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保羅對自己的傳福音職份非常在意，他說：「難道我們沒有權柄靠福音吃喝嗎？」（林前9.4）他說的其實是正當的權柄—傳福音的靠著福音養生，然而他卻放棄這權柄，為了「傳福音的時候叫人不花錢得福音。」（林前9.18）

基督徒如公職人員一樣有職份在身，不妨借鏡一下。

「利益迴避」是公職人員執行職務的基本態度。基督徒參與服事若是面對關係到利益的判斷時，有三個原則：

其一，若是涉及自己利益的事，應儘量迴避。其二，若是涉及別人利益的事，則應儘力爭取。其三，若是為了上帝的榮耀，則義無反顧全力以赴。

「所以，你們或吃或喝，無論做什麼，都要為榮耀上帝而行。」（林前10.31）

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「因我是外邦人的使徒，所以敬重（榮耀）我的職分」。
（羅11.13）

保羅以「榮耀自己的服事職分」來回應上帝的呼召——外邦人的使徒，凡蒙受上帝呼召者，榮耀自己的服事職分，就是榮耀那位呼召我們的上帝，凡是損及這職分的事一概不為。

榮耀自己的服事職分，這個理想若缺乏實質內涵的話，很可能會淪為口號，那麼保羅究竟如何榮耀自己的職分呢？他對於有關自己好處的事總是多方迴避。

雖然並非要做到完全人的地步才能參與服事，但至少不要為了自己的利益而影響服事。比如說，傳道人最好不要與信徒有金錢來往，以免站在講台講道時，很尷尬地面對自己的債主或欠債者，這樣的關係勢必大大地影響講道服事。

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關於基督徒是否可吃祭拜過偶像的肉的議題，保羅認為若在上帝面前相信而不懷疑，可按照良心去吃。然而，令人驚訝地，保羅又提出一個原則，不只要考慮自己的良心，而且還要尊重別人的良心。

我們固然必須顧及自己的良心，也要顧及別人的良心，若是執意要吃祭拜過的肉，而不在意別人的良心，那種堅持表面上看來是一種自由的表現，但卻可能是陷入另外一種轄制—被固執轄制。

這種顧及別人良心的原則，並非只是表現在消極地不傷害別人軟弱的良心，而且應當積極幫助別人建立並鞏固其良心。

真正的自由，也不是只顧自己好處的自由，還包括積極造就別人的自由。

🤔🤔深度思考：請問你在教會裡是否見過對當事者的良心沒有問題，但卻可能會傷害其他人良心的事？是否有可能把這樣的事轉化成積極追求造就別人而做不同的選擇呢？

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一般對舊約律法的印象，好像是以「禁止為惡」為主，比如十誡中出現「不可」的有八條誡命，這難免造成一種誤解，只要消極地不為惡即可達到律法的標準！事實上，上帝主動地施行公義，而非被動地避免不公義。

這種誤解建立在一個錯誤的基礎—上帝只要求我們不做祂不喜悅的事，其實律法的精神是積極的—我們應當主動追求做上帝喜悅的事。

兒女與父親建立在愛的關係，歡喜主動地做父親喜悅的事，不只在於行為表現，更在於內心的態度。

🤔🤔深度思考：把上帝託付的才能、恩賜埋起來，只想達到不做錯的最低標準，卻沒有勇氣積極運用上帝的託付，其內心真正的癥結是什麼？如何排除其心裡的障礙呢？

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上帝的祝福究竟是什麼？這很容易令人聯想到在世上的福氣——燦爛輝煌的成功、十分健康的身體、豐富享受的生活、眾所矚目的名聲，然而追求這些卻可能是指向選擇「死去」，因為世上的福氣經常以遠離上帝為代價。

請選「活著」！這是做「上帝子民」，生活在上帝的約——承諾應許中，按照律法描述的上帝與人關係、人與人的關係過日子，進入上帝所祝福的豐富生命狀態。

「我今日呼天喚地向你作見證；我將生死禍福陳明在你面前，所以你要揀選生命，使你和你的後裔都得存活！」（申30.19）摩西語重心長地呼籲大家，面對生死福禍兩種不同的道路，請務必選擇生命與蒙福。

上帝是生命的源頭：離上帝愈近，生命愈豐富；離上帝愈遠，生命愈貧乏。

🤔🤔深度思考：
請問有時明明面對「活著」的選項，卻無法做出這選擇，問題往往發生在哪裡？應當如何解決呢？

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耶穌說：「你施捨的時候，不要叫左手知道右手所做的。」（太6.3）。

如果我們把「施捨」應用在「服事」，道理仍然一樣，應當低調到連自己都忘掉自己的服事，才能得到天父的獎賞。

服事若是得到人的掌聲，可能成為上帝獎賞的障礙，縱使服事被人知道並非出於本意，然而卻可能使人不禁洋洋得意起來，甚至進而陷入想要更多人知道與鼓掌的誘惑。

🤔🤔深度思考：請分享自己是否有過曾在無人知曉的服事中，感受到來自上帝的喜悅？

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由於人的感官難以體會有關靈性的事，論及靈性通常需要象徵性的表達方式。路易斯認為當聖經描述天堂時，其中如樂器、冠冕、黃金都應當以『象徵方式』來理解，樂器代表著喜樂忘我，冠冕象徵著榮耀權柄，黃金暗示永恆貴重。

因此，如果基督徒對天堂的盼望集中在樂器、冠冕、黃金時，往往造成價值觀的扭曲，甚至一生隨同世人追求這三者相關的地上事物，結果卻是離天上愈來愈遙遠！

他揶揄說：「以字面來了解這些象徵的人可能也會以為：當基督叫我們要馴良像鴿子時，祂的意思是要我們會生蛋。」

比如聖經提到上帝的臉、耳、眼、手、腳，這些都各有所象徵，但若直接把上帝想像成具有人形與面貌就失焦了。

🤔🤔深度思考：當人們未能察覺人與上帝之間的差距，與察覺這差距極其巨大，這兩種情況可能分別塑造出什麼樣不同的信仰理解與價值判斷呢？

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18世紀哲學家康德特別受到華人學者重視，他深受基督教價值觀薰陶說：「我頭上有滿天星空，我心裡有道德誡命。」

康德始終強烈主張，道德必須是為了道德而道德，千萬不可再添加其他成分。

由於康德對道德的期待非常純淨，他問說基督徒究竟道德不道德，如果做道德判斷時只擔心上帝的懲罰或者期待上帝的獎賞，這絕非道德。這令人聯想到一些教條式講道，把上帝模擬成一位無所不在、嚴厲無比的老師傅，身邊常備有一條鞭子準備打壞人，康德認為這樣的信仰教導必定摧毀道德的純淨性。

同理亦可自問，我們對信仰的期待是否也非常純淨？

今日教會是否為了追求增長而愈來愈多使用順應人心嚮往的手段？是否為了招來更多信徒而大量引入商場企業文化、行銷媒體操作？是否過度遷就人們的喜好而多少避談上帝國價值觀呢？

過度運用使人畏懼的手段並非教導信仰，反而引發擔心害怕而摧毀信仰；過度運用吸引人的手段亦非教導信仰，反而帶來動機不純而價值觀混亂。

康德問說基督徒究竟道德不道德，我們也當問說教會到底信仰不信仰。

🤔🤔深度思考：可否舉出教導道德卻不以道德本身為目的之實例，以
及教導信仰卻不以信仰本身為目的之實例？

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當面對世上重大議題時，華人教會常見的一個趨勢——以「屬靈與屬世二分」來迴避。

每一位基督徒在現實生活中仍有公民、知識份子等身分，且深受切身相關的職場、媒體、潮流等影響，一旦信仰價值觀付之闕如，將造成現實生活中基督徒唯有世界價值觀的引導， 這勢必帶來一種人格分裂——週間屬於世界價值觀、週日則屬於上帝國價值觀。

另外一個常見的趨勢為，若有霸凌、暴行等事件出現，教會最多只是關心「受害者」，對於「加害者」卻從來不置一語。

當面對群體罪惡時，信仰群體往往樂觀無知。

基督徒相信上帝的慈愛與公義，不應當切割二者——只談慈愛而不談公義，或只談公義而不談慈愛，事實上，前者出現的頻率往往遠多過後者，亦即片面地強調上帝的慈愛，卻從不提醒上帝的公義將臨到加害者，以致單單對受害者格外熱心，這並非平衡的表現。

🤔🤔深度思考：請問應當如何從信仰角度辨識各種群體罪惡呢？又如何克服勇於關懷受害者而怯於譴責加害者的心理呢？

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希伯來語yada指向必須藉由生命投入而明白的知識，信仰就是一種yada。

其實，不只從理解而來的認識，甚至連從體驗而來的認識，只要不再繼續更新，就有可能變成缺乏生命力的知識，僅僅存在於頭腦裡的記憶，進而成為與真實生活脫節的單調信念。

宣教師馬偕認為，基督教信仰並非一套只是用來教導的理論，而是一種必須活出來的生命。耶穌帶來的信仰與其他宗教不同之處，在於道成肉身，這意味著神聖位格不只成為人，而且藉由與人交流互動而傳播真理，基督徒也應當藉由與人接觸而宣揚福音，因此，每一位基督徒都是宣教師。

若是想要使信仰具有活潑興旺的生命力，就必須保持繼續不斷的追求狀態，有如參加比賽的運動選手必須一直處於集訓的狀態，一旦不再操練就無法上場比賽。

唯有在生命中活出信仰的人，才能影響其他的生命。

🤔🤔深度思考：請問基督徒若要在生命中活出信仰來，所面臨最大的挑戰與障礙是什麼？為什麼這些困難不易排除呢？

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一般傳講福音時，常把重點放在「白白的恩典」，卻往往忽略，「白白」並不等同「廉價」，因那恩典是藉由耶穌基督重價寶血而來。

馬太、馬可、路加福音都提到耶穌基督說：「若有人要跟從我，就當捨己，背起他的十字架來跟從我。」

按照世界的想法，拜神明的動機往往就是為己所用，表面上敬畏，事實上卻想控制神明。但「捨己」原文為「棄絕自己」，亦即放棄自己主導的道路，全心跟隨耶穌基督走十字架的道路。做基督徒有平安、喜樂、祝福，但也不要忽略了，跟隨耶穌也有奉獻、犧牲、付出。

🤔🤔深度思考：請問當面對今日世上許多排山倒海而來的世界價值觀，我們是否有「進入上帝的國必須經歷許多艱難」的危機意識呢？若是沒有的話，又是為什麼呢？

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「回家」是我們常有的甜蜜經驗，在外地久了就會想家，忙累時尤其想回家休息，因為「家」代表熟悉、溫暖，可是我們在這世上是否有一個長久不變的家呢？

唯有上帝是我們可放下一切而心滿意足信賴的對象，世界則並非如此。因此，人生有如一場從世界返回天上家鄉之旅，世界的繁華熱鬧令人目眩神迷，追逐聲光犬馬使人忘記回家，除非能把世上的一切視為暫時的過站。

「卻從遠處望見，且歡喜迎接，又承認自己在世上是客旅，是寄居的」。（來 11.13）此世最有價值的事，就是一再地體會到只有在上帝裡面才能找到安息。

🤔🤔深度思考：不斷地對各種世上吸引人的事物學習放手，直到進入天城才是真正回家，這種態度究竟應當如何培養操練？

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「因信稱義」的教導強調信靠上帝，不要倚靠自己，這可能造成一個刻板印象──基督徒在信仰的道路上沒有什麼事要做，請問這種印象正確嗎？誰說基督徒沒有什麼事要做！

加爾文說，人的怠惰往往是人與上帝之間的障礙，而「禱告」卻是克服怠惰的重要途徑。

加爾文主張禱告應當規律：「因為我們的軟弱需要援助，我們的懈怠需要激勵。從人性怠惰的角度來看，我們需要督促自己運動鍛鍊身體，也需要藉著禱告鍛鍊信仰。

反之，當我們縱容怠惰時，由於人心的魯鈍，它就無法循正當的途徑尋求真理；它是在錯誤中漫遊，在黑暗中摸索，而且時常跌倒，直到最後消逝在漂泊之中。」

🤔🤔深度思考：請描繪一下，當陷入鬆散怠惰狀態時，自己的生命氣質與傾向會有什麼樣的表現呢？而當進入警醒鍛鍊狀態時，又有什麼不同的表現呢？

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「信」是指全然放手信靠上帝，「義」是指上帝的性情──公正中有慈愛、慈愛中有公正。主張因信稱義，就是主張無人能倚靠自己、藉由好行為在上帝面前站立得住。

就今日處境而言，極力強調教條，寧可守舊而一成不變，把這些規條視同信仰告白；或是追隨世間流行思潮，重視人的肉體需求而想要從靈性中解放出來，這二者都不是基督教信仰的主張。

基督教信仰是在這兩端之間保持平衡，一方面重視神聖律法，主張上帝所頒授的律法反映上帝的性情，尊重律法就是敬畏上帝；另一方面主張重視信仰靈性而節制肉體需求，但也珍惜上帝所賜的身體，並不追求苦修禁欲，亦不放縱肉體欲望。

🤔🤔深度思考：若以設定靈性與肉體的平衡發展為理想，請舉出在現實生活中二者失衡，偏向前者或後者的實例，並請問應當如何調整？

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羅 5.18-21 告訴我們必須在兩種生命狀態當中做一抉擇：究竟是選擇「罪」或「義」？「律法」或「恩典」？「悖逆」或「順從」？「死亡」或「生命」？

罪的破壞力很大，只要一次犯罪，就造成長久傷害，帶來死亡、軟弱、束縛。然而，上帝的恩典力量更大──只要得到一次赦免，就永遠被赦免。當我們尚未到達「人的終點」就宣稱那是「上帝的起點」，那麼，人有能力所及之處，就被錯誤地當作上帝做工之處。

蒙恩者必定是蒙恩的罪人，被稱義者必定是被稱義的不義者；領受生命者必定是死裡逃生者，來到上帝做工起點者必定已到達人一切努力的盡頭。

創造者遠遠地超越人的一切，唯有當人認識到自己已經來到盡頭時，才能迎向真正上帝的恩典！

🤔🤔深度思考：在我們周遭還是常常見到，不肯領受恩典、不肯轉身悔改、不肯承接生命的情況，請問那種「不肯」的心態究竟癥結在哪裡呢？

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人活在時空下，天生就自我中心，總是以自己的認同、感受為依據。如果堅持這種態度一直下去，會陷溺在自我的主觀裡頭。

基督教思想家齊克果認為，人只能藉由放下倚靠自己追求永恆，才有可能經歷到被永恆接受。信仰，就是放下自己而倚靠永遠上帝的過程。

巴克禮翻譯的台語聖經把「捨己」翻成「看不見自己」，真是絕佳的詮釋。正面而言，這就是「只看見」耶穌基督──上帝的榮耀！「他們舉目不見一人，只見耶穌在那裡。」（太 17.8）

🤔🤔深度思考：是否有過「看不見自己」的經驗？是在什麼情況下才能有這樣的體驗？

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一般而言，「自然神學」（natural theology）指向一種神學主張──創造者上帝在其創造中留下有跡可尋的啟示管道，藉由人天生的理性可從大自然得到關於上帝的知識。

主張自然神學者重視普遍啟示；反對自然神學者，則高舉聖經而不贊同普遍啟示。

不過，當面對現代社會科技化、商業化的挑戰時，如何在世俗化的世界中提出與世界能夠溝通的神學觀點，反而成為重要課題。

觀察當今世界潮流，生態保育已成為多數人的共識，我們需要從信仰來看大自然，而非盲目地跟隨生態保育思潮搖旗吶喊，甚至把這思潮植入基督教信仰裡！

🤔🤔深度思考：「生態保育」本身已逐漸幾近成為一種信仰，這種信仰與基督教信仰的相容與不相容的地方在哪裡呢？

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我們不難從一些見證分享，可感受到其中有些人還是停留在個人或家族的拯救主層次。如果信仰不再成長的話，僅僅把上帝當作守護者，可能其價值觀還是習慣以自我為中心──「我感謝祢是因為祢救了我」。

副作用在於預設得到好處為信仰的基礎，如果不再經歷到這樣的好處，神人關係就淡化了，甚至可能去尋找其他的守護者提供更大財富、權力、名聲的保障。

🤔🤔深度思考：我們與上帝的關係建立在「祢若⋯⋯我就⋯⋯」，或者建立在「我的生命來自祢，我要為祢而活」，這兩者對聚會、服事、人生的觀點可能分別造成什麼不同的影響?

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一位殉道者司提反曾大有能力宣揚福音，以智慧聖靈說話，眾人敵擋不住，於是收買人誣告他說：「這人說話，不住地糟踐聖所和律法。」以致司提反被帶到公會受審。(徒6.8-15)。少年人保羅正在幫忙作偽證者看守衣裳，他也喜悅司提反被害。(徒7.54-60)

當時猶太人把聖殿本身神聖化，敬拜上帝漸漸地轉成敬拜聖殿。

今日教會的堂會主義，同樣把信仰焦點從上帝轉到堂會，可能以不同面貌出現：如凡事以照顧自己教會信徒的方便與利益優先，卻對教會外眾多不認識耶穌基督的未信者視而不見；對於爭取教會事工延伸出來的各種事業職位興趣高昂，卻對宣揚耶穌基督的福音漠不關心。

當我們思及「至高者並不住人手所造的」，求主提升我們的視域，使我們明白天上榮耀的崇高偉大。

🤔🤔深度思考：請問司提反為之無悔殉道的真理，保羅為之終身後悔的真理－－創造天地的主不住人手所造的殿，這真理為什麼如此重要呢?

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耶穌基督對彼得說：「把船開到水深之處，下網打魚。」(路5.4)。

他一開始或許會覺得奇怪，為何木匠竟然指導資深的漁人打魚。但他願意順服，亦即放下他的專業知識，聽從主的吩咐。不料下網圈住許多魚，網險些裂開，甚至船要沉下去。

若不離開自己熟悉的區域，恐怕已經與周遭環境黏著一體，一定無法真正認識自己！

當我們長期浸泡在淺薄的流行文化、功利思考中，漸漸地被同化。於是靈性的思考、了解、辨識、判斷等逐一鈍化，且毫無察覺這些改變；一旦被提醒，反覺得陌生遙遠，甚至以為被冒犯。

🤔🤔深度思考：什麽是使我們流連忘返的舒適圈、同溫層？若要打破浸泡其中的習慣，最大的困難是什麽？

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透過禱告的五大原則
一起操練來自信心的禱告🙏🏻

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上帝的旨意其實是一種愛的邀請💓
讓我們透過內在的靈修
緊密連結外在的公共實踐
共同活出基督信仰的核心💪🏻
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合一的真諦
不在於讓所有人變得一模一樣
而且在多元化中尋找連接點
在基督的犧牲中 找到我們共同的基礎

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基督徒如何訓練屬靈專注力？
仰望為我們信心創始成終的耶穌！
只有到我們專注於耶穌
我們才能活出屬天的品格💪🏻

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在詩篇當中可以讀到許多
詩人緊抓著上帝不放的表達
這是一種持續與上帝對話的堅持
並不是自說自話，而是相信上帝正在垂聽
並且正在採取行動💪🏻

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當我們看見世界一片黑暗
好像被罪惡充斥
但神看見的是耶穌基督所帶下的福音
為要使人脫離罪惡、重回自由！

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世界的趨勢是凡事追求輕薄短小
基督徒卻不然 讓我們站在神的真道上
憑著信心、永望、厚恩，重建貴重的生命
對抗輕薄短小的技術文化！
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信仰的終極就是生活
如何在生活中讓他人看見我們所信的上帝是誰
並且這位上帝，讓我們的生命有什麼轉化跟轉變
透過近50分鐘的訪談，讓我們一起走進英材老師的生命
見證神在他生命中的軌跡！

最後還有英材老師清亮的嗓音
送給所有觀眾最美好的歌曲

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讓簡英材老師透過音樂創作
跟我們分享他的生命
一起挖掘生命中最重要的一件事‼️

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當不同的群體聚在一起
就能看見神如何在各個群體動工
我們的視野就會被神擴張！

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「這樣，你們不再作外人和客旅，是與聖徒同國，是神家裡的人了。」(以弗所書2:19)
聖經裡很多地方告訴我們要彼此相愛、要愛左右鄰舍
當我們熱情接待客旅，也就是在接待家人！

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Ep16. QA（下）&延伸閱讀書單

如何訓練自己信靠上帝？
一個人若要在信仰上有所突破
需要帶著信仰價值觀
去檢視我們人生所走過的每一站

#每週五早上九點 #podcast 

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上帝的慈愛比上帝的公義來的更重要嗎？
讓我們一起更深認識上帝的性情
更多認識上帝、認識自己！

#基督徒最容易誤解的神學觀
#林鴻信
#podcast

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「你是基督徒，你怎麼這麼沒有愛心？」

基督徒只能當好好先生/好好小姐嗎？
原來馴良像鴿子不是我們想像的那樣？

讓我們一起搞清楚什麼才是真正愛的真諦！

#基督徒最容易誤解的神學觀
#林鴻信
#podcast

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#基督徒最容易誤解的神學觀

Ep15.精彩QA實錄（上）

人都需要勇敢的踏出那一步
但是「信」的本質時常跟「看見」有張力
看不見仍然要信 懂得放手會成為祝福💡

#每週五早上九點 #podcast 
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#KG那光 #莊育銘牧師

罪在原文的意思是「沒有射中紅心」
如同一把箭矢
發射的過程逐漸偏離上帝的道路
因為從一開始的動機跟發射角度就是錯誤的

然而上帝拯救人的方式
會不會就回到標題所說
為什麼「好人」也是罪人
但這一個好人是有特定的人
——也就是耶穌。

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#基督徒最容易誤解的神學觀

Ep14. 基督教信仰只關心靈性的事，最重要的是自己的得救？

一個基督徒 並非一定要讀神學院
而是你在各行各業 都要有基督的樣式
我們要成為種樹的人🌳
使未來的人有樹蔭可以乘涼

#每週五早上九點 #podcast 

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#基督徒最容易誤解的神學觀

Ep13. 今生只要取得天堂門票就可以了，可兼有天上地上的好處？

基督的信仰是一種生活方式
按照天國價值觀 來詮釋地上的生活
需要我們一生持守❤️‍🔥

#每週五早上九點 #podcast 

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三位一體的神是平等且不能分割的
祂們願意把自己交給對方，同時也活在彼此裡！

透過聖子，使我們也能夠同享這樣密切的關係
你是否願意接受神的邀請
進入三一神真實且親密的關係當中？

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#基督徒最容易誤解的神學觀

Ep.12 某年某月某日起我就悔改、重生了？

悔改跟重生不是一個「點」
而是一個現在進行式
人生路上我們需要不斷的被上帝更新！

#每週五早上九點 #podcast 

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#基督徒最容易誤解的神學觀

Ep.11 基督徒在今世得百倍、來世得永生，前者是在世上成功興旺、健康幸福？

百倍的祝福從靈性的滿足開始！

讓我們的信仰
幫助我們接受人的有限
在失敗中經歷神的同在
在痛苦中經歷神的大能💪🏻

#每週五早上九點 #podcast 
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教堂是啟示神聖的文本
是承載著永恆屬天意義的視覺象徵⛪️
透過蔡清徽老師的介紹
一起走入教堂所帶出的啟示力量
喚醒我們對屬天世界的嚮往！

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#基督徒最容易誤解的神學觀

耶穌說信就得著，聽起來很容易
但到底要怎麼信進去？

馬丁路德的經驗是：
只有對自己全然失望時
才能真正接受基督的恩典

要先學著把自己打開
才能讓耶穌進來⋯

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有人說：做基督徒，好像很不自由
不能醉酒、不能尋歡作樂
能不能快死之前再信主就好？

當基督徒真的這麼不自由嗎？
基督徒的生命應該是很寬廣、充滿無限可能的
這份自由應該是什麼樣的呢？

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從一場父子的對話，開始探索聖經裡關於教會的秘密
原來基督教一點都不複雜，關鍵在於⋯⋯

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雅各書最為人所知的一句經文：「信心若沒有行為是死的」
許多人把焦點集中在好行為，以致於落入與法利賽人相同的陷阱
此處經文並非在反對信心，而是強調什麼才是真正的信心⋯⋯

#基督徒最容易誤解的神學觀
#每週五早上九點

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越來越多年輕人覺得婚姻只不過是一張白紙
但真的是這樣嗎？
讓我們回到聖經，從愛的真諦出發
學習婚姻的真正意義！

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#基督徒最容易誤解的神學觀

如果你期待上帝是有求必應的上帝
那麼誰才是神呢？
那我們該如何禱告，才是真正合乎上帝心意呢？
讓我們一起靠近真理、轉向真實！

#每週五上午九點

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#基督徒最容易誤解的神學觀

ep06. 宗教都是勸人為善，你們基督徒都是好人


「基督教是勸人為善」，這句話正確嗎？

錯！基督教並不是一個勸人為善的信仰
基督信仰的核心是「信、悔改」
甚至我們可以說：我是個壞（罪）人，所以我成為基督徒⋯⋯

#每週五上午九點

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