בתרגול הזה נפגוש קונפליקט באופן אחר - במטהה.

נבסס תשומת לב בגוף, ואיכות של קבלה, אכפתיות ורצון טוב.

נזמין קונפליקט שנרצה לפגוש - עם אדם אחר.ת, קרוב או רחוק, או קונפליקט פנימי.

נפנה את תשומת לב לחוויה שזה יוצר בגוף - ונקבל אותה באהבה.

נפנה אל האחר.ת /אל הייצוג הפנימי שאיתו יש קונפליקט - ונפנהאליהןם רצון טוב.

לבסוף, נחזיק את שנינו באיכות של רצון טוב ואכפתיות.

הגישה כאן היא לא לפתור עכשיו את הקונפליקט, אלא לפגוש אחרת.

השיחה הוקלטה במסגרת "קואופרטיב המדיטציה":

קבוצה בה אנחנו מציעות מדיטציה מונחית של חצי שעה, בזום,

בכל בוקר מראשון-חמישי לפי נושא חודשי.

הקבוצה פתוחה בחום לכל מתרגל.ת עם בסיס, ומוצעת בדאנה.

בתחילת החודש אנחנו מקליטים שיחה בינינו המנחיםות על הנושא שאיתו נתרגל.

זוהי השיחה של חודש נובמבר בו תרגלנו עם האיכות של מטהה - כוונה אוהבת, רצון טוב.

התרגול מתחיל מלמצוא משאבים - מקומות שכרגע יחסית פשוט ונעים לנו לשהות בהם.

אחרי שהתייצבנו, נפתחת הזמנה למפגש - עם רגש, או חלק בנו. ההתכוונות היא למפגש קשוב, מכבד, מזמין ולא שיפוטי.

אחרי ששהינו עם הרגש / החלק, נבדוק אם יש לו בקשה כלשהיא מאיתנו. נסיים בחזרה אל המשאבים או אל הגוף.

התרגול הוקלט במסגרת קבוצת מדיטציות-בוקר בזום - א'-ה', 08:30-09:00

התרגולים בהנחיית קרן שפי, גיל אשד, דקל קנטי ובהנחייתי, ומוצעים בדאנה. אפשר לבוא מתי וכמה שרוצים. לפרטים אפשר לכתוב לי כאן:

https://taliyoga.co.il/contact/

התרגול מתחיל מלהתעגן בגוף, ומשם ההזמנה היא לפרוש את תשומת הלב בגוף, בהתכוונות למפגש שיש בו עדינות, אכפתיות ורצון טוב.

בכמה הדקות האחרונות ישנה אפשרות להציע את אותן האיכויות גם החוצה, לעולם.

התרגול הוקלט במסגרת קבוצת מדיטציות-בוקר בזום - א'-ה', 08:30-09:00

התרגולים בהנחיית קרן שפי, גיל אשד, דקל קנטי ובהנחייתי, ומוצעים בדאנה. אפשר לבוא מתי וכמה שרוצים. לפרטים אפשר לכתוב לי כאן:

https://taliyoga.co.il/contact/

תרגול קצר בו נתרווח אל הגוף בשכיבה או בישיבה,

נרגיש את הקרקע תומכת את הגוף, ונקשיב לאופן שבו הנשימה קשורה אל הקרקע.

תרגול מיינדפולנס קצר, בישיבה או בשכיבה

נתקרקע, ונבדוק ביחד מה קורה אם אפשר לרגע להרפות מהמסע אל השיפור העצמי / אני של ה"אח"כ",

אם בעצם, אני כבר בסדר - כבר מספיק.ה, ממש עכשיו

הרפיה מונחית כמו בסוף שיעורי היוגה, שאפשר לשמוע מתי שתומך:
כשיש צורך בהתקרקעות ופריקת מתח, כשהגוף זקוק למנוחה, לפני השינה או פשוט כשנעים להירגע לכמה רגעים ולהיות גוף נושם.
המלצתי היא להניח כרית גדולה מתחת לברכיים - אפשר גם לאלתר עם שמיכות מגולגלות, זה לרוב נותן שקט גם לגב התחתון,
כדאי לבדוק אם גם שמיכה מקופלת / כרית מתחת לראש מרגיש נעים

תרגול קצר של פתיחת הלב ורצון טוב אל כל החלקים שלנו:
אלו שמרגישים "לא בסדר" או לא מספיק, וגם אל החלקים היפים, הכוחות והאמון.
מתוך קורס אונליין - מיינדפולנס והדרך הבודהיסטית. פרטים כאן

שיחה על האיכות של דאנא - רוחב לב, נדיבות, נתינה וקבלה.
דיברנו על האופנים השונים בהם היא מתגלמת, מה מונע מהלב את השותפות הזאת ומה עוזר לו,
ועל הקשר בינה לבין שחרור, שמחה, רווחה
וחכמה שממוססת גבולות.

אפשר להקשיב בהמשך לשיחה הקודמת בנושא, אך אפשר גם לחוד

בתרגול הזה הכוונה היא לפגוש את מה שכואב / קשה, ולהשאר עמו במגע אכפתי ומיטיב.
נעשה זאת דרך הגוף - בין שאי הנחת היא ממקור רגשי או פיזי.
התרגול הזה מתבסס על ההנחיות של רוב ברבאה.
תרגולים נוספים לקושי / כאב כאן

נחקור את הפניית הקשב אל הנשימה במקומות שונים בגוף,
ונפתח גישה סקרנית, חברית ולא שיפוטית כלפי המפגש עם החוויה
תרגול מתוך קורס מיינדפולנס

תרגול קצרצר להאט את הקצב,
עם הקרקע, הגוף והנשימה

נמצא מנח גוף מתאים, ונזמין נוכחות, הרפייה והתרווחות.

נתכוונן אל הנשימה בגוף, ואל איכויות של הזנה:

הנשימה כמו ליטוף של משב רוח, או מים חיים.

הנשימה כאהבה פשוטה לגוף, לכל התאים.

שיחה על טיפוח האיכות של דאנא - נתינה, נדיבות, רוחב לב
ועל הקשר בינה לבין שחרור, רווחה ושמחה

אפשר להקשיב להמשך, שיחה נוספת בנושא כאן

בתרגול הזה נבסס מנח גוף מיטיב, ובו תשומת לב מרווחת ופתוחה.
האיכות / דרך ההסתכלות שנתרגל היא של פתיחות ללא העדפה:
נטפח תשומת לב הפוגשת את סך כל התחושות, את כל המרחב הגופני ללא היררכיה, ללא הדיפה, בקבלה שווה אל הכל.
בהמשך נפתח במודעות רחבה גם אל המרחב של הצלילים, עם אותה הכוונה.

אופן התרגול הזה מתבסס על דרכו של רוב ברבאה.

 

נבסס תשומת לב מרווחת בכל השדה של הגוף.
בעדינות נזמין אל השדה משהו שמעורר בנו כל סוג של שמחה. מאחר ולרוב התודעה שלנו לא רגילה להשאר עם שמחה,
בתרגול הזה נזמין את עצמינו להפתח אליה ולשהות בה, לשמוח בה ולשוב אליה כעוגן.
נטה את הלב-תודעה לעבר האפשרות הזאת

ניתן להתייחס אל התרגול הזה כאל טיפוח סמדהי,
וגם כאל טיפוח איכות הלב שנקראת מודיטה - שמחה ברת קיימא, פתוחה ומפרגנת.
את אופן התרגול הזה לימד רוב ברבאה
ואת התרגול הספציפי הזה עם האיכות של שמחה למדתי מקרן שפי הנהדרת

השיחה השנייה על ארבעת האמיתות שלימד הבודהה - הלהיט הגדול שלו, הדבר הראשון שלימד אחרי ההתעוררות לפי המסורת.
נדבר על דרך האמצע ונראה איך היא רלוונטית לחיינו.
החלק הראשון כאן

מטא היא האיכות של הלב הפתוח,
האוהב בפשטות וללא תנאי, מלא בכוונה וברצון טוב כלפי כל הברואים והברואות.
זו מדיטציה לפיתוח וטיפוח האיכות הזאת,
בהתחלה כלפי מי שיחסית קל לנו לפתוח אליה את הלב, ובהדרגה במעגלים מתרחבים.
אך כמו כל תרגול - זהו אימון, ודורש אמון והתמדה.
טבעי אם תשומת הלב נודדת, אם קשה להתחבר לתחושה, אם עולות שאלות לגבי מע' היחסים אם האדם או לגבי האיחולים..
בתרגול פה לא נעבור בכל הקטגוריות (כמו למשל דמות מאתגרת), נתרגל עם דמות "קלה", עצמינו ואז ככוונה רחבה.
תרגול מטא טומן זרעים שנפתחים בין היתר לשמחה, פתיחות, יציבות ותובנה,

שיחה שמתחילה מהרצון שמניע אותנו מבוקר ועד ליל - שיהיה טוב, ולהמנע מהלא-טוב.
נדבר על אחד בשם סידהרתא גאוטמה, שלימים נודע בכינוי הבודהה, היצא למסע חיפוש מעמיק בעקבות הרצון הזה, ועל מה שהוא גילה וחלק.
החלק השני של השיחה כאן

בתרגול נבסס תשומת לב שמכילה את כל הגוף, באיכות של קבלה בברכה.
נבדוק מה קורה כשכל התחושות, וגם התנודות של התודעה פוגשות זרועות פתוחות
מה יקרה אם לכמה רגעים נשמוט את ההיררכיות ואת הדרישות?

התרגול הזה מבוסס על ההנחיות של רוב ברבאה,
וניתן להסתכל עליו כתרגול מיינדפולנס / ויפאסנה / סמדהי

תרגול שמזמין את תשומת הלב להפרס בכל הגוף, יחד עם תנועת הנשימה בכל הגוף.
בעדינות נטה את התודעה לשים לב אל מה שנעים בחוויה, להפתח לכל סוג של נעם, קטן כגדול
ולבסס את התרגול שלנו כמשאב להיות בטוב

סמדהי - איחוי, איסוף, הרמוניזציה והרגעה של התודעה
המדיטציה בהשראתו של רוב ברבאה

מטא היא האיכות של הלב הפתוח,
האוהב בפשטות וללא תנאי, מלא בכוונה וברצון טוב כלפי כל הברואים והברואות.
זו מדיטציה לפיתוח וטיפוח האיכות הזאת,
בדגש על עצמינו כבסיס - משם נתחיל.
בהמשך נצרף דמות שנגיש לחוש רצון טוב כלפיה, ולבסוף ככוונה רחבה.
תרגול מטא טומן זרעים שנפתחים בין היתר לשמחה, פתיחות, יציבות ותובנה.
ההנחיה כאן מתבססת על אופן התרגול של רוב ברבאה,
וגם בהשראת ההנחייה הנפלאה של קרן שפי

מטא היא האיכות של הלב הפתוח,
האוהב בפשטות וללא תנאי, מלא בכוונה וברצון טוב כלפי כל הברואים והברואות.
זו מדיטציה לפיתוח וטיפוח האיכות הזאת,
בהתחלה כלפי מי שיחסית קל לנו לפתוח אליה את הלב, ובהדרגה במעגלים מתרחבים.
בתרגול פה לא נעבור בכל הקטגוריות (כמו למשל דמות מאתגרת), נתרגל עם דמות "קלה", עצמינו ואז ככוונה רחבה.
תרגול מטא טומן זרעים שנפתחים בין היתר לשמחה, פתיחות, יציבות ותובנה.

שיחה מתוך יום תרגול שהוצע במסגרת קואופרטיב המדיטציה - "לב פתוח בעולם מעורער".

השיחה נפתחת ב5 דקות של מדיטציה וחקירה, ומשם הרהורים ורפלקציות מהדהרמה ומהחוויה האישית.

מטא היא האיכות של הלב הפתוח, האוהב בפשטות וללא תנאי,
מלא בכוונה וברצון טוב כלפי כל הברואים והברואות.
זו מדיטציה לפיתוח וטיפוח האיכות הזאת,
בהתחלה כלפי מי שיחסית קל לנו לפתוח אליה את הלב, ובהדרגה במעגלים מתרחבים.
בתרגול פה לא נעבור בכל הקטגוריות (כמו למשל דמות מאתגרת), נתרגל עם דמות "קלה", עצמינו ואז ככוונה רחבה.
תרגול מטא טומן זרעים שנפתחים בין היתר לשמחה, פתיחות, יציבות ותובנה.

התרגול מתחיל באיסוף התודעה אל הגוף ואל הכוונה,
ממשיך בטיפוח מטא באופן עצמאי, עם מעט הנחיה,
ומסתיים בחקירה של מטא כדרך משחררת להפגש עם החוויה.

מתאים למתרגלות'ים עם נסיון בכלל ובתרגול מטא בפרט, אם זה חדש לך כדאי להתחיל כאן
מתבסס על הלימוד והתרגול של רוב ברבאה

מדיטציה מתוך קורס מיינדפולנס
בה נלמד אפשרויות שונות להתעגן בנשימה, בהנחיה רכה.

הצעה למיפוי של התרגולים העיקריים בדרך הבודהיסטית, הצבעה על קשרים ומשמעויות אפשריות

תרגול בו ההקשבה היא לתדר של שקט, דומיה ויציבות. אנחנו נתחיל מהגוף, ואז נציע פריסה רחבה עוד יותר.
ההזמנה היא לראות את כל ההתרחשויות, כל התנודות וכל הצלילים כבלתי נפרדים, שייכים לבסיס הדומם.

אופן התרגול הזה מגיע מרוב ברבאה, וגם בהשראת הדרך בה יהל אביגור מלמד אותו

מודיטה ניתן לתרגם כשמחה ברת-קיימא, או שמחה מפרגנת.
זוהי שמחה של לב פתוח שפוגש את מה שמשמח באופן עמוק, בפנים ובחוץ.
מודיטה היא אחת מארבעת איכויות הלב שאין להן שיעור במסורת הבודהיסטית.
המדיטציה הקצרה שתרגלנו בסוף השיחה כאן

תרגול של הפניית תשומת הלב באופן מכוון אל המשאבים, אל הטוב ואל הרווחה. הרהור בטוב.
מודיטה ניתן לתרגם כשמחה ברת-קיימא, שמחה במה שמשמח באופן עמוק
והיא אחת מ4 איכויות הלב שאין להן שיעור במסורת הבודהיסטית.
במסורת היוגית ניתן להתייחס אל התרגול הזה כתרגול סנטושה (שביעות רצון)
השיחה שקדמה למדיטציה הזאת כאן

בתרגול הזה ההזמנה היא להגיד כן, לכלול באופן רדיקלי ובמידה שווה
את כל מה שעולה במרחב המודעות, את כל החוויה
תוך התבססות בשדה של הגוף.

מיפוי והסבר כללי על שלושת סוגי התרגול הנפוצים ביותר במסורת הבודהיסטית:
מעט על הקשר בין התרגולים השונים
והעמקה אל דרכים שונות לתרגול סמדהי - מה בין האיכות הזו לבין ריכוז, ההנחיה לשים לב אל כל הגוף
ומה בין הגודל של שדה המודעות לבין סוג התרגול

תרגול שאוסף את תשומת הלב אל המרחב הגופני,
ומזמין אותנו להתרווח אל נוכחות בשדה של גוף, תודעה וכוונה ביחד.

אופן התרגול הזה מתבסס על ההנחיות של רוב ברבאה לתרגולי סמטהה / סמדהי

התרגול מתחיל מקרקוע קצר, ואז הזמנה להתעניין בסקרנות ובפתיחות בשאלה - מה שלומי?

נבדוק מאיפה התשובה מגיעה. נתעניין במרחבי חוויה שונים - גוון רגשי, הלך רוח, גוף.

נזמין את עצמנו להשאר עם מרחב אחד, ההצעה כאן היא הגוף.

אל המפגש הזה נזמין משאב - כל דבר שהוא מקור לכוח או למשען עבורנו, לנחמה, או להשראה ולמשמעות.

*יש התיחסות לתרגול בכל מיני סיטואציות כולל נהיגה - אנא נהגו בזהירות ובאחריות, ובכל מקרה אין כאן המלצה לתרגל עם ההקלטות בזמן נהיגה.

באיחולי ביטחה ורווחה 🙏🏼

אם התרגול הזה חדש לך, כדאי להקשיב קודם להנחיות לקראת מדיטציית מטא
מטא היא מדיטציה לפיתוח כוונה אוהבת ונדיבה, רצון טוב ללא גבול ולכל.  

המדיטציה שמוצעת כאן מבוססת בגוף, ומתחילה עם הדמות כלפייה קל לנו לאחל טוב כדי להתחיל ולפתוח את הלב. אחרי כן לעצמי. אחרי כן למע' יחסים נייטרלית ואז לכזו שמאתגרת אותנו. נסיים במטא מתוך כוונה רחבה - אל כולן.ם

מדיטציית מטא מפתחת שמחה, פתיחות, יציבות ותובנה. 

תרגול שמזמין להתמסר אל תשומת לב שווה אל כל חלקי הגוף שלנו, אל כל השדה הגופני ואל סך כל התחושות.
עבור רובנו הנטייה היא לחוש את עצמנו בעיקר מקדימה ולמעלה - הנוכחות דומיננטית באיזור הראש.
איך זה ירגיש לשחק עם לחוש באופן שווה גם את הרגליים והגב למשל?

התרגול הזה יכול להוות תרגול סמדהי - איסוף ואיחוי של החוויה לכדי משהו יחסית הרמוני, שליו, שנעים לשהות בו כמשאב.
אופן התרגול הזה בהשראת יהל אביגור

תרגול מיינדפולנס - בדגש על איכויות של קשב אוהד, מכבד ואכפתי אל החוויה הנוכחית שלנו, מרגע לרגע.
נתבסס בעיקר בגוף ובנשימה, כעוגנים לתרגול המפגש מתוך האיכויות האלו.
ניתן גם להתייחס אל המדיטציה הזו כאל תרגול סמדהי - איסוף תשומת הלב וביסוס במשאבים וברווחה.

מתוך סדרת שיחות על ריקות ואהבה (עוד בהתהוות).
מה אפשרי לנו לשחרר, לקלף? מה מתגלה כשהשכבות מתקלפות?
ואיך זה קשור לאהבה?  

השיחות מבוססות על הלימוד המיוחד של רוב ברבאה
ובהודיה מהלב ליהל אביגור שמנחה ומלווה אותי בשערים שנפתחים

המדיטציה מתחילה כתרגול סמדהי - איסוף של גוף, תודעה וכוונה יחדיו.
נעודד הרמוניה גוף-תודעה.
בהנחייה מוצעות אפשרויות שונות לעבודה / משחק מדיטטיבי בתוך התרגול, ככלים ומיומנויות שניתן להשתשמש בהם בתרגול מהסוג הזה.
ב10 הדקות האחרונות של התרגול נעבור להשקיף על החוויה דרך הבחנה בין כל מה שמופיע, מוחש ומשתנה (למשל תחושות הגוף), לבין המודעות, "מה שיודע" את כל החוויות המשתנות. נתייחס אל המודעות כבסיס או כמצע לכל הדברים. האם ההשענות על האספקט היודע מאפשרת לשחרר במידת מה מהאחיזה בתופעות?
(זהו תרגול דרך הסתכלות של תובנה - וויפאסנה)

התרגולים נשענים על התרגול והלימוד של רוב ברבאה, וגם של גלית לוין

מתוך סדרת שיחות על ריקות ואהבה (עוד בהתהוות)
מה אפשרי לנו לשחרר, לקלף? מה מתגלה כשהשכבות מתקלפות? ואיך זה קשור לאהבה?
יכול להיות שתובן יותר עם רקע בתרגול

השיחות מבוססות על התרגול והלימוד המיוחד של רוב ברבאה
ובהודיה מהלב ליהל אביגור

בתרגול נבסס שדה-מודעות המכיל את כל הגוף, כמרחב תחושתי,
אליו נוסיף איכות של מטא - כוונה אוהבת של רצון טוב
כאיכות המרכזית, הטעם והצבע של המודעות הזו שנספגת בגוף.
בסוף נפתח לתפיסה של מטא שנשלחת או סופגת אלייה גופים נוספים

ההנחיה מניחה היכרות עם אופני תרגול ומונחים מסויימים:
אם המודעות אל הגוף המוחש זה אופן תרגול חדש, כדאי להתחיל במודעות רחבה מכילה את הגוף מקבלת בברכה - 16 דקות
אם מטא היא תרגול חדש, כדאי להתחיל בהנחיות לקראת מדיטציית מטא
ואז לתרגל עם המדיטציה שמוצעת אחרי - מדיטציית מטא 16 דקות

מדיטציה קצרה לביסוס תשומת לב במרחב של הגוף

המדיטציה מבוססת על ההנחיות של רוב ברבאה
לתרגול סמטה - איחוי, איסוף, הרמוניזציה של הגוף והתודעה.
בשונה מההתייחסות אל תרגולי סמטה/סמדהי כאל ריכוז חד במוקד צר,
ההצעה כאן היא לבסס תשומת לב אסופה בגוף ובהווה באיכות שונה, פתוחה יותר, שיכולה עם התרגול לתמוך בפחות מאבק ויותר שהייה בנעם.

התודעה שלנו נוטה להתפס לקוטביות, לניגודים ולחוויה של "או או":
באופן שבו הסיפור על עצמינו מסופר, מצבים רגשיים ויחסים.
בהשקפות ובאמונות שלנו על החיים, המציאות והעולם,
ואפילו ממש בתפיסה החושית של מראות וצלילים.
מה אפשרי עבורנו ככל שנפתחת ומתרחבת היכולת לשבת בתוך המורכבות?
לראות גם וגם - מבלי להשטיח ולאחד את החוויה?

המדיטציה שקדמה לשיחה - כאן

בתרגול נבסס את תשומת הלב בגוף,
ומשם בהדרגה נפתח אל האפשרות לשבת בין מה שנראה כניגודים,
.מתוך חווייה של ציר אמצע שעובר דרך הגוף, אל תוך הקרקע ומעלה אל השמיים.
נחקור את האפשרות להכיל ולשבת עם כל הגם וגם: יציבות ונינוחות, הרפייה וצמיחה, מטה ומעלה, מה שנעים ומה שלא, איסוף של תשומת הלב והסחות דעת.

כדאי להאזין לשיחה שהיתה אחרי התרגול - כאן

נפרוס את תשומת הלב בכל הגוף, נזמין נוכחות עדינה ורחבה.

נתרגל מתוך כוונה לכלול את כל התחושות באופן שווה, בפתיחות ומבלי להעדיף.

גם את ה"אורחים" ואת הסחות הדעת נקבל ביציבות ובנוכחות, ומתוך התבססות בגוף. נאפשר לכל החוויה להכלל, הכל שייך.

היכן שמתרחשת פגיעה, ישנו גם כאב.
כאב שהוביל אל הפגיעה, וכאב שנגרם בעיקבותיה.
יחד עם זאת, כאב שזוכה למענה הולם ומיטיב - הוא שער להתעוררות ולחמלה מרגע לרגע.
כל רגע כזה בו דוקהא (כאב, סבל) זוכה למענה מיטיב - בהכרח משפיע פנימה והחוצה
מניב פירות, וטומן את הזרעים לפירות נוספים בעתיד

"בנוכחות זה שההמנעות מפגיעה מושרשת בו - העוינות ננטשת"
[יוגה סוטרה II.85]

"אדם חכם, בעל חכמה רבה, אין בו שום כוונה לפגוע בעצמו, שום כוונה לפגוע באחר ושום כוונה לפגוע גם בעצמו וגם באחר. ההפך, כאשר הוא חושב הוא חושב על אושרו, על אושרם של אחרים ועל אושרו של העולם כולו. באופן הזה, אדם הוא חכם, בעל חכמה רבה."
[AN II.179]
זה התרגול שקדם לשיחה

במדיטציה נבסס מודעות עדינה ופתוחה אל השדה הגופני,
ובתוכו אל התנועה של הנשימה.
נבדוק האם אפשר להשען אל מה שנעים ו/או בסדר בחוויה מרגע לרגע,
ובאותה העת לוותר על הדרישה ועל ציפייה ל"מושלמות".
להחזיק מבלי לכווץ את האחיזה לאגרוף, ומבלי להדוף - כמו כף יד פתוחה.
בסוף המדיטציה נפתח אל החוויה כ"לא רק אני ושלי" - נתבונן בתחושות ובנשימה כעוברות דרכי.

סמדהי - איחוי, איסוף, הרמוניזציה והרגעה של התודעה
המדיטציה בהשראתו של רוב ברבאה

תרגול מדיטציית-תובנה (ויפאסנה)
בו נבחן כיצד אי-הזדהות יכולה להיות מקבלת, מאפשרת ולא הודפת.
נבדוק האם דרך הסתכלות כזאת יכולה להיות משחררת, לשמש לנו כשער לחופש והתרווחות.
התרגול מבוסס בתחושות הגוף, ומשתמש בתיוג העדין - לא עצמי, לא (רק) שלי - אנאטה.

המדיטציה הזו מבוססת על דרך התרגול והלימוד שמציע רוב ברבאה
וכמובן הבודהא ;)

מדיטציית טונג-לן - מדיטציה לפיתוח חמלה במפגש עם מה שכואב, או עם החוויה הנוכחית במלואה.
עם הנשימה - בשאיפה נזמין את החוויה כפי שהיא פנימה, כאלטרנטיבה למאבק ולנסיונות להדוף ולהרחיק
בנשיפה החוצה נשלח הקלה, ריפוי, ריכוך.
בהדרגה נפתח אל ההכרה בכך שהחוויה שלנו משותפת, אנושית ורחבה יותר מכפי שלעיתים נדמה,
וכך גם האפשרות לשלוח את מה שמיטיב, ואת החמלה נפתחת..

כדאי להקשיב להנחיות לפני התרגול
המדיטציה בהשראתה של זהר לביא