Les podcasts du CERIF – Détails, épisodes et analyse

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Les podcasts du CERIF

Florence Bergeaud-Blackler

Actualités

Fréquence : 1 épisode/15j. Total Éps: 37

Les podcasts du Centre Européen de Recherche et d'Information sur le Frérisme* sont animés par Dr. Florence Bergeaud-Blackler. La présidente du CERIF reçoit chaque mois un invité à l'occasion de la sortie d'un livre ou d'une actualité. L'objectif est d'informer le public des dernières reflexions et recherches sur ce mouvement encore insuffisamment exploré qui partage les mêmes objectifs que les jihadistes mais qui utilisent des moyens subversifs non physiquement violents pour parvenir à leur fin. *Le CERIF a pour but de promouvoir des recherches et d'informer sur l'idéologie diffusée par les différents mouvements issus ou liés à la confrérie des Frères musulmans dans les démocraties sécularisées. Hébergé par Ausha. Visitez ausha.co/fr/politique-de-confidentialite pour plus d'informations.

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Conversation with Yasmine Mohammed : Unveiled. How the West Empowers radical Muslims.

vendredi 14 février 2025 • Durée 46:51

Unveiled. How the West Empowers radical Muslims.
Florence Bergeaud-Blackler reçoit Yasmine Mohammed.
#YasmineMohammed est une militante des droits humains, auteure du best-seller Unveiled: How the West Empowers Radical Muslims, fondatrice et présidente de l’organisation #FreeHeartsFreeMinds, et animatrice du podcast #YasmineMohammedPodcast. Son podcast, créé il y a trois ans, donne la parole à des personnes réduites au silence et ignorées par les médias traditionnels, ainsi qu’à des personnalités notables telles que #SamHarris, #EinatWilf, #SarahEdmonson, #HamzaHoudy, #DaliaZaida, #ElicaLeBon, #GadSaad et #AyaanHirsiAli. Le podcast est disponible sur plusieurs plateformes, notamment :
• Site officiel : https://www.yasminemohammed.com/podcast • Apple Podcasts : https://podcasts.apple.com/us/podcast/yasmine-mohammed-podcast/id1620876956 • Spotify : https://open.spotify.com/show/2U0R37m9ylKptDu4EMZcH0 • YouTube : https://www.youtube.com/playlist?list=PLEMzAHSJZgn2X5EjuhQdVKqfMPimih83V Pour en savoir plus sur Yasmine Mohammed et son travail, vous pouvez consulter sa biographie complète sur son site officiel : https://www.yasminemohammed.com/bio

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Conversation avec Eric Méchoulan : que peuvent les services secrets contre les idéologies subversives comme le frérisme ?

vendredi 14 février 2025 • Durée 56:36

Florence Bergeaud-Blackler, anthropologue et présidente du CERIF s'entretient avec Eric Méchoulan historien et ancien analyste de la DGSI. La question introductive est la suivante : que peuvent les services secrets contre les idéologies subversives?

1. Les Frères musulmans ont été créés en réponse à la colonisation occidentale, dans le but de revitaliser la civilisation islamique plutôt que de copier l'Occident. Ils n'ont pas été créés par les services de renseignement occidentaux, comme certains le prétendent.

2. EM considère le conflit israélo-palestinien comme un conflit principalement religieux, et non territorial. Il soutient que, d'un point de vue juridique islamique, toute terre conquise par les musulmans doit rester islamique pour toujours.

3. EM suggère que les hommes politiques et le public occidentaux comprennent souvent mal la nature du conflit au Moyen-Orient en raison d'un manque de connaissances sur le droit et l'histoire islamiques. 4. L'antisémitisme en Occident est considéré dans cette conversation comme une résonance du conflit au Moyen-Orient plutôt que comme une exportation directe. L'orateur fait valoir que l'attention portée à Israël dans les médias mondiaux est disproportionnée par rapport à d'autres conflits.

5. En ce qui concerne le voile islamique en France, EM note que, bien qu'il existe des lois interdisant le port du voile, leur application dans certaines régions pourrait conduire à des violences. Il suggère que cela représente un défi pour l'autorité de l'État dans certaines régions.

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Conversation avec Ferghane Azihari : islam ou islamisme ?

mardi 4 mars 2025 • Durée 51:43

Je recevais Ferghane Azihari essayiste et chroniqueur, auteur de plusieurs articles critiques passionnants sur le postcolonialisme et l'islam.

1. Critique de la lecture géopolitique de l’islamisme

• Fergan Azihari conteste l’idée que l’islamisme serait uniquement une réaction aux erreurs de l’Occident.

• Il reproche à certains politistes une approche tiers-mondiste et néo-orientaliste qui minimiserait le rôle du religieux.

2. L’importance du fait religieux

• Azihari souligne que la modernité a sous-estimé le rôle du religieux dans l’histoire.

• Il critique l’influence de la vision marxiste qui réduit la religion à une simple conséquence des conditions matérielles.

3. L’islam et l’hostilité à l’altérité

• Il affirme que l’islam entretient depuis ses origines un rapport conflictuel avec les cultures extérieures.

• Il critique un certain arabo-centrisme, empêchant l’intégration des influences culturelles extérieures.

4. La distinction islam/islamisme remise en question

• L’essayiste estime que cette distinction est une construction occidentale récente qui n’a pas d’équivalent en arabe.

• Il y voit une volonté politique d’éviter la stigmatisation des musulmans, mais juge cette distinction artificielle et trompeuse.

5. L’islam peut-il se réformer ?

• Il se montre sceptique quant à une réforme interne de l’islam mais estime que les musulmans peuvent s’en détacher.

• Il critique l’idée que l’islam serait une composante essentielle de l’identité des peuples musulmans.

6. L’université et la connaissance de l’islam

• Il déplore que les études universitaires sur l’islam soient biaisées par une approche postcoloniale (notamment via Edward Saïd).

Conversation avec Michaël Prazan : les Frères musulmans, les nazis, l'antisémitisme et les idiots utiles

lundi 3 mars 2025 • Durée 49:16

Bonjour, bienvenue sur le podcast du CERIF, le Centre Européen de Recherche et d'Information sur le Frérisme. Aujourd'hui, je reçois Michaël Prazan, historien, écrivain et réalisateur.
Michaël est auteur d'un livre et d'un film “Frères Musulmans : enquête sur la dernière idéologie totalitaire” que je vous recommande vivement, c'est à mon avis un des meilleurs sur le sujet.
Frères Musulmans : enquête sur la dernière idéologie totalitaire. Paris : Grasset, 2014. ISBN : 978-2246802211

La Confrérie, enquête sur les Frères musulmans. France : Kuiv Productions, 2013. Durée : 80 minutes, vidéo disponible sur Dailymotion.

Notre invité a commencé par étudier l'antisémitisme. Sa thèse de doctorat porte sur "l'écriture génocidaire, de Dreyfus au 11 septembre 2001". C'est donc l'interlocuteur parfait pour nous aider à comprendre ce qu'il y a de totalitaire et ce qu'il y a de nazi dans l'idéologie islamiste, en particulier celle des frères musulmans. Je vais m'appuyer sur son livre qui vient de paraître

Prazan, Michaël. La vérité sur le Hamas et ses ‘idiots utiles’. Paris : Éditions de l’Observatoire, 2025. ISBN : 979-1032934739.
Parmi ses œuvres précédentes figurent “Einsatzgruppen : Les commandos de la mort nazis”

Résumé

1. Les origines idéologiques des Frères musulmans

• Créés en 1928 par Hassan al-Banna, ils sont influencés par le salafisme, mais aussi par les fascismes européens, notamment italien et nazi.

• Leur antisémitisme ne vient pas uniquement d’une tradition musulmane, mais aussi d’une influence directe du nazisme, avec des liens établis avec le Troisième Reich.

2. L’influence nazie et le rôle de Mohamed Amin al-Husseini

• Al-Husseini, grand mufti de Jérusalem, a collaboré avec Hitler pour propager une idéologie antisémite au sein du monde arabe.

3. Le Hamas, héritier des Frères musulmans

• Sa charte contient des références aux , faux document antisémite exploité par les nazis. • Son antisémitisme est un mélange d’éléments issus du nazisme et de traditions islamiques, consolidé après la création d’Israël.

Conversation avec Yana Grinshpun : la subversion soviétique, un modèle pour le frérisme ?

mercredi 12 mars 2025 • Durée 53:26

Je recevais Dr Yana Grinshpun linguiste et maitre de conférence à l'Université Sorbonne Nouvelle autour du thème de la subversion. Le frérisme a-t-il été influencé par les méthodes subversives employées par les soviétiques contre les sociétés occidentales ?

Résumé structuré du podcast

1. Introduction et définition du djihad subversif

• Présentation du Centre Européen de Recherche et d’Information sur le Frérisme (CERIF) et du sujet du podcast.

• Distinction entre deux types de djihad :

• Djihad offensif et militaire : utilisation de la violence contre les non-musulmans ou musulmans jugés insuffisamment pratiquants.

• Djihad subversif : infiltration et manipulation des sociétés sécularisées, notamment via les Frères musulmans.

• L’objectif du djihad subversif est de retourner la force de l’ennemi contre lui-même, en modifiant ses comportements et ses valeurs sans qu’il ne s’en rende compte.

• Techniques utilisées : diversion, démoralisation, double discours.

2. La manipulation du langage comme outil de subversion

3. La subversion et l’influence soviétique

4. La convergence des luttes entre islamisme et gauche radicale

5. La subversion dans les universités et le cas de Yana Grinshpoun

6. L’auto-censure et la mort du débat académique

Conclusion

Conversation avec Fabrice Balanche : islamisme vs djihadisme

jeudi 27 mars 2025 • Durée 01:08:05

Résumé :

L’entretien explore la trajectoire du chef djihadiste Ahmad al-Shara, dit al-Joulani, leader de Hayat Tahrir al-Sham (HTS), groupe issu d’Al-Qaïda. Ancien compagnon de route de Zarqaoui, il cherche aujourd’hui à se présenter comme un dirigeant modéré et pragmatique, notamment pour obtenir une levée des sanctions occidentales. Or, selon Balanche, il est directement ou indirectement responsable de massacres de populations alaouites et chrétiennes en Syrie en mars 2025.

Al-Shara utilise une stratégie de double langage : d’un côté un discours modernisé, sous l’influence d’une agence de communication britannique, et de l’autre, une pratique de répression et de terreur, avec la bénédiction tacite de la Turquie et du Qatar, principaux soutiens régionaux. Le financement international, notamment européen, alimente indirectement son régime, notamment via les ONG locales contrôlées par HTS, dans un système où les bailleurs ferment souvent les yeux.

Fabrice Balanche montre que le djihadisme et l’islamisme politique, bien que différents dans leur rythme et leurs méthodes, partagent une même matrice idéologique, issue du frérisme. Les Frères musulmans fournissent le vernis institutionnel, les relais internationaux, et l’appareil idéologique, tandis que les groupes djihadistes exécutent la conquête violente. Al-Shara, bien que non officiellement membre de la confrérie, en partage les principes et bénéficie de leurs réseaux.

Sur le plan géopolitique, la Syrie est redevenue un pivot stratégique : la Turquie veut y asseoir un néo-ottomanisme califal, le Qatar y soutient une révolution islamique soft, tandis que l’Occident, par realpolitik, tolère ces transformations par crainte d’un chaos à la libyenne.

En parallèle, Fabrice Balanche évoque la situation européenne : les Frères musulmans s’implantent via le tissu associatif, la politique de la ville, et une stratégie d’entrisme, notamment dans les municipalités. Ils évitent la violence directe, mais contribuent à une réislamisation des quartiers qui peut ensuite nourrir les filières djihadistes. Leur influence repose sur une logique clientéliste et communautariste, souvent facilitée par des élus naïfs ou complices.

Conversation avec Rémi Brague : charia, dhimmitude et islamophobie, les sujets qui fâchent

mardi 8 avril 2025 • Durée 01:00:16

Résumé :

L’interview s’ouvre sur une présentation de Rémi Brague, philosophe reconnu pour sa rigueur intellectuelle et son expertise en histoire des religions. L’entretien explore son analyse critique de l’islam, notamment la manière dont les sociétés occidentales, marquées par le christianisme, interprètent cette religion à travers un prisme inapproprié.

Brague insiste sur l’erreur de considérer l’islam comme un simple équivalent oriental du christianisme. Il déconstruit plusieurs idées reçues : l’absence de clergé, une supposée tolérance mystique, ou une minimisation de la charia, qu’il considère comme centrale dans la structure de l’islam.

Il analyse la notion de charia, en montrant qu’elle constitue un système juridique totalisant, visant à réglementer tous les aspects de la vie humaine. Il insiste sur le fait que l’islam est avant tout une religion de commandement, où Dieu dicte une norme universelle, contraignante, parfois sous peine de sanctions eschatologiques ou sociales.

L’entretien aborde également le statut des dhimmis dans l’histoire islamique, ces non-musulmans tolérés mais discriminés, et la logique de la “nasse” sociale destinée à les inciter progressivement à se convertir. Brague note que cette structure historique pourrait inspirer certains musulmans vivant en contexte minoritaire en Europe.

Concernant les sciences sociales, Brague critique l’oubli du rapport normatif aux textes dans certaines approches contemporaines. Il déplore que les chercheurs se concentrent trop sur les pratiques observées sans tenir compte des normes religieuses énoncées dans les textes. Il regrette aussi l’accusation systématique d’islamophobie savante contre ceux qui étudient l’islam de manière critique et textuelle, y voyant une stratégie idéologique visant à disqualifier la pensée libre.

Il défend la nécessité d’une culture générale solide, d’une approche comparatiste et philologique pour étudier l’islam, comme le faisaient les grands islamologues du passé, à l’instar de Goldziher. Il plaide pour un retour à une intellectualité rigoureuse, dégagée des censures idéologiques.

Conversation avec Fadila Maaroufi : de la réislamisation de la jeunesse dès les années 1980

lundi 14 avril 2025 • Durée 58:00

Résumé de l’épisode – Podcast du CERIF avec Fadila Maroufi : Le réislamisation

Dans cet épisode du podcast vidéo du Centre européen de recherche et d’information sur le frérisme (CERIF), Fadila Maroufi, présidente de l’Observatoire européen des fondamentalismes et cofondatrice du Café Laïque Bruxelles-Paris, revient sur son parcours personnel et professionnel au cœur des quartiers bruxellois touchés par la radicalisation islamiste.

Issue de la troisième génération de l’immigration rifaine à Bruxelles, Fadila Maroufi témoigne de l’évolution d’un quartier populaire d’Anderlecht, passé d’un espace multiculturel dans les années 1980 à un milieu largement salafisé et contrôlé par des réseaux religieux fondamentalistes. Elle décrit un processus de transformation progressif, marqué par la montée d’un discours anti-occidental, antisémite et antichrétien, véhiculé à la fois par les mosquées de quartier et les structures éducatives (cours de religion islamique dans les écoles publiques).

Ce processus s’est accompagné d’un contrôle social croissant, particulièrement sur les femmes et les filles, soumises à des normes de pudeur, à une pression religieuse constante et à un endoctrinement méthodique. À travers ses expériences de travailleuse sociale et d’enquêtrice de terrain, Fadila Maaroufi expose les mécanismes d’embrigadement, le rôle des “sœurs musulmanes” dans la diffusion des normes religieuses dans des espaces apparemment profanes (salons de beauté, associations culturelles, formations en nutrition), et l’usage du double discours par des figures comme Tariq Ramadan.

Elle dénonce également l’instrumentalisation des jeunes filles dans des logiques islamistes sous couvert de “féminisme islamique” ou de “liberté religieuse”, insistant sur le conditionnement psychologique subi dès l’enfance (peurs liées à l’enfer, aux djinns, châtiments corporels, etc.), et les traumatismes invisibles liés à la violence intrafamiliale et au silence imposé.

Fadila Maaroufi souligne l’asymétrie d’information entre des femmes musulmanes radicalisées, conscientes de leur mission dans un projet de conquête religieuse, et des institutions publiques occidentales souvent désarmées ou complices, en cherchant à “comprendre” ou à “accommoder” des pratiques présentées comme culturelles.

Conversation avec des apostats de l'islam : de l'endoctrinement islamiste au combat pour la liberté

vendredi 18 avril 2025 • Durée 01:32:21

Cette conversation avec FBB (CERIF) aborde la question sensible de l’apostasie dans l’islam. Dans les pays musulmans elle peut être passible de mort. En France, malgré l’absence de peine judiciaire, elle reste un sujet tabou souvent associé à des pressions familiales, sociales ou communautaires, voire à des menaces graves.

Deux invités, Vivi Aposta et Antony, tous deux ex-convertis à l’islam à 17 ans, racontent leur parcours de radicalisation puis de sortie progressive de l’islam.

🔹 Vivi Aposta : Converti par le biais d’un ami sportif, il s’engage progressivement dans une pratique rigoureuse influencée par Zakir Naik, avant de se radicaliser par la lecture littérale des textes. L’éloignement de son ami initial face à son radicalisme croissant marque une rupture. Il envisage un départ vers un pays appliquant la charia (notamment Daech), mais est arrêté avant. En prison, son écœurement face aux crimes djihadistes (notamment contre les Yézidis) déclenche un changement de regard. Il sort du déni et adopte une critique publique du dogme, avec un style provocateur. Il milite aujourd’hui pour la liberté de conscience, la désacralisation des textes, et la protection des ex-musulmans.

🔹 Antony : Issu d’un milieu athée, il découvre l’islam par un camarade compétent. Obsédé par la cohérence intellectuelle, il est séduit par la rigueur apparente de l’islam. Recruté dans une mosquée à Albi, il est pris en charge par un mentor manipulateur et cruel. Converti, il s’engage dans un apprentissage intensif, accompagné de menaces spirituelles (peur de l’enfer) et de violences éducatives (corrections physiques lors de récitations imparfaites). Progressivement, il glisse vers le salafisme, pratiquant la dawah active. Il est repéré comme un profil intellectuel prometteur, mais finit par vouloir partir pour la Syrie. C’est sa tante qui intervient pour le sortir de cet environnement. Après une lecture critique des textes (Édouard-Marie Gallez, Guillaume Dye, Luxenberg…), il apostasiera, et participera à la création du collectif Exmus.

00:00 – Introduction : islamisme, endoctrinement et liberté de conscience

01:58 – Présentation de Vivi Aposta : jeunesse, sport et première conversion

Jean-François Braunstein : frérisme et wokisme

mercredi 30 avril 2025 • Durée 42:44

Jean-François Braunstein : frérisme et wokisme, conversation avec Florence Bergeaud-Blackler
Si on voit assez bien quelle société islamique le frérisme propose, on ne voit pas très bien quelles sociétés envisagent de créer le wokisme. Est-ce seulement un mouvement nihiliste de la gauche radicale ou est-ce un véritable projet de société ? C'est la question que je pose à Jean-François Braunstein, philosophe et professeur à la Sorbonne, auteur de deux livres, d'abord La philosophie devenue folle, le genre, l'animal, la mort, paru en 2018, et en particulier La religion woke, paru en 2022. Lien mentionné, EVERGREN ou les dérives du wokisme à l'Université : https://www.youtube.com/watch?v=u54cAvqLRpA 🎧 👉 Vos dons financent la production des podcasts, la recherche indépendante et la diffusion des connaissances. 💳 Soutenir le CERIF, c’est investir dans un savoir libre, rigoureux, accessible à tous. 🧾 Don déductible à 66 % des impôts. 🔗 Faire un don = https://www.cerif.eu/nous-soutenir

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