Тоже Россия – Détails, épisodes et analyse

В финальном выпуске-эпилоге Мария и Дмитрий подводят собственные итоги проекта «Тоже Россия».

Можно ли надеяться на государственную поддержку в сохранении наследия? Как продолжать работать в культурных учреждениях под цензурой? Нормально ли что интерес к прошлому стал «тихой гаванью» для активистов из других сфер, и как вернуть социально-культурные проекты из эскапизма в политику?

Что такое (де)политизация этничности и горизонтальных инициатив, и почему это большая проблема?

Здесь нет героя, нет и какой-то формальной темы для разговора. С первого выпуска подкаста прошло больше 3 лет, в которые уместился всплеск интереса к локальному наследию в России, появление десятков новых проектов в этом поле, а также — огромная трагедия 24 февраля 2022 года, после которой вести прежние беседы стало невозможно.

Партнер этого эпизода — подкаст Улица Ленина (http://ulitsa.mastera.academy) и проект «Мастера» (https://mastera.academy/). «Мастера» — это бесплатная образовательная онлайн-платформа с курсами и журналом про креативный бизнес. Проект реализуется совместно с программой социальных инвестиций «Родные города» (https://rodnyegoroda.ru/) компании «Газпром нефть» (https://www.gazprom-neft.ru).

РЕКЛАМА Фонда «Креативные практики», ИНН: 7839291402: https://cpractices.ru

Над выпуском работали:

Ведущие — Мария Семендяева, Дмитрий Опарин

Редакторка — Лиза Каменская

Продюсерка — Гульнара Делекторская

Звукорежиссер — Павел Цуриков

Музыка — Сергей Дмитриев

Обложка — Светлана Цепкало

Фоторедактор инстаграма instagram.com/tozhe_rossiya — Софья Юкина

Мы благодарим за помощь в создании и развитии подкаста проект «Полка» и лично Юрия Сапрыкина

Это подкаст студии «Либо/Либо» — libolibo.ru

Более двадцати лет назад профессор университета имени Гумбольдта в Берлине говорил на лекции молодым антропологам, что для того, чтобы изучать сибирский шаманизм, ехать в Сибирь незачем, шаманизма там нет, а сохранились о нем сведения только в этнографической литературе вековой давности. Наш гость, один из ведущих антропологов-сибиреведов Штефан Дудек, скоро после лекции отправился на реку Казым в Ханты-Мансийский автономный округ, и остался там надолго жить с ханты, исследовать их шаманизм и идентичности. 

Ханты — коренной финно-угорский народ Западной Сибири, они проживают в основном на территории Ханты-Мансийского и Ямало-Ненецкого автономных округов. Многие ханты заняты в традиционном природопользовании: оленеводстве, охоте, рыболовстве. Мы поговорили со Штефаном Дудеком (Арктический центр Лапландского университета в Рованиеми в Финляндии; Университет Тарту) о современных вызовах, с которыми сталкиваются ханты — коренные жители ключевого нефтедобывающего региона России. 

Как и почему до сих про сохраняются практики избегания родственников супруга, а женщины некоторых ханты продолжают покрывать голову в присутствии родителей мужа? Какие отношения выстраивают ханты с нефтедобывающими компаниями и как молодые ханты репрезентуют себя в социальных медиа.

Страница Штефана Дудека на сайте Арктического центра Лапландского университета https://www.arcticcentre.org/EN/About/Contacts/Staff/Dudeck,-Stephan

Тик-ток Владимира Айваседы https://www.tiktok.com/@aivas_igorevich

Над выпуском работали:

Ведущие — Мария Семендяева, Дмитрий Опарин

Редакторка — Лиза Каменская

Продюсерка — Гульнара Делекторская

Звукорежиссер — Павел Цуриков

Музыка — Сергей Дмитриев

Обложка — Светлана Цепкало

Фоторедактор инстаграма instagram.com/tozhe_rossiya — Софья Юкина

Мы благодарим за помощь в создании и развитии подкаста проект «Полка» и лично Юрия Сапрыкина

Это подкаст студии «Либо/Либо» — libolibo.ru

Instagram студии — instagram.com/libolibostudio

Telegram студии — t.me/libolibostudio

Наш YouTube канал — youtube.com/c/ЛибоЛибо

Мы решили подойти к понятию соседства с историко-антропологического ракурса. Через особенности соседских отношений можно проследить динамику настроений в обществе, разглядеть классовые, региональные, поколенческие различия. Одни соседские практики складываются в историческом центре российских городов, другие — в новых жилых комплексах на окраинах. Деревенское или дачное соседство отличается от городского, а особенности соседских связей среди представителей старшего поколения непонятны молодежи.

О том как менялись соседские практики за последние полвека, что такое силовое соседство и регулируемое соседство, как виртуальное соседство поддерживает реальные соседские практики и как сейчас происходит солидаризация незнакомых людей, мы поговорили с независимой исследовательницей и социологом Ольгой Бредниковой.

Сейчас наша гостья начала исследование, посвященное межвидовому соседству. О том, как люди выстраивали и выстраивают отношения с насекомыми, грызунами и другими непрошенными соседями, также слушайте в этом выпуске.

Спецвыпуск журнала Laboratorium «Переосмысляя соседство» https://www.soclabo.org/index.php/laboratorium/issue/view/39

Слушайте подкаст «Закат империи»:  https://podcast.ru/1492099371

Партнёр выпуска — ПИК, компания, которая строит жилые кварталы с уютными парками, школами и детскими садами, игровыми и спортивными площадками, кафе и магазинами. В квартирах ПИК большие окна и готовая отделка, а купить их можно онлайн на pik.ru

Над выпуском работали:

Ведущие — Мария Семендяева, Дмитрий Опарин

Редакторка — Лиза Каменская

Продюсерка — Гульнара Делекторская

Звукорежиссер — Павел Цуриков

Музыка — Сергей Дмитриев

Обложка — Светлана Цепкало

Фоторедактор инстаграма instagram.com/tozhe_rossiya — Софья Юкина

Мы благодарим за помощь в создании и развитии подкаста проект «Полка» и лично Юрия Сапрыкина.

_____________

Это подкаст студии «Либо/Либо»  —  libolibo.ru

Instagram студии  — Instagram.com/libolibostudio

Наш YouTube канал — youtube.com/c/ЛибоЛибо

Группа в VK  — vk.com/libolibostudio

В октябре прошлого года мы провели открытую запись подкаста с лекцией «Что такое наследие в России?» в екатеринбургском Ельцин-Центре. Лекция была посвящена понятию наследия, вокруг которого в той или иной степени строится каждый наш выпуск, и разнообразию форм этого наследия. Мы благодарны всем, кто задавал вопросы и комментировал лекцию. 

Каждый из нас является носителем того или иного наследия: кто-то меньше, кто-то больше знает об истории своей семьи, деревни, города, района или дома. Мы все в той или иной степени переосмысляем свое личное наследие и присваиваем себе традиции, песни, улицы и полуразрушенные исторические памятники. 

Семейное наследие, локальная и территориальная идентичность в России, архитектурное и этническое наследие, спорное наследие, нематериальное наследие — каждая из этих тем нашла отражение в наших выпусках на протяжении почти двух лет, и мы благодарны Ельцин-Центру за возможность подытожить и сформулировать эти большие темы нашего подкаста. Мы решили сократить саму лекцию, чтобы оставить место в подкасте для вопросов, которые задавали нам слушатели в Екатеринбурге.

Партнёр выпуска — ПИК, компания, которая строит жилые кварталы с уютными парками, школами и детскими садами, игровыми и спортивными площадками, кафе и магазинами. В квартирах ПИК большие окна и готовая отделка, а купить их можно онлайн на pik.ru

Редакторка — Лиза Каменская

Продюсерка — Гульнара Делекторская

Звукорежиссер — Павел Цуриков

Что может быть очевиднее деревянного наличника? Символ деревенского дома, узнаваемый по всей стране, от Смоленска до Иркутска, резной, нарядный, фотогеничный. Удивительно, но в России считанное количество специалистов занимаются исследованием традиционной деревянной резьбы. Мы позвали в гости главного популяризатора и активиста в области наличников — Ивана Хафизова.

Сам математик по образованию, Иван стал фотографировать наличники из обычного человеческого любопытства и в итоге создал проект, который уже не первый год открывает мир наличников самым разным людям. Мы поговорили с Иваном о том, что общего у наличника и чучела головы носорога, о том, как вообще на деревенском доме появился наличник, чем отличаются наличники в разных регионах и к какому времени относится большинство наличников в наших деревнях. И самое главное — о том, как увлечение архитектурой всегда приводит к увлечению историями людей.

Партнер выпуска — компания ПИК, крупнейшая строительная компания в России. Рядом с домами ПИК благоустраиваются дворы-парки, строятся школы, детские сады, поликлиники, спортивные и торговые центры https://www.pik.ru 

Виртуальный музей резных наличников http://nalichniki.com/ 

Книги, календари и сборные модели наличников http://nalichniki.com/suveniry/ 

Инстаграм проекта «Наличники» https://www.instagram.com/nalichniki/

Редакторка — Лиза Каменская

Продюсерка — Гульнара Делекторская

Звукорежиссер — Павел Цуриков

Это подкаст студии «Либо/Либо» — libolibo.ru

В этом полевом выпуске мы рассказываем об одном московском районе, который в массовом сознании ассоциируется с плохой экологией, мрачной архитектурой, отрезанностью от остального города и социальным неблагополучием. Заводской район Капотня, о котором пойдет речь, оказался в реальности совершенно другим — и увидеть его положительные стороны нам помогли местные жители, ставшие нашими проводниками по истории Капотни.

Мы увидели одну из красивейших набережных города, огромный модернистский дом культуры 1970-х годов, добротную сталинскую застройку. Но больше всего нас поразили сохранившиеся здесь династии заводских рабочих: многие местные семьи связаны с Капотней не одно поколение, старожилы знакомы другу с другом с детства и в целом считают Капотню не периферийной частью Москвы, а отдельным социальным организмом.

Мы поговорили с представителями старых заводских семей и другими жителями современной Капотни об этом своеобразном «монорайоне», спроектированном вокруг завода и включенном в состав Москвы только в 1960 году.

Этот выпуск мы сделали вместе с Музеем Москвы. Выставка «Москва без окраин. Капотня», к которой приурочен эпизод, будет идти до 20 марта. Вход бесплатный. Чтобы зайти в музей, нужно показать действующий QR-код и паспорт.

Подробности: https://mosmuseum.ru/exhibitions/p/kapotnya/

Мы благодарны жителям Капотни за участие в этом выпуске. Наши герои:

- Татьяна Кононова, бывшая сотрудница Московского нефтеперерабатывающего завода в Капотне

- Кристина Ладохина, учительница школы в Капотне

- Зоя Овсянникова, старожил Капотни

- Валентина Мамонова, бывшая сотрудница Московского нефтеперерабатывающего завода в Капотне

- Татьяна Зоря, директор местного Дома культуры

- Отец Стефан, священник храма Рождества Пресвятой Богородицы в Капотне

- Анна Цейтлина, местная жительница

Редакторка — Лиза Каменская

Продюсерка — Гульнара Делекторская

Звукорежиссер — Павел Цуриков

Это подкаст студии «Либо/Либо» — libolibo.ru

В 1920-е годы во многих советских городах начали появляться новые районы вокруг крупных промышленных предприятий. Вместе с жилыми домами для рабочих и инженеров строились объекты новой инфраструктуры – дома культуры, бани, фабрики-кухни, спортивные комплексы. Что происходит сейчас с этими территориями? Как представители старых рабочих династий относятся к новым жителям района, как сегодня и те, и другие воспринимают свой район? И что происходит с промышленными районами, когда оттуда уходит промышленность? Для кого сегодня важно индустриальное наследие и память о нём?

Эти вопросы мы обсудили с социологом Александриной Ваньке, научным сотрудником Института социологии РАН. А ещё мы поговорили об идентичности современных российских рабочих, о телесности, маскулинности и современном классовом сознании.

Этот выпуск мы сделали вместе с Музеем Москвы. Выставка «Москва без окраин. Капотня», к которой приурочен эпизод, будет идти до 20 марта. Вход бесплатный. Чтобы зайти в музей, нужно показать действующий QR-код и паспорт.

Подробности: https://mosmuseum.ru/exhibitions/p/kapotnya/

Полезные ссылки:

Полухина Е.В., Ваньке А. В. Идентичность заводского рабочего в постсоветском контексте: этнографическое кейс-стади района Уралмаш // Журнал исследований социальной политики. 2019. Том 17. № 2. С. 237-252. https://www.isras.ru/publ.html?id=7104&type=publ

Ваньке А. В., Полухина Е.В. Территориальная идентичность в индустриальных районах: культурные практики заводских рабочих и деятелей современного искусства. Laboratorium: Журнал Социальных Исследований. 2018. № 10 (3). С. 4-34. https://www.isras.ru/publ.html?id=6860&type=publ

Стрельникова А. В., Ваньке А. В. Полевое исследование индустриального района: стратегии сбора и анализа визуальных данных // Интеракция. Интервью. Интерпретация. 2017. № 13. С. 51-72 https://www.isras.ru/index.php?page_id=2384&id=5377&type=ojs3_inter

Ваньке А. В., Тартаковская И. Н. Трансформации маскулинности российских рабочих в контексте социальной мобильности // Мир России. 2016. Т. 25. № 4. С. 136–153. https://www.isras.ru/publ.html?id=4606&type=publ

Лоик Вакан. Городская маргинальность грядущего тысячелетия https://scepsis.net/library/id_3665.html

Публикации финского исследователя Маркку Кивинена, посвященные экономической социологии России. https://researchportal.helsinki.fi/en/persons/markku-kivinen/publications/

Елена Трубина. Примиряясь с упадком: руины 2.0 https://www.nlobooks.ru/magazines/neprikosnovennyy_zapas/89_nz_3_2013/article/10516/

Редакторка — Лиза Каменская

Продюсерка — Гульнара Делекторская

Звукорежиссер — Павел Цуриков

__________

Это подкаст студии «Либо/Либо» — libolibo.ru

Instagram студии — instagram.com/libolibostudio

Наш YouTube канал — youtube.com/c/ЛибоЛибо

Группа в VK — vk.com/libolibostudio

В России нет, пожалуй, другого народа, кроме цыган, овеянного таким количеством стереотипов и предубеждений. Цыган избегают, цыган боятся, к ним обращаются за помощью, ими пугают детей. Да и само название — цыгане — насколько оно этично по отношению к огромной этнической общности, внутри которой есть разные языки, разные обычаи и разные самоназвания?

История цыган в России началась давно и продолжается до сих пор, вот только знаем мы друг о друге очень мало, и причина этого — в социальной изоляции, которая преследует цыган везде, где бы они ни появлялись.

О том, какие цыгане живут на территории России, как устроена негласная, и от этого не менее позорная этническая сегрегация в России, зачем цыгане гадают и почему цыганские женщины не носят платья, мы поговорили с Кириллом Кожановым, лингвистом, кандидатом филологических наук, научным сотрудником института славяноведения Российской академии наук.

Партнер этого эпизода — Levi’s® Music Project, международный образовательный проект для молодых музыкантов. 15 ноября стартует третий сезон LMP в России, его менторы — Монеточка, Cream Soda и OBLADAET. Подробности — в группе проекта ВКонтакте: https://clc.to/Mfd-hw

Материалы:

Курс о цыганах на «Арзамасе» https://arzamas.academy/courses/4

Николай Бессонов, Надежда Деметер. История цыган — новый взгляд http://gypsy-life.net/history-main.htm

Николай Бессонов. Цыгане в России: принудительное оседание http://gypsy-life.net/history32.htm

О репрессиях цыган http://gypsy-life.net/history06.htm

Ефим Друц, Александр Геслер. Цыгане https://knigogid.ru/books/1213408-cygane-ocherki

Народы России. Цыгане https://iea-ras.ru/index.php?go=Pages&in=view&id=225

Редактор —  Семён Шешенин

Продюсерка — Лиза Каменская

Звукорежиссер — Павел Цуриков

__________

Это подкаст студии «Либо/Либо» — libolibo.ru

Instagram студии — instagram.com/libolibostudio

Наш YouTube канал — youtube.com/c/ЛибоЛибо

Группа в VK — vk.com/libolibostudio

Шииты — приверженцы одного из основных направлений ислама, шиизма. В мире больше всего шиитов живет в Иране, Ираке, Азербайджане, Афганистане, Бахрейне. В России шиитов мало, но среди них жители древнего города Дербента и единственного шиитского лезгинского села Южного Дагестана, Мискинджа.

Самый известный и яркий шиитский обычай — траурные церемонии в память о трагически погибшем внуке пророка Мухаммеда Хусейне. В России эти поминальные ритуалы тоже проводятся. Шииты Дербента и Мискинджи до сих пор устраивают торжественные и массовые траурные процессии, во время которых верующие вместе молятся и исполняют специальные оды о страдании мучеников — мерсия.

Все эти традиции настолько необычны и малоизвестны среди большинства жителей России, что в этом выпуске мы решили поговорить о том, что вообще такое шиизм, как шиитские традиции формировались на территории нашей страны, о том, почему шиитов зачастую недолюбливают более многочисленные сунниты — представители другого направления ислама — и как проходят масштабные религиозные церемонии в азербайджанских кварталах Дербента. А также — о том, что чувствуют верующие шииты в Ашуру, десятый день религиозного траура, и почему они искренне горюют в день событий многовековой давности?

Наш гость — антрополог, практикующий шиит, сотрудник Института этнологии и антропологии РАН Эрик Сеитов, ведущий полевые исследования в Москве и в Южном Дагестане.

Партнер этого эпизода – цифровые сервисы Департамента транспорта Москвы. Теперь на всех станциях московского метро работает новый сервис оплаты проезда Face Pay: https://facepay.mosmetro.ru

Полезные ссылки

Эрик Cеитов. Взгляд антрополога на формирование и деятельность шиитских сообществ Москвы в постсоветский период https://www.youtube.com/watch?v=ZKoGged4Qcw

ŞƏHRUZ HƏBİBİ "LƏBBEYK, YA HÜSEYN (Ə)!" 17.01.2020 Мерсия в исполнении иранского маддаха (исполнитель религиозных гимнов) Шахрузом Хабиби на азербайджанском в Московской хусайнии «Фатима аз Захра» https://www.youtube.com/watch?v=LTs_hE3ZzRU

Мухаррам в Дербенте | 2020 год https://www.youtube.com/watch?v=n8s82719UaQ

Многотысячное траурное шествие в день Ашура | Дербент 2021 год https://www.youtube.com/watch?v=RZlK-Pd2wVk

Первый русскоязычный хейят (ведущий траурной церемонии) Абульфазл-Аббаса на Арбаин. 2021 год https://www.youtube.com/watch?v=gtwN-CUakNE&t=636s

Шабех - театрализованное представление в «Ночь Тасуа». Москва 2021 год https://www.youtube.com/watch?v=44e-t5NlfIM&t=264s

Маддах из Ирана (иранский азербайджанец) сейид Бакир Мансури исполняет роузе на азербайджанском во время дней Мухаррама. 2017 год https://www.youtube.com/watch?v=cnvQYH29etA&t=174s

Статьи:

Сеитов Э.М. Формирование и деятельность шиитских сообществ Москвы в постсоветский период. Ислам в современном мире. 2021;17(2):141-160. https://doi.org/10.22311/2074-1529-2021-17-2-141-160

Гибадуллин И. Р. Шиизм в России: поиск адекватной модели самоутверждения в общем контексте российской уммы // Ислам в мультикультурном мире: Мусульманские движения и механизмы воспроизводства идеологии ислама в современном информационном пространстве: сб. статей международной конференции. Казань: Казан. ун-т, 2014. С. 67–88.

Седанкина Т.Е. Шиитские ритуальные практики в теолого-психологическом контексте (на примере ритуала шахсей-вахсей). Minbar. Islamic Studies. 2019;12(2):559-570. https://doi.org/10.31162/2618-9569-2019-12-2-559-570

Капустина Е.Л. Религиозное возрождение, традиционализм и самосознание: опыт шиитской общины Дербента // Ислам в России и за ее пределами: история, общество, культура. Материалы межрегиональной научной конференции, посвященной 100-летию со дня кончины выдающегося религиозного деятеля шейха Батал-хаджи Белхароева. 2011. С.606-611. (совместно с М.В. Солоненко)

Капустина Е.Л. Ашура в Дербенте: специфика «исламского возрождения» и идентичность шиитской общины сквозь призму религиозного события // Труды Института Нико Бердзенишвили, VII. Батуми, 2008. С. 32-39 (совместно с М.В. Солоненко).

Капустина Е., Солоненко М. Шахсей-вахсей в Дербенте: традиция ашуры в начале XXI века. В: Карпов Ю. Ю., Стасевич И. В. (ред.) Лавровский сборник: матери- алы Среднеазиатско-Кавказских исследований. Этнология, история, археология, куль- турология: 2006–2007. СПб.: Кунсткамера; 2007. С. 105–109.

Редактор —  Семён Шешенин

Продюсерка — Лиза Каменская

Звукорежиссер — Павел Цуриков

__________

Это подкаст студии «Либо/Либо» — libolibo.ru

Instagram студии — instagram.com/libolibostudio

Наш YouTube канал — youtube.com/c/ЛибоЛибо

Группа в VK — vk.com/libolibostudio

Население России постоянно мигрирует внутри страны и по интенсивности этих процессов не уступает населению Германии или Японии. Российская внутренняя миграция чрезвычайно разнообразна: люди перемещаются из малых и средних городов в региональные центры, Москву и Петербург, из сельской местности — в городскую, из города — в пригород, с юга — на север, и наоборот. Все внутренние мигранты делятся на постоянных и временных, которых по традиции называют отходниками.

Где в России быстрее всего заработать временным мигрантам, кто наследует традициям крестьян-отходников XIX века, советских шабашников, челноков и лимитчиков? Почему пульс роста урбанизации переместился в пригороды, как современное отходничество спасает депрессивные районы от тотальной депопуляции? Об этом мы поговорили с ведущим научным сотрудником Института демографии НИУ ВШЭ и Института социального анализа и прогнозирования РАНХиГС Никитой Мкртчяном.

Полезные ссылки:

Никита Мкртчян. Материал в «Таких делах» по внутренней миграции. https://takiedela.ru/2017/08/takaya-rossiya-goroda/

Мкртчян Н. В., Флоринская Ю. Ф. Почему люди уезжают из одних регионов и приезжают в другие: мотивы межрегиональной миграции в России // Мониторинг общественного мнения: Экономические и социальные перемены. 2020. № 5. С. 130-153. doi

Мкртчян Н. В., Флоринская Ю. Ф. Жители малых и средних городов России: трудовая миграция как альтернатива безвозвратному отъезду // Журнал Новой экономической ассоциации. 2019. № 3(43). С. 78-94. doi Мкртчян Н. В. Региональные столицы России и их пригороды: особенности миграционного баланса // Известия РАН. Серия географическая. 2018. № 6. С. 26-38. doi Карачурина Л. Б., Мкртчян Н. В. Внутренняя долговременная миграция населения в России и других странах // Вестник Московского университета. Серия 5: География. 2017. № 2. С. 74-80.

Мкртчян Н. В. Миграция молодежи из малых городов России // Мониторинг общественного мнения: Экономические и социальные перемены. 2017. № 1. С. 225-242. doi

В.М.Моисеенко. Внутренняя миграция населения. Москва, 2004. http://www.demoscope.ru/weekly/2005/0185/biblio04.php

Между домом и... домом. Возвратная пространственная мобильность населения России. Москва, 2016. https://www.ozon.ru/product/mezhdu-domom-i-domom-vozvratnaya-prostranstvennaya-mobilnost-naseleniya-rossii-antonov-evgeniy-219849955/?sh=BubnITw6

Тимур Валетов. Самоогранизованные сезонные бригады (шабашники) в СССР в 1960–1980-х гг.: экономические и социальные аспекты // Экономическая история, выпуск 14. Москва, 2008 http://www.hist.msu.ru/Labs/HisLab/BOOKS/Valetov_EIO2008.pdf

 Махрова А.Г., Бабкин Р.А., Казаков Э.Э. Динамика дневного и ночного населения как индикатор структурно-функциональных изменений территории города в зоне влияния Московского центрального кольца с использованием данных операторов сотовой связи // Контуры глобальных трансформаций: политика, экономика, право, Том: 13, Номер: 1, 2020

Редактор —  Семён Шешенин

Продюсерка — Лиза Каменская

Звукорежиссер — Павел Цуриков

__________

Это подкаст студии «Либо/Либо» — libolibo.ru

Instagram студии — instagram.com/libolibostudio

Наш YouTube канал — youtube.com/c/ЛибоЛибо

Группа в VK — vk.com/libolibostudio