Explorez tous les épisodes du podcast Panorama of Halacha

1)      Are Rice-crackers subject to Bishul Akum?[1]

2)      Should I remove my Tefilin for my son’s Bris?[2]

3)      A retailer selling food may not mark up more than a sixth. What about other household necessities?[3]

4)      Is the latest time for Kiddush Levono calculated in local time or is it in Yerusholayim time – as is the time of the Molad?[4]  

5)      I work as a buildings-inspector for the local council. When we need to visit a place of [NJ] worship, may I enter the chapel etc.?[5]

6)      My kitchen scales aren’t accurate. Is that a problem?[6]

[1] אע"פ שאינו בא "ללפת את הפת", כ"א במקום פת – כ"ש שיש בו איסור בישול, כי הוא עיקר המזון (חלקת בנימין סי' קיג ס"ק יא, ושם ציון נא הוכיח כן מכמה ראשונים ומרמ"א סי' קיב ס"א אודות פת אורז. אבל יש פוסקים דס"ל ללפת דוקא). ובלבד שהוא עולה על שלחן מלכים.

[2] בשוע"ר סי' כה סל"ח – שלא לחלוץ. אבל מגדולי החסידות דייקו להסיר התפילין – כעין חליצת התפילין בר"ח, ראה סדורנו במקומו בהע' 2.

[3] עיקר הדין בשו"ע חו"מ סי' רלא ס"כ. בערוך השלחן שם כ: כ"ש לחם ובשר. ובמלקטים כתבו שאין הבגדים בכלל זה.

[4] ברור שהזמן המתפרסם הוא של ארץ ישראל. וראה פסקי תשובות סי' תכו אות כד ובהערה 211. אלא שבכלל כ"ק אדמו"ר מוהרש"ב נ"ע הקיל טובא בסוזק"ל – ראה מילואים לסדור רבנו הזקן סימן לב.

[5] מפורש).

[6] אמרי יעקב על שוע"ר חו"מ ס"ג ס"ק טו, ע"פ כסף הקדשים סי' רלא – כל שלא נועדו כלל לסחורה, יש להקל. 

​1)      Cake and tea after bentsching after Shabbos lunch. Do these warrant brochos anew?[1]

2)      At our Shul Kiddush, the rabbi recited the After-Brocho aloud and I answered Amen. But I wish to eat some more. Need I say another brocho before doing so?[2]

3)      Within an Eruv, may one carry an umbrella that was opened before Shabbos?[3]

4)      My neighbours are an elderly Jewish couple. Their only Mezuza is tiny, covered with layers of paint and hasn’t been checked in decades. They won’t allow me to check it. May I assume that it’s posul and thus affix a Kosher Mezuza inside their doorway?[4] 

5)      Is a deaf man counted for a minyan? [It will be very uncomfortable to exclude him].[5]

6)      Our Mikva floor has underfloor heating. Is there any concern with this for Shabbos?[6]

7)     Why do we gaze at the candles at Kiddush?[7] 

8)      Is there an inyan that men’s shirt-buttons areright-over-left? Perhaps better not to, because the Western world has women’s clothing buttoning right-over-left?[8]

9)      One born at Bein haShmoshos: observes their birthday on the former or latter day?[9]

10)  Doorway that reaches until the ceiling, no frame above the door, needs a Mezuza?[10]

11)  Feedback on Mezuza for gate within which there is a door:[11]

To sponsor a Shiur – to honour a special occasion -contact: dayan@lubavitchuk.com

[1] ראה שוע"ר ר"סקצ שבהמ"ז הוי היסח הדעת. ושם סי' רטו ס"ה מתיר לדחות מיני מעדנים לאחרבהמ"ז, ובמיוחד בשבת – להשלים ק' ברכות.

[2] בשוע"ר סי' קצס"ז מבואר שמי שבירך באחרונה בטעות אינו מברך על המשך אכו"ש.[והמש"ב בבה"ל שם חולק].

[3] ראה שמירת שבת כהלכתהכ"ד:ט"ו; פסקי תשובות שטו:יד; ארחות שבת ט:ו. ושם בהערה דוחה הדמיוןלמחצלת עם חוטים.

[4] בס' דרכי חיים ושלום(תתקסה) מסופר שכן נהג ה'מנחת אלעזר' באכסניא שלו במקום מרפא. הובא בס' שכל טובסי' רצא:ח. ש"נ לס' ערך ש"י (יו"ד שם) שאסר בכה"ג משום חזקתכשרות של מזוזה הראשונה. ושם נסמן לט"ז או"ח סי' לד סק"ב, שכתב שאיסורמה"ת הוא דוקא בהדביק בית ה' לד' בתי התפילין, ובאם לאו נימא האי לחודיה קאיוכו' (סנהדרין פט, א). ומה שאסרו (עירובין צו, א) ללבוש שני תפילין יחד משום 'בלתוסיף', הוא איסור מדרבנן. בנדו"ד אין חזקת כשרות למזוזה זו, ואם יש איסורב"ת הוא מד"ס, ואילו מצות מזוזה היא מה"ת, א"כ נכון לקבוע עודמזוזה.

[5] מפורש בשוע"ר סי' נה סי"א שהוא מצטרףלדבר שבקדושה, אבל לא לט' שומעין. אבל אם הש"ץ לא התפלל בלחש, אז אין בעי' שלברכה לבטלה. ויכול לגמור כל התפלה בקול (דלא כבשוע"ר סי' סט ס"ה במוסגר– מדין משמיע קולו בתפלתו), כי כאן יש חיוב חזרת הש"ץ, ובשעת הדחק אין בזהאיסור משמיע קולו בתפלתו (שוע"ר סי' קכד ס"ג).

[6] בשוע"ר סי' שכו ס"ד חושש לאיסור לחמםמים שעל גופו גם באין היד-סולדת בהם, בגלל איסור מרחצאות. אכן מי המקוה הם כברחמים.

[7] בשוע"ר סי' רעאסי"ט הביא סגולה זו. וזה ע"פ מהרי"ל. אבל ברש"י (ברכות מגסע"ב, שבת קיג, א) פירש שהרפואה היא ע"י שתיית הכוס.

[8] המנהג לדייק בזה מובא בפסקי תשובות סי' ב:ד.מוזכר בתו"מ חל"ז ע' 150, ושם: "ולא כמנהג המדינה להיפך".וע"ע ס' דעם רבינ'ס קינדער ע' קפט; דיני איטר פ"ב הע' י. אך כנראהשבליובאוויטש אנו מקפידים בזה בעיקר בבגדים חשובים.

[9] נטעי גבריאל – בר מצוה פ"ג ס"א; אסיףמנהגים והנהגות לחסידי חב"ד (והבה) ע' 288.

[10] בס' שכל טוב (סי' רפהסוס"כ) מסיק לפטור. משא"כ בסוף תקרה, כדין סוף כותל.

[11]  צמח צדק– פסקי דינים סוף הלכות מזוזה מסכים לפטור השער הקטן ממזוזה.​

​1)      At the end of Tehillim there are three additional pesukim. Why were they added?[1]

2)      An unmarried Kohen borrows a Shul Tallis for Duchening.Should he say a brocho?[2]

3)      When saying Haftorah along with the one who had Maftir, do I have to be yoitze with his brochos?[3]

4)      For a room leading off from a bathroom, how should one deal with affixing a Mezuza?[4]  

5)      A wide arch has a sliding gate, for cars to enter. Within that gate there is a door – for pedestrian use. Do both doorframes need Mezuzos?[5]

6)      A porch-roof in front of a door is supported by two poles. Is a Mezuza required?[6] 

7)      May I name my son [not Avrohom, but] Avrom?[7]

8)      A Jew who isn’t yet Shomer Shabbos does work for me on a Motzei Shabbos [or Sunday], must I get him to say ברוך המבדיל בין קודש לחול before he does melocho?[8]

9)      My daughter just came home after life-saving surgery. Do I say Birkas haGomel?[9]

10)  Feedback on the raspberries: [10]

[1] בכף החיים סי' נה אות גהביא מהברכ"י שמסיימים באגדה משום שמחה. ובאות ד משמע שמהאי טעמא מסיימיםתהלים בפסוקי ישועה. על מנהגנו בזה – מענה כ"ק אדמו"ר זי"ע (שלחןמנחם ח"א ע' רנד): "לא שמעתי". אבל זכורני שבליל הו"ר הי' הש"ץ(שמרלינג ע"ה) מסיים כן.

[2] ראה שוע"ר סי' ידס"ח – שאם שואל למטרת כבוד הצבור, אינו מחוייב לברך. והיינו הכוונה בשלחןמנחם ח"א ע' קצט: "שאלה ע"ד ברכה".  אריכות בס' נתיביםבהלכה ומנהג ח"א ס"א. ולמסקנא שם, כדאי להימנע מללבוש טלית שלורק לכבוד. אבל בקצות השלחן (סי' ז ס"ט) פסק שטלית של קהל ולובשה לעלותלדוכן, חייב לברך. אכן בפסקי תשובות (שם ז) מעיד שלא נהגו לברך אף בכה"ג.

[3] בשוע"ר סי' רפדס"ז וסי"א, לכוין לברכות המפטיר. אך י"ל שבס"ז היינו רק להשליםק' ברכות. ובסי"א היינו בניגוד להפטרה עצמה, שיאמר בפה. והרי הקורא בלחש אינומקיים מצות הפטרה, אז למה לו להשתדל לשמוע הברכות.

[4] בס' פתחי שערים (שכטר)סי' רפו אות עה הורה לקבוע מאחורי הדלת. ובס' שכל טוב (שם אות צז) הביא דעותנוספות בזה.

[5] בס' פתחי שערים (הנ"ל, שם אות רמד) פוטרהפתח הפנימי ממזוזה. וכ"כ בס' שכל טוב (שם אות רסח) – שניהם בשם ס' יד הקטנה.ובשו"ת תשורת שי (סי' רו) ממליץ לקבוע בפנימי בלא ברכה. עוד בשכל טוב שם בשם חובתהדר (פ"ו סוס"ק נג) דתליא באם הגדול נפתח רק לפרקים.

[6] בס' יד הקטנה (פ"במהל' תפילין ס"ק יג) מחלק בדין אחזוקי תקרה בין דירה לבית שער ואכסדרה.וילע"ע. ועכ"פ כאן הוי אכסדרה.

[7] ראה פסקי תשובות סימן קנו אות כה ובהע' 229 שםמשו"ת מנחת יצחק ח"ד סי' ל שהאריך בזה.

[8] להעיר מדין התועה במדברשמקדש ומבדיל (שוע"ר סי' שדמ) – אבל היינו רק לזכר. ובדבר נער שנהי' בר-מצוהבמוצש"ק, אם חייב בהבדלה, ואם יכול להוציא חבירו – דיון באחרונים (ראהקצוה"ש סי' צו הע' יב; פסקי תשובות סי' רצו הע' 188), כיון שלא היה ממש חייבבשבת שחלף.

[9] שו"ת מהר"ם מינץ סי' יד, מובאבנו"כ או"ח סי' ריט.

[10] CRCwebsite. לגביהסברא שהקפאה שוברת הברי' – ראיתי דאדרבה: אף למאי דקי"ל בפירוש יבשים שאחריי"ב חודש ודאי אין בתוכם ברי', הרי בהקפאה יתכן שהברי' עומדת בצורתה המקורית.​

​1)      One who made Kiddush before Musaf is advised to make Kiddush again after Musaf:[1]

2)      Raspberries are reputed to be regularly infested. A whole bug is a ‘beryah’ and is therefore not boteil. If I puree the fruit, the bugs will not remain whole and will therefore be boteil. Am I allowed to solve the bug problem by pureeing the fruit?[2]

3)      I am a Kohen. I was behind the Minyan when the time came for Duchenen. May I interrupt Pesukei deZimra, Birkos Krias Shma, in order to Duchan? And: does it make any difference if I am not the only Kohen?[3]

4)      My community follows the Sefardi minhag, wherein Kaddish isn’t said after Oleinu. Before Oleinu, however, they recite a chapter of Tehilim, after which they say Kaddish Yosoim. Since I’m in the year of Aveilus ל"ע, the people are OK with me saying Kaddish again after Oleinu. But is it okay according to our guidance to say Kaddish twice?[4] 

5)      May I say a Brocho whilst I have a nicotine-pouch in my mouth?[5]

6)      What is the brocho for Rice Krispies according to the AlterRebbe?[6]

7)      In the evening I remembered that I missed saying the Morning Brochos that morning. May I still say them?[7]  

8)      A woman was given a Jewish name and was blessed with that name in Shul. She didn’t live for 30 days after the naming. Should that name be written on her gravestone?[8]

9)      Feedback on saying HaGomeil when released from jail; 9 hadasim (סה"מ תש"ח ע'172)

10)  Feedback on Mezuza affixed on Shabbos: [9]

To sponsor a Shiur – to honour a special occasion -contact: dayan@lubavitchuk.com

[1] יש חשש שהקידוש לפני מוסףלא קיים בה מצותי', לכן מומלץ לקדש שנית אח"כ.

[2] ג' דרגות: א) מוחזקבתולעים – אסור לרסק. ב) מיעוט המצוי – מותר לרסק, אבל לא לשם ביטול. ג) בחשש רחוק– מותר לרסק להישמר מחשש תולעים (פסקים ותשובות יו"ד סימן צט אות י).

[3] בשוע"ר סי' קכחסמ"ג מורה לעלות אפילו באמצע תפלת י"ח – אם אמרו לו לעלות או שאין שםכהן אלא. ולענין קר"ש ופסוד"ז - ראה פסקי תשובות סי' קכח אות סה.

[4] ראה אגרות קודש ח"הע' שיג.

[5] ראה סדר ברכת הנהנין פ"א ס"יוי"א.

[6] ראה או"ח סי' קעב ס"ב ובמג"אובמשנ"ב שם, שהביאו (מברכות נא, א) שצ"ל "ימלא פי תהלתך"(תהלים עא, ח). אכן באשל אברהם (שם מהדו"ת) תולה באם ידבר כן לחבירו.

[7] המשנה ברורה (סי' נבסק"י) הביא בשם הגר"א שניתן לברך גם בלילה. דברי הגר"א הם לעניןברכת 'שעשה לי כל צרכי' במוצאי יו"כ. ובזה אין אנו נוהגים כדבריו (ספרהמנהגים ע' 47 – הוראת הצ"צ בשם אדה"ז).לענין אונן ר"ל כתבאדה"ז (סי' עא ס"ב) שאינו משלים אחרי הלוי', כי הי' פטור בשעת חיובן –כשקם ממטתו. בקצות השלחן (סי' ה) התיר לברך "כל היום". משמע דבלילה לא.שם מביא מדרך החיים להבחין בין שליש\רביע הראשון של היום לאחר כך. בר"ס מומבואר שברכות השחר מתקנו להשלים מאה ברכות. ומבואר שם דהיינו מערב עד ערב. מבואר שניתןלהשלים רק עד הערב.

[8] בשו"ת אגורה באהלך (להר"מ פרקשנ"י) ח"א סי' נו האריך דאיכא למיסמך על שם החדש גם בלא ל' יום. וראהמהרש"ם ח"ג סי' רפו. ובשו"ת אפרקסתא דעניא (ח"ג יו"ד סי'רלג) מתיר נתינת שם עברי גם אחר המיתה.

[9] למה לא הוי מצוה הבאהבעבירה? בשם ר"א וסרמן (קובץ הערות סי"א): להבחין קיום המצוה ובין הכשרהמצוה. י"ל כן בנדון מזוזה.​

1)      Preparing Hoshanos for young children; source in Yerushalmi:[1]

2)      Our front yard has a very wide opening to the street - more than ten amos. We have gates, so when they’re closed we’re good. What about when they are opened?[2]

3)      One who spent time in jail because of financial issues, does he recite ברכת הגומל when he is released?[3]  

4)      Why is there a strong preference to wear a Talis-Koton made of wool?[4]

5)      Shmini Atzeres was on Shabbos. In error, I davened the Shabbos version for Mincha, but included Shmini Atzeres in the brocho Retzei. Was I yoitze?[5] 

6)      On Shabbos, 1st day of Succos, I bentschedLulav. When bentsching Lulav on Sunday, should I say the brocho of Shehecheyonu?[6]

7)      In error, someone affixed a Mezuza on Sunday, 2nd dayof Succos. Does he have to take it down and then reaffix it on a weekday?[7]

8)      A clean pot was left in the Succah on Shabbos morning, 1st day of Yomtov. May one lift it in order to respect the Succah, or that isn’t considered LeTzorech Mekomo?[8]

9)      On Yom Kipur we had a four-hour break. When rewrapping myself with my Tallis for Mincha – must I recite a new brocho over the Tallis?[9]

10)  Revisiting the question of giving out toys to children on Shabbos or Yomtov:[10]  

11)  End-knot of Rebbe’s Tzitzis was a triple knot. [11]

Index to previous Panorama Shiurim: PanoramaIndex 2 - Google Docs

To sponsor a Shiur – to honour a special occasion -contact: dayan@lubavitchuk.com

[1] ראה ירושלמי ר"הפ"ד ה"ח – ש'ערבה' שייך גם לקטנים. וכן מנהגנו, ראה אוצר מנהגיחב"ד – תשרי ע' שלד. אלא שבקרבן העדה משמע שמטעם השתתפות הקטנים לכן הועברוהתקיעות למוסף. אליבי' גם הושענות צ"ל במוסף. על חילוקי המנהגים בהושענות אםאחר מוסף או אחר הלל – ראה ערוך השלחן או"ח סי' תרנט ס"ב. אכן דבריקה"ע מוקשים, כי בירושלמי משמע שהשתתפות הקטנים בתקיעות של שחרית היא שגרמהלאויבים לחשוש למרד.  

[2] מסקנת שו"ת מנחתיצחק ח"ו סי' לד דשפיר דמי. כי אף לשיטת החזו"א דהיתר דלתות לרה"רמיירי כשיש גם צורת הפתח, היינו לגבי היתר רה"ר, משא"כ בהיתר רה"י. 

[3] בדין "חבוש בביתהאסורים" (או"ח סי' ריט ס"א) מוסיף המג"א (שם סק"א)דהיינו בחבוש על עסקי נפשות. אבל אדה"ז (סדר ברכת הנהנין פי"ג ה"ב)הוסיף דה"ה בחבוש על עסקי ממון – אם היה מעונה בכבלי ברזל. בביאור הלכה השיגעל אדה"ז, שהרי בשאר המצבים לא דרשו מקרא כפשוטו, ומאי שנאבזה?        בזה שאדה"ז דורש הפסוק, ראהלקו"ש חי"ז פ' אמור שיחה ד' הערה 24.

[4] שוע"ר סי' טס"ד.

[5] בס' שגיאות מי יבין(ח"ב סי' לה ס"ל) מורה לא לחזור, אבל י"א שחייב לחזור. לשוןשוע"ר סי' תפז ס"ג מטים דלא יצא, שלא הזכיר החג "כבר" בברכההאמצעית כ"א אח"כ.

[6] ראה פסקי תשובות סי' תרסבס"א.

[7] השווה ליו"ד סי' יאס"ב שהשוחט בשבת שחיטתו כשירה.

[8] דין קדירה בסוכה – שוע"ר סי' תרלט ס"ב.במשנ"ב מהד' 'דרשו' סימן שח הע' 21 מביא מחלוקת פוסקי דורנו אם הסרת חפץהפוגע באוירה של שבת נחשבת "לצורך מקומה". אגב: מובא שהרב אלישיבז"ל התיר הבאת סיר לסוכה בשמע"צ להרוצה לישון בה, מדין טלטול לצורךגופה.

[9] גם בהלכות ציצית שבסדור (ע' תרטז) ברור שלאחר כמהשעות צריך לברך שנית, גם אם נשארה עליו ט"ק. אך לא זו הדרך - לקצר התפלה שליו"כ להספיק הפסקה כה ארוכה. עדות לכך שאין אומרים 'עלינו' ביוה"כ עדאחר נעילה - כי אין "יציאה מבית הכנסת" ביו"כ. וכן מוכח בשוע"ר,שבר"ה מונה האפשרות למול אחר יציאה מביהכ"נ - כשמלים בבית. וביו"כאין אפשרות זו מוזכרת. ובס' המנהגים מחדש לעשות הפסקה לכל הפחות - ג' רביעי שעה.אבל ד' שעות!

[10]אולי דין משלוח דורון תפילין ביו"ט - היינו בהשאלה.

[11]תוד"ה לא יפחות מז', מנחות לט, א.​

In lieu of the weekly Shiur - which wasn't held tonight, due to the Seder of Hoshano Rabbo - I am pleased to share with you a Shiur that I gave on Wednesday, in the framework of the online Kollel Iyun Tefilo. My thanks are expressed herewith to Rabbi Betzalel Bassman נ"י for authorising the release of this Shiur to [hitherto ] non-members of the said Kollel.Wishing you all "a guten kvitel", and an inspiring Simchas Torah

​1)      Why don’t we say Borchi Nafshi on Rosh haShono?[1]

2)      In חמול על מעשיך there are two different sequences. Why the change?[2]

3)      Why do we not bow at the mention of the Shem haMeforash at the Goralos?[3] 

4)      Why do lower our Taleisim for Maariv on Motzei Yom Kippur?[4]

5)      Why are we particular not to have nine Hadasim?[5] 

6)      I need to repack hundreds of trays of eggs for distribution to poor families. The Bima in my ground floor ‘shul’ is the ideal height. May I use it for this purpose?[6]

7)      My boss gave me a bottle of champagne. I poured a half a glass over a slab of meat in my crock-pot. I then noticed the words לא כשר on the bottle. What now?[7] 

8)      May one secure the Schach-mats with natural string?[8]

9)      At our children’s activities on Yomtov, may we give each child a little toy?[9]

10)  Is Weeping Willow valid for Arovo?[10] 

To sponsor a Shiur – to honour a special occasion -contact: dayan@lubavitchuk.com

[1] ראה שוע"ר סי' תקצאס"ו, וש"נ ללקו"ש חכ"ד ע' 222 ואילך.

[2] ראה

[3] ראה 'סדור רבינו הזקן'ח"ג ע' א'רנו הע' 143.

[4] ראה ס' המנהגים (ע' 59),ובהערה 12 שם.

[5] ראה ס' המנהגים (ע' 65). וראה אבן עזרא שמות ג,טו.

[6] ראה פסקי תשובות סי' קנדשלמפה יש דין תשמישי קדושה, ולבימה יש דין תשמיש דתשמיש. ושם מבוא שזה מותר בתשמיששל חול, אך לא לשימוש מבוזה. להוסיף: כאן מעולם לא נשתמש בבימה זו, וע"שבפס"ת שהזמנה לאו מילתא.

[7] בס' בין ישראל לנכרי(יו"ד סי' כו הע' כא) מביא צד להתיר כשיש במים ששה פעמים נגד היין (יו"דסי' קלד ס"ה), ונימא סלק את הבשר, ויבטל היין במים. עוד להעיר כי מסתבר שלאנגע אדם ביין הזה מעולם.

[8] בשוע"ר סי' תרכט ס"ו מבואר שאין לסכךבחבלים של פשתן ושל קנבוס, אבל אפשר בשל גמי וסיב. דין דבר המעמיד – שם סי"אואילך.

[9] בס' ארחות שבת פכ"ב ס"נ מתיר נתינתפרסים לילדים בשבת. בשוע"ר סי' תקטז ס"ג מתיר לתת מתנה של תפיליןביו"ט, בגלל שזה גורם שמחת יו"ט. וקשה משם סי' שו סי"ז אוסר קנייתד' מינים ביו"ט. [לענ"ד, שם מיירי שישלם כסף, אבל במתנה מותר]. ומהשאסרו לתת דורון-דרשה בשוי"ט – דחק שם לומר שהתם ההנאה היא לטווח-ארוך,משא"כ בנדו"ד.

[10]בשוע"ר סי' תרמז ס"ב מכשירבתלמים קטנים. בס' כשרות ארבעת המינים (ע' קכה) פוסל בגלל התלמים, ע"ש.ולענ"ד יש להכשיר במקום הצורך.​ 

​1)      What is the significance of the posuk אור זרוע לצדיק said at the beginning of Kol Nidrei?[1]  

2)      Why are we not particular to begin Kol Nidrei during daytime?[2] 

3)      Is Hatoras Nedorim valid if done at night?[3]

4)      During the blessing of the Kohanim, our custom is not to say ברוך הוא וברוך שמו. Others do. What’s the reason for our minhag?[4]

5)      I noticed small holes in the margins of our Sefer Torah. May it still be used?[5]  

6)      Is it permitted to wear Tzitzis without an undershirt?[6]

7)      What is the correct timing for a Bris to be done on Yom Kippur?[7]

8)      Chabad custom is that a Chosson wears a Kittel for the Chuppah, and consequentially, he does not wear a Kittel for the first Yom Kippur after the wedding. What is the protocol for a 2nd marriage?[8]

9)      Many years ago my neighbor permitted me to drive my car thru his driveway. May he now insist on me paying for this benefit or do I have Chazoko?[9]

10)  A frum man wasn’t able to wear Tefilin when he prayed Shacharis. Should he make a point of wearing Tefilin for Mincha?[10] 

To sponsor a Shiur – to honour a special occasion -contact: dayan@lubavitchuk.com

[1] יש כוונה בסדורהאריז"ל, וקשור כנראה עם אחיזת הס"ת. ויש מקשרים עם ר"ע, ושהואנהרג על קידוש השם ביו"כ. מסופרי זמנינו: להתחיל התפלה בשמחה ובבטחון.

[2] דין אמירת 'כל נדרי'מבעוד כתבו הרמ"א (סי' תריט ס"א), והובא בשוע"ר (שם ס"ד). ולאנהגנו לדקדק בזה (אוצר מנהגי חב"ד – תשרי ע' רב). ונלענ"ד ד"מבעודיום" דידהו היינו לפני השקיעה דר"ת. והיו פורשים ממלאכה לפני השקיעההנראית, כך שגם עם הדרשה שלפני 'כל נדרי' נשאר להם זמן עד שקיעה דידהו. כך שלמעשההכל נוהגים אותו דבר. 

[3] מפורש להיתר בשו"עיו"ד סי' רכח ס"ד. 

[4] כן הופיע עתה בהגהותכ"ק אדמו"ר מוהרש"ב נ"ע ע"ס כף החיים (פאלאג'י). וכן הואבספר המנהגים ע' 59 (ע"פ קונטרס קיג, הופיע בשנת תשי"ג – ונמצאבסה"מ תש"ד). בלקוטי תורה להאריז"ל לפרשתנו: "ברוך הוא"קאי אעצמותו; "ברוך שמו" קאי אכינוי. במקדש בירכו הכהנים בשם המפורש(סוטה לח, א). א"כ לא היה מקום שהנוכחים יענו בהוב"ש בברכת כהנים.

[5] ראה שו"ע או"חסי' לב סי"ג; שוע"ר שם סט"ז.

[6] ראה פסקי תשובות סי' חאות כב שמותר מעיקר הדין.

[7] בשוע"ר סי' תריט ס"ג: אחר קריאת התורה,ובזה ב' מנהגים: לפני או אחרי 'אשרי'. אם המילה במקום אחר: אחר חזרת הס"תלהיכל. ואילו בר"ה (סי' תקפד ס"ט): אחר הקריאה, לפני תק"ש. ואםהמילה במקום אחר, מלין אותו אחר היציאה מביכ"נ.

בלבושסי' תצב, 'מי שבירך' למתעני בה"ב - אחר אשרי, לברך העם הס"ת בידו. בסי'תקצא ס"א: "שפיר טפי לומר 'אשרי יושבי ביתך' מיד אחר שקראו בתורה, קודםהמילה, כמו בשבתות אחרות שבשנה". טעם לסמיכות 'אשרי' אחר הקריאה בתורה – בסי'רפו ס"א.

[8] עיקר מנהגנו – בספר המנהגים ע' 76. כאשר כברהחזיק לעשות דבר מצוה [לעולם] אין לו להתבטל ממנו לעולם.

[9] לפי מתיבות המשפט סי' קמ ביאורים אות יט משמע שישלו חזקת תשמישים.  

[10]סדור אדה"ז סוף הלכות תפילין;מחנה ישראל (לה'חפץ חיים') פ"א ס"ג (ע' קצב).​ 

​1)      Poskim say that one praying Selichos alone should omitthe paragraphs that are in Aramaic. But how does that reconcile with our reciting (the 1st) Yekum Purkon alone?[1]  

2)      May one carry freely within a fenced-in public park?[2] 

3)      I have a Yemenite-style Shofar, enhanced with silver rings. Is it okay to use for Rosh HaShono?[3]

4)      I have a Tehillim that has a Rebbe’s dime laminated into the cover. Is the sefer Muktzah?[4]  

5)      In our school lunchroom, the sinks and toilets are below the level of the city sewer line. The wastewater therefore drains into a sewage/ejector pump, which is activated when the tank fills to a certain level. Is there any issue with using the sinks or flushing the toilets on Shabbos, which may causethe pump to activate?[5]

6)      In Selichos, why do we repeat the phrase דפקנו דלתיך, and why is the repetition said in the reverse order?[6]

7)      Two sentences that were omitted in earlier editions of our Selichos:[7]

8)      Feedback re. reciting והוא רחום with feet together: until what point does this apply?[8]

9)      Feedback re. cutting the need to round off the corner of a blanket:

10)  When Rosh haShono is on Shabbos and we don’t blow the Shofar, why then do we still recite the Pesukim of Shofaros in Musaf?[9]

To sponsor a Shiur – to honour a special occasion -contact: dayan@lubavitchuk.com

[1] זה שהיחיד לא יאמר"מחי ומסי" מקורו בשל"ה (מס' ר"ה), והובא בלוח כוללחב"ד. וקשה: למה בסדורו, הניח אדה"ז לומר "יקום פורקן"(הראשון) ביחיד? בשוע"ר סי' קא ס"ה מביא סברא להבחין בין תפלה הקבועהבצבור או לא. ומקורו ברבינו יונה, ברכות ז' ע"ב. בדוחק י"ל ש"מחיומסי" אינה "תפלה הקבועה בצבור".

[2] פסקי תשובות סי' שנח:במתיר.

[3] ראה שוע"ר סי' תקפוס"ד להדר בשופר של איל דייקא. ושם סט"ז דן בציפוי, אם משנה את הקול.

[4] פסקי תשובות סי' שחסמ"ז מקיל בזה.

[5] פתרון פשוט: לחבר המשאבהלשעון-שבת והיא תרוקן כל 4 שעות (לדוגמא).

[6] א) הדופק על דלתותבהמ"ק שלמטה, תפלתו בדלתות בהמ"ק שלמעלה (כל בו); ב) ההיפוך הוא לחבר עםהחרוז הבא.

[7] התיקונים הושלמו בסליחות – חב"ד מהדורת נ.י.תשס"ה. בגליון ספרי רשום לומר "עצתם . . תסכל", במקום "עצתהרעים . . תבטל".

[8] בלבוש (קלד:א) כתב שג' זקנים תקנוהו, כל אחד חלק,ובכל חלק י"ח אזהרות. יעב"ץ מתנצל שלא דקדק אחר המספר. אך ברור דהיינועד "שמע ישראל . . ה' אחד". ובנוסח אשכנז נפילת אפים היא תיכף אחר כך,ואז בא הפיוט "ה' אלקי ישראל". הרי שזה חלק נוסף.

[9] מאמר ד"ה יו"ט של ר"ה שחל להיותבשבת, שלהי שנת תשל"ט: ג' דרגות בשעשועים.​ 

1)      Feedback: Seder before Mincha in 770 on the 9th of Av 5747: https://link.jem.tv/iQxjfj 

2)      Overheard: One should avoid wearing new shoes on Shabbos. Please enlighten me:[1]  

3)      When receiving Malkos on Erev Yom Kippur, what is thecorrect posture?[2] 

4)      I have the possibility to do Kaporos, including a KosherShechita, but no option to Kasher. Is that valid? And what if I give the shechted chicken to a non-Jew?[3]

5)      When the wall between two rooms was removed, when does the opening require a Mezuza and when not?[4]  

6)      At what point do we take the three steps before Shmoine Esrei?[5]

7)      Why many of us aren’t particular about using a four-cornered blanket without Tzitzis?[6]

8)      When several people are saying Kaddish unsynchronized, how do I go about answering Omein etc.?[7]  

9)      Should one say ברוך הוא וברוך שמו when hearing the name of Hashem uttered by the Kohanim during Birkas Kohanim?[8]

10)  When saying והוא רחום on Mondays and Thursdays, need one stand with his feet together – as when praying Shmoine Esrei?[9]

To sponsor a Shiur – to honour a special occasion -contact: dayan@lubavitchuk.com

[1] בשוע"ר סי' שגסט"ז הגביל דבר זה לנשים. בכל זאת, בפסקי תשובות (שם אות ו) חושש גם משום כאבמהנעל עד שיתרגל. ואף לגבי נשים כתב שם שעתה אין חשש שתלך יחף ברחוב מחמת כאבמהנעל.

[2] בשוע"ר סי' תרזסט"ו: "לא יעמוד ולא ישב רק מוטה". ומקורו במשנה מכות פ"במי"ג. אך במטה אפרים (שם ס"ז) הבהיר עוד: "אלא מוטה ושוחה עלברכיו". וראה עוד אנציקלופדי' תלמודית כרך נ ע' תלח ואילך.

[3] ראה השקו"ט בזה באתרASK THE RAVמספר 11187. לענ"ד, בלית ברירה הרי הנתינה לגוי אינה גרועה מזריקת הבני-מעיםלעופות. ובמקרה שאם יקדימו כמה ימים יהי' אפשר להכשיר, זה עדיף.

[4] דין "לאחזוקיתקרה" מובא בשו"ע (יו"ד סי' רפו ס"ו) ביחס לאכסדרה. אבלה"ה בשאר מצבים, כאשר מטרת צורת הפתח היא רק להחזיק מה שלמעלה, ולא להפרדתשני השטחים זה מזה. וכ"כ בס' שכל טוב סי' רפו אות קכד – בשם שו"תמחז"א. וש"נ שכאשר צורת הפתח נעשית נעשה רק לנוי – שבס' חובת הדר(פ"ה הע' כב) התלבט בזה.

[5] קצש"ע סי' יחס"ב חידש לפסוע לאחוריו באמרו "תהלות לא-ל עליון". בהנהגת כ"קאדמו"ר זי"ע היה בזה הבדל: עם הצבור, עשה כדברי הקצשו"ע; בהיותוש"ץ, פסע לאחוריו לאחר שסיים בקול "גאל ישראל" (הליכות מנחם פ"לס"א-ב).

[6] תורת שלום – הגהות על כף החיים (פאלאג'י) הע' כג.

[7] תורת שלום – הגהות על כף החיים (פאלאג'י) הע' לח.

[8] תורת שלום – הגהות על כף החיים (פאלאג'י) הע' נג.

[9] תורת שלום – הגהות על כף החיים (פאלאג'י) הע' נז.​

​1)      In the AR’s Sidur: וכן (נ"א: וכאן) שני כתובים.... Why do we have both versions?[1]

2)      What are the guidelines for repurposing a church to be a Shul? [2]

3)      I am reciting Tachanun and the Oron Kodesh is opened. Should I interrupt to stand up and say ויהי בנסוע הארון, or should I continue with Tachanun?[3] 

4)      I’m typically slower than the Chazan for Slichos. If I’mreciting a Piyut and the Chazzan prompts the congregation to say the 13 Midos – whilst I’m falling behind. Should I pause to join in saying the 13 Midos, or should I just keep saying Slichos at my own pace?[4]

5)      A Jew lit the oven in a bakery. The oven was turned off and then rekindled. The Halocho considers the bread to be Pas Yisroel as long the oven hadn’t cooled off totally. How do we assess “cooled off totally”?[5]

6)      On a fast-day, when the 13 Midos are read, the congregation say aloud beginning from Hashem Hashem, but in Tachanun and Slichos everyone begins with Vayaavor. Why the difference?[6]  

7)      The first Yehi Rotzon in the Morning Brochos – is it a separate brocho?[7]

8)      Following on from Shabbos davening mix-up: What if I said Yishtabach and then realized that I hadn’t said Nishmas?[8]

To sponsor a Shiur – to honour a special occasion -contact: dayan@lubavitchuk.com

[1] במהדורות קדומות של תו"כ ליתא לתיבה זוכלל. תוספת "וְכֵן" יכולה להתפרש שמדה זו היא בנוסף על מניןי"ג המדות. ואולי לכך דייק האריז"ל לומר "וכאן" – להבהיר שהיאאחת מי"ג המדות. בכך נשמר שהיא מקבילה למדת "ונקה" שבי"ג מדותהרחמים, שגם בה באה תיווך בין "ונקה" לבין "לא ינקה" (שבועותלט, א) – ראה 'עשירית האיפה' על תורת כהנים (להרה"ק מקאמארנא). וביאור"וכאן" הוא כפירוש רוו"ה, הובא בסדור אוצר התפלות ע' 168בשוה"ג. ואולי לכוונה זו הביא רבינו נוסח "וכאן" במוסגר, אע"פשאינו המובן הפשוט, כנ"ל.

[2] במגן אברהם סי' קנדסקי"ז הביא בשם הרא"ם להקל – כי לא נעבד הבית מעולם. בביה"ל (שםסי"א ד"ה נרות) כתב דהמג"א מיירי בלא העמידו שם אליל, אבל אםהעמידו בו אליל הוי הבית משמשי ע"ז. ואז, אף לאחר ביטול, מאוס הוא לגבוה.ובשו"ת אגרות משה (או"ח ח"א סי' מט) נטה להחמיר מטעם הנ"ל.ובשו"ת מהר"מ שיק (יו"ד סי' קנג:ג) מקיל אין שם פולחן לאליל, והביתרק משמש את האנשים. וראה דברינו בנתיבים בשדה השליחות ח"ב פ"ו ס"ב.ועתה אוסיף (ואולי זוהי כוונת מהר"ם שיק): הפרוטסטנטים אינם סוגדים לאליל,ואמונתם היא במשהו הזוי. אז אין חפצא של ע"ז. אז י"ל דלא שייך גם דיןמשמשי ע"ז.להעיר שלענין משמשי ע"ז, המכירה הוי' כביטול (רמ"איו"ד סי' קמו ס"ח).

[3] שו"ת שבט הלויח"ז סי' יב:ב, הובא בפסקי תשובות סי' קלא הע' 8. אך נראה שכשמוציאיםהס"ת חייב לעמוד.

[4] שם ס"א.

[5] ערוך השלחן יו"ד סי' קיב סכ"ז – בשםאסור והיתר [סו"ס מד].

[6] ראה 'סדור רבינו הזקן' ח"א ע' שמז בהע' 874בשם שו"ת רב פעלים ח"ג סי' ג.

[7] ראה סדור רבינו הזקןח"א ע' לט הע' 54.

[8] יאמר 'נשמת' אחר 'ישתבח' (שגיאות מי יביןח"ב סי' לח:ד).​

1)      The lower hinge that holds the door of my fridge, is broken. The door of the fridge has a gusset all around that encloses a magnet. Effectively, the door could be offered onto the frame of the fridge-body and it will hold. May one doso on Shabbos?[1] 

2)      Reuven brings his Tallis & Tefilin bag into the Mikva dressing room – inside another bag. When challenged, Reuven says he’s had his Tefilin go missing four times! OK?[2]

3)      At Mincha on Tisha b’Av, we start with Shir shel Yom (that was omitted at Shacharis). Do we preface with בית יעקב וכו', also omitted at Shacharis?[3]

4)      Why isn’t Shir shel Yom said on Tisha b’Av in Shacharis? [4]

5)      On Shabbos morning I was daydreaming and said Boruch sheOmar. I then realized that I had missed all the Tehillim added on Shabbos. Do I recite them now or not?[5]  

6)      May one use his Tzitzis to tickle someone in the ear?[6] 

7)      Feedback re. 2nd Chazan saying the Kaddish after U’Vo leTziyon:[7]

To sponsor a Shiur – to honour a special occasion -contact: dayan@lubavitchuk.com

[1] ראה שוע"ר סי' שיגסי"ח שאסור להחזיר דלת לכלי שיש בו שיעור מ' סאה – משום בנין.

[2] יש בזה ב' דינים: דין תשה"מ בחדר שיש בוכתבי הקודש; דין הכניסה בתפילין לביהכ"ס ולבית המרחץ. בדין הא' מותר אםהתפילין מונחים כיס בתוך כיס, וא' מהם אינו מיוחד. שוע"ר סי' מ ס"ג.בנכנס עם תפילין לבהכ"ס (בשוע"ר סי' מג) לא נזכר דין כיס בתוךכיס. [ושם (ס"ו) מחמיר יותר בשאר ספרים מבתפלין]. גם בדין מרחץ (שם סימןמה ס"ג) לא נזכר כיס בתוך כיס.

אך בס'נימוקי או"ח סי' מג קרא תגר על האברכים המכניסים תיקי הטלית ותפילין לביתהמרחץ. וכתב שם: "אך יש לחלק בין דלעיל לענין תה"מ דחמיר, כיון שדינומגמ' (ברכות כה, ב), משא"כ לענין להכניסן בבית המרחץ".

ומשמעדלגבי בהכ"ס ובית המרחץ שפיר איכא לסמוכי על היתר כיס בתוך כיס. והכי נהוגעלמא בלכתם בדרך, ובתוך התיק נצטיידו בספרי קודש, שבהצטרכם ליכנס לבהכ"ס -ואי אפשר להשאיר התיק בלי השגחה - מכניס התיק אתו וסומך להקל על זה שהםכבת"כ.

ובנמוקיאו"ח שם אמר להשאיר הכל בפרוזדור. ואכן הכי נהוג עלמא. אך מה נעשה לאדם זהשכבר נגנבו לו תפיליו ד' פעמים. ומן הדין יש לסמוך להקל, מה גם שהתפילין מונחיםבג' וד' כיסים.

בנמוקיאו"ח שם לא ניחא לי' לאשוויי תיק הטלית ככלי החיצון ותיק התפילין כתיקהפנימי, כיון שהפנימי בטל אל התפילין. אבל בשוע"ר סי' מ שם מבואר שגם זה נחשבכיס בתוך כיס, כל שהחיצון אינו מיוחד אליו. וראה גם במשנ"ב שם סק"ח. אךלהעיר שבשוע"ר שם פוסק כהמג"א, בכיס התפילין והטלית מונחים בכיס גדול –משווה הכיס הגדול כליין. אבל בפמ"ג ומח"הש שם כתבו שאם הטלית מונחבכיס מעל התפילין, הוי' הטלית ככלי נוסף.

[3] בספר תפלות לתשעה באב(מהדורת חזק) הכניסו 'בית יעקב' וכו'. אבל בס' הלכות ומנהגי חב"ד (ע' 285 הע'104) נסתפק בזה, אולי פסוקים הללו הם בקשה שתתקבל תפלתו. ולפ"ד צ"בדילוגם בר"ח. ולענ"ד, פסוקים אלה הם הכנה ליציאה לשוק. משא"כ קודםמנחה.

[4] צ"ע הדילוג בשחרית,שהרי כל שהוא מסדר היום אומרים גם בבוקר (שו"ע סי' תקנד ס"ד). וההשמטהשל שיר של יום וקטורת בשחרית של ת"ב (ראה רמ"א או"ח סי' תקנטס"ד), מסתבר שהוא מנוסח אשכנז, שאין להם קביעות לומר שיר של יום וקטורת בסוףשחרית בכל יום.

[5] בפסקי תשובות סי' רפא הע' 35 כתב להשלים היכןשנזכר, ואפילו למתפללי נוסח ספרד (זולת האדרת והאמונה). ושוב מביא משער הכולל(יט:א) לאסור להפסיק, ואח"כ מביא מקצות השלחן (סי' פג הע' ב). (הארכתי בדברישער הכולל הללו אשתקד פ' מטות-מסעי). ולענ"ד להשוות לדברי אדה"ז בסדורבנוגע לעניית אמן באופן שיגרום לברך "על מצות תפילין", דאיכא לסמוכי עלמנהג המברכים ברכה זו בכל יום. וה"ה נימא בנדו"ד, לסמוך דלא הוי הפסק.

[6] מפורש לאיסור בשוע"רר"ס כא.

[7] קצות השלחן סי' כב סי"א. אשי ישראלפכ"ד הע' קנח. הערת ר"מ גורקאוו: הוכחה מהקדיש שאחר תפלת ערבית, שאינועל החזרה. מקור לזה שיש ב'ובא לציון' י"ח אזכרות – אבודרהם.​

​1)     A comment of the Rebbe זי"ע on a phrase inMusaf of Rosh haShono:[1]

2)      When mentioning [colloquially] Avodah Zoroh as “Elokim Acheirim”, we avoid pronouncing the word normally. Why so?[2] 

3)      One who travelled between Eretz Yisroel and the Diaspora during the period that the Torah Reading is different – is there a requirement to seek a way to hear ‘his own’ Torah-reading, or is hearing the local Torah-reading sufficient?[3] 

4)      When there are two ‘chiyuvim’ who wish to lead Shacharis, a popular compromise is that one leads until after the Repetition of the Amidah and the second one takes over for Ashrei, Uvo l’Tziyon. Someone asked: how does Kaddish said by the 2nd Chazan serve for the Repetition said by Chazan #1?[4]

5)      In some Chabad Sidurim there is a note to stress the letter Samech in the word חסדו. What is the significance of this?[5]

6)      What is the meaning of שמרה נפשי כי חסיד אני. I see conflicting views in the Meforshim, hence my request for clarification.[6]

7)      Feedback to thread of Tzitzis that had unraveled within the knot:[7] 

8)      "לא תסור ימין ושמאל – אפילו יאמרו לך על ימיך שהוא שמאל". איך זה מתאים עם דין היודע בבית דין שטעו בהוראה, שאסור לו לסמוך על הוראתם? [8]

To sponsor a Shiur – to honour a special occasion - contact: dayan@lubavitchuk.com

[1] ליקוטי שיחות ח"כ ע'342.

[2] ראה לקוטי שיחותחכ"ד ע' 453 שהוא על פי הרמב"ן דברים כ"א, כב. ומשמע הכוונהשהבזיון לע"ז כולל בזיון לצד הקדושה.

[3] ראה תו"מ תשמ"וח"ד ריש שיחת ש"פ ראה שמצות קריאת התורה אינה דוקא בפרשה של שבוע זה. עלהשתדלות היחיד להשלים פרשה שחסר – ראה ס' יו"ט שני כהלכתו פ"ט הע' לג[מא]. וכל זה ביחיד, אבל צבור שחסרו פרשה, נוהגים להשלים בשבת הבאה (רמ"א סי'קלה ס"ב).

[4] מנהג ההחלפה ב"אשרי, ובא לציון" מובאבביאור הלכה סי' קלב ב'מאמר קדישין'. לענ"ד הש"ץ השני גם מוציא הצבורכהראשון, לכן יכול לומר ק"ת. אבל בגשר החיים (ל:ח:ג) בונה ההיתר על ה'קדושאדסידרא' – ובלבד שיאמר בקול. ובפסקי תשובות (סי' קלב אות כח) מזכיר שיש י"חאזכרות ב'ובא לציון' – כנגד תפלת י"ח. אבל מקורו נעלם.

[5]  "ידגיש הסמך של חסדו". הואלקוח מהערה ב'הלל' בהגדה של כ"ק אדמו"ר זי"ע. רש"י – בגליוןהרי"ף פ' היה קורא. כנסת הגדולה או"ח סי' נ.

[6] ס' ישמיע כל תהלתו, תהלים מזמור פו.

[7] פיצול הציצית היינו רקבשנים החוטין, לא בסיבים הפרטיים שבכל חוט. לקט ציונים על שו"ע אדה"זמהר"ל ביסטריצקי ע"ה. וכ"כ בפסקי תשובות סי' יא סי"ג.

[8] ראה  רמב"םהלכות שגגות פי"ג ה"ה. לקו"ש ח"ט ע' 322.​

​1)      Does one who adopted a new name need to now rewrite their Kesuba?[1]

2)      Is a plate broken at the engagement of a couple who were both married previously?[2] 

3)      Hayom Yom (19 Av) advises to study a chapter of Mishna when wearing Rabenu Tam Tefilin after Shacharis. Please enlighten:[3] 

4)      Does a married man recite a brocho each morning for the Tallis-Koton?[4]

5)      Which brocho should be said when eating ice-cream that contains pieces of biscuit?[5]

6)      May one give an Aliya to a man wearing shorts?[6]

7)      Shnayim Mikro dilemma: Friday PM w. interruptions; Shabbos AM w/o interruptions.[7]

8)      An Ovel RL endeavours to recite Kaddish 16 times daily.However, our current order of davening has 18 or 19 Kaddeishim per day. So why not skip the Mishnayos and the Kaddish thereafter?[8]

9)      I volunteered to be Chazan for Shacharis and began saying the Kaddish deRabonon before Hodu. Then someone – who is saying Kaddish for someone who passed away – jumped in and started saying that Kaddish. Was I right to stop short?[9]  

10)  Feedback about clearing up on Shabbos after Kiddush: Ifthe cleaning-up is done by a non-Jewich worker, does that make it better?[10]

11)  Clarification about the age from which Tznius for a child isrequired:[11]

To sponsor a Shiur – to honour a special occasion -contact: dayan@lubavitchuk.com

[1] פתחי חושן – ירושה, ע'תרמ.

[2] ראה נטעי גבריאל – נשואיןפמ"ט ס"ב שאין עורכים תנאים בזוו"ש. ואולי ה"ה לנדו"ד.

[3] מוזכר גם בהגהות כ"ק אדמו"ר הרש"ב נ"ע על כף החיים (פלאג'י) סי' כו.

[4] ראה 'היום יום' י"ד סיון; הגהות כ"ק אדמו"ר הרש"ב נ"ע על כף החיים (פלאג'י) סי' כ.

[5] שערי הברכה פכ"ג (ע'תקסח).

[6] בפסקי תשובות סי' צא אות ג מקיל בזה לתפלה, אבללא להיות ש"ץ או לעלות לתורה. אך הדבר באם תלוי היה עומד כן בפני אישיותנכבדה. וראה שיחות קודש תשמ"א ח"ב ע' 415.

[7] אגרות קודש ח"ט ע'סג.

[8] אולי: בכדי לומר קדישדרבנן באחרונה. והרי לפי האריז"ל קדיש דרבנן היינו קדישא דיתמי (ראה כף החייםסי' נה אות ך). שלפי הספרדים שאין אומרים קדיש אחר 'עלינו', הרי הקדיש דרבנן [בשחרית]שאחר 'קוה' היינו הקדיש בתרא. ויש לברר מנהג הספרדים בזה במנחה וערבית.

[9] ראה המסופר בספרהמנהגים-חב"ד ע' 77.

[10]א חי.

[11]מענה כ"ק אדמו"ר זי"עבזה מופיע בלקו"ש חי"ח ע' 448. בס' נתיבים בשדה השליחות ח"ב ע' 156נסתפקתי אם הכוונה ללבוש או לזמר. עתה נתפרסם הרקע: מענה להרה"ח רד"בבוימגארטען ע"ה.​

1)      When I do שנים מקרא, should I do both times with trop or isonce enough?[1]

2)      One who missed Ya’ale v’Yovoi at Maariv of Rosh Chodesh“is not obliged to repeat the Shmoine Esrei”. Is he permitted to repeat if heso wishes?[2] 

3)      After Kiddush in Shul, our Ladies Auxiliary tidy up and wash the dishes. Isthat okay?[3] 

4)      For some reason I davened Musaf after Mincha. For וינוחו בו or בם, which do I follow?[4]

5)      Should the Bal Korei be holding the Eitz Chaim when leining?[5]6)      May I wear crocs or open-backed slippers in the street on Shabbos?[6]

7)      Is saying "Good Shabbos” before Shabbostantamount to accepting Shabbos?[7]

8)      May one embroider a new Poroiches during the Nine Days?[8]

9)      When checking my Tzitzis, I noticed that the thread had unraveled within the knot:[9]  

10)  Feedback about chick-peas needing to be Bishul Yisroel:[10]

11)  Feedback about Kiddush Shabbos day and someone else drinks the wine:[11]

https://us02web.zoom.us/j/9764852268?omn=83012203069

Index to previous Panorama Shiurim: PanoramaIndex 2 - Google Docs

To sponsor a Shiur – to honour a special occasion -contact: dayan@lubavitchuk.com

[1] מחזיק ברכה או"ח סי'רפה סק"ח מזהיר לקרוא בטעמים. ואינו מבחין בין פ"א לפ"ב. וראהרשימת היומן ע' רכא.

[2] בסדור דרך החיים – הובאבסדור תהלת ה' לפני 'רצה'  - "אין צריך לחזור". אבל בשו"ע סי'תכב ס"א מבואר דאינו חוזר – אף באמצע תפלתו, וכמפורש בשו"ע סי' רצדס"ה (בשוע"רשם ס"ז). ובסדורי (ח"א ע' יז הע' 65) הבאתי שבכמה מקומות  הלשון"אינו צריך" פירושו כבאידיש: "מ'דארף אזוי נישט טאן", היינושאסור לעשות כן.

[3] ראה שמירת שבת כהלכתהפכ"ח ספ"ט. וגן בספ"ח שם אוסר לנקות אולם-שמחות בגמר השימוש בו.

[4] בנעילה אנו אומרים "שבתות . . בם",והטעם "שהיא לאחר מנחה" (ס' המנהגים ע' 64). ועדיין יש לחלק, כי שםהיינו זמנה.

[5] בשו"ע או"ח סי'קלט סי"א איתא שיאחוז בשעת הברכה. והיינו להעולה. אבל הטעם (ברמ"א שם) -"לא תמוש ספר התורה הזה מפיך, חזק ואמץ" – משמע גם על הקורא (בפרט לדעתהראשונים שעיקר הברכה של העולה היא במקום הבעל-קורא – כבשו"ת צמח צדקאו"ח סי' לה). וכן מנהג העולם.

[6] באו"ח סי' שא סט"ז הביא הרמ"א שישאוסרים לצאת בשבת בפאנטיניש, הובא בשוע"ר שם סי"ב. בפס"ת )שם אות כד, בשם קצות השלחן סי' קטו הע' טו) מקיל.

[7] כן סיפר הרה"ג ר'ישראל פרידמאן ע"ה בשם כ"ק אדמו"ר מוהריי"צ נ"ע, ור'זלמן יפה ע"ה בשם כ"ק אדמו"ר זי"ע (לקט הליכות ומנהגי שבתקודש (זליגסון) ע' 7. ויש לעיין אם יש ליזהר בזה גם בדיעבד, להימנע ממלאכה אחרישהתבטא "גוט שבת".

[8] מנהג לא לטוות צמר קשורעם ביטול העבודה באבן השתיי' (שו"ע סי' תקנא ס"ח). האיסור לתפור בגדיםחדשים (שם ס"ז) משמע דהיינו בגדים דוקא. ולצורך נישואין מותר (משנ"ב שםס"ק מו). הנלמד מ"בצע אמרתו" = "בזע פורפירא דילי'", הואטעם ביטול מצות ציצית בשח​רית של ת"ב (סי' תקנהס"א).

[9] שוע"ר סי' יבס"ז. וכאשר הקלקול הוא בתוך הגדיל, הרי גם לא נשאר כדי עניבה – ראה סדור רבנוהזקן ח"א ע' פו ובהע' 131.

[10]א) חשש בבתי-חרושת שאותם אדים וכו'משמשים מאכלות אסורות; ב) אם הם ראויים לאכילה ע"י שריי', הוי כנאכל חי?ולענ"ד צ"ל "נאכל" חי, לא רק "ראוי לאכילה" חי.

[11]בפסקי תשובות סי' רפט:ג מתיר הדבר,כי דינו כברכת המצוות.

​1)      Explanation of a passage in Yechezkel’s description of the Third Beis haMikdosh.[1]

2)      May I - due to a possible allergy to wine - make Kiddush on wine but have someone else drink it; for the night Kiddush and for the day Kiddush?[2]

3)      I called up a Levi for the 2nd Aliya but then realisedthat he’s davening Shmoine Esrei. So, I motioned to another Levi instead. Should Levi #2 be called up by name?[3]

4)      Do chick-peas need to be Bishul Yisroel?[4] 

5)      Is it proper to sing the Hu Elokeinu tune while the chazan sings his repetition? Similarly, re. Atta V'chartonu or other, when people sing and hence can't hear the Chazan.[5]

6)      How important is it to have Kaddish said after each Sefer of Tehilim on Shabbos Mevorchim?[6]

7)      Should we be saying ברכות התורה before saying Shema with a yid on mivtzoim?[7] 

8)      Most kids in the day-camp where I work are from non-frum homes. They bring their own food. Should we say brochos with the children over [probably] non-kosher food?[8]

9)      If we don’t have a Minyan of men fasting: 1) should the Chazan include Aneinu; 2) should we have Krias haTorah? [9]

10)  Feedback about knocked over wine-spill on to someone’s clothing:[10]

To sponsor a Shiur – to honour a special occasion -contact: dayan@lubavitchuk.com

[1] פרק מב, ה-ו.

[2] מפורש בשוע"ר סי'ערב סי"ב.

[3] ראה שערי אפרים שער א'ס"ה וס"כ שיש לקרותו בשם, כי הלוי הוא נוכח ואין חשש לעז. ורק כשאינו שםאז לא יקראו לב' בשם, משום לעז (שם סי"ט).

[4] אף שנאכל חי, הרי אחרהייבוש צריך בישול (ערוך השלחן יו"ד סי' קיג סט"ו). ולכאורה הוא גם עולהעל שלחן מלכים. וכל שכן כשנעשה חומוס – ראה פסקים ותשובות (יו"ד שם אות חוהע' 81 שם). אך במקום הצורך חזי לאצטרופי שיטת מו"ר ב'חשב האפוד' (ח"אסי' ) להקל בירקות בשימורים כעין ההיתר של פת פלטר.

[5]  מנהג שירת הצבור בעת התפלה מובאבשו"ע או"ח סי' תקס ס"ג ובמשנ"ב שם ס"ק יד. וראה דברינוב'סדור רבינו הזקן עם ציונים מקורות והערות' [ח"ג ע' א'נג] בהלל הע' 26.וי"ל: א) ט' שומעים הקרובים לש"ץ שומעים את קולו; ב) אין חובה לצבורלשמוע קטעים אלו.

[6] ראה קובץ מכתבים שבסוףתהלים 'אהל יוסף יצחק'.

[7] בשו"ע או"ח סי' מז ס"ח מסתפקהמחבר אם קר"ש נחשבת כלימוד התורה – לדין הצמדת לימוד התורה אחרי ברכת 'אהבתעולם'.

[8] מחלוקת רמב"ם וראב"ד, הל' ברכותפ"א הי"ט. דיון בצמח צדק – פס"ד (או"ח ע' ו, טור ג-ד). נתיביםבשדה השליחות ח"ג סי' ו.

[9] בשו"ע סי' תקסו ס"ג מצריך י' מתענים.בשערי תשובה הביא י"א שבת"צ כיון דקביע א"צ י'. אבל הוא מצריך רובעכ"פ. וי"א דדי בג' מתענים. הצ"צ אולי סמך עליהם לצירוף. ראהנתיבים בשדה השליחות ח"ב ע' 54-5.   

[10]העירני אחד התלמידים שאין זו גרמא,רק כח-כחו. נחלקו הראשונים אם הפטור של כח-כוחו נאמר רק ברוצח בשגגה – אם חייבגלות, או גם בנזיקין בכלל. ראה פתחי חושן – נזיקין פ"ג הע' א:ה (ע' נט). עודראיתי (מחנה אפרים הל' שומרים סי' לט) שבדבר הנופל מידו מבלי שהרפה ידו ממנו, אינונחשב אדם המזיק (הובא בפסקי המשפט סי' שפד:ג). והרי כאן נפלה הכוס של יין.​

​1)      From the newly-released notes of the Rebbe Rashab נ"ע on the Kaf haChayim (Falagy): The sequence of bowing at end of Shmoine Esrei and end of Kaddish:[1]

2)      May one cater an indoor event during Succos – for people who would otherwise use a non-kosher caterer?[2]

3)      To be able to light candles on the eve of the 2nd day of Yomtov we light a Yohrzeit candle before Yomtov starts, to last until the following night. The flame went out - but I haveanother candle alight: may I light another Yohrzeit candle for the said purpose?[3]

4)      May I Daven on the bus that is full of people dressed like they’re going to the beach?[4]

5)      Our custom is to wash Mayim Acharonim just the fingertips. Some quote the Arizal to say it is imperative to wash the entire fingers.[5]

6)      Feedback on Havdolo for children on Sunday morning:[6]

7)      Clarification of widows-peak dilemma:

8)      Feedback re. Voice to Text: Video streaming is not affected by the changes in scenery; voice-recognition is affected. Also, there’s the technology that does the conversion from voice to text. [Upon reflection: it is at leastcreating short-term script].

9)      Feedback to the bearing of torches in the Beis haMikdosh on Shabbos: Their torches were made of cloth doused in oil, not a lamp filled with oil.

10)  Feedback to a recent Ribbis question: Two well-known Lubavitch Chassidim had a doubt about a debt of $5k. This was resolved by giving that amount to Tzedoko and in Heaven the merit would be given to whoever was entitled to themoney.

To sponsor a Shiur – to honour a special occasion -contact: dayan@lubavitchuk.com

[1] ע' סח. ובהערותהמו"ל מציין לדברינו ב'מילואים' לסדור רבינו הזקן (ח"ג ע' א'תקמדואילך). על ההבדל בין סיום קדיש לסיום תפלה רצה המו"ל לומר שבקדיש אינוכ"עומד לפני השכינה". [ודבריו תואמים המנהג שהבאתי משו"ת ישכילעבדי, להבחין בין קדיש תתקבל לשאר קדישים]. הארכתי בנושא שלהי מנ"אתשפ"ד.

[2] ראה שוע"ר סי' תרמס"ד (בדין אם ובנה הקטן שהגיע לחינוך) שלהניח מאכל לפניו בתוך הבית לא הויכמאכיל דבר איסור בידיים. ולענין מסעדה בשרית למכור בשר מן ר"ח אב ואילך, ראההצדדים לקולא בשערים מצויינים להלכה סי' קכב סק"ו. בנדו"ד זה גם לאמאכיל, רק מאשר הכשרות. לאידך זה חילול השם וכו'. ומצד שני, יש חשש שיוותרו עלכשרות לגמרי. ידוע שהנו"ב התיר לספרים היהודים שבעירו לישאר פתוחיםבחוה"מ "מטעם כמוס". שמועה רווחה דהיינו בגלל שהיהודים המגלחיםזקנים במועד בלאו הכי, אם אין ספר יהודי פתוח, ילכו לספר גוי והוא יגלח להם בתער.ושמעתי שאדה"ז אמר על פסק זה "יפה כיוון".

[3] ראה שוע"ר סי' תקכזסכ"ט. היתר שבות דשבות לצורך מצוה – סי' שז סי"ב. היתר זה הוא רק בשעתהדחק – סי' שג קו"א א'.

[4] ראה שוע"ר סי' עהס"א-ב; נתיבים בשדה השליחות ח"א פ"ז.

[5] בכף החיים (סי' קפא אות טו"ב) כתב לשפוך עלי"ד פרקי האצבעות. גם המשנה ברורה (שם סק"י) קרא תגר על הממעטים בנטילהזו (הובא בקצות השלחן סי' מג הע' ח). אבל כמנהגנו (היום יום ד' כסלו) כן הוא בכףהחיים להר"ח פאלאג'י (סי' כה), וכבר כתב כן החיד"א (הגדה ש"פ שמחתהרגל) – ליטול רק ראשי האצבעות.

[6] אכן יש שתלו זאת בזה שהבדלה באיחור היא בגדרהשלמה (כדעת שו"ת חתם סופר, או"ח סי' קיז), משא"כ לאדה"ז (רצזס"ח) – שגם המזיד יכול להבדיל ביום ראשון. ברם בשו"ת שבט הקהתי(ח"ו סי' קנב) מקיל מכיון שאין זה הרגילות להבדיל ביום ראשון. ואין להרגילהקטן בכך.​

​1)      Siyum on Rambam Hilchos Beis haBechiro:[1]

2)      Between the removal of my Rashi Tefilin and the donning of Rabenu Tam’s, my Tallis felI off. Should I put on the Tallis again; with or without a brocho?[2]

3)      The Head-Tefilin are supposed to be placed above the hairline. My hairline is lower in the middle but then becomes narrow [AKA Widow’s peak]. Does the entire base (Titura) of the Tefilin have to placed where hair grows, or will it suffice if the middle of the Tefilin is above the hairline?[3]

4)      Our Chabad House has a CCTV camera, monitoring the entrance. May we use it to identify who is coming to join us for Davening, i.e. when seeing a familiar face, someone will open the door manually?[4]5)      Someone is totally deaf, but he has a hand-held device that transfers voice to text. May one speak to him on Shabbos?[5]

6)      Is there a permissible way to send a Sefer Torah overseas without carrying it personally?[6]

7)      Are nicotine pouches permitted on a fast-day?[7]

8)      On these very late Motzoei Shabbos, my nine-year-old son goes to bed without hearing Havdolo. Should I encourage him to make Havdolo on Sunday morning?[8]

To sponsor a Shiur – to honour a special occasion - contact: dayan@lubavitchuk.com

[1] אע"פ שאין שבותבמקדש, לא התירו טלטול הנר. י"ל שזהו לפי שהשמירה היא חלק ממצות הבנין, ובהלא הותרה העבודה בשבת (לקו"ש חכ"א ע' 238 ואילך). וא"ת טלטול נר שלשמן אסור מה"ת, מכבה ומבעיר. י"ל דאפשר בנחת (ראה שוע"ר סי' רעזס"ג).

שם ברישהשיחה מונה מספר ההלכות קל"ז. אך לפנינו הן קל"ו. גם צ"ב ההפניי'לריש מכילתא, שם נאמר על בחירת אהרן, וכאן על בחירת הלויים. ואכמ"ל.

[2] ראה מה שהבאתי בסדור רבנוהזקן ע' קב סוף הע' 192. וראה סה"מ מלוקט ח"ד ע' שז – במעלת לבישתטו"ת לעת התפלה.

[3] מחלוקת הפוסקים – ראהפסקי תשובות סי' כז אות יח.

[4] בשו"ת בצל החכמהח"ו סי' סה משווה הדבר למסתכל במראה. ולא נחית לצד האלקטרוני שבזה. אבלבשו"ת תשובות והנהגות ח"ג סי' קיט מתיר רק כשאינו מתכוין להצטלם. וכןהוא ברבבות אפרים ח"ג סי' רמז בשם רשז"א ועוד. ודלא כמו שציטט בשמםלהיתר בפסקי תשובות סי' רעז הע' 73.

[5] לפי ה'בצל החכמה'הנ"ל יש מקום להתיר. אבל לאינך – הרי נהנה.

[6] ראה שו"ע יוד סי'רפב ס"ג; נטעי גבריאל – הכנסת ס"ת פכ"ח.

[7] המשנה ברורה (סו"ס תקנה) הביא איסור בזה בשם[שיירי] כנסת הגדולה [סי' תקסז הגב"י ג]. שם האריך בדין טעימה, שי"א שלאהותרה אלא בתענית שצריך קבלה. עוד שם התריע דהמתירים ביו"ט ובתענית – סתריאהדדי. וראה פסקי תשובות סי' תקנה הע' 13 שי"א שדברי הכנסת הגדולה היו עקבש"צ שר"י.

[8] ראה המובא להקל בזה בפסקיתשובות סי' רצו אות יט ובהע' 182 דלא שמענו חינוך להשלים מה שחיסר. ואכן לא שמענושילד זה יצטרך להתפלל עוה"פ תפלת י"ח מפני שחיסר תפלת ערבית.​

​1)      The brocho HaGomel is said upon recovering from illness totally. Following a journey it is to be said within three days of arrival. But elsewhere we learn that it takes three days to recover from a journey?[1]

2)      I design websites. A church wishes to employ my services. May I do this?[2]

3)      Are there guidelines for women and girls drinking wine or spirits?[3]

4)      Our Chabad House is within an Eruv. One of our sponsors wishes to have a birthday party in the Chabad House on Shabbos afternoon and to give each participant a take-home gift. Is there a way that can be done? [4]

5)      Sitting at a sheva brochos, I knocked over indirectly a glass of wine and the wine spilled on my neighbour. The glass had a long stem and very small circular base. Am I  obligated to pay for the cleaning of his suit?[5]

6)      I had to interrupt Shmone Esrei to use the bathroom. Upon return, do I start the Amidah from the beginning; 3 steps again? [6]

7)      I found money in a place where I put money that either I owe someone or I'm saving for a specific purpose. I can't remember whether this money is owed or not. I don't want to owe the money, but nor do I want to pay Ribbis. Please advise.[7]

8)      I trained as a Shoichet and in order to keep up my skill I gooccasionally to a non-kosher abattoir. Should I say a brocho before shechting there? [8]

To sponsor a Shiur – to honour a special occasion -contact: dayan@lubavitchuk.com

[1] הדין של ג' ימים הובאבשו"ע סי' ריט ס"ו. ויסודו הוא הך דעירובין (סה, א) שהבא מן הדרך פטורמן התפלה לג' ימים. א"כ לכאורה זה שייך רק לבא מן הדרך. אבל אדה"ז(סבה"נ פי"ב ס"ה): "יצא מהסכנה". ובשו"ע סתם. אבלמדוייק מלשון מגן אברהם (שם סק"ו) דמיירי ביצא מהסכנה. אבל במקורו – בכנסתהגדולה (או"ח שם, הגב"י) מפורש דמיירי בבא מן הדרך. וא"כ צ"ע.

[2] בדומה לכך דן בשו"תאגרות משה (יו"ד ח"א סי' עו), כי הוא רק מסייע, וזה מותר לגביעכו"ם. לכן מן הדין הוא מתיר, אבל הוא מבהיר שהוא דבר מכוער.

[3] במגן אברהם סי' קעסק"ז מתייחס לנשים נשואות. א"כ לרווקה אין דבר ברור להלכה. אבל פשוטשהשכרות גם לרווקה מגונה מאד.

[4] איסור נתינת מתנה בשבתמובא בשוע"ר סי' שו סט"ו. היתר ע"י זיכוי – פסקי תשובות שם אות כב.דין זיכוי לקטן מפורש בקידושין מב, א.

[5] לדעת האחרונים, היזק שלגרמא בשוגג ובאונס, פטור אפילו מדיני שמים (פתחי חושן, נזיקין ג, לט). לבד אולילפנים משוה"ד.

[6] שוע"ר סי' קדס"ד: לא הפסיק בדיבור ושהה לגמור את כל תפלת העמידה, חוזר לראש התפלה; לא שההכל כך, אינו חוזר כלל.

[7] בס' ברית יהודה (פ"הס"י) מתיר.

[8] בגליון מהרש"א יו"ד ר"ס יט הביאמשו"ת שער משפט שלא לברך. אבל בשמלה חדשה שם ס"ב כתב לברך כל שיכוללבודקה.​

​1)      Unusual Mesorah about the words כל עצמותי תאמרנה: [1]

2)      In our community we have mostly Israeli students, and they are doing Krias haTorah according to the schedule of Eretz Yisroel. Could I have an Aliya in their Kriah?[2]

3)      I need to refill our Mikva for use after Shabbos. If I set theheat to remain less than Yad Soledes Bo, may I run water on Shabbos?[3]

4)      May my business employ an AI answering service to service clients contacting us over Shabbos?[4]

5)      AI answering service charges per minute. May I provide such a service over Shabbos?[5]

6)      My parents are aging and need substantial care. May I use my Maaser money to fund the support they require? [6]

7)      A woman comes to Shul on Shabbos and the Minyan is saying Musaf, but she hasn’t davened Shacharis: should she join and daven Musaf or should she do Shacharis?[7]

8)      I had to interrupt Shmone Esrei to use the bathroom. Upon return, do I start the Amidah from the beginning; 3 steps again? [8]

9)      Revisit the package delivered on Shabbos in my front yard: [9]

https://us02web.zoom.us/j/9764852268?omn=87263391522

Index to previous Panorama Shiurim: PanoramaIndex 2 - Google Docs

To sponsor a Shiur – to honour a special occasion -contact: dayan@lubavitchuk.com

[1] תהלים לה, ח. ראה במנחתשי שתיבת 'כל' מוטעמת וגם מנוקדת בקמץ-רחב. בדפוס שקלאוו אין מקף; בתורה-אור ישמקף.

[2] בס' יו"ט שני כהלכתו(פריד, פ"ט סט"ז) מתיר לעלות במצבים דומים.

[3] בשוע"ר סי' תקגס"ג אוסר לחפש בס"ת מיו"ט לשבת הסמוכה לו. וראה גם פסקי תשובות סי'שב אות יז.

[4] נראה לדמות למה שהתירבשו"ת מהרש"ג (ח"ב סי' קיז, הובא בשש"כ פכ"ט סכ"ח)להשאיר פתוח מכונת-מכירה אוטומטית לשבת, כי לא איכפת להמוכר מתי יקנו המוצרים.[משא"כ באתר של מוזיקה וכיו"ב, שזמן השימוש עיקרי הוא].

[5] לפי המדובר לפני שבועיים:שירות רחבה הכוללת שעות של שבת, גם נחשבת הבלעה, אע"פ שהתשלום של שבת ניכר,ה"ה כאן.

[6] בס' צדקה ומשפט פ"גס"ח מתיר. והא דאיתא (קידושין לב,א) "תבא מארה למי שמפרנס או"א מןהמעשר", י"ל דהיינו מעשר עני ממש, משא"כ מעשר כספים.

[7] בס' הליכות ביתה (סימן ו, ו) מביא מחלוקת האחרונים אם נשים חייבות בתפלת מוסף. לכן מסתבר שתידחה מוסף מפנישחרית.

[8] ראה ג' שיטות בשוע"רסי' קד ס"ד. אכן בסדור אדה"ז סוף הלכות ברכות השחר הורה שכל שיוכללהעמיד עצמו עד סוף התפלה, אל יפסיק אפילו בפסוקי דזמרה.

[9] לפי שוע"ר סי' שעבס"א אסור להכניס מהחצר לבית דבר שהובא מחוץ לעירוב.​

​1)      As a newcomer to keeping mitzvos, I am trying to learn the brochos by heart. May I say Hashem’s name properly whilst memorising the brochos?[1]

2)      May one marinade fish on Shabbos?[2]

3)      I made a batch of dough and separated Challoh. I then made another batch of dough and then combined the two doughs together. How do I separate Challoh from the second dough?[3]

4)      When someone is away from home for Pesach, in a different time-zone: does the Chometz need to be sold according to his location or the location of the Chometz?[4]

5)      Our community has an Eruv. On Shabbos Amazon left a parcel on our doorstep, an expensive alarm clock. Is there a heter to move it indoors – to protect it from theft and from rain?[5]

To sponsor a Shiur – to honour a special occasion -contact: dayan@lubavitchuk.com

[1] בשו"ת אגרותמשה או"ח ח"ב סי' נו מקיל אף בגדול. אבל בשוע"ר סי' רטו ס"גאוסר.  וש"נ לאגרות קודש ח"ג ע' קלח. ושם: א) בקטן הוא תמיד לאבשעת קיום מצוה. ב) זה שעונים אמן על ברכת תינוק, הוא בגלל שזה יישום חובת החינוךשל האב. ג) מחנך אחר אינו מחוייב מצד חינוך. מצדו אין הבדל בין  בשעת קיוםהמצוה או לא. לכן מותר ללמד התינוק ברכות גם בלא עת קיום המצוה. ד) לכן גם האביכול ללמד ברכה לבנו שלא בשעת קיום מצוה. ע"כ. ובעת קיום המצוה מותר לברך אתובשם, כמ"ש בשוע"ר סי'תפד.

[2] בשוע"ר סי' שכאס"ה מקיל בבשר – שאין המלח משנה טבעו, רק טעמו. וכן משמע במשנ"ב שם ס"ק כא– רק סמוך לסעודה.

[3] שו"ע יו"ד סי'שכד סי"א. וכ"כ הרי"י בלוי בס' מלוא העומר פי"ג ס"ב.בט"ז סקי"ב שם: "לפי שעושה הכל טבל".

[4] לעיין שלחן מנחם ח"בע' דף רצד. שם פשיטא לי' שלא יחול איסור על חמץ בבוקר של ערב פסח בגלל שהבעליםבאופק מוקדם יותר. ומ"מ יש להסתפק אם רשאי הוא למכור חמצו הנמצא כאןאע"פ שכבר חל על המאכל איסור חמץ. [ואם חמצו הוא באופק מוקדם ממנו, אולי אינויכול למכור במקומו, אחרי חלות האיסור במקום החמץ]. וצ"ע שלפי זה אדם עובר על"לא יראה לך" ומבטל מצות "תשביתו" אע"פ שמותר לו עדייןלאכול חמץ!

[5] לפי שוע"ר סי' שעבס"א אסור להכניס מהחצר לבית דבר שהובא מחוץ לעירוב.​

​ 1)      As a sideline I research topics and write up my conclusions, for which I am paid per hour. Is it okay for me to invoice for hours of research done on Shabbos?[1]

2)      Does a disused doorway, blocked by furniture, still need to have a Mezuzah?[2]

3)      In the verse "לא יכבה בלילה נרה", some Sidurim have BaLayloh, others have VaLayloh:[3]

4)      How do I calculate Maaser for investments that keep onreinvesting their profits?[4]

5)      How should Hashem’s name be said when praying in English: some Sidurim have HaShem, other A-do-noy, L-rd. Which is preferable?[5]

6)      This Friday is Rosh Chodesh. If we start the meal early, do we say Yaale veYovo as well as Retzei in Birkas haMozon?[6]

7)      Is there a concern of Yichud for one travelling alone by bus intercity?[7]

8)      Correction to story about Friday-night Minyan bizmanoh in Long Beach NY: [8]

To sponsor a Shiur – to honour a special occasion -contact: dayan@lubavitchuk.com

[1] ראה שמירת שבת כהלכתהפכ"ח סס"ד שכאשר העבודה הוא חלק מהתחייבות רחבה, זה נקרא 'הבלעה' ומותרלקבל תשלום לשעות השבת. וכן יש להבין בשוע"ר סי' שו ס"ט.

[2] ביו"ד סי' רפוסי"ז מבואר שפתח שאין רגילים בו פטור ממזוזה. וראה פתחי שערים יו"ד סי'רפו סי"ז; שכל טוב יו"ד שם ס"ק רמד. ואע"פ שכלי המכיל מ' סאהנחשב כבנין, אבל לא שמענו שלהזיז כלי זה ייחשב כסתירה. בדיני ממונות, העובדא שלאפרץ את הפצימין מראה שעדיין במחשבתו לחזור ולפתוח הסתימה. וכן מצינו לענין התופרכנף הטלית, שלא נפטרה מן הציצית, מטעם הנ"ל.

[3] בכמה ספרים היא דגושה,הגם שהיא סמוכה לה"א של "יכבה", בגלל הטיפחא שהוא טעם מפסיק. ברםבטעמי אמ"ת זו טרחא שהוא טעם מחבר.

[4] נראה שבכל שנה כשרואה כמהרבית הרויח בשנה זו, יפריש 10% למעשר – ראה ס' צדקה ומשפט פ"ה ס"ו.

[5] אחר הופעת סדור תהלת ה'בתרגום אנגלי (תשל"ח) הרעיש רש"פ בוגומילסקי שי' אודות השם 'לארד',שאינו תרגום מדוייק וגם חשש שיכוונו לאותו האיש. כשהראו לרשפ"ב שבחוברת'ברכות ותפלות' שי"ל ע"י המל"ח בתש"ג כתוב "ל-רד",כתב לכ"ק אדמו"ר זי"ע התנצלות על השגותיו, וזכה למענה מפורט (והארעינינו בתורתך, ע' רכד – מהערה"ת מאריסטאוו, שבט תש"מ).  בשנתתשמ"א פנה הרש"פ להרב יאללעס (שו"ת דברי אפרים אליעזר סי' יד) ואלהרב ליעבעס (שו"ת בית אבי ח"ד סי' א), וגם אל הגר"מ פיינשטיין (לפיעדות אחיו, דודי הר"מ בוגומילסקי נ"י בפתח ההגדה שלו - 'כי ישאלך בנך',ושם כתב שהגרמ"פ הסכים על ידו). דיון על שם 'ל-רד' כבר מופיע בשו"תתשובות והנהגות ח"א סי' קכח). כמה שנים אח"כ תירגם הר"ע שוחט אתההגדה וכתב Hashem.כ"ק אדמו"ר זי"ע מעיר כי יש מתפללים באנגלית. ועדיף לכתוב 'לארד'וכל שכן G-d.מענה זה מודפס בלקו"ש חכ"ד (תשמ"ה). משמע דלא חש לכל הנ"ל.בהגדת הרמ"ב הנ"ל מתרגם A-do-noy. הרעיון להכניס השם בלה"ק בתוך תרגוםלעז – כבר מופיע בשו"ת בית יצחק (או"ח סו"ס י). ולענ"ד זהצורם, כעין דין כתב מנומר (ראה שו"ע יו"ד סו"ס רעט). והרש"רהירש בסדורו תירגם הוי' ג-ט, וגם אלוקינו תירגם ג-ט, אלא שבשם הוי' כתב השםבאותיות איטליות.

[6] ראה ספר השיחות תש"דע' 40. והוא דלא כדברי קצות השלחן סי' מז הע' כב. וראה בארוכה נתיבים בשדה השליחותח"ב סי' ג.

[7] בספר דיני יחוד (מאתידידי הרנ"ד דובאוו נ"י) הערה 249 מביא מס' מנחת איש ליזהר מאיסור יחודבקבוצת בנות הנוסעות באוטובוס למקום שאין עוברים ושבים, שיש איסור יחוד עם הנהג.אך שם יש מצב של יחוד, שכולן קבועות במקום אחד. משא"כ ברכבת של רבים, היינוכפתח פתוח לרה"ר, כיון שיש עולים ויורדים תדיר. אך לפי זה יש לשאול, למה איןאיסור יחוד במטוס, כשכל שאר הנוסעים הם פרוצים? והרי מפורש ברמ"א (אה"עסי' כב ס"ה) לאסור בפרוצים אפילו הם עשרה. וצ"ע.

[8] לדברי נין של הרבנעמצאוו, רעיון איחור קב"ש מאוחר הי' זה על דעת הסבא עצמו, לא שכ"קאדמו"ר זי"ע ביקש הדבר ממנו.​

​1)      I would like to host some non-Jews on Shabbos, 2nd day of Shovuos. May our non-Jewish chef cook for them on Friday, 1st day of Shovuos? [1]

2)      My tenant left some children home unattended. The 10-year-old decided to cook something, then forgot to turn off the heat. Due to smoke coming out of the windows the fire brigade was alerted, and they broke down the front door of the home. Thankfully everyone is safe, but who has to pay for the repair to the door? [2]

3)      After early Maariv I realized that I hadn’t davened Mincha. What should I do now? [3]

4)      An elder Chosid lived in a Jewish but modern-orthodox district. The Rebbe requested he organize a Friday night minyan bizmano. Why? “Jews who aren’t keeping Shabbos, instead of violating 27 hours, will violate only 26 hours”. Let’s check this out: [4]

5)      I have a choice: Maariv early with a minyan, or bizmanoalone. Which is preferable? [5]

6)      When using boiled eggs to make into a salad, do I need check for blood-spots?[6]7)      Why is lighting candles early on Erev Shovuos not compromising Sefiroh? [7]

8)      May I sell kosher non-mevushal wine to Jews who are not Shomer-Shabbos at all?[8]

9)      Which name do we write in a kesubah for one who doesn’t have a Jewish father? [9]

10)  We have a Kohen who is married to a divorced woman. He doesn’t duchen. But does he need to leave the room before the Chazan proclaims “Kohanim”?[10]

11)  When gathering the Tzitzis for Shema, are we compromising their Mitzva?[11]

To sponsor a Shiur – to honour a special occasion -contact: dayan@lubavitchuk.com

[1] אסור לבשל לנכריביו"ט (שוע"ר ר"ס תקיב). ע"י נכרי, אולי שבות דשבות, אך איןכאן צורך מצוה. לכן גם העירוב תבשילין אינו מתיר. 

[2] מכבי-אש לא חייבים לשלםמה שהזיקו בכדי להציל חיים (פסקי המשפט סי' שפ, א). השוכר-הדייר פטור, אפילו אםהיה נחשב פשיעה, כי אין דין שמירה בקרקעות. פרט אם עשו חוזה בתחלת השכירות שהדיירחייב להחזיר הדירה כפי שקיבל אותה (שם סי' שמ, ז).

[3] מבואר בשוע"ר סי' קחסי"ג עפ"ד המג"א שם סק"י. ומשמע קצת שי"ל שעדיין נחשבתתפלתו שיתפלל עתה כתפלת מנחה. 

[4] בשוע"ר סי' רסגסי"ט מבואר: א) רוב הקהל – שאינם באים לביהכ"נ – אינם נמשכים אחר המיעוט[שקבלו שבת מוקדם]; ב) בית-כנסת מאוחר אינו נמשך אחר רוב בתי-כנסיות המקדימים; ג)יחיד שבביתו נמשך אחר רוב העיר, לא אחר בית-כנסת שלו. ע"כ. אבל המחצית השקל(שם כ"ד) סבור שנגרר אחר ביכ"נ שהוא רגיל בו. י"ל בכוונת כ"קשכל שאינם באים לביכ"נ נמשכים הם למנין חב"ד המאוחר.

[5] חידושי הש"ס של הצמחצדק א, ג.

[6] ראה יו"ד סי' סוס"ח. וראה ס' הכשרות פרק יג אות כה.

[7] מבואר בשוע"רר"ס תצד. וראה נתיבים בשדה השליחות פ"ג הע' 18.

[8] בשו"ת ציץ אליעזר(ח"ח סי' יז-יח) מביא מכמה פוסקים שזה שמח"ש בפרהסיא דינו כעובדע"ז, לא נאמר לגבי מגעו ביין.

[9] בס' כתובה כהלכתה(פ"ו סי"א) ג' שיטות: א) שם הפרטי לחוד; ב) שם האם; ג) שם אבי האם. [אךמ"ש בהע' יז על מי שאביו יצא לתרבות רעה, שקראו אותו ע"ש אבי אביו –לענ"ד שאני התם כי הוא באמת מתייחס לאבי-אביו. משא"כ בנדו"ד]

לעניןעלי' לתורה – ראה דברינו בנתיבים בשדה השליחות ח"ב פ"ה אות יד. ושאניקריאת התורה מכתובה וגט, כי לא יקראוהו לתורה: "פלוני בן אבי אמופלוני". משא"כ בסדור כתובה וגט, שנעשה בידי יודעי טיב קידושין וגיטין.

[10]בשוע"ר סי' קכח סוס"ה כתב שהפסול לנשיאת כפים שלא מחמת פגם יצא מביתהכנסת. אבל במשנ"ב ס"ק יב כתב שאין צריכים לצאת.

[11]במדרש אגור משווה קיבוץ גליות מד'כנפות הארץ למצות ציצית בד' כנפות הבגד. בקיבוץ גליות תסתיים מצות ציצית שלהקב"ה.​

​1)       Can we have a joint Sheva Brochos – for two newly-married young couples?[1]

2)       Is the 2nd letter Beis in the word לבבכם a ShevaNa or Nach?[2]

3)       The Rebbe objected to the provision - for challenged youth! - to play Ping-Pong on Shabbos. Is Ping-Pong different to other games?[3]

4)       For health reasons I have to exercise regularly, but – due to my schedule – it will only happen early morning. So, may I do so before davening Shacharis?[4]

5)       I have a fruit tree that is four years old. May its fruit be eaten?[5]

6)       May I use my Maaser funds to lend out money as Gemachim?[6]

7)       To reach my office I have to pass thru the Shul. Need I stop and recite a Posuk each time I cross thru the Shul?[7]

8)       As an extended family we are renting several dwellings within a gated complex. All the other residents aren’t Jewish. Need we make an Eruv Chatzeiros (+ Schirus Reshus)?[8]

9)       Feedback re. Chosson giving a gift to Kalloh: [9]          (Last discussed #1:18:7)

10)   Feedback on the cream cake problem: Just take the cake away from the cream.

Index to previous Panorama Shiurim: PanoramaIndex 2 - Google Docs

To sponsor a Shiur – to honour a specialoccasion - contact: dayan@lubavitchuk.com

[1] בשו"עאה"ע סי' סב ס"ג – לברך לשניהם יחד. בשו"ת רדב"ז ח"א סי'תמח מתיר שיתן א' יצא מן החדר ואח"כ לברך לו שנית. בנשואין כהלכתן פי"דסצ"ב הבין דהיינו שחתן א' יוצא לז' ברכות, ומברכים ז"ב שנית כשחוזר. בהתוועדותק' היו כמ"פ כמה ז' ברכות – אבל בהפסק ביניהם (ראה תו"מ חנ"ג ע'447; שיחות קודש תשל"ט ח"א ע' 358; תו"מ תשד"מ ח"א ע'168). משמעות ההסתייגות בחנ"ג היא משום בהמ"ז, לא משום ברכות חתנים.וצ"ע. תמוהה המנהג לערוך ז"ב בסעודת חתונה של חבירו. שלכאורה הברכותשייכות לחתונה של היום. גם, מי ה'פנים חדשות'?

[2] סדור תהלת ה' הואהעתק מדפוס ווילנא תרע"א, וציון השבא נע\נח נעשה בו כשיטת רז"ה, ורבוהחולקים על רז"ה. אך נראה שכדעתו נהגו בליטא. בספרו צוהר התיבה (דפיםי"ט וס') מבואר שאחרי שבא-נח תבא בג"ד כפ"ת דגושה. רפיון אות כ' שלתיבת 'לבבכם' מסמנת שהשבא שלפני' היא נעה.

[3] בשו"ת באר משה(ח"ב סי' כז) האריך לאסור, אף לבנות – שאין לחשוש להן לביטול תורה, כיוןשנשמע למרחוק. וכ"ש לבנים, כדין משחק בכדור. בשוע"ר סי' שח ספ"גמשמע להקל.  בב"ישם מובא אודות חורבן עיר טור שמעון, בגלל משחק כדור בשבת.

[4] דברי כמה פוסקיזמננו הובאו בס' עורה כבודי – תפילה (לונדונסקי) ע' רסב-ג. 

[5] ב' דעות בשו"ע יו"ד סי' רצד ס"ז.בש"ך שם כ' לפדות בלא ברכה. 

[6] מותר (ס' צדקה ומשפטפ"ו ס"ז).

[7] פסקי תשובות סי'קנא:יג מחיל איסור זה אפילו כשאין דרך אחרת. גם מפקפק על תועלת אמירת פסוק. מתירלדבר מצוה. יש לעיין אם זה נאמר גם על ביהכ"נ שנעשה על תנאי, לעבור דרכו בעתשימושו כביהכ"נ ושלא בעת שימושו כביהכ"נ.

[8]

[9] העירו: מזה שהרבימסתייג מטבעת ומאשר מתנות אחרות, משמע שיכול החתן לתת מתנה אחרת – גם באופן ישיר.סיפור אודות רג"מ גרליק ע"ה, שכ"ק אדמו"ר זי"ע ייעץ לולקנות מתנה לכלתו – עוד לפני שנגמר השידוך.​

​1)      For dietary reasons I remove the cream from the cake. Does that constitute Borer?[1]

2)      As part of the security at the hospital, every visitor has to wear an ID wristband. May that be worn in the street on Shabbos?[2]

3)      On Yomtov a guest brought us a box of fancy (Kosher) chocolates. I’m guessing that she bought them on Yomtov. May we share them at the table on the day?[3]

4)      Is there an issue with a Chosson giving a gift to his Kalloh?What about when they meet before they have gotten engaged?[4]

5)      We had a barbecue for Lag b’Omer and the chef was someone who doesn’t keep Shabbos at all ר"ל.Does that raise a problem with the kashrus of our event?[5]  

6)      One during Shiva ר"ל has to put his business on hold. Sometimes, however, the Oveil will transfer the ownership of the business for the following week, to someone else. What about the profits realized during that week?[6]

7)      In bentsching we pray that Hashem break the yoke of Golus from upon our necks. A very similar plea is said in Ahavas Oilom (before Shema in the morning), but there we ask for freedom from the yoke of Goyim. Why the difference?[7]

8)      Before Boruch sheOmar, in the Lesheim Yichud, it iswidespread to say Yud Kay, Vov Kay. But Kay has no meaning in Hebrew?[8]

9)      Can we have a joint Sheva Brochos – for two newly-married young couples?

10)  Feedback re. Friday pre-Shabbos Zoom:

To sponsor a Shiur – to honour a special occasion -contact: dayan@lubavitchuk.com

[1] שבת כהלכה ח"בפי"ב אות קלג מורה להשאיר חלק ניכר מן הקרם עם העוגה. ואם א"א – להסירמן העוגה יחד עם הקרם.

[2] שמירת שבת כהלכתה(פ"מ סל"ב) כותב שזו בעי' ומציע לעשותו חפת לשרוול. בס' תורת היולדת(מ"ב:ו) מסתמך על היתר האגרות משה (או"ח א קיא) לענוד שעון, שמכיון שהואעל בשרו ממש, הוי כמלבוש. וראייתו מטבעת שיש עליו חותם, אע"פ שעיקרו לחתימה,ע"כ. לענ"ד: א) י"ל שהטבעת משמשת גם תכשיט. ואולי י"ל כן גםבשעון. ואין הכרח לדונו כמלבוש; ב) לכן לא שייך להתיר הצמיד.

[3] בשוע"ר סי' תקבס"א מבואר שאין ביו"ט קנס כמו במעשה שבת. ומשמע דהיינו אף בעוברביו"ט על איסור תורה. וכ"ש בנדו"ד דהוי איסור דרבנן וגם ספק.

[4] ראה נטעי גבריאל – שידוכים פל"ג, ה. 

[5] ראה פתחי תשובה יו"ד ר"ס קיג. וע"עס' בישול ישראל ע' תיב.

[6] ראה נטעי גבריאל (אבלותח"ב פכ"ב) להתיר זאת רק בצורך גדול. ושם ס"א התיר לשותף ע"יסילוק. וראה נוסח השטר ב'מדריך' של הרל"י גרליק נ"י ע' 9-10.

[7] ראה מענה כ"קאדמו"ר זי"ע לר"ב נאה ב'צדיק למלך' ח"ז ע' 232. אך לשנותבסדור – לא אישר כ"ק אדמו"ר זי"ע.

[8] בפתח עינים(להחיד"א) ע"ז יח א הביא מנהג אמירת 'קא' במקום 'הא'. והרי ביה"רבקשעה"מ אין עצה אחרת.​

​1)       At the onset of Shabbos my table is adorned with two silver candlesticks and two covered Challos. If I need the space on Shabbos morning, may I move my table?[1]

2)       A Jew owns a house and lives downstairs. He rents out the upstairs to a non-Jew. The tenants use the same front door. Does the upstairs apartment need mezuzos?[2]

3)       In my kitchen I have weights that are slightly inaccurate. Is that an issue?[3]

4)       Canyou say a MiShebeirach for a non-Jew by the Torah?[4]  

5)       We don’t have a minyan at our Shabbos services. Is it advisable to take out our Sefer Torah and read the week’s Sedra – without brochos nor aliyos?[5]

6)       If we do take out a Sefer Torah, should we say “Vayehi binso'a” & “Brich Shmeih”? How about saying “Hashem Hashem” on Yom Tov?

7)       Can we do Birchas Kohanim without a brocho?[6]

8)       Is it advisable to have a Friday-evening service in summer (with Zoom and music), before the time for lighting candles? We won't say words of Kabolas Shabbos.

9)       Crackers made with just flour and water are billed as being Mezonos. Why?[7]

10)   Feedback on brocho for potato-kugel . Rav Dvorkin told me (around ‘73): if a BLENDER was used, say “shehakol”; if a GRATER was used, say “hoadomo”.

11)   May one soften hardened honey on Shabbos by pouring hot water into the food? [8]

To sponsor a Shiur – to honour a specialoccasion - contact: dayan@lubavitchuk.com

[1] ראה שמירת שבתכהלכתה פ"כ הע' רמב בשם גרשז"א להקל, וצ"ע.

[2] מזוזות מלכים סו, ב,הובא בפתחי שערים סי' רפו אות סב.

[3] פתחי חושן הל' גניבה פי"ד הע' ח הביא מס'כסף הקדשים ( ) שמצדד להקל במשקלות שבבית שלא לצורך מסחר.

[4] עניתי שלא לברך אותו אז, כי אם אח"כ (וכמוברכת המלך). ברכה לגוי: בשם האב.

[5] ברמ"א סי' קמגס"ב שלא לברך על הקריאה בחומשין. במג"א שם, לקרוא בלא ברכה, שלא תשתכחתורת קריאה. בפשטות היינו בצורה של קריאת התורה, ולכן ביחיד ממש אין ענין בזה.(במקור חיים (שם סק"א) הורה שכל יחיד קורא).

[6] מגילה פ"דמ"ג.

[7] דעת רב האי גאוןמובא בשוע"ר סי' קסח סי"ב. בנתיבים בשדה השליחות ח"ב סימן ד (ע'209 ואילך) שניתן לסמוך על דעת רה"ג אם לא במצה שנוהגים לקבוע עלי' סעודה בחגהפסח.  

[8] ראה פסקי תשובות סי'שיח אות נה. וש"נ לס' שבת כהלכה ח"ג סי' יז סי"ט. וע"שסנ"א.

[9] ראה אוצר המלךבמקומו.​ 

1)       At the beginning of the Farbrengen, the Rebbe זי"ע would wipe the silver cup with a paper-napkin inside and out. Is there a known reason for this?[1]

2)      When measuring the permitted distance of 2,000 amah, what if I run out of tether within a Reshus haYochid, may I freely walk in the entire enclosure?[2]

3)      It’s Friday night and we have many guests. The electric lights went out. May we ask a child that hasn’t reached the age Chinuch to switch the lights back on? [3]

4)      May I leave the dryer running as Shabbos comes in?[4]

5)      When saying "Boruch Shem …", should one’s eyes be covered?[5]

6)       When saying Boruch sheOmar, do we hold the Tzitzisin the right or the left hand?[6]

7)      I poured hotwater from my kettle into a pot of hot chicken-soup. May I use my kettle to make myself a milky cup of coffee?[7]

8)      I’m the mashgiach in a Yeshiva. A boy arrived for the new Zman, needing a haircut. Can I insist he has a haircut despite it being Sefiras HaOmer?[8]

9)      What brocho is to be said for Sandwich Ice Cream?[9]

10)  In other communities, when saying וקרא זה אל זה ואמר, the Chazan sways to the right and the left. But in Chabad thatisn’t followed. Please enlighten:[10]

11)   Feedback on the Rebbe Rashab’s differentiating inthe pronunciation of the word הבאה in the passage הא לחמא עניא in the Hagodo:[11]

To sponsor a Shiur to honour a special occasion - contact: dayan@lubavitchuk.com

[1]ראה פסקי תשובות סימן קפג אות ב; תיקוני זהר תיקון כח (עב ע"ב);שו"ע הזהר ח"ח ע' לד ואילך.

[2]שוע"ר סי' תה ס"ו; נתיבות שבת פמ"ג סכ"ו.

[3]ראה ארחות שבת ח"ב פכ"ד ס"ח; פסקי תשובות סי' שמג אות ד. התירו רקלהעמידו ליד המתק, לא לצוות כלום – שאז ה"ה כספיית איסור בידיים, דאסור.

[4] ראה פסקי תשובות סי' רנב אות ה.

[5]ראה קצות השלחן ח"א הוספות לסי' יט סי"ז.

[6]בספר המנהגים – חב"ד ע' 9 כתוב לאחוז בשמאל. אבל כ"קאדמו"ר זי"ע אחז בימין (הליכות מנחם ע' קנז, וש"נ).

[7]ראה רמ"א סי' קה סוס"ג; פסקים ותשובות שם אות כא; ספר'הכשרות' (פוקס) פ"א סס"ט.

[8]ראה נטעי גבריאל – פסח ח"ג פמ"ט ס"ה.

[9]שערי הברכה פכ"ג ערך 'קאסטה'.  

[10]ראה סדורנו ח"א ע' רפג הע' 564.

[11]רשימת היומן ע' כא.

​1)  In Tehillim 135 we have the phrase: נחלה לישראל עמו, whereas in #136 it saysנחלה לישראל עבדו. Why the difference?

2)      A Kohen was married to a NJ woman. She died recently. Is he now eligible for Birkas Kohanim?[1]

3)      On Sunday of Chol HaMoed we leined אם כסף תלוה את עמי instead of קדש לי כל בכור. What should we lein on Monday: the correct reading for the day (אם כסף תלוה את עמי) or the reading of yesterday (Kadeish)?[2]

4)      Over Chol haMoed, after Krias haTorah we recite Ashrei+ uVo leTziyon. At what point is the Sefer Torah lifted to bereplaced in the Oron?[3]  

5)      A Gabbai employed a bochur to do a serious clear-up in the Shul. In the process, the bochur discovered an expensive pen. May the bochur keep the pen for himself?[4]

6)      Can one designate the Eruv Tavshilin in the evening of Erev Yomtov (Tuesday night)?[5]

7)      We have a guest for the Seder who is not Shomer Shabbos, but doesn’t violate Shabbos publicly. May we serve him/her non-mevushal wine? [6]

8)      How much time need I spend in order to Daven Mincha with a Minyan? [7]

9)      Where our Hagodo has חמץ או מצה, other Hagodos have חמץ ומצה. Please enlighten.[8]

10)  Feedback to צעקה and זעקה. Shoftim(10:17) has ויצעקו as a call to arms?[9]

To sponsor a Shiur – to honour a special occasion -contact: dayan@lubavitchuk.com

[1] מבואר בשו"עאו"ח סי' קכח ס"מ, ובשוע"ר שם סנ"ג, שאינו חוזר להכשרו עדשידור מנשים הפסולות לו.

[2] בביאור הלכה (ר"סתצ) מביא שבפמ"ג (שם א"א ג) הביא מהפר"ח (שם ה – בשם ס' ערך לחם)שבימי חוה"מ ישלים מה שחיסר. בשוע"ר (שם ס"ט) הביא את הפר"ח,אף כי לא מפורש בדבריו שלמחר יקרא את של אתמול.

[3] מפורש בסדור אדה"זלהחזירו אחרי "אשרי, ובא לציון". ושאני ר"ח שאז מפסיקים בלאו הכיבכדי להחליף התפילין וכו', לכן יש מחזירים בהקדם. וראה דברינו ב'סדור רבנו הזקן עםמקורות ציונים והערות' ח"ג ע' א'סג הע' 64. אכן כן נהגו ב-770, שכ"קאדמו"ר זי"ע המתין על הבימה עד אחרי הגבהה וגלילה, ואז החזירו הס"תלארוה"ק והרבי צועד מאחורי הס"ת. ואולי שאני התם, כי עד שהובא הס"תלהיכלו כבר הספיקו הקהל לגמור 'ובא לציון'. משא"כ בביכ"נ קטן.

[4] במג"א סי' קנד סקכ"ג הביא מס' אגודהדהוי למוצאה, כי אין יד להקדש. וע"ע פתחי חושן הל' אבידה פ"ט הע' לה.

[5] מסתבר שניתן לערוך עירוב תבשילין גם בלילערב יו"ט (תו"מ תשמ"ז ח"ד ע' 426, אבל בהסתייגות ברורה). וישפוסקים שהורו שאין לעשות כן (ס' עירוב תבשילין הערוך(ח"ב ע' ג) בשם שו"ת להורות נתן (מועדים ח"ג ע' רנ אות ד – כי מצותהכנה לחג מתחילה בהשכמה, ואז הוא הזמן לערוך העירוב). מענה בכי"ק – בקובץהעו"ב גליון א'עג. שם מקיל ליוצא לדרך. ואולי הכוונה במענה ק', שמכיון שהואעסוק כבר מבערב בהכנה ליו"ט, לכן גם ליל ערב יו"ט מיקרי ערב יו"ט.וע"ע פס"ת תקכז הע' 184.

[6] ראה דברינו בנתיבים בשדההשליחות ח"ג ע' 48.

[7] ראה פסחים מו, א;שוע"ר סי' צ סי"ז; משנ"ב שם ס"ק נב. תהל"ד שם מקשה מסי'קסג ס"א שמצריך ד' מילין.

[8] כנוסח דידן הובא ב'שינויינוסחאות' בגליון המשניות וכן ב'הגדה שלמה' (כשר) ע' י. והוא הנוסח היותר מובן.

[9] מלבי"ם תהלים קז:ד.בס' שופטים שם, וגם שם יב:א הוא בלשון הפעיל, וי"ל שלכן נבחר הביטוי החזק.​

​1)      Vort from the Rebbe on the Hagodo:[1]

2)     When the Gabbai gives an Aliya to the Baal Korei, is Yaamod appropriate?[2]

3)      May I keep sold Chometz wrapped in a sealed bag in a corner of the fridge or freezer?[3]

4)      May a Kohen be Chazan for Musaf on Yomtov – requiring him to move from his place during the Amida - even when there are ample others to do so?[4]

5)      Is it better to replace an old Tallis for a new one, or is there merit in maximising the amount of times you can use the same Tallis?[5]

6)      On Shabbos may one filter water for drinking (especially over Pesach)?[6]

7)      May one use scented candles for Neiros Shabbos? [7]

8)      Does a Ger who is a firstborn need to fast (or join a Siyum)for Taanis Bechoros?[8]

9)      My local Shul doesn’t have a weekday minyan. I can bike 12-18 minutes to a steady minyan. Am I obliged to do so?[9]

10)  Why do we raise the cup of wine when והיא שעמדה is said?[10]

11)  When the Tzemach Tzedek did a שאלת חלום: [11]

12)  Pouring for the ‘Ten Plagues’ – with the finger or from the cup? [12]

To sponsor a Shiur – to honour a special occasion -contact: dayan@lubavitchuk.com

[1] תורת מנחם חל"ט ע'283.

[2] בדרכי משה ר"ס קלטכ' שהסגן אומר לש"ץ "לעלות" – אע"פ שהוא כבר עומד שם.

[3] דין מחיצה י' טפחים –בחמץ שהשאיר הגוי ברשות ישראל (שוע"ר סי' תמ ס"ה). בפסקי תשובות שם משמעדהוא הדין לגבי חמץ הנמכר. והכי פשיטא לי' בנטעי גבריאל – פסח רפמ"ז. אכןבהליכות שלמה (פסח, פ"ו, דבר הלכה יב) מקיל במונח בארון, אע"פ שאין דלתוגבוה י' טפחים, כי החמץ מופרד ממנו.

[4] ראה שוע"ר סי' קכחסל"ג.

[5] ראה פסקי תשובות סי' כדאות ה, ובהערה שם מביא מנהג הט"ז – לחבב טליתו הישנה. ומציין לפלא יועץ ע'ציצית בגנאי הלובש בגדים נאים וטלית קרוע ובלוי.

[6] בס' שמירת שבת כהלכתה מהדו"ג פ"גסנ"ג הורה להקל. ומש"ש להתיר סינון מי-פירות, ציין שם שזה בסתירה לדבריובמהדו"ב.

[7] ראה שוע"ר סי' רסד ס"ו.

[8] בפסקי תשובות סי' תע אות ב הביא משו"ת שבטהלוי ח"ח סי' קיז שנסתפק בזה.

[9] מבואר בשוע"ר סי' צסי"ז במוסגר.

[10]סדור האריז"ל בשם הרוקח.

[11]ספר השיחות תרצ"ט ע' 321 [364].

[12]פסקים ותשובות יו"ד סי' קכ אותכ.​

​1)      In the paragraph beginning הא לחמא עניא, the words לשנה הבאה appear twice. The Rebbe Rashab נ"ע would pronounce the first in the present tense and the second in the future tense. Why the difference?

2)      What is the reason for the Tzitzis-threads being made of eight strands?[1]

3)      On Fridays I put on Tefilin with an elderly man in the Jewish Old Age Home. This week I was late and he had already had (early) Kiddush. Could he still put on Tefilin?[2]

4)      It’s ten minutes after sunset and a Jewish mother is ready for her baby son to have a Bris. The Mohel leaves town before tomorrow morning. May he perform the Bris? [3]

5)      In our country only a qualified doctor may perform a Bris. As Shluchim, we often bring a frum doctor for this purpose. But the local Liberal community have a Jewish doctor who will use a clamp and local anaesthetic. Would that be valid bedieved?[4]  

6)      Does a mobile kitchen need to have a Mezuzah?[5]

7)      I wish to prepare a sweetened coffee essence for Pesach, before Yomtov. Do I have to boil and filter the sugar and the coffee? (Both products have a Pesach-hechsher).

8)      For Pesach, we have hitherto been using coarse salt. Where we live, this is no longer available with a hechsher for Pesach. Would it be preferable to use instead fine salt that has a hechsher?

9)      Further details on the way the Rebbe זי"ע would separate Challoh from each box of Matzo-packages, whilst the boxes were covered with a sheet of brown paper:

To sponsor a Shiur – to honour a special occasion -contact: dayan@lubavitchuk.com

[1]  מובא בשיורי ברכה סי' יא סק"ד;קצור של"ה; מנחת אהרן כלל ב:יב; ס' רביד הזהב (ברדא) בשם ס' מטעמים, שבכך ישסך-הכל של רנ"ו חוטים, כמנין כנפי המלאכים, ד' פנים לד' פנים, וד' כנפים לכלאחד מהם, ולכל כנף ד' גדפין. 

[2] מבואר בשוע"ר סי' לס"ה, שלדעה הב' שם יניח אז תפילין. אלא שי"א שלא יברך על הנחתן – ראהדברינו בנתיבים בשדה השליחות ח"ב ע' 26-27.

[3] בשו"ת שבט הלויח"ח סי' ריד אוסר למול בבין השמשות, ולא לסמוך על השקיעה המאוחרת שלר"ת. לאידך, אם ככה יישאר ערל כל ימיו, מוטב למול גם בלילה ממש.

[4] שמעתי ממוהל-מומחה שהםעלולים גם להשאיר ציצין המעכבין את המילה.

[5] כמה שו"ת אחרונים מחייבים במזוזה – אם היאדירת קבע – ראה ס' שכל טוב סי' רפו אות קעח. אבל בנדו"ד לא נראה כל כך אפילוכמקום המיוחד לאכילה.

1)       Feedback re. not having to separate Challoh from pastries that are in separate plastic bags, despite their being placed all together in one large basket: The Rebbe זי"ע separated Challah from Shmura Matzo that was in severalboxes:[1]

2)      I made cookies with nine cups of flour mixed with oil and egg. Need I separate Challoh, with a brocho?[2]

3)       Someone gave me a necklace with an image of Pisces.May I wear it? [3]

4)      A man living alone lights candles each Friday. If he accidentally forgot to light one Friday, is he now bound to light an extra candle henceforth?[4]  

5)      May one buy a gift for one’s spouse for their wedding-anniversary, when the recipient is within the year mourning after the passing of a parent?[5]

6)      The front halves of my Talleisim-Ketanim tend to get very soiled and even laundering doesn’t leave them clean. Would I be allowed to cut the garments at shoulder level and then join two back halves into one Talis-Koton?[6]

7)      On Shabbos a mouse got caught in a trap in my bedroom. May I remove it?[7]

8)      I have a vacuum-robot that cleans my floor every night. May I leave it do so on Friday night too?[8]

To sponsor a Shiur – to honour a special occasion - contact: dayan@lubavitchuk.com

[1]  ישלהבחין בין דין צירוף מיעוטים לשיעור לבין דין הפרשה "מן המוקף". שמןהדין בחלת חו"ל א"צ מן המוקף. ומ"מ י"ל דהיינו כשהיו בתחלה עיסהאחת. אבל כשהיו בתחלה עיסות נפרדות, הרי בכדי להפריש  מהא' על הב' צריך היקף. אך י"א שלענין זהאין הנייר מפסיק (ראה נט"ג - פסח ח"ב פל"ד:ט). 

[2]ראה יו"ד סי' שכט ס"ט-י, ועפ"ז מסיק בקצש"ע (סי'לה ס"ז) שיש לערב מז' מיני משקין, דאז מפריש חלה בברכה. אכן לפ"דשו"ת צמח צדק יו"ד סי' רלו, בלאו הכי אין לחייב חלה בעעיסה מתוקה.

[3]בש"ך יו"ד סי' קמא סק"ל כתב שאיסור עשיית צורת המזלותהיינו דוקא כשעושה צורת כולם יחד.

[4]בס' נרות שבת כהלכה (ע' כו) מידידי הרה"ג ר"ג אוברלנדרנ"י מחייב בזה גם גבר, וסברתו בזה היא כי עיקר מצות ההדלקה מוטלת על הבעל,והאשה המדליקה עושה כן בשליחות הבעל, ע"כ. ולענ"ד י"ל שהנשים נהגומנהג זה לפי שמצות נש"ק ניתנה לידן לפי שהיא כבתה נרו של עולם (ירושלמי שבת פ"בה"ו ובכ"מ), ועל חוסר-זהירות בנר אמרו חז"ל דברים מפחידים ר"ל(משנה שם). לכן ראו לתקן החסר ע"י תוספת אורה מאז ואילך. אבל בגבר, מאי שנאמשאר מצוה שחיסר?

[5] בס' נטעי גבריאל – אבלות ח"ב פי"ד סי"ג מתיר: א) דהויפריעת חוב; ב) לכבוד יו"ט, הרי אין אבלות ביו"ט.

[6]  מבוארבשוע"ר (סי' טו ס"ז) שזה מותר, כל שבכל חלק יש שיעור ט"ק. י"אששיעור ט"ק הוא באורך ג' רביעי אמה (קצש"ע סי' ט ס"א. ומקורו בס'דרך חכמה, הובא בשו"ת פרי הארץ (פירירה) ח"א סוס"א. אלא שבפסקיתשובות (סי' טז:א) הביא דהיינו בכל צד!  ועכ"פ בברייתא (מנחות מא א) מוכח דאמה עלאמה לחוד אין בו שיעור בגד. ותמיהני על שו"ת פרי הארץ שם שהוכיח ממנו שיעוראמה על אמה. ומה שאדה"ז בסדורו מתיר אע"א לקטן, אולי היינו לפי שהקטןמתכסה בו רוב גופו – בדוחק! וילע"ע.

[7]  אםמאוס עליו, דינו כגרף של רעי (פסקי תשובות סי' שטז הע' 72).

[8]  רמב"םרפ"ג מהל' שבת (שיעור יום ה') מתיר "להתחיל מלאכה בערב שבת", ומסייםלהתיר ההנאה במה "שנעשה מאיליו" בשבת. ודיוקי דרישא וסיפא סתרי אהדדילכאורה. למעשה נהגו להתיר בשעון-שבת רק לאורה וחימום וכו', לא למלאכות בעלמא. הבדלבין מכירה אוטומטית (vendingmachine) לבין אתר הפתוח בשבת, היכא דשייך איסורשכר-שבת (פס"ת ר"ס רנב).     

​1)      When receiving numerous pastries in Mishloach Monos, is there a concern that I will now have to separate Challoh, due to some of the pastries being made in small batches?[1]

2)      Should a brocho be recited by an adult who’s reading Megila for boys who are under Bar-Mitzva?[2]

3)      Purim evening I fell asleep without having davened Maariv, waking up minutes before the official time for dawn. I began Shmoine Esrei before dawn but finished thereafter. Do I have to add another Shmone Esrei at Shacharis? [3]

4)      May young children make use of a bathing pool on Yomtov?[4]

5)      Why did the Jews in Shushan desist from taking spoils?[5]

6)      When how many strands snap do Tzitzis become invalid?[6]

7)      What is the reason for our minhag that the reading in Parshas Beshalach and on Purim is “Zecher Zeicher”, whereas in Parshas Ki Teitzei it is read “Zeicher Zecher”?[7]

8)      Feedback regarding whether dashes between the letters of Hashem‘s name prevent the kedusha of that written word:

Would adding the letter O G-o-d, thereby making the word ‘Good’, allow the deleting of the name? Or, is adding the O in and of itself an act of erasing the name?[8]

To sponsor a Shiur – to honour a special occasion -contact: dayan@lubavitchuk.com

[1] ההערה, בלוח 'דבר בעתו'.קי"ל ב' עיסות שאין בא' מהן שיעור חלה, מצטרפות אח"כ לשיעור ע"יצירוף-סל, ואפילו אחר שנאפו (יו"ד סי' שכה ס"א). דיון באחרונים אםמצטרפים כמויות קטנות שכ"א מעוטפת בשק-פלסטיק. גם אם מקפיא מצרף כמו סל, אוליהוי כמחובר לקרקע. ראה שו"ת מנחת יצחק ח:קט, מחזה אליהו א:קיא, סי' מלא העומרפ"ו ס"ד, חלה כהלכתה סי' ח סל"ה.

כפשוט,הבעי' היא רק במאפים ביתיים, כי בשל ביח"ר כפר הופרשה חלה במקור.

[2] בשוע"ר סי' רצו סט"ז מתיר לברך עלהבדלה לקטן. הפרי מגדים (סי' תקפט א"א ד) נסתפק אם הגדול יברך על מצות שמיעתקול שופר של קטן. ובס' חנוך לנער (בלוי, פי"ד:ו) תמה מה בין זה לקידושוהבדלה.

[3] להמשנ"ב (רלה:לד)אין להתפלל ערבית אחר עה"ש. אבל י"ח (פס"ת שם יב).

[4] במשנה ברורה סי' שכוס"ק כא כתב שנוהגים להימנע מרחיצה גם במים קרים.

[5] בתורה שלמה – אסתר (פ"ט הע' לג) הביא כמהטעמים.

[6]  ראה שוע"ר סי"ב ס"ג.

[7]  במאמר אדה"ז מחלק בעמלק בין אהבהרעה (סגול) ליראה רעה (צירה). קיום מצוה לשם פני' – אין לנו למחות, משא"כזהירות במל"ת שלא לשמה. בפ' בשלח "אמחה", העיקר סגול. בפ' תצא"תמחה", העיקר צירה. ע"פ ספר המנהגים-חב"ד ע' 72-73.  

[8]  ראה שו"ע יו"ד סי' רעוסי"ב ובהגהות רעק"א שם. ​

1)      The Rebbe encouraged parents to give the child money so that the child to be able to give Machatzis haShekel from their own money.[1]

2)      Is there a preference for a Sefardi to hear Parshas Zochorin Sefardi pronunciation?[2]  

3)      I have a Mezuza-holder that is a glass tube, held in place from top and bottom, but there is a gap between the doorframe and the glass tube. Is that okay? [3]

4)      I use dental sticks that are wire-brushes atop a stick. The wire tends to get bent and the user needs to straighten them. May they be straightened on Shabbos, prior to use?[4]

5)      Does hyphenating HaShem’s name prevent it from becoming sacred?[5]

6)      Would a serving of Sushi and a tub of wasabi count as Mishloach Monos?[6]

7)      Early source for pesukim after Oleinu:[7]

8)      Feedback on Mezuza re. a walk-in fridge:[8]

9)      Feedback on the minimum amount for Matonos loEvyonim:[9]

10)  Feedback re. reading the Haftoro quietly along with the Maftir:[10]

11)  Feedback on the Yud-knot of a Lefitie-Tefilin:[11]

To sponsor a Shiur – to honour a special occasion -contact: dayan@lubavitchuk.com

[1] 'שיחות קודש' תשנ"בח"ב ע' 788. ולהעיר משקלים פ"א מ"ה ותוספות רעק"א שם אות ב.

[2] נטעי גבריאל – פוריםפי"ט ס"ד.

[3] בס' שכל טוב (סי' רפו סל"ו) הביא דעות לכאןולכאן.

[4] ראה פסקי תשובות סי' שמ אות כו.

[5] בס' גנזי הקודש (פ"ז סי"ד) הובאו שתידעות.

[6] בס' ריח דודאים (להרה"ק בני יששכר) מגילהז:ב מכשיר מיני תבלין למ"מ. וכ"כ הא"א מבוטשאטש (סי' תרצהסוד"ה שתי מנות) כפי סעודה בינונית. ולהעיר שלגבי עירוב תבשילין צריך כזית גםבשמנונית שע"ג סכין (שוע"ר סי' תקכז סי"ג). ובגמ' שם: "מליטסקא דזנגבילא". והגרח"ק תוהה אולי מיירי בתבלינים רטובים – שניתניםלאכול בפ"ע (משנ"ב 'דרשו' תרצה סוף מס' 43).

[7]  רבינו מנוח רפ"ב מהלכותתפלה. 

[8]  מס' שער ההקדמות. 

[9]  שיחות קודש תשל"ו ע' 565.

 [10] כתוב ב'ימי בראשית' ע'267 שכ"ק אדמו"ר אמר בלחש עם הקורא. בנוגע לשמח"ת: ב'ימי ברכה'(יומן תשנ"ב) ע' 130 כ' שכ"ק אדמו"ר קרא מתוך דפי ההפטרה (ז.א.שאפילו הכינו הדפי הפטרה הגדולים שכ"ק אדמו"ר השתמש איתם באותם שנים, עלאף שלא עלה למפטיר!). וכן - לולי העדות שכת"ר הזכיר – י"ל בפשטותשכ"ק אדמו"ר קרא לעצמו גם ביוה"כ ובשמח"ת, שהרי קשה להאמיןשלמרות הקהל הרב, הי' אפשר לשמוע הרב חדקוב ורש"א קזרנובסקי (שעלהלמפטיר בשמח"ת עד פטירתו).

[11]  Rabbi Yossi Altein says that Rabbi Zilberman held that both directions are kosher. Rav Dworkin also held that both forms are valid. Rabbis Zilberman and Zirkind would tie the Yud knot for a lefty the same way they would for a righty. The pamphlet was produced by Agudas Kosvei Stam Anash CrownHeights is from notes from Rabbi Zirkind’s lessons. Rabbi Matlin tied the lefty’s Yud knot as a mirror image of a regular Yud.

הערתהרי"ל נחמנסון נ"י: להעיר שלמנהגנו, בצד"י בתפילין היו"דהפוכה, כהאריז"ל כבשוע"ר סי' לו.ואולי המסתפקים בזה בקשר דתש"י הוא משום שגם בכתיבת הצד"י הנ"לחששו לפסול, כהחז"א (או"ח סי' ט אות ו). ראה מנח"י ח"דסי' מז אות א שהתייחס לזה.

​1)       Shouldthe congregation be reading the Haftoroh along with the Reader? [1]

2)       Unfortunately, this past Shabbos we didn’t have a minyan. If we have a minyan this coming Shabbos, could we read Parshas Shkolim for Maftir? [2]

3)       A child isn’t obliged to give Machatzis haShekel before Purim. But if the father gave on his behalf, he must continue doing so “forever”. Is that ‘forever’ taken literally?[3]

4)       Does a large walk-in fridge need to ave a Mezuzah? [4]

5)       It is customary that after Havdolo, we dip our fingers in the spilled wine and place the wet fingers over our eyes. Does this custom apply to women too?[5]

6)       When reciting Kiddush Levono, if East doesn’t face Yerusholayim which direction should one face?[6]  

7)       The Chazan forgot to include Tiskabel in Kaddish afterthe Amidah. Can that be corrected later?[7]

8)       When a left-handed person ties his shoelaces, should he tie the left shoe first?[8]

9)       Tying the left shoelaces first, does that apply to women too?[9]

10)   Feedback on Tefillin-knot for lefties:[10]

11)   Feedback on volume of water in packed snow:[11]

To sponsor a Shiur – to honour a specialoccasion - contact: dayan@lubavitchuk.com

[1] ראה שוע"ר סי'רפד סי"א; שערי אפרים ש"ט סל"ג, הובא בביאור הלכה סי' רפד. ושלח ליהר"י פוזנר נ"י, שליח בשיקאגא, שאביו ז"ל סיפר לו שפעם אחת הכריזר' בעל חאסקינד ע"ה בשם כ"ק אדמו"ר מוהריי"צ נ"ע:

הפטרהדארף מען הערן, ניט זאגן. זאגן די הפטרה איז א מנהג פון בורות. אויב יע זאגן איזשטילערהייט.

הובאוהדברים בס' הליכות ומנהגי ש"ק (זליגסון) ע' צו. וראה שיחות קודש תשל"זאחש"פ סוס"ג; ארחות מנחם ע' נז; דברינו בארוכה בס' נתיבים בהלכה ומנהגסימן לב.

[2] האריך בזה בשו"ת גנת וורדים או"ח כלל אסימן לה, ומסקנתו שאי אפשר להשלים אחרי שעבר יומו. ושאני פרשת השבוע, כי יש מקומותשמשלימים לקרות בתורה א' לג' שנים, לכן ניתן להשלים בשבת אחרת. משא"כ בפרשתהמועדות, דא"א להשלים אחר המועד. וה"ה לד' פרשיות.

[3] ראה פיה"מלהרמב"ם שקלים פ"א מ"ג.

[4] בס' שכל טוב (סי' רפו סל"ו) הביא דעות לכאןולכאן. ולחמודי דניאל דמחייב חדר קטן שהוא חלק מבית גדול, ה"ה לנדו"ד.

[5] ראה שוע"ר סי' רצו ס"ה; אגרות קודשחי"ב ע' רכה-ו.

[6] ראה פסקי תשובות סי'תכו אות טז; דברינו בסדר קידוש לבנה הע' 7..

[7] ראה ס' שגיאות מי יבין ח"א סי' יט ס"ח.

[8]  בס' דיני איטר פ"ב ס"ז כתבשיקשור של נעל ימין תחלה. [ושם כתב שאיטר-רגל יחבוש הנעל תחלה על רגלשמאלו].                                                                                                                                 

 [9] כן כתבו פסקי תשובותסי' ב סוף אות ה; דיני איטר שם.

[10]  פסקי דינים מהגרז"ש דווארקיןבענייני סת"ם (אדר תשמ"ה) אות כא.

[11]  במשקל: הכלי עם השלג העמוס: 905 גר.;מלא מים: 1936. היינו 47%. בנפח: השלג העמוס: 4 כוסות ועוד; מים: 10 כוסות. היינו44%. אכן יש להעיר מדין פת סופגנית ופת שיש בה חלל (עוקצין פ"ב מ"ח,הובא בשוע"ר סי' תפו ס"ב.​

​1)      Further on reviewing multiple Haftoros in Shnayim Mikro: [1]

2)      In Tehillim 124, is it pronounced Nishbar or Nishbor? [2]

3)      (In relation to Matonos loEvyonim): What is the value of a Prutah in our currency? [3]

4)      May I - before Shabbos - place raw chicken in a covered dish, into an oven that has a Shabbos mode setting, to serve for Shabbos day?[4]

5)      Until how many minutes after sunset could I wash on Shabbos for Seuda Shlishis?[5]  

6)      A gentile enters my store, saying that he wishes to buy a quantity of incense for use in his place of worship. May I fulfil his request?[6]

7)      We have a jar of mustard in which a clean meaty spoon was dipped. May I now use that mustard with a dairy food?[7]

8)      In some Nuschaos, the preamble to Bentsching finishes with the verse מי ימלל. Why is this not followed universally?[8]

9)      Having just finished reciting Boruch sheOmar, should I answer Omein before having begun the recital of Pesukei deZimra?[9]

10)  We have a swing that is suspended from a branch of a tree. Is there a way it could be used on Shabbos?[10]

11)  For Leftie Tefillin, the Yud of the knot is: a) a mirror image;b) an inverted Yud?[11]

12)  Feedback on Gartel for bentshing:[12]

13)  Feedback on position for holding the two loaves for Lechem Mishna:[13]

14)  Tevilas Keilim in packed snow: (שו"ע (יו"ד סי' רא סל"א?) מהדורת עוז והדר)

To sponsor a Shiur – to honour a special occasion -contact: dayan@lubavitchuk.com

[1] שיחת ש"פ משפטים תשל"ז הנדמ"ח.והוא דלא כמ"ש ב'סדור רבנו הזקן עם ציונים מקורות והערות' ח"ב ע' תשיזבהע' 363.

[2] שינויים מדפוס לדפוס.הטעם (רביע מוגרש) הוא 'מפסיק' בינוני. מקביל לטעם זקף או לאתנחתא. אבל בפסוק זהכבר יש אתנחתא. בתהלים של רש"ר הירש הוא בפתח, ובתהלים 'מסורת מדוייקת'(צובירי) כתב שהעולם נוהגים לקרותו בפתח. משקל דומה במזמור פב: "כי אתה תנחלבכל הגוים".

[3] רא"ח נאה (שיעורי תורה סי' ג סמ"ב)משער ב-1\40 של גרם של כסף. המחיר של גרם כסף הוא קרוב ל-£2.א"כ P5הוא בערך שיעור פרוטה.

[4] בתחלה עניתי שזה לא בסדר, כי צ"ל גרופהוקטומה. שוב אמרה לי ש'מצב שבת' מונע שינוי דרגת החום. סברתי לומר דהו"לכ'קטומה', ושרי. אבל בס' שבת כהלכה פ"ח סי"ז מחמיר גם בזה, כי כיסויהכפתורים לבד אינו נחשב 'קטומה'.

[5] ראה שוע"ר סי' רצטס"ב.

[6] ראה שו"ע יו"דסי' קנא ס"א.

[7] ראה ספר הכשרות (פוקס)פ"י סק"כ ואילך.

[8] בשוע"ר סי' נא ס"ו אוסר לומר פסוק זהקודם 'הודו', ומקורו בשו"ת מהרש"ל סי' סד. בלבוש שם ס"ה מתיר אמירתפסוק זה בסוף חרוז של תשבחות. בזה מוצדק אמירת פסוק זה בסוף 'שיר הכבוד'.

[9]  בשו"ע או"ח נו:ב כ' לענותאמן לש"ץ. יש חוששים דהו"ל כברכת המצוות (פמ"ג סי' נא סק"ג)כברכת ההלל וכדומה. בשוע"ר לא נראה רמזלזה.                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                           

 [10] ראה שוע"ר סי' שלו ס"כ;פסקי תשובות שם אות כג: א) ברגים וכו' נחשבים הכל כיחידה אחת; ב) דברים טפלים אינםמתחשבים כ'צד' נוסף.

 [11] ראה דברינו בנתיבים בשדה השליחותח"ב ע' 31 הע' 26; ס' דיני איטר ע' 82 ובהע' ה.

[12] במוצאייו"כ תשכ"ז נכנס רבינו לסעודה עם סידור בידו וללא 'גארטל'. בס' המנהגים(ע' 74) מובא שבפורים נהג האדמו"ר לחגור גארטל בעת הסעודה – בנט"יוהמוציא ובברכת המזון (ולאמירת המאמר). משמע קצת שהנהגה זו שייכת לפורים דוקא.

[13] ס'מזמור לדוד (לר' יצחק הכהן יארמוש נ"י) תשע"ט ע' 77.​

1)      Our minhag is that on Friday night the two Challos are held together, parallel, back to back. But for the day meal, the right Challoh is lifted slightly above the left Challoh. Why the difference? [1]

2)      Many sports jackets, and sweaters too, have square corners in the front, two above and two below. Do these corners present an issue re. adding Tzitzis?[2]

3)      In his Sidur, the Alter Rebbe advises to round off the corner of a blanket used during the day. Why is that not followed widely?[3] 

4)     Should a man put on his gartel for bentshing?[4]

5)      When a child is born, what brocho does the father say?[5]

6)      I woke up before dawn and washed negel vasser, said brochos etc.. When dawn happens, need I wash Netilas Yodayim again?[6]

7)      What is the brocho for apple-sauce?[7]

8)      In the recent discussion re. checking out of a hotel Shabbos, you mentioned that to allow movement of candlesticks, the permitted item must be more valuable that the candlesticks. Shulchan Aruch, however, implies the needto outweigh only the light.[8]

9)      One davening in Shul at his own pace, should he say the 2nd יקום פורקן and the follow-on Mishebeirach?[9]

10)  Feedback on listening to chimes from a NJ place of worship:

To sponsor a Shiur – to honour a special occasion -contact: dayan@lubavitchuk.com

[1] כ"כ באג"ק חי"ח ע' שסא. שאלה:בתו"א ס"פ בשלח מבואר טעם אחיזת שתי החלות אב"א בשווה, מטעםאו"ח – שאין בו מעלה ומטה, ע"כ. לכאורה ליל שבת שייך לשלימות הבריאה,סדר השתלשלות, ואילו יום השבת הוא מנוחה בעצם, למעלה ממנוחה ממלאכה, עלייה למעלה.וא"כ למה ביום השבת יש להגבי' הלחם הימני קצת?

י"ל:בשו"ע כתוב שע"פ קבלה יבצע בליל שבת את הלחם התחתון, אבל ביום יבצע אתהעליון, ע"כ. ויש לשער שהתחתון שייך לספירת המלכות, חקת"ק. לפי זהי"ל שגם למנהג האריז"ל שבלילה הם שווים, מקיים ענין הביצוע מן התחתון –כי אינו בוצע מן העליון. אבל ביום, שאין ההדגשה על המלכות, כי אם על עתיקא קדישא,בוצע מן העליון קצת. שו"ר בכף החיים סי' רסב סק"ד בשם מהר"ש ויטאל,שכאשר יש רק שני ככרות, "כשבצע, יגבי' העליון מעט מן התחתון". אלא שלאחילק בין ליל שבת ליומו.

[2] בשוע"ר סי' י סכ"ב מורה ליר"שלהחמיר לעצמו. בסדור סתם להחמיר.

[3] בשוע"ר סי' יחס"ה מורה לעגל קרן של סדין או כר של צמר. בסדור הזכיר רק מכסה. האלי' רבהמחדש שדין חיוב ציצית ביום לדעת הרמב"ם (לחייב כסות לילה ביום) היינו דוקאבמתחיל לישן ביום. ועפ"ז כתבנו (מילואים לסדור רבה"ז סימן ז) ליישב מנהגהעולם להקל בזה.

[4] בפסקי תשובות סימן קפגאות ז הביא שיש שהקפידו לחגור אבנט לבהמ"ז.

[5] ראה סדר ברכת הנהניןפי"ב הי"ב – לברך כל ל' יום כשנהנה ושמח בראייתה. ועדיין צ"ב דיןמי שלא בירך בראיי' ראשונה.

[6] בשוע"ר מהדו"ק סי'

 [7] ראה סדור בית יעקב המיוחס לר' יעקבעמדין ע' קח. אך אין רשימה זו מופיעה בסדור ר"י עמדין המקורי.

 [8] ראה פסקי תשובות סי' רעט אות ד.

[9]  צילום מסדור 'דרך ישרה' (פ"פתנ"ז) שם.​

​1)      The Amidah prayer is identified as three parts: 1) praise (1st 3 blessings); 2) requests (middle 12/13 blessings; 3) thanksgiving (last 3 blessings). How does the latter theme apply to the blessing Retzei or to Sim Sholom?[1]  

2)      I used the facilities during my recital of Pesukei deZimra. Ithen began reciting Asher Yotzar and then realised that I should have left it for after Shmone Esrei. Should I have finished the brocho right then, or should I have left it unfinished?[2]

3)      Right near our house there’s a NJ place of worship, whose bells ring every quarter hour. May we consciously benefit from hearing those rings?[3]

4)      When a wedding is held on Lag b’Omer, may the music continue after nightfall?[4]

5)      Someone travelling to EY for Yomtov and will keep Yomtov one day. Is he permitted to travel back on the 8th day of Pesach, which is Isru Chag in EY, and stay in the airport until it gets dark?[5]

6)      We have a program that gives Jewish students credits for coming to classes at Chabad on Campus. These credits can be exchanged for cash-gift cards. I wish to offer this for Shabbos classes too but was concerned that it would be an issue of Schar Shabbos. However, in order to get their credits, thestudents must complete an after-course review (which would be done after Shabbos). Does this qualify for b'havlaah?[6]

7)      Can I toivel a new canister in the snow? [7]

8)      We ordered mugs to give to people on our team. The mugs have a special polymer coating, so that the customers can press their own text or design onto them. Our design was added in our office, by a Jew. May we view the mugs ashaving been manufactured by a Jew and therefore not in need of tevilah?[8]

9)      Feedback on reading Haftorah when reviewing שנים מקרא even when it won’t be read in Shul, only if it’s at least the Haftorah of the week’s Sedra. Why then is it our Minhag to include וערבה in שנים מקרא of Shabbos haGodol, even when it won’t be read in Shul?

To sponsor a Shiur – to honour a special occasion -contact: dayan@lubavitchuk.com

[1] ההיתר של סק"ט).

[2] ראה שוע"ר המקום.

[3] ראה שערים מצויינים בהלכהסי' קסז אות ​ח בשם שו"ת דברי מלכיאלח"א סי' צ.

[4] ראה נטעי גבריאל – פסחח"ג פרק מח סי"ט. וכ"כ הרשד"ב לוין בס' שיעורי הלכה למעשהח"א סי' סה; אוסף מנהגים והנהגות. שם מביא שריל"ג אמר ששלחו אותו להפסיקהמוזיקה מוקדם, ושלמעשה מקילים בזה.

[5] ראה.

[6] ראה.

[7] ס' שבת ה בקפה.

 [8] ספר. 

​1)       May one pour water from a kli shlishi through a coffee-filter on Shabbos? [1]

2)      When checking out of a hotel on Shabbos morning, how do I handle my muktza belongings?[2]

3)      It’s early Shabbos morning and I’m concerned that the cholent in the crock-pot will get burned. One solution is to place spacers under the ceramic insert, to separate it from direct touch with the outer housing. For this purpose, may I tear some foil from a roll and crunch it into balls?[3]

4)      I have a deep doorway (37 cm), including a door. Does it require one or two Mezuzos? And if just one Mezuzah is needed, where should it be placed?[4]  

5)      Having painted a piece of ceramic at a Clay Café, do I need to toivel it after the glazing process is completed?[5]

6)      May one lay Tefilin on a man who suffers from incontinence?[6]

7)      My baby isn’t getting enough milk. May I feed him milk from a bank of mother’s milk?[7]

8)      My baby hasn’t gained enough weight to be able to have his Bris. Medical advice is to wait it out. But I’m told that if he is fed formula, the Bris will be possible sooner. Do I stick to the medical advice, or should I use ‘shortcuts’ to hasten the Bris?[8]

9)      Can used Menoros go into the waste?[9]

10)  Is gluten-free bread subject to the rules of Bishul Akum?[10]

11)  Feedback on uttering the name of Hashem Ekyeh:

To sponsor a Shiur– to honour a special occasion - contact: dayan@lubavitchuk.com

[1]ס'שבת כהלכה (ח"ב, פי"ד סל"ו) מתיר כזה בעלי תה. א"כ ה"הבקפה.

[2]ראהשוע"ר סי' שט ס"ד שאינו חייב לנער: א) אם יוגרם הפסד לדבר המותר;ב) כשצריך לפנות המקום.

[3]ראהשוע"ר סי' שמ סי"ז, חשש מתקן כלי. לענ"ד מזה שאין צריך מדה מסוימת,אין היתר. הצעתי להניח סכינים תחת הסיר.

[4]ההיתרשל סק"ט).

[5]ראהיו"ד סי' קכ ס"י, מחלוקת שו"ע ורמ"א בכסף של ישראל ואומן גוי,אם האומן קונה הכלי. בנדו"ד הכלי הוא כבר קנוי ללוקח, לפני הציפוי בזכוכית.אך יש לחשוש באומן גוי, שהוא קונה הכלי ע"י הגלאזירונג. לאידך י"סשגלאזירט אין דינו כציפוי (דרכי תשובה שם ס"ק יח).

[6]ראהנשמת אברהם או"ח סי' עו סק"י – שאסור להניח תפילין וכל שכן שלא יברך.

[7]ראהרמ"א יו"ד סי' פא ס"א.

 [8]ראהס' פסקים ותשובות יו"ד סי' רסב אות א. ושם הע' 2 הביא משו"ת אמרי מדרכי(סי' עב) בשלילת פעולות העלולות להזיק בטווח ארוך.

 [9]ספרצהר התיבה בשם הרב אברהם מרדכי אלטער מגור. אולי שמע הביאור בשם הרוז'ינער.

[10]  המחבר (יו"ד סי' קיב ס"א) כותב שפתקטנית אינו בכלל איסור פת עכו"ם. על זה מוסיף הרמ"א: וגם אינו אסור משוםבישולי עכו"ם אם אינו עולה על שלחן מלכים. עכ"ל. ומסקנת האחרונים שאיןכוונת רמ"א לחשוש אולי פת קטנית היא על שלחן מלכים. אדרבה, סתם פת קטנית אינהעולה שלחן מלכים. ורק אם עירב בה תבלין וכו', אז יתכן שהפת עולה על שלחן מלכים(חלקת בנימין סי' קיב סקי"ב).ולהעיר, לכאורה סתם פת פלטר הו"ל לאסור מדין בישול עכו"ם?ועכצ"ל דסתם פת אינה עולה על שלחן מלכים.​ 

​1)      Does the worn-out card-cover of the Hand Tefillin need to be placed in Shaimos?[1]

2)      We did not have a minyan for Shacharis, Musaf or Mincha.The 10th man arrived after Mincha. Were we able to now readthe morning or the afternoon Krias haTorah?[2]

3)      We have building-plans for our forthcoming Chabad House. May we show them to people on Shabbos?[3]  

4)      During bentsching after a meal celebrating a Bris, several extra prayers are added, each beginning with Horachamon. Should the honorees be holding the cup of wine?[4]

5)      We had a cake baking in the oven on Friday. At candle-lighting time I checked the cake and it was still moist inside. A) Was I allowed to leave it bake [with a timer to switch off the oven later]? B) Would the cake be Muktzah for the rest of Shabbos?[5]

6)      A few minutes before Shkiah, I took a frozen chulent out of the freezer and put it into a Crock-Pot. The knob is taped down so you can’t change the setting.

7)      I placed a cold kugel on a hotplate that doesn’t have any heat settings. Okay?[6]

8)      At a ladies’ event each participant fills a decorative bottle and fills it with a flavoured oil. The oil will typically be used to enhance salads. Do the bottles need to be toivelled?[7]

9)      I slipped up and said something untrue to a colleague – something that has no relevance to them. Do I have to confess to them that I had been untruthful?[8]

10)  Feedback on adding Aliyos on Shabbos:

מפיהשמועה: בשבת הסמוך לנשואי מרת שיינא הי"ד בת כ״ק אדמו״ר ריי״צ לרמ״מהכהן הורנשטיין הי"ד נכד אדמו"ר מהר״ש נ"ע (י' סיון תרצ"ב),החתן עלה 'כהן', הרבי עלה מפטיר, ועשו 'אחרון' בשביל המחותן, ר' משה הכהןהורנשטיין.

To sponsor a Shiur – to honour a special occasion -contact: dayan@lubavitchuk.com

[1] ראה ס' גנזי הקודש פ"ו סי"ג.

[2] בשערי אפרים (ש"זסל"ט) כתב שאם כבר אמרו אשרי ובל"צ, אז יקראו של מנחה. ואילוהמשנ"ב (סי' קלה שעה"ת אות ה) הביא זאת בסגנון של לכתחלה. אכן פשטותלשון הדגול מרבבה (או"ח שם) הוא שכל יום השבת הוא זמן קריאת פרשת השבוע. אבללקרוא גם של מנחה לא נראה, דסתרי אהדדי.

[3] ההיתר של פיקוח על צרכיצבור בשבת, היינו מפאת הצורך לעשות זאת אז (נזר ישראל פי"ד סי"א; ליקוטירימ"א שם סק"ט).

[4] שו"ת אבני חפץ(גולדברגר) ח"ג סי' מא.

[5] ראה פסקי תשובות סי' רנד:ג. אכן בהמשך שם פקפק אםלסמוך לכתחילה לומר שקרמו פני הפת מבעוד יום.

[6] בס' שבת כהלכה פ"ח ס"ד מסיק שכשאי-אפשרלשנות מדת החום, הוי כגרופה. בדין הראשון צריך לכסות מבפנים בנייר-כסף. מיחםחשמלי צריך שהמים יירתחו מערב שבת לשליש או חצי בישולם (שם פ"ו ס"ב).

 [7] פסקים ותשובות יו"דסי' קכ אות יח.

 [8] ספר ניב שפתים (לר' נחוםיברוב ז"ל) כלל ט ס"ל.​ 

​1)      A Chupah was held on a Monday at 2 PM. Is Sheva Brochos held next Sunday eve?[1]

2)      May I have a manicure & pedicure on the same day (with separate therapists)?[2]

3)      At a farbrengen over 19th of Kislev, a bochur was inspired to commit himself memorize a number of chapters of Tanya until Yud Shevat. It now seems an unreachable target. Can he absolve his commitment through Hatoras Nedorim?[3]

4)      I daven slowly, often stopping to think and absorb. What if the Chazan is reaching Kedusha and I’m just finishing the 2nd brocho. May I join in with Kedusha?[4]

5)      Why is the brocho  להתעטף בציציתand not להתעטף בטלית?[5]

6)      Can a child separate Challoh?[6]

7)      What are the guidelines re. doing work on Motzei Shabbos – after Melave Malka?[7]

8)      Why is there a difference in the Gabbai’s preamble to calling up the first person to the Torah, that on weekdays and Shabbos Mincha it begins with ותגלה ותראה, whereas ויעזורויגן ויושיע is the opener on Shabbos and Yomtov mornings?[8]

9)      Feedback on Night Tzitzis:[9]

10)  Feedback on owning a dog:[10]

11)  Feedback on Bal Korei saying ברוך הוא וברוך שמו when someone else is called up:[11]

12)  Feedback re. Tzedoko atnight:

To sponsor a Shiur – to honour a special occasion -contact: dayan@lubavitchuk.com

[1] ראה רמ"א אבן העזר סי' סב סוס"ה ובפתחיתשובה סקי"ב שם.

[2] ראה שוע"ר סי' רסובמקורו בס' מגיד מישרים (משלי).

[3] בס' כל נדרי (ס, ח-ט)מבחין בין החלפת לימוד בלימוד לבין ביטול הלימוד.

[4] בס' לקט יושר כתב שלאלהמתין. בביה"ל בסי' קט התיר בדיעבד. אבל בשוע"ר שם ס"המשמע דשרי לכתחלה. ומבואר שם שיש בזה ב' אופנים: א) מתפלל עם הש"ץ, ואז אומרכל מה שאומר הש"ץ; ב) אינו מתפלל עם הש"ץ, אבל אוחז ב'קדושה' יחד עםהצבור, שאז עונה מה שהצבור עונים.

[5] ראה ברכי יוסף או"ח סי' ח:ד.

[6] שו"ע יו"ד סי'שלא ס"ל וסל"ג.

​[7] מגן אברהם סי' רצט ס"ק טו בשם אבודרהם; פסקיתשובות סי' ש:ו.

[8] דברי קהלת (גייגר) ע' 72.

[9] פסקי תשובות סי'  יח:א.

[10]שו"ת עצי בשמים (להרמ"מ סנדרוביץ נ"י) ע"פ מהר"ל בחידושיאגדות לר"ה ג, א. וראה 'רשימות' גליון לט.

[11]הערה במטה אפרים עם אלף המגן סו"ס תרכ"ב.

1)      How did Noach bring his Korbanos from Mount Ararat toYerusholayim?[1]

2)      Before going to sleep I switch my daytime Tallis-Koton for a night-time one. How do I prevent this garment from becoming a night-garment - which is exempt of Tzitzis?[2]

3)      I’m at a farbrengen on Shabbos afternoon, and my child – who’s already the age of Chinuch – says that he can’t eat because he hasn’t yet heard kiddush. May I make Kiddush for him now?[3]

4)      Someone placed pizza into my pop-up toaster. Assuming the toaster cannot be koshered, may I use it for at all (since we’re not allowed to bake milchig bread)?[4]

5)      When washing for bread, should we rub our hands together whilst reciting the brocho?[5]

6)      Based upon the recent discussion why Chabad don’t do Hoisofois, because really the brochos are said for the Baal Korei – should I, as a Baal Korei, refrain from answering ברוך הוא ובורך שמו to the brochos of those called to the Torah?[6]

7)      In Tehillim #66 we have הריעו לאלקים כל הארץ,in #100: הריעו לה' כל הארץ. Why the difference?[7]

8)      I daven Shacharis at a 6:30 minyan. What if I’m the 10th man and I must leave by 7:15, but the minyan still isn’t done with the Kaddeishim after שיר של יום, קוה and עלינו?[8]

9)      Should one put coins in Tzedoko before Maariv?[9]

10)  כלו תפלות דוד בן ישי = בגימטרי' בשכמל"ו. לעת"ל יתוסף אות: "וברוך שכמל"ו". אגרא דפרקא קיב.

To sponsor a Shiur – to honour a special occasion -contact: dayan@lubavitchuk.com

[1] שהמזבח של נח הי' בהר המורי' – תיב"ע בראשיתח, כ; רמב"ם ביהב"ח רפ"ב. לא ידענו על מסע בעגלות כי אם כששלחןפרעה. [ברד"ק: עגלה, בגלל שהיו עגולים. ותמוה שלא קישר עם הגלגלים]. אליעזרנסע עם גמלים, וכן יעקב, ובני יעקב נסעו עם חמורים. בצאת נח מן התיבה חיפש ארץנושבת, לכן נסע לא"י – שלא הושחת במבול. אלא שלפי זה, בניית המזבח לא היתהתיכף ליציאתם מן התיבה. ברד"ק הביא שתי הסברות.

[2] בפסקידינים של הצמח צדק (ג, ב) מצריך בגד שהוא מיוחד ליום ולילה. ובפסקי תשובות (סי'כא:ה) מביא שיש מקילים בזה. עוד שם, ששימוש לפרקים ביום, די בזה.

[3] בס' שמירת שבת כהלכתה(ח"ב סי' נ ס"ו) מתיר הדבר.

[4] הדין – ביו"ד סי' צזס"א. נראה ששתי פרוסות לחם הוי דבר מועט לענין זה, שנאכלים בסעודה אחת.

[5] כך הבאנו בקצור שו"ע סי' מט בהע' ב,ע"פ לקוטי דבורים ח"ג ע' 896. וראה דברינו ב'סדור רבנו הזקן' בדיניפדיון הבן הע' 26.

[6] כך.

[7] ראה מבוא לס' ישמיע כלתהלתו, מאמר א'..

[8] איסור יציאה באמצע, ברמ"א סי' נה ס"ב;שוע"ר שם. והיינו באמצע יחידה שעלי' נאמר "יצאו מקצתן . . גומר".אבל לא ל'יחידות' נוספות. כמ"ש במשנ"ב (שם ס"ק יב) שהמצטרף ל'ברכו'אינו מחוייב לישאר לחזרת הש"ץ. שו"ת שבט הלוי (ח"ד סי' ז)ס"ל שנשארת השראת השכינה גם כשיצאו מקצתן, ולכך גומרין. ואיסור עזיבה הואבגלל המשך התפלה. [וזה דלא כהמשנ"ב הנ"ל]. ואילו מהנו"ב(שהביא שם) משמע שזה שיצאו מקצתן גומר היינו לפי שאין החסרון עשרה מונעת השראתהשכינה. [נפק"מ בהתחילו בפחות מי'].

[9] ראה ההערה בלקו"שחי"ד ע' 282; ס' בחדרי תורתך ח"ג ע' 114 ואילך; שלחן מנחם ח"ה ע'קכ ואילך.​

​1)      When reciting the entire Tehillim on Shabbos Mevorchim,does everyone recite the Yehi Rotzon after each Sefer?[1]

2)      After Succos is over, we are advised to hold on to the Lulav - to use for baking Matzo, and to the Hoshanos – to use for buring Chomeitz. Why not the same for the leftover wicks at the end of Chanukah?[2]

3)      A Menorah-lightin at a sports arena, where you have to remove and or put out the Menorah soon after the lighting, does that present a problem re. saying the brochos?[3]

4)      For שנים מקרא this past Shabbos, should I have reviewed all four Haftoros: Mikeitz, Chanukah, Shabbos Rosh Chodesh, Mochor Chodesh?[4]

5)      This past Shabbos we took out three Sifrei Torah. However, the Bal Korei ended Shishi at the end of Shishi,forgetting that the Shvi’i should read the Rosh Chodesh passage in the 2nd Sefer-Torah. What should be done for the reading of Shvi’i?[5]

6)      We avoid eating a unit of fruit that is less than a kazayis,because of the dilemma whether it warrants a Brocho Acharona. What if I cut the fruit in half before eating?[6]

7)      May bread that was baked in a ben yomo meaty oven, be eaten with butter?[7]8)      What is the brocho for Bread and Butter Pudding?[8]9)      A man wishes to put on Rabenu Tam Tefilin as a one-off; good idea or not?[9]

10)  Today’s Hayom Yom: Shiur to avoid Chibut haKever: holy words 1/6th of the day:[10]

To sponsor a Shiur – to honour a special occasion -contact: dayan@lubavitchuk.com

[1] ראהמכתב כ"ק אדמו"ר זי"ע שבסוף תהלים אהל יוסף יצחק.

[2] ראהשוע"ר סי' תמה סי"ב. להשאיר השמן הנשאר לשנה הבאה – יש בזה חשש תקלה(טור או"ח סי' תרעז). והיינו בשמן הנשאר בנרות. משא"כ בפתילות כו'.ומנהג בעלזא לשרוף השיריים עם החמץ (משנ"ב מהדורת דרשו, שם הע' 28).

[3] ראה נטעיגבריאל – חנוכה פמ"ב ס"א – שיש מקילים בזה, על סמך ההדלקה בבוקר בעתהתפלה.

[4] ראה 'היום יום' של ד' טבת ושל אדר"ח תמוז.ומסתבר – וגם מומלץ, היכא דשייך שיקראוהו – לעבור גם על הפסוקים שמוסיפים. ראההערתנו ב'סדור רבנו הזקן' הע' 362 בסופה.

[5] אפילובר"ח טבת שחל בחול, אם קראו ג' עליות עם "וביום השבת", יקראו רביעיבשל ר"ח וחמישי בס"ת השני - לחנוכה. פסקי תשובות סי' תרפד:ד בשםשו"ת צור יעקב. דמוטב שתידחה הא דאין מוסיפין בראש חודש, מאשר יידחה חלקמחובת היום. ומסתבר דהוא הדין בנדו"ד, להשלים הסדרה של היום, אף לדידן – שאיןאנו נוהגים לערוך הוספות אף בשבת (ע"פ שו"ת צמח צדק או"ח סי' לה).והרי למנהגנו אנו נמנעים מקריאת ה'נשיא' מתוך ס"ת, מתוך חשש של קריאה בצבורבלא ברכה.

[6] עיקר הדין בשו"עאו"ח סי' רי ס"ה. בסדר ברכת הנהנין פ"ח ה"ט תולה באופן שהובאלפניו. בפסקי תשובות שם סק"ד קובע לעיקר אם היה שלם בשעת הברכה. וב'לוח' משמעדתליא בשעת האכילה. וילע"ע הסברות לכאן ולכאן. בשו"ע סו"ס רח כתובשלא לכלול על הספק. אך שם מיירי בספק אם זה יין וכיו"ב (דהוי חשש שקר).משא"כ בפחות מכשיעור. במכ"ש ממש"ב בשאר פירות.

[7] בס' פסקים ותשובות (יו"ד סי' צה:יא) מתיר,כי הלחם אינו מעלה זיעה. א​בל אין להקל בעוגה הנעשה בבלילה רכה.

[8] ראה סדר ברכת הנהניןפ"ב סי"ג שכל שלא נשתנה מתואר לחם וגם לא נפרס תחלה לפרוסות פחותותמכזית, לא נשתנית ברכתו.

[9] ב

[10]שיעור להיפטר מחיבוט הקבר – ששיתהמעל"ע. נפש חי' [להר"ר מרגלית] סי'נג.

​1)      Someone travelling abroad during Chanukah stops at the Ohel on his way to JFK. Is there any value in him lighting Menorah at the Ohel?[1]

2)      A boy who turns Barmitzva during Chanuka, can he light Menora before nightfall?[2]

3)      I said a brocho over a dairy knish and then realized that I’m fleishik. Should I eat a drop of knish? What if it’s within an hour from when I ate meat?[3]

4)      I have to begin Shacharis very early, which presents a problem this time of the year with donning Tallis & Tefillin tooearly. Can I choose to put on T&T early and leave the brocho until after Yishtabach, or should I delay donning T&T until then?[4]

5)      May I purchase non-kosher food as a gift for a non-Jew?[5]

6)      Are ‘seasonal gifts’ kosher?[6]

7)      Does a day trip from UK to Ireland warrant Birkas haGomel?[7]

8)      May one wear ear-plugs on Shabbos to protect from himself from the cold?[8]

9)      Burnt Challah was left in the oven while tonight’s supper was cooking:[9]

10)  I toivelled a new knife. I later realized that the plastic has a clear plastic layer, as in wrapping. Is that tevila valid?[10]

To sponsor a Shiur – to honour a special occasion -contact: dayan@lubavitchuk.com

[1] בנטעיגבריאל – חנוכה פי"א ס"ה מתיר – במקום קושי – להדליק בבית שהוא אוכל שם,אע"פ שאינו ביתו. וראה נתיבים בשדה השליחות ח"ב פי"ד הע' 14.

[2] נטעיגבריאל – חנוכה פ"ג ס"כ מתיר, כיון שעשה המוטל עליו בשעתו. במשנ"במהדורת דרשו (סי' רלה הע' 13) נוטה לומר שיכול להתפלל מעריב מבעוד יום. וראהלקו"ש חי"ז ע' 70 – שחייב הקטן להתכונן לזמן חיובו. במילא פעולתו אזמועילה לו.

[3] בס' פסקיםותשובות (יו"ד סי' פט:ה) מתיר לאחר שעה לאכול שיעור לברכה אחרונה. אבל תוךשעה, יש אוסרים ויש מתירים ע"י קינוח. ולאכול מאכל פרווה – שהיה בדעתו לאכולגם אותו: לאדה"ז, דוקא אם היה בפניו; למשנ"ב, גם לא היה בפניו.

[4] בעוד לילה יש איסור להניח תפילין – מחשש שינה,כמבואר בשוע"ר סי' ל. לכן יניח בין ישתבח ליוצר (לקט הקמח החדש סי' נח:יח).אבל הש"ץ נ"ל שילבש קודם ישתבח וגם יברך אז. כי אח"כ אינו יכוללהפסיק.

[5] בשו"עיו"דסי' קיז ס"א מבחין בין איסור דאורייתא או דרבנן. ברמ"א אוסר לקנות איסורתורה להאכיל לפועליו. אך יש מתירים.

[6] בשו"ע שם סי' קיזס"ה אוסר. ברמ"א שם סי"ב מקיל היכא דלא אפשר.

[7] בפסקי תשובות סי' ריט הע' 13 הביא שלא לברך עלהנסיעה מבריטני' לצרפת. אכן אנו נהגנו לברך מעולם. וכל שכן על הנסיעה לאירלנד,שהוא כ-8 שעות באני'.

ביאורלמה נסיעה מעל הים מברך הגומל (ספר המנהגים ע' 24) והטס על מדבר אינו מברך.

[8] בשו"ת

[9] ברמ"א יו"ד סו"ס שכב כתוב שנהגולהשליך החלה לתנור טרם האפי'. ואפילו אם נאפו יחד לא נאסר הפת, כי החלה הוא כחוש(ס' חלה כהלכה ע' כו ב'שיח הארץ', על יסוד שוע"ר סי' תמז ס"טומשנ"ב סי' תסא סקכ"ב, דפת דינה ככחוש..

[10]בדרכי תשובה יו"ד סי' קכ אות צומביא לחומרא בשם הרב מבוטשאטש. והוא בסוף ספרו 'אמרות טהורות' על דיני טבילת-טהרה.​

​1)      I put on a pair of Tefilin early in the day, to recite Shema.I later put on a different pair of Tefilin, for Shacharis. ShouldI recite a brocho when donning the second pair?[1]

2)      Does a polyester-fabric shower-curtain present a problem for use on Shabbos (with cold water)?[2]

3)      Is it okay to pour boiling water from a parev kettle into a meaty cholent?[3]

4)      Is a gluten-free dough eligible for the mitzvah of Challoh?[4]

5)      May one peel lip-stain on Shabbos?

6)      Why is the word Echod - in the opening verse of Shema – preceded by a vertical line?[5]

7)      Breishis 35:22 has a break (פתוחה) in middle of a posuk. When reviewing the Parsha שנים מקרא ואחד תרגום, should one stop at the break to recite the Targum of the first part of the posuk?[6]

8)      I accidentally knocked over a bottle of wine in a shop. Am I liable to pay for it?[7]

9)      Several men missed leining at Mincha on Shabbos. May they lein after Mincha?[8]

10) Feedback on Sidur interview, re. mention of Ketores in prayer at end of Korbanos:[9]

To sponsor a Shiur – to honour a special occasion -contact: dayan@lubavitchuk.com

[1] במילואים לסדור רבנו הזקן(ח"ג ע' א'תעח) כתבתי לברך שנית – כשהי' שינוי-מקום בינתים. אבל בפסקי תשובות(סי' כה הע' 168) סבור שלא לברך שנית, על סמך דעת החיי אדם (כלל י"ב) ששינוימקום אינו מפסיק לברכת המצוות, כפי שהביא שם סי' ח אות כ"ו. אגב: מזה חשש שלאלברך על ט"ק בבוקר כשדעתו ללבוש ט"ג אח"כ, כי אולי ברכת הט"קפוטרת הט"ג.

[2] ראהפסקי תשובות סי' שב אות כג שראוי להחמיר בבד-אריג בסיבים סינטטיים כעין בד הנעשהמצמר וכותנה וכו'.

[3] בשו"ת מנחת שלמה(ח"ב סי' צז) כאשר הזיעה המגיעה עד הקומקום אינה חמה כשיעור יד סולדת בו.וראה פסקים ותשובות יו"ד סי' צב אות כ והע' 246.

[4] בס' שבת כהלכה פ"גסוף אות ח מזהיר בזה.  וכן בפסקי תשובות סי' שיח סוף אות לב.

[5] סדור ר' שבתי סופר במקומו.

[6] רז"ה (שערי תפלה סי'שכח) מבטל לגמרי קריאת עשרת הדברות בטעם העליון. יעב"ץ (לוח ארש סי' תסב)חולק עליו. הוא מחדש שמשה רבינו הנחיל שני סוגי הטעמים. בשוע"ר (סי' תצדס"ח ואילך) מכריע לקרוא ברבים בטעם העליון, היינו החלוקה לפי הפרשיות – כעיןמתן תורה. אבל ביחיד יש לקרוא לפי חלוקת הפסוקים. א"כ ה"ה בנדו"ד.

[7] בשו"עחו"מ סי' תיב ס"א פוטר השובר את הכד דרך הילוכו ברה"ר, כי אין דרךבנ"א להתבונן בדרכים. ובשו"ת קנה בשם ח"א סי' קכד פוטר למי שבאלהקיץ את חבירו ודרס על המשקפיים שלו שהיו מונחים על הרצפה. משמע דרה"ר לאודוקא.

[8] ראה פסקי תשובות סי' רצב אות ג. וקצת ראי' לזהמזה שיש עושים מנין לקריאה ומפטיר יונה בשעת ההפסקה ביוה"כ, כנזכר בהגהותרעק"א לאו"ח סי' תקנט ס"ד.

[9] נוסח תפלה זו מובא בטור סי' מח. אדה"ז הוסיףבה ענין הקטורת. אבל בכמה סדורי אשכנז אינה מופיעה כלל. ולא מצאתי למה.​

​1)      How to react when seeing an unfamiliar Jew smoking on Shabbos ר"ל:

2)      One who said Retzei in bentshing after Melave Malka,does he have to repeat?[1]

3)      A person observed a specific chumrah, believing that it was standard practise in his community. He the learned that it isn’t so. Does he need Hatoras Nedorim?[2]

4)      On Shabbos someone broke apart chopsticks, used for eating Sushi. Was that permissible?[3]

5)      I’m moving home. The incoming tenant is Jewish and is ready to pay for simple mezuzos that I will leave behind. There are mezuzos that were placed just lechumreh. The incoming says that I can take them with me. May I do so? [4]

6)      May instant-soup-powder be added to hot water in a kli sheni on Shabbos?[5]

7)      A worker removed a Mezuzah, in error. Do I say a brocho when reaffixing promptly?[6]

8)      When a Bris was held in the morning, the Baalei Bris omit Tachanun at Mincha too. Should they still join the Minyan when the 13 Midos hoRachamim are recited?[7]

9)      Feedback on the spelling of the word שמונים in a Kesuba:[8]

[1] קצות השלחן סי' מזסי"ג כתב שאין צריך לחזור. וע"ע ס' שגיאות מי יבין ח"א פכ"הסי"ט.

[2] ראהס' כל נדרי פע"ב ס"י ובהערה כ"ה.

[3] ראה שוע"ר סי' תקידסי"ח. בס' שבת כהלכה ח"ד פל"א הערה רי חולק על היתר הגרשז"אלהפריד הכוסות של לבן זמ"ז.

[4] האיסור להסיר מזוזה – ביו"ד סי' רצאס"א. החשש בנדו"ד – בס' שכל טוב, שם אות ל.

[5] בס' שבת כהלכה פ"גסוף אות ח מזהיר בזה.  וכן בפסקי תשובות סי' שיח סוף אות לב.

[6] בס'שכל טוב סי' רפט סק"ל מביא שיש לברך. והדע"ק מדמה לנפלה טליתו ממנו והואעודו לבוש ט"ק. ברם שם מיירי שהוריד טליתו שלא ע"מ להחזירה. שי"לשנפלה גרע, ראה סדור רבנו הזקן ח"ג ע' א'תעב.

[7] בשו"ת אגרות משהאו"ח ח"ג סי' פט מחייב לומר בכדי שלא לשנות. אך לפי זה, מאי שנא שארתחנון - שאינו אומר?   

[8] הערת הגר"י ברוין שליט"א: בכתובה(דאירכסא?) של כ"ק אדמו"ר זי"ע כתוב "שמונים". וכןבריבוי כתובת מדורות עברו.​

​1)      If a chutznik visits Eretz Yisroel between the 7th of Cheshvan and the 5th of December, he says ותן טל ומטר. But there are different opinions whether he continues doing so after having returned to Chutz lo’Oretz. What’s our guidance?[1]

2)      Can water for Negel Vasser be kept under the bed?[2]

3)      I live alone in a small apartment and I own a cat. When leaving my dwelling on Shabbos, as I close my front door, am I not ‘trapping’ the cat indoors?[3]

4)      May we hang up a chart of ויהי בנסוע & בריך שמי' inside an Oron Kodesh?[4]

5)      I was at a family Sheva Brochos and there was no mechitza. Was I allowed to decline the honour of reciting one of the Sheva Brochos?[5]

6)      One who missed Musaf is unable to compensate to repeat the Amidah at a later slot, because if the Musaf sacrifice were missed, there’s no option for compensating later. But aren’t all our Amidos corresponding to the daily Korbanos?[6]

7)      At the International Kinus haShluchim I mistakenly took someone else’s black hat. I assume he has my hat. Am I permitted to use this hat?[7]

8)      Why is the number 80 written in a Kesuba (שמנים) without the letter Vov?[8]

9)      In recordings we hear the Rebbe put the dot before בחמלה. Any thoughts?

10)  Feedback on Rice Krispies re. Bishul Akum:[9]

[1] בשערי תשובה או"חסי' קיז הביא מהברכ"י שבן א"י שיצא לחו"ל לא יפסיק מלומר "ותןטל ומטר". קצות השלחן סי' כא ס"י השווה לזה בן חו"ל שיצא.בלקו"ש חי"ט ע' 464 מפנה להברכ"י. בפסקי תשובות הביא שבן א"יימשיך ובן חו"ל יפסיק.

[2] נסתפקבזה הגאון האדר"ת (עובר אורח, הובא בפסקי תשובה סי' א, ובס' שמירת הגוףוהנפש).

[3] בשוע"ר סו"ס שט"זמגדיר החתול כחי', לא כבהמה. והיינו שאם נמצא בבית גדול, אסור – מדרבנן! - להגבילאותה למקום צר, שיוכל שם לתופסו בקלות. סגירת הדלת דהוי צידה מבואר לעיל שםס"ז. אך שם מיירי בצבי שהי' חפשי עד הנה. אבל בחי' בייתית – שצידתה היא דרבנן– מותר לסגור הדלת (ביאור הלכה ד"ה והלך בשם הפמ"ג). עוד צד להקל: אםהדלת סגורה כל היום, הרי כשפותח הדלת לצאת, אין זה מבטל הצידה של החי', שהרי הואסותם הדלת (שו"ת חלקת יואב סי' יא). אכן אם כל היום נשארת הדלת [האחורית?]פתוחה וכשיוצא סוגר כל הדלתות והחתול נשאר בבית, אז יש עדיין ההיתר של המשנ"באבל לא של החלק"י.

[4] ראה משנה ברורה (סי' קנד ס"קלא) להתיר דבר שנהגו להקל, כי לב ב"ד מתנה וכו'.

[5] ראה לבוש סוף או"חבשם ספר חסידים; אהבת חסד ח"ג פ"ו בהערה; שלחן מנחם ח"ו ע' רכבואילך. שוע"ר סי' רא ס"ה; עלים לתרופה פ' תולדות ש"ז, במדור עליאורח – להשוות סירוב לומר ברכות נישואין למסרב לברך ברכת המזון.

[6] ראה שוע"ר סי' קחס"י.

[7] בשוע"רחלק חו"מ הל' גזילה וגניבה ס"ל אסר להשתמש בכלים שהוחלפו לו בבית המרחץ.ב'אמרי יעקב' שם מתיר בזה"ז: א) כי לקנות תחליף; ב) אין הבעלים מקפידים. 

[8] ראה פתחי תשובה אה"עסי'  קכו סק"ט – לפי שכן הוא רוב הפעמים בתנ"ך.   

[9] ראה ס' בישול ישראל (גולדשמידט, יוהנסברגתשס"ד).​

​1)      Story about the brocho to be said when eating rice:[1]

2)      For the chapter of Tehilim said according to one’s age, what should a Ger do?[2]

3)      May I call up to the Torah one whose brocho is unintelligible?[3]

4)      When lighting candles for Shabbos, following the custom of not extinguishing the match directly, may one place the burning match on a flat surface (which will cause the match to go out sooner)?[4]

5)      What is the earliest time in the morning for reciting the passage of the Tomid? [5]

6)      When doing the kinyonim before a wedding, common practice is for one of the witnesses to give his cloth to each of the people making the commitments and they lift the cloth. Why does the cloth need to be the property of one of the witnesses?[6]

7)      Should I wait to separate Challoh until the dough has risen, or as soon as I finish kneading the dough?[7]

8)      May one burn the piece of Challoh before shaping the loaves?[8]

9)      May I use a Menorah whose lamps stand in a slight curve?[9]

10)  We don’t have a minyan of men who fast. May the Chazan say the brocho of Aneinu?[10]

[1] ראה 'סדור רבנו הזקן עם ציונים מקורות והערות'ח"ג מילואים סי' לז (ע' א'תקפז).

[2] אגרות קודש ח"ל ע'יח; נתיבים בשדה השליחות ח"ב ע' 86.

[3] ראה נתיבים בשדה השליחותח"ב ע' 68.

[4] ראה ירושלמי ביצהפ"ד ה"ד: "סומכה לכותל בשביל שלא תכסכס". וראה שוע"ר סי'רסג ס"ז; נתיבים בהלכה ומנהג סימן יא.

[5] בפסקי תשובות סי' מח:ג מקיל מעלות השחר. לצייןהדיון בסדורנו ע' מד הע' 87.

[6] ברמ"אחו"מ סי' קצה ס"ג מבואר לעשות הקנין בסודר של העדים. בערוך השלחן (שם,ס"ד): "אחד מהדיינים או מהעדים נוטל סדרו ומקנהו". בנטעיגבריאל – נישואין ח"א פ"כ הע' ז כתב טעם המנהג, שלא יטעו בין כלי המקנהלכלי הקונה.   

[7] בשו"ע יו"ד סי'שכז ס"ז, שימתין עד גמר הלישה. אבל בספר התרומה סי' פה כתב שיש ממתינים עדלשתחמ. העיסה. בס' חלקת בנימין (יו"ד שם ציון קיח) מביא דהיינו משום שאזהעיסה משובחת. ולעד"נ, אולי תהא העיסה מקולקלת ונמצא שבירכה לבטלה.   

[8] בשו"ע יו"ד שםס"ב – לשרוף רק אחר גמר העריכה, בגלל הקמח שניתוסף לעיסה בעת עריכת הככרות.

[9] ברמ"א סי' תרעא ה"ד הורה לעשות הנרותבשווה, שלא ייראה כמדורה. אך לענד"נ כי סגלגל קל אינה בעי' לענין זה.

[10]ראה או"ח סי' תקסו ס"ג;שוע"ר סי' קיט ס"ה; ספר המנהגים ע' 45; נתיבים בשדה השליחות ח"בפ"ג סי"ג.​

​1)     When davening alone and therefore omitting the י"ג מדות, the words ושם נאמר seem disconnected and therefore out of place?[1]

2)      Disused Shul furniture, can they be ‘bought’ for a nominal sum and then disposed of?[2]

3)      May a man roll up his beard on Shabbos?[3]

4)      What is the correct brocho for Malawach?[4]

5)      Is a divorced woman obliged to cover her hair? [5]

6)      Why is there a vertical line after the 1st word קדוש in Kedusha?[6]

7)      Laundry that was wet at the onset of Shabbos and dried out on Shabbos, is it Muktzah for the entire or is it now permitted to move?[7]

8)      In night-time Shema, should one repeat the last three words of the Shema?[8] 

[1] נתבאר בארוכה בסדורנוח"א ע' שמז בהע' 847. נתבאר בשנת תשמ"ב שיעור מס' 19.

[2] מבואר בפסקי תשובות סי'קנד אות ח.

[3] נתבאר בשנת תשפ"גשיעור מס' 49, וש"נ לקצות השלחן ח"ח מא ע"א-ב שהסיק להקל.

[4] בס' שערי הברכה (ע' תרמז)כתב לברך 'מזונות', אף כי בהערה פקפק בזה קצת.

[5] ראה ס' כבודה בת מלך ע' יט ובהערה בע' כ.

[6] קו זה נקרא 'פָּסֵק'.הוראתו להבדיל בין תיבה לתיבה. הוא לא מטעמי הקריאה, אבל בכל זאת מסייע לקריאה,דומיא דקו-מקף. בסדור ר"ש סופר (הקדמה, פ"ו:א) מבאר עניינו כאן.

[7] בס'שמירת שבת כהלכתה (פט"ו סי"ט) מתיר רק בהי' לח בבין השמשו, אבל לאברטובים. אבל בהערה מביא מהגרש"ז אויערבך ז"ל סברות להקל, דלאדמיא לגרגורות וצימוקים דדחאן בידים לזמן ארוך, כי אם לסתם קדירות שהן רותחות בביןהשמשות, ומותרות בלילה – שלמדנו עתה בגמ' ביצה כז א. וצ"ע דשם מבחין בין גמרובידי שמים לבין היכא דגמרו בידי אדם.  

[8] ב'היום יום' מורה לומר'אמת' בקשעה"מ. אבל יש במכתב של הרבי שגם יחזור על המלים "אני ה'אלוקיכם" – כמ"ש ב'היום יום' לענין האומר קר"ש קטנה. ודבר זה ברורלפי המובא במגן אברהם שקוראים ג' פרשיות בקשעה"מ בכדי לשמור על רמ"חהאיברים.

​1)      When was the brocho הנותן ליעף כח (drawn from last week’s Haftorah) instituted?[1]

2)      Why is the poem ויאתיו not brought in the Chabad Machzor?[2]

3)      May I rinse dishes on Shabbos after each course, to make it easier to wash later?[3]

4)      May I stack dishes in the dishwasher on Shabbos?[4]

5)      The Shul where I daven Shabbos morning I don’t return to that evening. Is there a way for me to fold my Tallis on Shabbos or must I leave it a mess? [5]

6)      Need I tell other congregants that they shouldn’t fold their Tallis on Shabbos?

7)      I had washed Netilas Yodayim and had eaten one small roll, then my phone rang and I ran out for a Hatzolo call. Upon returning home two hours later, I wish to resume my meal. Do I need to wash again and also repeat haMoitzi?[6]

8)      My long moustache bothers me when I eat/drink. May I trim it?[7]

9)      A currently popular hair style is to cut the sides shorter than the top. Should I be telling people not to do so as it’s the way of the Goyim?[8] 

10)  Should one say a brocho when affixing a Mezuzah to a doorway that has a door, but the door swings in both directions, or the door slides into a ‘pocket’?[9]

11)  What is the Chabad/Rebbes approach with regard to rolling one’s beard?[10]

[1] ב'עיון תפלה' שבסדור אוצרהתפלות מייחס תקנתה לחכמי אשכנז בימי הביניים. ובנוסח שלפניו באה ברכה זו בהמשךל"אוזר ישראל בגבורה" ו"עוטר ישראל בתפארה", ע"ש. אבלבשוע"ר סי' מו ס"ו מייחסו להגאונים. ושם נסמן לס' סדר היום (שנ"ט).

[2] בסדורו לא הביאאדה"ז פיוטים כלל. בסוף ה'עבודה' מציין: "כאהל הנמתח תמצא במחזור".פיוט זה [שמקורו הוא הצרפת] נאמר במזרח אירופא, לא במערב. תח"י מחזור נוסחהאר"י, ווילנא תרנ"ח. שם הובא פיוט זה. 'מחזור חב"ד' הראשון:ברדיטשוב תרע"ג. שם לא הובא. ציטוט ממנו – "ויתנו לך כתר מלוכה" –מצוטט בספרי אדמו"ר האמצעי, ב'נר מצוה ותו"א' וב'שערי תשובה'.

[3] ראה ס' שמירת שבת כהלכתהפי"ב ס"ג.

[4] ראה ס' ארחות שבתפכ"ב אות קסז.

[5] בשוע"ר סי' שב סוס"ט מתיר לקפל שלא עלסדר קיפולו הראשון. אבל בקצות השלחן (ס' קיז ס"ב) החמיר בזה לאנשי מעשה.

[6] דין ההולך באמצע סעודתו –במשנה ברכות נא: ובגמ' שם נג:. כל זמן שאינו רעב; ד' מילין. לרש"י: ד' מיליןהיינו אחרי אכילה מרובה. להתוס' – אחרי אכילה מרובה – כל זמן שאינו רעב; אכילהמועטת – ד' מילין. בשוע"ר סי' קפד ס"ג משער ד' מילין באכילה מועטת –כהתוספות. לענין ברכה ראשונה: שם בהמשך, אחרי שיעור עיכול, חייב לברך מחדש. ובסימןקעט ס"ב, עקירת מקום וגם היסח הדעת, מברך ברכה ראשונה שנית.

[7] ראהשלחן מנחם ח"ד ע' קלג. מן הדין יש להקפיד בתער (קצש"ע סי' קע ס"ב).

[8] בס'.

[9] בשו"ת אגרות משה(יו"ד ח"א סי' קעו) פוטר פתח זה ממזוזה, אבל פוסקים רבים מחייבים מזוזה(ראה ס' שכל טוב סי' רפט אות קג, ס' פתחי שערים סי' רפט אות סד). א"כ הוי ספק ברכה להקל.

[10]דין​ 

​1)      Is it okay to empty the Negel Vasser into the kitchen sink?[1]

2)      May one eat food that was touched by someone who had not washed NegelVasser?[2]

3)      I spent Succos this year in New York, enjoying the rain and all. Is sheltering the food in a box the same as if the food was indoors?[3]

4)      Halocho requires the covering of a married woman’s hair. What if part of the hair was removed artificially, must that area still be kept covered?[4]

5)      After our son’s Bris my wife tells me that she had wanted to give him an additional name. Can we now add her desired name or should we keep to the Bris-name?[5]

6)      The duty to reimburse for damages caused, is that only towards those who are Torah-observant?[6]

7)      How much water may be added to wine and the brocho remains Borei Pri haGofen?[7]

8)      Why aren’t we particular to leave an unpainted square Amoh opposite the front door to remember the destruction of the Beis haMikdosh?[8]

9)      I’m leaving home during Chol HaMoed Succos, until after Yomtov. May I dismantle my Succah before my departure?[9]

10)  Feedback on discarding of worn-out Taleisim]?[10]

[1] בעלי הגהה של מאמר מרתסטוליק תחי' כתבה שלא לרוקן מי הנטילה בכיור, ועדיף – גם לא בכיור שבבית הכסא. גםכתבה שאם באים להשתמש בקערה של נט"י לצורך כיבוס בגדים, יש לשטוף אותה תחלה.שני סעיפים הסיר כ"ק אדמו"ר זי"ע. בפסקי תשובות (סי' ד:יד) הביאמהא"א מבוטשאטש ליזהר מלשופכם על כלי אכו"ש.  

[2] בעלי הגהה של מאמר כתובשאין לאכול מאכל שנגע בו ישראל בלי נט"י בבוקר.

[3] דין היושב בסוכה ושלחנובבית מובא בשו"ע או"ח סי' תרלד ס"ד, "גזרה שמא ימשך אחרשלחנו". י"ל שהגזרה אינה שייכת בזה. דין אוהל בכלי הפוך – בפסקי תשובותסי' שטו אות טו; ובנתיבים בשדה השליחות ח"ג.

[4] מקום שדרכו להיות מכוסה חייב להיות מכוסה. ותועלתהגילוח היינו לגבי שערות היוצאות מחוץ לצמתן – ראה פס"ת סי' עה:י.

[5] בס' ברית עולם (ע' 229)מביא מספר ברית אבות שאין לשנות השם – הובא בזיו השמות ר"פ יד.

[6] ראה ס' בין ישראל לנכריחו"מ סי' לד ס"ב ובהערות לשם.

[7] ראהשוע"ר סי' רד ס"ט. על דברי פסקי תשובות (שם אות ח) יש להעיר: א) מביאלהקל עד שיעור ה' חלקים מים. ולא ידעתי מנלי' שיעור זה. ב) כתב שיש יקביםשמוסיפים הרבה מים. אבל הרב המכשיר שדברתי אתו כתב שאצלו אין מוסיפים מים. גם חברת'קדם' טוענים שאינם מוסיפים מים. לאידך, יש שמפסטרים היין ושוב מחזירים לתוכואלכוהול באופן מלאכותי (מדריך של הרב בלומנקרנץ ע' 571 ). ג) לגבי מיץ ענבים מביאב' דעות אם ניתן לערב בו מיעוט מים. 

להעירמדין שתות לגבי אונאה, ותערובת של כזית בכדי אכילת פרס היינו שהשביע משתלט על ששתהחלקים.

[8] מובא להלכה באו"חסי' תקס ס"א. ובאגרות קודש של כ"ק אדמו"ר מוהרש"ב נ"ע(ח"ה מס' א'צז) מוזכר לעשות כן בביתו בראסטאוו. האריך בזה ס' חקרי מנהגיםח"ג. וראה פסקי תשובות לאו"ח דיש מקילים בצבע נוזל.

[9] ראהנתיבים בשדה השליחות ח"ב ע' 121.

[10]באו"ח סי' כא ס"ב אודותטליתות של מצוה שבלו: א) אדם בודל עצמו מהן; ב) אינו משתמש בהם תשמיש מגונה; ג)זורקן והן כלים מאליהן. בפס"ת (שם א:ג) פירש (ע"פ משנ"ב שםס"ק יב) דהיינו כשכבר הוסרו ממנו הציצית. אכן במקור הדברים (ר"ן פי"זדשבת) מוכח דגם תשמיש שאינו מגונה אסור. לאידך, לזרוק במקום שאינו בזיון, מותר.​