Explorez tous les épisodes du podcast ילמד ענוים דרכו - שנה א (שיעורי העמקה) | הרב רן כלילי

בשיעור נעסוק בשיטות ריה"ל, הרמב"ן ושו"ע בעניין גזרת הכוכבים. נלמד קודם את שיטת ריה"ל הסובר שאין להאמין כלל לחוזי העתידות של אומות העולם אלא רק לדברי חז"ל. אחרי כן נלמד את שיטת הרמב"ן הסובר שיש אמת וחכמה בחוזי אומות העולם אך אין לחפש זאת אצלם, אלא לבטוח בקשר עם ה'. לבסוף נראה את הכרעת השו"ע הלכה למעשה.

בשיעור ננסה לברר את דעת הרמב"ם שראינו בשיעור הקודם שנראית כסותרת את דברי הגמרא. נלמד מחדש את השאלות והקושיות מדברי הרמב"ם ואת ניסיון היישוב של המאירי. נראה את הסתירה הפנימית לכאורה בתוך דברי הרמב"ם שאומר שיש חוזים שיכולים לחזות מקצת אמת וננסה ליישב את הסתירה, ולבסוף נגיע למסקנה מהי דעת הרמב"ם וכיצד הבין את הגמרא.

לאור השיעור הקודם שבו נשארנו עם מחלוקת הרמב"ם והרמב"ן בעניין האם העולם הבא יהיה חידוש במציאות או לא, בשיעור נעסוק בדברי הגמרא הדנה בשאלה מה הם ההבטחות בימות המשיח לשיטת הרמב"ם להבנת הגמרא. כמו כן נלמד את הקושיות על דברי הרמב"ם שנראים שאינם מסתדרים עם הגמרא והתירוצים השונים שניתנו ליישוב הקושיות.

בשיעור נדון בקושיות ובתירוצים על שיטת הרמב"ן וסיעתו ועל שיטת הרמב"ם וסיעתו בעניין מהו העולם הבא. ננסה להבין מהו שורש המחלוקת ביניהם, מה כל סיעה מנסה ללמד אותנו ועל מה היא שמה דגש. ועוד נלמד שייתכן שיש הרבה יותר הסכמה ומשותף בין השיטות ממה שנראה ממבט ראשון.

בשיעור נעסוק בשיטות הראשונים בשאלת מהו העולם הבא. לדעת כולם העולם הבא הוא שכר רוחני והשכר הסופי והעיקרי, אך הם חלוקים במה הוא אותו שכר סופי. בשיעור נלמד את שיטת רוב הראשונים תוך התמקדות בשיטת הרמב"ן, שהעולם הבא עוד לא קיים, הוא לאחר תחיית המתים ועם גוף. לעומת זאת גם נלמד את שיטת הרמב"ם וסיעתו שסברו שהעולם הבא קיים במקביל לעולם הזה והוא מיד לאחר המוות, ללא גוף.

בשיעור נעמיק בשאלה מדוע יש עניין לגור בארץ ישראל אפילו בעיר שרובה גויים? נראה ששיטת הרמב"ם "החברתית" מבוססת על שיטת הרמב"ן "האלוהית" שמדברת על ההשגחה האלוהית המיוחדת לארץ ישראל ושקיום המצוות משמעותי דווקא בה. לאחר מכן נעמיק בשיטת ריה"ל הסובר שארץ ישראל משלימה את בניין האומה, ורק מתוך כך יש גם משמעות לתורה ועבודת המצוות שישראל עושים בה.

בשיעור נסקור את שיטת רבי יוסף אלבו, הרמב"ם והרמב"ן לתכלית מעמד הר סיני, כמבססים את העיקר השביעי, השמיני והתשיעי מעקרי הדת. נפגש את שיטת ריה"ל הנראית כהפוכה לחלוטין משיטתם וכמבססת את העיקר השישי, נעמיק בסוד הפנימי היוצא מדבריו, ונראה כיצד השיטות השונות משלימות זו את זו.

נפתח בדברי ריה"ל בספר הכוזרי במאמר שני שמתאר את ישראל והאומות כגוף אחד עם השפעות הדדיות, תיאור הנראה כסותר את המאמר הראשון. נראה שמטרת הבידול הישראלי הוא להעלות את כל הבריאה, ומתוך כך נצא לדון מה ההבדל בין תורת סגולת ישראל והיותם עם נבחר לבין תורת הגזע הלא מוסרית?

בשיעור נעסוק בגישת הרמח"ל לגבי היחס בין ישראל לאומות ודרכה ניתן מבט כללי על השיטות השונות. נראה שמצד אחד הרמח"ל מתאר תהליך בחירי הדומה לדברי הרמב"ם, אולם במקביל הוא מודה שיש בחינה סגולית מיוחדת בישראל, ובכל מגלה לנו שיש שתי בחינות שונות להבדלים שבין ישראל ואוה"ע: בידול בראשיתי (עליו דיברו ריה"ל והמהר"ל) והבדלה הנובעת ממעשים בחיריים (עליה דיברו הרמב"ם והרמח"ל).

בשיעור נעסוק בגישת הרמב"ם לגבי היחס בין ישראל לאומות. נראה שהרמב"ם מתאר את הבחירה בישראל כמהלך שנבע מנפילת העולם לעבודה זרה ובשל רצונו של אברהם אבי האומה לקרוא בשם ה' ולהשיב את כולם לאמונת היחוד. בשיעור נעסוק בהשלכות שיש לשיטתו – ביחס ליהודי מומר ולגרים, ולבסוף נראה שגם לשיטתו קיים צד סגולי שאינו תלוי בבחירה.

בשיעור נעסוק בגישת המהר"ל לגבי היחס בין ישראל לאימות. נראה כי המהר"ל מבין את מעמדו של עם ישראל כיצירה א-להית. בניגוד לתפיסת ריה"ל אשר תופס את סגולת עם ישראל כמשפחתית-גנטית, המהר"ל מסביר כי הקשר לריבונו של עולם וההתמסרות אליו כעם היא היוצרת את הזיקה. בשיעור נעמוד על הדומה והשונה בין התפיסות, ונעלה קושיות עליהן ודרכי תירוץ משלימים.

בשיעור הזה ובבא נעסוק ביחס שבין ישראל לאומות העולם. זהו בירור מאוד רגיש וחשוב בימינו, ויש בו כדי ללמד על עניין בחירת עם ישראל ועל ההבדלים בין הנצרות ליהדות. נלמד כי על פי ריה"ל ההבדל בין בני ישראל לגויים הוא הבדל טבעי שנוצר מראשית הבריאה והתברר עד בני יעקב. נבין את משמעות סגולה גנטית זו כאפשרות לעניין הא-לוהי, ואיך היא מתבטאת במעשים ובפועל. כמו כן נראה את גישת הנצי"ב השונה במעט מדברי ריה"ל.

בשיעור נעסוק בשאלת המזלות והאם הם משפיעים על האדם. ראשית נראה את שיטת הרמב"ם הדוחה מכל וכל את השפעת המזלות שהרי אמון בהם הוא כפירה בעיקרי הדת. שנית נראה את המקורות בתלמוד העוסקים בשאלה זאת ואת השיטות השונות. נציג את השאלות והקשויות הגדולות בשיטת הרמב"ם אשר יהוו הקדמה לשיעור הבא בנושא.

ביחס לסוגיית הנבואה, מקדיש הכוזרי פרק להבנת מעמד הגרים בעם ישראל, דרך הבנת הנבואה - האם אפשרי שתחול בהם או לא. נראה את הקושיות מתוך הגמרא והמקורות על השיטה שאומרת שלא, ומתוך כך נברר את המושגים סביב הנושא. כמו כן, ניגע בפירושו של מיכה גודמן לספר, ובקושי הגדול של פירושו, התלוש לכאורה.

בשיעור נלמד על אחד מן התנאים לנבואה לפי הכוזרי - ארץ ישראל. נלמד ונבין מהי מהותה של ארץ ישראל, מהי הסיבה לכך שרק בה שורה הנבואה, ואיך יתכן שמקום פיזי-גיאוגרפי קשור לעניינים רוחניים עמוקים כל כך - ומשום כך נעמוד על מהותה של ארץ ישראל.

בשיעור נעסוק בשיטת ריה"ל בנבואה. בניגוד לרמב"ם, ריה"ל תופס כי הנבואה היא מציאות על טבעית ולא אנושית. אך לעם ישראל בהכנה הנכונה ובתנאי הקדושה, העם והארץ - היא נהפכת למציאות טבעית. הנבואה היא למעשה חלק מהופעת השכינה בעם ישראל. בשיעור נראה את כל שאר ההיבטים הנוספים של הנבואה לפי ריה"ל.

בשיעור נעסוק ביתר פירוט בשיטת הרמב"ם בנבואה. הרמב"ם תופס כי הנבואה הינה שלמות טבעית אשר מונחת באופן עקרוני בפוטנציאל של כל אדם. הנבואה הינה שיא הקשר והדבקות בין אדם לבין א-לוהיו, והביטוי המעשי שלה. כמו כן ישנם חילוקים שונים בין רמות נבואה אותם נפרט בשיעור. זאת בניגוד לשיטת ריה"ל, אותה נראה בשיעור הבא.

בשיעור נראה מהם התנאים לאימות הנביא. נבחין בין שיטות הראשונים השונות ביחס לנבואה: מתי נבואה חייבת להתקיים, מתי עלינו להקשיב לנביא, באיזה אופן הנבואה היא אות ומה המשמעות וההבדלים בין השיטות השונות.

בשיעור נעמוד על היחס שבין הייעוד הלאומי של התורה לבין הייעוד האוניברסלי שלה. נלמד על אופן הפעולה של התורה בעולם דרך עם מיוחד, על החילוק בין מצוות לאמונה, ועל הציפיה מאומות העולם והייעוד האוניברסלי של התורה שצומח מתוך עם ישראל.

בשיעור הקודם, הבאנו שתי תשובות לשאלת השימוש בתארי ההגשמה (להמון - משל, לנביאים - דרך להבין את היחס בין האדם לא-לוהיו). בשיעור הזה נעמיק עוד, ונראה כי תארי ההגשמה רומזים לדרך בה אפשר לחוות ולהיפגש עם הא-ל, המפגש הסובייקטיבי מאפשר ללב להיפגש עם הא-ל, לפי האופן שהוא מופיע לפני האדם.

אנו ממשיכים בלימוד הבנת היחס לא-לוהות, דרך סוגיית תארי ההגשמה. בשיעור נעסוק בשאלה מה עומד מאחורי תיאורי ההגשמה המצויים בתורה ובנביאים. נבחין כי מצד הפשט זהו רק משל הנועד להעביר מסרים חינוכיים, אך בהעמקה נוספת - עבור החכמים - זהו אמצעי עמוק מאין כמותו כדי לפעול את דרכי ה' בעולם, כפי שנלמד בשיעור.

מלך כוזר, מחפש מצד אחד א-ל נוכח ומשגיח - ומשום כך שולל את הפילוסוף, ומצד שני מאמין בעקרונות השכל ולכן שולל את ההגשמה והנמכת האלוהות - ומשום כך שולל את הנוצרי. אם כן נכנסנו לקונפליקט: כיצד מסביר ריה"ל את היחס ביהדות בין המפגש החי והנוכח עם בורא עולם בד בבד עם עליונותו ורוממותו האינסופית? בשיעור נעסוק בסוגיה הזו. השיעור הינו למעשה שיעור מעבר בין נושא הנצרות לנושא האסלאם.

בשיעור נציג את טענת הנוצרים כי הם בני ישראל האמיתיים מצד מעשיהם. כנגד זה עונה להם ריה"ל בספר הכוזרי כי המחשבה שעם נבחר יכול להשתנות בגלל תנאים מסוימים - שגויה מיסודה. הבחירה בעם הנבחר הינה עניין א-לוהי, שיש לו אמנם הקשרים מסויימים של בחירה של הפרט, אך הוא בעיקרו ברית - אשר חקוקה לנצח ולא ניתן להפר אותה. בשיעור נעמיק בהבנה מהי משמעותה והשלכותיה של ברית זו.

בשיעור נעסוק בשלושה דרכים בהם ניתן לבחון מי היא דת האמת. נלמד את הדרך הראשונה המתמקדת בבחינת אמיתות עיקרי הדת. עוד נלמד את הדרך השנייה השמה דגש על ההשגחה והסגולה הלאומית. לבסוף נלמד את הדרך השלישית הבוחנת את המצוות ותכלית התורה ואת נותן התורה. לסיכום ננסה לבחון האם הדרכים הללו רלוונטיות לימינו.

בשיעור נעסוק במוסר הנוצרי שהציגו הנוצרים כאלטרנטיבה למוסר היהודי. נראה כי המוסר הנוצרי לוקה בצביעות ובניסיון לקפוץ למדרגות בלתי מותאמות לרמתו של האדם העובד, ומשום כך יש לו השלכות חמורות והרסניות. בשיעור נלמד כיצד המוסר היהודי מודע לתהליכים שהאדם צריך לעבור ולהשתלם כדי להגיע למדרגות גבוהות.

מתוך ההתמודדות הכוזרי מול הנוצרי, אנו באים לעסוק בסוגייה של השתנות התורה והשתלמות אפשרית שלה לעתיד לבוא. נראה את דברי הרמב"ם וריה"ל בשאלות קביעת המצוות, ותוקף המצוות, וכן את סוגיית 'מצוות בטלות לעתיד לבוא'. במהלך השיעור נראה כי ישנם שלושה תנאים לשינוי מצוות התורה - בכלים הלכתיים כשרים, בחזרת מוסדות האומה והשכינה, ומתוך מגמת התורה האמיתית - שבהם נפלה הנצרות ומתוך כך שגתה.

בשיעור נלמד על שורשי המחלוקת של האמונה היהודית והנוצרית. נראה את הסיבות התאולוגיות וההיסטוריות של הנצרות לטענת ההגשמה והשילוש, נדון בהגדרת הנצרות כעבודה זרה, ונראה את היחס בינה לבין היהדות בנושא האוניברסליות ותיקון העולם.

בשיעור נראה את שיטת ריה"ל בתכלית המצוות. מטרת התורה היא הנהגה ניסית ודביקות בשכינה בעולם הזה. הדרך להגיע לכך הוא עשיית המעשים הרצויים בעיני ה-לוה, על ידי עם ישראל בארצו. קיום המצוות פועל דברים במציאות כיוון שהאדם מקיים את גזירת המלך ואין צורך לחפש להם טעמים.

השיעור מהווה מבוא כללי ללימוד אמונה: הלימוד בשיטת הכלליות. במהלך השיעור מוצגים שני הסברים למימרא "אלו ואלו דברי א-להים חיים" שמשליכים על אופן לימוד אמונה, בפרט בדורנו.

בשיעור נלמד על משמעות מצוות האכילה בערב יום הכיפורים כהכנה ליום הכיפורים. נבחין בהשוואה בין אכילת המן של בני ישראל במדבר, לעונג של הצדיקים בעולם הבא המשול לאכילה, לבין האכילה בערב יום הכיפורים - המבטאים כולם הכנה לעליית מדריגה חדשה של רוחניות.

בשיעור נלמד על משמעותן של י"ג מידות ועל הברית הכרותה להן. נראה כי ישנן שתי שיטות בהבנת הפעולה של י"ד מידות - האם זו תפילה בעלת סגולה מיוחדת הפותחת שערי שמיים תמיד, או שהיא פועלת רק בתנאי שהאדם הולך ומידמה אל מידות ה' הללו.

בשיעור נעסוק בגישותיהם של גדולי ישראל בעניין היחס אל החומר ותפקידו בעבודת ה'. נלמד כי ישנה דרך לקדש את החומריות ולהשתמש בהנאות הגופניות כאמצעי לדבקות בקב"ה.

שיטת הרמב"ן בנוגע לסוגיית הנזירות

ביאור שיטת הרמב"ם ביחס לשאלת הנזירות - האם מדובר במצב חיובי או שלילי? האם כדאי לנדור נזירות?

לדף המקורות: https://www.ybm.org.il/Admin/uploaddata/LessonsFiles/Resource/20939.pdf

בשיעור נעסוק ביחס למודה בשליחותו של נביא האסלאם. נלמד את ההנחיה של הרמב"ם לאלו שנדרשו להודות בשליחות וננסה ליישב את הסתירה לדבריו במשנה תורה. נעסוק בנוסף בשיטת הרא"ש בנושא. כמו כן נבחן את ההבדל בין דיבור לאמונה וכן את המשמעות העמוקה של ידיעת ה'.

בשיעור נלמד את יחס הרמב"ם לכופרים המבקשים לחזור בתשובה וכן ננסה ליישב את הסתירה הפנימית בדבריו. עוד נראה שיש אלו שלא מקבלים את חזרתם בתשובה אלא האיבוד שלהם מהעולם הוא עומק התיקון שלהם. בנוסף נדון בניגוד בין הכרעת בית דין למעלה לבין הכרעת בית דין של מטה ביחס לאדם שיצא כנגד האומה ובא להיאבק בה.

בשיעור נעסוק ביחסו של הנצי"ב מוולוז'ין לכופרים בעיקרי הדת בדגש על דעתו בשאלת היפרדות הקהילות היהודיות באירופה מהרפורמים. נלמד עוד על יחסו של הראי"ה לאלו הכופרים בעיקרי הדת, נראה שלדעתו ערך סגולת ישראל בעל חשיבות גדולה עד מאוד. ועוד שיש לחלק בין אלו שרוצים להידמות ולהיטמע לבין פושעים שאין בכוונתם לפרק את האומה הישראלית.

בשיעור נלמד את המדרגה הנוספת של מין לרמב"ם - העושה ביד רמה, במזיד, מתוך זלזול ולא מתוך תאווה. ועוד נלמד את יחס הרמב"ם לצדוקים ולקראים ונברר האם ניתן לצרפם לעירוב או זימון, מתוך השאלה האם נחשבים לגויים או לא. נדון גם בדברי ריה"ל ביחס לכת של אחאב ולכת של ירבעם.

בשיעור נעסוק בשיטות השונות ביחס לאדם שהגיע לכפירה בעיקר מעיקרי הדת מתוך עיונו העצמי. לרדב"ז ורבי יוסף אלבו אדם זה טעה אך הוא לא כופר ונביא את הראב"ד לסייע לדבריהם. נלמד גם את שיטת הר"ן שמלמד אותנו שאדם שמתוך תאוותו מגיע לכפור בעיקר נחשב ככופר. נברר את שיטת הראב"ד לעומק בדרך אחרת שבה הבינו אותו אחרים. וכן נלמד את שיטת הרמב"ם שמחמיר מאוד בעניין ושם דגש על סמכות של כל אדם בלימוד בענייני האמונה.

לאחר שבשיעור הקודם עסקנו בשיטת הרמב"ם, כעת נעסוק בשיטת הרמב"ן בסוגיית חידוש המציאות בימות המשיח. נלמד את הרמב"ן שלדעתו יהיו ניסים בימות המשיח, דעה החולקת על שיטת הרמב"ם. כמו כן ננסה ליישב את המחלוקת ביניהם בכך שבאמת דעת הרמב"ן וסיעתו שהניסים הללו כבר נקבעו מבריאת העולם והם לא חידוש קבוע במציאות ולכן גם הרמב"ם לא יחלוק עליהם אלא כל אחד הדגיש נקודה שונה.