子社交，人总有情感支持的需要

29:34 当年轻人遇到兴趣相投的老年人

35:52 断亲是必然的，天天见的才是“親”

38:17 烦恼永不灭，但生活永远值得过下去

【相关往期】

社会病理学｜栏目合集

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过完元宵，龙年春节算是正式结束了。很多人在去年年初满怀期待，到了年尾则是甜酸苦辣冷暖自知。于是有人摸鱼，有人躺平，也有人逆势上扬积极进取，还有人想暂时蛰伏，等待春暖花开。春节后的第一期节目，我们想从编辑部小伙伴的人生选择讲起，以大志的亲身体会，聊聊让大家向往、犹豫又不安的“裸辞”这件事儿。

本期节目是陪伴男人们先锋抗老的欧莱雅男士淡纹霜和小宇宙共同发起的【跑道不止一条，出发就是冠军】系列节目之一。我们很开心收到专注前行、专为男士护肤的欧莱雅男士和小宇宙的邀请，从【前行，自不凡】角度出发，和大家一起聊一聊如何面对人生重大抉择。如果你也有点迷茫，不如跟着我们的节目一起前行，去找到新的方向，心的答案。

对于欧莱雅男士淡纹霜有需求的朋友，可以去欧莱雅男士天猫官方旗舰店找到客服报暗号“东腔西调”，将会获得额外优惠券。

【本期对谈】

主播：何必，北京大学历史学博士

嘉宾：大志，大观天下志编辑部

【收听指南】

01:05 抉择时刻，把自己作为方法

05:30 “裸辞”其实是一种“冲动消费”

08:49 没有空白，可能性也无法进来

12:22 轨道还是旷野，取决于你的认知

16:13 列国志环节：世界那么大，总想去看看

19:03 到了雅典，好像来到了另一个北京

23:45 希腊之旅在某种意义上是场朝圣

28:41 “小镇做题家”与“北京郊区人”的两重身份

36:14 在新闻系那几年，亲身感受了时代大潮

43:48 转向古希腊哲学，走向新传的更深处

48:40 学习历程中最大的收获得益于自学能力

51:50 哲学读到最后，对口的出路都有哪些？

54:04 外界的压力、自我的怀疑、父母的期望

57:08 《飞驰人生2》和《热辣滚烫》的意义感

【工具箱】

01 克里特岛位于希腊本土以南130公里的地中海上，是希腊最大的岛屿和古老的文化中心，素有“海上花园”的美称。20世纪初，英国考古学家阿瑟·伊文思在希腊克诺索斯（克里特岛境内）挖掘出古代王宫遗址（即现在的克诺索斯王宫博物馆）后，认为这就是传说中米诺斯王朝的“迷宫”。因此，伊文思把此遗址所代表的文明称为“米诺斯文明”。

02 斯多葛主义，又称斯多葛学派（斯多葛是希腊语廊柱的意思），是古希腊的四大哲学学派之一，也是古希腊流行时间最长的哲学学派之一。一般认为，斯多葛主义的历史分为早期、 中期和晚期三个阶段，早期的代表人物除了芝诺以外，还有克雷安德和克吕西波；中期的代表人物有潘尼提乌、波昔东尼、西塞罗等；晚期的代表人物是塞内卡、爱比克泰德和奥勒留。

03 犬儒学派，因苏格拉底的学生安提斯泰尼（Antisthenes）在一个名叫居诺萨格（Kunosarges）的体育场中讲学而得名，Kuno在希腊语中是“狗”的意思，所以其信奉者被称为犬儒（希腊语：Κυνικοί）。该学派否定社会与文明，提倡回归自然，清心寡欲，鄙弃俗世的荣华富贵；要求人克己无求，独善其身。最著名的犬儒学派人士是安提斯泰尼的弟子第欧根尼（曾对亚历山大说“不要挡住我的阳光”）。

04 古安哥拉遗址 (Ancient Agora)古时是雅典的商业和城市的中心，当时是为了集政治，教育，哲学，戏剧和运动等于一身为目的而建造的大型建筑物。仅其中两处希腊原型的建筑保存得较完整，一是阿特洛司柱廊，一是又名提塞翁(Theseion)的赫法伊特翁神殿(Hephaisteion)。下图为孔子和苏格拉底雕塑。

05 比雷埃夫斯港，柏拉图《理想国》对话的发生地，位于希腊阿提卡大区的比雷埃夫斯市，为希腊最大港口，距离雅典9公里，也是全球50大集装箱港及地中海东部地区最大的集装箱港口之一。2006年，比雷埃夫斯港排名欧洲十大集装箱码头之一。中远集团（COSCO）管理着该港口的两个集装箱码头，已投超40亿。

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提起江湖，除了前几期聊到的武侠小说、秘密社会，自然还绕不开武术。江湖游侠，有“侠之大者”，也有“侠以武犯禁”。普通人即便不懂拳脚功夫，也一定都听过少林、武当、峨眉、昆仑、崆峒五大派。

武术是虚构出来的东西吗？它是完全不能打还是自有其门道？拳术和武术可以画等号吗？大家熟知的“少林”和“武当”，和武术到底是什么关系？在今天的节目里，栏目主理人何必将和我们接着聊聊真实世界当中的武术与拳术。

【本期对谈】

主播：大志，大观天下志编辑部

嘉宾：何必，北京大学历史学博士

【收听指南】

01:23 武术与搏击，从“潜流”走向台前

04:38 唐豪，中国武术史研究的开创者

06:30 张之江，为武术奔走一生的西北军

10:00 拳术不对应腿，而是对应不同器械

15:27 戚继光，集大成的军事和武学专家

18:09 形意拳劈拳，并不外柔内刚的内家拳

21:06 八卦掌的绕圈，是典型的拿刀时走步

23:00 太极拳，有上就有下，有左就有右

25:42 内家拳三大拳法在清末的传播

29:10 杨露禅，改陈氏太极拳为杨氏太极拳

32:45 下层路线的传播，镖师与梅花拳

35:18 传拳，有规矩、仪式，也有道与理

38:30 是否真的能以科学的方式去理解拳术

【工具箱】

01 唐豪（1896-1959），字范生，江苏省吴县人（今苏州市吴中区）。中国近代著名武术史学家、体育史学家。幼时家贫，青少年时失学到上海找寻生计，于是有机会在上海精武体育会拜山东名师刘震南学练潭腿及六合拳术，后习太极拳等。中华人民共和国成立后，唐豪曾任上海市体育会筹备会委员会常务委员。1954年后，在国家体委从事史料编撰工作，编有《中国体育史参考资料》1-8册等。

02 张之江（1882-1966），直隶（今河北省黄骅市滕庄子乡留老仁村人）盐山人。字紫眠，号子姜，教名保罗。1903年加入北洋常备军，后在北洋军第一混成协任排长。1910年编入清军陆军第二十镇，后加入冯玉祥的“武学研究会”。1928年任南京国民党政府委员、国术馆馆长。1932年任国术研究院院长，是中国国术主要倡导人和奠基人。

03 关于拳术的内家拳与外家拳：其一，“以静制动”，“后发制人”的拳术为“内家”；“主于搏人”，“先发制人”的拳术为“外家”。 其二，“以柔克刚”，主柔的拳术为“内家”；主刚的拳术为“外家”。 其三，讲究“内功”，善于调理内在的气息运行的拳术为“内家”；主于锻炼外在的形体素质的拳术为“外家”。

04 “拳法似无预于大战之技，然活动手足，惯勤肢体，此为初学入艺之门也。”出自戚继光《纪效新书》（十八卷本）《拳经捷要篇》。《拳经捷要篇》在武术史上的地位非同一般，其后所附的懒扎衣、金鸡独立、探马等三十二势对后来武术的发展影响深远。后世的戚家拳、太极拳、洪洞通背拳等传统武术流派均受其直接影响。

05 形意拳为三大内家拳之一，有直来直去、近战刚猛的特点。五行拳为形意拳的母拳，由劈、崩、钻、炮、横五个单式组成，对应五行及其人体脏腑经络。劈拳者，属金，是人体中一气之起落。

06 杨露禅，直隶省广平府人（今河北省邯郸永年区），中国历史上第一个将太极拳发扬光大的武术家，电视剧《太极宗师》的原型。杨露禅为学拳，十八年间三下陈家沟，深得陈式太极拳传人陈长兴所传精髓。自学拳艺成后返回家乡设坛教拳，拳械运用高妙，所向无不披靡，乡里高手尽皆慑服。后来往北京，历任大户酱园张家，京师旗营武术教师等。

07 梅花桩，又名梅花拳，简称梅拳，是立于桩上练习的一种拳术，也常用来作为基础功练习。梅花桩起源于明末，最初以家传形式流传于民间，到清乾隆年间始向外界流传，近代以河北栾县韩其昌传人较多。

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2月28号晚上8点一刻，来贞观BOOKS（西安市曲江创意谷D座501）和我们相见吧！（不能来到现场的朋友们别担心，视频号“施展世界”也会在第一时间进行直播/录播，敬请关注，感谢支持！）

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一样的世界，不一样的思考。「东腔西调」是一档由大观天下志制作播出的轻文化播客，每周五更新，不定期加更，感谢你的收听。你可以在喜马拉雅、小宇宙、网易云音乐、QQ音乐、苹果播客、36氪、三联中读等各平台找到我们。欢迎关注、评论、转发，我们真诚感谢所有反馈，同时也期待更多脑洞。

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大家新年好！本期内容为东腔西调的春节假期特别放送，音频源自2023年04月13日【施展世界】视频号直播对谈——“枢纽·重启”系列活动的第三场。在这场对谈中，主播何必、嘉宾上海外国语大学全球文明史研究所教授施展和知名历史作家郭建龙，将把视野转向那些往往为人忽视，实则真正驱动着历史演化、规定着历史节奏的过渡地带，聊聊它们在世界历史中的关键作用。

*东腔西调下周将恢复正常更新，祝大家在假期结尾收听愉快！

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