Explore every episode of the podcast Contemplaciones marianas de Adrienne von Speyr

Dios forma a María

Y Él no solo forma la naturaleza de María con sus cualidades naturales para ennoblecerla, sino que la utiliza como un recipiente para verter en ella toda su naturaleza divina y desde ella formarse una Madre.

Fin de la cita.

La semana pasada terminamos hablando de la actitud mariana perfecta, la de la disponibilidad. Dios podía utilizar a María como quisiera porque María no había puesto ninguna traba, ninguna condición, ninguna oposición a la voluntad de Dios sobre ella. […]

Dios vierte en María toda su naturaleza divina

¿Y para ello qué hace? Aquí llegamos al ápice de nuestra meditación de hoy: Él vierte en ella toda su naturaleza divina. Dios no lo hace sin más, sin ninguna razón, más bien lo hace para formarse una madre. Pero esta acción de Dios significa de ahora en adelante que la criatura es definitivamente apta para recibir no solamente una parte de la naturaleza divina sino en cierto sentido toda la naturaleza divina.

Esta afirmación nos muestra hasta qué punto Dios no nos considera inferiores a Él. Cierto, nosotros no somos Dios, y nunca lo seremos, pero Él no ha guardado nada para sí; a los que están perfectamente abiertos a su voluntad está dispuesto a donar todo. […]

La acción de Dios en María

Así, sin catequesis y sin conversión, ella deviene cristiana.

Fin de la cita.

Así la obra de Dios en María tiene como efecto transformarla. Todos nosotros pensamos que cuando nos acercamos a la fe, cuando hemos dado el paso de ser cristianos, ha habido un esfuerzo por nuestra parte, un esfuerzo que Dios ha tomado en cuenta y gracias al cual nos ha dado acceso a la fe. Pero aquí se nos dice otra cosa, se nos dice claramente que la obra de Dios en nosotros es mucho más grande que nuestro pequeño esfuerzo personal; nuestra pequeña disponibilidad es transformada por la sobreabundancia de la misericordia y del amor de Dios que se vierte en nuestros corazones. […]

El «hágase en mí» de María

[María] deja hacer. Ella pone su alma tan a disposición del Hijo que Él puede usarla como quiera.

Fin de la cita.

La semana pasada, nos habíamos detenido en el ofrecimiento de Dios, un ofrecimiento tan duradero y tan estable que, en él, María pudo dejarse formar completamente.

Hoy vamos a dar un paso adelante: acabamos de escuchar que María permite ser moldeada. Esta es la actitud fundamental de la criatura frente a su Creador: se trata de una confianza tan ilimitada que, es verdad, sólo la Inmaculada la pudo tener de esta forma tan incondicional. Sin embargo, por gracia, nos es otorgada a cada uno de nosotros. […]

¿Actividad o pasividad?

Esto tiene una aplicación para nosotros en nuestra vida diaria.

Vamos a dar un ejemplo: un esposo que confía una tarea a su esposa. Pero podríamos también imaginar el ejemplo de una esposa que hace notar algo a su esposo o representarnos la relación entre el superior de una comunidad y su subordinado. […]

¿Actividad o pasividad? Un ejemplo práctico

Un ejemplo de la primera actitud podría ser la sugerencia de nuestro esposo de que una pieza de la casa no está tan limpia.

La actitud totalmente pasiva consistiría en limpiarla lo mínimo posible, utilizando lo que haya disponible en casa, como vinagre u otro producto sencillo o solo agua, para cumplir de manera superficial. Esto sería un ejemplo de una actitud pasiva. […]

El equilibrio mariano perfecto

Ahora bien, veamos un ejemplo equilibrado: una esposa que asume y cumple plenamente la sugerencia de su esposo. En este caso, ella tomará en serio la sugerencia de que la pieza no está limpia, inspeccionará el lugar y tomará las medidas más apropiadas para que cumpla con las expectativas de su esposo, según sus intenciones. […]

Sentir a Dios

Sintiendo en sí y en torno a sí la plenitud de la divinidad, sabe que el ofrecimiento de Dios dura y durará, que puede confiarle tranquilamente a esta oferta toda su alma, todo su ser, para ser formado de nuevo.

Fin de la cita.

(S) La semana pasada, nos habíamos detenido en el hecho de que María siente la plenitud de la divinidad en sí misma y a su alrededor. Esto nos había llevado a reflexionar sobre la importancia de sentir a Dios, e incluso, sobre las posibilidades de sentir a Dios. Muchos hombres, hoy en día, incluidos católicos practicantes o cristianos en general, ya no creen que Dios pueda ser una presencia real en sus vidas. […]

Conocer a Dios

Ahora, pasamos a un nuevo elemento que surge igualmente de la oración que contemplamos hoy: sentir la plenitud de la divinidad en sí misma y a su alrededor hace que María sepa algo. Es decir, el verdadero conocimiento del ser humano viene de la experiencia de una plenitud de amor. Esta afirmación tan sencilla, si se toma en serio, podría hacer tambalear los cimientos de cierta forma de entender el conocimiento en el mundo de hoy.

El conocimiento en el mundo actual es el que se puede medir y cuantificar y así comprobar. […]

La paz de la presencia del Señor

En este caso específico, estamos hablando de un saber de María sobre el ofrecimiento de Dios. Este ofrecimiento dura y durará, es decir, es estable, no cambiará nunca. Vale la pena también recordar de qué ofrecimiento estamos hablando. En el caso de María, estamos hablando del ofrecimiento de hacer de ella la madre del Señor, la madre del Altísimo, con todo lo que esto conlleva para la vida de María, para la vida de los creyentes, para el plan de salvación. […]

Entregarlo todo a Dios

Cuando [María] diga su sí, se arrojará toda entera a la totalidad de Dios sin querer comprender o saber algo particular.

Fin de la cita.

La semana pasada, dedicamos nuestras últimas palabras a subrayar la importancia de una entrega total a Dios, y lo hicimos con esta cita, destacando el valor de la confianza que, en realidad, ya era un acompañamiento del elegido por parte de Dios, era presencia de la gracia, a la que el elegido solo tenía que decir sí y abandonarse.

Hoy destacaremos otro aspecto que tiene que ver con la parte final de la cita «sin querer comprender o saber algo particular», deteniéndonos primeramente en «sin querer comprender» y después en el «sin querer […] saber algo particular». […]

Lo particular al servicio del todo

«sin querer […] saber algo particular».

Fin de la cita.

Y ahora pasamos a la segunda parte de la cita. Quien se arroja en Dios, como María, no debería querer saber algo particular. Entendamos bien, sin embargo, que esto no significa que uno renuncia a su entendimiento, sino que hay un todo que ahora está en el primer plano, un todo que reclama todo el espacio para sí y hace que lo particular retroceda al segundo plano.

Por esto, a pesar de las diferencias de las distintas personalidades, normalmente, cuando encontramos alguien que pertenece a una Orden o un Instituto secular, deberíamos respirar la atmósfera que viene de aquel carisma. […]

Sentir a Dios

Sintiendo en sí y en torno a sí la plenitud de la divinidad, sabe que el ofrecimiento de Dios dura y durará, que puede confiarle tranquilamente a esta oferta toda su alma, todo su ser, para ser formado de nuevo.

Fin de la cita.

María siente la plenitud de la divinidad en torno a sí, es más, en ella misma. Ya solo este punto debería dejarnos asombrados. María siente. Este hecho es tan importante que podríamos detenernos en ella durante semanas. Hoy le dedicaremos solo algunos pensamientos. María siente, es decir, es capaz de percibir en sí misma y en su entorno la plenitud de la divinidad. […]

La plenitud total de Dios

Sin tener que reflexionar sobre esto, [María] sabe que Dios mismo le regalará la plenitud total de Dios, una plenitud que ella presiente detrás de la pregunta del ángel ⁠–⁠pues por su Hijo debe venir al mundo el cumplimiento de cada una de las promesas⁠–⁠ y ella sabe bien que esa gracia de Dios afectará a toda su tarea, no solo a una parte, como la concepción, el nacimiento o algún otro misterio.

Fin de la cita.

Esta semana estamos todavía comentando el segundo capítulo del libro Ancilla Domini, dedicado al alma de la Madre. La semana pasada dijimos que la Madre sabe claramente que recibirá la fuerza para cumplir su tarea con el acto de su elección. Hoy, el tema principal de nuestra meditación es la plenitud, esa plenitud que Dios tiene reservada para María y que María presiente detrás de la pregunta del ángel.

¿Qué es esta plenitud de la cual habla Adrienne?

Esa plenitud tiene, por así decirlo, dos partes: primero, es una plenitud correspondiente al designio de Dios para con el pueblo elegido, Israel, y luego, tras Cristo, para todo creyente en Cristo, es decir, para todos los cristianos, de los cuales la primera es la Madre del Señor. […]

La respuesta total a una misión

¿Qué relevancia puede tener esto para todos nosotros?

Cuando decimos "sí" a una misión, cuando Dios nos escoge para una tarea y nosotros la aceptamos, no es solo una parte de nuestra personalidad la que es requerida, sino todo nuestro ser. Todo nuestro ser es afectado por la gracia de Dios que nosotros dejamos entrar al responder a la llamada de Dios. Por esto para Adrienne y para el p. Balthasar es tan importante que nuestro sí lo sea sin reservas, sin mirar atrás, ya que no es solamente una de nuestras cualidades que es requerida por Dios, una parte de nuestra vida (como pasa allí donde los votos no son tomados en serio o son simplemente descartados), sino toda ella. […]

Arrojarse a la totalidad de Dios

Cuando diga su sí, se arrojará toda entera a la totalidad de Dios sin querer comprender o saber algo particular.

Fin de la cita.

Hasta ahora hemos mencionado las cualidades individuales de María, sus misterios individuales, pero siempre, siempre, se nos ha mostrado que lo más importante es la totalidad. Esta pequeña cita nos lo repite de otra forma y añade:

«Cuando diga su sí, se arrojará toda entera a la totalidad de Dios »

Es decir, cuando el ser humano responde con su "sí" a la llamada de Dios, es llamado a arrojar todo su ser en la totalidad de Dios, que lo abarca todo. No se destaca un aspecto específico de la llamada o algún aspecto particular de Dios, sino que se trata de dos seres en los cuales uno se entrega enteramente al otro. […]

Vivir en la plenitud invisible

La cercanía de Dios, la verdad simple en la que ella vive, es la plenitud de la vida cristiana en ella. María ha dicho su sí a esa plenitud porque es lo que se esperaba de ella. Y lo ha hecho sin descomponer esa plenitud, sin conocerla, sin querer tener una visión total de ella.

Fin de la cita.

La semana pasada habíamos terminado meditando la unidad del alma de María y la unidad del pecado. Habíamos dicho que, así como las cualidades del alma de María no se pueden desvincular de la totalidad de ella, también los pecados individuales no se pueden destacar, no se pueden separar del fondo magmático de pecado que invade el alma del hombre. La salida desde este estado pecaminoso lo da la confesión. […]

Acoger la plenitud

[Ha] acogido [esa plenitud] siendo la que ella era, la sierva del Señor, en su humildad perfecta, pero sin mirar a su humildad, sin detenerse en ella misma, sin comprobar si era digna o capaz de decir sí a algo tan grande, sino sabiendo claramente que la fuerza para el cumplimiento le será dada junto con el acto de ser elegida.

Fin de la cita.

(S) En su sencillez este texto es muy bonito e importante para la vida espiritual. Destaca que María quiere servir y nada más, es humildad perfecta y, sin embargo, no se detiene en estas actitudes o cualidades de su propia humildad. No se enorgullece de las gracias que Dios le otorga. No se detiene en ella misma. ¿Por qué Adrienne, destaca este no mirar de María a sus propias cualidades? ¿Este no detenerse en ella misma? Porque esta actitud de no mirarse a sí mismo tiene un gran valor para la vida espiritual en general y para la respuesta a la llamada en particular. […]

La unidad del alma y la del pecado

Quizá no haya mejor forma de ilustrar la unidad de su esencia luminosa que contrastándola con la imagen especular oscura, con la unidad del pecado.

Fin de la cita.

(S) La semana pasada nos habíamos detenido sobre las cualidades de una vida entregada a Dios. Comentando el pasaje del libro de Adrienne que describe la unidad de las cualidades de María, dijimos que no se podía destacar una de ellas sin, al mismo tiempo, considerar todas las demás. Esto era debido a la centralidad que Dios tenía en su alma, una centralidad que iluminaba, engendraba todo lo que es bueno, bello y verdadero en un alma.

Hoy el texto nos habla de la unidad de la esencia de la Madre, que es luminosa. A menudo nos ocurre en nuestras vidas: para entender algo, lo contrastamos con otra cosa. […]

La gracia de la confesión

Pues, así como el pecador, cuando en la confesión trata de destacar un pecado individual que quisiera confesar, se da cuenta de que en el fondo cada pecado está unido y relacionado con todos los demás y de que detrás de la falta configurada y comprensible existe en su alma un trasfondo de pecaminosidad amorfa e incomprensible que él nunca será capaz de describir ni agotar; de la misma manera, quien trate de comprender el alma de la Madre por medio de cualidades particulares notará de inmediato cómo todas ellas solo son la representación del fondo infinitamente simple, por infinitamente rico y pleno, de su alma.

Fin de la cita.

(S) El texto se comenta prácticamente por sí mismo, no obstante lo cual vamos a meditar algunos elementos.

Lo que hemos oído nos dice claramente que, en la vida espiritual, todo lo que vivimos o lo que somos, todas nuestras cualidades están unidas entre ellas. No podemos imaginar destacar algo en nuestro ser, aislarlo de todo el conjunto, y pensar que con este procedimiento tengamos una definición del ser. Y esto no vale solamente para nosotros mismos, sino también para los demás. […]

Lo múltiple hacia lo simple en María

[Las] cualidades [de María] confluyen como en un mar. Sus cualidades no existen separadas, una junto a la otra, sino que forman un todo simple.

Fin de la cita.

El contexto de las cualidades que se nos dice que confluyen como en un mar es el contexto de la misión. Como hemos visto la semana pasada, el ser de María se ordena a su misión. Una misión que es otorgada por Dios y que también es su verdad más esencial y más profunda.

Hoy se nos dice algo más, es decir que todo lo que compone la personalidad de María, todas sus características, cualidades, dones, ahora confluyen, es decir, que de toda su dispersión en el ser humano se dirigen hacia algo más grande. […]

La comunión de los santos

Por esto, estas cualidades, que ahora forman un todo simple, no son algo que pertenezca al santo exclusivamente, sino algo que de alguna forma queda a la disposición de la Iglesia.

Y esto es una imagen de la comunión de los santos. Todos ellos participan del Santo que es Dios mismo y reciben de Él dones particulares. Sus personalidades, con todas sus cualidades, participan de sus dones, pero estas cualidades, esas características de la misión de los santos no existen aisladas y por sí solas, sino que son puestas a disposición de la Iglesia, son puestas a disposición justamente de la comunión de los santos para ayudar otras misiones, para servir de apoyo a todos aquellos que, en sus misiones, intentan hacer la voluntad de Dios. […]

Las cualidades de una vida entregada a Dios

Si se intentara hacer una elección entre sus cualidades para destacar la más esencial, nunca se podría poner definitivamente una de ellas en el primer plano, pues cada una está vinculada a todas las demás y cada una puede ser contemplada como el punto central de su ser. No se puede siquiera describir una sin al menos aludir a las demás.

Fin de la cita.

Ahora se nos dice algo nuevo. Se nos propone destacar una de las cualidades de María, hacer una elección entre ellas, encontrar la esencial. Y la respuesta es que estas cualidades no están aisladas las unas de las otras. Más bien se encuentran vinculadas entre ellas, es más, cada una puede ser contemplada como el punto central de su ser.

Es como si las diferentes características, cualidades que forman la persona de Maria ahora fuesen unidas por vínculos que hacen que cada una siempre llama a las otras, que nunca se pueda destacar un aspecto de su personalidad, sin que todos los demás sean llamados a estar presentes. […]

Los dones de Dios para la misión

Como su misión es tan grande y tan verdadera, Dios le regala sin cesar Su verdad, para que ella cumpla la verdad de Su misión.

Fin de la cita.

En el texto que acabamos de oír, vemos diferentes aspectos: el primero es que hay una proporción entre la verdad que Dios regala y el tamaño, la dimensión, la magnitud de la misión de un elegido. Si es verdad que a los ojos de Dios somos todos de gran valor, únicos y irreemplazables –y esto también explica la importancia que para la santa Iglesia tiene la vida humana–, sin embargo, no es por eso que nuestras misiones son todas iguales. […]

El ser de María se ordena a su misión

A partir de esta verdad pura y simple de su misión a la que se ordena todo su ser, también se comprende por qué todas sus cualidades confluyen como en un mar.

Fin de la cita.

Lo que acabamos de oír en esta nueva cita de Adrienne nos debería sorprender, por su simplicidad y exigencia al mismo tiempo. En el párrafo precedente hemos dicho que Dios dona constantemente su verdad a la misión de María. Ahora se nos dice algo más, que podría pasar inadvertido, que, sin embargo, muestra el pasaje de una vida vivida para sí, que podríamos definir como personal, a una vida vivida para los demás, que podríamos definir como eclesial, o lo que es prácticamente lo mismo, mariana. […]

Santidad en la vida cotidiana

No se nos dice que este ordenarse de las cualidades sea automático, no, se dice más bien que algo pasa en el ser de María al recibir la verdad de Dios. Y este algo que pasa es un ordenarse hacia la misión.

Sí, hay ahí como un fruto de la libertad que recibe algo tan precioso, y este fruto es la decisión de poner todo el ser con sus cualidades, a la disposición de esta misión que ahora se vuelve personal.

Y esto nos hace pensar en la vida de los santos, en esa capacidad que ellos han tenido, de ordenarse alrededor de lo más grande que habían recibido. Esto más grande, como nos dice Adrienne von Speyr en un artículo de 1949, titulado Santidad en la vida cotidiana, es siempre la Palabra de Dios, pero no una palabra de Dios que ha sido simplemente escuchada y puesta en un lugar periférico de nuestras vidas. […]

La unidad de pureza y verdad en María

Todo en [María] es pura verdad. Posee una serena imperturbabilidad ⁠–⁠no por sí misma, sino como un regalo permanente de la gracia⁠–⁠ que le permite llevar adelante, sin vacilaciones ni titubeos, la misión vertiginosamente alta que le fue encomendada, con una simplicidad que sólo se explica como una participación en la simplicidad de Dios.

Fin de la cita.

La semana pasada habíamos acabado hablando de los ejercicios espirituales de San Ignacio de Loyola. El último punto que habíamos considerado era el tema del discernimiento espiritual.

Hoy es como si nos encontráramos, por así decirlo, después de la elección del estado de vida. María ya ha escogido lo que Dios había preparado para ella desde toda la eternidad. […]

Dios sale al encuentro del hombre que le busca

El hombre, desde el principio de los siglos, está siempre en búsqueda de algo que guíe su vida, que intuye ser trascendente, algo que dé sentido y afiance lo que él crea y hace, en el sentido más noble. Hans Urs von Balthasar lo ha descrito magistralmente en una conferencia en Friburgo en 1964 con el título «Ascesis».

Esta actitud natural encuentra una respuesta en la revelación del Dios vivo en Jesucristo, con la revelación que Él mismo nos ha dado de un Dios uno y trino. […]

La participación en la gracia de Dios

Sin querer adentrarnos en un largo tratado sobre la gracia, para responder a esta pregunta, podemos atenernos a los que no se nos dice en este texto: se trata de algo que por un lado nos permite llevar adelante la misión que nos ha sido otorgada, y por otro, de una participación en la simplicidad de Dios. Y la primera característica, más activa, no sería posible sin la segunda, más pasiva, por así decirlo. […]

¿Qué quiere Dios con mi vida? El estado de vida

La semana pasada habíamos acabado hablando por un lado del discernimiento espiritual, y por otro del estado de vida. Hoy retomaremos nuestra reflexión partiendo del estado de vida para seguir con el discernimiento espiritual.

Pero ¿qué es el estado de vida?

Ha llegado el momento de decir algunas palabras sobre lo que es. […]

¿Qué quiere Dios para con mi vida? La belleza de la elección

Pero ¿Por qué es necesario o importante plantearse la cuestión de si estamos llamados o no a servir al Señor más de cerca? ¿O si, en el caso contrario, tenemos que estar disponibles al matrimonio?

La razón es muy sencilla: lo principal en nuestras vidas es reconocer lo que Dios ha escogido para con nosotros desde la eternidad. Es decir, que la elección del estado de vida es el nudo, el corazón, el núcleo, el punto donde converge toda nuestra parábola de vida. Es de ahí que todo puede desarrollarse en el buen sentido querido por Dios.

El discernimiento espiritual de san Ignacio de Loyola

Una vez que los ejercicios han sido hechos y la decisión tomada, se abren muchas posibilidades, todas buenas, a la persona que descubre que ha sido llamada por Dios, en las cuales Dios no para de guiarlo o guiarla, indicándole la dirección a seguir gracias al discernimiento espiritual.

¿De qué se trata? Se trata de un sentido que, a través del “sentir en Dios”, y “gustar en Dios”, Él nos dona para saber en qué dirección actuar, para saber lo que Dios quiere para con nosotros. […]

La gracia de «no tener» cristianamente

En María no existe ninguna mentira, ningún encubrimiento, ningún disimulo, ningún quedarse atrás en alguna exigencia, ninguna tensión entre lo que es y lo que debería ser, ningún pesar, ningún decaer de la idea que Dios tiene de ella.

Fin de la cita.

La semana pasada, habíamos terminado comentando que lo que permite a María responder perfectamente a la voluntad de Dios, es el resultado de la gracia: por gracia, la cercanía de Dios se convierte en su verdad personal, por gracia, en ella no hay tensión entre lo que ella es lo que debería ser, por gracia ella no sopesa lo que se le encarga, por gracia no decae de la idea que Dios tiene de ella. Y hoy, el primer punto en el que nos vamos a detener es la ausencia, mientras que el segundo es acerca de la idea que Dios tiene de ella, y de todos nosotros. […]

La idea de Dios de cada uno de nosotros

Sólo ahora podemos pasar al siguiente punto de hoy que está estrechamente ligado al anterior.

Dios mismo no quiere que experimentemos todo. Y esto es porque para cada uno Él tiene un plan, o dicho en términos cristianos una «misión» bien determinada. […]

Dios nos guía en el día a día

Sí, Dios espera que permanezcamos fieles a la idea que Él tiene para con nosotros, y esto significa que Él también nos guía en nuestro camino terrenal hacia Él.

Este camino en la tierra está caracterizado por la vida que Él ha previsto para nosotros; más precisamente por el estado de vida que ha previsto para nosotros, y dentro del mismo, por las tareas concretas con las cuales podemos servirle y glorificarle. […]

La cercanía de Dios y la verdad de María

En la gracia, esta verdad llega a ser la verdad personal de María. En todo lo que ella hace, es verdadera. En ella no existe ninguna mentira, ningún encubrimiento, ningún disimulo, ningún quedarse atrás en alguna exigencia, ninguna tensión entre lo que es y lo que debería ser, ningún pesar, ningún decaer de la idea que Dios tiene de ella.

Fin de la cita.

La semana pasada, nos hemos detenido sobre la cercanía de Dios en la vida de María, sobre lo que esto puede significar para nosotros hoy en día como oración contemplativa, y finalmente hemos subrayado como no es una verdad cualquiera la que se hace realidad en María, sino la verdad del Dios uno y trino. […]

La expectativa de Dios para con nosotros

Y esta expectativa que nosotros sentimos brotar en nuestros corazones, expectativa que, repetimos, es diferente de juzgar a nuestro próximo, es la misma expectativa que tiene Dios para todos nosotros. Dios espera de todos nosotros que, por la cercanía que queremos tener con Él, nos transformemos siempre más en lo que Él es: pura ejecución de la voluntad amorosa de Dios, intercambiada entre las tres personas de la Trinidad. María hoy puede ser para todos nosotros un ejemplo de lo que Dios quiere con este pasaje entre cercanía y acción, verdad de Dios y verdad personal. […]

Dejar actuar la gracia, como María

Y esto nos lleva al último punto que vamos a meditar hoy. La cita que hoy hemos contemplado empezaba con estas palabras: «en la gracia, esta verdad llega a ser la verdad personal de Maria».

Eso significa que el pasaje de la cercanía de Dios a la apropiación de Su verdad por la verdad personal de todos nosotros no es algo que dependa de nosotros, no es algo que dependa de nuestros méritos, no es algo que dependa de nuestro «cómo lo hago bien».

La cercanía de Dios

Dado que Dios le es tan cercano, su verdad viva y eterna vive en ella. No una verdad teórica, sino la verdad del Dios uno en tres Personas.

Fin de la cita.

La semana pasada habíamos acabado nuestro comentario al texto de Adrienne, hablando de la infinita simplicidad de Dios, en la que María, y todos nosotros junto a ella, podemos participar. También habíamos hablado, en ese contexto, de la vida consagrada, de su centralidad en el plan de Dios para con la humanidad redimida. Hoy el texto que estamos contemplando nos habla de la cercanía de Dios. […]

La oración contemplativa

Y hoy vamos a hablar de un tipo muy especial de oración, el tipo de oración llamado «oración contemplativa». Ahora bien ¿qué es la oración contemplativa? Tanto Hans Urs von Baltasar, como Adrienne von Speyr han dedicado una parte muy importante de su obra, para decidir lo que es la oración contemplativa, para subrayar su importancia, para mostrar cómo grandes autores de la Iglesia, los Padres de la Iglesia y tantos santos han vivido de la cercanía de Dios entregándose fielmente a este tipo de oración. […]

La verdad del Dios trino vive en María

Nuestra madre María que tiene a Dios tan cercano, vive ya de su verdad viva y eterna. Y no se trata de verdades teóricas, como dice el texto, sino que se trata de la verdad del Dios uno en tres personas. Es decir, que la oración contemplativa no nos pone frente a un Dios cualquiera, a un Dios abstracto, sin forma, ¡no! nos pone frente al Dios Creador del mundo, al autor de todas las cosas, el Dios que se ha manifestado en su Hijo Jesucristo, que ha muerto para nosotros en la cruz. […]

Una imagen de la multiplicidad y de la simplicidad

Así, ella está más allá de la multiplicidad de lo incomprensible, para vivir en la simplicidad infinita del cumplimiento de la voluntad de Dios.

Fin de la cita.

La semana pasada, para visualizar lo qué se entiende por algo múltiple (con muchos pliegues) y qué se entiende por algo simple (sin pliegues), habíamos dado el ejemplo de las sábanas que cogemos de un armario para acoger a un huésped. […]

La simplicidad infinita de Dios

Todo lo que hemos visto respecto de la multiplicidad y la simplicidad no es más que introducción, preparación, apartando los obstáculos, para entrar en lo que Dios nos quiere ofrecer.

Dios, el creador del mundo, el Todopoderoso, es también el más sencillo porque en sí, todos sus pensamientos se hacen inmediatamente hechos. […]

Vivir en la simplicidad: la vida consagrada

Esta posibilidad infinita es dada en su forma más perfecta y llana, por así decirlo, en la vida de María. Y María, como sabemos, es la iniciadora, junto a Juan, de la vida consagrada, donde el hombre ha entregado a Dios toda su voluntad en la obediencia a un superior, todos sus bienes en la pobreza y toda su facultad reproductiva, todo su potencial para generar hijos, en la castidad. […]

La multiplicidad en nuestras vidas

Así, ella está más allá de la multiplicidad de lo incomprensible, para vivir en la simplicidad infinita del cumplimiento de la voluntad de Dios.

Fin de la cita.

La semana pasada habíamos acabado hablando de la variedad de estímulos a los que puede estar expuesto un ser humano; habíamos mencionado los problemas como límites, como marco exterior de una misión que en su núcleo es disponibilidad abierta a lo que Dios quiere de María y de todos nosotros. Lo esencial no son los problemas en la vida de María o en nuestras vidas, sino la voluntad de Dios para con nosotros. […]

María está más allá de la multiplicidad

¿Qué significa lo que acabamos de decir? y ¿qué actitud tomar frente a estos problemas?

Bueno, significa por un lado que, como hemos visto la semana pasada, esos problemas no forman parte de nuestra misión esencial, sino que se sitúan fuera de ella, se sitúan fuera de lo que es el núcleo de lo que Dios nos quiere confiar en este mundo. Por otro lado, y es una consecuencia de esto, significa que los podemos dejar de lado para dedicarnos a lo que Dios sí quiere confiarnos como núcleo de nuestra tarea en el mundo. […]

Una imagen de multiplicidad y simplicidad

Y ¿qué es exactamente esta simplicidad? La palabra simplicidad, viene de “simple” “sin pliegues”, es decir que no hay pliegues en la realidad que contemplamos, mientras que en la palabra multiplicidad había varios pliegues. […]

Los problemas como frontera en la vida de María

Los problemas no se convierten en algo esencial, pues los problemas como tales son límites, pero ella es solo disponibilidad y apertura hacia todo aquello para lo que tiene que estar disponible y abierta.

Fin de la cita.

Estas palabras siguen inmediatamente a lo que decíamos la semana pasada sobre las cosas incomprensibles: María, si lo recordamos bien, no se detenía en todo lo que sobrepasaba su capacidad de comprensión. […]

Los problemas no son algo esencial en la vida de María

Fin de la cita.

Así que, si los problemas forman el marco, fijan el límite, entre la misión y lo que está fuera de ella, como nos dice el comentario, ellos nunca se pueden convertir en algo esencial.

Ahora bien ¿qué es algo esencial?: se trata de algo que está centralmente relacionado con nuestra misión, algo de lo que no podemos prescindir, algo necesario, principal y más importante. […]

La pura disponibilidad hacia Dios

Pero [María] es solo disponibilidad y apertura hacia todo aquello para lo que tiene que estar disponible y abierta

Fin de la cita.

Como acabamos de oír, frente a problemas que son límites incomprensibles, María tiene una respuesta y su respuesta es su actitud, su disponibilidad sin límites. ¿Pero hacia qué? nos podríamos preguntar.

De hecho, hay una distancia entre la disponibilidad de María, y todo lo que precede esta disponibilidad, todos los problemas, y esta distancia es marcada por el «pero» inicial. […]

En la vida de María hay muchas preguntas

En la vida de María existen muchas preguntas, pero ella no se detiene en ellas. No cavila sobre lo que es incomprensible, sobre lo que supera su capacidad de comprensión.

Fin de la cita.

La semana pasada terminamos hablando de la importancia de la disponibilidad, habíamos visto que la disponibilidad es la clave de todo en la vida cristiana. Es la puerta por la cual nos ponemos a la escucha de la voluntad de Dios para que se haga realidad en nuestras vidas. […]

María no se detiene en lo que es incomprensible

[María] no se detiene en las preguntas. No cavila sobre lo que es incomprensible, sobre lo que supera su capacidad de comprensión.

La semana pasada, decíamos, habíamos intentado esbozar la actitud cristiana perfecta, la que dispone a la escucha de Dios y predispone a actuar en consecuencia: la disponibilidad.

Hoy el comentario de Adrienne nos muestra una situación bien diferente: estamos confrontados ahora no con algo que viene de Dios, sino más bien con algo que viene de nosotros en forma de preguntas, de cuestiones incomprensibles, de problemas…

Y la actitud de María frente a lo que no viene de Dios es diferente de la que ella tiene frente a lo que surge de Él. El texto lo muestra con toda claridad.

Cumplir la pura voluntad de Dios

María vive tan enteramente en Dios que siempre sabe lo que Él quiere de ella y nada le resulta más fácil que cumplir la pura voluntad de Dios, incluso cuando se le exige algo difícil y amargo. Y no solo su actuar exterior tiene este carácter, sino claramente también su consentimiento interior que siempre fluye de su permanente disponibilidad.

Fin de la cita.

«María vive tan enteramente en Dios», allí está la clave de todo. Dios es su centro y su periferia y su todo, la envuelve por completo, no hay espacio para otra cosa, no, Él es todo. Y en esta vivencia compartida, Dios no le esconde sus intenciones y su voluntad, estas le son manifiestas. […]

Consentir cuando se pide algo difícil y amargo

Y no solo el actuar exterior de María tiene este carácter, sino claramente también su consentimiento interior que siempre fluye de su permanente disponibilidad.

Después de haber dicho que el consentimiento de María en hacer la voluntad de Dios se verá también «cuando se le exige algo difícil y amargo», el comentario se centra sobre el interior de María.

De hecho, si observamos bien, lo «difícil y amargo» puede ser también algo interior y no solo exterior. Nos hemos habituado a ver la obediencia como una respuesta exterior a una petición interior de Dios o exterior del superior o de nuestro próximo, amigo, colega, marido o mujer. Pero puede ser que lo que se nos pide de «difícil y amargo» sea algo interior, sea perseverar en medio de un sufrimiento invisible para los demás. […]

La permanente disponibilidad

Pero, y aquí está el elemento sorprendente que nos propone Adrienne, este consentimiento no es algo que uno da de una vez por todas, no es algo estático por así decirlo, sino que tiene una base dinámica, o en movimiento si preferimos: «fluye de su permanente disponibilidad». […]

Dios da forma: la elección del estado de vida

Dios mismo resuelve y allana todo lo que es aparentemente embrollado, da forma a cada situación de la vida de un modo tan claro y tan grande que siempre queda, es verdad, un resto de misterio, pero nunca un enigma angustioso.

Fin de la cita.

Cabe recordar, lo que hemos comentado la semana pasada: hemos tenido la humildad de entregar todo nuestro embrollo al director espiritual, al confesor, y Dios mismo nos ha respondido resolviendo y allanando. Pero Él no se para allí, Él nos ha creado para algo único y grande, algo que solo nosotros podemos hacer. […]

Dios da forma de manera clara y grande

Y finalmente Dios «da forma» a cada situación de la vida de un modo «claro y grande». Él forma como solo Dios puede formar, Él es Luz, es claridad infinita y lo que Él forma recibe esta luz que no se acaba porque participa de Su propia Luz, una luz que es también Amor y plan de salvación para el mundo.

(S) Pero esta forma es también «grande» porque Dios no es simplemente «grande», como si pudiéramos fijar una dimensión al Infinito; no, Él es el «siempre más grande», con lo cual, Él sí puede dar forma a algo grande en nuestras vidas, y podremos estar seguros de que esta grandeza participará de su «siempre más», que finalmente tiene que ver con su esencia, su insondabilidad de Dios trinitario que es eterno intercambio de amor entre las tres Personas.

Nuestra misión participa del misterio de Dios

Dios da forma a cada situación de la vida de un modo tan claro y tan grande que siempre queda, es verdad, un resto de misterio, pero nunca un enigma angustioso.

Fin de la cita.

Hemos acabado de hablar de un Dios que da forma a nuestras situaciones. Nos hemos abierto y Él ha podido intervenir en nuestras vidas y nuestros seres. Nos ha revelado si somos llamados o no, ha confirmado nuestro estado de vida, nos ha fortalecido en ello, y todo esto abriéndonos a su naturaleza divina inabarcable, a su «siempre más». Ahora bien, ¿Qué quiere decir esto? ¿Qué significa haber sido partícipes de una chispa de lo que Dios es? […]

Dios lo resuelve y allana todo

Dios le es tan cercano que Él mismo aporta la respuesta simple y llana a cada pregunta, Él mismo resuelve y allana todo lo que es aparentemente embrollado, da forma a cada situación de la vida de un modo tan claro y tan grande que siempre queda, es verdad, un resto de misterio, pero nunca un enigma angustioso.

Fin de la cita.

En estas palabras, que nos han acompañado la semana pasada, vemos que Dios, no sólo responde, sino que «resuelve y allana ». Es decir que cuando nosotros estamos a disposición de Dios, cuando le dejamos tocar nuestra pregunta, nuestras complicaciones, Él no se limita a responder de forma externa, sino que “entra en materia”, ya que nosotros le hemos dado acceso, y lo resuelve y allana todo, es decir lo transforma en algo que va en el sentido de su voluntad. […]

La entrega de lo embrollado en la confesión

Esta actitud de Dios, la podemos ver también expresada en el don de los ejercicios espirituales de San Ignacio de Loyola. Allí también tenemos la posibilidad de ofrecer lo embrollado y complejo de nuestra vida (bajo la forma, por ejemplo, de la apertura de toda nuestra existencia al director, lo que, en el caso de pecado, se traduce en confesión). […]

Dios resuelve lo aparentemente embrollado

Dios … resuelve y allana todo lo que es aparentemente embrollado

Hasta ahora, habíamos hablado de lo embrollado, como si fuera algo real, algo que solo podíamos entregar como un todo a Dios, para que Él lo acogiera en sus ministros, en sus sacerdotes, para que Él lo resolviera y allanara. Y en cierta manera es así, lo embrollado ha cobrado realidad en nuestras vidas y a nuestros ojos.

Ahora vemos un aspecto que se nos había escapado. Dios en realidad allana y resuelve lo aparentemente embrollado. Así que, vemos que la complejidad, a menudo, no está en la realidad misma, sino que somos nosotros los que la percibimos y hasta la producimos así.

[…]

El alma de María es simple por la cercanía de Dios

[El alma de la Madre es completamente simple. Todas las preguntas y todas las respuestas forman en ella una unidad. Su esencia es indivisible.] Pero su alma no es tan puramente simple por ella misma, sino por la cercanía de Dios. Una cercanía que siempre, de nuevo, le permite donarse de tal modo que todo lo que es múltiple, complejo e incomprensible es asumido por Dios mismo.

Fin de la cita.

Ya hemos visto que el alma de la Madre es completamente simple, hemos hablado de su unidad y de la indivisibilidad de su esencia que también nos habla de la importancia que tiene la persona en su integridad en el cristianismo. […]

Todo lo múltiple y complejo es asumido por Dios

Acabamos de oír:

«Pero su alma no es tan puramente simple por ella misma, sino por la cercanía de Dios. Una cercanía que siempre de nuevo le permite donarse de tal modo que todo lo que es múltiple, complejo e incomprensible es asumido por Dios mismo.»

Fin de la cita.

María está completamente abandonada a Dios, es verdad, pero esta perfección conlleva una consecuencia sorprendente. No solo ella quiere entregarlo todo, también lo «múltiple, complejo e incomprensible», sino que es Dios mismo Quien lo asume. […]

Dios mismo lo allana todo

Dios le es tan cercano que Él mismo aporta la respuesta simple y llana a cada pregunta, Él mismo resuelve y allana todo lo que es aparentemente embrollado, da forma a cada situación de la vida de un modo tan claro y tan grande que siempre queda, es verdad, un resto de misterio, pero nunca un enigma angustioso.

Fin de la cita.

Dios mismo asume la multiplicidad, la complejidad, la incomprensibilidad en la vida de María, sus preguntas y sus anhelos, pero no se queda solamente ahí, no, como un alfarero frente al arcilla que se abandona a sus manos, empieza a trabajar esta materia compleja esta materia enrollada, esta materia incomprensible. […]

El alma de la Madre es completamente simple

El alma de la Madre es completamente simple. Todas las preguntas y todas las respuestas forman en ella una unidad. Su esencia es indivisible.

Fin de la cita.

Sí, si nos hemos fijado, el texto de hoy nos habla de la simplicidad y esa simplicidad, es lo que caracteriza a la Madre y también a su relación con Dios y consigo misma. […]

La sencillez como unidad entre pregunta y respuesta

Acabamos de leer que «Todas las preguntas y todas las respuestas forman en ella una unidad.»

Es decir, en ella no hay disociación entre las preguntas que surgen y las respuestas que llegan. Esto es un aspecto muy importante del alma de María y en el cual nos detendremos un momento más. María no se queda con preguntas que absorben y llenan toda su alma, sino que estas preguntas están totalmente abiertas a respuestas. […]

La esencia de la Madre es indivisible

Fin de la cita.

El hecho de que en María las preguntas y las respuestas formen una unidad pasa a una afirmación que nos puede dejar a primera vista sorprendidos.

Se nos dice que la esencia de María es indivisible.

La esencia, como sabemos, es un término filosófico utilizado desde los albores de la filosofía en el mundo griego. La esencia nos habla de la naturaleza o cualidad fundamental, de lo que hace que algo sea lo que es. La esencia del ser humano nos hace pensar a su núcleo, a lo que lo define. […]

La apertura trinitaria hacia el mundo

Pronunciando la palabra: «Hágase en mí según tu palabra», la Madre recibe el misterio de manos de la Trinidad para dárselo al Hijo. El Hijo devuelve la palabra a la Trinidad, restituyendo al Padre en el Espíritu todo lo que tiene. Y después que el Padre la ha vuelto a recibir, es repartida a la humanidad en la expansión profusa y sobreabundante de la eucaristía y del Espíritu Santo.

Fin de la cita.

El Hijo, como acabamos de escuchar, el Hijo que no tiene pecado, que es Dios, puede restituir inmediatamente la palabra «hágase de mí según tu palabra» recibida de la Madre, al Padre. Esta actitud de apertura hacia el Padre es lo que caracteriza las relaciones trinitarias: todo lo que posee una Persona es comunicado a las otras. […]

La expansión profusa y sobreabundante de Dios hacia el mundo

Nuestro Dios, el Dios trinitario no es un Dios lejano que vive en su mundo inalcanzable sin necesitar nada de nosotros, autosuficiente, impasible. No, Él es todo lo contrario, quiere recibir de las criaturas, porque tal es su propia naturaleza, puro intercambio de Amor en el Espíritu Santo. Es más, «Dios es amor» como nos revela Juan en su Primera carta (1 Jn 4, 16). […]

El don de la eucaristía y del Espíritu Santo

Estos dones son como el mismo Dios, profusos y sobreabundantes, pero, como acabamos de ver, además ahora, después que el Hijo ha resucitado y está a la derecha del Padre con su humanidad transfigurada, son dones divino-humanos.

Podemos ver más lo humano, si queremos, en la Eucaristía que lleva el cuerpo y la sangre del Ser humano generado por María, llevando al mismo tiempo Cristo-Dios indiviso. […]

Las dos fuentes de la mirada

La semana pasada terminamos mostrando cómo la respuesta cristiana al círculo cerrado de una mirada que juzga es una vida dada a Dios, entregada a Él. Y abandonándonos a Él, todo lo demás se pone en su sitio.

Ahora bien, no decimos que la consecuencia de todo esto es que el niño deje de cometer siempre el mismo error, pero los padres que ahora lo miran con los ojos por los cuales ellos mismos se saben mirados, los ojos de un Padre amoroso […]

La mirada central y la mirada periférica

Ahora bien, hay seguramente otros caminos abiertos a los padres que tienen un niño que siempre falla en lo mismo.

Sin dejar de ver el error, ellos podrían trasladar el error, por así decirlo, en sus miradas, a la periferia. Y esto, si me permitís el atrevimiento, no es simplemente un ejercicio exterior que nada tiene que ver con la realidad de la persona, sino que corresponde a su verdad más profunda […]

Un fruto inesperado

Y aquí llegamos, a un fruto casi inesperado, milagroso, de todo el recorrido que hemos andado en estas semanas.

El punto de partida era un «problema» que los padres querían solucionar.

Pero nos hemos dado cuenta de que el supuesto «problema», ha sido una oportunidad de gracia para interrogarse sobre la propia actitud de los padres:

¿El origen de su mirada viene de Dios?

¿Su deseo de hacer que el niño se porte mejor, viene de Dios y de su plan de amor o de ellos mismos?

Y finalmente: ¿Ellos mismos corresponden al amor de su Padre celestial?

Los efectos de la mirada que juzga en el prójimo

La semana pasada vimos los efectos de la mirada que juzga en aquel que juzga. Vimos cómo esta mirada lo transforma en una persona dura y presuntuosa, que, a su vez, modela el exterior a su imagen.

Y efectivamente, esta «deformación» del sujeto que juzga no se limita a él mismo, sino que alcanza y tiene un poder transformador también sobre la persona juzgada, el niño de nuestro ejemplo.

Y ese es el aspecto que vamos a ver ahora. […]

El «fijarse», la «impresión» y la «expresión» en el próximo

Los efectos de tal mirada sobre el niño o el prójimo podrían ser los siguientes:

El «fijarse» en el fallo o pecado

Lo primero, que alcanza al niño o al próximo es como una atmósfera de juicio, seguido por palabras o actos de juicio. Él, como lo habían hecho también sus padres, va a «fijarse» en su fallo, su atención está acaparada por ello.

Y esto es bastante fácil de entender. Cuando nosotros mismos especialmente en los primeros años nos vemos repetir continuamente algo sobre un fallo nuestro, nuestra atención está cautivada por nuestro vicio o error. Al mismo tiempo no queremos hacerlo, pero en nuestro interior se nos recuerda continuamente el vicio o error cada vez que caemos en ello. […]

La mirada de Dios

Este círculo de pecado solo puede ser roto, o abierto por el amor. Solo el hombre que se sabe profundamente amado pase lo que pase puede abandonarse a ese amor con todo su ser.

En esto se entiende la palabra misteriosa del Señor: «Pues yo os digo: no resistáis al mal; antes bien, al que te abofetee en la mejilla derecha ofrécele también la otra» Mt 5,39.

Esto claramente presupone que nosotros, que ofrecemos también la otra mejilla, estemos totalmente abandonados y disponibles para ese Amor más grande que nos es donado por Dios por medio de su Hijo.

La mirada que juzga genera una «impresión»

Habíamos terminado la semana pasada con el primer paso de los tres que describen el efecto de la mirada o actitud que juzga en el sujeto: un «fijarse» en algo exterior al hombre que pasa por su ojo.

Hoy vamos a describir otros dos pasos: lo de la «impresión» en la persona que se fija. Esta tiene varios efectos interiores al hombre: «confirmación», «dureza», «expansión», «presunción».

El último paso, la «presunción», fruto de los dos primeros es una «expresión» correspondiente a lo que ha sido imprimido en el sujeto. […]

La mirada que juzga genera una «expresión»

Todo lo que acabamos de ver y decir concierne a la impresión que una mirada que ve de forma preponderante lo malo del exterior o de una persona, puede generar en los padres del niño ahora problemático y en el interior del hombre.

Pero el hombre está hecho para crear, para transformar la realidad que lo circunda, está hecho para una misión aquí abajo.

(S) Así que todo lo que lo ha formado: la mirada que se fija en el fallo del hermano, la confirmación de esta mirada, la dureza y su expansión, y finalmente la presunción, ahora adquiere forma a su vez. Y es allí que saldrá al exterior:

«… de lo que rebosa el corazón [del hombre] habla su boca», dice el Señor (Lc 6,45). […]

La mirada como expresión de nuestra actitud interior

Cabe recordar la oración de Adrienne von Speyr que fue nuestro punto de partida para ver cómo nosotros cuidamos de nuestros hermanos y cómo los cuida Dios mismo y los santos:

«[El] papel [de María] es ser la sierva que se sitúa tan plenamente en el lugar de la humildad que siempre prefiere lo que le es ofrecido, que nunca trata de provocar algo por sí misma, de predisponer o guiar la voluntad y los deseos de Dios».

Esta oración preciosa fue la ocasión para ver como el espacio que María otorga a Dios es infinito y contrasta con el espacio que nosotros damos a Dios y a nuestros hermanos en cantidad y calidad.

Y habíamos tomado como ejemplo una de las tantas expresiones de este dar espacio: nuestra forma de mirar a los hermanos. Una mirada que puede ser expresión de amor o de juicio. Y nos habíamos detenido primero en la mirada de juicio para seguir más adelante con la mirada de amor. […]

La mirada que juzga «fija» al sujeto

Habíamos terminado antes de Pentecostés con una descripción de los pasos de la mirada o actitud que juzga, en el sujeto:

• primero, un «fijarse» en algo exterior al hombre, que pasa por su ojo,
• segundo, una «impresión», que tiene varios efectos interiores en el hombre: confirmación, dureza, expansión, presunción...
• Y finalmente, como la impresión era unilateralmente o prevalentemente mala, una «expresión» mala, como fruto de las dos primeras. […]

María presente en la Iglesia

Junto con las otras mujeres, los apóstoles y los discípulos, también María está presente en la asamblea de la Iglesia naciente después de la ascensión del Hijo a los cielos.

En este texto que vamos a meditar hoy, contemplamos cómo María, junto con las otras mujeres, los Apóstoles y los discípulos está presente en la asamblea de la Iglesia naciente.

La presencia de María en el contexto de Pentecostés podría hacer surgir preguntas en nosotros. Ella, ya en el momento de la encarnación, ha recibido el Espíritu Santo.

Ahora, sin embargo, la vemos nombrada junto con las otras mujeres, como «una más» de la asamblea. En esto también María nos da la pauta de nuestro ser cristianos. […]

La Ascensión nos prepara a Pentecostés

[María] ha devuelto [el Hijo] al Padre, de una manera en cierto modo definitiva, no haciendo así más que sellar lo que ha hecho durante toda su vida. Y ella también sabe que por este regreso a la casa del Padre el Hijo se comunicará aún más al mundo entero.

Fin de la cita.

María no ha guardado el Hijo para sí. Ella sabe que pertenece a la voluntad del Padre. Y esta voluntad es que Él regrese al Padre que lo ha enviado. Y este regreso no es, en modo alguno, carente de importancia para el misterio que contemplamos hoy.

«Pero yo os digo la verdad: Os conviene que yo me vaya; porque si no me voy, no vendrá a vosotros el Paráclito; pero si me voy, os lo enviaré» Jn 16,7. […]

Una comunidad en la espera del Paráclito

Él ha prometido a la joven comunidad el Espíritu Santo y esta lo recibirá en pocos días en Jerusalén.

Fin de la cita.

El Señor ha prometido a la comunidad que enviará el Paráclito, el Espíritu Santo. Dios se revela siempre más a la Iglesia en la medida que ella puede entender lo que Él tiene reservado para la humanidad. […]

Las dos miradas transformadoras

La semana pasada terminamos con una forma especial de amor hacia el hermano, en particular el hermano pecador, y esta era esta: una mirada que hemos llamado «mirada transformadora».

Y habíamos dicho que esta mirada, además de ser muy querida por Dios, tiene la capacidad de hacer surgir dos efectos ya aquí en la tierra respecto de nuestro hermano pecador:

1. puede llevarnos a amarlo: y esto nos toca a nosotros
2. puede llevarnos a transformarlo: y esto toca a nuestro hermano […]

La mirada que juzga

Al respecto del ojo que juzga, nuestro Señor dice algo muy llamativo y alarmante:

«Pero si tu ojo está malo, todo tu cuerpo estará a oscuras» Mt 6,23.

Y para que esta palabra se nos haga más clara respecto al tema que estamos tratando, lo de la mirada, vamos a tomar un ejemplo concreto. Claro, cada uno de nosotros puede poner en su lugar la persona que más le resulte difícil amar.

Los pasos de la mirada que juzga en el sujeto

Si hacemos el recorrido que acabamos de describir desde el punto de vista del ojo, vemos que hay una serie de pasos bastante reconocibles en el sujeto:

1. Primero hay un «fijarse» en algo exterior al hombre que pasa por su ojo. Nuestra atención está acaparada por el fallo o el error en cuestión.
2. Segundo, este fijarse en algo exterior y malo ha generado una impresión en los padres, una impresión en su interior. Esta «impresión» tiene varios efectos interiores al hombre que vamos a ver la semana que viene: confirmación, dureza, expansión, presunción.

Tercero, como la impresión era unilateralmente o prevalentemente mala, la «expresión» ha sido del mismo talante. Lo que ha sido imprimido tiene que expresarse […]

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El episodio fue transmitido en el marco del programa «Vida consagrada» de Radio María España el 09.5.2024.

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El amor hacia los pecadores

Recordamos lo que hemos dicho la semana pasada, «la humildad es dar espacio». Y hemos visto un ejemplo de este dar espacio: María, que solo tiene espacio para los deseos de Dios, esta es la verdadera humildad.

Pero hay un ejemplo aún mayor de humildad y es el de nuestro Señor Jesucristo que siendo Dios, cuando todavía éramos pecadores se ha humillado hasta la cruz y la cruz, ¿no es acaso hacer espacio en Dios a todos los pecados del mundo?[…]

La actitud de Dios y la actitud de los hombres con los pecadores

Y para amarlos profundamente, el mismo Jesús nos invita a mirar a su modelo, el Padre. Es Él quien nos va a guiar en este amor. Jesús de hecho dice:

«Amad a vuestros enemigos y rogad por los que os persigan, para que seáis hijos de vuestro Padre celestial, que hace salir su sol sobre malos y buenos, y llover sobre justos e injustos.» Mt 5,48. […]

Una mirada transformadora

Este «cuidar» puede asumir muchas formas, todas las que la fantasía humana puede imaginar: no hay límites al amor: es infinito, viene de Dios, ya que Dios es amor.

Hoy, sin embargo, queremos hablar de un tipo especial de cuidado y es, como acabamos de decir, la mirada. […]

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El episodio fue transmitido en el marco del programa «Vida consagrada» de Radio María España el 02.5.2024.

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La actitud de humildad con Dios y con el prójimo

La semana pasada habíamos terminado hablando de la diferencia entre apertura en la Trinidad y apertura en la tierra. Para mantener pura nuestra apertura a Dios y al prójimo, para nosotros los hombres es esencial entregar lo que nos separa de ellos: el pecado, y esto encuentra su respuesta adecuada en el sacramento de la confesión.

Pero, la confesión en sí, si no hay contrición, si no hay cambio de vida, no dará todos los frutos que Dios espera.

De hecho, el fariseo por un lado se alababa ante Dios «Ayuno dos veces por semana, doy el diezmo de todas mis ganancias», y esto, como sabemos, no tiene su lugar en la confesión, ni, a decir verdad, en ningún otro lugar en la vida de un cristiano, ni tampoco es digno hacerlo así el hombre en general. […]

La humildad es dar espacio

Acabamos de decir que el lugar del cristiano es la humildad y una forma de ver la humildad es la de dar espacio, por un lado a Dios –y tomaremos el ejemplo de María–, por otro a los hombres.

• Dar espacio a Dios, la Contemplativa en la acción

En otra parte del libro Ancilla Domini [La sierva del Señor] que estamos comentando, Adrienne dice «[El] papel [de María] es ser la sierva que se sitúa tan plenamente en el lugar de la humildad que siempre prefiere lo que le es ofrecido, que nunca trata de provocar algo por sí misma, de predisponer o guiar la voluntad y los deseos de Dios», es decir que María es la gran maestra de humildad y lo es porque está constantemente a la escucha de Dios y nunca antepone sus propios deseos a los de Dios. […]

• Dar espacio a los hombres: la comunión de los pecadores

Bien sabemos que como seres humanos, a menudo la razón bien sencilla por la cual no somos «rapaces, injustos, adúlteros» para retomar la lista de nuestro fariseo, es que la ocasión no se ha presentado o la gracia nos ha preservado de forma muy especial. […]

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El episodio fue transmitido en el marco del programa «Vida consagrada» de Radio María España el 24.4.2024.

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La actitud de apertura

La actitud cristiana por excelencia es la apertura hacia Dios y los hombres.

Y lo es porque se trata de una actitud que ya existe en la Trinidad donde cada persona es apertura a las otras en perfecta confianza. Cada Persona dentro de la Trinidad es diferente de las otras: el Padre es padre, el Hijo hijo, el Espíritu Santo es el vínculo de amor entre ellos. […]

Diferencia entre apertura en la Trinidad y en el hombre: la confesión

Si miramos desde el exterior, como acabamos de decir, los dos se dirigen hacia Dios, los dos están supuestamente abiertos hacia Él. El primero además cumple con la Ley; del segundo no lo sabemos.

Pero la apertura hacia Dios conlleva una pobreza, una pobreza no necesariamente material, sino estructural o esencial por parte de nosotros, una pobreza que se sabe insuficiente y pobre de forma total y esencial, porqué siempre estamos necesitados de Dios. […]

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El episodio fue transmitido en el marco del programa «Vida consagrada» de Radio María España el 18.4.24.

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La actitud de la Madre: entregarlo todo al Hijo

Pronunciando la palabra: «Hágase en mí según tu palabra», la Madre recibe el misterio de manos de la Trinidad para dárselo al Hijo.

(Del comentario) Este misterio podría describirse de muchas formas: el misterio de la misión, por ejemplo, que es única en esta tierra, o el misterio de participación en la misión del Hijo, que a su vez se manifiesta en el tiempo como la segunda Persona de la Trinidad, el Hijo, en nuestro mundo. Pero esencialmente la participación en el misterio de Dios tiene que ver con la esencia misma de Dios […]

La actitud del Hijo: restituir todo al Padre en el Espíritu

El Hijo devuelve la palabra a la Trinidad, restituyendo al Padre en el Espíritu todo lo que tiene.

(Del comentario) María entrega lo recibido al Hijo, el cual, por su parte restituye, «al Padre en el Espíritu todo lo que tiene». El Hijo sabe que todo lo que le pertenece le ha sido donado por el Padre, y en seguida se lo restituye a Él.

Así que, por así decirlo, la actitud de María ha introducido la del Hijo.

Y la actitud del Hijo de Dios, y de los hijos de Dios que somos nosotros como hermanos suyos, nos enseña una característica preciosa del ser humano entregado a Dios. Esta es la apertura constante hacia Él, de los dones recibidos, de las amistades, de todo en realidad. […]

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El episodio ha sido transmitido en el marco del programa «Vida consagrada» de Radio María España el 11.4.24.

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La escucha de la Trinidad del «hágase en mí»

Pronunciando la palabra: «Hágase en mí según tu palabra», la Madre recibe el misterio de manos de la Trinidad para dárselo al Hijo.

(Del comentario) María nos enseña que, además de recibir cosas o impresiones del exterior a través de nuestros cinco sentidos, hay otra forma de recibir, y es dar a nuestros síes la forma y el contenido del sí de María que es la voluntad de Dios para con su vida. Y esta disponibilidad que ella pide (el hágase de mí es una petición, y una oración por parte de la Madre) puede ser también la oración y la petición que nosotros hacemos para con nuestras vidas: nuestro estado de vida, si ya lo hemos escogido o su elección, si todavía tenemos que escoger. Y lo que ella recibe, y nosotros podemos pedir, es esta disponibilidad misma a dejarse plasmar según la voluntad del Padre. […]

El misterio del «hágase de mí según tu voluntad»

(Del comentario) La perfecta conformación a la voluntad de Dios ha sido lograda en tierra por gracia divina por dos personas: por María y por el Hijo de Dios, Jesucristo.

La primera persona es la Inmaculada Concepción, un ser preservado del pecado original, una condición que no podemos ni siquiera imaginar en nuestra condición actual resultante del mismo pecado.

La segunda persona que ha actuado perfectamente según la voluntad de Dios es el Señor, un misterio de unión de dos naturalezas: la naturaleza humana y la divina.

Sentir y gustar las cosas internamente

[[El fiat] vive en cada fiat personal que es pronunciado] en la comunidad del Señor.

(Del comentario) La semana pasada nos hemos detenido sobre lo que es la comunidad del Señor, su figura hoy, en nuestros días, sus responsabilidades para con el mundo y finalmente habíamos empezado a esbozar qué significa para el cristiano el movimiento hacia fuera, hacia los otros. Y habíamos visto, y con esto habíamos terminado nuestra reflexión, que este movimiento hacia fuera, que se suele llamar a veces apostólico, [del griego apostello, enviar] […]

Sentir y gustar y su lugar primordial para el cristiano

(Del comentario) Y esto nos lleva al primer punto de hoy. Estos testimonios escogidos, para ser enviados hacia fuera, habían hecho ya el recorrido hacia dentro, o por lo menos, lo habían intentado: le habían escuchado, se habían dejado transformar, habían empezado aquel camino de conversión que Dios había anunciado desde tiempos inmemorables y que, hasta que llegase el momento de la Encarnación, no podía acontecer en su plenitud. […]

Decir sí a Dios es recibir todo de Él

Pronunciando la palabra: «Hágase en mí según tu palabra», [la Madre recibe el misterio de manos de la Trinidad para dárselo al Hijo].

(Del comentario) En esta oración estamos frente a la actitud de recepción primordial, y su ejemplo nos es dado por la Madre. Hemos dicho en las últimas semanas que hay que recibir primero, antes de poder imaginar una actividad cualquiera: a nivel natural, se recibe lo que se escucha o recibe físicamente: Te amo, dice el enamorado a su amada. Te quiero, dice la mamá a sus hijos. […]

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El episodio ha sido transmitido en el marco del programa «Vida consagrada» de Radio María España el 28.3.24.

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El fiat de la Madre vive en la comunidad del Señor

[Cuando el Hijo regala a los hombres su oración personal al Padre, que Él mismo a su vez ha recibido de su Madre, el fiat recibe su amplitud propia, su carácter católico, eucarístico: vive en cada fiat personal que es pronunciado] en la comunidad del Señor. […]

1. ¿Quién es la comunidad del Señor?

(Del comentario) Desde el principio, el Señor ha entretejido una amistad con nosotros hombres, y lo ha hecho con personas concretas: José, María, los apóstoles, los discípulos: se trata, en otras palabras, de círculos crecientes de comunión con Él. Y esto primero en la Antigua Alianza, y después en la Nueva.

Esta comunión es llevada (del latín tradere del cual viene también la palabra «tradición») hasta nosotros por una cadena ininterrumpida de testigos: oculares los primeros, y por el testimonio de los primeros que vieron, tocaron, escucharon al Señor […]

1. La responsabilidad en el mundo de la comunidad del Señor

(Del comentario) Así que la «la comunidad del Señor» llega de los orígenes hasta nosotros, y como el Señor se ha comprometido con el trabajo de cada día durante treinta años, así quiere que también nosotros hoy nos comprometamos con todo lo que somos y hemos recibido, en todos los ámbitos de nuestra existencia […]

1. El movimiento hacia fuera y sentir y gustar internamente

(Del comentario) Vale la pena detenernos un poco más sobre este punto.

La Iglesia, desde su fundación, es una Iglesia en salida: «Id al mundo entero…» nos dice el Señor, «cómo el Padre me ha enviado, así yo os envío», el movimiento trinitario es transmitido por una orden expresa del Salvador a su Esposa. […]

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El episodio ha sido transmitido en el marco del programa «Vida consagrada» de Radio María España el 21.3.24.

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Vida en la gracia nueva de obediencia, castidad y pobreza

Obediencia, castidad y pobreza no son un suicidio del espíritu humano, sino su vida en una gracia nueva.

(Del comentario) En este nuevo año que acaba de empezar, nos dejamos acompañar por estas palabras de Adrienne, de una exigencia tan grande.

Un nuevo inicio ya a nivel humano requiere cambios, iniciativa, entrega, coraje… ¿Cuántas veces hemos tenido propósitos nuevos, incluso proyectos de mejorarnos en algo nosotros, y en relación con los demás, en momentos determinados de nuestras vidas?

Estas decisiones pueden coincidir con fechas temporales que adquieren, por diferentes razones, una significación para nosotros, una significación que nosotros mismos les damos, tal vez precisamente para tomarlas como ocasión de algún cambio […]

El sí es la pauta permanente del obrar de María

Y dentro de esta vida, para María el sí se transforma en la pauta permanente de su obrar. Ella no puede ni quiere moverse fuera de su línea. El espíritu del sí determina perfectamente su lejanía y cercanía a Dios.

(Del comentario) Estas dos oraciones, que siguen inmediatamente la vida de gracia mencionada hace poco, nos muestran cómo, no sólo María puede vivir en la gracia los tres votos evangélicos, una gracia nueva, otorgada especialmente para sostenerla en ellos, sino que dentro del marco que estos votos indican hay también una pauta para su obrar, una pauta permanente.

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El episodio ha sido transmitido en el marco del programa «Vida consagrada» de Radio María España el 11.1.24.

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Dios llena el entregado con vida y misión divinas

Lo que Dios demanda, no lo demanda nunca en vano: Él lo utilizará. Pero Dios no usa de tal manera que quien dona, donando, se agote, se pierda, se deba disolver. No se apropia de nada dejando tirado tras de sí, consumido, al que dona. A quien se ha vaciado de sí, lo llena con vida divina, con misión divina. […]

El único requisito: una disponibilidad libre y de buena voluntad

Lo único que [Dios] requiere es el siempre nuevo ponerse-a-disposición en el interior del continuo ser-dispuesto. Él quiere una disponibilidad libre y de buena voluntad.

Del comentario

Retomando el proceder del sí, que María vive para los dos estados, mas que para nosotros significa discernir si tenemos una pregunta «especial» es decir, una vocación por parte de Dios o si podemos disponernos al matrimonio. Retomando entonces este proceder de Dios, si tenemos una vocación a la vida consagrada, Dios se manifiesta en nosotros con un movimiento interior hacia Él, una inquietud.

En los ejercicios espirituales, el medio más excelso para discernir la voluntad de Dios, puede ser que hayamos visto claramente que Dios nos llama, o puede ser que no. […]

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El episodio ha sido transmitido en el marco del programa «Vida consagrada» de Radio María España el 4.1.24.

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El sí a Dios es nuestro fundamento existencial

Este sí a sí misma es para María como secundario, solo acompaña en vista del sí al ángel y a Dios. Solo significa que en todas las situaciones y decisiones de su vida, si bien Dios dispone totalmente de ella, volverá a encontrar, siempre de nuevo, este sí como el fundamento esencial de su existencia. […]

María se deja penetrar por el sí

Ella quiere ser y permanecer la que ha dicho sí. Ella se deja penetrar completamente por él, justamente porque se trata del primer sí cristiano. […]

El sí es plenitud de fe, esperanza y amor

Su palabra de donación de sí es lo contrario de la pérdida de sí en la desesperanza. Su sí contiene la plenitud total de la fe, el amor y la esperanza.

Del comentario

Con este pequeño párrafo hay tantas cosas que se suponen en nuestra vida de fe, que vale la pena detenernos un poco.

Cuando donamos algo a alguien, ya no poseemos este algo. Lo hemos donado y nosotros carecemos de este algo que acabamos de donar. Un don es una privación de algo que nos pertenece y el riesgo es de considerar el don como una forma de tejer una red de seguridad donde los otros pueden, por lo menos en principio, ayudarme si lo necesito, o simplemente devolverme el favor de otra forma.

Muchas sociedades primitivas estudiadas por la antropología muestran parecidas formas de actuar. Se conocían también en el tiempo de Jesús: es suficiente pensar a la parábola sobre el administrador deshonesto (o de injusticia) que no duda en falsificar las cuentas para tener quien lo acoja tan pronto como caiga en desgracia. […]

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El episodio ha sido transmitido en el marco del programa «Vida consagrada» de Radio María España el 28.12.23.

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Entregar el propio sí es afirmar el amor

[Decir sí en el propio espíritu significaría co⁠-⁠afirmar los propios defectos y pecados, mientras que decir sí en el espíritu del otro significa afirmar el amor].

(Del comentario)

El otro, el amado, es garantía de fidelidad y decir sí en su espíritu es afirmar el amor. Aquí vemos cómo amor y fidelidad están unidos estrechamente y ambos apuntan a una expropiación de nuestro sí en aras del otro. Y el resultado es nada más que «afirmar el amor». […]

María también dice sí a sí misma

Por último, María también dice sí a sí misma. Porque ella afirma su propio sí. Ella quiere ser esa que está tan regalada. Cuando alguien quiere hacer un regalo a otro y realmente lo hace, él se decide por sí mismo a hacerlo. Y cada vez que ve el regalo en posesión del otro, es confirmado en la actitud que ha asumido consigo mismo.

Del comentario

El sí como decisión personal

Habíamos visto hasta ahora que María dice sí en el «Espíritu de Dios», no en el suyo propio, mientras que ahora María afirma su propio sí.

Esto nos da algunos elementos para entender también el sí en el matrimonio cristiano o en la vida consagrada. En los dos casos hay un enamoramiento, hacia el amado, hacia la amada […]

El sí como actitud

El segundo punto, la actitud, sigue al primero, la decisión. Si nosotros en plena libertad hemos reconocido que Dios nos quiere casados con este marido o esposa, con votos en esta comunidad, o incardinados en esta diócesis, de esta primera decisión, se sigue una actitud conforme al camino escogido. […]

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El episodio ha sido transmitido en el marco del programa «Vida consagrada» de Radio María España el 21.12.23.

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El matrimonio cristiano como sí en el amado

Ninguno de [los contrayentes en el matrimonio cristiano] considera su propio espíritu como garantía última de fidelidad (esto sería presunción y egoísmo), sino, en el amor, el espíritu del amado. Decir sí en el propio espíritu significaría co⁠-⁠afirmar los propios defectos y pecados, mientras que decir sí en el espíritu del otro significa afirmar el amor. […]

La garantía última de fidelidad en el matrimonio cristiano

Del comentario

Nos hemos acostumbrado a pensar, en un mundo donde las personas se consideran siempre más como individuos aislados y no como arropados en conjuntos más grandes (si bien imperfectos) de los que ellos quedan agradecidos: esposo o esposa, familia, parientes, sociedad, pueblo, nación etc.; nos hemos, pues, acostumbrado a considerar, de alguna forma, fuera de todos estos contextos naturales y sociales, nuestras vidas como parábolas individuales, caminos solitarios en los cuales encontramos providencialmente lo que puede completar estos caminos y sostenerlos durante un rato. ¡Dejamos fuera toda idea de plenitud! Aquí estamos hablando de un mínimo de satisfacción o apoyo personal que para esto puede necesitar personas o cosas. […]

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El episodio ha sido transmitido en el marco del programa «Vida consagrada» de Radio María España el 14.12.23.

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Dejarse guiar por el Espíritu Santo es como un compromiso matrimonial en vista del matrimonio

[El sí [de María] solo puede ser escuchado por Dios en el modo en que Dios quiere escucharlo, es decir, según ese modo doble… el Espíritu Santo le inspira a ella responder de ese modo. Es Él quien ya está obrando en ella y la está guiando, aunque solo después la cubrirá con su sombra.] Traducido al ámbito de las relaciones humanas, su sí es como un compromiso matrimonial previo con el Espíritu en vista del matrimonio que sigue. […]

María dice sí en el Espíritu de Dios y no en el suyo propio

Por eso María también dice sí en el Espíritu de Dios y no en el suyo propio, de la misma manera que en el matrimonio cristiano cada uno de los contrayentes dice su sí en el espíritu del otro y no en el propio. […]

(Primera parte)

En el matrimonio se dice sí en el espíritu del otro

(Segunda parte)

Del comentario

La analogía que vemos esbozada aquí muestra con sencillez que el modelo, la referencia para el matrimonio cristiano (y también para la vida consagrada) es la actitud de María, es su forma de decir sí a Dios.

Y lo que dice la autora en este texto es lo siguiente: como María dice sí en el Espíritu de Dios y no en el suyo propio, así también en el matrimonio cristiano […]

María dice sí tanto al Padre cuanto al Hijo

Y lo que de esta manera va desde ella a Dios por medio del ángel, su sí, también va inmediatamente tanto al Padre como al Hijo: al Padre como algo cumplido, como una conclusión, como una recapitulación de la Antigua Alianza; al Hijo, como un inicio, como una apertura, como el germen de la Nueva Alianza. Y el Padre y el Hijo escuchan su sí conforme a la diferencia de sus Personas: por su consentimiento, el Padre puede enviar al Hijo y el Hijo puede dejarse enviar y venir. La Madre pronuncia su sí sin saber cómo será escuchado por Dios. Pero su sí solo puede ser escuchado por Dios en el modo en que Dios quiere escucharlo, es decir, según ese modo doble. […]

María habla inspirada por el Espíritu Santo

Y esto porque el Espíritu Santo le inspira a ella responder de ese modo. Es Él quien ya está obrando en ella y la está guiando, aunque solo después la cubrirá con su sombra. […]

María hace un compromiso matrimonial previo con el Espíritu

Traducido al ámbito de las relaciones humanas, su sí es como un compromiso matrimonial previo con el Espíritu en vista del matrimonio que sigue. […]

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El episodio ha sido transmitido en el marco del programa «Vida consagrada» de Radio María España el 30.11.23.

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Poner en mano de Dios el sentido y el fin de nuestros sentidos

[María] Pone en manos de Dios el sentido y el fin de cada uno de los actos de sus sentidos. […]

Lo que los sentidos de María captan es don del Padre

Por eso sus sentidos son un espacio abierto en el que Dios puede anunciarse en todo momento: ellos están preparados para el ángel. Considera sus sentidos como dones dados en préstamo por el Padre, de modo que en todo lo que ellos captan ella reconoce siempre de inmediato el don del Padre. […]

Los sentidos de María son transparentes hacia Dios

Escucha y ve al ángel, pero al mismo tiempo sabe que lo que la hace capaz de verlo y recibirlo es algo que Dios ha depositado en ella, por tanto, algo que le deja ver a Dios mismo en el ángel. Y así como sabe que en el ángel acoge a Dios, también comprende que lo que el ángel recibe de ella lo toma únicamente para pasárselo a Dios. Para ella, él es quien porta el mensaje de Dios, por eso también transmitirá a Dios su mensaje. […]

Los sentidos de María están abiertos para Dios

Ella posee sentidos como cualquier hombre, pero no los emplea como lo hacen ellos para enriquecerse a sí mismos, para ganar o cosechar algo para sí; en lugar de cerrarlos para sí, los abre para Dios, solo se sirve de ellos para comprender mejor la voluntad divina, para su mayor honor y glorificación.

Los sentidos de María sirven para comprender mejor a Dios

Del comentario

Esta riqueza, de la cual acabamos de hablar, está hecha sin duda de los dones espirituales que Dios otorga a sus fieles. Dones de la gracia que nunca veremos en toda su plenitud. Hay, sin embargo, también dones que se abren a nosotros por lecturas, charlas, diálogos, que son ocasiones para que nuestro entendimiento se abra siempre más a Dios y lo comprenda siempre más, sin por eso pensar haberlo «visto» o «entendido todo».

Los sentidos de María sirven para mayor honor y glorificación de Dios

(Del comentario)

Todo lo que hemos dicho hasta ahora: el crecimiento en el conocimiento de Dios, tiene un fin. Este fin lo ha descrito magistralmente san Ignacio de Loyola en sus Ejercicios Espirituales, en el principio y fundamento, el número 23: «El hombre es creado para alabar, hacer reverencia y servir a Dios nuestro Señor, y mediante esto salvar su alma». […]

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El episodio ha sido transmitido en el marco del programa «Vida consagrada» de Radio María España el 16.11.23.

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Los sentidos: puerta para Dios y el prójimo

[Repetición]: El hecho mismo de que ella vea y escuche al ángel descansa ya en la sumisión obediente de sus sentidos a la vida sobrenatural, a la vida de la gracia de Dios.

Del comentario

Esta pequeña oración, que ya hemos comentado la semana pasada, nos ha llevado paulatinamente primero a valorar los sentidos y el cuerpo cómo un bien en sí. Segundo, nos ha mostrado que el fin de nuestros sentidos es el servicio, es someterlos algo más grande y noble que les da su plenitud definitiva.

Detenemos nos un poco más en la primera parte: la valoración de nuestros sentidos y del cuerpo. […]

Dios abre los sentidos a su verdadero sentido

(Del comentario)

Ahora bien, esto no significa que nosotros cristianos, para ser tales, debemos mirar primeramente a los paganos para aprender lo que significa seguir a Cristo. No, esto significa que frente a la realidad, lo que hay primeramente es la realidad misma y esta está pidiendo un prójimo de ella, y este «estar pidiendo» es algo que Dios mismo ha puesto en su corazón. La morada que preparamos en nosotros para esta realidad, la forma que tomará nuestra compasión será muy diferente según el lugar que hemos preparado para el Espíritu Santo en nosotros. […]

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El episodio ha sido transmitido en el marco del programa «Vida consagrada» de Radio María España el 9.11.23.

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La entrega del sí a la Iglesia es la entrega del sí a Dios

Ella sabe que el ángel se presenta como enviado de Dios, sabe que entregando su sí al ángel, se lo está entregando a Dios.

Del comentario

Esta pequeña oración, nos habla una vez más de la actitud de confianza de María. Ella acaba de decir sí a los planes de Dios. Acaba de decir sí a la encarnación, a la redención de todos nosotros. Y no tiene apuros en decirlo al mensajero que Dios ha escogido y enviado. Sabe que su respuesta entregada llegará hacia Dios […]

Los sentidos del ser humano: don creatural inestimable

El hecho mismo de que ella vea y escuche al ángel descansa ya en la sumisión obediente de sus sentidos a la vida sobrenatural, a la vida de la gracia de Dios.

Del comentario

la capacidad de escuchar al ángel, de verlo, descansa ya en la sumisión obediente de los sentidos a Dios. Dios nunca fuerza la naturaleza humana para sus planes. Sí, puede alentarla, corregirla, pero siempre se trata de una adaptación a lo que somos, a cómo Él nos ha planeado. Todo lo que Él ha planeado acerca de nosotros ya es bueno, muy bueno. Él no va a ir hacia atrás en sus decisiones, sino va a perfeccionarlas en nosotros para que lleguen a su plenitud.

Todos nosotros poseemos sentidos que utilizamos para vivir, crear, crecer, aprender […]

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El episodio ha sido transmitido en el marco del programa «Vida consagrada» de Radio María España el 2.11.23.

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La maduración en vista del instante

Todo en su encuentro ha sido concebido y ha madurado plenamente en vista de este instante. […]

La mediación de la Iglesia

Respondiendo al ángel, María responde a Dios.

Del comentario

¿Cuántas veces hemos escuchado el relato de la anunciación y sin embargo no nos hemos parado a meditar detenidamente este hecho sencillo pero revolucionario? María, desde que hemos empezado este recorrido en su «hágase en mí según tu palabra», en su sí, ha sido interpelada por el ángel, y con él ha hablado. Y, sin embargo, las preguntas del ángel son definitivas para su existencia, para la que solo Dios puede hacerse garante. Para María no cabe duda que sus palabras al ángel van a Dios mismo. Que lo que dice lo dice a Dios.

Esto tiene una importancia suma para entender cómo Dios ha pensado la relación entre Él y los hombres. Y para ver cómo nosotros podemos acoger las palabras de sus intermediarios […]

María se prepara en vista del ángel

María vivía desde hace mucho a la espera del ángel. Pero ahora se presenta el momento en el que ella debe encontrar al ángel y este debe serle enviado. Si ella no se hubiera preparado en vista del ángel y si el ángel no le hubiera sido enviado, ella habría podido seguir viviendo en vista de él aún por mucho tiempo sin encontrarle y el ángel habría podido buscar […]

Del Comentario

[…] este encuentro no es casual. No es algo improvisado. No. Como nos dice el texto «María vivía desde hace mucho a la espera del ángel». Sin que la aparición sea algo automático o debido, María espera, es pura espera para con los planes de Dios. Hay algo que está allí listo para ir a encontrarla y ella se prepara.

Así nos pasa a nosotros en muchas situaciones de nuestra vida: para un examen, una oposición, una clase, un trabajo: todo nuestro ser, en diferente medida, por supuesto, según la importancia de lo que nos espera, se «concentra», se dispone para la nueva realidad. […]

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El episodio ha sido transmitido en el marco del programa «Vida consagrada» de Radio María España el 19.10.23.

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