De Veritate – Détails, épisodes et analyse

En este episodio conversamos con el Prof. Pablo Blanco Sarto, teólogo de la Universidad de Navarra, sobre la teología de Joseph Ratzinger. Exploramos sus conexiones con Santo Tomás de Aquino y su escuela, y qué relevancia tiene hoy para la fe y la filosofía.

Link al libro del profesor: https://a.co/d/ew1n3Lc

En esta entrevista con Mons. Mariano Fazio —sacerdote, filósofo y vicario auxiliar del Opus Dei— abordamos en profundidad los fundamentos filosóficos del liberalismo moderno y su compatibilidad (o no) con la visión cristiana del mundo. ¿Es posible ser cristiano y liberal a la vez? ¿Qué dicen la historia y el pensamiento católico sobre esta cuestión?Al final del episodio, Mons. Fazio ofrece una respuesta clara a esta pregunta fundamental.📚 Enlace a la playlist de conferencias que él ha dado sobre la historia de las ideas: https://youtube.com/playlist?list=PLCyQ9snADcGB3N7Vf2m2rNU70Jp6oVMze&si=bhfsyQ2ZsfIw9dzl📖 Enlace a su libro Historia de la ideas contemporáneas: https://www.amazon.com/-/es/Historia-ideas-contempor%C3%A1neas-Mariano-Fern%C3%A1ndez/dp/8432148415

En este episodio especial nos sumergimos un poco en el mundo de la patrística. Como invitado tenemos a fray Jose Jaime Perez Lucio, dominico que reside en México, donde estudió filosofía y teología. Recientemente terminó su licenciatura en teología en la universidad Johannes Gutenberg de Mainz, Alemania. Su investigación giró en torno a la historia de la Iglesia antigua y a la patrística, concentrándose particularmente en el pensamiento de Orígenes y Clemente de Alejandría. Su tesis, en donde examinó la idea de la Apokatástasis en estos dos autores alejandrinos, es el tema del que nos va a hablar hoy.

La prudencia es una virtud que tiene mala fama. "Se prudente" es visto como un sinónimo de deliberar sin fin y nunca tomar acción. Hoy en día difícilmente diríamos que la prudencia es una virtud de hombres de acción. Pero este no es el entendimiento clásico de esta virtud. La prudencia o sabiduría práctica es "la recta razón al obrar", según la define Aristóteles. 

Pero antes, conviene preguntarse: ¿qué es una virtud? ¿por qué querría alguien ser virtuoso? La respuesta breve es porque el hombre virtuoso es el hombre realmente libre, que es amo de sí mismo, y no esclavo de sus pasiones. El hombre virtuoso es el que puede hacer el bien, fácil y prontamente. Es el hombre que en cierto modo es hermoso en su obrar. Y como lo pone san Gregorio de Nisa: "El objetivo de una vida virtuosa consiste en llegar a ser semejante a Dios". 

La prudencia tiene un lugar especial entre las virtudes cardinales, porque es en cierto modo la capitana del barco, y nos dice como hemos de ser justos en esta circunstancia especifica, como hemos de ser fuertes en esta otra, etc. Con ella aplicamos principios generales a casos particulares, y luego impera sobre lo que debemos hacer. El fallar en la acción es fallar contra la prudencia. Todo esto hace a la prudencia algo propio del hombre de acción.

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Muchos de los movimientos sociales hoy en día parecen sugerir que si se llevaran a cabo las reformas correctas entonces... si se priorizara lo que ellos proponen entonces... si se hicieran los cambios que ellos quieren entonces... ¿entonces qué? Es una pregunta real.

En este episodio hacemos la observación de como el hombre tiende a poner condiciones a su felicidad incluso de manera inconsciente: "cuando tenga x o sea y entonces podré ser feliz". Independientemente de si sea bueno o malo, vemos que esto puede extrapolarse al plano social, como notamos arriba. En particular, notamos como eso nos indica que idea se tiene de felicidad o del fin de la vida humana. En otra palabras, las condiciones que ponemos al florecimiento de la sociedad, traen implícitamente lo que entendemos por florecimiento humano y ese florecimiento está basado en una antropología filosófica, una manera de entender que es el hombre, para que es el hombre, quien es el hombre. Si se responde mal a estas preguntas y se construye un movimiento, una reforma o una revolución social el resultado está destinado al fracaso.

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En este episodio tenemos como invitada a Fer Barreto, de No la típica feminista. Hace tiempo que queríamos comentar sobre la cuestión del feminismo y esta vez tuvimos la oportunidad de conversar con alguien que se diferencia del movimiento mainstream, porque ve una serie de problemas y excesos que deben ser evitados. Fer nos distingue entre distintos tipos de feminismos, el marxista (el más ruidoso), el liberal y el personalista, con el que ella se identifica.

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Aristóteles reconoce rápidamente en la Ética nicomáquea que donde verdaderamente encontramos nuestra plenitud y felicidad como seres humanos es en la vida contemplativa. En este episodio conversamos libremente sobre cómo nuestro mundo moderno nos da incentivos a tener una atención dispersa, de un lugar a otro, scrolling, viendo esto, aquello, recibiendo el placer de ver, pero impidiéndonos contemplar y reposar. Si estás cansado de ver y ver, y quisieras reposar y contemplar oye el episodio y cuéntanos tu opinión. Puedes encontrarnos en @de.veritate en Instagram (irónicamente).

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En este episodio platicamos con Gabriel J. Zanotti, sobre Santo Tomás de Aquino, su influencia y la tradición que lo siguió. Por último discutimos del estado actual del estudio de la economía y que tiene que ver Santo Tomás con von Mises. Gabriel J. Zanotti es Profesor y Licenciado en Filosofía por la Universidad del Norte Santo Tomás de Aquino (UNSTA), 1984, y Doctor en Filosofía, Universidad Católica Argentina (UCA), 1990. Es profesor full time en la Universidad Austral y profesor con dedicación simple en el CEMA, además de profesor visitante en la Universidad Francisco Marroquín. Es Director Académico del Instituto Acton Argentina. Ha publicado, entre muchos otros libros, Economía de Mercado y Doctrina Social de la Iglesia.

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En este episodio hacemos una colaboración con Juan Felipe de Nido Filosófico, donde comentamos sobre porque la relevancia de la filosofia en estos tiempos y tambien porque vale aprender un sólido conocimiento filosofico. A pesar de ser defensores de distintas escuelas de pesamientos coincidimos que es necesario que podamos profundizar un tema que abarca todo nuestra vida y la realidad.

Tambien recomendamos con cuales libros y divulgadores de filosofia empezar a conocer esta maravillosa ciencia.

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¿Podría Dios ordenarnos torturar bebés por diversión? Sonará extraño pero es lo que implica una de las soluciones propuestas a uno de los dilemas más famosos de la historia de la filosofía: el dilema de Eutifrón. El dilema dicho con otras palabras podría formularse así: "Lo bueno, ¿es bueno porque Dios lo ordena, o Dios lo ordena porque es bueno?". El dilema nos deja con la pregunta: ¿qué es previo o más importante, la ley moral, o la voluntad divina? Por un lado estaría el intelectualismo, que antepone el intelecto de Dios a su voluntad y diría que "Dios lo ordena porque es bueno". Pero esto tiene algunos problemas para el teísta clásico, porque si Dios lo ordena porque es bueno, ¿acaso lo que es bueno lo es independientemente de Dios? ¿Podríamos decir que hay una ley moral independiente de Dios como un objeto platónico? En suma, si la ley moral no depende de Dios, entonces Dios no sería causa primera de todas las cosas y realmente no sería Dios con "D". Luego vienen los voluntaristas, para salvaguardar la soberanía divina y proponen que la voluntad de Dios tiene una precedencia. "Lo que Dios quiere es lo bueno". Pero si bien esta solución mantiene a Dios como Dios con "D", nos deja implicaciones muy incómodas. ¿Podría Dios ordenarnos que torturáramos bebés por diversión? ¿Podría ordenarnos que le odiáramos y eso sería virtuoso? Visto así la moralidad parece algo arbitrariamente impuesto sobre nosotros. Nada quita que lo "bueno" pudiese ser otra cosa. Pero si pensamos a mayor profundidad, con ayuda de Santo Tomás, nos damos cuenta que éste no es más que un falso dilema, y que hay una solución que nos deja con lo mejor de los dos mundos, conservando la visión de Dios como causa primera, y la objetividad de la ley moral. Link al artículo del que hablamos: http://edwardfeser.blogspot.com/2010/10/god-obligation-and-euthyphro-dilemma.html Music: Behind the Sword by Alexander Nakarada (www.serpentsoundstudios.com) Licensed under Creative Commons BY Attribution 4.0 License http://creativecommons.org/licenses/by/4.0/