牛哥講經丨廣東話哲學、書籍分享 – Détails, épisodes et analyse

喺沙特哲學簡介（1），我哋提及到存在主義係為咗協助人恢復自我，而我哋亦都會見到沙特對於自由呢個概念非常著重。其實，沙特係用緊對自由嘅重新定義、理解，幫助人恢復自我。我哋可以喺《沉默的共和國》見到，沙特讚譽對極權說「不」嘅法國人，呢種向極權說「不」，係一種行動，而沙特哲學更想探討呢種否定，同自由之間嘅關係。

基於沙特對否定嘅重視，勞思光甚至將沙特稱為「否定哲學的哲學家」（「有人說沙特—《存有與空無》一書的作者——應該稱作「否定哲學的哲學家」，這是不算過份的。」（勞，頁88））若然話，笛卡兒嘅「我思故我在」，係用「懷疑」（「我思」）嚟作為佢嘅哲學嘅基石（詳情聽返笛卡兒嗰集），咁沙特就係用「否定」嚟作為佢嘅哲學嘅基石，因為佢認為人類最根本嘅活動，就係「否定」。我哋會喺正文慢慢講到沙特講述最根本嘅活動嘅引文。

今集，我哋會透過簡單對比唔同嘅西方思想點睇「nothing」呢個概念，以及沙特所舉出嘅著名例子——喺cafe見唔到Pierre，睇下沙特點睇「否定」，內容包括：

• 「荒謬與無有」：西方哲學喜愛透過理性分析研究概念，但沙特睇嚟唔覺得「荒謬」、「無有」係人可以靠理性捕捉嘅概念……
  
• 「對「存有」同「無有」之新解」：要明白沙特嘅創新，就要先明白傳統係點樣，我哋會簡單講講西方人原本點睇「無有」。仲會睇下沙特點形容喺cafe見唔到Pierre。以下分成兩個小部分：
  

1. 「空無」：勞思光特登將沙特嘅nothing翻譯成「空無」，我哋會用「見唔到Pierre」嚟解釋「空無」嘅意思。
2. 「存有」：沙特認為人係一種特別嘅存有，呢點，希望有機會用劉國英嘅作品補充一下。

按：勞思光會繼續用情意我，大家大致上可以以「有執著嘅主體（感受）」嚟理解先。

我諗住用《哲學的故事》簡單講講柏拉圖思想，當作者威爾・杜蘭講希臘嘅文化背景嗰陣，特登提到希臘嘅地理，但佢無講得好詳細。所以我就結合一位推廣歷史嘅學者，張宏傑嘅《世界史座標下的中國》，講講希臘地理同佢嘅「弒父精神」嘅關係；既然要講「弒父精神」，咁就要用埋佛洛伊德嘅《文明與缺憾》。今集內容分成四個部分：

1. 「地中海地理」：古希臘作家、歷史學家希羅多德講到，希臘係「一生下來就是由貧窮哺育的」，呢片貧瘠會引導希臘人走到邊度？

2. 「海上貿易」：海上、貿易，呢兩個情況點樣影響希臘人嘅文化性格？

3. 「神話內涵」：我哋會睇下佛洛伊德著名概念「伊底帕斯情結」嘅來源，一齊聽下伊底帕斯同希臘創世嘅故事。佛洛伊德仲用「殺父」說明希臘文明嘅發展。

4. 「斷裂與征服」：希臘文化嘅「殺父」並唔係終點，而係要從「殺父」走向征服，最終要征服乜嘢？

Music:

delicates

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thread-of-clouds

https://soundcloud.com/blue-dot-sessions/thread-of-clouds

P C III - The Family Breaks (Creative Commons Instrumental)

https://soundcloud.com/pipe-choir-2/p-c-iii-the-family-breaks-creative-commons-instrumental

P C III- Snow Ticket (creative commons instrumental)

https://soundcloud.com/pipe-choir-2/p-c-iii-snow-ticket-creative-commons-instrumental

Cherry Heath

https://soundcloud.com/blue-dot-sessions/cherry-heath

呢一集，牛哥作為對心理學深感好奇嘅門外漢，邀請咗重量級嘉賓——《樹洞香港》嘅Peter。

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呢次會訪問Peter對於心理學同哲學嘅睇法。兩人從心理學嘅不同學派發展，發現心理學與哲學呢兩門看似性格唔太相似嘅學科，其實有住「殊途同歸」嘅關懷——兩者都是為人展現一種「看世界的方式」。 難怪Peter會話，「要成為一個好嘅psychologist，一定要識一啲哲學。」 兩人亦討論咗喺成長過程中，學問（不論係哲學定係心理學）嘅角色，Peter更喺其中分享咗唔少閱讀心理學作品時候嘅心路歷程，萬勿錯過！

按：《樹洞香港》出咗個app 叫Mindforest，有興趣記得去試用一下！

上集嘅荀子我哋仲未解決點解荀子認為人能夠化性起偽，今集我哋會更深入去了解荀子可以點樣解答新儒家嘅質疑，最後講講荀子嘅性論點樣順暢解釋孔子嘅「性相近也，習相遠也」，內容豐富，牛某錄到即將油盡燈枯，敬請聽完全集。內容包括：

開頭嘅時候先講講禁晚市堂食嘅延長，然後講講

1) 禮原來唔係為咗限制情感，而係要順應人類情感，禮同仁義嘅關係，更係密不可分
2) 荀子認為禮嘅根源在於天，但呢個天又唔係道德天，咁價值根源喺邊度?
3) 價值根源在於心，心能夠虛壹而靜、積思慮、具自主意識，有咩咁重要?
4) 為你總結出荀子嘅全幅人性觀，好可能係全港最強義嘅荀子
5) 再用荀子同孟子打交，加埋胡師傅嘅健身健心
6) 荀子性論同人類由荒蠻到文明發展嘅契合，引出荀子同《人類大歷史》異曲同工
7) 以荀子性論同去解孔子嘅「性相近也，習相遠也。」極其通順
8) 「君子生非異也，善假於物也」
9) 「天地殘缺，良知不滅，天地始者，今日是也。」呢十六個字，總結出荀子關懷

最後會有Q&A環節(開頭都有預告到特別計劃)，想知就即刻聽聽!

你我本非聖人，與禽獸類同，惟吾心自可變可積可思，而有能成聖人之可能，有能使他人成聖之可能，此之謂文明社會，此之為孔荀之同也。
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今集係牛某喺2022年錄音嘅第一集，今次我要拋開宋儒、新儒家嘅包袱，以德尼思化嘅文章，去為你講述一個充滿關懷嘅荀子。如果你曾經認為荀子就係講人性本惡、荀子就係儒門外道，咁我今集將會為你帶嚟一個唔一樣嘅荀子，荀子唔係講人性本惡，而係人性向惡，只要分清一個字嘅差別，你就會明白點解荀子係一個儒家，於我而言，比起孟子，荀子係更近孔子嘅儒家傳人。荀子對人性嘅剖析，值得你我重視。

喺開頭會同大家講講香港政府同中國政府喺施政上嘅雷厲風行。然後會講講：

好老實講，呢篇同德尼思化嘅合作，可能會係我2022年寫得最好、講得最好嘅講稿，但願各位用時間去慢慢聽。荀子，值得你我去了解。

在此再次感謝德尼思化嘅允許，有時我同戈登探長有啲理解不一，我諗係非常平常，始終每個人理解不一，但希望做到和而不同。

聽到最後有重要消息口述！

(總結於1:29:30開始）
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(正式內容由12:30開始）

我哋成日話聖誕，但又有無諗過耶穌自娘胎出世之前，到底存唔存在呢？到底聖誕節係慶祝梗耶穌出現，定係耶穌一直存在，慶祝佢道化肉身呢？今集要講嘅書《製造聖經》就係想解答一系列關於新約嘅問題。顧名思義，《製造聖經》仲想搵出聖經係咪製造出嚟，而如果係製造出嚟，製造過程係點呢？

呢本書嘅作者係巴特‧葉爾曼，佢所採用嘅方法係歷史批判法，佢接受過專業嘅神學院訓練，喺導讀當中，台灣神學院副教授邱凱莉補充，所謂嘅歷史批判法係一系列嘅方法論，用嚟檢視聖經文本嘅起源，同埋同其他同時代文本嘅關係，形成一種批判性嘅閱讀聖經方式，務求盡量接近原意，人話少少講，即係睇埋聖經作者嘅語境。

我哋今集會講講：
1. 馬太福音同路加福音講耶穌出世嘅唔同
2. 馬太福音同路加福音點講耶穌之死
3. 馬可福音有天啟末日嘅背景，同約翰福音有喺神學意義上嘅唔同 我無跟足作者嘅引述，而係睇完《製造聖經》，再嘗試模仿作者思維去自己睇返聖經，希望仍然能夠呈現到一個合理論述俾你。聽完呢一集，希望你有更多嘅角度去閱讀聖經。

一月七日，喺東正教嘅聖誕節，牛某同你一齊思考聖經。
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《25座二戰紀念碑教我們的事》：猶太人最後嘅提醒

上集提到韓國同日本喺慰安婦一事之中，韓國作為一個受害者，多年嚟想向日本呢個施害者討回公道。而今集嘅受害者數量更大，所得到嘅待遇亦折然不同。二戰時嘅猶太人唔係被狂暴嘅軍人殺害，而係被冷血又冷靜嘅理性所諗出嚟嘅大規模殺穆方式所殺害，強逼我哋去思考，點解德國黨衛軍自己發明出毒氣室去誅殺眼前嘅猶太人。

今集會去講下尼德蘭(荷蘭)、匈牙利同波蘭點樣去以紀念碑去記住六百萬猶太人嘅亡魂。

我哋先會講講尼德蘭嘅國家紀念碑拒絕將猶太人納入自己嘅民族受難之中，唔願意承認猶太人喺集中營嘅苦難，而時移世易，我哋發現國家紀念碑原來唔再係猶太人嘅忽視，而係重視猶太人命運嘅開始，點解會咁?

然後，我哋再講匈牙利以德國占領遇難者紀念碑去形塑受傷者嘅形象，但歷史學家同民間都共同承認匈牙利喺二戰當中同德國合作嘅過去，匈牙利幾乎無受過納粹嘅催殘，實際上，匈牙利同德國合作，用四個月將超過四十萬猶太人送到德國/波蘭赴死。民間面對政府以紀念碑企圖以紀念碑去建構一個虛假嘅歷史，以紀念碑對抗紀念碑，到底講梗咩?

最後，講返一百萬猶太人魂斷嘅地方，奧斯威辛。我會為你講講奧斯威辛喺德國治下嘅歷史、毒氣室嘅由來、德國黨衛軍嘅哲學基礎。一齊同牛某思考呢場冰冷嘅屠殺，相信你下次嘅歐洲之旅，會不再一樣。
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今集，先會略略引述立場新聞就黎智英、鄒幸彤、何桂藍未經批准集結全部罪成嘅記錄。

然後繼續《25座二戰紀念碑教我們的事》，上集講大洋國，今集講英國，同埋意大利、韓國、日本。本來呢本書嘅第一部係講英雄，講到英國同意大利就完咗第一部，但係我嘅貪心，偷偷地寫多個韓國，再忍唔住講埋日本，就係咁，呢集比較長。

喺講英國嘅轟炸機司令部紀念碑嘅時候，我哋會發現一個政府會將一啲醜惡嘅現況隱藏，就好似唔透露轟炸機以炸平民為目標，而不斷話轟炸機係結束戰爭嘅方法、只攻擊軍事目標。到底英國社會點睇轟炸機，而退伍嘅軍人又點睇呢？理應作為主角嘅退伍軍人，係咪好似雕像上嘅英雄一樣，昂首闊步呢？

然後我哋會講講意大利嘅陣亡者神龕，陣亡者神龕同呢一部嘅其他紀念碑唔同，陣亡者神龕係由民眾自發去建立，再被政府承認為一個永久嘅紀念碑。喺陣亡者神龕，你唔會見到一個個體代表全體嘅雕像，而會見到二千幅反法西斯嘅英雄嘅遺照。係咩驅使到民眾咁團結去自發起呢個紀念碑？呢個紀念碑象徵嘅意思，同二戰時候嘅意大利軍隊有咩關係？

我哋可以喺整個第一部當中，發現英雄具有好多唔同嘅面向，「實際上，英雄可以係舊時代嘅眼淚、鎮壓者、國家嘅靈魂、人造嘅再世基督、被遺忘但俾人擺上檯嘅軍人、同埋烈士、受害者，但我哋好多時忘記/忽視咗呢啲身份，全部統稱為英雄。」

我諗呢一部最值得我哋去記住嘅，係每一個英雄紀念碑象徵住某某意底牢結，而某某意底牢結具有一啲目的，想去說服人民一啲嘢，當我哋深入去搵呢個意底牢結嘅根源，我哋會發現故事比我哋想像嘅，往往要複雜，面對複雜嘅世界唔容易，但我相信比起用簡單嘅思維去面對複雜嘅世界，最終嚟得要無咁痛苦。

跟住，我哋講講第二章──烈士，先講嘅係韓國嘅和平少女像，睇睇一個咁簡樸柔弱嘅紀念碑，背負住一個幾沉重嘅歷史，而呢個歷史點樣借由紀念碑將舉國嘅憤怒壓喺日本身上。

最後，講講日本靖國神社點解會帶嚟咁多嘅爭議。

我會同大家一齊思索一下，受害者、加害者同政府之間嘅關係，希望大家唔會，亦唔需要成為歷史嘅囚徒。

歷史會被某啲人視為鼓勵、勇氣嘅泉源，但對我嚟講，歷史係會令人受傷，每個人都係歷史嘅受害者，因為今日嘅一切，源於過去嘅唔文明所建構，歷史嘅鮮血，造就今日嘅我，無論係多面嘅英雄，定係如恆河沙數嘅烈士，如今都一一逝去，踐踏住佢哋屍骨嘅我，要做啲咩先唔會辜負呢啲亡靈呢？

下集，會延續烈士嘅話題，去同大家繼續面對歷史。
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《一九八四》：關於一九四八年嘅社會主義者對極權共產最深刻嘅反省

《一九八四》當然係一本好出名嘅書，如果我哋只睇書嘅內容，會發現呢本書講梗極權社會下嘅人性扭曲，但如果我哋睇埋作者同成書嘅時代背景，我哋就會發現《一九八四》係對蘇聯未來嘅刻畫(而我哋可以話佢預計得好準確)，同時係想用呢個未來嘅極權政府，對應作者心目中嘅馬克思嘅共產主義，以極權顯示共產嘅真意。

今集會為你講講：

1) 點解《一九八四》唔會係一本禁書，講講作者背景同歷史
2) 作者對一個聰明嘅極權政府嘅想像，顯示極權政府最大嘅問題唔在於奴役人民，而係極權政府一但成熟，就不可逆轉。
3) 不可逆轉係因為極權政府有三個特性去維持下層建築：利用矛盾維持階段，以矛盾消除民眾理性同強調對老大哥嘅愛。
4) 極權同共產有咩分別?講講馬克思嘅共產主義浪漫到令好多人支持嘅原因，原來共產主義追求自我毀滅，講梗乜?
5) 作者話不可逆，但新嘅科技可唔可能令下層建築改變上層建築?
6) 最後用主角嘅結局，詮釋極權政府對人性嘅理解

希望你聽到最後，明白我點解會最後話：「天地殘缺，良知不滅，天地始者，今日是也。」前兩句係我寫，後兩句係荀子，我搵日會講講@delis.ver嘅荀子。
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今集，開頭會記錄一下12月9日嘅全面推行安心出行，同埋林鄭月娥想回復殖民地時期總督嘅職責，正式內容會喺06:15開始。

今次繼續要講嘅書係《25座二戰紀念碑教我們的事》，要講嘅國家係美國，我哋依家成日會稱呼美國做美帝，當然，佢的確係世界上嘅強國，但其實佢嘅強大，同二戰有好大嘅關係。

雖然美國同其他國家都同樣參與到戰爭當中，但美國一來無發起所謂嘅「不義之戰」，所以無戰敗國嘅懊悔、慚愧，二來亦無好似歐洲戰勝國咁，被人以閃電戰佔領/轟炸機大量投彈，所以無好似歐洲戰勝國以血肉咗換取勝利之後嘅悲情，所以美國喺二戰之後基本上別樹一幟，可以話係唯一一個抬頭挺胸嘅戰勝國。然後你會發現呢個背景同今日嘅美國有好大嘅關系。

喺第三章，作者講到海軍陸戰隊戰爭紀念碑，喺呢座紀念碑我哋可以了解到，美國將美軍當成英雄，列根甚至稱美軍係基督大軍，到底點解咁誇張？紀念碑點樣將美國精神注入？呢個美國精神，其實代表住咩？當我哋將祖國召喚同海軍陸戰隊戰爭紀念碑對比，你就會發現相同同相異之處，十分有趣。

喺第四章，講到麥克亞瑟將軍紀念碑，呢座紀念碑被菲律賓人所稱頌，甚至神化呢個外國人將軍，基本上當咗佢係jesus，但當我哋重掘出麥克阿瑟嘅歷史，會發現呢個英雄有唔少嘅污糟事，其實呢啲歷史對菲律賓人又有咩所謂？英雄係一個symbol，係一個希望，無論菲律賓人定菲律賓政府都需要一個英雄，咁麥克亞瑟就有企喺菲律賓嘅價值。

最後我會為大家總結一下第一至四章，紀念碑同人類文明之間嘅關係，更會為你揭露，我哋每個人內心嘅嗰座紀念碑，好可能係啲咩（聽到最後，會稍稍講講朱子嘅理解）。

「當我哋去留意下紀念碑上嘅陸戰隊隊員，除咗最頭嗰位係插梗旗，其餘隊員舉手嘅神情，好似人向上天祈求一樣，最後一位隊員想掂又掂唔到旗桿嘅狀況，作者更認為會令人聯想到Michelangelo嗰幅亞當向上帝伸出手指嘅畫。」

「而佢留咗喺巴丹島捱餓部隊，就有一首歌去記念麥克阿瑟。
「防空洞道格」，別躲了，快出來
「防空洞道格」，別躲了，快出來
去給富蘭克林送捷報
弟兄們沒飯吃還在捱！」

「但世界有幾多嘅文明被時間消滅，而又無人能知道當中嘅故事？

就好似西夏王陵嘅金字塔到今日仍然存在，但佢嘅故事係一個空白，亦無人再講得出內容，自從蒙古滅咗西夏，無人知佢點起、點解起，佢哋好可能都係一個大型嘅讚頌英雄嘅紀念碑嚟，只係今日佢哋無再述說任何故事，變得沉默。」

心事解難：

問：why hk ban drug? moral or harm?
答：主要係harm

分享：好多人移民
答：咁我又分享下沙特
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