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David Le Breton, Anthropologist and Sociologist (France) who took part in the conference 01: How Can Narratives Change the Lives of Beings?
https://youtu.be/Ok2AW4JPmlE
David Le Breton is a professor of sociology at the University of Strasbourg, senior member of the Institut universitaire de France, member of the Institute for Advanced Studies of the University of Strasbourg (USIAS). He is the author of a considerable work, with among others: “Walking life. A quiet art of happiness”, “Laughing. An anthropology of the laughing”, and “The taste of the world”.
— an interview conducted by Vassili Silovic, author and director of documentary films, and recorded at Les Champs Libres (Rennes) as part of the series “What stories for our time?”.
David Le Breton
« There are countless worlds within the same world. Sometimes these worlds are irreconcilable, coexisting more or less peacefully »
An infinitely plural world
David Le Breton – Obviously I'm not in a position to lecture on how to write a script or film because each creative person develops their own method.
That said, I think we live in an infinitely plural world. That's why I define myself as an anthropologist of contemporary worlds, because there are countless worlds within the same world. Sometimes these worlds are irreconcilable, coexisting more or less peacefully, not without violence, not without intimidation, sometimes with more consent and mutual recognition, but it's a world which has become very complex.
« In the 90s, everything that used to connect people disappears. It's a period, when the "king persona", the "tyrant persona" emerges »
The emergence of individualism
David Le Breton – I think it all began, let's say today’s world, began in the 1990s, for our Western societies. The 90s roughly mark the disparition of class culture, regional and political cultures.In France, it's the end of the Communist Party, the beginning of the end of the Socialist Party. So, forms of alternatives and narratives for the future collapse.It's also the beginning of the end for religious identities and like.However, everything that used to connect people disappears. It's a period, when the "king persona", the "tyrant persona" emerges. It's the emergence of individualism in our Western societies.
When I say individualism, I am using a sociological concept. I don't mean the emergence of selfishness, that would be nonsense, obviously. Individualism is also the emergence of freedom and a lot of leeway, which we had less of in the 70s, 80s, and so on. At the same time, it’s a society where people live isolated from one another.We're less and less together, living parallel next to each other in a form of self-withdrawal. There's a dislocation of past forms of solidarity, of alliances, communities, etc.
« This individualisation of the social bond, requires that, to exist, we create our own story »
The decline of the grand narratives of collective identities
David Le Breton – It’s the emergence of a world where everyone claims to be right and therefore to dominate others in a way, not just to reason with them, but to block, confine, and impose one's point of view. With the decline of the grand narratives of these collective identities which our world has been founded on for countless generations.
This fragmentation of the social bond that we're experiencing today, this individualisation of the social bond, requires that, to exist, we create our story: "I was born at this time, I did this, I did that, etc." There's a proliferation of minor stories nowadays which structure our identity, which Paul Ricœur aptly calls “narrative identity". We use narrative identities because there's no option.
« Today, we would not make the same films »
Communication or conversation
David Le Breton – The world of communication has taken over the world of bringing together, of conversing, and memory also.
David Le Breton
Saison 4 · Épisode 3
vendredi 30 août 2024 • Durée 10:21
David Le Breton, anthropologue et sociologue (France) qui a contribué à la table ronde 01 : En quoi les récits peuvent-ils changer la vie des êtres ?
https://youtu.be/Ok2AW4JPmlE
David Le Breton est professeur de sociologie à l’Université de Strasbourg, Membre senior de l’Institut universitaire de France, Membre de l’Institut des études avancées de l’Université de Strasbourg (USIAS). Il est l’auteur d’une œuvre considérable, avec entre autres : “Marcher la vie. Un art tranquille du bonheur”, “Rire. Une anthropologie du rieur”, et “La saveur du monde”.
— un entretien réalisé par Vassili Silovic, auteur et réalisateur de films documentaires, et enregistré aux Champs Libres (Rennes) dans le cadre de la série "Quels récits pour notre temps ?".
David Le Breton
« Il y a d'innombrables mondes dans le même monde et parfois des mondes inconciliables qui cohabitent ensemble, plus ou moins »
Un monde infiniment pluriel
David Le Breton – Évidemment, je ne suis pas en position de donner des leçons sur la manière d'écrire des scénarios ou de filmer parce que chaque créateur élabore sa propre manière de composer son récit. Ceci dit, nous vivons dans un monde infiniment pluriel - c'est pour cela d'ailleurs que je me définis comme un anthropologue des mondes contemporains. Il y a d'innombrables mondes dans le même monde et parfois des mondes inconciliables qui cohabitent ensemble, plus ou moins. Non sans violence, non sans intimidation avec, parfois, davantage d’agrément, de reconnaissance mutuelle.
Ce monde, notre monde, est devenu d'une très grande complexité.
« Dans les années 1990, ce qui faisait lien entre les humains s'efface et c'est le moment où émerge l'individu roi, l’individu tyran »
L’émergence de l’individualisme
David Le Breton – Le monde d’aujourd’hui - dans nos sociétés occidentales - commence véritablement dans les années 1990 où disparaissent les cultures de classe, régionales ou encore politiques. En France, c’est notamment le moment de la fin du Parti communiste et le commencement de la fin pour le Parti socialiste par exemple. Et plus globalement des formes d’alternatives, de récits pour l'avenir qui « s’effondre ». Les années 90 qui correspondent également au commencement de la fin des appartenances religieuses et autres. En revanche, ce qui faisait lien entre les humains s'efface et c'est le moment où émerge l'individu roi, l’individu tyran également, d’une certaine manière : l'émergence de l'individualisme.
Quand j’utilise le terme d’individualisme, j'utilise un concept de sociologie. Je ne veux pas dire, par ce terme, que c’est l'émergence de l’égoïsme - ce qui n’aurait aucun sens. Évidemment que l'individualisme est aussi l'émergence de la liberté et d'une marge de manœuvre que nous avions beaucoup moins dans les années 1970, 1980… Mais l’individualisme est, en même temps, un univers où l’on va être isolé les uns des autres, où l’on va être de moins en moins ensemble et où l’on va être de plus en plus les uns à côté des autres, avec un repli sur soi et la dislocation des anciennes formes de solidarités, d’alliances, de communautés…
« L'individualisation du lien social impose, pour exister, de se raconter sa propre histoire »
La disparition des grands récits d’identités collectives
David Le Breton – L’individualisme est l'émergence d'un monde où chacun a la prétention d'avoir raison et et donc de raisonner et d’arraisonner l’autre, d'une certaine manière. C’est-à-dire de le bloquer, de le figer, de lui imposer son point de vue, à travers la disparition des grands récits d’identités collectives qui ont construit le monde pendant d'innombrables générations.
Nous sommes en train de vivre aujourd'hui une fragmentation du lien social. Cette individualisation du lien social qui impose, pour exister, de se raconter sa propre histoire : « Je suis né à telle époque, j'ai fait ci, j'ai fait ça... » La prolifération des petits récits qui viennent construire notre identité,...
Nancy Murzilli – English
Saison 4 · Épisode 2
vendredi 23 août 2024 • Durée 20:22
Philosopher and Theorist of Literature (France) who took part in the conference 01: How Can Narratives Change the Lives of Beings?
https://youtu.be/4x04zxzYANk
en français
[Podcast in French / English subtitles available on the video]
Doctor of Philosophy at Aix-Marseille University, Nancy Murzilli is a lecturer at the Université Paris 8.
She is interested in literature and its power of action on the real, individuals and society. Her research also focuses on the encounter of literature with other artistic forms.
Her latest essay is entitled “Changing Life with Our Ordinary Fictions. From Tarot to Daydreaming, How We Put Our Futures in Play” / “Changer la vie par nos fictions ordinaires. Du tarot aux rêves éveillés, comment nous mettons nos avenirs en jeu”.
— an interview conducted by Vassili Silovic, author and director of documentary films, and recorded at Les Champs Libres (Rennes) as part of the series “What stories for our time?”.
Nancy Murzilli
Tarot cards play a major role in all your reflections inherent to the narrative. Can you explain how the cards interact with possible narratives?
The fiction of reality, between past and future - through ritualTarot cards have been used in my research work on fiction in a completely parallel way, as part of regular exchanges with my mother who draws the tarot cards. We don’t see each other very often and, twice a year, when we do see each other, there is this ritual: she draws the cards!
One day, after a session, I feel and share with her that through the tarot, something touches fiction - my research subject. Sharing this intuition, touching with my finger what I have been looking for for a very long time, I then wish to deepen my reflection.
There is a kind of inversion that occurs in relation to the study of fiction as artistic production. With the tarot, with my mother, we are producing an ordinary fiction finally between us in the kitchen. But it really consists of a form of dramaturgy, with the initiated ritual or even the rules of the game. In the exchange, the cards allow us to build a story and that story will attach itself to my life. It will produce effects. And I have always been interested in how fictions act in our lives and I then wondered about "how can fiction have an effect on the real?".
And there, precisely, it seemed to me that something was being articulated at the very moment when we were building the story in duet. The identical duo between a fiction author or a writer who builds this story together, with the viewer or the reader. Once you have read or seen, you leave, you return to your life, with this experience become totally real even if fictional.
This articulation of the narrative that is built on the moment is truly performative: from the moment that this narrative exists, it becomes part of our experiences like any other experience. We’re carrying it with us.
The tarot card game is a way to tell stories of things that have already happened or to tell a future.
Storytelling through co-construction
"What happens now, spiritually and practically, with the cards?"– Vassili Silovic
"If you want to consult the tarot: do you have a question concerning your private life, or a question concerning your creation? Maybe they're both connected? Maybe there's a question haunting you which you'll find in all your scripts? We can question the tarot on this. There's already a whole process in formulating the question which is important and which is also important when creating, when writing a script."– Nancy Murzilli
If I haven’t taken the time to formulate the question, then we can do it together. That’s where co-construction begins. The idea of writing together, like all fiction that inhabits us. A chapter in my book is about how to talk with our dead. It is a permanent dialogue. We are inhabited by these fictions that we build with our dead as well as with the living.
Nancy Murzilli
Saison 4 · Épisode 2
vendredi 23 août 2024 • Durée 20:22
Philosophe et théoricienne de la littérature (France) qui a contribué à la table ronde 01 : En quoi les récits peuvent-ils changer la vie des êtres ?
https://youtu.be/4x04zxzYANk
in English
Docteure en Philosophie d'Aix-Marseille Université, Nancy Murzilli est maîtresse de conférence à l’Université Paris 8.
Elle s’intéresse à la littérature et à son pouvoir d’action sur le réel, les individus et la société. Ses recherches portent également sur la rencontre de la littérature avec d’autres formes artistiques.
Son dernier essai s’intitule “Changer la vie par nos fictions ordinaires. Du tarot aux rêves éveillés, comment nous mettons nos avenirs en jeu”.
— un entretien réalisé par Vassili Silovic, auteur et réalisateur de films documentaires, et enregistré aux Champs Libres (Rennes) dans le cadre de la série "Quels récits pour notre temps ?".
Nancy Murzilli
Les cartes de tarot notamment jouent un rôle prépondérant au sein de l’ensemble de tes réflexions inhérentes à la narration. Peux-tu nous expliquer de quelle manière interagissent les cartes avec les narrations possibles ?
La fiction de la réalité, entre passé et futur - à travers le rituelLes cartes de tarot sont intervenues dans mon travail de recherche sur la fiction de manière tout à fait parallèle, dans le cadre d’échanges réguliers avec ma mère qui tire les cartes de tarot. Nous nous ne voyons pas très souvent et, deux fois par an, quand nous nous voyons, il y a ce rituel : elle me tire les cartes !
Un jour, après une séance, je pressens et lui partage qu’à travers le tarot, quelque chose touche à la fiction - mon sujet de recherche. En partageant cette intuition, en touchant du doigt ce que je cherche depuis très longtemps, j’ai alors le souhait d’approfondir ma réflexion.
Il y a une sorte d'inversion qui se produit par rapport à une étude de la fiction comme production artistique. Avec le tarot, avec ma mère, nous sommes en train de produire une fiction ordinaire finalement, entre nous, dans la cuisine. Mais il se compose véritablement d'une forme de dramaturgie, avec le rituel initié ou encore les règles du jeu. Dans l’échange précisément, les cartes nous permettent de construire un récit et ce récit va s’attacher à ma vie. Il va y produire des effets. Or, je me suis toujours intéressée à la façon dont les fictions agissent dans nos vies et je me questionnais alors sur : comment la fiction peut avoir un effet sur le réel ?
Et là, justement, il m'a semblé que quelque chose s’articulait au moment même où on construisait le récit en duo. Le duo identique entre un auteur de fiction ou un écrivain qui construit ce récit à deux, avec le spectateur ou le lecteur. Une fois que l’on a lu ou bien vu, on part, on retourne à sa vie, avec cette expérience devenue totalement réelle même si fictionnelle.
Cette articulation du récit qui se construit sur le moment est véritablement performative : à partir du moment où ce récit existe, il fait partie de nos expériences comme n'importe quelle autre expérience. On le transporte avec nous.
L'enjeu des cartes de tarot est une manière de raconter des choses qui se sont déjà passées ou de raconter un futur.
La narration par la co-construction
"Comment tu t'y prends, que se passe-t-il spirituellement et matériellement avec ces cartes?"– Vassili Silovic
"Si tu souhaites interroger le tarot, est-ce que tu l'interroges sur ta vie privée ou sur ta création en cours ? Peut-être que les deux se rejoignent : une question qui te hante et qui est toujours, finalement, celle que tu vas retrouver dans chacun de tes scénarios ? Au tarot, la formulation de la question est très importante. Tout comme elle l’est au moment de la création d’un scénario."– Nancy Murzilli
Si je n’ai pas pris le temps de formuler la question, on peut alors le faire ensemble. C’est justement là que commence la co-construction. L'idée d’écrire ensemble, comme toutes les fictions qui nous habitent.
How can narratives change the lives of beings?
Saison 4 · Épisode 1
vendredi 26 juillet 2024 • Durée 01:11:32
https://youtu.be/6MaUpCsCnTg
en français
[Podcast in French / English subtitles available on the video]
— a conference recorded at Les Champs Libres (Rennes, Brittany) in December 2023 in the framework of the serie "What stories for our time", moderated by Nicolás Buenaventura - writer-director and storyteller - and Yann Apperry - screenwriter, playwright and novelist.
How do fictions affect our lives, and what fictions can we hold on to? How can stories guide our steps, imbue our bodies?With Aurélie Valat - scriptwriter (France/Greece), Nancy Murzilli - philosopher and literary theorist (France) and David Le Breton - anthropologist and sociologist (France) as well as Hubert Allignol - Head of the Personal Offences Department, Rennes Police Headquarters and Valérie Le Dorven - Head of the Minors' Brigade, Rennes Police Headquarters
Nancy Murzilli
A shared narrative.Over and above artistic fiction, for some time now I've been interested in all those ways of producing fiction that nourish reality and transform it - what I call our ordinary fictions. These are the fictions that we constantly produce on a daily basis to project our future, to experiment - whether it's playing with our children, the way we talk to our dead, our imaginary friends, going to see a fortune teller who will draw the tarot for us...Re-capacitating our collective creation to produce narratives.My idea is to re-encapacitate a faculty that we all share, which is that of producing narratives and which is not the privilege of artists. To build on this shared critical capacity and trust the audience-readers to continue the initial work.Co-construction and co-responsibility for the story.Entering into a real conversation between the person who produces and the spectator/reader who receives, with his or her imagination.Reformulate for an original story.When we start by talking to a fortune teller or tarot reader, we come up with a question that we rephrase and we draw cards at random. And that's when a story begins to emerge that tells us something about ourselves - through the intermediary of the cards, which are arranged randomly because they are drawn at random. It could be about the past, the present or the future. It's a story with real drama and real tension. The predictive and divinatory narrative.Dramatic tension transforms our lives. From artistic fictions, from a film or a book, we make connections with our own experience. This can be described as the predictive and divinatory nature of fiction.Fiction acts but we cannot anticipate how. Because it escapes us, from the moment we deliver it. The spectators/readers then take hold of it - personally - by pursuing this fiction that they adapt to their own lives. Responsibility for the story.The responsibility that every scriptwriter/author has is to know that the fiction is going to escape them because it is going to be shared. The scriptwriter/author is not in control. They do not have the ability to pull all the strings, but to weave the starting point for a story that will continue and be constructed outside their control.The story as a succession of risks.Writing is a constant risk-taking exercise, even more so when you publish a book or make a film: being confronted with the risk of the absence of the spectator-reader, of the support of the producer-publisher.We are always on the razor's edge as authors. And as humans, in our daily lives: every choice is a risk. Deciding to study in Rennes or Nantes means, in a way, changing your life completely, because you may meet someone new in love, friendship or work.
Depositing the story.Stories are deposited in us and we take charge of them. A deposited story also exists in itself and is deposited - between us -, forming a basis for the construction of something else, another story.
David Le Breton
The end of the grand narratives?Our era corresponds to the end of the grand narratives in contemporary Western societies.
En quoi les récits peuvent-ils changer la vie des êtres ?
Saison 4 · Épisode 1
vendredi 26 juillet 2024 • Durée 01:11:32
https://youtu.be/6MaUpCsCnTg
in English
— une conférence enregistrée aux Champs Libres (Rennes) en décembre 2023 dans le cadre de la série "Quels récits pour notre temps ?", animée par Nicolás Buenaventura - auteur-réalisateur et conteur - et Yann Apperry - scénariste, dramaturge et romancier.
Comment agissent les fictions dans nos vies, à quelles fictions pouvons-nous nous tenir ? Comment les récits peuvent guider nos pas, imprégner nos corps ?Avec Aurélie Valat - scénariste (France/Grèce), Nancy Murzilli - philosophe et théoricienne de la littérature (France) et David Le Breton - anthropologue et sociologue (France) ainsi qu’Hubert Allignol - Chef du service des atteintes au personnes, Hôtel de police de Rennes et Valérie Le Dorven - chef de la brigade des mineurs, Hôtel de police de Rennes
Nancy Murzilli
Un récit (en) communAu-delà de la fiction artistique, depuis quelque temps, je m'intéresse à toutes ces manières de produire de la fiction qui nourrissent le réel et qui le transforment — ce que j'appelle nos fictions ordinaires. Ces fictions que l’on produit au quotidien, constamment, pour projeter notre avenir, pour expérimenter — qu’il s'agisse du jeu avec les enfants, notre manière de parler à nos morts, à nos amis imaginaires, d'aller consulter une cartomancienne qui va nous tirer le tarot.Ré-encapaciter notre création collective à produire des récits.Mon idée est de ré-encapaciter une faculté que nous partageons toutes & tous qui est celle de produire des récits et qui n'est pas le privilège des artistes. Se fonder sur cette capacité critique commune et faire confiance aux spectateurs-lecteurs, pour poursuivre le travail initial.Une co-construction et co-responsabilité du récit.Entrer réellement en conversation entre celle et celui qui produit et le spectateur/lecteur qui reçoit, avec son imaginaire.Reformuler pour un récit inédit.Quand on part de l’échange avec un cartomancien, un tarologue : on vient avec une question que l’on reformule et on tire les cartes au hasard. Et là, un récit qui raconte quelque chose de nous, commence à se construire - avec cet intermédiaire que sont les cartes et qui sont agencées de façon aléatoire puisque tirées au hasard, elles construisent un nouveau récit. Qui peut être aussi bien celui du passé, celui du présent ou celui du futur. Un récit qui possède une véritable dramaturgie avec une réelle tension. Le récit prédictif et divinatoire.La tension dramaturgique est transformatrice de nos vies. Depuis les fictions artistiques, depuis un film ou un livre, nous établissons des connexions avec notre propre expérience. Ce qui peut être qualifié de caractère prédictif et divinatoire des fictions.La fiction agit mais nous ne pouvons pas anticiper comment. Parce qu’elle nous échappe, à partir du moment où on la livre. Les spectateurs/lecteurs vont alors s’en emparer - personnellement -, en poursuivant cette fiction qu’ils adaptent à leur propre vie.La responsabilité du récit.La responsabilité que tout scénariste/auteur a est de savoir que la fiction va leur échapper puisqu’elle va être partagée. Le scénariste/l’auteur n’en est alors pas maître. Elle/il n’ a pas la capacité de tirer toutes les ficelles mais de tisser le point de départ d'un récit qui va se poursuivre et qui va se construire, hors de lui/d’elle.Le récit comme une succession de prises de risques.Écrire est une prise de risque constante, encore plus quand on publie un livre ou quand on réalise un film : être confronté au risque de l'absence du spectateur-lecteur, du soutien du producteur-de l’éditeur.Nous sommes toujours sur le fil du rasoir en tant qu’auteurs. Et en tant qu’humains, dans nos vies quotidiennes : tout choix est une prise de risque. Décider de faire ses études à Rennes ou à Nantes, c’est, en quelque sorte, changé complètement son existence puisque l’on y fera peut-être une rencontre amoureuse, amicale, professionnelle.La déposition du récit.On vient déposer des récits,
[Dimitri van der Linden] Flow: being in the zone
Saison 3
vendredi 9 juin 2023 • Durée 01:00:41
Dimitri van der Linden. Full Professor at the department of Work & Organizational Psychology - Erasmus University Rotterdam (The Netherlands)
|| Interview by ||Tony Grisoni. Screenwriter (UK & Italy)Vinca Wiedemann. Script-consultant & Story supervisor (Denmark)
Dimitri van der Linden is a full professor at the department of Work and Organizational Psychology at the Erasmus University Rotterdam (The Netherlands). One of his lines of research involves the neuroscience of the peak experience of flow: A state of full task immersion. He also studies other psychological states such as mental fatigue and burnout. He is also engaged in research on individual differences in personality and ability.
In his interview for the StoryTANK, Dimitri van der Linden addresses the key dimensions of the experience of the flow and, the motivational and attentional brain systems involved in the flow.
Flow is a state of full task engagement that is accompanied with low-levels of self-referential thinking (e.g. Worrying, self-reflection). Experiencing flow is accompanied with sense of accomplishment, meaningfulness, and positive mood states.
In order to experience flow, there are four key dimensions:
Match between a person’s skills and the task challenges: A too easy task more likely leads to boredom, rather than flow. A too difficult task often leads to frustration, stress or lack of interest, which are all states that are largely incompatible with flowStrong attentional focus (task engagement or absorption): This implies the inhibition of task irrelevant stimuli or thoughtsLow levels of self-referential thinking: During flow, stress levels are low and so are worries and self- reflective thinkingCondensed perception of time: means that time seems to fly when people are in a flow. Dimitri and his colleague speculated that such flow-related changes in time perception may be linked to the reduced sense of self.
[FLORENCE BRUNOIS-PASINA] Vivants & Narration du monde
Saison 3
jeudi 25 mai 2023 • Durée 32:04
Florence Brunois-Pasina (France) : interview de l’ethnologue, chercheure au CNRS au Laboratoire d'anthropologie sociale
|| Interview par ||Jérémy Bernard. Auteur-réalisateur, membre du collectif Les ParasitesJulien Lilti. ScénaristeAntoine Le Bos. Scénariste & Directeur artistique du Groupe Ouest
Florence Brunois-Pasina a suivi une formation en Droit Européen et Droit International (Master 2) à Paris II et à l'Université de Droit International de Vienne (Autriche), puis une formation en Anthropologie sociale et cinéma ethnographique à Paris X, à Paris VII et à l'École des Hautes Études où elle soutient sa thèse de Doctorat en 2001 sous la direction de Maurice Godelier.
En à côtés, elle a eu le privilège de suivre pas à pas dans les jardins, les forêts ou son appartement rue d'Assas, les enseignements exigeants d'André-Georges Haudricourt durant les dernières années de sa vie, avant de gagner la Nouvelle-Guinée où elle apprendra autrement le monde auprès des Kasua.
Recrutée au CNRS en 2003, elle gagne le Laboratoire Éco-anthropologie du Museum d'Histoire Naturelle, dirigé par Serge Bahuchet. Et en 2008, elle rejoint la Chaire d'Anthropologie de la Nature de Philippe Descola et intègre le Laboratoire d'Anthropologie Sociale.
En savoir plus : "Une forêt de signes ou l’interspécificité de la narration chez les Kasua de Nouvelle-Guinée"
https://youtu.be/ln2qn05_KBw
[Vlad Glăveanu] Creativity: an interactive phenomenon
Saison 3
vendredi 5 mai 2023 • Durée 50:19
PhD Vlad Glăveanu. Full Professor of Psychology, Dublin City University - Former Head of the Department of Psychology & Counseling, Webster University Geneva - President of the Possibility Studies Network
|| Interview by ||Tony Grisoni. Screenwriter (UK & Italy)Vinca Wiedemann. Script-consultant & Story supervisor (Denmark)
|| Intentions || Creativity as dialogue"The dominant image of creativity in psychology and, to some extent, the arts, is that of a special mental process characteristic for some people (creative individuals) rather than others (who might hold creative potential but never get to enact it). In this talk I will challenge this representation by arguing that creativity has less to do with individual minds and more with relationships - between people, objects, settings, and culture. In particular, I will advance the notion that the creative process can be understood as a dialogue of perspectives in which different points of view meet, clash, and transform each other. This sociocultural framework moves us away from traditional ideas of novelty, originality, value, etc., and towards a new vocabulary for creative work including the notions of difference, position, perspective, and dialogue. Creativity as an act of repositioning and perspective-taking will be discussed with a view towards the activity of writers and other creative artists."— Vlad Glăveanu
Vlad Glăveanu, PhD, is Full Professor of Psychology, School of Psychology, at Dublin City University and Adjunct Professor at the Centre for the Science of Learning and Technology (SLATE), University of Bergen, Norway, as well as President of the Possibility Studies Network (PSN).
His work focuses on creativity, imagination, culture, collaboration, and societal challenges. He edited the Palgrave Handbook of Creativity and Culture (2016) and the Oxford Creativity Reader (2018), co-edited the Cambridge Handbook of Creativity Across Domains (2017) and the Oxford Handbook of Imagination and Culture (2017), authored The Possible: A Sociocultural Theory (Oxford University Press, 2020) and Wonder: The Extraordinary Power of an Ordinary Experience (Bloomsbury, 2020), and authored or co-authored more than 200 articles and book chapters in these areas.
Vlad co-edits the book series Palgrave Studies in Creativity and Culture for Palgrave Macmillan. In 2018, he received the Berlyne Award from the APA Division 10 for outstanding early career contributions to the field of aesthetics, creativity, and the arts.
https://youtu.be/v0kR4b68QrU
[FRANÇOIS JOST] Y a-t-il une éthique du scénariste ?
Saison 3
mercredi 26 avril 2023 • Durée 43:31
François Jost (France) : interview du sémiologue, Professeur émérite en sciences de l'information et de la communication à la Sorbonne-Nouvelle
|| Interview par ||Guillaume Desjardins. Auteur-réalisateur, membre du collectif Les ParasitesJulien Lilti. Scénariste
Professeur émérite à la Sorbonne-Nouvelle Paris III, sémiologue, fondateur du Centre d’études sur les Images et les Sons médiatiques, François Jost est l’auteur de nombreux livres sur l’image et les médias, dont Les Nouveaux Méchants. Quand les séries américaines font bouger les lignes du Bien et du Mal (2015) ou encore De quoi les séries américaines sont-elles le symptôme ? (2011).
Dans l'échange pour le StoryTANK, il évoque avec nous les questions de l'éthique des scénaristes, notamment à travers l'exemple de la série Breaking Bad :
D’où vient le sens ? Le scénario comme reflet du monde ou comme symptôme ? Que disent les séries de notre monde, malgré elles, si l’on peut dire ?...
https://youtu.be/mSAn1ejcnBc
