Explorez tous les épisodes du podcast Milieux Bibliques - Thomas Römer
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| Conférence - Louis Jonker : Reforming History: The Book of Chronicles and Its Reception in Post-Apartheid South Africa | 01 juin 2026 | 00:51:09 | |
Thomas Römer Milieux bibliques Collège de France Année 2025-2026 Changing Biblical Interpretation? Conférence - Louis Jonker : Reforming History: The Book of Chronicles and Its Reception in Post-Apartheid South Africa Louis Jonker Faculté de théologie de l'université de Stellenbosch, Afrique du Sud Résumé The second lecture will focus on the book Chronicles as a rewriting of older historical traditions in changed and changing imperial-political environments. It will be shown that Chronicles was (and is) "reforming history" that contributed immensely to the identity negotiation processes of the communities in the Persian province of Yehud where returnees from the Babylonian exile lived together with remainees who have never gone into exile. It will be shown how this book responded to the new political dispensation on different levels: on the overarching imperial level, on provincial level, on the level of tribal memories of old, on cultic level at the temple in Jerusalem, and on the level with diasporic Jews who never returned to the land after the exile. | |||
| Conférence - Louis Jonker : Socio-Political Transformation and Biblical Interpretation: The Case of Post-Apartheid South Africa | 26 mai 2026 | 00:51:46 | |
Thomas Römer Milieux bibliques Collège de France Année 2025-2026 Changing Biblical Interpretation? Conférence - Louis Jonker : Socio-Political Transformation and Biblical Interpretation: The Case of Post-Apartheid South Africa Louis Jonker Faculté de théologie de l'université de Stellenbosch, Afrique du Sud Résumé In the first lecture the issue of changing biblical interpretation in the South African context since the 1990s when Nelson Mandela was released and the ANC party unbanned, and since 1994 when the first democratic post-apartheid elections were held, will be scrutinised. The starting point will be how the Bible was interpreted by South Africans from different political persuasions in the apartheid era. It will further expound the question that came up since the 1990s in particularly white Afrikaans environments (such as in the Dutch Reformed Church): "Why did pastors tell us a few decades ago, with the Bible in their hands, that apartheid was the will of God? And why do they tell us now, with the same Bible in their hands, that apartheid is a sin?" | |||
| Séminaire - Sophie Ramond : David dans le livre des Chroniques | 16 avr. 2026 | 00:59:58 | |
Thomas Römer Chaire Chaire Milieux bibliques Collège de France Année 2025-2026 Sophie Ramond Institut catholique de Paris Séminaire - Sophie Ramond : David dans le livre des Chroniques | |||
| 08 - Les origines de la monarchie israélite : Saül, David et Salomon : La fin du règne de David et l'arrivée au pouvoir de Salomon | 16 avr. 2026 | 01:04:19 | |
Thomas Römer Milieux bibliques Collège de France Année 2025-2026 08 - Les origines de la monarchie israélite : Saül, David et Salomon : La fin du règne de David et l'arrivée au pouvoir de Salomon Résumé L'arrivée au trône rappelle des intrigues de cours, connues des Assyriens et d'autres royautés. Au centre du règne de Salomon se trouve la construction du temple à Jérusalem. Mais s'agit-il vraiment d'une construction ou plutôt d'une rénovation d'un sanctuaire existant ? Et pourquoi, lors de l'inauguration du temple, Salomon prévoit-il déjà la destruction de la ville et la déportation des destinataires ? | |||
| 07 - Les origines de la monarchie israélite : Saül, David et Salomon : Le transfert de l'arche à Jérusalem et la royauté ambiguë de David | 09 avr. 2026 | 01:07:55 | |
Thomas Römer Milieux bibliques Collège de France Année 2025-2026 07 - Les origines de la monarchie israélite : Saül, David et Salomon : Le transfert de l'arche à Jérusalem et la royauté ambiguë de David Résumé La promesse divine de la transmission d'une dynastie éternelle contraste avec l'adultère de David, qui n'hésite pas à envoyer son meilleur général à la mort pour s'emparer de sa femme, comportement condamné par le même prophète Nathan, qui avait promis à David une dynastie éternelle. La fin du règne de David est ponctuée de révoltes, notamment celle de son fils Absalom. | |||
| Séminaire - Emanuelle Pastore : Le roi Salomon : un état de la question sur les textes et leur histoire | 02 avr. 2026 | 00:51:46 | |
Thomas Römer Milieux bibliques Collège de France Année 2025-2026 Séminaire - Emanuelle Pastore : Le roi Salomon : un état de la question sur les textes et leur histoire Emanuelle Pastore Institut catholique de Paris | |||
| 06 - Les origines de la monarchie israélite : Saül, David et Salomon : Saül chez la nécromancienne d'En-Dor et La royauté de David | 02 avr. 2026 | 00:58:47 | |
Thomas Römer Chaire Chaire Milieux bibliques Collège de France Année 2025-2026 06 - Les origines de la monarchie israélite : Saül, David et Salomon : Saül chez la nécromancienne d'En-Dor et La royauté de David Résumé Dès que la tribu de Juda s'est ralliée à David et qu'il a choisi Jérusalem comme son fief, il fait apporter l'arche de Yhwh de Qiryath-Yéarim pour symboliser la présence de Yhwh à Jérusalem. Ce transfert de l'arche est semé d'embûches et marque curieusement une rupture de la relation de David avec sa femme Mikal. | |||
| Séminaire - Jan Rückl : La dynastie davidique et le temple | 26 mars 2026 | 00:54:00 | |
Thomas Römer Milieux bibliques Collège de France Année 2025-2026 Jan Rückl Senior Lecturer in the Department of Old Testament, Protestant Theological Faculty, Charles University, Prague Séminaire - Jan Rückl : La dynastie davidique et le temple | |||
| 05 - Les origines de la monarchie israélite : Saül, David et Salomon : Saül, David et Jonathan (suite) | 26 mars 2026 | 01:02:42 | |
Thomas Römer Chaire Chaire Milieux bibliques Collège de France Année 2025-2026 05 - Les origines de la monarchie israélite : Saül, David et Salomon : Saül, David et Jonathan (suite) Résumé Ce récit étrange met en scène un roi tourmenté qui, en l'absence de communication avec sa divinité tutélaire, se rend de manière déguisée chez une nécromancienne pour qu'elle fasse monter Samuel du séjour des morts. Elle réussit, mais le message de Samuel n'est pas ce que Saül attendait. | |||
| Conférence - Markus Saur : « Vanité des vanités, dit Qohélet. » (Ecclésiaste 1,2). Qohélet et le discours sapientiel des époques perse et hellénistique | 25 mars 2026 | 00:51:04 | |
Thomas Römer Milieux bibliques Collège de France Année 2025-2026 Rien de nouveau ? Quatre leçons sur le livre de Qohélet Conférence - Markus Saur : « Vanité des vanités, dit Qohélet. » (Ecclésiaste 1,2). Qohélet et le discours sapientiel des époques perse et hellénistique Markus Saur Université de Bonn Résumé Derrière le livre de Qohélet se cache un discours plus large qui a laissé des traces non seulement dans ce livre, mais aussi dans le livre des Proverbes, le livre de Job et certains Psaumes sapientiaux. Cette thèse suppose que les textes de la Bible hébraïque documentent des débats et des controverses qui peuvent être reconstruits à l'aide des documents littéraires dont nous disposons. Les discussions et controverses documentées dans les livres de Qohélet, des Proverbes et de Job, ainsi que dans certains Psaumes sapientiaux, peuvent être décrites comme un discours sapientiel cohérent. La notion de sagesse désigne ici l'effort de réflexion, basé sur l'observation du monde, ayant pour but d'étudier les mécanismes de fonctionnement du monde et de la réalité ainsi que la question d'une vie réussie, et d'explorer les différentes possibilités de répondre à ces questions. Un point central du discours sapientiel est la thèse d'un lien entre l'action et le destin, c'est-à-dire l'idée que les actions et le comportement d'un individu ou d'un groupe ont des conséquences sur leur existence et leur bien-être dans le monde. Ainsi, les auteurs du livre des Proverbes, sur la base de leur observation des mécanismes du monde, parviennent à la conclusion selon laquelle les actions de l'individu et son destin se correspondent, c'est-à-dire que celui qui agit bien réussit et que celui qui se montre malfaisant échoue. Le livre de Job montre, à l'instar de son protagoniste – un homme juste qui souffre sans l'avoir mérité –, que la supposition selon laquelle les actions et les conséquences se correspondent ne décrit pas de manière adéquate les liens qui existent dans le monde. Le livre de Qohélet prend ici une position particulière : il remet en question la capacité de l'homme à comprendre les liens et relations qui existent dans le monde ; mais en même temps, il lui recommande de saisir la chance qui lui est donnée de profiter de la joie de vivre. | |||
| Séminaire - Axel Bühler : Politique et statistique : quand les scribes inventent les nombres | 19 mars 2026 | 00:53:29 | |
Thomas Römer Milieux bibliques Collège de France Année 2025-2026 Axel Bühler Institut protestant de théologie Séminaire - Axel Bühler : Politique et statistique : quand les scribes inventent les nombres | |||
| 05 - Les origines de la monarchie israélite : Saül, David et Salomon : Saül, David et Jonathan | 19 mars 2026 | 01:03:08 | |
Thomas Römer Chaire Chaire Milieux bibliques Collège de France Année 2025-2026 05 - Les origines de la monarchie israélite : Saül, David et Salomon : Saül, David et Jonathan Résumé Le conflit entre Saül et David met au centre le comportement de Jonathan, fils et dauphin de Saül qui prend cependant parti pour David par lequel il se sent fortement attiré. La relation entre David et Jonathan rappelle la relation entre Gilgamesh et Enkidu et comporte des éléments homo-érotiques. On s'interrogera sur les raisons de cet emprunt. | |||
| Conférence - Markus Saur : « Il y a un temps pour tout. » (Ecclésiaste 3,1). Qohélet et sa compréhension du temps | 18 mars 2026 | 00:49:55 | |
Thomas Römer Milieux bibliques Collège de France Année 2025-2026 Rien de nouveau ? Quatre leçons sur le livre de Qohélet Conférence - Markus Saur : « Il y a un temps pour tout. » (Ecclésiaste 3,1). Qohélet et sa compréhension du temps Markus Saur Université de Bonn Résumé Le poème sur le temps dans Eccl 3,1–9 fait partie des textes les plus connus du livre de Qohélet. Selon ce poème, il existe un moment et un temps déterminés pour chaque événement sous le ciel. Même si le poème se distingue, dans sa forme littéraire, des autres réflexions que l'on trouve dans le livre de Qohélet, ce texte reflète la même conception du temps que celle qui est à la base de la réflexion initiale du livre : l'homme est lié au temps qui passe, et sa vie s'écoule dans le cadre du temps qui lui est accordé. Si l'on lit le poème sur le temps à la lumière de la thèse de Qohélet selon laquelle tout est vanité, on en arrive donc plutôt à une interprétation qui souligne les limites de l'homme dans son rattachement au temps. Cependant, si l'on dépasse la thèse de Qohélet sur la vanité et que l'on lit le poème sur le temps dans son contexte en Eccl 3, il apparaît que la conception du temps développée ici par Qohélet n'est pas dominée par la résignation ou le pessimisme, mais reconnaît, malgré les limites de l'être humain, un espace de vie et un espace temporel qui lui offrent la possibilité de percevoir le bien dans la vie et de se réjouir. Cette perspective de la vie se reflète également dans la réflexion en Eccl 11,9–12,8. Ici, la limitation de la vie humaine est abordée sous l'angle de l'âge et de la vieillesse. Mais le texte commence par exhorter le jeune homme à se réjouir : la conscience du temps limité dont dispose l'homme et de sa nature éphémère ne conduit pas Qohélet au désespoir, mais l'amène à appeler à ne pas manquer les bonnes occasions de la vie au moment venu. | |||
| Séminaire - Lionel Marti : Un pouvoir en Assyrie peut-il être illégitime ? | 12 mars 2026 | 01:05:07 | |
Thomas Römer Milieux bibliques Collège de France Année 2025-2026 Lionel Marti CNRS, UMR 7192 Séminaire - Lionel Marti : Un pouvoir en Assyrie peut-il être illégitime ? | |||
| 04 - Les origines de la monarchie israélite : Saül, David et Salomon : Saül, un roi maudit ? L'arrivée de David à la cour de Saül (suite) | 12 mars 2026 | 01:04:02 | |
Thomas Römer Milieux bibliques Collège de France Année 2025-2026 04 - Les origines de la monarchie israélite : Saül, David et Salomon : Saül, un roi maudit ? L'arrivée de David à la cour de Saül (suite) Résumé Saül est dans certains textes présenté comme un roi maudit, voire une figure tragique. À peine installé, il est rejeté par Yhwh. Ce rejet va de pair avec l'arrivée du jeune David à la cour de Saül, dont il existe deux versions différentes. | |||
| Conférence - Markus Saur : « Rien de nouveau sous le soleil. » (Ecclésiaste 1,9). Qohélet et sa perception du monde | 11 mars 2026 | 00:48:50 | |
Thomas Römer Milieux bibliques Collège de France Année 2025-2026 Rien de nouveau ? Quatre leçons sur le livre de Qohélet Conférence - Markus Saur : « Rien de nouveau sous le soleil. » (Ecclésiaste 1,9). Qohélet et sa perception du monde Markus Saur Université de Bonn Résumé e livre de Qohélet est un recueil de réflexions sur l'être humain et ses capacités. Mais le livre de Qohélet traite également du monde et de sa stabilité et persistance. Ainsi, Qohélet ne commence pas ses réflexions par des considérations sur l'être humain, mais par une esquisse sur la permanence du monde. Cette esquisse est précédée de la thèse principale de Qohélet : « Vanité des vanités, dit Qohélet, vanité des vanités, tout est vanité. » (Eccl 1,2). Ce qui suit n'est toutefois pas une réflexion sur la vanité du monde. Eccl 1,3–11 souligne plutôt que le monde est stable et durable. D'après Qohélet, le monde est constitué de cycles et de rythmes, comme on peut l'observer dans les phénomènes de la nature : le soleil, le vent et les fleuves suivent leur cours sans fin et font preuve d'une grande constance dans leur dynamique. Face à cette constance et permanence du monde, Qohélet oppose, dans sa réflexion au début du livre, l'image de l'être humain, dont la constance et la permanence se manifestent néanmoins dans la succession permanente des générations. Pour l'individu, cette succession des générations signifie avant tout sa propre éphémérité et vanité. Là où quelque chose de nouveau semble se produire, cela n'apparaît ainsi qu'aux yeux des personnes de la génération concernée. De la constance et de la stabilité du monde résulte en réalité qu'il n'y a rien de nouveau sous le soleil. | |||
| Conférence - Markus Saur : « À multiplier les livres, il n'y a pas de limites. » (Ecclésiaste 12,12). Le livre de Qohélet dans l'histoire de la littérature | 04 mars 2026 | 01:00:04 | |
Thomas Römer Milieux bibliques Collège de France Année 2025-2026 Rien de nouveau ? Quatre leçons sur le livre de Qohélet Conférence - Markus Saur : « À multiplier les livres, il n'y a pas de limites. » (Ecclésiaste 12,12). Le livre de Qohélet dans l'histoire de la littérature Markus Saur Université de Bonn Résumé Au début du livre de Qohélet se trouve David : le titre en Eccl 1,1 désigne Qohélet comme fils de David, roi à Jérusalem. Il s'agit d'une référence implicite à Salomon, fils de David sur le trône de Jérusalem. D'autres écrits font explicitement référence à Salomon : le livre des Proverbes, le Cantique des Cantiques, mais aussi les Psaumes de Salomon transmis en grec. Le livre de Qohélet garde ici une distance remarquable. Cette distance peut en partie s'expliquer par le fait que les auteurs du livre n'écrivent pas à l'époque de David et Salomon au Xe siècle avant notre ère, mais bien plus tard. En effet, si l'on met de côté la brève référence au fils de David en Eccl 1,1, rien dans le livre de Qohélet ne renvoie au Xe siècle avant notre ère. C'est plutôt aux époques perse et hellénistique que l'on est renvoyé. En cette période de grands bouleversements, marquée par le passage de l'Empire perse à l'hellénisme, Qohélet explore des pistes de réflexion qui, d'une part, prolongent les traditions hébraïques, mais qui, d'autre part, dépassent également ce cadre et peuvent être mises en relation aussi bien avec les traditions du Proche-Orient ancien qu'avec les textes grecs. Étudier le livre de Qohélet dans l'histoire de la littérature implique donc d'interpréter ce livre comme une œuvre de l'histoire de la littérature biblique et, en même temps, de se pencher sur ses précurseurs, ses contemporains, ainsi que sur l'histoire de sa réception. | |||
| Séminaire - Laura Battini : Contestations du pouvoir politique en Mésopotamie à la lumière des séries ominales | 26 févr. 2026 | 01:08:22 | |
Thomas Römer Milieux bibliques Collège de France Année 2025-2026 Laura Battini CNRS, UMR 7192 Séminaire - Laura Battini : Contestations du pouvoir politique en Mésopotamie à la lumière des séries ominales | |||
| 03 - Les origines de la monarchie israélite : Saül, David et Salomon : Saül, un roi maudit ? L'arrivée de David à la cour de Saül | 26 févr. 2026 | 00:59:44 | |
Thomas Römer Milieux bibliques Collège de France Année 2025-2026 Les origines de la monarchie israélite : Saül, David et Salomon : Saül, un roi maudit ? L'arrivée de David à la cour de Saül Résumé 03 - Saül est dans certains textes présenté comme un roi maudit, voire une figure tragique. À peine installé, il est rejeté par Yhwh. Ce rejet va de pair avec l'arrivée du jeune David à la cour de Saül, dont il existe deux versions différentes. | |||
| 02 - Les origines de la monarchie israélite : Saül, David et Salomon : Saül et l'origine de la monarchie | 19 févr. 2026 | 01:03:53 | |
Thomas Römer Milieux bibliques Collège de France Année 2025-2026 02 - Les origines de la monarchie israélite : Saül, David et Salomon : Saül et l'origine de la monarchie Résumé Le 1er livre de Samuel contient différents récits sur les origines de la royauté dans lesquels le prophète Samuel et Saül jouent un rôle important. Certains de ces récits présentent la royauté sous une lumière positive, d'autres la critiquent. Il s'agira de comprendre cette ambigüité. | |||
| Séminaire - Andrea Pillon : « Pharaon, accomplis ta tâche ! » ou la royauté égyptienne face à la crise : sources et approches | 12 févr. 2026 | 01:12:24 | |
Thomas Römer Collège de France Année 2024-2025 Milieux Bibliques Andrea Pillon université Lumière Lyon 2 et Collège de France Séminaire - Andrea Pillon : « Pharaon, accomplis ta tâche ! » ou la royauté égyptienne face à la crise : sources et approches | |||
| 01 - Les origines de la monarchie israélite : Saül, David et Salomon : Saül, David, Salomon : figures mythiques ou historiques ? La mise par écrit des livres de Samuel et des Rois | 12 févr. 2026 | 01:04:10 | |
Thomas Römer Collège de France Année 2024-2025 Milieux Bibliques 01 - Les origines de la monarchie israélite : Saül, David et Salomon : Saül, David, Salomon : figures mythiques ou historiques ? La mise par écrit des livres de Samuel et des Rois Résumé On posera la question de la fonction des histoires sur les premiers rois d'Israël et celle de leur historicité. Les histoires de ces rois se trouvent dans les livres de Samuel et des Rois et partiellement dans les livres des Chroniques. On retracera brièvement la formation de ces textes. | |||
| Séminaire - Katell Berthelot : L'usage du Livre de Josué dans les livres des Maccabées | 10 avr. 2025 | 01:02:22 | |
Thomas Römer Collège de France Année 2024-2025 Milieux Bibliques Guerres, conquêtes et stratégies de paix dans le Proche-Orient ancien et la Bible Séminaire - Katell Berthelot : L'usage du Livre de Josué dans les livres des Maccabées Intervenant(s) : Katell Berthelot CNRS | |||
| 09 - Dieu en guerre : récits de conquête dans le livre de Josué : Les deux discours d'adieu de Josué : une conquête (presque) réussie (Jos 23–24) | 10 avr. 2025 | 01:08:15 | |
Thomas Römer Collège de France Année 2024-2025 Milieux Bibliques 09 - Dieu en guerre : récits de conquête dans le livre de Josué : Les deux discours d'adieu de Josué : une conquête (presque) réussie (Jos 23–24) Résumé Le livre de Josué se conclut curieusement par deux discours d'adieu de Josué qui ont des fonctions différentes et sont issus de milieux producteurs différents. Le discours de Josué 23 insiste sur le fait que la conquête ne réussira en fin de compte que si les destinataires restent attachés à la loi divine. C'est un texte dû à des rédacteurs deutéronomistes. Le chapitre 24 veut ajouter le livre de Josué à la Torah et créer un Hexateuque. Josué y est présenté comme un deuxième Moïse. Le récit de sa mort diffère passablement dans les versions massorétique et grecque. | |||
| Séminaire - Patrick Pouchelle : Jérusalem conquise dans les Psaumes de Salomon | 03 avr. 2025 | 00:51:30 | |
Thomas Römer Collège de France Année 2024-2025 Milieux Bibliques Guerres, conquêtes et stratégies de paix dans le Proche-Orient ancien et la Bible Séminaire - Patrick Pouchelle : Jérusalem conquise dans les Psaumes de Salomon Intervenant(s) : Patrick Pouchelle Faculté de théologie Loyola | |||
| 08 - Dieu en guerre : récits de conquête dans le livre de Josué : Différents récits de conquête (Jos 7–11) | 03 avr. 2025 | 01:05:32 | |
Thomas Römer Collège de France Année 2024-2025 Milieux Bibliques 08 - Dieu en guerre : récits de conquête dans le livre de Josué : Différents récits de conquête (Jos 7–11) Résumé Les chapitres 7–10 présentent plusieurs récits de conquête. Avant la conquête de la ville d'Aï (Jos 8), le chapitre 7 relate un cas de non-respect du rituel de l'interdit. Jos 9 pose la question d'une cohabitation au lieu d'une conquête, et Jos 10 montre un Josué qui commande au soleil et à la lune dans le cadre d'une guerre. On essayera de comprendre le but de cette collection assez disparate. | |||
| Séminaire - Hervé Gonzalez : Jérusalem en guerre dans le Livre de Zacharie | 27 mars 2025 | 01:14:14 | |
Thomas Römer Collège de France Année 2024-2025 Milieux Bibliques Guerres, conquêtes et stratégies de paix dans le Proche-Orient ancien et la Bible Séminaire - Hervé Gonzalez : Jérusalem en guerre dans le Livre de Zacharie Intervenant(s) : Hervé Gonzalez Collège de France, UMR 7192 | |||
| 07 - Dieu en guerre : récits de conquête dans le livre de Josué : La conquête de Jéricho (Jos 6) | 27 mars 2025 | 01:01:55 | |
Thomas Römer Collège de France Année 2024-2025 Milieux Bibliques 07 - Dieu en guerre : récits de conquête dans le livre de Josué : La conquête de Jéricho (Jos 6) Résumé Les chapitres 7–10 présentent plusieurs récits de conquête. Avant la conquête de la ville d'Aï (Jos 8), le chapitre 7 relate un cas de non-respect du rituel de l'interdit. Jos 9 pose la question d'une cohabitation au lieu d'une conquête, et Jos 10 montre un Josué qui commande au soleil et à la lune dans le cadre d'une guerre. On essayera de comprendre le but de cette collection assez disparate. | |||
| Séminaire - Valérie Nicolet & Darius Giura : Métaphores guerrières et sportives dans le corpus paulinien | 20 mars 2025 | 01:04:19 | |
Thomas Römer Collège de France Année 2024-2025 Milieux Bibliques Guerres, conquêtes et stratégies de paix dans le Proche-Orient ancien et la Bible Séminaire - Valérie Nicolet & Darius Giura : Métaphores guerrières et sportives dans le corpus paulinien Intervenant(s) : Valérie Nicolet Institut protestant de théologie Darius Giura Institut protestant de théologie | |||
| 06 - Dieu en guerre : récits de conquête dans le livre de Josué : La conquête de Jéricho (Jos 6) | 20 mars 2025 | 01:02:11 | |
Thomas Römer Collège de France Année 2024-2025 Milieux Bibliques 06 - Dieu en guerre : récits de conquête dans le livre de Josué : La conquête de Jéricho (Jos 6) Résumé L'histoire des murailles de Jéricho qui s'écroulent sans intervention militaire, mais suite à un rituel, insiste sur l'importance de l'intervention divine. Archéologiquement, la recherche de ces murailles a été une faillite. Sans doute l'endroit était-il déjà un champ de ruines lorsque l'auteur a composé l'histoire. Le récit thématise la pratique de l'interdit (hèrèm), également mentionné dans la stèle du roi Mésha. Nous chercherons à comprendre l'historicité et la fonction d'un tel rituel. | |||
| Séminaire - Jaeyoung Jeon : Les guerres d'Israël au désert dans l'Exode et les Nombres | 13 mars 2025 | 01:15:25 | |
Thomas Römer Collège de France Année 2024-2025 Milieux Bibliques Guerres, conquêtes et stratégies de paix dans le Proche-Orient ancien et la Bible Séminaire - Jaeyoung Jeon : Les guerres d'Israël au désert dans l'Exode et les Nombres Jaeyoung Jeon Collège de France | |||
| 05 - Dieu en guerre : récits de conquête dans le livre de Josué : Les rituels d'entrée dans le pays (Jos 5) | 13 mars 2025 | 01:00:49 | |
Thomas Römer Collège de France Année 2024-2025 Milieux Bibliques 05 - Dieu en guerre : récits de conquête dans le livre de Josué : Les rituels d'entrée dans le pays (Jos 5) Résumé La traversée du Jourdain signifie l'entrée dans le pays. Avant que la conquête se mette en place, Josué circoncit la génération du désert et célèbre la première Pâque à l'intérieur du pays. Se pose alors la question du lien de ces deux rituels avec la conquête. Ce chapitre se termine avec l'apparition du chef de l'armée céleste qui introduit l'histoire de la chute de Jéricho. Cette brève notice mystérieuse pose la question du lien entre la guerre céleste et la guerre terrestre. | |||
| Séminaire - Dany Nocquet : Les Gabaonites, alliés inattendus d'Israël et de Josué (Josué 9–10) ? | 06 mars 2025 | 01:03:31 | |
Thomas Römer Collège de France Année 2024-2025 Milieux Bibliques Guerres, conquêtes et stratégies de paix dans le Proche-Orient ancien et la Bible Séminaire - Dany Nocquet : Les Gabaonites, alliés inattendus d'Israël et de Josué (Josué 9–10) ? Dany Nocquet Institut protestant de théologie | |||
| 04 - Dieu en guerre : récits de conquête dans le livre de Josué : La traversée miraculeuse du Jourdain (Jos 3–4) | 06 mars 2025 | 01:01:00 | |
Thomas Römer Collège de France Année 2024-2025 Milieux Bibliques 04 - Dieu en guerre : récits de conquête dans le livre de Josué : La traversée miraculeuse du Jourdain (Jos 3–4) Résumé Ce récit complexe et compliqué fait de la traversée du Jourdain le préalable de la conquête. Dans ce récit apparaît l'Arche de l'alliance, ainsi que des prêtres et des Lévites. On explorera les liens avec la traversée de la mer dans le livre de l'Exode et la question de la place des miracles dans les récits de conquête. | |||
| Séminaire - Sophie Ramond : Le Dieu guerrier du Psautier biblique | 20 févr. 2025 | 01:00:55 | |
Thomas Römer Collège de France Année 2024-2025 Milieux Bibliques Guerres, conquêtes et stratégies de paix dans le Proche-Orient ancien et la Bible Séminaire - Sophie Ramond : Le Dieu guerrier du Psautier biblique Sophie Ramond Institut catholique de Paris | |||
| 03 - Dieu en guerre : récits de conquête dans le livre de Josué : L'installation de Josué comme chef de guerre (Jos 1) et des espions chez une prostituée (Jos 2) | 20 févr. 2025 | 00:58:46 | |
Thomas Römer Collège de France Année 2024-2025 Milieux Bibliques 03 - Dieu en guerre : récits de conquête dans le livre de Josué : L'installation de Josué comme chef de guerre (Jos 1) et des espions chez une prostituée (Jos 2) Résumé Le cours analysera le premier discours divin à Josué dans lequel il est installé comme chef de guerre, à la manière d'un roi assyrien. Ce discours a été remanié plus tard dans une perspective plus « pacifiste ». La conquête est ensuite « retardée » par les séjours de deux espions auprès d'une prostituée cananéenne. Ce récit reflète le lien entre guerre et prostitution. Mais l'histoire de Rahab introduit également une dose de subversion, puisque cette prostituée protège les ennemis de son peuple. | |||
| Séminaire - Lionel Marti : « Au commandement du dieu Aššur… » Guerres, conquêtes et stratégies de paix de l'Empire assyrien | 13 févr. 2025 | 01:14:05 | |
Thomas Römer Collège de France Année 2024-2025 Milieux Bibliques Guerres, conquêtes et stratégies de paix dans le Proche-Orient ancien et la Bible Séminaire - Lionel Marti : « Au commandement du dieu Aššur… » Guerres, conquêtes et stratégies de paix de l'Empire assyrien Lionel Marti CNRS | |||
| 02 - Dieu en guerre : récits de conquête dans le livre de Josué : Le Livre de Josué et la question de l'historicité de la conquête | 13 févr. 2025 | 01:02:56 | |
Thomas Römer Collège de France Année 2024-2025 Milieux Bibliques 02 - Dieu en guerre : récits de conquête dans le livre de Josué : Le Livre de Josué et la question de l'historicité de la conquête Résumé Ce cours exposera le contenu du livre de Josué ainsi que des théories sur sa composition. On examinera la question de l'historicité de la conquête de Canaan. Une telle conquête n'a jamais eu lieu, il s'agit d'une intervention, d'une contre-histoire, qui a vu le jour à l'époque assyrienne et s'inspire de la rhétorique militaire. Il sera également question des liens possibles entre la figure de Josué et celle du roi Josias. | |||
| Conférence - René Bloch - Les débuts de la philosophie juive dans l'Antiquité : L'idée d'un déterminisme géographique et la diaspora juive | 12 févr. 2025 | 00:54:36 | |
Thomas Römer Collège de France Année 2024 - 2025 Milieux Bibliques Conférence - René Bloch - Les débuts de la philosophie juive dans l'Antiquité : L'idée d'un déterminisme géographique et la diaspora juive René Bloch est invité par l'assemblée du Collège de France sur proposition du Pr Thomas Römer. Il est professeur à l'université de Berne Résumé Dans l'ethnographie grecque et romaine, l'idée selon laquelle le milieu géographique détermine le caractère de ses habitants était très répandue. On la retrouve dans le corpus hippocratique autant que chez les philosophes (Aristote) et les historiens (Hérodote, Tacite). La physionomie et les coutumes d'un grand nombre de peuples sont expliquées par les circonstances environnementales. Une exception remarquable concerne les Juifs, à propos desquels il n'existe aucun argument anthropogéographique dans la littérature gréco-romaine. Cette absence peut s'expliquer par le phénomène de la diaspora juive, qui ne permettait pas d'établir des liens simples entre le judaïsme et un endroit spécifique. Quant aux auteurs judéo-hellénistiques, tels que Philon d'Alexandrie et Flavius Josèphe, ils proposent justement un judaïsme qui transcende un territoire donné. Peut-on même parler d'une philosophie de la diaspora juive dans l'Antiquité ? | |||
| Séminaire - Laura Battini : Images et mémoire de guerre en Mésopotamie au Ier millénaire a.è.c. | 06 févr. 2025 | 01:17:54 | |
Thomas Römer Collège de France Année 2024-2025 Milieux Bibliques Guerres, conquêtes et stratégies de paix dans le Proche-Orient ancien et la Bible Séminaire - Laura Battini : Images et mémoire de guerre en Mésopotamie au Ier millénaire a.è.c. Laura Battini CNRS | |||
| 01 - Dieu en guerre : récits de conquête dans le livre de Josué : Introduction : Guerre et paix dans le Proche-Orient ancien et la Bible hébraïque | 06 févr. 2025 | 01:02:05 | |
Thomas Römer Collège de France Année 2024-2025 Milieux Bibliques 01 - Dieu en guerre : récits de conquête dans le livre de Josué : Introduction : Guerre et paix dans le Proche-Orient ancien et la Bible hébraïque Résumé Ce cours présentera le concept de guerre dans l'Israël ancien et dans des inscriptions proche-orientales ainsi que dans des textes bibliques. On verra que l'idéologie de la guerre n'est pas nécessairement opposée à la paix, mais souvent présentée comme un moyen de rétablir l'ordre. Les expériences de la chute de Samarie, conquise par les Assyriens, et de la prise de Judah par les Babyloniens font naître l'espoir d'une fin de la guerre. Cependant, les milieux apocalyptiques vont actualiser la rhétorique de la guerre, en imaginant un conflit final des forces du bien contre les forces du mal. | |||
| Conférence - René Bloch - Les débuts de la philosophie juive dans l'Antiquité : Le mysticisme et les rêves | 05 févr. 2025 | 00:57:42 | |
Thomas Römer Collège de France Année 2024 - 2025 Milieux Bibliques Conférence - René Bloch - Les débuts de la philosophie juive dans l'Antiquité : Le mysticisme et les rêves René Bloch est invité par l'assemblée du Collège de France sur proposition du Pr Thomas Römer. Il est professeur à l'université de Berne Résumé Il y a quatre-vingt-dix ans, dans une étude qui fit scandale à l'époque (By Light, Light: The Mystic Gospel of Hellenistic Judaism, New Haven 1935), Erwin R. Goodenough avança l'idée que le judaïsme dans le monde grec avait évolué vers une forme de religion mystique. Selon lui, cet aspect mystique du judaïsme offrait une alternative authentique dans un monde païen profondément mystique. Bien que l'approche de Goodenough ait été justement rejetée comme trop radicale par de nombreux savants, il reste qu'un langage profondément mystique est bien présent dans la littérature judéo-hellénistique. D'après Philon d'Alexandrie, les deux versions de la loi juive, celle du Sinaï (en hébreu) ainsi que celle de la Septante (en grec), remontent à une origine mystique. En outre, la pensée mystique est accompagnée de considérations sur les rêves. Lorsque Jacob rêve d'une échelle dont le sommet atteint le ciel (avec des anges qui montent et descendent sur les échelons), il s'agit d'un enseignement allégorique sur le passage idéal entre la terre corporelle et le ciel noétique. Philon distingue entre trois types de rêves, une typologie qui rappelle les interprétations stoïciennes sur les rêves. Cependant, ici encore, on trouve une interprétation spécifique au judaïsme hellénistique, qui ne se contente pas d'imiter le discours des autres. | |||
| Conférence - René Bloch - Les débuts de la philosophie juive dans l'Antiquité : Mythologie juive, mythologie grecque | 29 janv. 2025 | 00:55:10 | |
Thomas Römer Collège de France Année 2024 - 2025 Milieux Bibliques Conférence - René Bloch - Les débuts de la philosophie juive dans l'Antiquité : Mythologie juive, mythologie grecque René Bloch est invité par l'assemblée du Collège de France sur proposition du Pr Thomas Römer. Il est professeur à l'université de Berne Résumé Les auteurs judéo-hellénistiques dénoncent régulièrement le mythe grec comme quelque chose de honteux et d'incompatible avec le judaïsme. Cependant, cette impression négative apparemment univoque du mythe grec dans la littérature judéo-hellénistique n'est pas exempte de nuances. Tout d'abord, les auteurs juifs anciens utilisent régulièrement des motifs tirés de la mythologie grecque. Deuxièmement, les critiques que les auteurs judéo-hellénistiques formulent contre le mythe grec s'inscrivent justement dans une tradition de la philosophie grecque du mythe. Ainsi, Flavius Josèphe fait explicitement référence aux rejets des poètes par Platon et à l'éviction d'Homère « de peur qu'il n'obscurcisse la conception correcte de Dieu avec des mythes ». Josèphe utilise donc Platon comme une preuve de l' « orthodoxie » juive. Quant au mythe juif, il n'est quasiment jamais déclaré comme tel par les auteurs judéo-hellénistes. Pourtant, pour un auteur comme Philon, il était clair que le mythe juif n'était pas simplement un paradoxe en soi. Les parallèles entre les récits juifs et ceux des Grecs (portant sur les géants ou le déluge par exemple) étaient trop évidents. | |||
| Conférence - René Bloch - Les débuts de la philosophie juive dans l'Antiquité : La Torah et le cosmopolitisme | 22 janv. 2025 | 01:00:01 | |
Thomas Römer Collège de France Année 2024 - 2025 Milieux Bibliques Conférence - René Bloch - Les débuts de la philosophie juive dans l'Antiquité : La Torah et le cosmopolitisme René Bloch est invité par l'assemblée du Collège de France sur proposition du Pr Thomas Römer. Il est professeur à l'université de Berne Résumé Durant la période hellénistique, qui semble à la fois si ancienne et si moderne, des auteurs juifs explorent des voies où tradition juive et pensée grecque convergent. C'est également l'époque où débute l'histoire de la philosophie juive. Pour Philon d'Alexandrie (env. 20 av. J.-C. - 50 apr. J.-C.) la Torah, qu'il considère comme la loi de Moïse, est un chemin philosophique conduisant à une vie meilleure. Contrairement à Spinoza, qui, au XVIIe siècle, rejettera les interprétations philosophiques de la Torah, les auteurs judéo-hellénistiques proposaient une signification profonde et cachée dans la Bible. Il s'agit d'une philosophie au service de la théologie, mais néanmoins d'une philosophie. Selon eux, la philosophie est « le plus grand des biens » que l'homme possède, et, d'après quelques auteurs judéo-hellénistiques, Moïse en aurait même été l'inventeur. Pour Philon, la Torah est l'équivalent de la loi de nature (un concept d'origine stoïcienne). Celui qui suit les commandements de la Torah est donc en accord avec le monde. Il s'ensuit que « l'homme soumis à la loi est par là même citoyen du monde ». Ainsi, Moïse devient le symbole idéal du cosmopolite, terme profondément hellénistique qui apparaît pour la première fois dans la littérature grecque chez Philon d'Alexandrie. | |||
| Conférence - Mikael Larsson : La bible blasphématoire – la réception de la Bible dans quelques films de Lars von Trier | 03 oct. 2024 | 01:00:32 | |
Thomas Römer Collège de France Année 2024 - 2025 Milieux Bibliques Conférence - Mikael Larsson : La bible blasphématoire – la réception de la Bible dans quelques films de Lars von Trier Mikael Larsson est invité par l'assemblée du Collège de France sur proposition du Pr Thomas Römer. Le Pr Larrson s'exprimera en anglais, avec un support de cours en français. Résumé Le réalisateur danois Lars von Trier est une figure qui divise et sa marque de fabrique personnelle consiste à tromper les attentes de ses audiences et à s'opposer à leurs goûts. Ses films innovent par leur forme et leur genre, et ils abordent systématiquement quelques thèmes théologiques centraux, comme la signification du sacrifice ou la relation entre le pouvoir et la liberté. Dans cette contribution, j'examine l'assemblage de traditions bibliques par von Trier et je le présente comme un cas de réception biblique. Pour le dire simplement, je cherche à savoir quelle Bible apparaît dans les films de von Trier et pourquoi. Je commencerai par une brève introduction au domaine de la Bible et du cinéma et à l'œuvre de Lars von Trier. À l'aide de trois films (Anti-Christ [2009], Nymphomaniac [2013] et The House that Jack Built [2018]), je montrerai comment la Bible apparaît dans les films et quelle Bible est utilisée. Je suggérerai également la façon dont les réceptions bibliques fonctionnent pour chaque film, et j'identifierai certains dénominateurs communs dans l'utilisation de la Bible par le réalisateur. Enfin, je réfléchirai au lien entre la réception de la Bible chez von Trier et la notion de société contemporaine « post-séculaire » et je demanderai pourquoi des spectateurs et spectatrices (prétendument) sécularisé(e)s s'intéressent à l'utilisation de la Bible par le réalisateur et pourquoi des controverses sont apparues quant à la façon dont le réalisateur subvertit ou réifie les « vues de l'Ancien Testament sur les femmes ». Mikael Larsson Associate professor in Old Testament Studies, Faculty of Theology, Uppsala University Mikael Larsson est professeur associé en Ancien Testament à la faculté de théologie de l'université d'Uppsala, en Suède. Il y dirige le département d'études bibliques et est vice-président de la Société suédoise d'exégèse. Ses recherches portent principalement sur la Bible dans la culture contemporaine et sur les questions relatives au genre, à la sexualité et au pouvoir. Il a effectué un post-doc au Centre d'études sur le genre (Université d'Uppsala) et a été chercheur au sein de l'unité de recherche de l'Église de Suède. Il est membre d'Interfilm et a participé aux jurys œcuméniques des festivals internationaux de cinéma de Zlin (2008), Berlin (2011) et Nyon (2017). | |||
| Séminaire - Valérie Nicolet : La nouvelle création le dans Nouveau Testament | 02 mai 2024 | 00:55:20 | |
Thomas Römer Collège de France Année 2023 - 2024 Milieux Bibliques Séminaire - Valérie Nicolet : La nouvelle création le dans Nouveau Testament Valérie Nicolet Institut protestant de théologie | |||
| 19 - Discours bibliques sur les origines (Genèse 1-11) : « La terre entière n'était qu'une seule langue… » – La tour de Babel et la dispersion de l'humanité (Gn 11,1-9) | 02 mai 2024 | 01:04:18 | |
Thomas Römer Collège de France Année 2023 - 2024 Milieux Bibliques 19 - Discours bibliques sur les origines (Genèse 1-11) : « La terre entière n'était qu'une seule langue… » – La tour de Babel et la dispersion de l'humanité (Gn 11,1-9) Résumé Le fameux récit de la tour de Babel en Gn 11,1-9 décrit la tentative des hommes d'atteindre le ciel puis l'intervention divine pour limiter leur folie de grandeurs. C'est l'origine des langues, provoquant la dispersion de l'humanité sur la terre. | |||
| Conférence - Christophe Nihan : Nourrir les morts : genèse et transformations d'une pratique funéraire dans l'Israël ancien | 26 avr. 2024 | 00:56:29 | |
Thomas Römer Collège de France Année 2023 - 2024 Milieux Bibliques Conférence - Christophe Nihan : Nourrir les morts : genèse et transformations d'une pratique funéraire dans l'Israël ancien Christophe Nihan Faculté de Théologie, Université de Munster Résumé La pratique consistant à nourrir, à intervalles plus ou moins réguliers, les défunts d'une famille est bien documentée dans l'ensemble du Proche-Orient ancien. Plusieurs données, tant archéologiques que textuelles, attestent que cette pratique représentait également un élément important du culte funéraire en Israël à l'époque royale (préexilique). Selon une thèse classique, cette pratique aurait été progressivement abandonnée après l'exil, en lien avec l'émergence du monothéisme yahviste. Cette thèse semble appuyée par certains textes, mais elle est également contredite par d'autres données, qui montrent au contraire une continuation de la pratique consistant à nourrir les morts bien après l'exil. Se pose alors la question de savoir comment expliquer cette contradiction apparente. Jusqu'à présent, cette question n'a guère reçu de réponse satisfaisante. Si certains travaux récents, notamment américains (M. Suriano, K.M. Sonia), estiment à juste titre la thèse classique trop rigide, ils ne proposent pas pour autant d'interprétations permettant d'expliquer la coexistence de vues contradictoires sur l'alimentation des défunts. Dans cette conférence, on commencera par reprendre les principaux éléments composant ce dossier. On proposera ensuite une explication nouvelle, qui repose sur la distinction entre deux conceptions du culte funéraire et, plus largement, des rapports aux morts. Si la pratique consistant à nourrir les morts n'a jamais été véritablement abandonnée ni rejetée, c'est la conception même des morts qui a été progressivement transformée. On s'interrogera pour finir sur les ressorts et les enjeux de cette transformation dans une perspective d'histoire des religions comparée. | |||
| Séminaire - Jürg Hutzli : Genèse 10 – une mappemonde en forme littéraire | 25 avr. 2024 | 00:47:19 | |
Thomas Römer Collège de France Année 2023 - 2024 Milieux Bibliques Séminaire - Jürg Hutzli : Genèse 10 – une mappemonde en forme littéraire Jürg Hutzli Université de Lausanne | |||
| 18 - Discours bibliques sur les origines (Genèse 1-11) : « Noé but du vin et s'enivra… » – L'invention du vin et la différenciation des peuples (Gn 9,18-10,32) | 25 avr. 2024 | 01:05:21 | |
Thomas Römer Collège de France Année 2023 - 2024 Milieux Bibliques 18 - Discours bibliques sur les origines (Genèse 1-11) : « Noé but du vin et s'enivra… » – L'invention du vin et la différenciation des peuples (Gn 9,18-10,32) Résumé Gn 9,18-10,32 décrit les premiers pas de l'humanité après le déluge ainsi que les origines des différents peuples. Pourquoi la découverte du vin est-elle déterminante et comment les différents peuples sont-ils classifiés ? | |||