Explorez tous les épisodes du podcast 来点好东西 I 正念&积极心理学

*1.       显意识和潜意识的必要互动在神经系统中也有相应的反应。特罗沃德法官司

指出了影响这种交互作用的良方。他说：大脑──脊椎系统是显意识发生的器官，

交感神经系统是潜意识发生的器官。大脑──脊椎系统是我们通过感官接收意识

传输的渠道，并控制着全身的动作。大脑──脊椎系统的中枢在脑部。

The necessary interaction of the conscious and subconsciousmind requires a similar interaction between the corresponding systems of nerves.Judge Troward indicates the very beautiful method in which this interaction iseffected. He says: “The cerebrospinal system is the organ of the conscious mindand the sympathetic is the organ of the subconscious. The cerebrospinal is thechannel through which we receive conscious perception from the physical sensesand exercise control over the movements of the body. This system of nerves hasits centre in the brain.

*2.       交感神经系统也有一个中枢，它是一个神经节丛，在胃的后部，名叫太阳神

经丛，是精神行为的渠道，而正是这种精神行为，在潜意识中支撑着身体的生命

机能。

“The Sympathetic System has its centre in a ganglionic massat the back of the stomach known as the Solar Plexus, and is the channel ofthat mental action which unconsciously supports the vital functions of the body.

*3.       上述两种系统之间的连接，是通过“迷走神经”建立起来的，迷走神经从脑

部延伸出来，作为大脑──脊椎系统的一部分，延伸到胸腔，其分支分布在心脏

和肺部，最终穿过横膈膜，脱去表层组织，与交感神经交结起来，这就构成了两

个系统的联结，使人成为一个物质上的“单一实体”。

“The connection between the two systems is made by the vagusnerve which passes out of the cerebral region as a portion of the voluntary systemto the thorax, sending out branches to the heart and lungs, and finally passingthrough the diaphragm, it loses its outer coating and becomes identified withthe nerves of the Sympathetic System, so forming a connecting link between thetwo and making man physically a single entity.”

*4.       我们知道，每一种想法都是通过大脑接收的，大脑是显意识的器官；它听命

于我们的推理能力。当客观想法被认为是正确的，就会被传递到太阳丛，或是主

观意识当中，成为我们生命的一部分，然后再作为事实传递给外界。当到达主观

意识之后，这些想法就对推理论辩产生了免疫力，不再受其影响。所以，潜意识

不能进行推理，它只是执行。它会把客观想法的结论全盘接受。

We have seen that every thought is received by the brain,which is the organ of the conscious; it is here subjected to our power ofreasoning. When the objective mind has been satisfied that the thought is trueit is sent to the Solar Plexus, or the brain of the subjective mind, to be madeinto our flesh, to be brought forth into the world as a reality. It is then no longersusceptible to any argument whatever. The subconscious mind cannot argue — itonly acts. It accepts the conclusions of the objective mind as final.

*5.       太阳丛被比作身体的太阳，因为它是分发能量的中枢机构，负责把全身不断

产生的能量传递出去。这种能量是非常真实的能量，这颗太阳也是非常真实的太

阳。它所传出的能量被真实的神经运送到身体的各个部位，并在环绕身体的大气

中散播开来。

The Solar Plexus has been likened to the sun of the body,because it is a central point of distribution for the energy which the body isconstantly generating. This energy is very real energy, and this sun is a veryreal sun, and the energy is being distributed by very real nerves to all partsof

the body, and is thrown off in an atmosphere which envelopesthe body.

*6.       如果这种辐射足够强大，这个人身上就会有很强的吸引力，人们就会说他身

上充满人格魅力。这样的人会向周围的人群挥发良好的能量。他的出现，本身就

会给那些与他接触的人带来安慰，平息他们精神的风暴。

If this radiation is sufficiently strong the person iscalled magnetic; he is said to be filled with personal magnetism. Such a personmay wield an immense power for good. His presence alone will often bringcomfort to the troubled minds with which he comes in contact.

*7.       当太阳丛表现活跃，辐射出生命力的时候，全身各部分的能量就都处于激发

状态，这种激发的能量会传递给与他接触的每一个人。它会产生令人愉悦的感觉，

体现着生命充满健康的活力，使每一个接触他的人都会有非常美好的感觉。

When the Solar Plexus is in active operation and isradiating life, energy, and vitality to every part of the body and to every onewhom he meets, the sensations are pleasant. The body is filled with health andall with whom he comes in contact experience a pleasant sensation.

*10. 在这两种力量当中，外在的可变能量被称作“显意识”，或是“客观意识”
（针对以外在客体的意识）。内在的能量被称作“潜意识”，或是“主观意识”。
后者能在精神层面发挥作用，并保障肉体生命功能的有序进行。
Of these two powers, the outward and changeable has been termed the “Conscious Mind,” or the “Objective Mind” (dealing with outward objects). The interior power is called the “Subconscious Mind,” or the “Subjective Mind,” and besides its work on the mental plane it controls the regular functions which make physical life possible.


*11. 我们很有必要细察它们在精神层面上各自的功能，以及各自运行的基本准
则。其中，显意识通过五种感官对生命外在的客体及其印象产生作用。
It is necessary to have a clear understanding of their respective functions on the mental plane, as well as of certain other basic principles. Perceiving and operating through the five physical senses, the conscious mind deals with the impressions and objects of the outward life.


*12. 显意识具有鉴别识察的功能，同时负有选择的责任。它有推理的能力──包
括归纳、推论、分析、演绎等等，这种能力可以得到很高的开发程度。它是意志
以及由意志释放出的所有能量的策源地。


It has the faculty of discrimination, carrying with it the responsibility of choice. It has the power of reasoning whether inductive, deductive, analytical, or syllogistic, and this power may be developed to a high degree. It is the seat of the will with all the energies that flow from there.




*13.显意识不仅能够对其他的精神活动施加影响，也能够引导潜意识的活动。从
这一方面来讲，显意识是潜意识的统治者和监护人，它对潜意识负责。正是这一
高级功能，使它可以彻底扭转你的生活境况。
Not only can it impress other minds, but it can direct the subconscious mind. In this way the conscious mind becomes the responsible ruler and guardian of the subconscious mind. It is this high function which can completely reverse conditions in your life.


*14.情况常常是这样的：由于潜意识不曾设防，因着接受了错误暗示的缘故，恐
惧、焦虑、贫乏、疾患、冲突等各种阴云就会笼罩在我们上空。对这些，训练有
素的显意识可以用警觉的保护行为把它们拒之门外。由此，显意识可以被称作潜
意识重要领地的“门卫”。
It is often true that conditions of fear, worry, poverty, disease, inharmony, and evils of all kinds dominate us by reason of false suggestions accepted by the unguarded subconscious mind. All this the trained conscious mind can entirely prevent by its vigilant protective action. It may properly be called “ the watchman at the gate” of the great subconscious domain.




*15.一位作家曾这样描述这两种心智状态的主要区别：“显意识是推理的意志。
潜意识是本能的欲望，是过去的推理意志的结果。”
One writer has expressed the chief distinction between the two phases of mind thus: “Conscious mind is reasoning will. Subconscious mind is instinctive desire, the result of past reasoning will.”


*16.潜意识从外界提供的前提中演绎出正确的推理。前提正确，潜意识便能得出
准确无误的结论；反之，如果前提或暗示是错的，整个结构便会坍塌。潜意识不
参与证明的过程。要防范错误信息的侵入，要仰赖它的“门卫”──显意识。


The subconscious mind draws just and accurate inferences from premises furnished from outside sources. Where the premise is true, the subconscious mind reaches a faultless conclusion, but, where the premise or suggestion is an error, the whole structure falls. The subconscious mind does not engage in the process of proving. It relies upon the conscious mind, “the watchman at the gate,” to guard it from mistaken impressions.


*17.潜意识把接收到的所有暗示都看成是正确的，接着，它立刻就在此基础上进
行处理，开始它浩大的工程。显意识提供的暗示，既可以是正确的，也可能是错
误的。如果是后者，整个生命就要付出面临巨大危险的代价。
Receiving any suggestions as true, the subconscious mind at once proceeds to act thereon in the whole domain of its tremendous field of work. The conscious mind can suggest either truth or error. If the latter, it is at the cost of wide-reaching peril to the whole being.




*18.显意识有责任时刻警醒。当“门卫”擅自“离岗”，或者是误判，当显意识
在纷繁复杂的环境下失去了冷静的判断力，那么，潜意识领域将成为无人之境，
各种暗示都会乘虚而入。在惊慌失措的疯狂刺激中，在怒发冲冠时，在不负责任
的乌合之众的怂恿之下，或者其他任何激情澎湃的时候，情况就非常危险了。此
时，潜意识就向恐惧、憎恨、自私、贪婪、妄自菲薄等等来自外部环境或周围人
们的负面力量敞开大门。结果通常是极其不健康的，会给人带来长时间的悲伤压
抑。因此，保护潜意识领域不受错误印象的侵害至关重要。


The conscious mind ought to be on duty during every waking hour. When the “watchman” is “off guard,” or when its calm judgment is suspended, under a variety of circumstances, then the subconscious mind is unguarded and left open to suggestion from all sources. During the wild excitement of panic, or during the height of anger, or the impulses of the irresponsible mob, or at any other time of unrestrained passion, the conditions are most dangerous. The subconscious mind is then open to the suggestion of fear, hatred, selfishness, greed, self depreciation, and other negative forces derived from surrounding persons or circumstances. The result is usually unwholesome in the extreme, with effects that may endure to distress it for a long time. Hence, the great importance of guarding the subconscious mind from false impressions.




*19.潜意识通过直觉来感知。因此，其过程稍纵即逝。它不等待显意识的缓慢推
理，事实上，它根本用不上这些推理。
The subconscious mind perceives by intuition. Hence, its processes are rapid. It does not wait for the slow methods of conscious reasoning. In fact, it cannot employ them.


*20.潜意识从不打盹，也不休息，如同你我的心脏或血液一般。现已发现，只要
对潜意识简单陈述需要完成的具体事项，实现所要求结果的力量就开始运转。这
就是把我们与伟大的自然力量联系起来的能量之源。最值得我们潜心研究的深层原则，就在其中。
The subconscious mind never sleeps, never rests, any more than does your heart or your blood. It has been found that by plainly stating to the subconscious mind certain specific things to be accomplished, forces are set in operation that lead to the result desired. Here, then, is a source of
power which places us in touch with Omnipotence. Herein is a deep principle which is well worth our most earnest study.

第一个星期已经过去了，请继续努力！

科学研究发现，要让潜意识完全接受一个信念，需要重复十六遍。

所以，一遍一遍听，就是用新的信念程序，覆盖旧的程序。

加油！

*1.       心智的运转，是由两种平行的行为模式产生的：一种是显意识，一种是潜意

识。戴维森教授说：“那些想要用自己有限的显意识去说明精神行为整个范畴的

人，无异于想要用一支蜡烛照亮整个宇宙。”

The operations of the mind are produced by two parallelmodes of activity, the one conscious and the other subconscious. Prof. Davidsonsays: “He who thinks to illuminate the whole range of mental action by thelight of his own consciousness is not unlike one who should go about

to illuminate the universe with a rushlight.”

*2.       潜意识的逻辑运行是准确有序的，绝无出错的可能。我们的心智是一件精心

设计的杰作，它为我们准备了最重要的认知基础，而我们却丝毫不能理解它的运

转方式。

The subconscious, logical processes are carried on with acertainty and regularity which would be impossible if there existed thepossibility of error. Our mind is so designed that it prepares for us the mostimportant foundations of cognition, whilst we have not the slightestapprehension

of the modus operandi.

*3.       灵魂的潜意识，就像一位素不相识的慈善家，默默地为我们劳作，满足我们

的需求，用成熟的浆果喂养浇灌我们；对思想过程的终极分解表明，潜意识是最

重要的精神现象上演的舞台。

The subconscious soul, like a benevolent stranger, works andmakes provision for our benefit, pouring only the mature fruit into our lap;thus ultimate analysis of thought processes shows that the subconscious is the theatreof the most important mental phenomena.

*4.       莎士比亚正是通过潜意识，毫不费力地领悟了最伟大的真理──而这真理就

埋藏在一个普通学生的显意识之下；正是通过潜意识，菲迪亚斯创作了大理石和

青铜雕塑，拉斐尔画出了圣母像，贝多芬写成了交响乐。

It is through the subconscious that Shakespeare must haveperceived, without effort, great truths which are hidden from the consciousmind of the student; that Phidias fashioned marble and bronze; that Raphael paintedMadonnas; and Beethoven composed symphonies.

*5.       我们做事的从容不迫、尽善尽美，完全取决于我们不再依靠自己的显意识；

弹钢琴、溜冰、打字、老练的商业行为等种种完美的技巧，统统取决于潜意识过

程。一边在钢琴上弹奏华丽的乐意，一边引导一场风趣的谈话──这种奇迹充分

体现了潜意识的神奇功效。

Ease and perfection depend entirely upon the degree in whichwe cease to depend upon the consciousness; playing the piano, skating,operating the typewriter, the skilled trades, depend for their perfectexecution on the process of the subconscious mind. The marvel of playing abrilliant piece on the piano, while at the same time conducting a vigorous conversation,shows the greatness of our subconscious powers.

*6.       我们都清楚自己对潜意识的依赖。我们内心的思想越是伟大、高贵、卓越，

我们就越明确地认识到，其源头就潜藏在我们的视野之外。我们发现，造物主赋

予我们在艺术、音乐等方面的技巧、本能和美感，其源头或居所，全部在我们的

潜意识之中。

We are all aware how dependent we are upon the subconscious,and the greater, the nobler, the more brilliant our thoughts are, the more itis obvious to ourselves that the origin lies beyond our ken. We find ourselvesendowed with tact, instinct, sense of the beautiful in art, music, etc., ofwhose origin or dwelling place we are wholly unconscious.

*7.       潜意识的价值是无限丰富的；它激励着我们，警示着我们；它从记忆的储藏

室中为我们提取姓名、场景和事件。它引导我们的思想、品味，帮助我们完成复

杂的任务，任何显意识都没有能力做到这些。

The value of the subconscious is enormous: It inspires us;it warns us; it furnishes us with names, facts, and scenes from the storehouseof memory. It directs our thoughts, tastes, and accomplishes tasks so intricatethat no conscious mind, even if it had the power, has the capacity.

*8.       我们可以随意徜徉；可以振臂欢呼；我们可以随心所欲地用眼睛去看，用耳

朵去听。然而，我们不能停止自己的心脏跳动，阻止自己的血液循环，也无法压

制躯体的生长，或是阻挠神经和肌肉组织的形成、骨骼的发育，以及其他种种生

理机能。

We can walk at will; we can raise the arm whenever we chooseto do so; we can give our attention through eye or ear to any subject atpleasure. On the other hand, we cannot stop our heartbeats nor the circulationof the blood, nor the growth of stature, nor the formation of nerve and muscletissue, nor the building of the bones, nor many other important vitalprocesses.

*9.       如果我们比较这两组行为，一种是听从当前的意愿发号施令，另一种则宏伟

庄严、有条不紊、毫不动摇、持续不变地进行；那么，我们便会对后者肃然起敬，

并设法去解释其中的奥秘。我们立刻就会认识到，这些正是我们肉体生命的过程，

我们无法回避这样的结论，即，这些至关重要的功能从它被创造以来就不受我们

外在意愿的管制，不被各样的纷扰波动所影响，它自始至终被置于我们永恒而可

靠的内在力量的管理之下。

If we compare these two sets of action — the one decreed bythe will of the moment, and the other proceeding in majestic, rhythmic course, subjectto no vacillation, but constant at every moment — we stand in awe of thelatter, and ask to have the mystery explained. We see at once that these arethe vital processes of our physical life, and we can not avoid the inferencethat these all important functions are designedly withdrawn from the domain ofour outward will with its variations and transitions, and placed under thedirection of a permanent and dependable power within us.

硅谷禁书，改变人生的神奇24堂课，内容很多，一般很少有人能坚持下来。

小编这次把这其中的内容分切，分24周完成，然后每周的每一天，就学一小段。

反复学习，反复听。

前言

看这本书最大的好处是什么？发现居住在你内心的平和。

现代世界是一个混乱的地方。我们生活在过度拥挤的城市中，被交通、噪音和污染所包围，并且把自己工作到死。

面对分散的注意力和日常生活的要求，我们已经忘记了如何获得自出生以来就在我们体内的和平感。

但它不一定是这样的。有一些方法可以重新连接，它们不一定需要到逃到山上或作为一个隐士生活！"。

这些文摘提供了这种更和平的生活方式的惊鸿一瞥，并揭示了你可以用来访问它的方法。

在这些文摘之间，你将了解到

人类如何创造自己的苦难。

生活在 "现在 "的重要性；以及

每天心存感激可以给你带来平静和满足。

让我们来看看正文吧！

要找到内心的平静，你必须首先让噪音安静下来。

你是否曾在早晨醒来时感到心神不宁？

你慢慢睁开眼睛，打了个哈欠，伸了个懒腰，然后立刻被关于未来一天、你要实现的目标和其他人的期望的想法所扼杀。

如果你对这些有共鸣，你并不孤单。我们都是作者Prem Rawat所说的 "生活的忙碌 "的仆人。我们让琐碎的事情控制我们的议程，以至于时间似乎融化在空气中。这样一来，我们就错过了生活所能提供的所有丰富经验。

所以。要找到内心的平静，你必须先让噪音安静下来。

在现代世界，总有一些东西在争夺你的注意力。以科学技术为例。虽然它是生活中有用和必要的一部分，但它往往也是噪音和分心的放大器。

想想看，你每天在手机上浪费了多少个小时。不和时代脱节，需要意味着不断滚动社交媒体和电子邮件，回复信息，然后如果你错过了一些很酷的事情，就会感到沮丧。

但技术并不是唯一的错误。你的内部压力、欲望和期望也起了很大的作用，比如获得晋升、在事业上取得进展，或者担心其他人是否认为你是 "成功的"。

有雄心壮志并不是错的。但是，不断追求成就会分散人们对当下美好事物的注意力。这就像尽可能快地从A地开到B地，而不停顿地看看窗外。

我们中的许多人可能承认我们的生活很嘈杂，但我们的问题是，我们在错误的地方寻求和平。我们通过去遥远的岛屿度假或逃到高山上来逃避压力。但是，除非我们能在自己的内心找到和平，否则噪音将永远跟随我们。

与内心的和平重新连接并不是要把自己从技术或文明中切断。它是关于建立一个平静和力量的坚实基础，然后用它来保持你的稳定，即使在最黑暗的时候。

在接下来的文摘间，我们将看看你究竟如何能与你的内心平静重新联系起来。  

好了，快讲到最后了。 


你现在已经了解了什么是业力，什么不是，以及如何以最佳方式管理你的业力负荷。但仍有一些问题。你是否需要了解转世才能接受业力的概念？你是否应该探索回溯到前世以解决问题？ 


重点是，业力是你对你个人的限制性幻觉的依恋。净化自己的这种观念将使你能够快乐地生活。 


佛陀记得他所经历的每一个生命，从他作为单细胞生物的第一个生命开始，一直到他最后成为开悟者。 


像佛陀一样，我们都是作为一个单细胞生物体开始生命。从那里开始，我们沿着进化谱系，通过多次生命，最终目标是解脱。在这一过程中，每一个思想和行动都有一个后果，往往创造出重复的运作模式。我们所认为的痛苦，只是在特定时间、特定地点，和我们选择性反应的后果。也就是说，我们在这种情况下选择做什么，决定了我们今后的业力。 


你可以通过激烈的行动烧毁业力，通过冥想将自己与业力分开。但对于从业力中获得的精神自由，作者喜欢用古印度宫女佩戴的复杂的珠宝作比喻。它覆盖了她们的身体，但却无法轻易摘下。求婚者往往不得其法，最终放弃寻找解锁的方法。 


但这个秘密很简单。在珠宝的一个地方有一个小针。拉开这根针，整个首饰就会解开。了解业力的这根针，也很容易找到。它就是这样的简单。不要问 "我该怎么办 "的问题。 摆脱你的业力，向解脱迈进，是一个剥离你的执着，清空那些使你之所以成为你的一切，这样的一个过程。如果你问的是你自己，那么你已经错过了寻求答案的意义。 


好吧，最后总结一下，


业力是存在的一个不可避免的部分，但它不必控制或支配你的生活。通过了解它的机制和目标，就有可能带着喜乐生活，摆脱业力的负担，让你与终极的智慧融合。 


这里还有一些可操作的建议。 




每天晚上，盘腿坐在你的床上，闭上眼睛。想象你是在你的死亡之路上。现在，列出你自己的每一个方面，你所有的爱和恨，关系和牵挂。提醒自己，它们都是积累，包括你的身体，把每个爱恨纠缠，都用觉知和爱的态度，轻轻地把它们地放在一边，一个接一个。然后闭上眼睛，准备睡觉。


这个练习将帮助你从强迫性思维，转向觉知，还能帮助你解决一些业力问题。


好了，喜欢的话，请订阅和转载哦~

作者曾经参观过一座刻在岩石上的寺院，那是1900年前耆那教僧侣使用的。他用了一整天，清理这个地方。有一次，他坐在一个石凳上，在这个石凳上，在那一天的接近2000年前，一个耆那教僧人曾躺在上面。 


随即，作者开始感受到强大的振动。这名僧人留下了大量的能量，以至于作者可以根据能量振动勾勒出他的身体轮廓。他可以看出，这名僧人的左腿在膝盖处被截肢了。 


这位耆那教僧人可能早就死了，但他生前舍弃的能量还在。 


这里的关键信息是什么呢？ 当你学会了如何管理身体和精神层面的业力，你还要关注能量层面的业力。 


你已经知道了肉体和精神。这两种身体在一生之后就不存在了。但是能量体继续存在，连同它所积累的所有业力一起。我们所积累的任何业力都会在我们的能量体中继续存在。 


能量只是被转化，而不是被创造或摧毁。高级神秘主义者，比如很久以前的耆那教僧侣，能够通过瑜伽、冥想和其他修行方式，抛弃他们能量体的业力。那些真正开悟的人能够完全摆脱他们能量体的业力--如果他们时间安排得当，在他们离世时甩掉最后一点业力，他们就会与宇宙的智慧融合。 


想象一下，有一个池塘的水。你抽出一桶水，然后再抽出一桶。这两桶水，以及池塘里的水，没有什么区别，就像你和另一个人之间没有实质性区别一样。我们都是一个池塘。桶是一种幻觉。神秘主义者，通过清洗能量体的所有业力，就像一个水桶被倒回那个池塘里。 


在他们的一生中，这些神秘主义者完全看不到自己和周围世界之间的区别或分离。而在他们死后，他们能够从身体里溜出来，从而逃离轮回， 也就是生、死、重生的循环。 


如果你没有完成你所分配的业力，但你的身体被摧毁了，你就会变成一个没有实体的人，一个没有实体的强烈能量体，也就是我们所说的鬼魂。一旦变成了这种生命形式，就更难解决业力问题，因为在这种情况下，所有的业力都被强化了。这就是为什么当你还在你的身体里时，最好去处理你的当地硬盘的存储，也就是你感召到的今生的业力。 

作者认为，在受孕后约40-48天，妈妈肚子里面的业力纤维开始收紧。想象一下，业力是一个线圈，越来越厚，越来越密。在死亡时，这些业力以能量的形式从身体中滑落。 


在这之间，也就是在第一次收紧和最后释放之间，是这个人的整个生命。这个人在这一生中如何选择消耗他们的业力，将决定在下一生中还有多少业力需要处理。我们可以在三个层面上对我们的业力采取行动， 那就是身体、精神和能量。 


关键点来了！ 重复一遍， 我们必须在三个层面上努力消除我们的业力 --身体的、精神的和能量的。 


身体接触会产生业力，会留下业力的印记，即使这种接触像握手一样简单而短暂的行为，也会产生业力的记忆。这可能就是为什么东方人喜欢用双手合十，或作揖的方式来问候彼此。避免业力印记的愿望也解释了选择单一浪漫伴侣，而不是性泛滥，作者甚至还建议不要接受陌生人的食物或饮料等做法。 


谈到消除业力，瑜伽所涉及的伸展和运动可以起到作用。一般来说，如果你想摆脱业力能量，剧烈的体力劳动是一个好的开始。 


某些物理空间也可以对业力的脱落产生影响，有些圣洁的地方，或者加持过的地方可以加速这个过程。 


在心理层面上，最需要接受当下的重要性。过去是一种记忆，比如说一个有趣的假期，一个快乐的童年。未来是想象，比如说一份梦想的工作，一个完美的假期。两者都是心理创造出来的。 
深刻理解当下是唯一的现实，对让你保持专注和心态至关重要。一旦你接受这一真理，你就能与周围的一切和谐相处。 


这并不是说记忆和想象力是不可取的。它们可以成为幸福的积极来源。但是，当记忆力和想象，被用来加强我们的错误自我概念，当它们导致我们的某种特定身份时，记忆和想象力，才会成为一个问题。 例如，像 "我的父亲是个悲观主义者，所以我容易悲观 "这样的想法。 

我们无法选择我们已经拥有的生活。但我们可以选择我们如何对待它。 


作者讲述了这样一个故事：一个有抱负的瑜伽士在树下冥想了几个小时，直到饥肠辘辘，不得不回家。第二天他回来了，发誓要变得更有定力，但他注意到树旁坐着一只残疾的狐狸。这只狐狸怎么会在丛林里生存？几个小时后，当一只狮子进入空地时，这个谜团被解开了。


看到狮子的瑜伽师被吓坏了，但狮子走到狐狸身边，把肉丢在它脚下。 


啊哈，瑜伽士想。这是来自老天的信息：会有人来照顾我的。 


几天后，一位路过的同行发现了这位瑜伽士，他还是在挨饿。当同行听到瑜伽师讲述的狐狸和狮子的故事时，他对瑜伽士说："你收到了老天传来的信息，但为什么你选择了去做那只瘸腿的狐狸，等着别人送食物过来，而不是选择去做那只勇敢的狮子呢？" 


所以，我们无法选择我们已经拥有的业力，但我们可以选择如何对待它。 


你已经知道，你出生时就带着业力。但通过与你的业力保持距离，卸载，并拒绝继续增加可作用的业力，你可以开始摆脱它的过程，以退出重生的循环。 


这个过程完全在你的控制之内，但有这个过程有一些规则。还记得起心动念的重要性吗？如果你向某项事业捐款或做志愿者是出于自我的概念，想让别人看到你是个好人或慈善家，你就不会消解任何业力。如果你只是出于责任感而不得不关心他人，对不起，你的业力也不会消减。这些行为中的骄傲和自以为是， 可以看作是紧紧束缚我们的绳索，它们只是把你和更多类似的业力仅仅绑在一起。 


所以我们一定要注意，关键是要以完全的觉知或全无所求来行动。任何工作、表演、服务行为，甚至是一个简单的差事，都应该被全然接受，并以完全投入的态度来完成。如果这些行为是带着喜悦和爱去做的，它们就成为一种无私奉献。 


换句话说，通过心念和行动，让自己有觉知地生活在幸福快乐当中，你可以在自己内心创造天堂。当以这种方式生活时，生活成为幸福本身，而不再是对幸福的追求。 

那我们的目标应该是什么？ 很简单， 那就是卸下自己的业力。 


每个文化都有自己的起源神话。但不约而同的，所有文化和智慧，似乎都可以追溯到，一切都从纯粹的智慧开始。融入这种智慧，是每个人的终极目标。当然怎么称呼这种智慧，各个文化并不相同。


是什么阻止了我们实现这一目标？根据作者的说法，这只是因为，我们认为自己是割裂的个体，以及我们为维持这个错误观念，所做的错误努力，而所有这些，都增加了我们的业力负担。 






根据古老的东方文化，我们有五种类型的身体层面：身体、精神、能量、以太和极乐。业力主要在前三个层次上运作，对我们的肉体、思想和 "能量体"。即使当我们的身体变得虚弱，我们年纪大了记忆衰退，我们的业力记忆，仍然会在我们的能量体中持续存在。 


在上一个章节里，我们谈到了相当于存储在你本体硬盘的业力，这被称为分配的业力。 


这是你在特定的一生中需要关注的那部分业力。目标是把它清空，当然这很难。造成困难的原因是，因为你的任何感觉或行动，几乎都由会产生更多的业力，这被称为可作用的业力。如果你被你的行为和想法所纠缠，你就会在未来创造出可作用于你自身的业力，你将不得不在以后处理这些业力，无论是在这一生还是在下一生。 


在此必须暂停一下，注意到尽管我们经常将记忆与业力等同起来，但清空业力仓库的目标并不意味着所有的记忆都是坏的。对美好假期的记忆，游泳的能力，你的社区或家族的故事，所有这些都有价值。但是当记忆产生边界和分别念时， 那就是业力开始积累并压在你身上的时候。 


我们的目标是，有意识地尽可能地与你的业力保持距离。现在，与你的业力保持距离并不等同于脱离生活。根据作者的说法，脱离是一种无生命、无快乐的哲学。他认为最好是与我们周围的人和世界接触，但不要纠缠在一起。 还记得你上次看到的莲花吗？ 出淤泥而不染。 对，就是那个样子。 

如果我们要了解业力的作用，就必须了解记忆的作用。 


2013年，埃默里大学的研究人员将樱花的香味释放到一个小鼠笼内。在释放气味的同时，研究人员对小鼠进行了轻微的电击。随着时间的推移，受到惊吓的小鼠学会了将气味与电击的疼痛联系起来。他们很快就开始一闻到樱花就跑，甚至在科学家停止电击后也是如此。 


但有趣的是，在这里。这些老鼠生了孩子，尽管第二代老鼠没有被电过，但它们同样害怕樱花的味道。这种恐惧一直持续到第三代。 


就像跨越几代人的樱花记忆一样，业力可以说是一种持久的记忆，不仅仅是我们的一生，而是数百万年的。 


所，。要了解业力的作用，就必须了解记忆的作用


我们通过五种感官所经历的一切都被储存起来。我们对所有这些都有反应，甚至是我们没有意识到的记忆，因为它们在我们体内储存得很深。 


在古老的瑜伽传统中，人们把记忆分为八个方面。前四个是指我们的集体业力，即我们被元素和我们物种的遗传学所塑造的方式。这些维度是：元素、原子、进化和遗传。剩下的四个维度是我们的个人意志发挥作用的维度，也就是 业力、感觉、显性表达和隐性表达。 


每个人都有独特的记忆集合--从遗传到感官--使他们成为一个个体。所有这些记忆都存在于一种被称为sanchita的业力记忆的仓库中。 


虽然我们在多人的一生中都带着这个仓库的全部内容，但我们并没有完全意识到它的巨大。把它想象成你的电脑上的云存储--你所有的信息都储存在你可以访问的云中，但你并没有把所有的信息都储存在你随身携带的笔记本电脑中。 


没有人能够在一生中获得他们全部的业力记忆。但是，每个人都可以使用他们的一部分 "sanchita"。这一部分被称为分配的业力。可以把它看作是相当于存储在本地硬盘的业力。当你活着的时候，你应该如何处理这部分？目标是卸下它，清除它，把硬盘上的这部分去除。 

下面我们来说说，我们内心的一些想法，也会导致业力的反馈吗？


假设你在切菜的时候，你的伙伴说了一些让你生气的话。愤怒的你，无法控制自己的怒气，转过身来用刀子刺向他。这种行为是否会为你带来一些恶报，以及法律的后果？肯定是的。 


我们来看另外的一个场景。假设你已经对你的伴侣生气了几个月，并决定采取暴力行动。他过来了，他再一次让你很不高兴，你就拿着刀冲了过去。这将为你赢得比第一种情况更多的负面业力，因为你已经用几个月的怨恨和复仇的想法加重其程度。然而这并不奇怪。 


懂得业力原理的人知道，即便你完全不实施暴力， 你也可能积累很多的负面业力。 


敲黑板， 重点来了！因果报应不仅仅是关于行动。它也是关于行动背后的起心动念。 


想象一下，你和你的伴侣在一起的时候，假装一切都很好，但心里却藏着仇恨，希望能杀了他。你没有伸手去拿刀；你没有实施身体暴力。但是，每当你看到他，你心里的恶念就会无法控制地升起。这样下去，即便你没有实际行动，也能让你得到最负面的业力。 


我们经常认为业力是我们无法控制的东西，那些导致我们的痛苦或幸福的东西。但事实是，我们可以仅仅通过自己的意志来创造痛苦和幸福。和动物不同，他们只受本能的指引，人类拥有选择的自由，事实上，并没有太多的东西在局限我们，可以说，我们在思想和行为上有几乎无限的选择。 


我们的每一个想法都有一个后果，甚至在我们认为一切都是宿命，一切都无法改变。但没有任何情况是注定的，没有任何事情是注定要发生的。我们每天都在创造自己的命运，并以这种方式增加了我们的业力负担。我们大多数人都在不知不觉中这样做。但是如果我们意识到自己的想法并调整我们的心念，我们就能影响我们的命运，并减少我们的业力负重。 


例如，被痛苦的疾病折磨的人可能会哀叹他们的 "命运"。"但是，虽然他们病情的疼痛是不可避免的，但痛苦是一种自我制造的选择，没有什么用处。然而，我们中的许多人不必要地受苦，因为我们没有意识到，我们可以选择不这样做。 

想象一下，你在申请工作的时候，夸大了你的过往表现。但是，进去没有几个月，公司裁员，你被裁了。 你会很一脸倒霉地说，真是恶有恶报啊！


或者有一天， 你大发善心，在路边的无家可归者的乞讨罐里扔了一枚硬币。 晚一点的时候，你一直暗恋的人突然邀请你共进晚餐。 啊！你一定想，我的善业得到善果了！


是不是听起来很熟悉啊！ 


其实这两种对业力的假设都不对。 这个不是付出代价，或收取成果。 并没有一个人拿着我们的记录本， 来决定我们是去天堂还是地狱。 


业力，也就是因果报应，是一个经常被误解的概念。许多人认为它是一种奖惩机制，对你在过去或前世所做的行为或过失进行惩罚或奖励。但它的意义不止于此。今天我们来介绍业力的科学性质，以及如何以一种开放的方式来理解这个古老的概念，从而给我们的生命带来希望、快乐和自由。 


在下面的十来分钟里，我们将要了解什么是业力，它是如何积累的，以及它如何影响你的生活、情绪和行动。通过真正理解这些概念，你可以自信地控制你的生活，并生活在一个幸福的状态中。 


正确的看法是， 业力是我们自己创造的内循环。 尽管我们的生命都是一些习气反应，一般先是一个思维的反应，然后在体内产生了生物化学反应，再在身体里产生各种感觉，这种感觉又反过来加强促进了体内的生物化学反应和念头。 这些反应逐渐形成了一种模式，这些反应模式又形成了我们所谓的个性。 最后，我们这些个性，又影响了我们如何看待这个世界。 


业力的累积，不是我们大脑创造出来的。它是不同层面的记忆叠加，包括在我们的细胞和基因层面。 


我们还可以从另外一个角度来看待它： 业力就是我们为自己写的程序。 它重复运行。 持之以往，我们的业力生成了习气。但很明显，习气不是什么可以用鼻子能闻出来的。 但是，好的习气，坏的习气，能够吸引或者推开周围的人和事。 比如说，某个人会一再吸引到有暴力倾向的配偶。而有的人就是能经常中彩票。


但业力不是控制你的东西。你才是。一旦你认清和理解了业力，你可以重新编写你的程序， 然后重新宣示主权，坐上驾驶座，驶向幸福快乐人生。 

全文见各个章节

1998年，当威廉-"巴德"-波斯特三世通过彩票赢得1600万美元时，他似乎实现了所有人最疯狂的梦想。谁不曾幻想过这样的巨额奖金对生活的改变？


对波斯特来说，不幸的是，这场胜利变成了一场诅咒。五年内，他宣布破产， 坐过牢，结过婚--也离过婚--一共六次！显然，钱没有让他的生活变得更好。显然，钱并没有让他的生活变得更好。


波斯特的例子很极端，但对其他彩票中奖者的研究表明，赢得一笔财富并不能自动转化为快乐的生活。


这里的关键信息是。金钱可以使我们更快乐--但程度有限。


彩票中奖者很快就习惯了他们新的富裕生活，这个过程称为享乐适应。想象一下， 如果你第一次住在一家豪华酒店里。这种体验很有可能是激动人心的，因为你是第一次体验一切。但如果你开始每个周末都住在豪华酒店，你可能很快就会开始把这种体验视为正常。


这与以下事实有关，要充分享受我们的生活，我们需要的不仅仅是美好的事物和经验。更重要的是，我们要注意并欣赏它们。这被称为
"品味的心理学"。"虽然金钱可能为我们买到进入酒店的机会，但它也可能妨碍我们能够品味这种体验。


当然，这并不是说金钱与我们的幸福无关。任何曾为如何支付房租而焦虑，入不敷出的人都                                                                                                                                            可以证明这一点。持续担心钱的问题会使我们的大脑释放出大量的压力荷尔蒙皮质醇。这影响了我们的决策能力，我们的幸福，甚至我们的身体健康。


不幸的是，社会污名只会让事情变得更糟。例如，无房者被彻底妖魔化，以至于许多人对他们产生厌恶甚至反感。更重要的是，在经济上挣扎的人经常被指责为自己的不幸，被指责做出愚蠢的决定，比如借高利贷。


对于处于类似情况的人来说，直接给他们一笔现金确实可以帮助他们。肯尼亚的一项实验表明，向生活在极端贫困中的人们提供1500美元的现金可以立即降低他们的压力水平，并改善他们的生活质量。


我们可以从中得出的结论是什么？是的，经济财富的突然变化可以使我们更快乐，但在我们的基本需求得到满足后，这种幸福感很快就会达到顶峰。
 


 
最后来总结一下吧：




我们给金钱赋予了复杂而又深刻的含义，以至于几乎不可能围绕它采取理性的行动。我们高估了我们拥有的金钱，对我们能存下多少钱过于乐观。我们很容易受到市场营销的影响
，这些市场营销利用了我们的预设偏见和对信贷的放松态度。为了改变我们的行为，对我们如何花钱做出强有力的决定，我们首先需要熟悉我们自己的非理性思维。

工作业绩并不是唯一被提出作为潜在激励因素的领域。它也被用于我们一些最棘手的社会问题，如成瘾行为，甚至是学校的考试成绩。


但是，金钱真的能解决像摇摆不定的公共教育系统这样的问题吗？2007年，美国做了一项有争议的实验。 在全美国36oo名学童中分配了九千四百万美元的奖金。条件是什么？通过考试或完成家庭作业， 就可以获得奖金。虽然最终的结果是，考试成绩有小幅提高， 但这些钱在整体上并没有产生巨大的影响。研究发现，当奖励努力这样的行为，而不是具体的结果时，该实验效果最好。


作者认为。钱有时可以帮助解决社会问题。


在其他情况下，金钱可以使学生的成绩发生很大的变化。例如，在哥伦比亚的波哥大，如果高中生毕业，就可以得到相当于300美元的现金奖励。结果是惊人的：毕业率在几年内从22%上升到72%。为什么会这样？300美元在哥伦比亚不是一个小数目。事实上，这足以支付一个完整的大学学位。有了这样一个可观的奖励，钱就成了一个强大的动力。这也可能使他们在财政上有可能
让低收入学生完成高中学业，而不是不得不辍学和找工作。


但人们并不只是被大笔的金钱所激励。在有些情况下，少量的金钱奖励可以成为一种有益的激励。例如，使用小至2美元的定期付款来奖励吸烟者或可卡因使用者，保持不碰毒品或香烟的实验已被证明是有效的。小额奖励提供的不仅仅是现金收入，它们还通过增加外部的认可来提供象征性的鼓励，表明正在这些努力摆脱恶习的瘾君子们做得很好。


那么，如果金钱可以帮助我们戒烟，它是否也可以用来促进积极的公民行为？例如，政策制定者已经尝试用现金激励措施来刺激献血。但事实证明这很复杂，因为它有可能改变整个献血的概念。自愿献血可以让人们树立起自己是利他主义者的形象。当你付钱给他们时，你就剥夺了这种自我形象。这意味着将献血货币化实际上会排斥人们，而不是相反。

常识告诉我们，金钱可以激励人们去做任何事情。毕竟，如果不涉及报酬，我们还会每天起床去工作吗？也许不会。研究人员已经花了几十年的时间来分析金钱如何激励不同的行为，而结果却不是那么简单的。

例如，更多的钱并不总是让人们更努力地工作。事实上，对于像采摘浆果这样的重复性手工工作，按篮子而不是按小时支付工资可能是有益的。当工人的生产力与他们的薪水直接相关时，他们会被激励得更努力、更快工作。

诡异的是。钱实际上会妨碍工作的积极性。

对于医生或银行家等训练有素的专业人员来说，更高的工资也可能产生反作用。通常情况下，选择在这些领域工作的人有一种内在的动机去做他们的工作。许多人认为工作是有价值的，有意义的，并且在智力上有刺激性。其他人只是喜欢在高风险环境中工作的快感。

当然，这些人希望在月底得到一份好的薪水，但金钱只是激励他们努力的一个方面。事实上，试图通过加薪来激励，他们更加努力工作可能会适得其反，因为你用外部动机取代了他们自然的内在动机。他们变得习惯于用钱来验证和奖励，实际上可能会停止他们以前可能自愿进行的活动。

爱德华-德吉进行的一项实验几乎证明了这一点。德吉带着一群新闻专业的学生，告诉他们中的一半人，他们每想出一个好的标题就会得到一笔现金奖励；另一半人则不期望得到任何东西。到实验结束时，无报酬组创造好标题的速度是有报酬组的两倍，而且在整个实验过程中，无报酬组的头脑风暴会议的出席率仍然很高。在付费组中， 现金红利被削减后，出席率急剧下降。金钱奖励实际上剥夺了他们做他们喜欢做的事情的动力。

然而，当涉及到奖金时，有一个例外，当它们以惊喜的方式到来时。收到我们意料之外的钱来感谢我们完成的任务，可以提高我们的积极性。但是，如果这样的奖金成为常态，它们就不会激励我们在未来更加努力工作。我们只会把它们看作是我们常规报酬的一部分。 如果我们不再收到它们，就会感到不爽。

鲁迪-库尼亚万在销售稀有的陈年葡萄酒时发了大财，一年的销售额高达3600万美元。他穿着标志性的白色皮衣，永远带着一只毛茸茸的法国狮子狗，他的形象古怪而醒目。有头有脸的人物和百万富翁都依靠他来指导他们购买最稀有和最美味的葡萄酒。

但事实证明，库尼亚万的行动是一个骗局；事实上，他销售的是廉价的红葡萄酒，标签看起来很华丽。令人惊讶的是，他能够逍遥法外多长时间。葡萄酒鉴赏家们尽管有所谓的高雅味蕾，却完全被他的虚张声势所蒙蔽。

所以。我们需要意识到预设偏见如何影响我们的认知。

他们被欺骗的原因很简单，人类有一个强大的预设偏见。这意味着，我们会看到、听到或尝到我们期望遇到的东西。Kurniawan的侍酒师们被告知，他们即将品尝到一种精美的酒。

价值数千美元的多年黑皮诺，这个时候，他们的味蕾被激发出来，想品尝一些美味， 而且，果然，他们做到了。

加州理工学院的一个研究小组正是对这种现象进行了科学研究。

他们在测量参与者的大脑活动时，让他们品尝了几滴红酒。当参与者品尝研究人员假装昂贵的葡萄酒时，参与者的内侧眶额皮层亮了起来。这是大脑中记录愉悦体验的部分。因此，尽管他们实际上喝的是廉价的超市葡萄酒，但仅仅是认为它很贵，就使他们喝它的实际体验更加愉悦。这就是预设偏见的厉害之处!

它甚至影响到像缓解疼痛这样基本的东西。研究发现，昂贵的品牌止痛药被评为比普通的止痛药有效三分之一之多，即使药片的成分完全相同！高昂的价钱，加上品牌的声誉使人们相信药物更有效。而且，由于这种信念，它也更有效。

那么，我们能从这一切中得到什么呢？ 除了你应该警惕那些虚张声势的酒贩子？好吧，了解确认性偏见并不一定意味着我们需要总是购买最便宜的品牌。毕竟，如果止痛药有效，那么它就有效，不管它的有效性是由其成分还是由你的信念造成的。但对预设偏见的健康认识可能会帮助你做出更好的决定。

你在超市里囤积物资。一瓶上好的杜松子酒吸引了你的目光，但你对它的价格标签望而却步：它的价格是20美元，感觉太贵了! 一周后，你正在度假，准备在一个阳光明媚的露台上点一杯杜松子酒和滋补品。它的价格是10美元，但你几乎没有注意到这个价格。事实上，想喝就喝吧！

我们中的大多数人在如何花钱方面也做出了类似的不一致的决定。货币交换的概念是建立在一美元在任何情况下都价值相同的想法上，但这并没有考虑到人类心理的内在运作。

这里的关键信息是。当涉及到钱的时候，我们都很容易受到心理影响。

我们所有人都有理查德-塞勒所说的"心理账户"，我们把钱分成不同的类别。例如，人们通常会有一个 "日常开支"账户，一个 "食品杂货 账户，一个 "旅游

"账户，等等。心理会计解释了为什么同一个人在超市里面斤斤计较，却旅行中毫不吝惜。原因很简单，超市购物来自 "杂货 "账户，而旅游开销则来自 "旅行

"账户。根据我们内在的金钱心理学的说法，后者的钱包要宽松得多。

除了心理盘算之外，我们还容易产生相对思维。这涉及到我们为钱赋予不同的价值，与我们将要花费的总金额有关。例如，假设你在度假，你想租一辆自行车。你可以花25美元从一个交通便利的地方租一辆自行车。或者走15分钟的路去找一个10美元的地方。我们中的大多数人几乎肯定会选择后者，毕竟，这是在途中吃一顿好的午餐的价格。

现在想象一下，你可以选择购买一辆汽车，同样减少15美元，但总价要高得多， 数千美元。不出所料，我们中的大多数人都不会在乎得到这个折扣。毕竟，当你已经花了这么多钱时，15美元又算得了什么？相对而言，一点也不多。

这里也可以看到金钱心理学的作用。很有可能，购买一辆汽车的钱要比骑自行车休闲旅行的钱多得多。15美元仍然可以买到一顿美味的午餐，但相对而言，这意味着它突然看起来不是什么事儿了。

自从我们小时候被送进储蓄罐的那天起，我们所有人都意识到了存钱的重要性。随着我们年龄的增长，这些信息被放大为可怕的警告，即如果我们今天不开始为退休储蓄，我们老了会发生什么事！如果是这样，为什么我们这么多人发现很难存钱呢？ 尽管我们尽力了。我们中的许多人发现很难存钱， 尽管道理我们都懂？

问题是。随着我们对金钱越来越不理智，我们的储蓄正在变得越来越难。

信用卡的兴起对我们的储蓄能力是灾难性的。事实上，英国的个人债务在1990年和2013年之间增加了两倍。这是为什么呢？1990年，英国信用卡被广泛应用。 研究表明，人们对信用卡和现金的重视程度不同。虽然理论上我们花的钱是完全一样的，但当我们用信用卡购买时，感觉不那么真实。

在一项针对麻省理工学院学生的实验中证实了这一点，他们有机会竞拍令人垂涎的篮球比赛门票。一半人被告知他们只能用现金支付。另一半人则只能使用信用卡。也许毫不奇怪，信用卡组的出价，平均是现金组的双倍。

不仅我们对现金和信贷的概念是不合理的，我们对未来的消费也有与现实不符的想法。例如，我们经常想象我们在未来会开始赚更多的钱。当然，这意味着我们将能够存下更多的钱。这种非理性的乐观意味着我们一直在推迟储蓄，直到一个假设的明天，那个我们会赚大钱并有坚定的财务自律的明天。

然而，事实是，行为是很难改变的。我们对未来如何处理金钱的最佳指标是我们现在如何处理它。

但这并不意味着我们应该举手投降，完全停止储蓄！对我们的行为采取现实的态度，使我们有机会制定切实可行的策略。例如，我们可以把钱存到那些会因过早提取而受到惩罚的账户中。或者参加像 "明天储蓄更多"这样的计划，即在每次加薪时，你承诺将收入的一个额外百分比储蓄起来。 从长远来看，你最终会大大增加你的储蓄。

你还记得你第一次意识到金钱重要些的时候吗？也许是祖父母在你生日时塞给你一张崭新的钞票，挥动起来还有声音。或者你开始在储蓄罐中积累你能找到的所有零钱。


小孩子把钱看成是一种物品本身。它是闪亮的，有头像和动物的装饰，在手掌上有令人满意的重量。纸币发出令人满意的嘎吱声，具有异国情调的颜色，并且可以依偎在钱包里。


当我们长大后，早期对金钱这种物品的迷恋依然存在。虽然我们可能愿意认为自己对储蓄和信贷有成熟的想法，但我们仍然非理性地依恋实际的钞票和硬币。


很可能，我们永远不会从对纸币和硬币的迷恋中成长起来。


货币物品被赋予了巨大的象征意义。这就是为什么当K基金会烧掉那堆钞票时，人们会如此生气的部分原因。在澳大利亚和美国这样的国家，销毁或污损金钱甚至是非法的。


钱的样子也是一个经常争论的问题。事实上，没有什么辩论比关于谁的头像应该放在纸币上的辩论更激烈了。例如，当英格兰银行决定用温斯顿-丘吉尔取代废奴主义者和监狱改革者伊丽莎白-弗莱在他们的五英镑纸币上时，导致了一场激烈的争论。女权主义活动家甚至因为抗议这一措施而收到死亡威胁。这恰恰说明了货币作为民族主义和经济影响力的象征是多么的强大。


这也有助于解释为什么许多欧洲国家在202年引入欧元时感到不快。
他们熟悉的货币被一个完全陌生的货币所取代。部分反弹可能也是由怀旧情绪推动的。人们希望继续使用他们的父母和祖父母几代人使用过的货币。


货币变化也会带来实际问题。当我们被迫转而使用我们不认识的货币时，它可能感觉不那么真实，就像大富翁游戏里的钱。这意味着我们可能低估了事物的真正成本。以意大利为例。在引入欧元后，普通民众认为东西变得更便宜了。这是因为欧元价格一般是个位数， 而与意大利里拉形成鲜明对比的是，后者是以千为单位计算的。


纸币和硬币具有感官上的吸引力和政治上的象征意义。但是，当我们开始转向信贷和虚拟货币系统时会发生什么？那时我们该如何看待金钱？

我们在很小的时候就开始学习金钱，从我们学习父母的行为和反应中学习。但究竟我们从多小的时候开始的呢？

在芬兰幼儿园的一个实验中，一群6岁的孩子被要求创造一个他们自己设计的戏剧。所有的决定，从故事到布景再到选角， 都由他们来做。研究员马列娜-斯托普(Marleena

Stolp)观察了他们六个星期，她发现金钱主导了幼儿园孩子们的对话。他们详细讨论了如何收取门票，以及他们可以出售哪些商品以带来额外收入。尽管财务方面的考虑并不是任务的明确部分，但这是事实。在六岁的时候，他们就已经对赚钱的必要性有了深刻的认识， 以及如何有效地做到这一点。

也就是说，我们在很小的时候就经历了金融社会化。

更惊人的是，研究表明，儿童已经对金钱如何影响社会地位，有了固定的想法。 在一项研究中，向五岁的儿童展示了两张照片，并要求他们想象其中的居民。 一张照片是一个破旧的、油漆剥落的房子；另一张照片是一个维护良好的、闪闪发光的家。中产阶级的孩子们很快就对破旧房屋的居民做出了判断，认为他们是 "懒惰 "和 "卑鄙"。"他们已经吸收了关于父母家庭关于金钱的社会信息。

诸如此类的研究表明，幼儿通过观察我们成年人来吸收关于金钱及其重要性的知识。那么，我们如何才能为他们提供一个处理金钱的良好基础？

我们可以从对他们更加开放和诚实开始。研究人员发现，许多孩子在成年后不知道他们的父母赚了多少钱或有多少储蓄。这可能会让他们对家庭财务以及金钱的运作产生扭曲的想法。心理学家尼尔-戈弗雷（NealeGodfrey）建议，在孩子还小的时候就明确家庭财务状况，甚至对他们的零花钱征税，以帮助他们掌握金钱在现实世界中的运作方式，从而纠正这一问题。

但比我们所说的更重要的是我们所做的。孩子们对他们父母的行为非常敏感                                                                                                                            。如果我们疯狂消费，或者对金钱感到焦虑，他们就会吸收这些信息。在一天结束的时候，我们能给孩子提供财务能力的最好方法是把我们自己的事务处理好，孩子就能从中学到关键的知识

。

你是否曾经下过新年决心开始为你的未来储蓄，却发现到了第二年你还没能存下一分钱？你是否对自己不稳定的购物习惯感到沮丧和困惑？


我们都喜欢认为，我们是理性的生物，对生活中的一切都能做出冷静、明智的决定。但是当涉及到钱的时候，这根本不是真的。作为一个小孩子，我们已经被父母的财务观念潜移默化了，吸收了他们关于金钱意味着什么，以及如何对待它的信息。当我们长大后，金钱已经与不仅仅是情感联系了。我们把它与舒适、自由和安全挂钩起来。它可以让我们感到兴高采烈，或者充满羞耻。难怪我们不能做出理性的决定， 金钱推动了我们所有的人生决定， 金钱唤起了我们所有人的强烈情感。


想象一下，看到一百万美元在篝火中燃烧起来，那一大堆清脆的美元纸币在燃烧时发出阵阵恶臭的烟雾。你会有什么感觉？可能是无以复加的恐怖和愤怒，对吗
？


嗯，这正是英国艺术二人组K基金会在1994年所做的：他们点燃了一百万英镑。他们行动背后的动机是什么？为了表演一个概念性的艺术作品。


你可能会问，究竟为什么两个人要烧掉这么一大笔钱， 这些钱本来可以用来为饥饿的人买食物或为无家可归者买房子。他们怎么会如此自私？


据这个艺术二人组的成员之一比尔-德拉蒙德说，他们实际上并没有摧毁任何真实的东西。他们烧的是一大堆纸，而不是苹果和面包。


而这正是金钱的内在矛盾所在。在某种程度上，德拉蒙德是对的。纸币本身是没有价值的--或者至少如果你生活在一个没有东西可买的荒岛上，它就会是这样。


但我们并不在这样的岛上进行生活。在现实中，一百万英镑可以换取大量的东西。你可以买一卡车的苹果，甚至创建一个巨大的苹果园，可以养活一代又一代的学童。


如果K基金会摧毁了一艘游艇，或一枚价值百万英镑的钻石戒指，他们可能不会收到这么多的攻击。但相反，他们摧毁的东西基本上是每个人的梦想和抱负赖以实现的东西。可以理解的是，这个行为对他们来说正面临着巨大的争议。


这对艺术组合受到的反击来自于一个简单的事实：我们都给金钱注入了意义。我们想象我们可以用它做什么，或者它如何使我们的生活更容易、更快乐、更强大。 我们憎恨那些拥有更多金钱的人。我们为自己失去它的时候感到悲哀。


金钱对我们的生活影响如此之大，以至于许多人多年来一直想进入一个没有货币的乌托邦。想象一下，在这个世界上，我们将永远不必担心抵押贷款，或如何购买一条面包！在这个世界上，我们将永远不必担心抵押贷款。


但也许金钱本身并不是问题所在。相反，也许是我们如何让它无意识地影响我                                                                                                          们的选择和心理状态。在接下来的几个章节里，我们将研究我们与金钱的关系以及它如何影响我们的生活选择。

最后总结


本书打破了关于女性性能力和欲望的神话和定型观念。与流行的看法相反，女性并不是欲望较少的性别；她们甚至可能比男性更有欲望。尽管如此，女性的欲望在很大程度上仍然是一个未知的领域。仍有大量的探索工作要做。


由于本书的一些观点，实在让人难以接受，或者难以启齿，为了避免引起争议，有三章的内容并没有在此公布。


这三章的相关内容是， 幻想和恐惧在女性欲望中的影响； 一夫一妻制是否是女性最理想的关系形式，G点是否存在，以及大脑是否是一个和性相关的器官。 


其实看完了本书，最大的感触就是，男女都有欲望，男性的欲望是赤裸裸的，直接的，接近原始本能的， 但女性似乎更复杂，更具理性，更有控制力，也是更高级，更进化的一种生物种类。


最后，以一位读者的幽默评论作为结尾。


我在研究和治疗男性和女性的性表达或性表达缺乏方面花了四十多年的时间，我发现这本书透彻地反映了过去二十年研究领域中的情况。
我想起了一位女同事的话，她说男性的性行为可以用写在邮票大小的篇幅来解释，但对于女性，则需要《大英百科全书》的所有页面才能说得清楚。 

快速约会于20世纪90年代出现在洛杉矶，当时一位犹太人的传教士有这样的想法，让潜在的适婚男女更容易配对。设置很简单，你需要一个大房间、桌子和椅子以及一群男人和女人。每个女人坐在一张桌子前。然后每个男人坐在一张桌子前，进行四分钟的谈话。当男人的时间到了，他站起来，移到下一张桌子。

在晚上结束时，男女双方都要提交他们对每个伙伴的结论。如果他们想再次见面，就说 "同意"；如果他们不想，就说  "不同意"。然后，符合条件的，互相对上眼的适婚男女会被安排与对方联系。

在这个过程中，女性的选择性要比男性多得多，这对进化心理学领域的人来说并不奇怪。事实上，关于快速约会的研究表明，就第二次的单独约会而言，男性比女性更有可能说同意。女性似乎要挑剔得多。这似乎证实了进化心理学家提出的理论：男人有能力让尽可能多的女人受孕，而女人则进化到需要非常谨慎地选择她们的伴侣。

然而，最近一种新的快速约会方法对这一结论产生了怀疑。一项研究让女性从一个桌子移动到另一个桌子，而男性则保持坐姿。奇怪的是，当女性移动时，她们对第二次见面说 "同意

"的频率与男性一样高。也就是说，女性变得和男性一样有欲望。那么，该如何看待这一切呢？

众多纠结的假设和未经证实的理论只能说明一件事：妇女的性行为和性欲在大多数情况下仍然是一个谜。

你认为猴子之间的性行为与人之间的性行为有多大的相似之处？你也许会认为是类似的，由雄性发起性行为，雌性表现出犹豫不决？嗯，实际上，这些角色在动物界有时是颠倒的。

通常情况下，在动物界，有时是雌性去追求交配，并表现出欺凌行为，胁迫雄性去做爱。以猕猴为例：在20世纪50年代和60年代，猕猴被送入太空，以观察人类是否能在轨道上生存。这些猴子接受了多年的研究，研究人员发现， 雌性猕猴会选择雄性，并邀请它们交配，直到它们的兴趣减弱，并将它们一脚踢开。此外，它们不只是在排卵期交配，相反的是，

它们有大量的性行为，不管它们的荷尔蒙状态如何。

动物也提供证据表明，欲望和快乐，而不仅仅是繁殖的动机，可能在驱使着交配的行为。

在一些情况下，雌性动物附着在它们的伴侣身上，开始交配，分离，然后再次结合在一起，直到雄性动物射精。实验表明，这种类型的行为是由雌性发起的，它们似乎想拉长交配过程。我们可以在老鼠身上看到这一点，在交配时，雌性经常从其伴侣身边跑开，他们不是为了避免交配，而是为了延长交配时间。

与猴子和老鼠不同的是，传统认为，妇女不会被欲望所驱使；然而，在最近的研究中，妇女中的一些迹象表明她们可能像男性一样，也会受到欲望的摆布。

例如，跟踪消费者行为的尼尔森公司最近发布了一份报告，指出每三个色情用户中有一个是女性。这份报告，再加上你现在可以在像沃尔玛这样的大众零售商那里找到女性性用品这样的事实，可能标志着女性性意识的一个新趋势。

关于男人和女人对自己的性行为认知的差异，科学家们提出了许多论点来解释。

解剖学是一个可以引导我们找到答案的方法。从十几岁开始，男人就可以清楚地知道他们何时被唤醒，因为通常情况下，男性的生殖器官会随着性兴奋而增长和收缩

。衣服下面勃起的器官， 无论对男人自己，还是他所感兴趣的对象，都是无法忽视的。

一个男人的身体几乎总是告诉他，他是否对某人有性兴趣。而身体和心灵之间的这种反馈循环有助于男人了解自己的欲望。

然而，对于女性来说，情况完全不同。事实上，她们的解剖结构所得到的讯息，是相当难以解释的。

除了解剖学之外，社会环境也影响着妇女，使她们更难解读自己的欲望。

俄亥俄州立大学的一项研究询问了200名本科生的色情消费和自慰习惯。参与者被分成两组：第一组填写了一份问卷，并保证将保持隐私，而第二组则被要求将他们的答案交给另一个有可能阅读其内容的学生。虽然两组中男性的答案大致相同，但第二组中的女性与第一组中的女性不同，她们报告说，她们既不手淫也不看色情制品。

我们还被告知，对女性来说，性是以情感纽带为中心的。但一项研究表明，情况并非如此。奇弗斯博士在另一项涉及成人内容的实验中发现，在几个场景中，有一个场景引发了女性的特别兴奋，而这个却是和陌生人有关的故事。

结果显示，女性的欲望不一定符合社会标准，并且似乎推翻了女性性欲仅靠情感联系而兴奋的假设。

男人和女人可能并不像我们想象的那样不同。男人有时被比作被驯化的原始兽类，这些动物本性，让他们可以用社会可接受的方式表达他们的真实本性，比如说看色情制品，在街上对女性投以贪婪的目光。

据说，男人们甚至很容易被大脑的原始本能所引诱，就像动物一样。在这方面，女性享有更值得尊重的地位，因为在性行为方面，女性很少被比作动物。

相反，据说女性渴望情感安全和一夫一妻制，这和与男性的狂野和躁动的欲望截然相反。

然而，在现实中，女性欲望的范围和力量被大大低估了。甚至很可能是完全被误解了。而现代科学也只是开始对其进行研究，只懂得一些皮毛。

以奇弗斯博士为例，他是专门研究性学的科学家。在一项研究中，奇弗斯打算揭穿围绕女性性欲的神话。她在测压仪的帮助下进行了一项实验，通过一种特定的传感器，可以测量妇女对挑逗性镜头的反应。这些妇女观看了各种场景：异性和同性的性行为，自慰，甚至是黑猩猩交配行为。

结论令人瞠目结舌，女性，无论其性取向如何，都会被各种画面所激发， 甚至是交配的猿猴的画面。然而，男性的反应更容易预测：他们只对与其性取向相符的图像感到兴奋，而对交配的黑猩猩毫无兴趣。

更有趣的是，这项研究表明，女性经常误解自己的欲望。

在实验过程中，给了参与者一个键盘，让他们对自己的兴奋度进行评分。结果发现，对每个场景的评分实际上与传感器的结果相反。简单地说，女性报告说对黑猩猩完全无动于衷，而她们的身体却表现出明显的兴奋迹象。男性则不然，他们的身体和评分是同步的。

纵观历史，女性的欲望从未得到应有的关注。这在很大程度上是因为这个故事总是从男性的角度来讲述。但可笑得是，我们所宣称的对女性和欲望的了解，就好比手里的一小撮盐巴在大海面前微不足道。 

古代文献和宗教显示，对妇女性行为的压制是与生俱来的。 仅以希腊神话为例，，潘多拉，该神话中的第一个女人，要对释放世界上所有的邪恶负责。

后来，在十六世纪，男性科学家发现了卵子对生殖的作用；在这一发现之后，女性的性欲被认为是不重要的。为什么呢？ 因为女性无论是否有欲望都能受孕，所以男人们得出结论，没有什么必要去关注女性的快乐。

除了被压制之外，在更近的历史上，妇女的性行为也被错误地贴上了标签。

进化心理学家声称，假设基因调节着妇女的行为，那么女性的基因使妇女在关系中渴望安全。因此，进化心理学家提出了父母投入理论，该理论指出：由于男性有无限的精子，在生殖过程中投入的精力很少，而女性有有限的卵子，在生殖过程中做更多的工作，付出更多，所以男性被设定为传播他们的种子，而女性必须仔细选择长期的生命伴侣。

如今，这种说法或多或少没有受到质疑。大部分人认为，女性是更加克制的性别， 这种刻板印象，只是鼓励女性按照这种预设，扮演在社会中的角色。

问题是：无论是通过宗教、社会习俗还是科学，妇女被告知如何感受和行动。正是这些影响因素的结合，使得这种现状得以延续。

本书的作者丹尼尔-伯格纳，是一位广受赞誉的记者。在本书中，他总结了最新的科学研究成果，描绘了一幅前所未有的女性欲望画卷：触发因素、幻想、心身联系以及欲望丧失背后的原因。
伯格纳在书中问道，女性，实际上并不是我们想象的那么钟情于一夫一妻制？女性真的渴望亲密关系和情感联系吗？女性是否也和男性一样，倾向于与陌生人发生关系？而在揭穿进化心理学流行的神话的同时，伯格纳还展望了女性性行为的未来。制药公司正投入数十亿美元开发女性的 "伟哥"。但它是否会被推出？或者说，我们还没有准备好迎接这样一个世界？
谁能诚实地声称知道女性真正想要什么？很明显，没有人。妇女自己甚至不能肯定地说。这个问题实在是太广泛了。


那么，如果我们把它缩小一点呢？当我们将女性的欲望和性行为与男性的欲望和性行为进行比较时，有什么异同？


如果此时此刻，你觉得自己迷失在一大片问号中，不要担心！大多数人和你一样，对此一无所知。幸运的是，作者就带着我们来探索这些神秘的领域。


在《女人想要什么》一书中，作者试图揭开女性欲望的秘密，声称在涉及到那些心跳加速、欲望诱发、脑筋急转弯的事情时，女性实际上与男性并没有什么不同。


好吧，让我们开始这段奇妙旅程吧。

通过拥有统一的目标和将其付诸行动的决心，发现生命的意义。


就像地球不是宇宙的中心，我们的生命是由我们的基因操纵的，所以看起来生命似乎没有终极意义。然而，我们当然可以创造意义，其美妙之处在于，我们每个人都可以选择这种意义是什么。


要找到你的意义，你需要关注一个人生的终极目标。最终目标时什么并不重要，只要它能让你完全沉浸在越来越复杂的挑战中，让你可以无视别人的意见。


例如，文艺复兴时期的艺术家们通过从两种对立的文化中自由选择，争取并沉浸在理想主义文化中：一种是身体健康和具体感官的文化，另一种是抽象和精神的文化。


一旦你确立了你的目标，你就必须付诸行动，为此你需要强烈的意图和决心。如果你选择了人生目标却从未实现，这太让人遗憾了。


事实上，许多人仍然是"扶手椅活动家"，通过写无休止的待办事项清单来拖延时间。但有行动力的人则不同，安东尼奥-葛兰西，它本来可能成为另一个与世隔绝的学者，但他却把童年时的疾病和贫困，变成了与催生贫困的社会制度的终生斗争。由于他的决心，他成为坚定的政治家，并作为法西斯主义最有力的反对者之一，最终死在墨索里尼的监狱中。


最后，你的目标和决议应该是和谐的，应该有一个人生议题。有一个人掌握了这一点，那就是马尔科姆。他在贫困中长大，贩卖毒品并入狱。正是在那里，他发现了阅读和反思， 并获得了推动他决心的自知之明：成为一名民权活动家，改善他人的生活。


试想一下，如果没有这样明确的目标和坚定的决心，我们会是什么样子。我们会有能力对抗致命的疾病，精心制作传世不朽的作品或在月球上行走吗？
 
最后总结




要想过上理想的生活，尽量不要受外部奖励或他人意见的影响。你可以通过把注意力集中在每一个时刻，注意你的环境和沉浸在你的兴趣中来达到生活的享受。 最后，你千万不要回避面对困难的挑战，因为它们可以带来个人成长和成就。


最后，分享一些有用的建议吧！


第一，是了解更多关于你的工作。


给自己设定一个挑战，尽可能多地了解你的工作，接受新任务的机会，这样可以以前更好更快地工作。这不仅会减少拖延，而且时间会过得更快。你也会变得更受同事欢迎，你甚至可能获得晋升，但不要让这些成为你的核心动机。


第二，关掉电视，来点有创意的活动。


与其在晚上看电视或电影，不如与你的朋友、室友或社区接触，挑战自己，例如，创作和表演你自己的戏剧或开始一个读书俱乐部。当你觉得要通过酒精来打发周末时
，为什么不在萨尔萨舞、单口相声或阅读经典中迷失自己？这些类型的活动可以提高你的信心，并使你的谈话超越通常的闲谈和闲聊，更有意义。


全书终。感谢您的聆听。 

你把工作当成游戏，有内在的奖励和不同的技能，那么工作就不再是工作。

许多人对他们的日常工作不满意，往往是他们的工作造成的。更糟糕的是，他们的休闲时间都被用最懒惰的方式从工作中的疲惫中恢复过来。

然而，工作可以发展为提供挑战、集中我们的注意力和减少我们的焦虑的东西。

考虑一下意大利阿尔卑斯山的一个小村庄的老年居民，他们不认为他们的日常工作和自由时间有什么区别。他们每天必须在早上5点起床，给奶牛挤奶，把一捆捆干草运到几英里外，照料果园或为家人做饭。但是，当被问及如果他们变得很有钱时， 他们的生活会有什么改变时，他们回答说，他们不会改变任何事情。

许多人描述自己在工作时比不工作时更经常处于心流的状态。他们还报告说，他们对自己的创造力和注意力的信念增强了。

进入心流状态的一个方法是为自己设定内在的奖励，（即那些不受现金奖励或外在力量激励的奖励），如努力超越你的通常表现水平或尽可能多地了解工作内容。

举例来说，有位铁路车厢焊接工很受同事欢迎。他之所以受欢迎，是因为他学会了公司装配线上的每一项基本任务，而且他喜欢执行所有这些任务。他还拒绝晋升，因为他更喜欢执行各种手工任务，并喜欢把每项任务变成一种挑战。当一天的工作结束后，他并不觉得有必要逃避，而是把空闲时间花在精心打理他的花园上。

因此，为了进入流动状态，你应该在工作中寻求新的挑战，旨在尽可能多地了解维持公司运行所涉及的所有基本任务，而不仅仅是打卡上班和打卡下班，做一天和尚撞一天钟。