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La relación entre el cuerpo físico del bailador urbano y si entorno, de dónde viene, porque se baila así...

En esta colaboración con Maleducada, hacemos un repaso acerca de la historia de las mujeres sonideras, mientras reflexionamos acerca de las labores de cuidado que hacen posible casi cualquier actividad realizada por hombres.

Una oración soltada al universo, que nos dibuja un retrato fiel del barrio, la familia, los amigos, la pandilla, el miedo, el amor y la esperanza a través de la cumbia.

Nath del proyecto "La Revuelta" nos cuenta acerca del rock de la periferia y sus temas en este capítulo que deambula entre el Sound System y las narrativas que narran un entorno complicado para los cuerpos periferizados.

¿Cuál es nuestra relación con los medios masivos, la academia y los entes culturales estatales? Cuando se nos menciona en ciertos medios o se nos invita a ocupar ciertos espacios, se hace siempre desde un "turismo de clase". Quizá sea momento de que dejemos de ser objeto de estudio y empecemos a contar nuestra propia historia.

Ahora que la culturización se ha lanzado sobre la cumbia para validarla políticamente, lo hacen recurriendo a un ejemplo de cultura anglo: el punk, como diciéndole a la cumbia que es la hermanita menor No creemos que sea así, ni creemos necesitar la validación de la blanquitud para hacer política.

Últimamente en la escena skinhead de la CDMX se pide no sonar cumbia en sus eventos. ¿Pero cuál es la narrativa detrás de esto?

En un baile sonidero se encuentra una curiosa intersección entre género, raza y clase. De las masculinidades racializadas al activismo trans, todo cabe en la pista de baile sabiéndolo acomodar.

Vamos a recorrer un baile sonidero, vamos a ver cómo se crean ahí las relaciones interpersonales, como se tocan, se hablan, se besan, se ligan, bailan. Todo se conecta, heteros, gays, trans, travestis, lesbianas. Todo le incomoda al establishment.

Hacemos un recuento de la historia del Sound System a través de sus locutores, en Jamaica, Brasil, Venezuela, Colombia, y por supuesto, México.

Les cuento acerca de como descubrí algunas versiones del yema clasico de Calypo, Matilda, de Bahamas a Colombia, de Colombia a los barrios de la CDMX

Hablamos de sonideros como un ejemplo de la disputa sobre el espacio público, el concepto de ciudadanía y la gentrificación, así como la coyuntura del medio ante la pandemia.

No son la mayoría de sonideros, ni siquiera un buen porcentaje, pero el locutor de Kiss Sound tiene una fijación con la palabra "perra" como adjetivo. El machismo sigue tras el micrófono.

Una rabieta acerca del blanqueamiento y la despolitización que hacen los medios y ciertos sectores sociales sobre la cultura sonidera y la cumbia.

Contamos la historia de como se relaciona la salsa brava con la obra de un dramaturgo comunista alemán de la década de los 20's

En este primer episodio, tratamos de desentrañar la historia acerca de quien está detrás de que el sound system mexicano, obligara que cambiara la música emblemática del folklore colombiano: la cumbia.