En este episodio conversamos con el Prof. Pablo Blanco Sarto, teólogo de la Universidad de Navarra, sobre la teología de Joseph Ratzinger. Exploramos sus conexiones con Santo Tomás de Aquino y su escuela, y qué relevancia tiene hoy para la fe y la filosofía.

Link al libro del profesor: https://a.co/d/ew1n3Lc

En esta entrevista con Mons. Mariano Fazio —sacerdote, filósofo y vicario auxiliar del Opus Dei— abordamos en profundidad los fundamentos filosóficos del liberalismo moderno y su compatibilidad (o no) con la visión cristiana del mundo. ¿Es posible ser cristiano y liberal a la vez? ¿Qué dicen la historia y el pensamiento católico sobre esta cuestión?Al final del episodio, Mons. Fazio ofrece una respuesta clara a esta pregunta fundamental.📚 Enlace a la playlist de conferencias que él ha dado sobre la historia de las ideas: https://youtube.com/playlist?list=PLCyQ9snADcGB3N7Vf2m2rNU70Jp6oVMze&si=bhfsyQ2ZsfIw9dzl📖 Enlace a su libro Historia de la ideas contemporáneas: https://www.amazon.com/-/es/Historia-ideas-contempor%C3%A1neas-Mariano-Fern%C3%A1ndez/dp/8432148415

En este episodio especial nos sumergimos un poco en el mundo de la patrística. Como invitado tenemos a fray Jose Jaime Perez Lucio, dominico que reside en México, donde estudió filosofía y teología. Recientemente terminó su licenciatura en teología en la universidad Johannes Gutenberg de Mainz, Alemania. Su investigación giró en torno a la historia de la Iglesia antigua y a la patrística, concentrándose particularmente en el pensamiento de Orígenes y Clemente de Alejandría. Su tesis, en donde examinó la idea de la Apokatástasis en estos dos autores alejandrinos, es el tema del que nos va a hablar hoy.

La prudencia es una virtud que tiene mala fama. "Se prudente" es visto como un sinónimo de deliberar sin fin y nunca tomar acción. Hoy en día difícilmente diríamos que la prudencia es una virtud de hombres de acción. Pero este no es el entendimiento clásico de esta virtud. La prudencia o sabiduría práctica es "la recta razón al obrar", según la define Aristóteles. 

Pero antes, conviene preguntarse: ¿qué es una virtud? ¿por qué querría alguien ser virtuoso? La respuesta breve es porque el hombre virtuoso es el hombre realmente libre, que es amo de sí mismo, y no esclavo de sus pasiones. El hombre virtuoso es el que puede hacer el bien, fácil y prontamente. Es el hombre que en cierto modo es hermoso en su obrar. Y como lo pone san Gregorio de Nisa: "El objetivo de una vida virtuosa consiste en llegar a ser semejante a Dios". 

La prudencia tiene un lugar especial entre las virtudes cardinales, porque es en cierto modo la capitana del barco, y nos dice como hemos de ser justos en esta circunstancia especifica, como hemos de ser fuertes en esta otra, etc. Con ella aplicamos principios generales a casos particulares, y luego impera sobre lo que debemos hacer. El fallar en la acción es fallar contra la prudencia. Todo esto hace a la prudencia algo propio del hombre de acción.

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Muchos de los movimientos sociales hoy en día parecen sugerir que si se llevaran a cabo las reformas correctas entonces... si se priorizara lo que ellos proponen entonces... si se hicieran los cambios que ellos quieren entonces... ¿entonces qué? Es una pregunta real.

En este episodio hacemos la observación de como el hombre tiende a poner condiciones a su felicidad incluso de manera inconsciente: "cuando tenga x o sea y entonces podré ser feliz". Independientemente de si sea bueno o malo, vemos que esto puede extrapolarse al plano social, como notamos arriba. En particular, notamos como eso nos indica que idea se tiene de felicidad o del fin de la vida humana. En otra palabras, las condiciones que ponemos al florecimiento de la sociedad, traen implícitamente lo que entendemos por florecimiento humano y ese florecimiento está basado en una antropología filosófica, una manera de entender que es el hombre, para que es el hombre, quien es el hombre. Si se responde mal a estas preguntas y se construye un movimiento, una reforma o una revolución social el resultado está destinado al fracaso.

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En este episodio tenemos como invitada a Fer Barreto, de No la típica feminista. Hace tiempo que queríamos comentar sobre la cuestión del feminismo y esta vez tuvimos la oportunidad de conversar con alguien que se diferencia del movimiento mainstream, porque ve una serie de problemas y excesos que deben ser evitados. Fer nos distingue entre distintos tipos de feminismos, el marxista (el más ruidoso), el liberal y el personalista, con el que ella se identifica.

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Aristóteles reconoce rápidamente en la Ética nicomáquea que donde verdaderamente encontramos nuestra plenitud y felicidad como seres humanos es en la vida contemplativa. En este episodio conversamos libremente sobre cómo nuestro mundo moderno nos da incentivos a tener una atención dispersa, de un lugar a otro, scrolling, viendo esto, aquello, recibiendo el placer de ver, pero impidiéndonos contemplar y reposar. Si estás cansado de ver y ver, y quisieras reposar y contemplar oye el episodio y cuéntanos tu opinión. Puedes encontrarnos en @de.veritate en Instagram (irónicamente).

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En este episodio platicamos con Gabriel J. Zanotti, sobre Santo Tomás de Aquino, su influencia y la tradición que lo siguió. Por último discutimos del estado actual del estudio de la economía y que tiene que ver Santo Tomás con von Mises. Gabriel J. Zanotti es Profesor y Licenciado en Filosofía por la Universidad del Norte Santo Tomás de Aquino (UNSTA), 1984, y Doctor en Filosofía, Universidad Católica Argentina (UCA), 1990. Es profesor full time en la Universidad Austral y profesor con dedicación simple en el CEMA, además de profesor visitante en la Universidad Francisco Marroquín. Es Director Académico del Instituto Acton Argentina. Ha publicado, entre muchos otros libros, Economía de Mercado y Doctrina Social de la Iglesia.

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En este episodio hacemos una colaboración con Juan Felipe de Nido Filosófico, donde comentamos sobre porque la relevancia de la filosofia en estos tiempos y tambien porque vale aprender un sólido conocimiento filosofico. A pesar de ser defensores de distintas escuelas de pesamientos coincidimos que es necesario que podamos profundizar un tema que abarca todo nuestra vida y la realidad.

Tambien recomendamos con cuales libros y divulgadores de filosofia empezar a conocer esta maravillosa ciencia.

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¿Podría Dios ordenarnos torturar bebés por diversión? Sonará extraño pero es lo que implica una de las soluciones propuestas a uno de los dilemas más famosos de la historia de la filosofía: el dilema de Eutifrón. El dilema dicho con otras palabras podría formularse así: "Lo bueno, ¿es bueno porque Dios lo ordena, o Dios lo ordena porque es bueno?". El dilema nos deja con la pregunta: ¿qué es previo o más importante, la ley moral, o la voluntad divina? Por un lado estaría el intelectualismo, que antepone el intelecto de Dios a su voluntad y diría que "Dios lo ordena porque es bueno". Pero esto tiene algunos problemas para el teísta clásico, porque si Dios lo ordena porque es bueno, ¿acaso lo que es bueno lo es independientemente de Dios? ¿Podríamos decir que hay una ley moral independiente de Dios como un objeto platónico? En suma, si la ley moral no depende de Dios, entonces Dios no sería causa primera de todas las cosas y realmente no sería Dios con "D". Luego vienen los voluntaristas, para salvaguardar la soberanía divina y proponen que la voluntad de Dios tiene una precedencia. "Lo que Dios quiere es lo bueno". Pero si bien esta solución mantiene a Dios como Dios con "D", nos deja implicaciones muy incómodas. ¿Podría Dios ordenarnos que torturáramos bebés por diversión? ¿Podría ordenarnos que le odiáramos y eso sería virtuoso? Visto así la moralidad parece algo arbitrariamente impuesto sobre nosotros. Nada quita que lo "bueno" pudiese ser otra cosa. Pero si pensamos a mayor profundidad, con ayuda de Santo Tomás, nos damos cuenta que éste no es más que un falso dilema, y que hay una solución que nos deja con lo mejor de los dos mundos, conservando la visión de Dios como causa primera, y la objetividad de la ley moral. Link al artículo del que hablamos: http://edwardfeser.blogspot.com/2010/10/god-obligation-and-euthyphro-dilemma.html Music: Behind the Sword by Alexander Nakarada (www.serpentsoundstudios.com) Licensed under Creative Commons BY Attribution 4.0 License http://creativecommons.org/licenses/by/4.0/

¿Es la fantasía del hombre moderno de limitar la sexualidad a la esfera privada realista? ¿O, por el contrario, las decisiones que tomamos a nivel personal en este ámbito se acumulan y terminan afectando a toda la cultura? ¿Tiene algo que ver Instagram y OnlyFans con el aborto?

En este episodio de De Veritate continuamos nuestro análisis del rol de la sexualidad en la vida humana, y ahora, en particular, en la vida de la sociedad. Ya que en los dos episodios pasados nos dedicamos a sentar las bases antropológicas (¿quién es el hombre?) y éticas (¿qué es la buena vida?) nos sentimos listos para tratar el tema social.

Empezamos tratando el tema de la hipersexualización de la cultura, un fenómeno del que quizás no nos percatemos, ya que es algo que ha ido sucedindo gradualmente enfrente de nosotros. Discutimos como este fenómeno se manifiesta en plataformas tan mainstream como Instagram y otras como la nueva OnlyFans.

Aquí argumentamos (quizás polémicamente) que esta hipersexualización ha contribuido a crear una cultura de depredadores y de personas que se deleitan en ser objetizadas. Esto ha sido una consecuencia (muy probablemente accidental) de la fantasía de los intelectuales modernos de hacernos amos y señores de la naturaleza, de modo no fuese ella quien determinase que nos convenía a nosotros, sino nosotros mismo.

Esta fantasía ha alcanzado un punto de inflexión con la invención de los anticonceptivos. Es en extremo importante porque aquí se cumple (en parte) la fantasía de los modernos de hacernos "amos" de nuestra naturaleza y separar el placer del sexo de la responsabilidad que inherentemente conlleva.

¿Son los anticonceptivos la mejor solución al problema del aborto? Si consideramos lo anteriormente discutido la respuesta de de ser clara.

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La fantasía del hombre moderno es separar el placer de la responsabilidad. Dar rienda suelta a los placeres y no cargar con el peso que ellos implican. La libertad hoy en día significa hacer lo que uno quiere, cuando uno quiere, sin que nadie ni nada (mucho menos una moralidad) se oponga. ¿Pero eso realmente nos ha hecho más felices? ¿Podemos decir que estamos llenos y plenos viviendo así?

Los filósofos clásicos tenían otra definición de libertad, que contrasta mucho con la del hombre que solo quiere dar rienda suelta a sus placeres. Para los clásicos, el hombre libre, es el hombre que se domina a sí mismo. El hombre que domina sus pasiones, no sea que sus pasiones lo esclavicen. Desde su perspectiva, la fantasía del hombre moderno de vivir por el placer, no es sino la fantasía de ser un esclavo de los placeres sensibles.

Aristóteles ve en la virtud de la templanza la clave para disfrutar de los placeres sensibles (comida, bebida y sexo) según la razón. En la medida apropiada y de la manera apropiada. ¿Cómo que apropiada? Apropiada para nuestro fin. Los griegos ya veían en la razón humana algo que nos distinguía de los animales, algo semejante a lo divino. Sabían que precisamente por eso no podíamos vivir como animales sin que en el fondo fuésemos miserables.

Si nos damos únicamente a los placeres del cuerpo, y nos olvidamos que tenemos mentes con las cuales conocer y corazones con los cuales amar, sufrimos lo que Gregorio Magno enumera como las 8 hijas de la lujuria: ceguera mental, inconsideración, inconsistencia, precipitación, egoísmo, odio a Dios, amor a la vida presente y horror o desesperación de la vida futura.

¡En este episodio tratamos estos temas y más! ¡No olvides compartirlo con tus amigos y seguirnos en nuestras redes sociales!

Fuentes: Summa theologiae Parte II-IIae - Cuestión 153

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Aquí queremos empezar a analizar algunas de las preguntas que rodean el tema de la sexualidad humana, esbozar la relación entre la moral sexual de la cultura en la que vivimos, la llamada hookup culture y el aborto. Son temas bastos y complicados, y creemos que tratar un tema cómo la sexualidad sin tener en cuenta lo básico y elemental de la naturaleza humana sería dar una imagen incompleta y posiblemente engañosa.

Así que en este episodio damos unas bases filosófico-antropológicas sobre el hombre, su naturaleza como animal racional y el rol que juegan las emociones y los deseos sensibles en nuestra realización, en la búsqueda de nuestro fin último. Este es el primer episodio de una serie de tres. Este se trata de sentar las bases, en el siguiente trataremos más a fondo la hipersexualización de la cultura y la moral sexual moderna, en particular como nos afecta a cada uno a nivel personal y luego, como nos afecta a nivel social.

Notarán que no queremos empezar con los temas más polémicos de una vez. No queremos saltar al aborto o a la moral sexual directamente, porque creemos que sería como empezar a ver un árbol por las ramas, en vez de por el tronco. Ya entendiendo que construye el tronco, podemos entender sobre que está fundamentado todo lo demás y tener una visión más integral de la totalidad. 

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En este episodio comentamos la q. 3 de la Summa Theologiae, la cuestión sobre la simplicidad de Dios. La pregunta fundamental del tratado es: ¿Esta Dios compuesto de partes? Sobre el invitado de hoy: Agustin Echavarría es profesor titular en el Departamento de Filosofía de la Universidad de Navarra, donde obtuvo el título de Doctor en Filosofía con Premio Extraordinario. Se especializa en temas de metafísica y teología filosófica, con especial énfasis en autores como Leibniz y Tomás de Aquino. Es autor del libro Metafísica leibniziana de la permisión del mal (Eunsa, Pamplona, 2011) y de numerosos artículos y capítulos de libro como "Leibniz Dilemma on Predestination" (Oxford University Press, 2014), "Leibniz on the Efficacy and the Economy of Divine Grace" (Palgrave-Macmillan, 2017) y "Thomas Aquinas and the Modern and Contemporary debate on Evil" (New Blackfriars 94, 2013). También tiene un canal de YouTube titulado "Teología Filosófica". Literatura recomendada al final:

• "La simplicidad divina según santo Tomás de Aquino", Juan José Herrera
• "Simplicidad divina y libertad del arco creador: un diálogo entre teísmo clásico y teología filosófica analítica", Agustin Echavarría en la revista Espíritu, Año 68, Núm. 157, pp. 119-148.

En este episodio discutimos como podemos tener buenas discusiones en una época en la que la polarización y la radicalización parecen dominar el discurso popular. ¿Qué podemos de aprender de Santo Tomás y Aristóteles para saber interactuar con este mar de opiniones en conflicto y contradicción? ¿No parece haber razón para desesperar de poder conocer algo verdadero y sólido? ¿Qué sano punto medio podemos aplicar entre ser ideólogos de mente cerrada o gente ecléctica que recoge de todo sin criterio y termina adoptando contradicciones? 

Les recomendamos bastante este video en el que nos inspiramos para hacer este episodio: https://www.youtube.com/watch?v=RY9vokziX3I&t=113s

Esperamos que este episodio les dé a pensar. No olviden seguirnos en Instagram @de.veritate y en Facebook, donde pueden hacernos sugerencias de los temas que les gustaría que tratáramos.

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Para los griegos antiguos nuestra razón era algo semejante a lo divino. La tradición judeocristiana tiene una concepción similar cuando dice que el hombre es creado a imagen y semejanza de Dios. No se entiende por eso que Dios tenga ojos, nariz y boca como nosotros, sino que a imagen de Él, podemos conocer y amar, es decir, tenemos intelecto y voluntad.

En este episodio, siguiendo la explicación de Aristóteles, hablamos sobre el intelecto y su operación y por qué es una facultad tan importante.

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Habiendo establecido que el alma es el principio de operación del cuerpo, aquello que hace que no solo seamos lo que somos sino que hagamos lo que hacemos, nos preguntamos ¿qué es, exactamente, lo que hacemos? Siguiendo a Aristóteles en su tratado sobre el alma nos preguntamos en primera instancia como podemos explicar la percepción. Los modernos acá, particularmente Kant nos dejaron en una posición difícil y de profundo escepticismo. Para Kant nuestra mente manipula de cierta manera lo que percibimos y por tanto no podemos conocer como son realmente las cosas. Pero para Aristóteles si bien nuestros sentidos reciben impresiones insuficientes de la naturaleza de las cosas, nuestro intelecto puede abstraer la forma, y conocer verdaderamente las cosas, así no de manera exhaustiva.

Por último hablamos de las pasiones, siendo las principales el amor, el odio, la esperanza y el miedo.

Fuentes: De anima de Aristóteles y Aristotle: the desire to understand de James Lear

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En este episodio de DV tenemos como invitado a Reynaldo Rodríguez, estudiante de ciencias políticas en Rusia y ávido lector de filosofía moderna (que viene a dar una nueva perspectiva a la nuestra más clásica). Conversamos de como el liberalismo nos habla más bien de una libertad negativa, es decir, de coerción, no tener cadenas que nos aten y lo contrastamos con una libertad positiva de los clásicos, que conciben la libertad como algo una libertad para, es decir una libertad para alcanzar un fin, así cerremos puertas en el proceso.

Comentamos sobre la fantasía del hombre moderno de ser autónomo y desentenderse de lo que lo conecta a los demás, y de cómo esa fantasía es últimamente inalcanzable, ya que nunca dejamos de ser animales políticos.

Por último, consideramos el tema de la identidad. Hoy en día oímos que uno puedo elegir su identidad como elige su ropa interior. ¿Es eso realmente así? Si te interesan estos temas quédate con nosotros y no olvides compartir el episodio con tus amigos y seguirnos en Instagram.

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En este episodio seguimos hablando del tema de las verdades divinas, en cuya contemplación radica la plenitud y la felicidad del hombre. Concluíamos en el episodio pasado que necesariamente han de haber verdades divinas que superen completamente la capacidad intelectual del hombre (dada la infinidad de Dios), y que por tanto no podrían llegar a ser conocidas sin ser reveladas.

Aquí partimos de una cierta antropología, en que entendemos al hombre como un animal racional. Animal dado su cuerpo y sus facultades sensitivas, pero racional, en cuanto puede conocer verdades universales y amar el bien universal. Es en virtud de esa facultad racional, que estamos ordenados a la contemplación de Dios como fin último, y dice Santo Tomás, que es necesaria la posesión de ciertas verdades iniciales que nos dirijan a ese fin, como se define la dirección a manejar un barco antes de zarpar.

También consideramos el rol que juegan el orgullo y la soberbia en la búsqueda de la verdad y la relación entre la fe y la razón. ¡No te lo puedes perder!

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Fuentes: Suma contra los gentiles capítulos 4-7

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Sabemos que ser humano solo alcanza su plenitud, felicidad o beatitud en la contemplación de verdades divinas. En el principio de la Suma Contra los Gentiles, Santo Tomás diferencia entre verdades divinas que pueden ser conocidas únicamente a la luz de la razón natural (como la existencia de Dios o del alma inmortal) y verdades divinas que necesariamente han de superar al intelecto humano; es decir, verdades a la que ni el más brillante de los filósofos podría llegar.  En este episodio de De Veritate, discutimos que significa todo esto, como llegamos al conocimiento de estas verdades, y que papel juega la revelación divina en todo esto. ¿Es conveniente que Dios se revele? ¿Es irracional creer en verdades a las que no podemos llegar a través de un razonamiento riguroso? Si te interesan estas preguntas quédate con nosotros para este episodio. ¡No olvides compartir con tus amigos que les interesen estos temas y de seguirnos en Instagram @de.veritate y en Facebook! Fuente: Suma contra los gentiles, capítulo 3 y 4 Music: Behind the Sword by Alexander Nakarada (www.serpentsoundstudios.com) Licensed under Creative Commons BY Attribution 4.0 License http://creativecommons.org/licenses/by/4.0/

Continuación del podcast anterior que hablamos sobre los New Atheists. Nos preguntamos si estos nuevos ateos presentan argumentos que se adecuen a la realidad o solo se intenta demostrar la no existencia de Dios bajo una ridiculización del tema? Entedemos que ellos son expertos en su áreas, pero acaso llegan exponer sus ideas con argumentos metafísicos o reducen el debate de la existencia de Dios a uno científico cuando en su naturaleza es filosófico?

En este episodio presentamos contrargumentos y analizamos hasta sus últimas consecuencias los razonamientos de esto nuevos ateos.

Esperamos que este episodio les dé a pensar. No olviden seguirnos en Instagram @de.veritate y en Facebook, donde pueden hacernos sugerencias de los temas que les gustaría que tratáramos.

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Los cuatro jinetes del nuevo ateísmo, Dawkins, Hitchens, Harris y Dennet han ganado fama internacional por su postura fundamentalmente crítica ante la fe religiosa. Han llegado a ser increíblemente influyentes, marcando el tono en el debate público y moviendo a miles de personas a dejar la religión. Pero, ¿qué podemos decir del rigor argumentativo de estos autores? ¿Realmente saben de lo que hablan? ¿Han estudiado al debate al que se metieron, la perenne pregunta de la existencia de Dios? ¿Merecen la admiración y la estima de los que los siguen?

En esta primera parte de nuestra discusión sobre el nuevo ateísmo, discutimos la narrativa de estos autores, que parecen decir, "si no hubiese religión todo estaría mejor". Aquí usamos a uno de los más famosos "viejos ateos", Nietzsche, para cuestionar la validez de esa afirmación simplista. También vemos como solo uno de estos cuatro jinetes ha interactuado con los argumentos más sólidos del teísmo (como las 5 vías de Sto. Tomás), y como cuando así fue, fue un completo fracaso, ya que Dawkins ni siquiera se ocupo en entender bien los argumentos (si les interesa un análisis de esto los podemos referir al video en YouTube de Adictos a la Filosofía sobre el tema.

Esperamos que este episodio les dé a pensar. No olviden seguirnos en Instagram @de.veritate y en Facebook, donde pueden hacernos sugerencias de los temas que les gustaría que tratáramos.

También les recomendamos esta lectura de Edward Feser sobre el mismo tema: http://edwardfeser.blogspot.com/2016/06/adventures-in-old-atheism-part-i.html

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En este episodio comentamos como las ideas no solo quedan en ciertos círculos académicos sino que también llegan a permear en la sociedad, influenciando como vivimos y pensamos, que consideramos ser bueno, verdadero y bello.

Comentaremos con Claudio Hernández nuevo integrante del el equipo, ideas como el marxismo y el posmodernismo y trataremos de rascar la superficie de los efectos que están causando en la sociedad de hoy.

Esperamos que les guste.

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Hoy nos acompaña Ricardo Pineda, estudiante de doctorado en filosofía y profesor de enseñanza media. En un mundo cientificista y enamorado de la técnica, parece iluso estudiar filosofía y, más aún, buscar obtener un doctorado en dicha materia. Por eso, hemos invitado a @ricardoapinedaz para que nos hable sobre la actualidad e importancia de Santo Tomás en el mundo de hoy. Además, buscará ilustrarnos como la metafísica tomista puede servir de luz para iluminar los problemas del mundo de hoy. 

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En este episodio comentamos la famosa q. 2 de la Summa Theologiae, la cuestión sobre la existencia de Dios. Aquí tratamos las preguntas de si la existencia de Dios es evidente en sí misma y si es demostrable. Sobre nuestro invitado: Eduardo Vadillo sacerdote de la diócesis de Toledo. Licenciado (1997) y Doctor en Teología (1999) por la Pontificia Universidad Gregoriana y Doctor en ciencias patrísticas por el Pontificio Instituto Augustinianum (2003). Libros recomendados al final: - Le cinque vie tommasiane del Padre Christian Ferraro - Participation and Substantiality in Thomas Aquinas y Metaphysics Between Experience and Transcendence: Thomas Aquinas on Metaphysics As a Science de Rudi te Velde.

En el episodio anterior vimos cómo el alma es la forma substancial del cuerpo, aquello que hace que el cuerpo sea lo que es.

En este episodio continuamos nuestra discusión sobre el tema y nos preguntamos que sucede con las almas de los animales, ¿subsisten después de la muerte, como la humana?

Nos preguntamos si somos nuestra alma, como si nuestra alma fuera lo que somos y nuestro cuerpo solo fuese un traje o una cárcel, o por el contrario nuestros cuerpos son esenciales y en realidad somos una unidad de cuerpo y alma.

Y por último nos preguntamos sobre la incorruptibilidad del alma.

Un episodio un tanto cargado pero esperamos que les guste.

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Mucho hemos oído de que la fe y la razón no son compatibles. Que la fe es hacer oídos sordos a la razón y la ciencia. Que es un resto de una época oscura y supersticiosa. ¿Pero esto es realmente así, o es una narrativa falsa? ¿Hay alguna manera, en que la fe en revelación divina puede ser, no solo racional, sino lo más racional?

En este episodio de De Veritate, seguimos a Sto. Tomás en su argumento de porque es razonable esperar que Dios se fuese a revelar, y porque, si se revela, no hay nada más razonable que dar un asentimiento completo.

Fuente: Super Boetium de Trinitate, Q. III, a. 1

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¿Existe el alma? ¿O es, por el contrario, una superstición antigua que no hay razones válidas para creer? Y si existe, ¿qué es? ¿Podemos decir que inmortal? En este episodio de De Veritate, apoyados por los argumentos que da Sto. Tomás en la Summa y el análisis de Aristóteles en De Anima empezamos a esbozar una respuesta de estas preguntas tan antiguas como nuevas, que nunca han dejado de flotar en el imaginario colectivo.

Aristóteles y Sto. Tomás definen el alma como la forma substancial del cuerpo, como aquello que hace que el cuerpo sea lo que es, es decir, uno viviente y no un cadaver. Es el principio de su ser, y de sus operaciones, como la nutrición, reproducción, sensación (tacto, vista, oído, etc.) y en el caso de los animales racionales, de su inteligir, su comprender. Aristóteles famosamente dice que todo lo que está en el intelecto ha estado en los sentidos, y por tanto cuando nuestro intelecto abstrae es necesaria la operación de la memoria o imaginación y por tanto del cerebro, pero, dice Sto. Tomás el inteligir, es una operación del alma que se realiza independientemente de un órganos corporales (como el oír depende del oído), por tanto el alma es inmaterial.

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En este episodio hacemos la observación de que muchos movimientos llamados seculares son bastante "religiosos" en su ser y proceder. ¿Qué significa eso y es ese carácter religioso algo inherente al ser humano o un constructor social que somos demasiado mayores como para considerar? ¿Qué se entiende por religión? ¿Es posible buscar la verdad y amar el bien de una manera abstracta sin ser religioso? ¿Es posible ser espiritual sin ser religioso? Preguntas así entre otras son las que consideramos aquí.

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En este episodio quisimos compartir con ustedes que influencias hemos tenido en nuestros viajes intelectuales particulares. Que autores nos han influenciado más y como llegamos a valorar tanto la filosofía arisotélico-tomista son temas que conversamos aquí. También sin querer terminamos hablando de política y de cómo el activismo ciego posee a algunos hoy en día, y como un estudio más profundo en ética y en metafísica puede ser un remedio a eso.

Libros que mencionamos:

Como introducción: Aquinas de Edward Feser y Lecciones de metafísica tomista de Jesús García López

Para profundizar: Summa Theologiae de Tomás de Aquino

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En este episodio discutimos lo que uno de nuestros oyentes nos comentó sobre la posverdad su relación a la vida contemplativa que busca la verdad objetiva y absoluta. ¿Si el fin del la persona humana es conocer la verdad y amar al bien como proceder en un mundo en el que estamos bombardeados de información y no podemos siquiera fiarnos de lo que nos dicen muchos medios de comunicación? Aquí buscamos empezar a esbozar una respuesta.

¿Cansado del stress? ¿Cansado de la vida acelerada que llevamos? ¿Anhelas paz? Hoy, de la mano de Santo Tomás y de Aristóteles, oiremos sus consejos para tener una vida plena y en paz. Vida contemplativa, le llamaban ellos; y nosotros te enseñaremos a vivirla.

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Dice Santo Tomás: "Cuando de algo se sabe que existe, falta por averiguar cómo es para que se pueda llegar a saber qué es".

Acompáñanos en este episodio de De Veritate mientras investigamos como los atributos divinos (omnipotencia, omnisciencia, perfección, etc.) siguen lógicamente de la existencia de una causa primera de todas las cosas y el por qué de cada uno.

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En este episodio vamos a abordar una de las interrogantes más profundas utilizando solo argumentos filosóficos: ¿Quién es Dios? Cuenta G.K. Chesterton en su famoso libros sobre Santo Tomás que cuando éste último era un niño, era muy callado. Excepto cuando explosivamente le hizo la siguiente pregunta a su profesor: "¿Qué es Dios?". No hay registros de cual fue la respuesta pero ciertamente Tomás dedicó su vida a la contemplación de esta pregunta. En este episodio de De Veritate explicamos el argumento Aristotélico de la existencia De Dios, la famosa primera vía, la "más evidente" según Santo Tomás.  Acompáñanos mientras contemplamos el que para muchos es el argumento más poderoso de esta cuestión perenne de la filosofía y sin duda el que más nos indica sobre la naturaleza divina, que será el tema del siguiente episodio. Fuentes: Summa Theologiae I q. 2 a. 3 Music: Behind the Sword by Alexander Nakarada (www.serpentsoundstudios.com) Licensed under Creative Commons BY Attribution 4.0 License http://creativecommons.org/licenses/by/4.0/

¿Qué es lo que nos hace plenamente felices? ¿Son las riquezas? ¿O los placeres, o los honores? ¿O es, por el contrario, la posesión de algo absoluto y trascendente? En este episodio de De Veritate discutimos como Sto. Tomás niega que la plena felicidad del ser humano (la beatitud o bienaventuranza) resida en bienes de este mundo, y argumenta que la voluntad, nuestro apetito racional, solo puede ser calmado perfectamente por el bien universal, que es Dios.

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Fuentes: Summa Theologiae I-II q. 2,3

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Luego de cubrir la q. 1 de la Summa theologiae sobre la Sacra doctrina en este episodio tratamos los capítulos 3-8 de la Summa contra gentiles en los cuales Santo Tomás expone lo básico relacionado a su teología fundamental. Cubrir una breve introducción a la teología fundamental nos parece esencial antes de continuar con los temas de la existencia de Dios, su naturaleza y la Trinidad de personas, temas que luego cubrimos también. Libros recomendados hacia el final: - Santo Tomás de Aquino, Summa contra gentiles, cap. 3-8 - De Lubac, Catolicismo: Aspectos sociales del dogma - Levering, Proofs of God: Classical Arguments from Tertullian to Barth También se mencionó la obra de Alister McGrath, Adicionalmente no podemos olvidar los clásicos: - Garrigou-Lagrange, De Revelatione - Doronzo, The Science of Sacred Theology - Woodbury, Apologetics Sobre el invitado: profesor Piotr Roszak, sacerdote de la diócesis de Torún, Polonia y profesor de Teología Fundamental en la universidad de Nicolás Copernico de Torún. El profesor Roszak cursó sus estudios de doctorado sobre la noción del misterio en Santo Tomás en la Universidad de Navarra, Pamplona. Se especializa en los temas de Ciencia y Religión, el fenómeno del Camino de Santiago y el llamado Tomismo Bíblico.

¿Tenemos una razón de ser? ¿Un fin al que estamos dirigidos en virtud de ser humanos? ¿Hay algo a lo que todos deberíamos aspirar? Sto. Tomás de Aquino argumenta que toda acción humana es hecha por un fin, y que ese fin es lo que consideramos bueno. Nos dice que el ser humano tiene un fin en virtud de su naturaleza y Aristóteles nos dice que casi todos están de acuerdo con que ese fin es la felicidad. Pero, ¿en qué consiste la felicidad? En este episodio de De Veritate nos hacemos estas preguntas siguiendo lo que responden estos dos grandes autores. Feedback, comentarios, preguntas o cualquier aporte lo pueden enviar como dm a nuestra página de Instagram @deveritatepodcast o a nuestro correo deveritatepodcast@gmail.com Fuentes: Ética nicomáquea Libro 1 y Summa Theologiae I-II q. 1 Crédito a la música: Music: Behind the Sword by Alexander Nakarada (www.serpentsoundstudios.com) Licensed under Creative Commons BY Attribution 4.0 License http://creativecommons.org/licenses/by/4.0/

¿Cómo ser feliz? ¿Cómo llegamos a nuestra plenitud? Estas son preguntas que se hace la ética. Lamentablemente hoy en día muchas veces pensamos en la ética y la moral como cosas que nos oprimen y nos quitan nuestra libertad, pero esto no tiene que ser así. En este episodio de De Veritate partimos de la ética aristotélico-tomista para discutir como la concepción moderna de la libertad está incompleta y como nos ha llevado a ver la ética y la moral como algo opresor cuando realmente es algo que (bien hecho) debería llevarnos a nuestra plenitud y felicidad. Feedback, comentarios, preguntas o cualquier aporte lo pueden enviar como dm a nuestra página de Instagram @deveritatepodcast o a nuestro correo deveritatepodcast@gmail.com Crédito a la música: Music: Behind the Sword by Alexander Nakarada (www.serpentsoundstudios.com) Licensed under Creative Commons BY Attribution 4.0 License http://creativecommons.org/licenses/by/4.0/

En este episodio discutimos dos argumentos a favor de la existencia de Dios. El primero es una de las famosas 5 vías de Sto. Tomás de Aquino, en concreto la tercera vía, que hace la distinción entre seres contingentes y necesarios, y concluye en la existencia de un ser necesario. El segundo argumento es uno agustiniano, en el que presentamos nuestra versión del argumento de las verdades eternas, partiendo de la existencias de objetos abstractos que existen necesariamente y concluimos en su existencia solo puede ser explicada por la existencia de un intelecto necesariamente existente.

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¿Existe Dios? En este episodio de De Veritate discutimos esta pregunta perenne de la filosofía. No puedes perdértelo! Feedback, comentarios, preguntas o cualquier aporte lo pueden enviar como dm a nuestra página de Instagram @deveritatepodcast o a nuestro correo deveritatepodcast@gmail.com Crédito a la música: https://www.serpentsoundstudios.com/royalty-free-music/celtic-fantasy #Filosofía #Platón #Aristóteles #filo #Verdad #Sabiduría #mentira #relativismo #esceptico #duda #metafísica #sentimientos #objetivo #objetividad #juventud

En este episodio abordaremos la importancia del pensamiento moderno en nuestro mundo contemporáneo, y como sus consecuencias nos afectan a todos. ¡No puedes perdértelo! Feedback, comentarios, preguntas o cualquier aporte lo pueden enviar como dm a nuestra página de Instagram @deveritatepodcast o a nuestro correo deveritatepodcast@gmail.com Crédito a la música: https://www.serpentsoundstudios.com/royalty-free-music/celtic-fantasy #Filosofía #Platón #Aristóteles #filo #Verdad #Sabiduría #mentira #relativismo #esceptico #duda #metafísica #sentimientos #objetivo #objetividad #juventud

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En este episodio continuamos nuestra conversación sobre la verdad objetiva y absoluta y la capacidad del hombre de conocerla y lo que Aristóteles y Sto. Tomás decían al respecto. Feedback, comentarios, preguntas o cualquier aporte lo pueden enviar como dm a nuestra página de Instagram @deveritatepodcast o a nuestro correo deveritatepodcast@gmail.com Crédito a la música: https://www.serpentsoundstudios.com/royalty-free-music/celtic-fantasy #Filosofía #Platón #Aristóteles #filo #Verdad #Sabiduría #mentira #relativismo #esceptico #duda #metafísica #sentimientos #objetivo #objetividad #juventud

En este episodio de De Veritate discutimos el culto a los sentimientos que domina la toma de decisiones en nuestra generación y si realmente se puede llegar a conocer una verdad objetiva. Feedback, comentarios, preguntas o cualquier aporte lo pueden enviar como dm a nuestra página de Instagram @de.veritate o a nuestro correo deveritatepodcast@gmail.com Crédito a la música: https://www.serpentsoundstudios.com/royalty-free-music/celtic-fantasy #Filosofía #Platón #Aristóteles #filo #Verdad #Sabiduría #mentira #relativismo #esceptico #duda #metafísica #sentimientos #objetivo #objetividad #juventud

En este primer episodio de De Veritate damos una idea de que ideas vamos a ir discutiendo en siguientes episodios, como metafísica, ética, filosofía de la religión y sus implicaciones en el mundo contemporáneo. Feedback, comentarios, preguntas o cualquier aporte lo pueden enviar como dm a nuestra página de Instagram @deveritatepodcast o a nuestro correo deveritatepodcast@gmail.com Crédito a la música: https://www.serpentsoundstudios.com/royalty-free-music/celtic-fantasy ; https://patrickdearteaga.com/  #Filosofía #Platón #Aristóteles #filo #Verdad #Sabiduría #mentira #relativismo #esceptico #duda #metafísica #sentimientos #objetivo #objetividad #juventud

Santo Tomás de Aquino considera a la teología no solo como una ciencia (ciencia en el sentido aristotélico de conocimiento certero de una cosa a través de sus causas) sino la mayor y más noble de las ciencias. Además la considera una sabiduría, la sabiduría suprema, pues al considerar la causa última de las cosas, Dios, permite al teólogo juzgar todas las cosas desde una perspectiva superior, desde arriba, digamos. En este episodio entrevistamos al profesor Piotr Roszak, sacerdote de la diócesis de Torún, Polonia y profesor de Teología Fundamental en la universidad de Nicolás Copernico de Torún. El profesor Roszak cursó sus estudios de doctorado sobre la noción del misterio en Santo Tomás en la Universidad de Navarra, Pamplona. Se especializa en los temas de Ciencia y Religión, el fenómeno del Camino de Santiago y el llamado Tomismo Bíblico. En este episodio nos habla sobre como Santo Tomás entiende la Sacra Doctrina en la famosa primera cuestión de la Suma Teológica.

Blog: deveritate.substack.com Instagram: @de.veritate Twitter: @deveritate1 Music: Behind the Sword by Alexander Nakarada (www.serpentsoundstudios.com) Licensed under Creative Commons BY Attribution 4.0 License http://creativecommons.org/licenses/by/4.0/

De rationibus fidei es una obra breve de Santo Tomás de Aquino escrita a petición del Cantor de Antioquía en la cual expone verdades fundamentales de la fe cristiana de una manera más breve y simple que en otras de sus obras más largas y famosas como la Summa thelogiae o la Summa contra gentiles.

En este opúsculo Santo Tomás explica doctrinas como la de la Santísima Trinidad, la Encarnación del Verbo divino, y si la omnisciencia de Dios de alguna manera amenaza nuestro libre albedrío.

En este episodio Santo Tomás nos explica como hemos de entender aquello de "Dios murió sufrió y murió" y que de esto no sigue ninguna incoherencia. Para cualquiera que esté interesado en escuchar como el Angélico entiende la Encarnación del Verbo de Dios no podría encontrar mejor breve introducción que la que el mismo Aquinate escribió en esta breve obra.

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En este episodio entrevistamos al profesor Piotr Roszak, sacerdote de la diócesis de Torún, Polonia y profesor de Teología Fundamental en la universidad de Nicolás Copernico de Torún. El profesor Roszak cursó sus estudios de doctorado sobre la noción del misterio en Santo Tomás en la Universidad de Navarra, Pamplona. Se especializa en los temas de Ciencia y Religión, el fenómeno del Camino de Santiago y el llamado Tomismo Bíblico. Hoy día nos hablará sobre la teología del Aquinate en relación a este último punto, resaltando el papel de la Biblía el en pensamiento tomista. Este episodio también está disponible en nuestro canal de YouTube: https://www.youtube.com/watch?v=zDm7vdVb6FQ

De rationibus fidei es una obra breve de Santo Tomás de Aquino escrita a petición del Cantor de Antioquía en la cual expone verdades fundamentales de la fe cristiana de una manera más breve y simple que en otras de sus obras más largas y famosas como la Summa thelogiae o la Summa contra gentiles.

En este opúsculo Santo Tomás explica doctrinas como la de la Santísima Trinidad, la Encarnación del Verbo divino, y si la omnisciencia de Dios de alguna manera amenaza nuestro libre albedrío.

En este episodio Santo Tomás nos explica como hemos de entender aquello de "Dios se hizo hombre" y que de esto no sigue ninguna incoherencia. En otras palabras, para cualquiera que esté interesado en escuchar como el Angélico entiende la Encarnación del Verbo de Dios no podría encontrar mejor breve introducción que la que el mismo Aquinate escribió en esta breve obra.

Blog: deveritate.substack.com Instagram: @de.veritate Twitter: @deveritate1 Music: Behind the Sword by Alexander Nakarada (www.serpentsoundstudios.com) Licensed under Creative Commons BY Attribution 4.0 License http://creativecommons.org/licenses/by/4.0/

En este episodio invitamos al Prof. Rafael Ramis Barceló, licenciado en Derecho, Filosofía, Ciencias Políticas y Sociología, y graduado en Ciencias Religiosas. Es además doctor en Derecho y Catedrático de Historia del Derecho y de las Instituciones de la Universitat de les Illes Balears. Sus principales líneas de investigación son: 1) la historia del pensamiento jurídico; 2) la historia de las Universidades, 3) la historia de las ideas (siglos XV-XVIII); 4) Ramon Llull y el lulismo. En esta entrevista discutiremos su libro recientemente publicado: "La segunda escolástica. Una propuesta de síntesis histórica", Madrid, Dykinson, 2024, 443 pp. El libro está publicado online en formato PDF y puede descargarse aquí: https://www.academia.edu/116124497/La_segunda_escol%C3%A1stica_Una_propuesta_de_s%C3%ADntesis_hist%C3%B3rica_Madrid_Dykinson_2024_443_pp