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私たちは、巨大な水による大災害の結果滅びた、アトランティスの時代に続く、その後の文化全般における神秘的なつながりを見てきました。そしてまたアトランティスに続くものである私たちのこの時代も、やがて滅んでいくことでしょう。

現代の私たちのこの第五番目の時代を含む、アトランティス以降の時代の終わりには、つまり、この世界状況の終わりには、アトランティスに終焉をもたらした大災害と同じような影響を与える巨大な惨事が起こることでしょう。

現在の地球の陸地における第五番目の時代である私たちの文化は、この後につづく、地球の未来の最後の文化時代である、第七番目の時代において、万人の万人による戦争によって終焉を迎えます。

これらの興味深いつながりは、ある特定の繰り返しの中で示唆されています。もし私たちがそれをより詳しく調べていけば、私たちの魂の生命に深く光を当てることができるでしょう。

エジプト人が死者をどのように扱っていたのかを考えると、そこにミイラが思い浮かぶのです。 エジプト人は、外側の肉体の形を長く保存することに関心を持っていました。そうすることで、過去の肉体的な生活を思い出させる特定の道具や所有物、肉体生活に必要なもの、時には従者も共に墓に埋めたのです。このようにして、その人が物質世界で持っていたものが保存されるのです。 エジプト人はそのような方法で死者を物質世界と結びつけました。この習慣はますます発展していきました。これがまさに古代エジプト文化の特徴なのです。

私たちがこの主題、つまり、古代エジプトから現代に至るまでの時代を扱うには、その膨大な期間を調査する必要があります。そこには、私たちが調査しなければならない、何千年もの時間があり、そして、私たちがここから得たいものは、本当に私たちの魂の、最も深い事柄に関係するもの、つまり、私たちの魂の生命の、最も奥深い部分に介入することになるものなのです。 なぜなら、私たちが人生の高みを目指して努力することは、そのことによって、自分に直接与えられるものから、自分を切り離すということが明らかだからです。まさに、これが、私たちがいつも自分自身に関係していることを理解する方法なのです。 私たちは、その日の悲惨さや、日常生活がもたらすものから離れ、世界と国の歴史の偉大な出来事を見上げなければならないのです。そうして初めて、魂が最も神聖なものとして保持しているものを見つけることができるのです。

東洋の宗教では瞑想が好まれています。瞑想とは、霊的な内容に没頭することであり、瞑想者が没頭するその霊的な内容を通して、その中で世界の霊的で神聖な源との合一を見出すことです。 したがって、このことを正しく理解して頂きたいのです。 瞑想の公式、たとえばある祈りのような公式をその弟子に与える宗教があります。それは、そのような公式の中に身を浸し、その中に没入すことで、神聖な霊的生命の流れがどのように魂を通過し、それが通過する瞬間に、どのように人間がそれを感じるのかを導く特定の祈りのような公式です。そのような瞑想の瞬間は、霊的で神聖な基盤であるものと融合するのです。 しかし、これらの公式はより思考的な内容なのです。キリスト教の祈りも、基本的にはそれ以外のものではありません。ただキリスト教の祈りはその内容がより繊細で感情的なものであるというだけのことなのです。 キリスト教者は世界を流れる神聖な存在に対して、感情や感覚を通してより深く自分自身をその神聖な存在へと浸透させていくのです。 しかし、キリスト教の祈りが常にそのような意味で理解されてきた、あるいはその祈りが、今日一般的に理解されているような形で理解し切れるものであると信じてはいけないのです。 キリスト教の祈りには、キリスト・イエスご自身が、祈りにおいて、どのような気分が必要であるのかを可能な限り明確に指摘された原初の祈りがあります。この第一の祈りは、次のような短いものです。 「父よ、できることであれば、この杯を私から取り去ってください」 「しかし、私の意志ではなく、あなたの意志が行われますように」 この最後の言葉を考えてみましょう。まず第一に、私たちは、「苦しみの杯を取り去ってほしい」という現実的な要求に直面します。しかし同時に、「私の意志ではなく、あなたの意志が行われますように」という、神の 神聖な意志に完全に吸収されることに向かい合うのです。 祈りの間、神の霊的な意志が私たちを通して働くことを許し、その意志に没頭し、自分のために何かを望むのではなく、神聖が私たちの内に望むことを許す、というこの気分は、この時のキリストの教えであるものと重なるために、私たちの祈りの底流として、その基調として、私たちの祈りに浸透していかなければならないものなのです。

キリスト教的な意味での祈りについて語るとき、まず第一に、祈りの形は、神に対する黙想、献身、つまり委ねること以外の何ものでもないことに気づかなければならないのです。 精神的な観想によってこの献身を達成しようとする偉大な宗教では、それは瞑想と呼ばれ、そしてこの献身が頭よりも心から、つまり、より人格的な部分から発せられる宗教では、この献身は祈りと呼ばれています。 キリスト教では、この献身は個人的な性格を帯びています。そして古い宗教では、それはもっと無意識的で非個人的なものであったのです。あらゆる宗教やあらゆるところに、瞑想の公式、魔術の公式があります。そしてこれらの魔術の公式は、瞑想と同じように、あるいは瞑想的な意味さえ持っているのです。 つまり私たち人間は、瞑想的に神に身を捧げようとし、また魔術を実践することによっても神に身を捧げようとしてきたのです。しかし、キリスト・イエスはこう戒めています。「世間で起こっていることについて祈るのではなく、祈るときは自分の内側の深くに、その奥深くに入りなさい」 神の本質の何かが人間の中に生きていて、神の本質の一滴が人間の中に生きています。人間は神と同じ素材でできています。海の全体と、その雫である一滴が同じ物質であることにおいて、そうなのです。そしていま、私たちは、最初の秘教学派の慣習に従って、宇宙と人間を見いきたいと思います。

私たち人間の肉体は、外部にある物質と同じ、物理的性質とその力を持つものであり、そしてその同じ物質と力を継続的に変換させるものでもあるのです。これらの物質と力は人間の肉体を出入りし、そしてこれらが継続的に出入りするからこそ、肉体はその存続が可能になっているのです。つまり肉体は、外側の物理的な物質を通して絶えず自分自身を更新し、変化させることによってのみ存在することができるのです。 つまり私たち人間の肉体を、そのままの形で地球から切り離すという、その物理的な断絶は不可能なことなのです。私た人間の肉体は地球の要素との関係においてのみ存在することができるのです。物理的な物質やその力は、人間の肉体の内側と外側を出入りし、それによってのみ人間は自らの本質を保つことができるのです。これが人間の低次の部分の第一の構成要素である肉体の特徴なのです。 生命への力である、このエーテル体は、成長と生殖、生命現象全般の担い手であると同時に、それとはまったく異なるもの、すなわち、一過性の本能や欲望や情熱よりも永続的な性質を持つ、人間のあらゆる資質の担い手でもあるのです。高次の意味での正しい霊学の研究者になる人にとって、そこで行われる訓練は外的な学びに基づくものではなく、すべての霊学的訓練はエーテル体で行われるのです。 したがって、外的な知識をたくさん身につけるよりも、既に染み付いた性格的特徴を、たとえ一つだけでも変えることに成功するほうが、実際の霊的訓練においては、より多くのことを成し遂げたことになるのです。つまり、エーテル体がどのように経験を蓄積していくのかは外的特性として区別されるものであり、そしてエーテル体が何を必要としているのかは霊的に区別されるのです。 また、エーテル体は記憶そのものではなく、性質としての記憶の担い手でもあるのです。例えば、記憶する力がより鋭くなるとしたら、それはエーテル体の変化を意味するのです。・・・

私たちは今、人間の低次の本性がすでに存在していた時代に到達しています。つまり、レムリアの時代に到達しているのです。そこでは、肉体、エーテル体、アストラル体、そして自我という4つの要素からなる存在たちが、その地上を歩いていました。これらの存在は、今日の最高レベルの動物よりも高度に組織化されていました。しかし、まだ人間ではなかったのです。彼らは動物的人間でした。しかし、今日の動物とは違っていたのです。彼らは、その動物的人間から取り残され、そこから退行することによって発達したその子孫なのです。つまり人間は動物から進化したのではなく、動物から離れることで進化して行ったのです。そして、当時生きていたこれらの存在に、非常に特別なことが起こりました。その時、彼らは、自分自身の中に、ある特定の力を、つまり現在の私たちの、高次の魂の力を吸収するための準備ができていたのです。それは、いわば低次の人間性と、本来の人間である魂との結合が、その時に起こったということなのです。その時まで、この人間の魂であるものは、神格の懐に安住していました。それは神そのものの要素だったのです。したがって、この人間の魂の上には霊的な領域があり、そこには神と霊の実体があり、そしてこの人間の魂の下には、この時点で既に成熟し、神性の雫を吸収することができるようになっていた、人間の四つの本性を構成し得るその殻、あるいはその鞘とも呼べるものがあったのです。

中世に出現した特別な種類の神秘主義的な観想の特徴は、つまりその概念の特徴は、その神秘主義者が、外界によって私たちの魂が刺激される、そのあらゆる体験から、自由で独立した存在になろうとすること、そして、自由な自分を示しているその体験に浸透しようとすることでした。 これは、今日という一日の、普通の出来事に由来する魂のすべての関わりが消えて、そして魂が、いわば自分自身の中に引きこもったとしても、人間の魂の中には自分自身のための世界、つまり、常にそこに魂の世界が残っているということへの認識なのです。 この認識は、外部の経験によってのみ照らされるものであり、そうでなければ、非常に強力な影響を人々に与えるものであるために、最初は弱い光としてしか見えないのです。それは、とても弱い光なので、気づかない人も多くいることでしょう。中世の神秘家が最初にこの内なる魂の世界を「小さな火花」と呼ぶのはそのためなのです。 しかし、自分の魂の経験のこの目立たない小さな火花が、存在の源と基盤を照らす、強大な炎に燃え上がることができることは明らかなのです。言い換えば、この小さな火花は、人間を自分自身の魂へと導き、自分自身の存在の起源を明らかにする知識へと導くのです。そしてそれは、間違いなく、神の知識と呼ぶことができるものなのです。 中世の神秘主義者たちは、当初、この小さな火花は、いわばそのままの形で、それ自体を通して成長しなければならないと考えていました。 これとは対照的に、今日の "霊的研究 "と呼ばれているものは、人間の意志の中に置かれた、その小さな火花である、これらの内的な魂の力の意識的な発達に基づいているものなのです。この魂の意識的に発達する力は、私たちが、想像的知識、霊感的知識、直観的知識として説明しているような、より高い種類の霊的知識の段階を昇っていくものであることが強調されています。 したがって、中世の神秘主義的な観想は、つまり内観としての概念は、最初は内なる「小さな火花」であるものの発展を通して魂を探究し、そして、その探求が更に独自の道を歩むことによって、そこで、内的な自己存在を超えて導かれていく、真の高次の霊的研究の出発点であるように、私たちはそのように思えるのです。

偉大な宗教から私たちに伝わってきた、祈りのような公式や知恵の言葉の中には、存在の深い秘密が多く隠されています。

ただ明確にしておく必要があるのは、さまざまな宗教にはすべて祈りがあり、いわゆる瞑想の形で祈りを実践する宗教もあれば、キリスト教や他のいくつかの宗教のように、祈りそのものを実践するという点で、祈りは宗教によって異なっているということなのです。そして今日、その名前で知られているように、本当の祈りと呼べるものがあったのです。

東洋の宗教では瞑想が好まれています。瞑想とは、霊的な内容に没頭することであり、瞑想者が没頭するその霊的な内容を通して、その中で世界の霊的で神聖な源との合一を見出すことです。

したがって、このことを正しく理解して頂きたいのです。 瞑想の公式、たとえばある祈りのような公式をその弟子に与える宗教があります。それは、そのような公式の中に身を浸し、その中に没入すことで、神聖な霊的生命の流れがどのように魂を通過し、それが通過する瞬間にどのように人間がそれを感じるのかを導く特定の祈りのような公式です。そのような瞑想の瞬間は、霊的で神聖な基盤であるものと融合するのです。

しかし、これらの公式はより思考的な内容なのです。キリスト教の祈りも基本的にはそれ以外のものではありません。ただキリスト教の祈りは、その内容がより繊細で感情的なものであるというだけのことなのです。キリスト教者は、世界を流れる神聖な存在に対して、感情や感覚を通してより深く自分自身をその神聖な存在へと浸透させていくのです。

世界で働いているのは精神であり、つまり霊であり、そしてそれは幻想的で抽象的な霊ではなく具体的な精神であること、さらに人間の魂は、この霊である精神の領域に属していること、このことを知っている人は、物質的な力だけが世界で働いているわけではないことも知っていることでしょう。 世界は、外側で必要とされる物理的な法則に従って働くだけではなく、霊的な実体であるすべてのものが、たとえその力や存在の影響が外部の物理的な目や外的な科学には見えないとしても、その霊的な力が世界で働いていることも知っていることでしょう。 このことから、祈りによって霊的生活を強化すれば、あとは、その効果を待つだけでよいのです。それは必ず現実化することでしょう。しかし、祈りの力を現実のものとして認識した人だけが、外の世界に祈りの効果を求めるということでしょう。 ーーーーーーーーーーーーーーーー 南十字白金魚のオーディオブック Book / Rudolf Steiner. ーーーーーーーーーーーーーーーー 内容に関するご質問、問題提起などがある場合は、下記のメールアドレスからご連絡ください。　 am.murasaki.on+submail@gmail.com

「主の祈り」には、この世のあらゆる知恵が含まれていることがわかります。この主の祈りの「七つの願い」を理解できるとすれば、それは宇宙のより深い根源について知っている場合だけであると言えるのです。

したがって「主の祈り」を、ただ素朴に祈る場合には、その奥義を理解することはできないでしょう。また、その必要もないのです。

「主の祈り」が生まれるためには、「世界と人類の最も深い秘密」と呼べるものが、世界の包括的な知恵から言葉として形作られることが必要でした。

しかし、それが今、すでに「主の祈り」の中に含まれているので、たとえこの祈りの深さを理解するにはまだほど遠いとしても、「主の祈り」の言葉の中にはその効果が働いているのです。

しかし、それこそが真の祈りの秘密であり、それは宇宙の叡智から引き出されなければならないものなのです。そして、この祈りが、宇宙の叡智から引き出されたものであるからこそ、たとえ私たちがまだそれを理解していなくても、それは有効なのです。

祈りと神秘主義が準備するより高い段階へと昇華したときに、私たちはそれを理解することができます。祈りは神秘主義を準備させ、神秘主義は瞑想や集中を準備させ、そしてそこから私たちは霊的研究の実際の作業へと導かれていくのです。

私たちは、自分自身が、あたかも世界の多様性に身を委ね、そこで埋没しているように感じています。しかしそれは、最初に私たちの魂が自らを失い、さらに本来の姿に戻ることを世界が許さないので、そう感じるのです。

しかし、自分自身の中に自分を見出そうとする努力が目覚めたとき、高次の自我と低次の自我の闘いが始まるのです。

この戦い、この葛藤の中で私たちの気持ちは大きく揺れていきます。もしこの戦いに敗れたとすれば、私たちは自分の見失ってしまうことでしょう。しかし、私たちは祈りにおいて、この自分を見失う感覚やその気持ちを乗り越え、そしてついに、ヤコブの物語で示されているあの瞬間がやって来るのです。

朝日がヤコブを照らすとき、ヤコブの魂の夜の闘いは均衡が取れて、そして明るくなり、調和されるのです。私たちは自分を取り戻するのです。これこそ真の祈りが、人間の魂の中でどのように働くかということなのです。

現実の出来事における神の叡智と呼ばれるものへの献身、これから起こることはきっとそうなるに違いない、そしてそれは何らかの方向でよい結果をもたらすに違いないという、その考えとその感情、その衝動を何度も何度も自分の中に呼び起こすこと、魂の中にこの気分を呼び起こすこと、そしてこの気分を言葉、 気持ち、想いの中に生かすこと、これが第二の祈りの気分、献身的な祈りの気分なのです。 祈りと呼ばれるものの衝動は、こうした魂の気分から引き出されなければなりません。その衝動は魂そのものに与えられるものであり、基本的には今の自分の在り方を少しだけ超えたあらゆる魂に、その祈りの気分が生まれるのです。 私たちが祈りの気分とこの気分の表現としての祈りを把握するとき、 私たちは祈りそのものの中に、私たち自身を越えさせる力の導きを見出すのです。 なぜなら、祈りが、そのように私たちの中に現れるとき、その祈りは一瞬のうちに私である自己を越えようとする、私たちの内なる力の輝き以外の何ものでもないからです！ そして、この努力によってのみ自我が把握されるのであれば、そのとき、その発展の力であるその輝きはすでに自我の中に生きているのです。 私たちが過去から学ぶとすれば、その過去の中には私たちが使った以上のものがあるのです。私たちの祈りは神への叫びとなります！

過去の出来事を振り返るとき、私たちの感情や感覚は自責の念や羞恥心、または否定的な判断のようなものに見えるかもしれません。しかし未来に直面したときには、初めから不安や恐れ、希望や喜といった感覚や感情が生まれるのです。 もちろん、これらの感情や感覚はまだ現実的な出来事の流れそのものに直面しているわけではなく、それを見抜いているわけでもないのです。この未来の流れにおいては、過去の場合よりももっと簡単にその概念や観念を感情に変えることができるのです。 これは、魂そのものがそうしているのです。未来から私たちに向かって流れて来るものは、実の感情だけを与えるので、その未来に対する私たちの感情や感覚は、私たちが知っている未知の流れから現れる何かのようにそこに立っているのです。それは何らかの形で私たちに影響を与えることができるのです。 いま、私たちが未来という暗い子宮から確実にやってくるもを正しい認識へと変換し、それが私たちの魂にどのように流れ込み、私たちの感情の世界がそれに対してどのように反対しているかを感じるのなら、私たちは自分の魂がどのようにそれを感じているのかを理解するのです。そうすることで私たちは、未来からやってくるその経験によって自分の魂が新しく燃え上がるのを感じるのです。

私たちは、この魂が、私たちの中でどのように生きていて、そして、その発展において、私たちを前進させていることを、次のような方法で把握しなければならないのです。 過去からの影響と、あたかも未来から来るかのように私たちに押し寄せる影響。魂の生命をより深く見つめる人には、人間の魂の中では、常に二つの流れが合流しているように見えることでしょう。 私たちの精神生活の中に、過去が存在していることを否定する人は誰もいないでしょう。しかし、私たちの魂そのものの中に、未来の出来事が、そこで起こる前に入ってくるという現実を見るのであれば、未来の現実も否定されるべきではないのです。 ーーーーーーーーーーーーーーーー 南十字白金魚のオーディオブック Book / Rudolf Steiner. ーーーーーーーーーーーーーーーー

神秘主義におけるその神秘的な感覚が良い準備となり、それが霊的な研究へと至るためのあらゆる場所を指し示すものであるとすれば、その効果は次のように表現することもできるのです。 中世に出現した神秘的な内観への準備は、つまりその前段階であったものは、今日の私たちにとってはもう少し密接に扱うべき魂の活動であり、それは真の意味での「祈り」と呼ぶことができるものなのです。 そして、さらに、次のように問うこともできるでしょう。神秘家はどうのよにして自分の能力を発揮できるようになるのでしょうか？　或いは、現代の霊能者はどのようにしてその霊的能力を発揮できるようになるのでしょうか？ 神秘主義者がどのようにして内観的観想の能力を持つようになるかといえば、つまりどのようにして霊視的能力を獲得するようになるのかといえば、 それはその人が、既にある意味で混乱しているからです。 ーーーーーーーーーーーーーーーー 南十字白金魚のオーディオブック Book / Rudolf Steiner. ーーーーーーーーーーーーーーーー

蛋白質は、生体の形成力によってもたらされる様々な変化に最も適した生体物質です。その結果、この変化した蛋白物質から生じるものが、私たちの肉体器官および肉体全体の構造に現れるのです このような用途に適するためには、蛋白質は、肉体の中で、肉体が必要とする形態に変化することを求められた瞬間に、その素材としての構成成分の性質から生じ得る、元来のいかなる形態も変化させる固有の能力を持たなければならないのですり。 人間の生体内の全ての物質の中で、脂肪は外界から取り込まれた時、最も異物でないことを証明します。脂肪が食品として摂取されたときにもたらされる性質は、他のどの物質よりも容易に人間の有機体の作用様式へと移行します。例えば、バターに含まれる脂肪の80％は、プチアリンとペプシンの領域をそのまま通過し、膵液によってグリセリンと脂肪酸に変化するだけなのです。 ーーーーーーーーーーーーーーーー 南十字白金魚のオーディオブック Book / Rudolf Steiner. ーーーーーーーーーーーーーーーー この内容に関してのご質問、ご意見、ご要望、問題提起などがある場合は、（その他の事柄に関しても）下記のメールアドレスまでご連絡くださいませ。内容の修正などが必要な場合は迅速に対応させていただきます。　 am.murasaki.on+submail@gmail.com

私たちが外部から受け取ったものは何であれ、私たちの肉体器官が自らの活動を展開するための機会を提供するものとなります。そうでない場合は、体内に一度侵入してきた食物である異物の活動が、体内の活動自体と区別できないようなものでなければなならないのです。 物質の領域では糖の存在によって自我組織を追跡することができます。糖があるところには自我の組織があるのです。私たちが食物として植物や動物という物質を取り入れた時に、その物質を人間に適合するように分解する段階で、そこで糖が生じるところに人間の自我意識が出現するのです。 糖尿病では、排泄物として糖が生じます。ここでは自我組織が破壊的に作用するような形で私たちの人体に現れるのです。これを他の活動領域で観察すると、自我組織がアストラルに潜り込んでいることがわかるのです。 ーーーーーーーーーーーーーーーー 南十字白金魚のオーディオブック Book / Rudolf Steiner. ーーーーーーーーーーーーーーーー この内容に関してのご質問、ご意見、ご要望、問題提起などがある場合は、（その他の事柄に関しても）下記のメールアドレスまでご連絡くださいませ。内容の修正などが必要な場合は迅速に対応させていただきます。　 am.murasaki.on+submail@gmail.com

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私たちの今の仕事は機械によって決まります。今日、私たちは機械を発見した人々が適切だと考える方法で動かなければなりません。しかし後の人々は重要なことは機械からもたらされるものではなく、人間自身であることに気がつくことでしょう。 したがって、すべての機械は人間のために作られなければなりません。これは精神科学、人智学が完全に受け入れられて初めて可能になることです。 そうなれば、機械的なものはすべて人間からその方向性を見出さなければならないと認識することができるでしょう。 しかし、そのためには別の何かが必要です。まず心臓は機械的なものではなく、人間からその方向性を取り入れているということを理解する必要があるのです。そうすれば、私たちは外側にある機械の基本原理を見つけて、人間からその方向性を引き出すことができるようになるでしょう。

偉大な仏陀が、人間に与えたいと願った知識は「八正道」として実現しました。

仏陀は、人類の現在の進化周期において繰り返される輪廻転生に影響されない知識を獲得するために、人間が開発しなければならない能力と資質をそこで示しています。

仏陀は、自ら獲得した力によって自分の魂をアストラル体の最強の力を用いて到達可能な高みへと引き上げ、そして「八正道」の中でサムスカーラの影響を受けない一種の知識への道を人類に示したのです。仏陀はその道を次のように説明しました。

人間は、物事に対する正しい見方、つまり同情や反感や嗜好とは何の関係もない見方を身につけたときにその領域における世界についての知識を、つまりサムスカーラの影響を受けない知識を得ることができるのです。

仏陀がこの世に生まれる前の非常に古い時代、人間は自分自身で八正道の特質を発展させるような方法をもって内なる力を発揮するこはできませんでした。これを可能にするためには、霊界から流れ込む影響力が必要であり、その影響力を人類に降り注がせたのがかつての菩薩であったのです。したがってこの菩薩が仏陀となり、以前、彼が天上から人々に降り注がせていたものを、今、教えという形で授けるということは他に類を見ない重要な出来事であったのです。仏陀は、以前は高次の領域からしか流入し得なかった力を、今はそれ自体から展開させることのできる肉体として、この世にもたらしたのです。

聖ルカによる福音書の素晴らしい一節には、野原にいた羊飼いたちに天使が現れ、世の救い主が生まれたことを告げた様子が描かれています。そして、次のような言葉が続くのです。「すると突然、天使といっしょに大勢の天の軍勢がいた」　羊飼いたちが天を見上げると、その天が開き、霊界の存在たちがその崇高なヴィジョンの中に姿を現すのです。 この羊飼いたちに告げられたことは何であったのでしょうか？　 羊飼いたちが見たものは、高みからの霊的存在の顕現であり、そこで啓示が起こったのは、この善意に満たされた人間の心に平和が注がれるためであったのです。キリスト教の多くの謎は、これらの言葉が正しく理解されてさえいれば、この言葉にその謎のすべてが具現化されているのです。　しかし、この重大な宣言に光を当てるためには、ある種の前置きが必要なのであり、とりわけ私たちは、アカシック・クロニクルから透視能力によって得られた記述を研究するように努めなければならないのです。　

私たち人間が病気になるという事実について考えるとき、そして、それを純粋に自然科学的に考えようとするとき、そこで、私たちは、避けることのできないパラドックスに巻き込まれていくことに気がつくことでしょう。このパラドクス、この逆説は、私たち人間存在の本質においてはそこに嘘があると想定しなければなりません。なぜなら、表面的に考えれば、病気の過程で起こることはすべて自然のプロセスであり、そして健康な状態で起こることもまた自然のプロセスだからです。 そもそもこの自然の過程は、人間の外側にある世界を観察することによってのみ知ることができるものであり、そして私たち人間自身についても、自分を自然の一部として外側に有るものと同じように観察することによってのみ知ることができる過程なのです。このことにおいて私たちは、人間の内部で起こっているプロセスがどれほど複雑なものであったとしても、それが人間の外側で観察できるプロセス、つまり外側の自然のプロセスと同じ種類のものであると考えています。ここに矛盾が生じるのです。 この自然の観点から見ると、まったく答えが出てこない疑問が浮かび上がってきます。健康な過程が自然であるとき、その健康とは正反対にある過程が、つまり病気が、どうして人間に生じるのでしょうか？ 健康な人間の器官は自然の一部として理解できるように思えます。しかし病気になった器官はそうではないのです。したがって病気は、自然の過程からは得ることができない何かによって、つまりは、その病気であるものそのものから、何らかの形でその過程が理解できるものでなければならないのです。

霊的探求の道を、つまりスピリチュアルの核心に至る道を本当に歩もうとするとき、何が私たちを待ち受けているのでしょうか？　どのような体験に私たちは到達するのでしょうか？

その道を歩み始めると、自分自身の悪として振り返らなければならないもの、自分にとって最も困難な障害となり得るものが立ち現れてきます。最も困難な障害とは、その人が不完全なものとして振り返らなければならないものからやってきます。だからといって、霊界のビジョンを達成した人が完全な人間であるとそう言っているのではありません。

霊的研究への道はある意味で殉教であり、自分の不完全な人生を振り返って、あたかも彗星が尾を引くように、自分はこれらの不完全なものを背負っているとこのことを自己存在として知ることなのです。

私たちの意識の中で彗星が尾を引くものの中には輪廻転生が貫かれていて、いわばすべての人間の悪の本質的な特徴が集約されています。

クリスチャン・ローゼンクロイツは、肉体に転生している時も転生していない時も活動している個人です。彼は肉体的存在であるとき、その肉体的な力によるだけではなく何よりも高次の力によって霊的に活動しています。

薔薇十字運動は、キリスト教のただ一つの側面にその運動の道を切り開きました。つまり、彼らの努力はさまざまな宗教を一つの大きな全体に統合することでした。しかし、それはいかなる理論によっても達成されるものではなく、精神生活の結果としてのみ達成されるものであることを、彼ら自信も知っていたのです。　

私たち人間の神経には二種類のプロセスがあります。それはタンパク質の分解とその分解された物質にエーテル物質が浸透するプロセスです。このエーテル物質の流れは、酸や塩、リンや硫黄の性質を持った物質によって開始され刺激されるのです。そしてこの二つのプロセスの均衡は脂肪と水によって媒介されているのです。この流れを本質的に見れば、これらは常に生体に浸透している病気のプロセスでもあるのです。そしてこれらは、同様に起こる治癒の継続的なプロセスによってそのバランスが保たれていなければならないものなのです。このバランスは血液を通してもたらされます。私たちの血液には成長と代謝を構成するプロセスだけではなく、病気を誘発する神経プロセスに対抗する絶え間ない治癒の作用も含まれているのです。

私たちは、この世に生まれ変わるときに、無造作にその親やその国に来たわけではありません。そこには私たちの内なる存在と結びついた動機が働いているのです。 そして病気とは直接関係のない遺伝性についても、そこには私たち人間の意識の深い衝動が働いているのです。 なぜ、私たちはこの霊的な世界を認識できないのでしょうか？ それは、現在の人間の発達段階である睡眠と覚醒の間に霊的な事実や霊的なものを見ることは、通常の生活では危険極まりないものだからです。 私たちは病気の外的原因を、それが必要なときに、遺伝的な特性を探すのと同じように異なる意識で探すということは事実なのです。勿論このことは、ここで説明した範囲内でのみ通用されるものです。

プロメテウスはギリシャ神話の世界に属しています。プロメテウスと弟のエピメテウスはイアペトゥスと呼ばれるタイタン族の一人、つまり巨人族である神の息子なのです。そしてこのタイタン族そのものは、ギリシア神話の最古の神々、ウラヌスとその妻であるガイアの息子であるのです。このウラヌスは、つまり天王星とは神話の世界の「天空」であり、ガイア、地球とは、その世界の「地上」を指しています。 ここで特に強調したいのは、ギリシア神話におけるウラヌスは、つまり天王星は、古代インドにおけるヴァルナと同じだということなのです。古代アスラ族の最高神と同じ存在だということなのです。したがってプロメテウスは、巨人である神、タイタン族の一人であり、ひいてはウラヌスとガイアの息子である者たちの子孫に当たるのです。勿論それは弟のエピメテウスも同様なのです。 レムリアの時代の中期になって、人間の地上への受肉と呼ばれるものが初めて起こりました。当時の人間は、私たちが「火の霧の息子たち」と呼ぶ偉大な教師、偉大なガイドの指導下に置かれていました。そして現在のこの文化期に生きる私たち人間も偉大な秘儀参入者に導かれています。しかし現在のイニシエーターは、秘儀参入者は当時の人類のガイドとは種類が違うのです。 この違いが何であるのかは、はっきりと理解する必要があります。レムリアの時代の人間、つまり地球に派生した第三番目の人類の種族の指導者と、現在の人間、すなわち地球に派生した第五番目の人類の種族である私たちの指導者との間には大きな違いがあるのです。 レムリアの時代の指導者たちは「白色同胞団」、ホワイトブラザーフッドとして団結していました。しかしそのメンバーは地球ではなく他の惑星でそれまでの成長を遂げていたのです。彼らはより高度に発達した成熟した人間の状態で地球に降り立ち、まだ幼い段階にある地球人類に必要とされる最初の技術を指導したのです。この指導の時期はこの地球の第一の時代からつづき、現在の私たちの第五番目の時代まで続いているのです。

予言への関心は、普通の意味での好奇心だけはでなく、人間の魂の非常に親密な領域に関する好奇心とも結びついています。人間の魂のより深い関心事に関わる知識の探求は、非常に多くの失望に出会ってきました。したがって、今日、真面目で真剣な科学は、そのような事柄に耳を傾けようとはしないのです。 私たちが、いまここで検討している予言という領域は、今日ほど評判が悪くなったことはなく、人間の努力の道として、これほど疑わしいものと見做されたこともありませんでした。 ほんの数世紀前までは、たとえば16世紀には、非常に著名で影響力のある学者たちが予言や予知に取り組んでいたのです。 古代ギリシアでは、巫女や予知能力者によって予言の技術が実践されていました。それらの予言は、おそらく禁欲主義から生じる経験や、完全な自意識の抑制と、霊的存在とつながるための他の日常の経験によって引き起こされる、未来を予測する技術であったのです。 旧約聖書に登場する預言の賜物（たまもの）については誰もがよく知っています。しかし、その信憑性は現代では疑問視されることでしょう。これらの預言者たちの口からは、深い知恵が語られました。それは旧約聖書の人々の生活に影響を与えただけではなく、その未来をも予言していたのです。 しかし、その予言は、15世紀や16世紀の占星術のように、常に天の星座に基づいていたわけではありませんでした。これらの預言者たちは、先天的な才能や禁欲的な修練の結果として、周囲の人々とは異なる意識を展開していたのです。

エリファス・レヴィのオカルト文献によってフランスで多くの損害が発生しました。彼の著書『高等魔術の教義と儀式』『高等魔術の鍵』、そこには、確かに恐ろしい誤りの傍らに偉大な真理が含まれていました。これらの本の内容は、私たちの精神科学で可能な限り整理されています。しかし、それらは象徴的な方法で取り上げられなければならないものなのです。 エリファス・レヴィの著書『高等魔術の教義と儀式』を読めば、象徴の方法論全体がいかに、まったく異なるかがわかることでしょう。実際、この本にあるような方法でシンボル、記号について指導されるとき、あなたはその記号を、自分が適切だと思うどのような方法でも使えるように人々を準備したことになるのです。 エリファス・レヴィの後、現実的に状況はさらに悪化しました。しかし、恐ろしい危険はこれが人々に与えられる方法にあるのです。これらの本にあることは弱い人々の魂に入り込みます。そして人々の知性が完全に眠りに陥るような準備をすることを意味するのです。そうすれば、望むような方法でその人々を利用することができるようになります。現在、そのような方法を用いる人たちが一定の影響力を持っているのです。

この世界における私たち自身を見つめると、私たち人間の目に見えない部分、つまり人間のアストラル体と呼んでいる部分を通して私たちが世界全体と関係していることがわかります。太陽と月は、私たちが関係する最も重要な星です。そして現在の状況では、私たちの頭、つまり頭脳は主に太陽と関係しそれ以外の部分は月と関係しています。今日、人々が月の満ち欠けを使って何かができると考えるのは、もちろん迷信に過ぎないものです。しかし、私たち人間にはリズムがあるのです。このリズムは血液にも反映されるものでありそしてこれは月のリズムと似ているのです。

右に心臓のある人は、左に心臓のある人よりもずっと環境に依存します。そして、もし心臓がほんの少し右寄りにあるとすれば、もちろん心臓はすべての人が同じ場所にあるわけではなく、結局のところ個人によって少しずつ違うのですが、それでも心臓がまだ左にあるにしても、ほんの少しだけ右寄りにあるとすれば、その人は自分の方向性をもっと外側の環境から得たいと切望するようになるのです。例えば、その人は、春に何か特別なことをしたいとか、秋に何か特別なことをしたいと考えているのです。もちろん、いつもそれができるわけではありません。そして、それは、その人に悪い影響を与えることになるでしょう。その人に限らず、人々は自分たちに悪影響を及ぼす可能性のあるものについて、その実態をまったく知らないのです。

ヒドラについての考察を踏まえて、人間全体を実際に動かしている原理について話すときも、その原理が目に見えないものであることがわかるのです。たとえば、歩くという外的な動きについて考えるとき、私たちは自分の足の指がその一歩を踏み出したとはまったく思っていないのです。

そうではなく、私たちはこう思っているのです。「私は歩いている。私を歩かせているのは、私自身の意志である」つまりその意志は、目に見えないものなのです。

心臓を見ると、普通の人の心臓は少し左寄りにあります。一般に考えられているほどではありませんが、少し左側にあるのです。そして、この心臓から太い血管が出ています。大動脈やその他の血管は実際に心臓から来ているのです。私たちは息を吸うとき、自分自身に酸素を供給します。そして息を吐くときは二酸化炭素を出すのです。私たちは二酸化炭素を吐き出すとすぐに酸素を求めます。つまり、すぐにまた息を吸いたくなるのです。そもそも、この事実は、私たちの心臓とはまったく関係がないものであり、これは全身と関係していることなのです。私たちの全身が酸素を求めているのです。この酸素への渇望が芽生えるからこそ血液には酸素が必要であり、そしてすべての血液を動かそうとする本能がそこに生まれるのです。私たちはアストラル体を使って肉体に働きかけ、そして肉体は酸素のある場所へと血液を送るのです。

心臓は収縮します。そして心臓は収縮することによって小さくなり、その中に含まれていた血液が少なくなるのです。この収縮によって心臓は血液を外側に押し出し、血液は動脈を通して体内に押し込まれていきます。そして心臓には弾力性があるために再び拡張していくとそう考えられています。したがって今日、心臓は血液を全身に送り出すポンプの役割を果たしていると言われているのです。

しかし、それはまったく間違った考えなのです。これは完全に唯物論の時代から生まれた考えなのです。この考えはすべてを機械に還元する考え方であり、それに従って人々は心臓は全身に血液を送り出すことができる、そのための適切な機械的ポンプ場だと考えているのです。

非常に小さなある下等動物が生きています。この下等動物は本当にただのチューブのようなもの、管状のようなものなのです。この下等動物は水の中に住んでいます。それは水の中に住んでいるので、ギリシャ語の水の語源から、ヒドラと呼ばれています。

ヒドラに対して、私たちはこう言わなければなりません「この生き物は、その皮膚で構成された体の他に、エーテル体があり、そしてアストラル体もある。しかし、それらの有機的構造は目に見えない部分として存在している」

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人間の肉体全体としてそこに複合されたいくつかの有機体の活動は、つまりエーテル体とアストラル体と自我の活動は、血液と神経の形成において顕著に表れています。体内に吸収された食物が血液の形成過程で徐々に変化するところでは、このプロセス全体が自我組織の影響下にあります。

脊髄神経系は多くの枝分かれを伴っていて、これは主にアストラル組織が介入する神経系です。したがって、脊髄神経系は人間の心理的なもののすべて、すなわち反射的な過程のすべてを担うのです。しかしこの神経系は、自我、すなわち自意識的な精神で起こるものには関与しないのです。

私たち人間の自我組織の根底にあるのは現実的な脳神経です。この神経においてはエーテル体とアストラル体の組織の活動が撤退しているのです。

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地球の鉱物という素材にエーテル体が介入すると生命が生まれ植物が形成されます。そして、そこにアストラル体が加わると動物の形態が生じるのです。したがって感覚を持つ動物組織はこのアストラル体の活動の結果であり、アストラル体の形成のプロセスが完結すると、植物的生命の構成から動物が生まれるのです。

人間の知覚を可能にする物質は動物の領域からもう一度自らを変化させます。そしてそこに身体を構築する物質の三重の流れが生まれるのです。この流れの中で人間の内面と外面の形が生まれます。そのことによって人間は自我意識をもつ霊的な生命の担い手となったのです。

#シュタイナー　#アントロポゾフィー　#人智学

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植物には地球と宇宙の力の作用が周辺から流れ込んできます。植物は光と闇という二つの力の流れ交互につながる環境に置かれています。こうして、植物はその単一の存在が二つの部分に分かれるのです。

それは植物の発芽器官、成長器官、花をつける器官と、植物の成長を固めるもの、生命をしっかりと支えるものなどを構成するものに分かれます。

動物にはこの二つの力、つまり地球の力と宇宙の力の両方にとどまることができる器官の形成が発生します。そして更に、自らを引き上げることができる他の器官の形成も発生するのです。

動物において形成された、動物独自の器官というその物質性に、感情の担い手と成り得る原因があるのです。

動物には、植物に作用している地球から放射される力とも、宇宙から放射される力とも独立した、別の力の領域があります。つまりアストラル的な力の領域が存在するのです

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生命とその現象は、地球の物質の力から生じるのではなく、宇宙のそして太陽のエーテルの力によって生じています。それは人間だけではなく植物についても言えることです。 植物と人間のエーテルの違いは、植物が常に太陽のエーテルを必要とすることに対して、人間はそのエーテルの力を胎児期に既に受け取っていることにあります。それは人間の肉体と一体化し、一生を通して作用し続けます。 ーーーーーーーーーーーーーーーー 南十字白金魚のオーディオブック Book / Rudolf Steiner. GA Podcast:https:https://www.youtube.com/watch?v=ZGx04Fd2JkM ーーーーーーーーーーーーーーーー この内容に関して何か問題がある場合は、（その他の事柄に関しても）下記のメールアドレスまででご連絡くださいませ。修正など迅速に対応させていただきます。　 am.murasaki.on+submail@gmail.com

１：健康な過程が自然であるとき、その健康とは正反対にある過程が、つまり病気が、どうして人間に生じるのでしょうか？

病気は、自然の過程からは得ることができない何かによって、つまりは、その病気であるものそのものから、何らかの形で、その過程が理解できるものでなければならないのです。

２：病気の形態のひとつは、アストラル体による肉体器官の異常な掌握、もしくは異常な連結と考えなければなりません。

これによって人間の霊的な部分が、つまり魂が、通常の健康な状態である時よりも肉体の中に、肉体器官の中に深く沈み込んでしまうのです。

３：病気とは、魂と自我組織と肉体の連結のバランスから生じるものであり、それは肉体において人間が生きてるということのバランスであり、私たちの魂と自我は、この小さな死を通して肉体を使っているのであり、そして瞬時にそれを治癒させることで、麻痺を回避し、病気を回避しているのです。

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１：エーテルの世界では、肉体的な性質に加えてエーテル的な身体的性質が知覚できます。このエーテル的な身体、つまりエーテル体は本質的な性質として植物界にも見られます。つまりは植物にもエーテル体があるのです。地上の物理的な法則は生命のない鉱物の世界においてのみ有効なのです。　エーテル体の中で優勢な力は人間の地上での生命の始まりの時に活動し、胎児期には最も明瞭に活動します。それらは成長と形成的発達の力なのです。地上生活の過程で、これらの力の一部はこの形成と成長の活動から解放され思考の力となります。　

２：私たちの空っぽになった意識が霊的な内容で満たされることによって、私たちは第三の知識を学ぶことになります。人智学では、このようにして生まれた知識を「霊感による知識」と呼んでいます。　私たちが「アストラル界」について話す場合は、霊感による意識的な知覚でわかるように、ちょうど地球の物質が地球から放射される力の中で自らを明らかに現すように、私たちは宇宙の影響の中で自らを明らかにする特定の霊的存在に向かって進むのです。

３：有機的肉体が地上の状態から掠め取られ、地球以外の宇宙によって構築されることが生命の条件なのです。この構築活動は人間に生命をもたらしますが、しかし意識はもたらさないのです。　人間の中にある精神は、建設的な物質的活動に基づいて展開するのではなく破壊するものに基づいて展開するのです。人間の中で精神が、つまり霊性が活動しようとするところでは、物質がその活動から撤退しなければならないのです。

#シュタイナー　#アントロポゾフィー　#人智学

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プロメテウスの伝説の中でプロメテウスの肝臓を大鷲が齧っています。これは現代に生きる私たちの胃と肝臓の間で起こっている戦いの象徴です。私たち人間は地上の肉体において鉱物界に縛られているのです。

霊視において、レムリアの時代の人間にまで遡ると、そこには現代の私たちと同じ人間は見つからず、いわゆるアダム・カドモンと呼ばれる人間の姿が確認できるのです。この人間はまだ地上に降りたことがなく、性別もなく、天である天王星の一部として存在していました。この人間から現在の私たちへの移行は、時間と空間と鉱物界への束縛を伴うものでした。私たちは、ここからまた進化していくのです。

プロメテウスは現在を生きる私たち人間の代表です。そしてこの伝説はギリシャの秘儀のスクールから派生したものであり、この神話を通して、人間に未来への希望と力を与えるために創造されたものです。

#シュタイナー　#アントロポゾフィー　#人智学

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Book / Rudolf Steiner. GA93

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・精霊降臨/ ペテロの否認と日蝕の奇跡

精霊降臨において使徒たちが変容したのは何を意味するのでしょうか？　

そこには隠された神秘があります。それはペテロの魂を霊視することによって明らかになります。ペテロの否認はペテロ自身の意志ではなく、大きな力の働きかけによるものであり、それがペンテコステにおいて明らかになります。

・精霊の誕生/人類の知性と月の知識

月の存在は人類に高い知識を与えました。しかしその知識は宇宙的にみれば暗いものだったのです。ペンテコステにおいて、そこで精霊が誕生したことによって、人類の知識には新しい光が投げかけらました。ゴルゴダの秘儀の後にイエスの遺体が消えた真実を、日蝕の奇跡の中で明らかにしています。

・最後の晩餐/ ペテロたち使徒のもう一つの人生

ゴルゴダの秘儀とペンテコステまでの間、使徒たちは意識的な深い眠りの状態の陥っていました。そしてペンテコステにおいて、使徒たちの記憶は神秘的な方法で蘇ってきました。使徒たちは、キリスト呼ばれる存在と自分達が一緒に行動したことを知っていました。しかし復活したその存在とそれ以前の存在を重ねることができませんでした。それを可能にするために、最後の晩餐がありました。

#シュタイナー　#アントロポゾフィー　#人智学

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Book / Rudolf Steiner. GA148

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現代の人間である私たちの思考は無機的な鉱物の世界に限定されています。それは私たちの霊的な思考、つまりプロメテウス的な思考が岩に縛られていることを意味しています。しかしアトランティスの人間の思考はプラーナである生命力を操作することがきました。その思考はエーテル体を主体としていたのです。これは人間の進化の過程で、その発展の中で変化する運命にあるものです。

私たちの現代を生きる人間の思考は、その発見と発明において何を目的としているのか？と問えば、それは人間の欲望と願望に根ざしていると言えるのです。これは現代人である私たちのアストラル体が、感覚としての魂の体が、つまりは私たちの高次の存在である体が、欲望によって地上に縛られていることを意味しています。

人間の七つの生命原理は、純粋に物理的な肉体を地上の力によって委譲されることにより、必然として地上に縛られることになりました。そしてこの地上の鉱物的な肉体に宿る人間の存在本質であるエーテル体（生命）とアストラル体（魂）は、この岩に縛られている肉体を、如何に高次の世界へと上昇させることができるかという役割を担っているのです。そして肉体を含めたこれらの人間の生命原理は、肉体の特定の部分、臓器の特定の部分に繋がっています。さらに高次の人間の生命原理も人間存在の神秘的に繋がっているのです。

#シュタイナー　#アントロポゾフィー　#人智学

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アトランティスの時代から現代に至るまでの歴史の中で、いわゆる悪の力はその目的において歴史的事実の中にその力を作用させています。

東洋ではルシファーの力が、西洋ではアーリマンの力が、現代のアメリカ文化期といわれるこの時代にその目的を果たすために周到な準備をしてきたのです。

この作用は、現代の人間である私たちの社会生活の中に深く浸透し、生きる目的と生きる指針とその価値観に強く影響を及ぼしています。この影響は、むしろ完全に支配されていると表現するほうがより適切であるのです。私たちは完全に悪的な力に浸透されているのです。

ルシファーの力は、悪と死の問題において、人間の魂がこの世を去りたいと、輪廻転生をさけて他の惑星に転生したいという強い願望を持たせます。そしてアーリマンの力は、人間を完全に物質的な存在とし、この地球の機械化を目指し、魂の力を無力化させていくのです。

私たちのこの時代の文化の機械化には、メキシコの秘儀の力が深く関与しています。その秘儀の力はアメリカに波及し、そしてアメリカはこの時代をリードする存在として全ての機械化の礎としての役割の中に、メキシコの秘儀の力の作用を潜在的に負っているいるのです。

しかし私たちは、現在の地球を生きる人間としては、悪を含んだこの進化の流れはむしろ必然であり、この流れにこそ人間の自由が唯一存在可能であることを理解し、この悪に満ちた時代の中で、ルシファーとアーリマンが与えた衝動を正しく受け入れ、正しく用いて、この時代を生きる意味を深く理解することが必要なのです。

この理解は特に霊的な世界に関わる人々、他の人々の魂に影響を与える立場にある人々、総体としてスピリチュアルな世界をリードする人々が、この霊的な歴史の流れを理解し、その上でどのように精神世界における自らの役割と責任を果たすべきかを再検証するために知らなければならない、非常に重要な知識なのです。

レムリアの時代の中期になって初めて、人類の地上への受肉が始まりました。そしてその地球人類を指導する役割は宇宙の異なる世界から来たマヌに託されました。

現在の私たちの時代を導いているのも、レムリアの時代に地上に降り立ったマヌの一人なのです。

そして、この地球の第５番目の時代になって、次の時代の地球人類を導くことになる新しいマヌの開発が行われています。このマヌは宇宙の異世界から来るのではなく地球人類の中から育成されます。

したがって現代を生きている人間の中にはレムリアの時代の中期以降に、地球で人間の経験を積んでいるマスターと弟子がいるのです。

地球の現代の文化期の中では、火を使うことが全ての文明的な礎となっています。つまり火を人類にもたらしたプロメテウスは、この私たちの時代の人類の代表なのです。プロメテウスの伝説には、これらの事が示唆されています。

#シュタイナー　#アントロポゾフィ　#人智学

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この伝説の中には、現代の私たちの文化期の全ての歴史があり、ここには真の神秘的な叡智が明らかにされています。

アトランティスの前に時代、つまりレムリアの時代の中期になって初めて、私たち人間の地上への受肉と呼ばれるものが起こりました。それ以前は、人間は受肉していなかったので、地上を浮くように生きていて、そして死ぬ存在ではなかったのです。つまりケンタウロスとはその頃の人間の本質を表現した存在なのです。

不死であったケンタウロスが死を受け入れ、自己存在を犠牲として秘儀参入者のヘラクレスに委ねた結果、プロメテウスは救済されました。

これは人間が死ぬことによって、自己犠牲を供物とし霊的な真理へと進ことで、プロメテウスに象徴されている人間の霊我（マナス）の発展が可能になることが示されています。

ゼウスが人間を滅ぼそうとしたその意志は、パンドラによって間接的に表現されました。しかしその意志がそれで終わったのではないのです。しかしパンドラの箱の中には希望がまだ残っているのです。

#シュタイナー   #輪廻転生   #カルマの法則

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霊視能力者が霊的視覚において最初に出会うものは、自分自身の霊的な姿です。それは霊視能力の開発が、ここで扱う伝統的な手法に適っている場合に、その道で必然的に起こる現象です。

霊視能力者のその意識は、この道で肉体から離れ、外側の世界の中に入っていきます。それは霊界であると同時に、自分自身がその外側に世界そのものになるという領域です。そこでは、さまざま意識の変容が起こります。そしてその変容する意識の動かし難い事実が、ある一つの感覚として表現されることになります。

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#RudolfSteiner #シュタイナー  #霊能力

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人間はこの世に対して、どのように生きているのでしょうか？　私たち人間の魂の生活である知覚、思考、感情、意志を通してその秘密に迫ります。 この動画に関して何か問題がある場合は、こちらまでご連絡くださいませ。 am.murasaki.on+submail@gmail.com #RudolfSteiner #シュタイナー #輪廻転生 ーーーーーーーーーーーーーーーー 南十字白金魚のオーディオブック Book / Rudolf Steiner. GA212 ーーーーーーーーーーーーーーーー

幽霊を見ることが、霊能力ではありません。それはたいして重要なことではありません。それは一種の体質であり、取り上げて特別なことではないのです。　霊能力とは、人間の進歩の段階を示すものであり、人間存在の内奥を理解することです。　これは普通に生きている人間の生活の中に組み込まれている霊的な叡智を知ること、悟ること、その認識を生きることなのです。　この霊的な知識の適切な理解において、正しい霊能力の発現が起こるようになります。　つまり正しい、進化的な霊能力とは、霊的現象の構造をより具体的に理解することなのです。 この動画に関して何か問題がある場合は、こちらまでご連絡くださいませ。 am.murasaki.on+submail@gmail.com #RudolfSteiner #シュタイナー #霊能力 ーーーーーーーーーーーーーーーー 南十字白金魚のオーディオブック Book / Rudolf Steiner. GA212 ーーーーーーーーーーーーーーーー

私たちが、この時代において、引き寄せたいものは、幸福と繁栄であり、この世の肉体に根差した物理的な感覚を満足させることです。この繁栄の中にこそ善があるという考え方は、霊視的に見れば、アーリマンの力の作用を大きく受けていることになるのです。

私たちの霊的な進歩の重要な指標となるこの講義にご参加くださり、ありがとうございます。皆様のさらなるご発展とご活躍を心からご期待申し上得ます。

皆様のご助力は、私にとってとても大切なものです。ぜひ登録、いいね、共有、を押していただき、今後ともこのチャンネルの動画発信をお見逃しないようにしていただければ幸いです。

この動画に対する様々なご意見やご感想が有ることは承知しておりますが、そのすべてに対応することは非常に困難ですので、コメントに関しては割愛させていただきました。

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