Explorez tous les épisodes du podcast URAL SCIENCE — культура и история Южного Урала

Масленица — один из древнейших праздников, история которого насчитывает пять тысяч лет. Он зародился вместе с земледелием и изначально был посвящен плодородию, таянию снегов и встрече первых птиц.

Сегодня мы знаем совершенно другую Масленицу, поэтому хотим разобраться в её истории. Чем древнее масленичное чучело отличалось от современного? Почему первые блины нужно было уносить в лес? Что было принято делать в каждый из семи дней Масленичной недели?

Рассказывает Лариса Ованесян (Чайка) — кандидат филологических наук, фольклорист, этнограф, доцент Южно-Уральского государственного гуманитарно-педагогического университета.

Смотреть видеолекцию: https://vkvideo.ru/video-206685296_456239212

По представлениям наших предков, именно в Ильин день на Урале заканчивалось лето. Эта дата приходится на 2 августа — когда, казалось бы, всё ещё впереди. Однако именно с этого дня действовал строгий запрет на купание, а все силы бросали на подготовку к зиме.

Как библейский Илья-пророк связан с окончанием лета по народному календарю? С чем был связан запрет на работу и громкие песни в Ильин день? Почему в этот праздник нужно было приносить на кладбища огородную зелень?

Рассказывает Ольга Новикова — этнограф, заведующая лабораторией исторической реконструкции Учебно-научного центра изучения проблем природы и человека ЧелГУ.

Смотреть видеолекцию: https://vkvideo.ru/video-206685296_456239207

Петров день — церковный и одновременно народный праздник в честь святых апостолов Петра и Павла, приходящийся на 12 июля. В старину этот день называли «макушкой лета», поскольку крестьяне выходили на сенокос, а в лесах начинался сбор ягод.

Почему до Петрова дня категорически запрещалось собирать лесные дары? Как сохраняли ягоды на зиму в отсутствии сахара, ведь он был очень дорогим? Какими ритуалами сопровождался первый выход в лес?

Рассказывает Ольга Новикова — этнограф, заведующая лабораторией исторической реконструкции Учебно-научного центра изучения проблем природы и человека ЧелГУ.

Смотреть видеолекцию: https://vkvideo.ru/video-206685296_456239204

День Святого Георгия Победоносца: как отмечали этот праздник уральские казаки?

День Святого Георгия — известный церковный праздник, который ежегодно приходится на 6 мая. В народном сознании он слился с Днём Святого Егория — праздником пастухов, к которому приурочены обряды первого выгона скота.

Как в одном событии переплелись православные и языческие традиции? Почему этот праздник особенно любили уральские казаки? Какие обряды проводили пастухи для защиты скота и урожая?

Рассказывает Ольга Новикова — этнограф, заведующая лабораторией исторической реконструкции Учебно-научного центра изучения проблем природы и человека ЧелГУ.

Смотреть видеолекцию: https://vkvideo.ru/video-206685296_456239202

Как известно, на Пасху не принято посещать кладбища, ведь это торжество живых. Поэтому в народной традиции возник особый день — Радоница — когда можно было помянуть своих усопших и даже пообщаться с ними.

Какие похоронно-поминальные традиции испокон веков бытовали на Южном Урале? Почему раньше тема смерти не была такой табуированной? Какие поминальные блюда обязательно должны быть на столе? И зачем в детских колыбельных присутствовало множество мотивов смерти? 

Рассказывает Вячеслав Печняк — этнолог, научный сотрудник музея истории Екатеринбурга.

Смотреть видеолекцию: https://vkvideo.ru/video-206685296_456239199

Троица — один из главных русских праздников, который приходится на 50-й день после Пасхи. На Урале к Троице традиционно были приурочены проводы весны, молодежные гуляния и различные гадания.

Зачем в этот праздник девушки шли в лес и заламывали березки? Кто такие «заложные покойники» и почему их можно поминать только на Троицу? Как гадали на венках и украшали дома? В чем заключается забытый славянский обряд инициации под названием «кумление»?

Рассказывает Наталья Сафонова — кандидат культурологии, доцент Челябинского государственного института культуры, руководитель фольклорного ансамбля «Радованье» и фольклорно-этнографических экспедиций по Южному Уралу.

Смотреть видеолекцию: https://vkvideo.ru/video-206685296_456239196

Святки — это традиционный русский праздник, удивительным образом сочетающий в себе православные и языческие традиции. Считалось, что в это время приоткрывается дверь между мирами. Поэтому святочные недели были особенно насыщены магическими обрядами, гаданиями и приметами.

Как и зачем колядовали в уральских деревнях? Кто такие славильщики и какую миссию они выполняли? Из чего делали святочное «уральское мороженое»? Зачем ряженые имитировали нечистую силу и как хулиганили во время хождения по деревне?

Рассказывает Вячеслав Печняк — этнолог, научный сотрудник музея истории Екатеринбурга

Смотреть видеолекцию: https: https://vkvideo.ru/video-206685296_456239194

Пасха, будучи важнейшим христианским праздником, по сей день несёт в себе множество древних языческих обрядов. В пасхальных торжествах воедино слились библейские истории и народные предания, передававшиеся через поколения. Пожалуй, именно это помогло Пасхе пережить советское богоборческое время и сохранить множество любопытных традиций, которым посвящена вторая часть выпуска.

Что такое «Пасха мертвых» и зачем крашеные яйца катали по могилам? Где в Челябинской области сохранилась древняя традиция пасхальных костров и какой смысл они несли? Зачем на протяжении года в домах хранили вербные ветки и освященные яйца? Как перед следующей Пасхой правильно переправить их в другой мир, поскольку выбрасывать их было нельзя?

Рассказывает Ольга Новикова — этнограф, заведующая лабораторией исторической реконструкции Учебно-научного центра изучения проблем природы и человека ЧелГУ.

Смотреть видеолекцию: https://vkvideo.ru/video-206685296_456239191

Пасха издавна считается важнейшим христианским праздником в честь Воскресения Христа, которое лежит в основании всей библейской истории. Однако Пасха давно перестала быть исключительно церковным событием. Сегодня этот праздник знают в каждом доме, а в народных уральских традициях он столетиями приобретал местный колорит.

Первая часть выпуска посвящена подготовке к Пасхе, которая в народной культуре занимала несколько недель. Зачем на Урале посыпали дворы маком и отдавали еду башкирам из ближайших селений? Откуда взялась традиция добавлять в пасхальную пищу изюм и что это символизировало? Как в старину красили яйца и какие природные красители пользовались популярностью?

Рассказывает Ольга Новикова — этнограф, заведующая лабораторией исторической реконструкции Учебно-научного центра изучения проблем природы и человека ЧелГУ.

Смотреть видеолекцию: https://vkvideo.ru/video-206685296_456239189

Иван Купала — древнейший дохристианский праздник, посвященный летнему солнцестоянию. Он намного старше общеизвестной Масленицы, но его смыслы и обряды сегодня почти утрачены.

Как Иван Купала связан с реинкарнацией и душами умерших? Существовал ли этот праздник на Южном Урале? Откуда пошла традиция прыгать через костёр и собирать папоротник? Зачем в этот день сжигали чучело и чем оно отличалось от масленичного?

Лекцию читает Лариса Ованесян (Чайка) — кандидат филологических наук, фольклорист, этнограф, доцент Южно-Уральского государственного гуманитарно-педагогического университета, исполнительница народных песен, руководитель фольклорно-этнографических экспедиций по Южному Уралу, руководитель фольклорного ансамбля «Челяба».

Смотреть видеолекцию: https://vkvideo.ru/video-206685296_456239184

В каждой культуре испокон веков существовали свои праздники урожая. На Руси — это Яблочный, Медовый и Ореховый Спасы. Сегодня они известны всем, и на кануне праздников мессенджеры пестрят тематическими открытками.

Но мы задались важными вопросами. Спасы на Урале —это старинная традиция или привнесение массовой культуры? Как церковный календарь взаимосвязан с природными циклами? И почему первые осенние дни называются бабьим летом?

Лекцию читает Вячеслав Печняк — этнолог, научный сотрудник музея истории Екатеринбурга, соучредитель Уральского фольклорного объединения «ФолкЪ-ТолкЪ», автор книг по традиционной культуре русских Урала.

Смотреть видеолекцию: https://vkvideo.ru/video-206685296_456239181

Кузьминки — старинный русский праздник, в который осень провожают, а зиму встречают. Он неразрывно связан с именами Кузьмы и Демьяна — библейских врачей-бессребреников, считавшихся покровителями семейного счастья, ремесел и кузнечного мастерства.

Почему именно в этот день было принято просить об удачном замужестве и раздавать еду нищим? Как развлекалась уральская молодежь на кузьминских вечорках сто лет назад? Зачем на Кузьминки воровали кур и почему в старину этот праздник называли «курьими именинами»?

Рассказывает Наталья Сафонова — кандидат культурологии, доцент Челябинского государственного института культуры, руководитель фольклорного ансамбля «Радованье» и фольклорно-этнографических экспедиций по Южному Уралу.

Смотреть видеолекцию: https://vkvideo.ru/video-206685296_456239174

Челябинская область — невероятно многогранный регион. Прежде всего, она считается промышленным и индустриальным центром, однако свой первый орден Ленина получила за освоение целины! К 1953 году СССР находился в глубоком сельскохозяйственном кризисе: выращенного зерна не хватало даже на граждан Союза, не говоря уже про экспорт. По мысли руководства страны, распашка целинных и залежных земель должна была решить проблему. Поэтому на юге Челябинской области в кротчайшие сроки освоили 440 тысяч гектаров!

В 1956-м урожай вырос такой, что его убирали все, кто мог — от заводских рабочих до школьников. Это был абсолютный рекорд. Как первоцелинникам удалось достичь такого результата? Что манило молодежь на освоение целины, где годами приходилось жить без удобств? Правда ли, что в половине колхозов Челябинской области не было электричества? Какой вклад внёс наш регион в снабжение продовольствием всей страны?

Лекцию читает Николай Александрович Антипин — кандидат исторических наук, заместитель директора Объединенного государственного архива Челябинской области, доцент Южно-Уральского государственного университета, внештатный корреспондент газеты «Южноуральская панорама», член Союза журналистов России, автор более 250 научных публикаций и лауреат многих премий в сфере культуры и национальной политики.

Смотреть видеолекцию:

• https://www.youtube.com/watch?v=26ADoLu5eog

• https://vk.com/video-206685296_456239144

• https://dzen.ru/video/watch/653283906bbf9502d02fc842

Доводилось ли вам слышать фразу «ядерный щит страны»? А ведь это тоже про Южный Урал! Из советского атомного проекта затем выросли атомная энергетика, флот и ядерная медицина. Он развивался в 1940-1950-х годах в Челябинской области и дал жизнь нескольким новым городам. Активная фаза разработки советского атомного оружия стартовала в 1945-м, и всего через 4 года была испытана первая бомба. А ведь всё началось с утерянной сумки немецкого офицера, которая в 1942-м попала в правильные руки советских физиков.

Что же было в этой невероятно важной сумке?

Как легендарные учёные Кюри связаны с Уралом? Каким образом на развитие атомной программы в СССР повлияли бомбардировки Хиросимы и Нагасаки? Собирались ли США атаковать уральские города? И почему отцом нашей атомной энергетики считают Лаврентия Берию?

Лекцию читает Николай Александрович Антипин — кандидат исторических наук, заместитель директора Объединенного государственного архива Челябинской области, доцент Южно-Уральского государственного университета, внештатный корреспондент газеты «Южноуральская панорама», член Союза журналистов России, автор более 250 научных публикаций и лауреат многих премий в сфере культуры и национальной политики.

Смотреть видеолекцию:

• https://www.youtube.com/watch?v=xmxhkBNDxgs

• https://vk.com/video-206685296_456239143

• https://dzen.ru/video/watch/653004e17a22e4348d45ef60

В годы Великой Отечественной войны Челябинск получил своё второе имя — Танкоград. С 1941 по 1945 годы Челябинский тракторный завод выпустил около 18 тысяч боевых машин, которые превосходили по качеству все зарубежные аналоги и вооружение врага. Но самое главное — именно здесь разрабатывались и внедрялись новые марки танков. Мужчины, женщины и дети работали наравне, иногда по 36 часов, перевыполняя нормы на 1000, 2000 и даже 5000%. Трудовой подвиг танкоградцев восхваляли в стихах, фильмах и песнях.

Одну из них под названием «Василий Васильевич» пел весь Советский Союз. А посвятили её живой легенде ЧТЗ Василию Гусеву. Правда, тогда предприятие называлось Кировским заводом в Челябинске, ведь советские рабочие эвакуировали на Урал из Ленинграда целое производство! Каково это — перевезти за тысячи километров огромный завод? Сколько ленинградцев приехало в Челябинск, чтобы заново «собрать» здесь танковое производство? Какого возраста были самые молодые стахановцы Танкограда и почему их называли «фабзайчатами»?

Лекцию читает Игорь Александрович Новиков — кандидат исторических наук, доцент кафедры отечественной истории и права Южно-Уральского государственного гуманитарно-педагогического университета, член советов Союза краеведов и Челябинского регионального отделения Российского военно-исторического общества, автор более 300 публикаций.

Смотреть видеолекцию:

• https://www.youtube.com/watch?v=KbBfx1FMHiM

• https://vk.com/video-206685296_456239142

• https://dzen.ru/video/watch/652bed3b762550169a76cb94

Считается, что Южный Урал — это скорее про серьёзную промышленность, нежели про культуру. Не торопитесь! Авангардное искусство оставило здесь неизгладимый след. Помните легендарную фразу «Здесь будет город-сад» и грёзы о социалистических городах будущего? Это, прежде всего, о Челябинске и Магнитогорске начала ХХ века. Они стали экспериментальными площадками для самых смелых градостроительных идей 1920–1930-х годов. Их воплощали не только лучшие советские творцы из мастерских ВХУТЕМАС, но и лидеры мировой архитектурной мысли.

Конструктивизм и функциональность, столовые с клубами и коллективный быт, полное исчезновение кухонь и интернаты, чтобы не отвлекаться на детей во время строительства социализма… Удалось ли новаторам с нуля создать «города будущего» при заводах? Какие авангардные составляющие мы встречаем в архитектуре челябинского рабочего посёлка ЧГРЭС? Чем связаны Магнитогорск, отец современной архитектуры Вальтер Гропиус и его знаменитая школа «Баухаус»?

Лекцию читает Альфия Рамильевна Татаркина — кандидат исторических наук, доцент кафедры отечественной истории и права Южно-Уральского государственного гуманитарно-педагогического университета, специалист по истории российской культуры и городской культуры Южного Урала.

Смотреть видеолекцию:

• https://www.youtube.com/watch?v=A4NiAnAA3CI

• https://vk.com/video-206685296_456239141

• https://dzen.ru/video/watch/652597c6d7e0ce21fc5332d3

Если спросить, что дал Челябинск стране и миру в советские годы, ответ удивит многих: это тракторный завод. Третий в СССР, он был огромным явлением в экономике, политике и даже культуре. Не говоря о том, что отвечал за сельское хозяйство Урала, Сибири, Дальнего Востока и Средней Азии. ЧТЗ был заложен в 1929 году и введён в строй в 1933-м. Он дал жизнь Тракторозаводскому району Челябинска, а в Великую Отечественную войну стал ядром Танкограда, выпустив четверть всех советских танков. Но и это не самое любопытное в его истории.

Как получилось, что советское предприятие проектировали в американском Детройте? Почему первый трактор не поехал? Зачем технике устраивали «прогулки по городу» и как она оказалась в Антарктиде? И наконец, правда ли, что на ЧТЗ в своё время работали прототип Остапа Бендера и автор мультфильма про Чебурашку?

Лекцию читает Николай Александрович Антипин — кандидат исторических наук, заместитель директора Объединенного государственного архива Челябинской области, доцент Южно-Уральского государственного университета, внештатный корреспондент газеты «Южноуральская панорама», член Союза журналистов России, автор более 250 научных публикаций и лауреат многих премий в сфере культуры и национальной политики.

Смотреть видеолекцию:

• https://www.youtube.com/watch?v=zhRUHrhq8H8

• https://vk.com/video-206685296_456239140

• https://dzen.ru/video/watch/65201d6082c9f02445985a9b

Период конца XIX — начала XX века очень изменил облик провинциальных российских городов, в том числе и южноуральских. Здесь начинается каменная застройка и вырастают первые «небоскрёбы» — здания в два, а то и в три этажа, которые в то время казались настоящими гигантами. А за проекты наконец берутся не безымянные подрядчики, а профессиональные архитекторы с профильным образованием.

В вопросе архитектуры южноуральских городов сложно переоценить роль Аркадия Фёдорова. Ведь именно он создал облик исторических центров Челябинска, Троицка и Шадринска. Самые интересные торговые, промышленные и жилые постройки в знаковом стиле модерн — его рук дело. По заказу каких купцов были возведены самые выдающиеся здания, и как они выглядят сейчас? Для какого пассажа стёкла везли прямиком из Парижа? Что пришлось строить всего за один год, причём на спор?

Лекцию читает Альфия Рамильевна Татаркина — кандидат исторических наук, доцент кафедры отечественной истории и права Южно-Уральского государственного гуманитарно-педагогического университета, специалист по истории российской культуры и городской культуры Южного Урала.

Смотреть видеолекцию:

• https://www.youtube.com/watch?v=cC9P1QM_1SE

• https://vk.com/video-206685296_456239139

• https://dzen.ru/video/watch/651c1ccc51b4a948e5e27162

Знаменитая златоустовская гравюра знакома нам прежде всего по стальным пластинам с различными сюжетами, которые украшали почти каждый советский дом. Зачастую мы не задумываемся о ценности этих произведений. Но оказывается, в начале ХХ века Южный Урал чуть не потерял своё уникальное искусство! В 1909 году цех украшенного оружия на Златоустовском заводе закрылся, а спустя десятилетие оттуда вывезли почти всё оборудование, но главное — эталонные образцы изделий.

Возродилась гравюра уже в 1920-х благодаря Красной Армии. Украшенное оружие появилось у бойцов и их командиров: Ворошилова, Будённого и Тухачевского. А затем златоустовский промысел ждала своя уникальная история, проходящая сквозь советское и постсоветское время. Какие сюжеты были самыми популярными на различных изделиях? Почему открытие новых технологий отбросило гравюру назад, а изобретение метода копирования, наоборот, подтолкнуло вперёд? Как лидером среди изделий стал наградной топор? И главное — что происходит сейчас, когда производство стало частным? Разбираемся вместе с искусствоведом.

Лекцию читает Татьяна Сергеевна Балабан — искусствовед, магистр народной художественной культуры, научный сотрудник Челябинского государственного музея изобразительных искусств, автор научных публикаций по истории художественной культуры Южного Урала.

Смотреть видеолекцию:

• https://www.youtube.com/watch?v=MnNuh5igXfY
• https://vk.com/video-206685296_456239138

• https://dzen.ru/video/watch/6516e23a28e091268b31974c

Каслинское литьё — настоящий бренд Южного Урала с мировым именем — в начале XX века было на пике своей популярности. Но всё изменила Первая мировая война — вместо скульптур заводу пришлось сосредоточиться на ручных гранатах. Возрождение искусства началось уже после прихода советской власти — в 1920-е реалистичное каслинское литьё отлично вписалось в план монументальной пропаганды. Тогда к сказочным сюжетам и анималистичным формам добавляются революционеры, физкультурники и портреты политических деятелей.

Советское время принесло Каслинскому заводу череду взлётов и падений, целую плеяду громких художественных имён, а также две новые волны популярности архитектурного литья, когда в каслинские произведения «одели» набережную Москвы-реки, столичный метрополитен и Челябинский театр драмы. А что же сейчас? Каким образом чугунное искусство пережило все трудности и прошло путь в 200 с лишним лет? Как всего одна сказка превратила его в народный промысел? Где сегодня используется знаменитое каслинское литье? Рассказывает искусствовед.

Лекцию читает Татьяна Сергеевна Балабан — искусствовед, магистр народной художественной культуры, научный сотрудник Челябинского государственного музея изобразительных искусств, автор научных публикаций по истории художественной культуры Южного Урала.

Смотреть видеолекцию:

• https://www.youtube.com/watch?v=KYlnR789s6s

• https://vk.com/video-206685296_456239136

• https://dzen.ru/video/watch/65130b53a4ed063b0a136f39

Рубеж XIX–XX веков называют периодом небывалого взлёта, когда многие российские города переживали второе рождение. Так было и на Южном Урале — конечно же, благодаря железной дороге. В Челябинске и Златоусте, где пролегли пути, закипела культурная жизнь. Сюда приехали с гастролями знаменитая актриса Вера Комиссаржевская, режиссёр-новатор Александр Таиров и известный русский бас Фёдор Шаляпин.

По рельсам на Южный Урал пришла даже новая архитектура в популярном русском стиле. Но самой главной приметой времени стало возведение культовых сооружений по проектам известных мастеров. Какие столичные архитекторы оставили свой след на Южном Урале? Где неожиданно вырос «уральский брат» знаменитого Храма Христа Спасителя? И какую роль во всём этом сыграл Александр Невский?

Лекцию читает Альфия Рамильевна Татаркина — кандидат исторических наук, доцент кафедры отечественной истории и права Южно-Уральского государственного гуманитарно-педагогического университета, специалист по истории российской культуры и городской культуры Южного Урала.

Смотреть видеолекцию:

• https://www.youtube.com/watch?v=cDPMBrN26k8

• https://vk.com/video-206685296_456239135

• https://dzen.ru/video/watch/650c8cbeb7c0c556a5697b07

Считается, что в XIX веке рельсы и паровозы перевернули жизнь людей так же, как космические корабли в ХХ-м. На Урал железнодорожное строительство пришло в 1885-м и по-настоящему преобразовало регион, повлияв на все сферы жизни — от экономики и геополитики до архитектуры и избрания почётных горожан.

Как первые железные дороги нашего края помогли уральской промышленности выйти из затяжного кризиса? Благодаря чему Челябинск всего за 4 года превратился из провинциального городка в крупный транспортный центр и официальные «ворота в Сибирь»? Отчего горный участок уральской железной дороги напоминает Швейцарию и почему он считается выдающимся достижением инженерной мысли?

Лекцию читает Николай Александрович Антипин — кандидат исторических наук, заместитель директора Объединенного государственного архива Челябинской области, доцент Южно-Уральского государственного университета, внештатный корреспондент газеты «Южноуральская панорама», член Союза журналистов России, автор более 250 научных публикаций и лауреат многих премий в сфере культуры и национальной политики.

Смотреть видеолекцию:

• https://www.youtube.com/watch?v=d68yp13eUag
• https://vk.com/video-206685296_456239134

• https://dzen.ru/video/watch/650885443129ee5d90cfea2c

Расцвет такого характерного южноуральского производства, как чугунное литьё, пришёлся на вторую половину XVIII – начало XIX века вместе со взлётом градостроительства и дворцово-парковой архитектуры. Ограды, решётки, мебель и узорные “половые доски” (они же напольные плиты) тогда производили многие заводы, в том числе Каслинский. Но в то время он ещё не был знаменит на весь мир.

Подъём начался чуть позже, когда популярность архитектурного литья уступила место посуде и предметам быта: как раз в 1820-х каслинские мастера начали создавать художественные отливки. Это и был тот первый шаг к настоящему искусству, которое сделало завод главным литейным центром Урала и триумфатором Всемирной выставки в Париже. Но насколько долог был путь от маленьких лошадок до легендарного павильона из 3 тысяч элементов? Для чего заводу понадобился собственный уральский Бах? И, наконец, зачем литейщики освоили сразу все популярные стили искусства своей эпохи? Обо всём по порядку говорит искусствовед.

Лекцию читает Татьяна Сергеевна Балабан — искусствовед, магистр народной художественной культуры, научный сотрудник Челябинского государственного музея изобразительных искусств, автор научных публикаций по истории художественной культуры Южного Урала.

Смотреть видеолекцию:

• https://www.youtube.com/watch?v=uzAtG6VbdGo

• https://vk.com/video-206685296_456239133

• https://dzen.ru/video/watch/6503081cc7dfe02e994c5929

На этот раз предлагаем вам перенестись на два столетия назад в город Златоуст. Здесь в начале XIX века возник оружейный завод, который быстро стал легендарным. Его оружейники не просто изготавливали клинки и сабли, а создали отдельный вид декоративно-прикладного искусства — златоустовскую гравюру. Первое и самое известное имя, связанное с ней — это Иван Бушуев. С его военно-исторических и народных сюжетов начался золотой век златоустовской гравюры.

К сожалению, он продлился всего несколько десятилетий. Отгремел юбилей Отечественной войны 1812 года, и спрос на украшенное оружие стал стремительно падать — с 1200 до 40, а то и 10 изделий в год… Казалось бы, это конец. Но нет! Кто спас уникальное уральское искусство? Каким образом его удалось не просто возродить, но и распространить по миру? И как в эту историю проникли подносы и портсигары?

Лекцию читает Татьяна Сергеевна Балабан — искусствовед, магистр народной художественной культуры, научный сотрудник Челябинского государственного музея изобразительных искусств, автор научных публикаций по истории художественной культуры Южного Урала.

Смотреть видеолекцию:

• https://www.youtube.com/watch?v=xfP9WXrzUeY

• https://vk.com/video-206685296_456239131

• https://dzen.ru/video/watch/64ff3badcf59fe27f091735f

В истории Южного Урала есть имена, которые вписаны не только в российскую, но и в мировую науку. Одно из них — имя Петра Ивановича Рычкова, первого и долгое время единственного русского члена-корреспондента Петербургской академии наук. Именно благодаря ему нам известно о самых первых годах становления Зауральского края, именно он первым составил описания ключевых поселений Челябинской области и помог восполнить огромное белое пятно, которым на картах XVIII века обозначалось всё, что лежало за Волгой.

Но как сын вологодского купца, начинавший помощником бухгалтера, стал крупнейшим учёным и попал в Оренбург? Какую роль в этом сыграл его знаменитый современник Михаил Ломоносов? Почему при встрече с Рычковым заплакал даже великий бунтарь Емельян Пугачёв? Тайны жизни выдающейся личности раскрывает историк.

Лекцию читает Вячеслав Михайлович Кузнецов — кандидат исторических наук, доцент кафедры истории России и зарубежных стран Челябинского государственного университета, член Союза краеведов России. Автор более 200 публикаций, составитель и редактор школьных учебников и пособий, научных изданий по истории и краеведению Южного Урала. Участник и организатор фольклорно-этнографических экспедиций по Челябинской, Оренбургской и Курганской областям. Лауреат премии Законодательного Собрания Челябинской области в области образования.

Смотреть видеолекцию:

• https://www.youtube.com/watch?v=0dn2Mebth9I

• https://vk.com/video-206685296_456239126

• https://dzen.ru/video/watch/64f9febd83912c11aee782cc

Вы наверняка слышали расхожее мнение, что в древности женщина занимала приниженное положение и играла в обществе незначительную роль. Но археологические находки на территории Южного Урала доказывают, что это не так. В районе Аркаима и других поселений бронзового века обнаружено множество ярких женских погребений, отражающих значимое положение и высокий статус умерших.

Лучше всего это видно по уникальным украшениям. Искусные накосники и браслеты, сложнейшие головные уборы с сотнями элементов и необычные лицевые подвески — всё это явно относилось не к быту, а к праздникам и ритуалам. К тому же, в погребениях можно найти не только ювелирные изделия, но и множество оружия! Как получилось, что ножи и кинжалы чаще встречаются в женских, нежели в мужских погребениях? Почему иностранцы называют древних жительниц Южного Урала — амазонками? Как сохранились отпечатки пальцев женщин, живших четыре тысячи лет назад? Свет на это проливает археолог.

Лекцию читает Елена Владиславовна Куприянова — археолог, художник-реставратор археологического металла, создатель научных реконструкций женских и детских костюмов бронзового века, директор Учебно-научного центра изучения проблем природы и человека ЧелГУ, автор более 100 научных публикаций.

Смотреть видеолекцию:

• https://www.youtube.com/watch?v=mPHXHa3FcM0

• https://vk.com/video-206685296_456239125

• https://dzen.ru/video/watch/64f60f899ec22e48beb21b61

Второе тысячелетие до нашей эры для Южного Урала явно было особенным. Археологи обнаружили на территории Аркаима, Синташты и Петровки уникальные погребения. Их главная особенность — невероятное количество оружия. Луки, стрелы, ножи, копья, кинжалы, топоры и остатки самых первых в Евразии колесниц — ни до, ни после у степных скотоводов и металлургов не было таких состоятельных и вооружённых умерших!

Эта культура просуществовала всего 200-300 лет. Но их хватило, чтобы на Южном Урале сформировалась особая воинская элита — профессиональная, богатая и очень предприимчивая. Как и почему возникла эта особая каста? Чем занимались воины бронзового века? Как в их погребения попали индийский хлопок и китайский нефрит? Об этом многом другом рассказывает археолог.

Лекцию читает Федор Николаевич Петров — кандидат философских наук, заместитель директора Учебно-научного центра изучения проблем природы и человека ЧелГУ, научный сотрудник Челябинского государственного историко-археологического музея-заповедника «Аркаим». Автор более 100 научных публикаций и руководитель многочисленных археологических исследований.

Смотреть видеолекцию:

• https://www.youtube.com/watch?v=9BuwFWwybO0

• https://vk.com/video-206685296_456239124

• https://dzen.ru/video/watch/64f2af6b113e7a6a57164732

Что такое Rock art? Нет, не шедевры группы Metallica. Для учёных это совсем другое понятие – на русский оно переводится как «наскальное искусство». Но точнее будет назвать его древнейшим художественным творчеством. Потому что искусство в эпоху верхнего палеолита ещё не сформировалось, а вот первобытная живопись на Южном Урале уже была! Именно здесь находятся все три известные российские пещеры с тысячелетними рисунками, причём две – в Челябинской области.

Они имеют не меньшее культурное значение, чем знаменитая испанская Альтамира. А ведь на Южном Урале есть ещё и писаницы – живопись на открытых скалах. И они тоже хранят свои тайны. Сколько лет древним уральским рисункам и почему это так трудно определить? Правда ли, что первобытные люди рисовали верблюдов и единорогов? И как всего один лось может породнить Уральские горы с загадочной пустыней Наска в Перу? Так много вопросов, но в нашем новом выпуске есть и ответы!

Лекцию читает Валерий Максимович Андреев – кандидат культурологии, археолог, старший научный сотрудник Центра историко-культурных исследований «Астра», специалист в области охранной археологии. С 2015 по 2018 годы занимался археологической разведкой писаниц на территории Челябинской области и памятникоохранными исследованиями Игнатиевской пещеры.

Смотреть видеолекцию:

• https://www.youtube.com/watch?v=WPl7J-z3h_k

• https://vk.com/video-206685296_456239123

• https://dzen.ru/video/watch/64eca6bb1987760b59650506

Чем болели и как лечились жители Южного Урала в бронзовом веке? Вопрос развития древней медицины волнует учёных неспроста. Удивительные археологические находки заставляют делать неожиданные выводы. Оказывается, ещё несколько тысяч лет назад жители уральских степей умели лечить переломы черепа, ухаживали за зубами и имели профессиональных врачевателей!

Кем были эти древние медики? Как лечили больных? Зачем переодевались в одежду противоположного пола? Почему среди находок нет медицинского инвентаря? Что это за обычай — хоронить предметы без человека и при чём тут, наконец, магия и Аюрведа? Тайны тысячелетней давности приоткрывает археолог.

Лекцию читает Елена Владиславовна Куприянова — археолог, художник-реставратор археологического металла, создатель научных реконструкций женских и детских костюмов бронзового века, директор Учебно-научного центра изучения проблем природы и человека ЧелГУ, автор более 100 научных публикаций.

Смотреть видеолекцию:

• https://www.youtube.com/watch?v=PAPiOgMgP9w

• https://vk.com/video-206685296_456239122

• https://dzen.ru/video/watch/64e4b79065edd24102ad4a8b

Древняя Синташтинская культура, существовавшая на Южном Урале около 4 тысяч лет назад, знаменита изобретением первой боевой колесницы. Для того времени эта технология была поистине революционной и оказала на общество даже большее влияние, нежели появление автомобиля. Среди памятников бронзового века есть десятки захоронений с остатками подобных колесниц. Их прекрасно изучили — не просто реконструировали, а даже испытали на практике!

Но кем были сами колесничие? Воинами, вождями или… просто пастухами? Почему среди «колесничных» погребений есть не только мужские, но даже женские и детские? Зачем годовалому ребенку в загробном мире нужна была конская упряжка? Пролить свет на загадки тысячелетней давности помогает профессиональный археолог.

Лекцию читает Елена Владиславовна Куприянова — археолог, художник-реставратор археологического металла, создатель научных реконструкций женских и детских костюмов бронзового века, директор Учебно-научного центра изучения проблем природы и человека ЧелГУ, автор более 100 научных публикаций.

Смотреть видеолекцию:

• https://www.youtube.com/watch?v=kFpaliDqCao

• https://vk.com/video-206685296_456239121

• https://dzen.ru/video/watch/64de3f1fa6dd3261d84bb350

Четыре тысячи лет назад на Южном Урале, населенном степными скотоводами, зародилась уникальная технология металлообработки. Для своего времени она была совершенна: мастера научились не просто плавить самородную медь, но и добавлять к ней другие минералы. Так на свет появилась почти неизвестная современному миру мышьяковая бронза. Легкая, плавкая и разноцветная, она обеспечила Аркаиму, Синташте и другим поселениям того времени настоящий культурный взлет.

Почему древние начали плавить именно бронзу, а не железо, которого в земле гораздо больше? Как они добывали ресурсы без шахт и сколько металла могли выплавить за раз? Как современные археологи изучают металлургию бронзового века и процессы древней плавки?

Лекцию читает Федор Николаевич Петров — кандидат философских наук, заместитель директора Учебно-научного центра изучения проблем природы и человека ЧелГУ, научный сотрудник Челябинского государственного историко-археологического музея-заповедника «Аркаим». Автор более 100 научных публикаций и руководитель многочисленных археологических исследований.

Смотреть видеолекцию:

• https://www.youtube.com/watch?v=9Qgfg3qRvlc

• https://vk.com/video-206685296_456239120

• https://dzen.ru/video/watch/64da4bd4d5a4066e1a75cd8f

За последние десятилетия на Южном Урале было обнаружено большое количество археологических памятников бронзового века, к которым относится и легендарный Аркаим. Благодаря исследованиям мы довольно много знаем о том, как жили люди на этих территориях 4 тысячи лет назад. Но до недавнего времени феномен детства в бронзовом веке был «terra incognita» в том числе для самих учёных.

Однако последние находки смогли перевернуть представления о детях, как о низшей и самой незаметной части населения. Во что играли дети бронзового века и как помогали взрослым по хозяйству? В каких ритуалах участвовали и во что одевались? Зачем в детские погребения клали конскую упряжь, стрелы и булавы? Об этом и многом другом расскажет археолог.

Лекцию читает Елена Владиславовна Куприянова — археолог, художник-реставратор археологического металла, создатель научных реконструкций женских и детских костюмов бронзового века, директор Учебно-научного центра изучения проблем природы и человека ЧелГУ, автор более 100 научных публикаций.

Смотреть видеолекцию:

• https://www.youtube.com/watch?v=1HRyVxkYTSE

• https://vk.com/video-206685296_456239119

• https://dzen.ru/video/watch/64ca8980296fc9200defb77e

Испокон веков кухня — один из самых устойчивых и сакральных элементов традиционной культуры. Обеденный стол всегда располагался под иконами в красном углу, пища воспринималась как воплощенный труд, а стол — как ладонь Бога, куда он ставит свои дары.

На Южном Урале XIX — начала XX веков существовала особая локальная кухня, многие элементы которой сохранились по сей день. Как же питались в русских деревнях 100 лет назад? Какие супы и каши были излюбленными каждодневными блюдами? Почему помидоры и яблоки были экзотикой аж до середины XX века? Какие кулинарные пристрастия принесли на Южный Урал выходцы с Русского Севера и Поволжья?

Лекцию читает Ольга Владимировна Новикова — этнограф, заведующая лабораторией исторической реконструкции Челябинского государственного университета.

Смотреть видеолекцию:

• https://www.youtube.com/watch?v=WZh4nhrFSkA

• https://vk.com/video-206685296_456239101

• https://dzen.ru/video/watch/6458dd2ff20fcc6a45e9af5f?t=1

Издавна одежда служила человеку не только по прямому назначению, но и выполняла социальные функции – невербально сообщала окружающим о сословной принадлежности, статусе и достатке её владельца. Новый выпуск посвящен социальным маркерам традиционной русской одежды на Южном Урале конца XIX – начала XX веков.

Чем отличалась одежда крестьян, казаков и горнозаводского населения? Почему на селе долгое время считалось неприличным носить платье? Какие цветовые ограничения существовали для молодежи и людей в возрасте? Как городская мода влияла на сельскую? Что такое «парочка», «ополченка» и «теплушка»? Какие предметы одежды были самыми яркими маркерами социальной идентичности?

Лекцию читает Ольга Владимировна Новикова — этнограф, заведующая лабораторией исторической реконструкции Челябинского государственного университета.

Смотреть видеолекцию:

• https://www.youtube.com/watch?v=IBrpD4tVqyM

• https://vk.com/video-206685296_456239100

• https://dzen.ru/video/watch/645601d85015e9551bf7462c?t=1

Продолжаем разговор о том, как реконструировать традиционный праздник в современных реалиях.

На примере легендарного праздника «Вождение стрелы», который проходит на Южном Урале больше 20 лет, профессор А. А. Мордасов разбирает три пространства традиционного праздника «миф — обряд — игра». Рассказывает, как они сочетаются с аристотелевским триединством пространства—времени—действия. Отвечает на вопросы о том, зачем в праздниках присутствуют ряжение, обмен, ритуализованная пища, комикование, а также эротические и магические действия.

Лекцию читает Александр Алексеевич Мордасов – профессор, заслуженный работник культуры РФ, член союза театральных деятелей России, заведующий кафедрой режиссуры театрализованных представлений и праздников Челябинского государственного института культуры. Автор более ста научных публикаций. Лауреат государственной премии Челябинской области в сфере культуры и искусства в номинации «За вклад в развитие художественного образования».

Смотреть видеолекцию:

• https://www.youtube.com/watch?v=Rcs1LVsCUhs

• https://vk.com/video-206685296_456239099

• https://dzen.ru/video/watch/644b6cc47eae7b113dbec95f?t=1

Возможно ли реконструировать традиционный праздник в современном мире, далёком от фольклора и народной культуры? Наш новый гость отвечает однозначно — конечно, можно. Но для этого необходимо понимать, как функционирует праздничная культура.

Что лежит в основе праздника и какие силы действуют в праздничном пространстве? Как в празднике соединяются известные мифы и современные реалии? Что такое синкретизм фольклорного текста и какие ритуальные действия необходимы при конструировании праздника?

Лекцию читает Александр Алексеевич Мордасов – профессор, заслуженный работник культуры РФ, член союза театральных деятелей России, заведующий кафедрой режиссуры театрализованных представлений и праздников Челябинского государственного института культуры. Автор более ста научных публикаций. Лауреат государственной премии Челябинской области в сфере культуры и искусства в номинации «За вклад в развитие художественного образования».

Смотреть видеолекцию:

• https://www.youtube.com/watch?v=g58pfS4FsKg

• https://vk.com/video-206685296_456239098

• https://dzen.ru/video/watch/644812cacaaf28507cd1fa33

Вторая часть лекции посвящена непосредственно свадебному дню и послесвадебному периоду. Почему свадебная обрядность происходила одновременно в двух локусах – доме невесты и жениха? Зачем в русской свадьбе присутствует торг и выкуп? Какие свадебные обряды носят обереговый и очистительный характер?

День свадьбы был и остаётся самым долгожданным днём в жизни многих пар. А их родители и близкие рассматривали свадьбу как одно из самых важных и весомых событий в жизни своих детей. На Южном Урале сохранились многие интересные традиции и обряды, которые передавались из поколения в поколение.

Какие ритуалы сопровождали свадебный день? Что такое «повивание невесты»? Как проходили первые дни новых семей? Какие свадебные обряды в наше время стали уходить в прошлое, а какие существуют до сих пор?

Лекцию читает Наталья Александровна Сафонова – кандидат культурологии, доцент Челябинского государственного института культуры. Лауреат премии Губернатора Челябинской области и премии «Ювента» в сфере молодежной политики г. Челябинска. Руководитель фольклорно-этнографических экспедиций по Южному Уралу.

Смотреть видеолекцию:

• https://www.youtube.com/watch?v=YwXTa-0jWC0

• https://vk.com/video-206685296_456239097

• https://dzen.ru/video/watch/6434c624bb706d49feb9fc96

Многонациональность Южного Урала и традиции переселенцев, мигрирующих сюда из разных регионов России, спроецировали пестроту свадебной «обрядовой карты». Как и почему на Южном Урале сочетаются южнорусская свадьба-веселье и северорусская свадьба-похороны? В какие периоды можно было сватать и играть свадьбы? Какие необычные свадебные обряды были зафиксированы в деревнях Южного Урала?

Лекцию читает Наталья Александровна Сафонова – кандидат культурологии, доцент Челябинского государственного института культуры. Лауреат премии Губернатора Челябинской области и премии «Ювента» в сфере молодежной политики г. Челябинска. Руководитель фольклорно-этнографических экспедиций по Южному Уралу.

Смотреть видеолекцию:

• https://www.youtube.com/watch?v=bgZQ495QX7c

• https://vk.com/video-206685296_456239096

• https://dzen.ru/video/watch/642da295a8d32f1882f4dcc1

Южный Урал богат не только полезными ископаемыми, но и фольклорными сокровищами. Интерес к историческим личностям в уральских преданиях традиционно связан с образами Емельяна Пугачева, Салавата Юлаева и Демидовых. А целый ряд преданий, бытующих по сей день, включает мотивы красоты труда и человека труда.

Знаете ли вы легенду о «заклёпаных людях», оставленных в Рифейских (Уральских) горах Александром Македонским? Слышали ли предания о кладе Пугачёва на Южном Урале? Может быть, знакомы с легендами о «строительной жертве»? Если ещё нет, то скорее включайте наш новый выпуск.

Лекцию читает Игорь Анатольевич Голованов — доктор филологических наук, профессор Южно-Уральского государственного гуманитарно-педагогического университета, автор более 350 научных статей. Руководитель фольклорно-этнографических экспедиций по территории Южного Урала на протяжении последних 33 лет. Обладатель Почетной грамоты Министерства образования и науки РФ, Почетной грамоты Губернатора Челябинской области, Почетного знака ЧГПУ и медалей «За трудовые заслуги» II и III степени.

Смотреть видеолекцию:

• https://www.youtube.com/watch?v=vZV3YoAoWS8

• https://vk.com/video-206685296_456239095

• https://dzen.ru/video/watch/6429d7d0599bf023c099b4c1

Сегодня нередко можно услышать, что фольклор — это архаичный пережиток, которому нет места в современном технологичном мире. С этим утверждением в корне не согласен профессор И.А. Голованов. Ведь фольклорное слово по сей день звучит в колыбельной и туристической песне, в свадебных традициях и армейских прибаутках.

Зачем же современному человеку нужен фольклор, почему он до сих пор жив и какие задачи решает? Что делает произведение подлинно фольклорным и существует ли так называемый «корпоративный фольклор»? Кто и когда впервые записал фольклорные произведения на уральских территориях?

Лекцию читает Игорь Анатольевич Голованов — доктор филологических наук, профессор Южно-Уральского государственного гуманитарно-педагогического университета, автор более 350 научных статей. Руководитель фольклорно-этнографических экспедиций по территории Южного Урала на протяжении последних 33 лет. Обладатель Почетной грамоты Министерства образования и науки РФ, Почетной грамоты Губернатора Челябинской области, Почетного знака ЧГПУ и медалей «За трудовые заслуги» II и III степени.

Смотреть видеолекцию:

• https://www.youtube.com/watch?v=rxRR3K_uWUA

• https://vk.com/video-206685296_456239094

• https://dzen.ru/video/watch/64267bb7cdd629700ae224d9

Одним из ярких феноменов традиционной казахской культуры является баксылык – древние шаманско-целительские практики. Казахские знахари, шаманы, колдуны издревле именовались «баксы́» и пользовались большим почитанием.

Какие методы использовали баксы для погружения в транс? Какую роль в магических процедурах имел старинный музыкальный инструмент «кобыз»? Как баксы изгоняли нечистых духов и предсказывали будущее по бараньей лопатке, звёздам и цвету горящего жира? Что писал о «шаманской болезни» выдающийся философ и религиовед Мирча Элиаде? Об этом и многом другом – в новом выпуске проекта.

Лекцию читает Юрий Сергеевич Макуров — археолог, специалист в области охраны археологических памятников, заместитель директора Челябинского государственного историко-культурного заповедника «Аркаим». Автор и руководитель работ по музеефикации и реконструкции археологических памятников в заповеднике «Аркаим». Автор более 40 научных публикаций.

Смотреть видеолекцию:

• https://www.youtube.com/watch?v=3ly9DDs942M

• https://vk.com/video-206685296_456239093

• https://dzen.ru/video/watch/6421cd44a3772a0a00cbd01c

В традиционной культуре мордвы большое значение уделялось похоронно-поминальным обрядам. Считалось, что души умерших предков обладают сверхъестественной силой, поэтому соблюдение погребальных правил сулит благополучие близким, а их нарушение может навлечь беду на весь род.

Как на Южном Урале проводился уникальный поминальный обряд «гужа»? Кто такие «молебные бабушки» и какую роль они играли в похоронных обрядах? Зачем был нужен «институт замещения покойного» и в чём он заключался? Об этом и многом другом — расскажет этнограф.

Лекцию читает Наталья Александровна Сафонова – кандидат культурологии, доцент Челябинского государственного института культуры. Лауреат премии Губернатора Челябинской области и премии «Ювента» в сфере молодежной политики г. Челябинска. Руководитель фольклорно-этнографических экспедиций по Южному Уралу.

Смотреть видеолекцию:

• https://www.youtube.com/watch?v=qP4D5kGM6uw

• https://vk.com/video-206685296_456239092

• https://dzen.ru/video/watch/64197d81dac81b380e121e08

Мордва издавна населяла территории Южного Урала, но массово стала переселяться на эти территории меньше века назад — в конце 1920-х годов. Мордвины принесли с собой уникальные обряды и традиции, ставшие неотъемлемой частью этнической культуры нашего региона.

Как в обрядах мордвы сочетаются церковные и языческие традиции, а поклонение богу Виряве уживается с христианскими праздниками? Почему значительная часть мордвинских обрядов связана с растительностью и аграрными культами? Где на территории Южного Урала по сей день сохранились подобные традиции?

Лекцию читает Наталья Александровна Сафонова – кандидат культурологии, доцент Челябинского государственного института культуры. Лауреат премии Губернатора Челябинской области и премии «Ювента» в сфере молодежной политики г. Челябинска. Руководитель фольклорно-этнографических экспедиций по Южному Уралу.

Смотреть видеолекцию:

• https://www.youtube.com/watch?v=Zc2X3eaD3P4

• https://vk.com/video-206685296_456239090

• https://dzen.ru/video/watch/64197e6c4eef6926b8b5f01e

Уникальная духовная культура нагайбаков представляет собой симбиоз православия, мусульманства и древнейших языческих традиций. Именно этот синкретизм во многом определил фундамент нагайбакской этнической идентичности.

Какие нагайбакские традиции восходят к религии древних тюрок — тенгрианстсву? Что такое Аш-биру и зачем он нужен нагайбакам? Какие мусульманские обычаи сохранились в культуре нагайбаков даже после принятия христианства? Как звучит имя Божье в Евангелие на нагайбакском языке?

Лекцию читает Ирек Равильевич Атнагулов — доктор исторических наук, заведующий Центром этноистории Института истории и археологии Уральского отделения Российской академии наук, эксперт Российской академии наук, профессор Южно-Уральского государственного педагогического университета, научный сотрудник Государственного исторического музея Южного Урала. Член редколлегии журнала «Уральский исторический вестник» и автор более 80 научных публикаций. Лауреат премии губернатора Челябинской области в сфере государственной национальной политики в 2020 году.

Смотреть видеолекцию:

• https://www.youtube.com/watch?v=MQxjCDyhSsQ

• https://vk.com/video-206685296_456239087

• https://dzen.ru/video/watch/6412b90cc2d0712b6dd62719

Степи Южного Урала ещё недавно были северной частью обширных казахских кочевий. Недостаток медицинских учреждений в степи и приверженность традициям позволили сохранить популярность народной медицины среди кочевников. Сочетание эмпирических знаний, магии, анимизма и шаманизма в народной медицине казахов представляет собой яркое социокультурное явление недавнего прошлого.

Какие болезни наиболее часто встречались у жителей казахских степей? Как в их лечении помогали амулеты и шаманские практики? Чем лечили знахари (баксы)? Как в диагностике болезней помогали гадания на бараньей лопатке и каплях свинца? Об этом и многом другом — в новом выпуске.

Лекцию читает Юрий Сергеевич Макуров — археолог, специалист в области охраны археологических памятников, заместитель директора Челябинского государственного историко-культурного заповедника «Аркаим». Автор и руководитель работ по музеефикации и реконструкции археологических памятников в заповеднике «Аркаим». Автор более 40 научных публикаций.

Смотреть видеолекцию:

• https://www.youtube.com/watch?v=cUjolv3tECk

• https://vk.com/video-206685296_456239085

• https://dzen.ru/video/watch/6406d57c79d1922f9357a6a5

А вы знали, что на территории Южного Урала проживает уникальный этнос, которому присвоен статус коренного малочисленного народа? Конечно же, речь о нагайбаках. Это тюркоязычный народ, исповедующий православное христианство и в прошлом состоявший в составе Оренбургского казачьего войска. Генезис и история развития нагайбакской идентичности — яркий пример того, когда новый народ является продуктом государственной деятельности по «социальному дизайну» на окраине империи.

Лекцию читает Ирек Равильевич Атнагулов — доктор исторических наук, заведующий Центром этноистории Института истории и археологии Уральского отделения Российской академии наук, эксперт Российской академии наук, профессор Южно-Уральского государственного педагогического университета, научный сотрудник Государственного исторического музея Южного Урала. Член редколлегии журнала «Уральский исторический вестник» и автор более 80 научных публикаций. Лауреат премии губернатора Челябинской области в сфере государственной национальной политики в 2020 году.

Смотреть видеолекцию:

• https://www.youtube.com/watch?v=IK-D0qBrCdU

• https://vk.com/video-206685296_456239084

• https://dzen.ru/video/watch/64003d20f4703b15cac5df87

Тема взаимоотношения башкир и населения первых уральских крепостей, на первый взгляд, кажется понятной. Однако чаще всего мы оказываемся в плену стереотипов, возникших в советское время. Какие заблуждения таит в себе советская историография по вопросам колонизации Урала в XVIII веке? Что потеряли и приобрели башкиры с приходом Оренбургской экспедиции? Когда на этих территориях начался заводской бум и какое участие в нём приняли башкиры?

Лекцию читает Гаяз Хамитович Самигулов — кандидат исторических наук, доцент кафедры «Древняя история и этнология Евразии» Южно-Уральского государственного университета, старший научный сотрудник Научно-образовательного центра евразийских исследований ЮУрГУ, член научно-методического совета по сохранению культурного наследия при Министерстве культуры Челябинской области, автор более семидесяти публикаций и рубрики «Дорога в историю» издания «Южноуральская панорама».

Смотреть видеолекцию:

• https://www.youtube.com/watch?v=rnjyFpLtXRY

• https://vk.com/video-206685296_456239083

• https://dzen.ru/video/watch/63fc3a5f5003113bb6dc44e4

История тюркского населения Зауралья XVIII века полна загадок и белых пятнен. Кто такие ясачные татары, служилые мещеряки и захребетники? Почему они являлись скорее сословными, нежели этническими группами? Кто и зачем должен был платить полтинный ясак? Ищем ответы на эти вопросы в старинных архивных документах.

Лекцию читает Гаяз Хамитович Самигулов — кандидат исторических наук, доцент кафедры «Древняя история и этнология Евразии» Южно-Уральского государственного университета, старший научный сотрудник Научно-образовательного центра евразийских исследований ЮУрГУ, член научно-методического совета по сохранению культурного наследия при Министерстве культуры Челябинской области, автор более семидесяти публикаций и рубрики «Дорога в историю» издания «Южноуральская панорама».

Смотреть видеолекцию:

• https://www.youtube.com/watch?v=PZ_mWr36qgw

• https://vk.com/video-206685296_456239082

• https://dzen.ru/video/watch/63f85105a4e0cd40a037b936

Вторая неделя святок называлась «страшны́ми вечерами». В эти дни наши предки старались не выходить из дома без надобности, ведь считалось, что нечисть особенно беснуется. Поэтому и народные развлечения были связаны с мистикой — ряжение, гадания и обряды. Зачем ряженые имитировали нечистую силу и как хулиганили во время хождения по деревне? Как гадали в уральских деревнях и какие виды гаданий сохранились до советского времени?

Лекцию читает Ольга Владимировна Новикова — этнограф, заведующая лабораторией исторической реконструкции Челябинского государственного университета.

Смотреть видеолекцию:

• https://www.youtube.com/watch?v=15ftNF4SbTc

• https://vk.com/video-206685296_456239081

• https://dzen.ru/video/watch/63f5b047bc9ed154b49c3a6e

Святки — это традиционный русский праздник, удивительным образом сочетающий в себе православные и языческие традиции. Издавна святочные недели были особенно насыщены магическими обрядами, гаданиями и приметами. Мифологическое значение святок определялось их «пограничным» характером — в это время солнце поворачивается с зимы на лето, световой день сдвигается от тьмы к свету, рождается Спаситель, и мир хаоса сменяется божественной упорядоченностью.

Первая часть лекции посвящена подготовке к святкам и молодежным святочным гуляниям — колядованию, катанию на тройках и девичьим вечёркам. Как и зачем колядовали в уральских деревнях? Кто такие славильщики и какую миссию они выполняли? Почему святки считались лучшим временем, чтобы присмотреть себе хорошую невесту или жениха?

Лекцию читает Ольга Владимировна Новикова — этнограф, заведующая лабораторией исторической реконструкции Челябинского государственного университета.

Смотреть видеолекцию:

• https://www.youtube.com/watch?v=l5zhcemuqaA

• https://vk.com/video-206685296_456239080

• https://dzen.ru/video/watch/63f30a4bdab4e7234f3f948e