Библиография:

• Trzebiatowska, Marta, and Steve Bruce. Why Are Women More Religious Than Men? Oxford: Oxford University Press, 2012.

• Mahlamäki, Tiina. 2022. Why Are Men More Likely to Be Atheists Than Women? In Teemu Taira (ed.) Atheism in Five Minutes. Sheffield: Equinox Publishing. Pages 105–108.

• Brewster, M. E. 2013. “Atheism, gender, and sexuality,” in S. Bullivant and M. Ruse (eds.) The Oxford Handbook of Atheism. Oxford: Oxford University Press, 511-24.

• Edgell, Penny, Jacqui Frost, and Evan Stewart. “From Existential to Social Understanding of Risk: Examining Gender Differences in Nonreligion.” Social Compass 4(6) (2017): 556– 574.

• Schnabel, L. 2016. “Religion and gender equality worldwide: a country level analysis.” Social Indicators Research 129(2), 893 907.

• Guenther, K. M. 2019. “Secular sexism: the persistence of gender inequality in the US New Atheist Movement.” Women’s Studies International Forum, 72, 47 55.

• Chavez, M., Anderson, S. L., and Eagle, A. 2014. “National Congregations Study, cumulative dataset (1998, 2006 2007, and 2012), V2.” Distributed by the Association of Religion Data Archives (ARDA). Available at: www.thearda.com/conQS/qs 236 .asp.

• Bloom, P. B. N. 2016. “State level restriction of religious freedom and women’s rights: a global analysis.” Political Studies 64(4), 832 53.

• Brewster, M. E. (ed.) 2014. Atheists in America. New York: Columbia University Press.

• Gaylor, A. L. (ed.) 1997. Women Without Superstition: No Gods No Masters: The Collected Writings of Women Freethinkers of the Nineteenth and Twentieth Centuries. Madison, WI: Freedom from Religion Foundation.

• Mooney, C. 2011. “The future of irreligion, part 2: a conversation with Barry A. Kosmin.” Free Inquiry 31(8), 44.

• Kosmin, B. A. 2014. “The vitality of soft secularism in the United States and the challenge posed by the growth of the nones,” in J. Berlinblau, S. Fainberg, and A. Nou (eds.) Secularism on the Edge. New York: Palgrave Macmillan, 35 49.

• Woodhead, L. 2007. “Gender differences in religious practice and significance,” in J. Beckford and N. J. Demerath III (eds.) The Sage Handbook of the Sociology of Religion. Thousand Oaks, CA: Sage, 550 70.

Библиография и рекомендации по тематике:

Kecia Ali, The Lives of Muhammad (Harvard University Press, 2014)

Jonathan A.C Brown. 2011. Muhammad: A Very Short Introduction. Oxford University Press

Leila Ahmed, Women and Gender in Islam: Historical Roots of A Modern Debate (Yale University Press, 1992)

Kahn, Tamam. Untold: A History of the Wives of Prophet Muhammad. Rhinebeck, NY: Monkfish, 2010.

Little, J. J. The Hadith of ʿĀʾišah’s Marital Age: a Study in the Evolution of Early Islamic Historical Memory. University of Oxford, 2022.

Sardar, Ziauddin. Muhammad: All That Matters. London: Hodder, 2012.

Siddiqui, Abdul Hameed. Th e Life of Muhammad (P.B.U.H.). 2nd ed. New Delhi: Islamic Book Ser vice, 2002

Abd al- Raḥmān, ‘Ā’isha [Bint al- Shāṭī’]. The Wives of the Prophet. Translated by Matti Moosa and D. Nicholas Ranson. Lahore: Muhammad Ashraf, 1971.

Montgomery Watt, Muhammad at Mecca

Montgomery Watt, Muhammad at Medina

Sean William Anthony. 2020. Muhammad and the Empires of Faith. University of California Press

The Cambridge Companion to the Quran, edited by Jane Dammen McAuliffe, 2007.

Prideaux, Humphrey. Th e True Nature of Imposture Fully Display’d in the Life of Mahomet, 8th ed. London: E. Curll, 1723

Spellberg, D. A. Politics, Gender, and the Islamic Past. New York: Columbia University Press, 1996.

Bush, George. The Life of Mohammed: Found er of the Religion of Islam, and of the Empire of the Saracens. New York: Harper and Brothers, 1837.

Ziauddin Sardar, Reading the Qur’an: The Contemporary Relevance of the Sacred Text

Jonathan Brown, “Scripture in the modern Muslim world: the Qur’an and the Hadith”, in Kenney and Moosa

Thompson, Ahmad. The Wives of the Prophet Muhammad: May the Blessings and Peace of Allah Be on Him and His Family and Companions. London: Ta- Ha Publishers, 2004 [1993].

Watt, W. Montgomery. Muhammad: Prophet and Statesman. London:

Oxford University Press, 1974

Martin Lings, Muhammad: His Life based on the Earliest Sources

Karen Armstrong, Muhammad: A Biography of the Prophet (HarpersCollin, 1993)

Montgomery Watt, “Historical Context”, Introduction to the Qur’an

David S Powers. Zayd. 2014. University of Pennsylvania Press.

Как и почему христианство стало главной религией Римской империи? Что вызвало такой успех? Кто-то скажет, да все тут ясно, дело в политиках. Вот если бы Константин не обратился в христианство, то оно бы и исчезло еще в зачатке. Но дело в том, что еще до крещения Константина по всей Римской Империи уже жили миллионы христиан. Откуда же они взялись? В этом видео я предоставлю вам одно из возможных объяснений. Оно основано на книге Барта Эрмана «Триумф христианства. Как запрещенная религия перевернула мир».

Библиография:

Барт Эрман «Триумф христианства. Как запрещенная религия перевернула мир».

Ehrman, Bart D. 2018. The Triumph of Christianity: How a Forbidden Religion Swept the World.

Noll, Mark. 2012. Turning Points: Decisive Moments in the History of Christianity

Jacobsen, Douglas. 2015. Global Gospel: An Introduction to Christianity on Five Continents. - you may also watch Dr. Jacobsen course on the Global history of Christianity available on YouTube.

MacCulloch, Diarmaid. Christianity: The First Three Thousand Years. New York: Penguin Books, 2009.

Robert, Dana L. Christian Mission: How Christianity Became a World Religion. Oxford: Wiley-Blackwell, 2009.

González, Justo L. 2010. The Story of Christianity 2 Vol. HarperOne.

González, Justo L. 1996. Church History: An Essential Guide. Abingdon Press.

Hussey J. M., Andrew Louth. 2010. The Orthodox Church in the Byzantine Empire (Oxford History of the Christian Church). Oxford University Press, USA.

McGuckin, John Anthony. 2008. The Orthodox Church: An Introduction to its History, Doctrine, and Spiritual Culture. Wiley-Blackwell.

Shelley, Bruce. 2012. Church history in plain language updated 4th edition. Thomas Nelson.

Phillip Jenkins The Lost History of Christianity The Thousand-Year Golden Age of the Church in the Middle East, Africa, and Asia—and How It Died

Boyarin, Daniel. 2006. Border Lines: The Partition of Judeo-Christianity. University of Pennsylvania Press.

Fredriksen, Paula. 1999. Jesus of Nazareth: King of the Jews: A Jewish Life and the Emergence of Christianity.

Fredriksen, Paula. 2018. When Christians Were Jews: The First Generation. Yale University Press.

Bockmuehl Markus, ed., 2001. The Cambridge Companion to Jesus, Cambridge University Press.

Walsh Robyn Faith (2021). The Origins of Early Christian Literature: Contextualizing the New Testament within Greco-Roman Literary Culture. Cambridge: Cambridge University Press.

Levine A.J., Dale C. Allison, Jr., and John Dominic Crossan, editors. The historical Jesus in context. 2006. Princeton University Press.

В своей книге «Сражаясь с Богами: атеизм в античном мире» профессор античной истории в Кембридже Тим Уитмарш, бросает вызов как верующим, так и «новым атеистам». Уитмарш не согласен с тезисом что религиозность в людях естественна, а неверие и скептицизм – это недавний продукт научного прогресса и Просвещения в Западном мире. Академик убеждён что неверие в сверхъестественное старо как мир, и что люди не «запрограммированы» от природы верить в богов. Более того, он поясняет почему такое ложное, с его точки зрения, убеждение опасно для нашего мира и как оно связано с вопросом прав человека. Уитмарш объясняет почему понимание истории атеизма крайне важно из-за моральных и даже политических соображений.

Tim Whitmarsh. 2016. Battling the Gods: Atheism in the Ancient World

В конце видео приведены цитаты античных скептиков.

Что науке известно об атеистах в исламской культуре? Сколько отступников среди мусульман? Как #бывшие_мусульмане скрывают свой атеизм\неверие? Об этом этот исследовательский ролик.

Согласно Отчету о свободе мысли от 20 года: атеисты в 11 странах с мусульманским большинством официально наказуемы смертной казнью за атеизм или вероотступничество (или богохульство в случае Пакистана). ((Это Афганистан, Иран, Малайзия, Мальдивы, Мавритания, Нигерия, Катар, Пакистан, Саудовская Аравия, Объединенные Арабские Эмираты и Йемен))). Что касается Судана, Сомали и Ливии то они лишь недавно отменили законы о вероотступничестве.

Но так ли все плохо? Давайте разбираться, опираясь на недавние академические работы на эту тему и на мои личные интервью с атеистами из Саудовской Аравии, Пакистана, Малайзии и некоторых стран Африки. В этом ролике вы узнаете, насколько много атеистов среди мусульман, какие формы принимает их дискриминация, с какими трудностями они сталкиваются, и многое другое.

Библиография:

AbuSulayman AbdulHamid. 2013. Apostates, Islam & Freedom of Faith. Change of Conviction VS Change of Allegiance. International Institute of Islamic Thought.

Cottee, Simon. 2015. The Apostates: When Muslims Leave Islam.

Eller Jack David. 2010. Atheism and Secularity in the Arab World. In Atheism and Secularity. Edited by Phil Zuckerman. Praeger Perspectives. Volume 2.

Gayatri Spivak, “Can the Subaltern Speak?” in Cary Nelson and Larry Grossberg, eds., Marxism and the Interpretation of Culture (Chicago: University of Illinois Press, 1988), 271-313

Gervais, Will M.; Shariff, Azim F.; Norenzayan, Ara (2011). "Do You Believe in Atheists? Distrust Is Central to Anti-Atheist Prejudice". Journal of Personality and Social Psychology. 101 (6): 1189–1206.

Ginzburg Carlo. 1980. The Cheese and the Worms: The Cosmos of a Sixteenth-Century Miller.

Gramsci, Antonio (1971). Selections from the Prison Notebooks. International Publishers.

Hassan, Riaz. 2007. Asian Journal of Social Science, 2007, Vol. 35, No. 1, SPECIAL FOCUS: Islamic Euroasian Paradoxes (2007), pp. 111-125.

Khalil Mohammad Hassan. 2017. Jihad, Radicalism, and the New Atheism. Cambridge University Press.

Mahmood, Saba. “Secularism, Hermeneutics, and Empire: The Politics of Islamic Reformation.” Public Culture 18: 323–47

Norris Pippa and Ronald Inglehart 2004. Sacred and Secular: Religion and Politics Worldwide. New York, NY: Cambridge University Press.

Oxford Handbook of Secularism, edited by Zuckerman and Shook

Ryrie, Alec. 2019. Unbelievers: An Emotional History of Doubt. Harvard University Press.

The Freedom of Thought Report 2020: A Global Report on the Rights, Legal Status and Discrimination Against Humanists, Atheists and the Non-religious, by International Humanist and Ethical Union (IHEU).

Warraq Ibn. 2003. Leaving Islam: Apostates Speak Out. Prometheus Books.

Whitaker, Brian. 2014. Arabs Without God: Atheism and freedom of belief in the Middle East. CreateSpace Publishing.

Ролик опирается на мнение авторитетных исследователей раннего христианства и демонстрирует что христианство в первые века возможно было еще более разнообразным чем сегодня. Эволюционное дерево христианства и представление о том, что была единая церковь, совершенно неверно. Христианство никогда не было единым. Вы узнаете почему религиоведы стараются избегать слово «Ересь»; и как институты власти влияли на нарративу того что признавать за ортодоксальность, а что клеймить маргинальной ересью.

• Гностицизм

• Монтанизм

• Маркионизм

• Донатизм

• Арианизм

• Эвиониты

• Докетизм

БИБЛИОГРАФИЯ:

Bauer, Walter 1971. Orthodoxy and Heresy in Earliest Christianity.

Pagels, Elaine 1979. The Gnostic Gospels.

Bart D. Ehrman 2005. Lost Christianities: The Battles for Scripture and the Faiths We Never Knew

April Deconick. 2016. The Gnostic New Age: How a Countercultural Spirituality Revolutionized Religion from Antiquity to Today

ReligionForBreakfast - "Orthodoxy" versus "Heresy" in Ancient Christianity

Кто такие атеисты и почему их так сильно ненавидят в Америке? Ведь некоторые опросы называют атеистов самой ненавистной категорией людей в США. Видео концентрируется на 10 областей в которых атеисты в Америке испытывают притеснение, нарушение прав и дискриминацию.

Библиография:

Blankholm, Joseph. 2018. Secularism and Secular People. Public Culture. 30:2 (May 2018): 245-268.

Brewster Melanie E. 2014. Atheists in America. Columbia University Press. Pg 21.

Brewster Melanie, Atheophobia - https://bstigmafree.org/blog/atheopho....

Brinkerhoff, M., and M. Mackie. 1993. “Casting Off the Bonds of Organized Religion: A Religious-Careers Approach to the Study of Apostasy.” Review of Religious Research 34:235–257

Cimino, R., and C. Smith. 2014. Atheist Awakening: Secular Activism & Community in America. Oxford UP.

Cragun, R., B. A. Kosmin, A. Keysar, J. Hammer, and M. Nielson. 2012. “On the Receiving End: Discrimination toward the Non-religious in the United States.” Journal of Contemporary Religion 27:105–127.

Day, Abby. 2011. Believing in Belonging: Belief and Social Identity in the Modern World. Oxford UP.

Dennett, Daniel and Linda LaScola. 2013. Caught in the Pulpit: Leaving Belief Behind. Pitchstone Publishing (US&CA).

DeWitt, Jerry with Ethan Brown. 2013. Hope after Faith: An Ex-Pastor’s Journey from Belief to Atheism. Da Capo.

Gervais, Will M.; Shariff, Azim F.; Norenzayan, Ara (2011). "Do You Believe in Atheists? Distrust Is Central to Anti-Atheist Prejudice". Journal of Personality and Social Psychology. 101 (6): 1189–1206.

Giddings, L., & Dunn, T. J. (2016). The robustness of anti-atheist prejudice as measured by way of cognitive errors. International Journal for the Psychology of Religion, 26, 124–135.

Kosmin Barry A. and Keysar Ariela, American Religious Identification Survey, Summary Report, March 2009.

Moore L., Kramnick I. 2018. Godless Citizens in a Godly Republic: Atheists in American Public Life.

Niose, David. 2012. Nonbeliever Nation: The Rise of Secular Americans. Palgrave Macmillan.

Somin Ilya. The Final Prejudice - Atheists may be the most unpopular minority, but law offers few answers. Legal Times. April 17, 2006. Vol. XXIX, No. 16.

The Freedom of Thought Report 2020: A Global Report on the Rights, Legal Status and Discrimination Against Humanists, Atheists and the Non-religious, by International Humanist and Ethical Union (IHEU).

Weiler-Harwell, Nina. 2011. Discrimination against Atheists: A New Legal Hierarchy among Religious Beliefs. LFB Scholarly Publishing.

Wexler, Jay. 2019. Our Non-Christian Nation: How Atheists, Satanists, Pagans, and Others Are Demanding Their Rightful Place in Public Life

Whitaker, Brian. 2014. Arabs Without God: Atheism and freedom of belief in the Middle East. CreateSpace Publishing.

Wielenberg Erik J., 2013. Atheism and Morality. The Oxford Handbook of Atheism. Edited by Stephen Bullivant and Michael Ruse.

Zuckerman P., Luke W. Galen, Frank L. Pasquale. 2016. The Nonreligious: Understanding Secular People and Societies. Oxford University Press.

Zuckerman, Phil. 2008. Society without God: what the least religious nations can tell us about contentment. New York: New York University Press.

Zuckerman, Phil. 2019. What It Means to Be Moral: Why Religion Is Not Necessary for Living an Ethical Life. Berkeley: Counterpoint Press.

Что эффективнее кнут или пряник? Вера в рай или вера в ад? Вера в доброго и всепрощающего бога или вера в злого, карающего бога? Другими словами, вера в какие божества помогала сдерживать наших предков от плохого поведения? В своей книге «Большие Боги», опубликованной Принстонским Университетом, профессор психологии Ара Норензаян задается подобными вопросами. Так давайте же попробуем поразмышлять о том, зачем людям понадобились большие всеведущие и всемогущие, при этом, карающие боги, и что будет если их функцию займут другие институты?

Ара Норензаяна, на ряду с Паскалем Буайе (Pascal Boyer) можно назвать одним из основоположников и самых влиятельных исследователей эволюционного, когнитивного изучения религии. Его книга «Большие Боги - как Религия Трансформировала Сотрудничество и Конфликты» покрывает много тем и приводит массу исследований, описывая то, как психология, и другие гуманитарные и социальные науки, пытаются изучить феномен религии. Но, этот обзор концентрируется лишь на одном небольшом моменте из книги - о том что концепция ада сильнее чем концепция небес.

В целом Норензаян пытается ответить на вопрос о том как наши предки от охотников собирателей перешли к оседлому образу жизни, и как мы, живя многие десятки и сотни тысяч лет в маленьких группах, где мы всех знали, стали в итоге создавать большие поселения. И здесь наш мозг был вынужден иметь дело с чужаками, которых мы не знали, но для того чтобы снизить уровень конфликтов и насилия, мы вынуждены были прибегнуть к религии, но не просто к религии, а к идее богов или сверхъестественных сил которые постоянно наблюдают за нами и наказывают нас за плохое поведение. Поэтому, в своей работе, Норензаян с коллегами пытаются понять какими именно должны были стать наши боги чтобы они могли отвечать нуждам наших общин.

Этот видео-обзор, предлагает порассуждать о гипотезе Норензаяна. Конечно, не стоит воспринимать её как «золотой ключ» к решению большинства вопросов, связанных с религией. Но, как минимум, о таком подходе в изучении религии, и о таких предположениях интересно знать. Обзор не делает упор на методологии, а больше на выводах. Тем, кому интересен ход самих исследований, просьба обращаться к первоисточнику: Ara Norenzayan. 2013. Big Gods: How Religion Transformed Cooperation and Conflict. Princeton University Press.

Ссылка на исследования на которые ссылается автор в главе о наказывающих богах:

Shariff and Norenzayan, (2011). Mean gods make good people: Different views of god predict cheating behavior. International Journal for the Psychology of Religion, 21, 85–96.

Shariff, A. F., and Rhemtulla, M. (2012). Divergent effects of belief in heaven and hell on national crime rates. PLoS ONE, 7, e39048.

Debono, A., Shariff, A. F., and Muraven, M. (2012). Forgive us our trespasses: Priming a forgiving (but not a punishing) god increases theft. Unpublished manuscript, Winston-Salem State University.

Laurin, K., Shariff, A. F., Henrich, J., and Kay, A. C. (2012b). Outsourcing punishment to god: Beliefs in divine control reduce earthly punishment. Proceedings of the Royal Society B: Biological Sciences, 279, 3272–3281.

McCleary, R. M., and Barro, R. J. (2006). Religion and political economy in an international panel. Journal for the Scientific Study of Religion, 45, 149–175.

Bargh, J. A., Gollwitzer, P. M., Lee-Chai, A., Barndollar, K., and Troetschel, R. (2001). Automating the will: Nonconscious activation and pursuit of behavioral goals. Journal of Personality and Social Psychology, 81, 1014–1027.

Bargh, J. A., and Chartrand, T. L. (1999). The unbearable automaticity of being. American Psychologist, 54, 462–479.

Что эксперты говорят о истории ада? Как эта идея появилась, и как она менялась с течением времени? Почему люди вообще стали верить в существование такого ужасного места? Сегодня вера в ад это одна из самых противоречивых идей в христианстве. Соц. опросы показывают, что сотни миллионов людей не верят в ад, в то время как другие верят. Так кто же прав?

Библиография:

Heaven and Hell: A History of the Afterlife by Bart D. Ehrman

The Evolution of God by Robert Wright

The Origin of Satan by Elaine Pagels

The History of Hell by Alice K. Turner

John Collins, "The apocalyptic imagination: an introduction to Jewish apocalyptic literature."

В этом обзоре, мы поговорим об апостоле Павле, или о человеке, который, вероятно, повлиял на ход всей истории человечества как ни один другой из ранее живущих на земле. Физически, он никогда не встречал Иисуса из Назарета, но зато создал религию о Иисусе. Эксперты христианства утверждают, что именно этот человек изобрел христианство, а затем распространил его по городам Римской Империи, и таким образом, навсегда изменил ход истории. До сих пор мы пожинаем его плоды, ведь христианство — это самая распространенная религия планеты, а ее культура активно влияла и влияет на жизни миллиардов людей, даже не христиан. Так кем же был этот Павел, и почему многие из первых учеников Иисуса не признавали учение Павла о Иисусе и даже считали его своим врагом и антихристом? Давайте попробуем очень кратко описать его исторический портрет.

Библиография:

Bockmuehl Markus, ed., 2001. The Cambridge Companion to Jesus, Cambridge University Press.

Borg Marcus. 2008. Jesus: Uncovering the Life, Teachings, and Relevance of a Religious Revolutionary. Harper Collins.

Dunn, James D. G., ed. (2003), The Cambridge Companion to St. Paul, Cambridge: Cambridge University Press.

Fredriksen. Paula 1999. Jesus of Nazareth: King of the Jews: A Jewish Life and the Emergence of Christianity.

Fredriksen. Paula 2017. Paul the Pagans Apostle. Yale University Press.

Crossan John Dominic, Borg Marcus J. 2009. The First Paul: Reclaiming the Radical Visionary Behind the Church's Conservative Icon.

Martin Dale B. 2012. New Testament History and Literature. Yale University Press.

Levine A.J., Dale C. Allison, Jr., and John Dominic Crossan, editors. The historical Jesus in context. 2006. Princeton University Press.

Prothero Stephen, 2003. American Jesus: How the Son of God Became a National Icon. New York: Farrar, Straus, & Giroux.

Ehrman, Bart D. 2018. The Triumph of Christianity: How a Forbidden Religion Swept the World.

Jenkins, John Philip. 2008. The Lost History of Christianity: The Thousand-Year Golden Age of the Church in the Middle East, Africa, and Asia--and How It Died. Harper One.

Noll, Mark. 2012. Turning Points: Decisive Moments in the History of Christianity

Robert, Dana L. Christian Mission: How Christianity Became a World Religion. Oxford: Wiley-Blackwell, 2009.

Никейский собор. Разоблачаем миф о том, что обсуждалось на Первом Вселенском Соборе Церкви. Кто же прав: Дэн Браун и его Код да Винчи или же ранние отцы церкви? Действительно ли Собор обсуждал Библию и особенно Новый Завет? Кто же и когда решил судьбу Библии и Троицы? Что такое Арианство и Арианская ересь? Зачем был принят Символ Веры и многое другое в новом ролике о Никейском Соборе.

БИБЛИОГРАФИЯ:

Timothy David Barnes. Athanasius and Constantius: Theology and Politics in the Constantinian Empire.

Richard Patrick Crosland Hanson. The Search for the Christian Doctrine of God: The Arian Controversy 318-381 AD.

Rowan Williams. Arius: Heresy and Tradition.

Bart D. Ehrman. Truth and Fiction in The Da Vinci Code: A Historian Reveals What We Really Know about Jesus, Mary Magdalene, and Constantine.

Walls, Andrew. The Missionary Movement in Christian History.

Religion for Breakfast: How Did the New Testament Form? -   

 • How Did the New Testament Form?  

Блаженный Феодорит Кирский. Церковная история - https://azbyka.ru/otechnik/Feodorit_K...

Правила Первого Вселенского Собора 325 г. в г. Никее - https://www.sedmitza.ru/lib/text/435459/

Афанасий Великий, свт. Послание к императору Иовиану - http://www.odinblago.ru/afanas_t3/pos...

Опираясь на авторитетных исследователей раннего христианства, мы стараемся понять кто же и когда составил канон Нового Завета, небольшую коллекцию из 27 документов, которая так сильно повлияла на ход истории человека и всей планеты в целом. Вы узнаете, что список потенциальных книг канона был намного больше и в разные периоды, и в разных областях он варьировал. А решение о последней книге канона было принято лишь в 419 году. Из видео вы узнаете почему и какие из спорных книг так и не попали в канон, в то время как другим (несмотря на полемики) все же удалось наречься святыми и боговдохновенными. Но самое главное, вы узнаете кто именно принял эти судьбоносные решения о будущем канона.

БИБЛИОГРАФИЯ:

Mark A. Noll. Turning Points: Decisive Moments in the History of Christianity

Lee Martin McDonald, James A. Sanders. The Canon Debate Kindle Edition

Lee Martin McDonald . Formation of the Bible: The Story of the Church's Canon

Evans, Craig A. Evans, Emanuel Tov. Exploring the Origins of the Bible: Canon Formation in Historical, Literary, and Theological Perspective

Walls, Andrew. The Missionary Movement in Christian History.

Samuel Davidson. Lectures on Biblical Criticism: Exhibiting a Systematic View of That Science.

Bart D. Ehrman. Lost Christianities: The Battles for Scripture and the Faiths We Never Knew

How Did the New Testament Form?:   

 • How Did the New Testament Form?  

Доктрина о непогрешимости Корана является ключевой для большинства мусульман. Коран, в отличии от Библии, считается прямым откровением от Бога. Но есть ли в нем влияние других культур и священных писаний? В этом ролике я предлагаю обратиться к содержанию Корана и указать на некоторые проблемные места, которые представляют наибольший вызов для апологетов ислама.

БИБЛИОГРАФИЯ:

The Cambridge Companion to the Quran, edited by Jane Dammen McAuliffe, 2007.

Reynolds, Gabriel Said (2018). The Qurʾān and the Bible: Text and Commentary. Yale University Press.

Bruce Lawrence, the Qur’an: A Biography (Atlantic Monthly Press, 2006)

Michael Sells, Approaching the Qur’an: the Early Revelations, second edition (White Cloud Press, 2007)

Ibn Warraq. The Origins of The Koran: Classic Essays on Islam’s Holy Book.

William St. Clair Tisdall. The Sources of Islam.

Luxenberg, Christoph (2007). Syro-Aramaic Reading of the Koran. Verlag Hans Schiler.

Montgomery Watt, “Historical Context”, Introduction to the Qur’an

Ziauddin Sardar, Reading the Qur’an: The Contemporary Relevance of the Sacred Text

Arthur Jeffery, The Foreign Vocabulary of the Qur'an.

Al-Khalili. 2010. The House of Wisdom: How Arabic Science Saved Ancient Knowledge and Gave Us the Renaissance. London; New York: Penguin Books.

Что такое религия и кто определяет, что является религией, а что нет? Также как определить, кого считать религиозным человеком, а кого нет? В современной науке существуют сотни различных определений религии, но чье определение в конечном счете более правильное или лучшее? Например, как налоговая служба или государство должны принимать решение о том, кого регистрировать в качестве религиозного образования, и кто должен иметь право на освобождение от налогов?

Библиография

• An Invitation to the Sociology of Religion: Important Questions Answered by Scholars in the Field. Landon Schnabel et. al. The American Sociologist. May, 2023. ((Landon Schnabel · Katherine Ally Zaslavsky · Brian Haggard · Ashton Pihl · Amara Chiedu · Aisha Conte · Andy Han · Madelyn Leon · Isabelle Potash · Eman Abdelhadi · Joseph Baker · Roger Finke · Titus Hjelm · Ilana Horwitz · Michael Hout · Jelani Ince · Nicolette Manglos Weber · Salma Mousa · Richard Pitt · John Schmalzbauer · Melissa Wilde · Phil Zuckerman))

• Dubuisson, Daniel. 2007. The Western Construction of Religion: Myths, Knowledge, and Ideology. Johns Hopkins University Press.

• Tomoko Masuzawa. 2015. The Invention of World Religions.

• Daniel L. Pals. 2006. Eight Theories of Religion. Oxford University Press.

• Arweck Elisabeth, William Keenan. ed. 2006. Materializing Religion. Expression, Performance and Ritual. Routledge. Balagangadhara, S. N. (2010) "Orientalism, Postcolonialism, and the 'Construction' of Religion"

• What Is Religion?: Debating the Academic Study of Religion by Aaron W. Hughes (Editor), Russell T. McCutcheon (Editor), 2021.

• Consuming Religion by Kathryn Lofton, 2017.

Кто же такой сатана? Как появился сатана? И как религиоведение поясняет корни идеи дьявола? Мы обратимся к документальной истории, или если хотите генеалогии идеи сатаны. Поговорим о предшественниках идеи зла в различных культурах мира. О развитии дьявольских традиций в зороастрийских, иудейских, христианских и исламских текстах и культурах.

Кто такие Иудеи или Израильтяне? Как они возникли исторически, и как получилось, что их племенной бог войны и бури Яхве (Иегова) стал Богом всемирного авраамического монотеизма? Сегодня миллиарды христиан и мусульман и представителей других религий почитают древне-иудейские истории и их героев как своих пророков. Но что еще интересно, они поклоняются богу этих пророков. В этом обзоре я собрал данные о том, что современное религиоведение думает о том, кто и когда написал Библию. Обзор опирается на работы современных ученых в этой сфере, и на лекции профессора Кристины Хейс и Джоела Бэйдена в Йельском Университете. Другими словами, я обобщил более 40 часов лекций в одну презентацию. Надеюсь вы оцените!

Рукопись этого Евангелия была обнаружена в 1970-ые годы в Египте. Свиток состоял из 62-х листов папируса. Ученые называют его Кодексом Чакоса. Текст был написан на копстком языке примерно в 3-ем веке, но является переводом оригинала с древнегреческого который вероятнее всего был написан в середине 2-го века. Евангелие Иуды было третьим произведением в Кодексе Чакос и занимает в нем страницы с 33 по 58. Еще в этот папирус входят «Послание Петра Филиппу»; «Первый Апокалипсис от Иакова» и фрагмент из «Книги Аллогенов или книги Инородца. К огромному сожалению, из-за неправильного хранения рукописи, уже после ее обнаружения, около 10-12% текста евангелия были утеряны.

В апреле 2006 года мир впервые получил доступ к переводу таинственного Евангелия Иуды (Еванеглие от Иуды). Еще во втором веке отцы церкви писали о нем. Но только в 21 веке ученые наконец-то получили к нему доступ. Что же такого таинственного написано в этой книге?

Иуда Искариот. Мы знаем его как предателя, из-за которого распяли Иисуса. Но был ли он так плох? В конце концов образ Иуды в евангелиях меняется. А в гностическом евангелии Иуды, Иисус сравнивает своих апостолов с глупцами, которые приносят в жертву на алтаре злого бога своих собственных жен. И только Иуда Искариот знал тайну того, кем же действительно был Иисус. А еще тут Иисус говорит Иуде что тот будет апостолом, который станет более великим чем все остальные апостолы. Во что же верили гностики в первые века?

Рукопись этого Евангелия была обнаружена в 1970-ые годы в Египте. Свиток состоял из 62-х листов папируса. Ученые называют его Кодексом Чакоса. Текст был написан на копстком языке примерно в 3-ем веке, но является переводом оригинала с древнегреческого который вероятнее всего был написан в середине 2-го века. Евангелие Иуды было третьим произведением в Кодексе Чакос и занимает в нем страницы с 33 по 58. Еще в этот папирус входят «Послание Петра Филиппу»; «Первый Апокалипсис от Иакова» и фрагмент из «Книги Аллогенов или книги Инородца. К огромному сожалению, из-за неправильного хранения рукописи, уже после ее обнаружения, около 10-12% текста евангелия были утеряны.

В апреле 2006 года мир впервые получил доступ к переводу таинственного Евангелия Иуды (Еванеглие от Иуды). Еще во втором веке отцы церкви писали о нем. Но только в 21 веке ученые наконец-то получили к нему доступ. Что же такого таинственного написано в этой книге?

Иуда Искариот. Мы знаем его как предателя, из-за которого распяли Иисуса. Но был ли он так плох? В конце концов образ Иуды в евангелиях меняется. А в гностическом евангелии Иуды, Иисус сравнивает своих апостолов с глупцами, которые приносят в жертву на алтаре злого бога своих собственных жен. И только Иуда Искариот знал тайну того, кем же действительно был Иисус. А еще тут Иисус говорит Иуде что тот будет апостолом, который станет более великим чем все остальные апостолы. Во что же верили гностики в первые века? Об этом я расскажу в следующем видео обзоре, а пока, пожалуйста прослушайте что нам доступно из этого таинственного текста.

Читает религиовед Максим Перов.

В этом обзоре, опираясь на общепризнанных исследователей раннего христианства, мы говорим, об основных отличиях четырех библейских евангелий (Марк; Матфей; Лука; Иоанн). Все они были написаны в разные периоды, в разных географических областях и для разных групп людей. Поэтому каждое из них делает акцент на том, что именно волновало общины людей, которым они адресовались. От чего и портрет Иисуса предстает в них разным.

БИБЛИОГРАФИЯ:

• Paula Fredriksen, Jesus of Nazareth: King of the Jews: A Jewish Life and the Emergence of Christianity (1999)

• Crossan John Dominic, 1991. The Historical Jesus: The Life of a Mediterranean Jewish Peasant. San Francisco, CA: HarperSanFrancisco.

• Bart Ehrman, 2009. Jesus, Interrupted: Revealing the Hidden Contradictions in the Bible (And Why We Don’t Know About Them).

• White, L. Michael, 2005. From Jesus to Christianity: How Four Generations of Visionaries and Storytellers Created the New Testament and Christian Faith

• Pagels Elaine, 1979. The Gnostic Gospels. New York: Vintage Books.

• Wayne A. Meeks, 2005. Christ Is the Question

Материалы: From Jesus to Christ: The First Christians -   

 • From Jesus to Christ: The First Chris...  

Кадры из фильма «Жизнь Иисуса Христа» 2013 года

В этом курсе религия рассматривается как человеческий феномен, в рамках академического исследования, а также когнитивной и эволюционной психологии. Мы сфокусируемся на основных исследованиях социологов, психологов и антропологов религии, и на том, как накопленные знания о религии могут быть практически применимы в сегодняшних реалиях; каким может быть будущее религии; какова будет возможная реакция религий на техно-прогресс, искусственный интеллект, биоэтику и т.д.

Некоторые из тем курса: 1) Истоки религии 2) Что ученые относят к религии, а что нет 3) Умирает ли религия 4) Почему православные страны отстают в развитии 5) История и эволюция богов 6) Будущее религии 7) История Нового Завета 8) Как Христианство покорило Рим 9) Проблемы Науки и Религии 10) Кто написал Библию 11) Зарождение Монотеизма 12) Кто и когда придумал Ад, Сатану и Демонов 13) Проблема существования зла 14) Религии Востока 15) Античность и ее влияние на современный мир 16) Религия в Американских колониях и рождение США (были ли отцы основатели Америки религиозными людьми?) 17) История атеизма глазами религиоведов 18) Атеизм сегодня: его направления и подходы 19) Примеры и последствия антирелигиозных кампаний 20) Основные вопросы социологии религии 21) Критический анализ Священных текстов (глазами ключевых религиоведов современности) 22) Религия в перспективе когнитивной психологии 23) Новые религиозные движения (секты или религии?) 24) Духовный, но не религиозный (отличия духовности от религиозности) 25) Война Трансгуманизма и религии, И многое, многое другое…

Как племенной бог-войны и бури Яхве (Иегова) стал Богом всемирного авраамического монотеизма? Многие христиане отождествляют его с Иисусом; мусульмане зовут его Аллах. В этом отрывке из лекции профессор Йельского Университета Кристин Хейс поясняет что корни бога Яхве, (родоначальника современного монотеизма) вероятно идут от ханаанского бога Эля. В более развернутой лекции она поясняет как происхождение бога Яхве (Иегова) берет свое начало в районе горы Сеир до его иммиграции во время краха бронзового века в Иудейское нагорье вокруг Силома. Так Яхве и Яхвизм трансформировался в театре ханаанской религии, где доминировали Эль, Баал, Ашера, Анат и другие мифические фигуры. Одни аспекты местной ханаанской религии яхвисты ассимилировали, другие отвергли или оспаривали. Этот процесс в итоге привел к росту генотеизма/монолатрии Яхве, а затем к формам примитивного монотеизма из которого в итоге вырос монотеизм современных иудеев, христиан и мусульман.

Кристин Хейс — американский ученый и специалист по иудаике, в настоящее время работает профессором религиоведения и классической иудаики в Йельском университете , специализируясь на талмудических и мидрашистских исследованиях и классической иудаике. Является одним из ведущих специалистов в этой области знаний.

Автор книг:

- What's Divine about Divine Law?. Princeton University Press. 2015.

- Introduction to the Bible. New Haven, Conn: Yale University Press, 2012.

- Gentile Impurities and Jewish Identities: Intermarriage and Conversion from the Bible to the Talmud. Oxford University Press. 2004.

- Between the Babylonian and Palestinian Talmuds: Accounting for Halakhic Difference in Selected Sugyot from Tractate Avodah Zarah. Oxford University Press. 1997.

Продолжение курса лекций, прочитанного профессором Джоуэлом Бэйденом в Йельском университете осенью 2021 года. В этой наинтереснешей лекции Джоэл Бэйден рассказывает о договоре или завете народа Израиля с их божеством Яхве. Это Богоявление случилось после их Исхода из Египта у подножия горы (то ли Синай, то ли Хорив). Лектор пытается разделить единую каноническую легенду на три отдельные легенды (источник Элохист, Джей, и Жреческий Кодекс). Таким образом, у нас вырисовываются три разных богословских взгляда или три традиции о том как народ Израиля понимал свои отношения с Яхве - божеством, которое якобы вывело их из Египта в Ханаан.

Об авторе:

Джоэл Бэйден - профессор еврейской Библии в Йельском университете

Образование:

Б.А. Йельский университет, 1999 г.

Магистр Чикагского университета, 2002 г.

Кандидат наук. Гарвардский университет, 2007 г.

Автор книг:

The Book of Exodus: A Biography (Princeton University Press, 2019).

J, E, and the Redaction of the Pentateuch (Mohr Siebeck, 2009);

The Composition of the Pentateuch: Renewing the Documentary Hypothesis (Yale University Press, 2012);

The Promise to the Patriarchs (Oxford University Press, 2013);

The Historical David: The Real Life of an Invented Hero (HarperOne, 2013).

Новая книга о секуляризации «Вне сомнения» демонстрирует, что тезис о секуляризации верен, и религия теряет свою власть над обществами по всему миру.

За десятилетия, прошедшие с момента ее появления, теория секуляризации подвергалась сомнению и критике со стороны ряда ведущих ученых, которые по-разному заявляли, что она неверна, ошибочна или неполна. В книге «Вне сомнения» Изабелла Кассельстранд, Фил Цукерман и Райан Крэгун решительно защищают эту теорию, предоставляя убедительные доказательства того, что в результате модернизации религия действительно приходит в упадок во всем мире.

Хотя защита теории секуляризации была установлена в прошлом, теперь у нас есть многолетние эмпирические данные, чтобы пролить свет на тенденции, и мы можем отслеживать изменения не только в данный момент времени, но и по траектории. Опираясь на обширные данные опросов, проведенных в разных странах мира, книга демонстрирует, что, несмотря на многочисленных недоброжелателей, теория секуляризации имеет прочную эмпирическую поддержку.

Помимо простой защиты теории секуляризации, авторы стремятся формализовать ее, предлагая четкие определения соответствующих терминов и формулируя предложения, которые можно неоднократно и точно проверять. Beyond Doubt предлагает самый сильный на сегодняшний день аргумент в пользу существования глобальной тенденции секуляризации.

Некоторые рецензенты заявляют, что эта книга… «будет определяющим текстом неоспоримого доказательства того, что теория секуляризации верна и никуда не денется» или что «доводы авторов… критикам будет трудно опровергнуть. Эта книга внесет значительный вклад не только в социологию религии, но и всем, кто интересуется ролью религии в современном обществе».

Bibliography/ Recommendations:

Kasselstrand, Zuckerman, and Cragun. 2023. Beyond Doubt: The Secularization of Society. NYU Press.

Ronald Inglehart. 2021. Religion’s Sudden Decline What's Causing it, and What Comes Next? Oxford University Press.

Norris, P., & Inglehart, R. (2011). Sacred and secular: Religion and politics worldwide. Rev. 2nd ed. Cambridge University Press.

Voas, D., & Chaves, M. (2016). Is the United States a counterexample to the secularization thesis? American Journal of Sociology, 121(5), 1517–56.

Smolkin, Victoria. 2018. A Sacred Space Is Never Empty: A History of Soviet Atheism. Princeton, New Jersey: Princeton University Press.

Bruce, Steve. 2011. Secularization: In Defense of an Unfashionable Theory. Oxford: Oxford University Press.

Zuckerman, Phil. 2020. Society Without God, 2nd Edition. New York, NY: New York University Press.

Продолжение курса лекций прочитанного профессором Джоуэлом Бэйденом в Йельском университете осенью 2021 года. В этой наинтереснешей лекции Джоэл Бэйден рассказывает о том был ли Исход евреев из Египта, о том как Моисей и евреи узнали как зовут имя их бога Яхве. Почему изначально они поклонялись иным богам. Почему именна бога разные в разных источниках. Каковы истоки Пасхи и что такое Пасха. Почему такого слова как "Иегова" не существует и как получилась ошибка с его появлением. Что посох Моисея превратился не в змею, а в крокодила. ну и многое другое.

Об авторе:

Джоэл Бэйден - профессор еврейской Библии в Йельском университете

Образование:

Б.А. Йельский университет, 1999 г.

Магистр Чикагского университета, 2002 г.

Кандидат наук. Гарвардский университет, 2007 г.

Автор книг:

The Book of Exodus: A Biography (Princeton University Press, 2019).

J, E, and the Redaction of the Pentateuch (Mohr Siebeck, 2009);

The Composition of the Pentateuch: Renewing the Documentary Hypothesis (Yale University Press, 2012);

The Promise to the Patriarchs (Oxford University Press, 2013);

The Historical David: The Real Life of an Invented Hero (HarperOne, 2013).

Продолжение курса лекций прочитанного профессором Джоуэлом Бэйденом в Йельском университете осенью 2021 года. В этих двух лекциях Джоуэл Бэйден рассказывает о том почему в книге Бытие рассказаны две противоречащие истории о сотворении мира и о Ноевом потопе. А также о том что Пятикнижее написано не Моисеем, а четырьмя разными авторами или школами мысли (Документальная Гипотеза).

Об авторе:

Джоуэл Бэйден - профессор еврейской Библии в Йельском университете

Образование:

Б.А. Йельский университет, 1999 г.

Магистр Чикагского университета, 2002 г.

Кандидат наук. Гарвардский университет, 2007 г.

Автор книг:

The Book of Exodus: A Biography (Princeton University Press, 2019).

J, E, and the Redaction of the Pentateuch (Mohr Siebeck, 2009);

The Composition of the Pentateuch: Renewing the Documentary Hypothesis (Yale University Press, 2012);

The Promise to the Patriarchs (Oxford University Press, 2013);

The Historical David: The Real Life of an Invented Hero (HarperOne, 2013).

Это первая запись курса лекций прочитанного профессором Джоуэлом Бэйденом в Йельском университете осенью 2021 года

Об авторе:

Джоуэл Бэйден - профессор еврейской Библии в Йельском университете

Образование:

Б.А. Йельский университет, 1999 г.

Магистр Чикагского университета, 2002 г.

Кандидат наук. Гарвардский университет, 2007 г.

Автор книг:

The Book of Exodus: A Biography (Princeton University Press, 2019).

J, E, and the Redaction of the Pentateuch (Mohr Siebeck, 2009); 

The Composition of the Pentateuch: Renewing the Documentary Hypothesis (Yale University Press, 2012); 

The Promise to the Patriarchs (Oxford University Press, 2013); 

The Historical David: The Real Life of an Invented Hero (HarperOne, 2013).

В этом обзоре, я говорю о плакатах связанных с антирелигиозной тематикой в отношении детского воспитания. Постеры об атеистическом образовании в СССР. А поддерживаете ли вы религиозное или атеистическое образование в школах?

Что происходит? Медведев назвал вторжение России в Украину священным конфликтом с сатаной. Путин обвинил всю западную цивилизацию в сатанизме. Патриарх Кирилл заявил, что умершим в этой войне прощаются все грехи. Кадыров называет войну священной. Помощник секретаря Совбеза России Павлов призвал «десатанизировать» Украину. А священники инструктируют солдат как заряжать автоматы. Неужели мир сошел с ума? Этот видео обзор показывает как религия и религиозная риторика вовлечены в войну в Украине, и как Россия перешла от идеи демилитаризации и денацификации Украины к идее десатанизации Украины.

Библиография:

The Cambridge History of Atheism edited by Stephen Bullivant & Michael Ruse. Cambridge University Press (2021).

Stephens, Mitchell. 2014. Imagine There's No Heaven: How Atheism Helped Create the Modern World. St. Martin's Press

Alec Ryrie. 2019. UNBELIEVERS: An Emotional History of Doubt

Michael Hunter. 2023. Atheists and Atheism Before the Enlightenment.

Nick Spencer. 2014. Atheists: The Origin of the Species.

Jennifer Michael Hecht. 2004. Doubt: A History: The Great Doubters and Their Legacy of Innovation from Socrates and Jesus to Thomas Jefferson and Emily Dickinson.

Gordon Melton. 2011. Unbelief (Religious Skepticism, Atheism, Humanism, Naturalism, Secularism, Rationalism, Irreligion, Agnosticism, and Related Perspectives)

Michael J. Buckley, At the Origins of Modern Atheism (New Haven and London: Yale University Press, 1987

Michael Hunter and David Wootton, eds., “Introduction” to Atheism from the Reformation to the Enlightenment (Oxford: Clarendon Press, 1992)

David Berman, A History of Atheism in Britain: From Hobbes to Russell (London: Croom Helm, 1988)

Что такое Хэллоуин и каковы его религиозные корни? Какова история этого праздника и почему долгое время американцы напротив отвергали его? Обзор рассказывает об эволюции Хэллоуина, и о том, как сегодня его празднуют на Западе.

Хэллоуин происходит от фразы All Hallows' Eve, дня, посвященного памяти умерших, в том числе святых и мучеников. Однако на него повлияло не только христианство, но и множество различных культур и религиозных традиций. Прежде всего, это связано с кельтским праздником урожая Самайн. Это сезонный праздник, который отмечался в дохристианской Ирландии 1-го ноября и символизировал начало зимнего сезона или более темной половины года. В эту ночь считалось, что мертвые души и различные духи могут легко путешествовать между потусторонним миром и нашим миром. Но не все из них были злыми духами, некоторые могли быть вашими умершими родственниками, и в угоду им люди оставляли возле своего дома немного еды, и одевались в шкуры животных дабы защититься от злых духов.

Библиография:

Rogers, Nicholas. Halloween: From Pagan Ritual to Party Night, 2002.

Santino, Jack. Halloween and Other Festivals of Death and Life, 1994.

Эволюционные психологи пытаются исследовать не только эволюционное происхождение языка и мифологии, но и эволюционное происхождение религий и религиозного поведения. В своей книге «Религиозные аффекты» Донован Шефер из Пенсильванского университета пытается перенести религиозные практики в сферу аффектов. Он рассматривает религию как аффект, прежде чем она становиться языком или даже мыслью. Среди исследователей есть те кто всерьез изучают феномен прото-религии у животных. Они говорят, что ритуальное поведение есть в поступках шимпанзе, слонов, дельфинов и других животных. И изучение прото-религий у них поможет нам понять развитие религии у современных людей и их предков. Детали в видео-обзоре:

Например, антрополог Лионел Тайгер в своей работе «Мозг Бога» посвящает целую главу о религии у шимпанзе. А в своей книге «Сила Веры», нейропсихолог Джей Глас говорит о психологических зачатках религии, делая акцент на приматах. Джеймс Андерсон из Киотского университета в Японии говорит, что находится все больше доказательств того, что не только люди осознают необратимость смерти. Теолог Нэнси Хауэлл видит поведение шимпанзе и бонобо как зачатки к культуре и духовности. А приматолог Джейн Гудолл говорит, что танцы шимпанзе под сильным дождем или возле водопада являются предшественниками религиозного ритуала.

Все эти вещи важно понимать, чтобы иметь представление о том, как у наших предков развивались системы религиозных верований. И сегодняшнее религиоведение обращает на это внимание, ведь исследования о которых я здесь упоминал печатаются в религиоведческих журналах, а Американская Академия Религии приглашает Франса де Вааля быть почетным спикером на их конференции.

Знания о том что существовали иные виды людей помимо нас хомосапиенсов (неандертальцы, денисовцы) помогли многим отказаться от антропоцентризма и пересмотреть древние мифы и верования, которые ставили человека в центр мироздания, и делали его смыслом и целью существования всей вселенной. Точно также возможно нам придется пересмотреть многие вещи в нашем отношении к религии из-за тех знаний что у нас есть о животных.

Bibliography:

Donovan O. Schaefer. Religious Affects_ Animality

Harrod JB. (2014). "The Case for Chimpanzee Religion" Journal for the Study of Religion, Nature and Culture (8.1)

Harrod, JB. (2011). "A Trans-Species Definition of Religion". Journal for the Study of Religion, Nature and Culture. 5 (3): 327–353.

Jay D. Glass. 207. The Power of Faith: Mother Nature's Gift.

Lionel Tiger & Michael McGuire. 2010. God’s Brain.

Putz O (2009). "Social Apes in God's Image: Moral Apes, Human Uniqueness, and the Image of God" Journal of Religion and Science, August.

Goodall J () "Primate spirituality" The Encyclopaedia of Religion and Nature. edited by B. Taylor. Thoemmes Continuum, New York. Pp. 1303-1306

Siegel RK (1980). "The Psychology of Life After Death" American Psychologist, Vol. 35(10), October pp.911-931

Bekoff M (2009). "Grief in Animals" Psychology Today, October

Ritter F (2007). "Behaviour Responses of Rough-toothed Dolphins to a Dead Newborn Calf" Marine Mammal Science April pp.429-433

Dudzinski KM; Sakai M; Masaki K; Kogi K; Hishii T; Kurimoto M (2003). "Behavioural Observations of Bottle Nose Dolphins Towards Two Dead Conspecifics" Aquatic Mammals 29.1, pp.108-116

Sapolsky, Robert M. (2006) Monkeyluv: And other Essays on Our Lives as Animals. Scribner Book Co. p.189

Rossano MJ (2006). "The Religious Mind and the Evolution of Religion" Review of General Psychology, Vol 10(4) December pp346-364

De Waal, Frans (2013) The Bonobo and the Atheist. W.W. Norton & Co.

Почему одни люди, будучи неверующими, вдруг резко погружаются в религию, в то время как другие, наоборот, будучи очень религиозными, вдруг теряют веру и становятся атеистами или агностиками? Это видео является обзором на книгу двух канадских психологов Роберта Алтемайера (известного внедрением «Концепции правого авторитаризма») и Брюса Хансбергера (который внес огромный вклад в развитие психологии религии). Книга называется «Удивительные преобразования: почему одни обращаются к вере, а другие отказываются от религии». В исследовании принимало участие 4264 человека. Оно интересно тем, что исследует контраст резких преобразований в жизни людей по отношению к религии, то есть то, почему некоторые люди внезапно увлекаются религиями, а другие, напротив, отказываются от них.

Почему люди покидают религию, а другие обращаются к ней?

Библиография:

Altemeyer Bob & Bruce Hunsberger. 1997. Amazing Conversions: Why Some Turn to Faith & Others Abandon Religion. Amherst: Prometheus Books.

Brooks, Marshall. 2018. Disenchanted Lives: Apostasy and Ex-Mormonism among the Latter-day Saints.

Cottee, Simon. 2015. The Apostates: When Muslims Leave Islam.

Swann, Daniel. 2020. A Qualitative Study of Black Atheists: "Don’t Tell Me You’re One of Those!" (Religion and Race).

Smith, Jesse M: “Becoming an Atheist in America: Constructing Identity and Meaning from the Rejection of Theism.” Sociology of Religion, 2011, vol 72 (2), pp 215-237.

Whitaker, Brian. 2014. Arabs Without God: Atheism and freedom of belief in the Middle East. CreateSpace Publishing.

Zuckerman, Phil. 2015. Faith No More: Why People Reject Religion.

Совместим ли ислам с секуляризмом? Сколько стран с мусульманским большинством являются светскими? В этом видео мы говорим о секуляризме в Турции. Турецкий секуляризм имеет определенное сходство с французским. С самого начала движение за модернизацию и секуляризацию в Турции в значительной степени вдохновлялось Францией, и, таким образом, французский лаицизм стал базой для модели турецкого секуляризма. Как и во Франции, в Османской империи монархия была привязана к религии. Поэтому, когда Турция была образована как республика в 1923 году при Кемале Ататюрке, государство стремилось установить контроль над исламом. Кемалисты рассматривали современность как радикальную вестернизацию. Они рассматривали религиозные традиции как препятствие. Ислам представал чем-то регрессивным или источником отсталости. В результате в Турции сложилась напористая недемократическая версия секуляризма. Но как насчет сегодняшнего дня? Изменилось ли что-нибудь? Посмотрите видео, чтобы узнать больше.

Bibliography:

“Secularism in Turkey” by Kenan Sevinc, et al., in Oxford Handbook of Secularism, edited by Zuckerman and Shook

Rethinking Secularism, Calhoun, Craig, Mark Juergensmeyer, and Jonathan VanAntwerpen, eds.

Ahmet Kuru. 2009. Secularism and State Policies Toward Religion: The United States, France and Turkey. Cambridge University Press.

Secular States, Religious Politics: India, Turkey, and the Future of Secularism. Sumantra Bose. 2018. Cambridge University Press.

Asad, T. 2003. Formations of the Secular: Christianity, Islam, Modernity. Stanford University Press.

Çınar, A. 2005. Modernity, Islam, and Secularism in Turkey: Bodies, Places, and Time. Minneapolis: University of Minnesota Press.

Brown, Wendy, Asad, Talal, Judith Butler, and Saba Mahmood. 2009. Is Critique Secular? Blasphemy, Injury, and Free Speech. Berkeley: University of California Press.

Сегодня христианство — это самая популярная и самая распространенная религия на планете. Но, в настоящее время мы переживаем самую значительную трансформацию в истории христианства, большую, чем обращение Константина в 4 веке, большую, чем раскол между Католицизмом и Православием в 11 веке, и даже большую чем Реформация 16 века. Сегодня, на наших глазах происходит самый значительный переходный период и изменение в истории христианства, и связано оно с тем, где проживают христиане.

Этот обзор можно разделить на три части:

1. как христианство стало распространяться в первые века.

2. как оно было вытеснено из Азии (во многом мусульманами), и, по сути, стало религией европейцев.

3. новая волна глобализации христианства в последние пару веков, особенно в 20-ом веке.

Таким образом, мы вкратце рассмотрим, как менялась карта Христианства с 1-го по 21-й век.

В 1800 году 85% христиан жило в Европе, только около 1% в Африке, 3% в Азии, 3% в Северной Америке и 8% в Южной Америке. И даже в 1900 году большая часть христиан мира все еще проживала в Европе (почти 70%). Но сегодня христиане почти равномерно распределены по всему миру. Примерно 25% в Европе, 25% в Африке, 25% в Южной Америке, 10% в Северной Америке, и 15% в Азии. Итак, христианский мир стал более разнообразным, чем когда-либо прежде. Как выражается Профессор Дуглас Джакобсен, христианство стало более плоским. Кстати, в этих обзорах я во многом буду опираться на его книгу Глобальное Евангелие.

Библиография:

Jacobsen, Douglas. 2015. Global Gospel: An Introduction to Christianity on Five Continents.

Borg Marcus. 2008. Jesus: Uncovering the Life, Teachings, and Relevance of a Religious Revolutionary. Harper Collins.

Boyarin, Daniel. 2006. Border Lines: The Partition of Judeo-Christianity. University of Pennsylvania Press.

Cao, Nanlai. 2010. Constructing China's Jerusalem: Christians, Power, and Place in Contemporary Wenzhou. Stanford University Press.

Ehrman, Bart D. 2018. The Triumph of Christianity: How a Forbidden Religion Swept the World.

Fredriksen Paula. 1999. Jesus of Nazareth: King of the Jews: A Jewish Life and the Emergence of Christianity.

Hatch, Todd. The Rebirth of Latin American Christianity. New York: Oxford University Press, 2014.

Jenkins, John Philip. 2008. The Lost History of Christianity: The Thousand-Year Golden Age of the Church in the Middle East, Africa, and Asia--and How It Died. Harper One.

Noll, Mark. 2012. Turning Points: Decisive Moments in the History of Christianity

Noll, Mark. The New Shape of World Christianity: How American Experience Reflects the Global Faith (IVP)

Pagels Elaine. 1989. The Gnostic Gospels. Vintage.

Phan, Peter. 2018. Asian Christianities: History, Theology, Practice. (Orbis)

Robert, Dana L. Christian Mission: How Christianity Became a World Religion. Oxford: Wiley-Blackwell, 2009.

Thomas A. Robinson, 2017. Who Were the First Christians? Dismantling the Urban Thesis, Oxford University Press.

Walls, Andrew. The Missionary Movement in Christian History. 1996.

Около 2000 лет назад христианство зародилось на Ближнем Востоке и позже стало самой популярной и самой распространенной религией на планете. В 1800 году около 85% христиан жило в Европе, только около 1% в Африке, 3% в Азии, 3% в Северной Америке и 8% в Южной Америке. И даже в 1900 году большая часть христиан мира все еще проживала в Европе (почти 70%). Но сегодня христиане почти равномерно распределены по всему миру. Примерно 25% в Европе, 25% в Африке, 25% в Южной Америке, 10% в Северной Америке, и 15% в Азии. Итак, христианский мир стал более разнообразным, чем когда-либо прежде. Просто для сравнения, в наши дни 99% буддистов и 99% индуистов живут в Азии. Если говорить об исламе, то 70% мусульман живет в Азии, 27% в Африке и всего около 3-4% на других континентах, но христиане сегодня живут везде. Так как же случилось что так много людей, самых разных культур, стали считать христианство своей религией? Это вводная лекция к курсу о глобальном христианстве. В этом курсе мы отдельно поговорим о том, как христианство развивалось на пяти разных континентах, как менялось его лицо и как смещался центр его влияния с одного континента к другому. В целом лекции курса разбиты на три категории: периоды времени; география и разные традиции христианства.

Библиография:

Borg Marcus. 2008. Jesus: Uncovering the Life, Teachings, and Relevance of a Religious Revolutionary. Harper Collins.

Boyarin, Daniel. 2006. Border Lines: The Partition of Judeo-Christianity. University of Pennsylvania Press.

Cao, Nanlai. 2010. Constructing China's Jerusalem: Christians, Power, and Place in Contemporary Wenzhou. Stanford University Press.

Ehrman, Bart D. 2018. The Triumph of Christianity: How a Forbidden Religion Swept the World.

Fredriksen Paula. 1999. Jesus of Nazareth: King of the Jews: A Jewish Life and the Emergence of Christianity.

Hatch, Todd. The Rebirth of Latin American Christianity. New York: Oxford University Press, 2014.

Jacobsen, Douglas. 2015. Global Gospel: An Introduction to Christianity on Five Continents.

Jenkins, John Philip. 2008. The Lost History of Christianity: The Thousand-Year Golden Age of the Church in the Middle East, Africa, and Asia--and How It Died. Harper One.

Noll, Mark. 2012. Turning Points: Decisive Moments in the History of Christianity

Noll, Mark. The New Shape of World Christianity: How American Experience Reflects the Global Faith (IVP)

Pagels Elaine. 1989. The Gnostic Gospels. Vintage.

Phan, Peter. 2018. Asian Christianities: History, Theology, Practice. (Orbis)

Robert, Dana L. Christian Mission: How Christianity Became a World Religion. Oxford: Wiley-Blackwell, 2009.

Thomas A. Robinson, 2017. Who Were the First Christians? Dismantling the Urban Thesis, Oxford University Press.

Walls, Andrew. The Missionary Movement in Christian History. 1996.

Украинская церковь Московского патриархата осудила войну. Поместный собор УПЦ принял решение о независимости от РПЦ. 27 мая Украинская православная церковь (УПЦ) Московского патриархата, провела поместный Собор и заявила: "Выражаем несогласие с позицией Патриарха Московского и всея Руси Кирилла относительно войны в Украине". Они осудили войну и решили отделиться от Русской Православной Церкви, в постановлении Собора говорится: «Собор принял соответствующие дополнения и изменения в Устав об управлении Украинской Православной Церкви, свидетельствующие о полной самостоятельности и независимости Украинской Православной Церкви». С начала российской военной операции на Украине приходы УПЦ стали активно отворачиваться от Москвы и переходить на сторону ПЦУ, уже больше 400 приходов. Я проверил официальный сайт РПЦ и увы не нашел там комментариев. Пока ясно что 27 мая в Москве состоялось заседание Священного Синода, но ничего не упоминается об этом расколе. Да, есть кое-что от временно исполняющего обязанности руководителя Пресс-службы Патриарха Кирилла Владимира Легойды, но он лишь дал понять что официально УПЦ не обращалась к РПЦ, а на информацию из прессы мы реагировать не можем. Поэтому придется ждать официальных сообщений позже.

Это 2-я часть обзора, основанного на книге Рональда Инглхарт от 2021 года «Закат религии: что вызывает его? и что следует далее?». Книга повествует о результатах, наверное, самого большого из имеющихся исследований о религии. Оно заняло 40 лет и охватило более 100 стран и практически 90% населения планеты. Во второй части, я говорю о том, каким, согласно автору, будет будущее религии и что нас ждет в социальном плане, какими будут наши общества. Что ждет нас в будущем? Затем я делюсь тем, что говорят критики теории секуляризма и на какие недостатки позиции Инглхарта они указывают. Автор делает упор на то, как уровень безопасности и стабильности в обществах влияет на уровень религиозности. Войны, конфликты, экономическая нестабильность коррелируют с уровнем религиозности.

Инглхарт соглашается что с 1981 года по 2007 год большинство стран стали более, а не менее религиозными. Но, если мы изучим данные с 2007 по 2020 годы, то мы увидим что подавляющее большинство стран все таки становятся менее религиозными. О том что может быть причиной узнайте из обзора.

Этот обзор основан на книге Рональда Инглхарт от 2021 года «Закат религии: что вызывает его? и что следует далее?». Книга повествует о результатах, неверное, самого большого из имеющихся исследований о религии. Оно заняло 40 лет и охватило более 100 стран и практически 90% населения планеты. Автор делает упор на то, как уровень безопасности и стабильности в обществах влияет на уровень религиозности. Войны, конфликты, экономическая нестабильность коррелируют с уровнем религиозности. Инглхарт соглашается что с 1981 года по 2007 год большинство стран стали более, а не менее религиозными. Но, если мы изучим данные с 2007 по 2020 годы, то мы увидим что подавляющее большинство стран все таки становятся менее религиозными. О том что может быть причиной узнайте из обзора.

Украинская православная церковь Московского и Киевского патриархата уже имеют сложные отношения, но как этот раскол обострится после того как Россия ввела войска в Украину? Как обе стороны оправдывают войну, и что говорят в свою защиту, освящая бойцов. В последние дни, около 30 церквей были повреждены в результате войны против Украины. Российская сторона говорит о предательстве и историческом единстве народов России и Украины. Представители Украинской церкви не согласны и заявляют, что после победы в Украине будет единая церковь, поскольку после такой войны, украинцы просто откажутся посещать храмы РПЦ в Украине. В этом подкасте выдержки из речей: Патриарх Кирилл, протоиерей Андрей Ткачев; священник РПЦ Артемий Владимиров, Митрополит Киевский и всея Украины Епифаний (предстоятель ПЦУ Епіфаній), Митрополит Святогорский Арсений.

Идея сделать снимок и это название были предложены Карлом Саганом. Во вступительной речи от 11 мая 1996 года Саган поделился своими мыслями о значении этой фотографии

Что Православная Церковь и ее представители говорят о «спецоперации» России против Украины. В этом ролике вы обнаружите подборку из речи Патриарха Кирилла, Митрополита Киевского и всея Украины Онуфрия, мнение о войне протоирея Ткачева, а также стихотворение Путину архиепископа Сыктывкарского и Коми-Зырянского Питирима.

Доктор Джордан Левайн берет интервью у известного социального психолога доктора Ара Норензаяна, пионера психологических исследований религии и содиректора Центра Эволюции Человека, Познания и Культуры University of British Columbia's (Centre for Human Evolution, Cognition and Culture - www.hecc.ubc.ca), автора широко известной книги «Большие боги: как религия трансформировала сотрудничество и конфликты». Big Gods: How Religion Transformed Cooperation and Conflict. 2013. Princeton University Press.

Дейл Мартин - американский исследователь Нового Завета и историк христианства, который 30 лет преподавал в разных ВУЗах США (около 20 лет в Йельском университете). Др. Мартин является членом Американской академии искусств и наук и автором многих книг и статей по теме раннего христианства. Пол Уильямс и Дейл Мартин беседуют о том, как историки пытаются понять исторический портрет Иисуса, какие методы и критерии они используют для открытия исторических фактов об Иисусе из Назарета; что нам почти наверняка известно о том, кем был Иисус, а что почти наверняка является вымыслом; какие источники мы можем использовать, а какие не являются надежными источниками для понимания того, кем был Иисус.

Переведено с одобрения Пола Уильямса.

«Разнообразие раннего христианства» — это вводная лекция из курса 24-х лекций Барта Эрмана «Потерянные Христианства».

Как мы увидим, в этом курсе, в первые века церкви существовало много разных видов Христианства. Все они заявляли, что представляют религию самого Иисуса и его последователей. Все эти разные виды христианства имели священные книги: Евангелия, послания, откровения, которые якобы были написаны самими учениками Иисуса и которые поддерживали их точку зрения. Эти взгляды, однако, кажутся совершенно странными для многих из нас сегодня. Конечно, в ранней церкви были христиане, которые верили, что есть только один Бог, но другие христиане утверждали, что есть два Бога, некоторые говорили, что их было тридцать. Другие говорили, что существует 365 разных богов. Некоторые христиане считали, что этот мир был местом, созданным единым истинным Богом, но другие говорили, что мир был злым местом, созданным жестоким божеством, а не единым истинным Богом. Некоторые христиане говорили, что Иисус был одновременно человеком и божеством, другие говорили, что Иисус был полностью человеком, и он вовсе не был божественным, другие говорили, что Иисус был полностью божественным, и ничуть не человеком.

В первые века были христиане, которые утверждали, что Иисус умер за грехи мира; другие христиане говорили, что смерть Иисуса не имела ничего общего с грехами мира или спасением, но были и те христиане что утверждали, что Иисус вообще никогда не умирал.

Как же могло возникнуть так много принципиально разных мнений, и почему ни одно из этих мнений, которые нам кажутся совершенно немыслимыми, например о существовании двух богов, или тридцати богов, или трехсот шестидесяти пяти богов, или об Иисусе, который не умирает за грехи мира, или об Иисусе, который даже никогда не умирал, почему эти странные взгляды не представлены сегодня христианами, и как люди с такими взглядами смели причислять себя к христианам?

Как они могли утверждать, что у них есть библейское подтверждение своих взглядов, ведь об этом не говорится у Матфея, Марка Луки и Иоанна? Но какие книги были у этих христиан и почему они думали, что эти другие книги были написаны апостолами, это некоторые из тех вопросов, которые мы рассмотрим в этом курсе.

Барт Эрман - американский библеист, профессор религиоведения Университета Северной Каролины, доктор богословия, автор 30 книг, в том числе трех учебников.

В этой лекции из серии о раннем христианстве, профессор Барт Эрман рассказывает о восходе раннехристианской ортодоксии. Лекция №19 поднимает следующие вопросы:

- какие формы имело раннее христианство (эвиониты, маркиониты, гностики и т.д.)

- как эти ранние формы христианства противостояли друг другу и какую литературу использовали для этого

- какова роль книги Уолтера Бауэра от 1934 года в деконструкции мифа об ортодоксии

- какую роль сыграл Евсевий Кесарийский в формировании традиционной ортодоксии

- почему, согласно Бауэру, в этой битве идеологий, победила именно Римская версия христианства, провозгласив себя изначальной и истиной

- почему обнаружение библиотеки Наг-Хаммади поддерживает гипотезу Бауэра

Барт Эрман - американский библеист, профессор религиоведения Университета Северной Каролины, доктор богословия, автор 30 книг, в том числе трех учебников.

В этом ролике мы поговорим о теории религии Уильяма Джеймса, который считается отцом Американской психологии, одним из основателей прагматизма и одним из самых влиятельных американских философов. В частности, мы обсудим его знаменитый труд «Многообразие Религиозного Опыта», который оказал существенное влияние на многих интеллектуалов, включая Бертрана Рассела и Людвига Витгенштейна. Что значит жить в мире Уильяма Джеймса? Почему наука о разуме должна уделять внимание внутреннему миру человека, а не только психологии и нейробиологии? Почему исследование личного духовного опыта человека важнее исследования догм и иерархий организованной религии? В чем Джеймс, возможно, был не прав, а в чем гениален? Эти и многие другие вопросы обсуждаются в этом ролике.

В этом ролике мы говорим о том, как отец основатель социологии Эмиль Дюркгейм понимал религию. Мы обсуждаем монографию Дюркгейма «Самоубийство» и его работу 1912 года «Элементарные формы религиозной жизни». Почему в Дании уровень самоубийств был почти в 8 раз выше, чем в Италии; почему Дюркгейма не интересовало во что люди верят, а лишь то, что они делают, выполняя ритуалы; и, наконец, почему он считал, что, поклоняясь богам, мы поклоняемся своему обществу.

В этих дебатах, не обязательно занимать чью-то позицию, просто наслаждайтесь беседой двух интеллектуалов (как многие из нас делали, смотря беседу Хомского и Фуко).

Хикс и Рассел обсуждают:

• Кто такие модернисты и постмодернисты.

• Что такое правильная наука и кем должны быть ученые.

• Является ли сайентизм религией.

• До какой степени вам надо быть скептиком.

• Почему умеренные скептики не поддерживают радикальных скептиков?

• Реален ли прогресс.

• Что является социальным конструктом, а что нет.

• Как понять Фуко, Деррида, Куна, Лиотара, Рорти.

• Что такое истина и мораль и возможно ли их познать.

• Проблема в индивидуализме или в коллективизме.

• И многое, многое другое.

«Необходим ли Постмодернизм для политики свободы личности?» Это стало темой публичных дебатов, организованных Форумом Сохо в Нью-Йорке 17 июня 2019 года. В нем участвовали Стивен Хикс (Stephen Hicks), профессор философии Рокфордского университета и писатель Таддеус Рассел (Thaddeus Russell). Модератором выступил директор Soho Forum Джин Эпштейн.

Хикс победил в дебатах, убедив 34 процента зрителей изменить свое мнение. В пользу утвердительного аргумента был Рассел, чья книга 2011 года «Отступническая история Соединенных Штатов» утверждает, что заветные американские свободы проистекают из эгоистичных желаний простых людей. Renegade University, основанный Расселом, предлагает курсы по различным предметам от постмодернизма до истории боевых искусств. Хикс утверждал отрицательное. Он исполнительный директор Центра этики и предпринимательства. Он является автором книг «Объясняя постмодернизм: скептицизм и социализм от Руссо до Фуко» (2011 г.) и «Ницше и нацисты» (2010 г.). Форум Soho, спонсируемый фондом Reason Foundation, представляет собой серию ежемесячных дебатов в Театре субкультуры в Ист-Виллидж на Манхэттене. Музыка: "Modum" Кая Энгла находится под лицензией Creative Commons CC-BY. Продюсировал Тодд Крайнин. Источник: ReasonTV -   

 • Do Free Societies Need Postmodernism?...   ; YouTube channel:   

 / reasontv  

Да славится сатана, так закончилась сатанинская молитва в городском совете города Пенсакола во Флориде. Она обернулась, протестами и скандалом, но зачем представителям Сатанинского Храма нужно идти на такие шаги?

Чего пытаются добиться пародийные \ сатирические религии типа Церкви Летающего Макаронного Монстра?

Библиография:

Cimino, R., and C. Smith. 2014. Atheist Awakening: Secular Activism & Community in America. Oxford: Oxford University Press.

Cragun, Ryan T.; Fazzino, Lori; Manning, Christel. 2017. Organized Secularism in the United States: New Directions in Research.

Moore L., Kramnick I. 2018. Godless Citizens in a Godly Republic: Atheists in American Public Life.

Niose, David. 2012. Nonbeliever Nation: The Rise of Secular Americans. Palgrave Macmillan.

Weiler-Harwell, Nina. 2011. Discrimination against Atheists: A New Legal Hierarchy among Religious Beliefs. LFB Scholarly Publishing.

Wexler, Jay. 2019. Our Non-Christian Nation: How Atheists, Satanists, Pagans, and Others Are Demanding Their Rightful Place in Public Life

Zuckerman P., Luke W. Galen, Frank L. Pasquale. 2016. The Nonreligious: Understanding Secular People and Societies. Oxford University Press.

В этом видео, подготовленном издательством Оксфордского Университета, Эндрю Копсон автор книги "Секуляризм: Краткое введение", приводит 10 базовых фактов о секуляризме и секулярности, а также о принципах светского государства. Эндрю Копсон является исполнительным директором Humanists UK и президентом Humanists International.

Оригинал Oxford University Press: Secularism: A Very Short Introduction...