《道德经》是缓解现代人的戾气和焦虑，调和人与人之间的矛盾和冲突，比如缓解亲子关系的紧张一个非常好的智慧结晶，或者这么说，最好的教育，最好的管理无一不是符合「道」的，只是要用出来并不那么容易，但同时它又是一念之间的事情，难和易就在前念和后念之间的转念瞬间。为什么这么说呢？
我们继续逐章逐句讲解老子《道德经》，今天要讲的是第三十四章。先说明一下，这一章不同版本相差比较大，很多学者的解读也让人云里雾里，但我个人认为其实脉络很清晰。这一章可以说是一个总结，就算你没学过之前的，单学这一章你也能大概了解「道」大概是怎样作用于万物，以及体道之人又应该怎么做的。我们先看文本。老子说：大道泛兮，其可左右。
这一句在帛书版叫：道氾兮，其可左右也。两个字形不同但读音相同的「泛」字在古代是通用的。这一句大概是说：大道广泛流行，它无所不至，可左可右，无处不在，这里表明的是「道」的普遍性和周流不息。
其实我们多想想水是怎样的，一定程度上就能了解「道」是怎样的。水非常柔，道也非常柔。水无孔不入，所有生物体内都有水，道同样也无处不在。庄子所谓的「道在屎溺」也是为了阐明这一点。庄子为了打破一般人对「道」拘泥于表象的理解，比如认为「道」只存在于高大上的事物之中，所以说道“在蝼蚁”“在瓦甓”“在屎溺”。用佛家的话来说就是庄子在破除人们的「法执」。
接着老子说：成功遂事而弗名有也。这一句和接下来的文字我都以帛书版来讲，和今本差别比较大，因为今本被改乱了，但总体意思其实也差不多。这句话是说：「道」成就万事万物，使事情顺利完成，却不把这功绩据为己有。所以得道者的一个重要特点是：不会居功自傲。这是很容易判断出来的。
大道泛兮，其可左右，成功遂事而弗名有也。这三句话是这一章的纲领，接下来的内容都是围绕这三句展开的。
接着老子说：万物归焉而弗为主，则恒无欲也，可名于小。大概意思是：万物都归附于它，然而它却不主宰万物，不自以为主，始终保持着没有私欲或占有的状态，从这个角度可以称它为“小”。是不是理解不透这个意思？我们不妨拿空气来打比方，你老婆说你根本不在乎她是不是有这么一句：我在你眼里如同空气。从这个层面来看，你老婆所说的空气，可名为小，很卑微，很渺小，好像不存在一样。但细想一想，空气真的不重要吗？你失去任何其他东西都不会立刻危及生命，但没有空气几分钟就挂了，你说重不重要？
道和空气一样养育万物，却不将万物视为自己的附属品，没有掌控和占有的欲望，看似微不足道，不以宏大的主宰形象示人，故以“小”来形容道这种不彰显、不居功、无主宰欲的特质。
我现在拿家庭教育来详细举例，这一句对为人父母有十分重大的启发，原因是大多数父母，包括我，都没有真正领悟到这种被称为「小」的智慧，从而一味以「大」的形象高高在上，导致亲子关系出现问题。简而言之，如果孩子经常感受到来自父母的掌控与主宰，就不是恒无欲的「小」。比如父母总是不相信孩子自己可以做到，总不放心给孩子自己尝试，时刻左右着孩子的言行，这时父母就会「大」到足以成为孩子健康发展路上的障碍。
我分享一个真实案例。我上初一的女儿最近追星比较疯狂，而且她坚持要一个人去广州，我初听时火一下子就上来了。我心想：你一个13岁的孩子为了追星去广州？你以为这是闹着玩吗？一个陌生人的生日你那么在乎，还要亲自去广州庆生，可你连生你养你的父母的生日都不知道，你这不是白眼狼吗？我知道很多父母都会这么想，但这样其实是狭隘的，是执著于「有」的，有和有会发生冲突，在这我们之前讲过。而且放大事情严重性的道德绑架很容易引起孩子的对抗情绪，她会认为你根本就不懂她，最后她什么也不会跟你说。沟通桥梁一旦断裂，修复起来是很不容易的。
反之，只要沟通桥梁还在，还有很多机会。过去大半年，我将自己泡在《道德经》的哲学思想中，还是起到一些作用的，我心心念念就两个字：无为。对，这是将「无为」哲学运用于现实最佳的时机，无为的第一步就是把过去形成的认知放下，用上一集引用庄子的话就是：黜聪明，离形去知，同于大通。用老子的话来说就是：绝圣弃智。总之把所有过去的观念和标准都先放下，不放下非常容易走向对抗。不过一开始，我像条件反射一样坚决反对，因为我情绪一下子就上来了，我说：你想都别想，她有她的人生，你有你的人生，而且你才多大。
然后女儿说：不要跟我讲大道理，听你讲这些我还不如自己想想怎么去广州。可她一个人买不了高铁票，所以就卡在了这一步。其实讲道理是没错的，但要是孩子总感觉到你在教导她，你就是「大」，而不是刚说的「小」了，会起反作用。大道泛兮，其可左右。如果你只能左，不能右，且和孩子扛到底，丝毫不懂变通，那么一定不在道上。继续。时间又过了一天，我主动问她去广州的事，她依然非常坚定，而且小礼品都在准备了。
