JINS – Détails, épisodes et analyse

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JINS

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Société & Culture

Fréquence : 1 épisode/13j. Total Éps: 147

🇫🇷 JINS, c’est le 1er podcast sur la sexualité des personnes arabes et/ou musulmanes. 100% indépendant, féministe, intersectionnel et inclusif. Avec l’explosion des actes extrémistes, sexistes, islamophobes, racistes, LGBTphobes, il est urgent d’établir un climat de tolérance, de sortir du dogme et de rétablir la vérité. Il est grand temps pour @jins_podcast de faire briller les identités. Chaque semaine dans JINS (« sexe » en arabe), un∙e invité∙e d’exception déconstruira les stéréotypes, pour permettre à tou∙te∙s de mieux construire son identité, de mieux comprendre l’islam et de mieux accepter sa sexualité.

🇺🇸 JINS (@jins_podcast on Instagram) is the 1st podcast that addresses love, sexualities and gender for BIPoC and/or Muslims. It’s been gaining momentum, totaling 500K+ streams and

about 30K+ loyal listeners, making it a reference in the field, especially within BIPoC & Muslim communities of North America, Europe & the MENA region. Since 2021, I have been interviewing 120+ actors, artists, sociologists, sexologists, activists and authors in both French & English.

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Leur France, leur Algérie - avec Samir GUESMI, Slimane DAZI & Zinedine SOUALEM

Saison 3 · Épisode 12

jeudi 5 septembre 2024 • Durée 51:06

🎪 Rejoignez-nous pour un épisode LIVE et captivant de JINS, le premier podcast dédié aux récits d'amour, de sexualités et de genre pour les personnes arabes et/ou musulmanes au Hasard Ludique à Paris.

🇫🇷 🇩🇿 Dans cet épisode, on va redécouvrir les masculinités maghrébines à l'écran à travers les regards des éminents acteurs Zinedine Soualem, Samir Guesmi et Slimane Dazi.

Découvrez comment ils ont voulu raconter leurs histoires au travers de leurs filmographies et de récits autant français qu'algériens.

Un épisode passionnant où nous avons réinventé les représentations, ensemble !

Je sors mon premier livre : “AMOUR - Révolutionner l’amour grâce à la sagesse arabe et/ou musulmane” et c’est préfacé par Leïla Slimani !

💛🖤🤍 Ça sort le 12 septembre aux éditions LeDuc dans vos librairies mais vous pouvez d’ores et déjà le précommander ici : https://www.fnac.com/a20477490/ 📲

⚙️ Credits:“Agadir” par Gnawa Masters.Extrait du film “Pepe le Moko”, de Julien Duvivier, avec le morceau “Où est-il donc ?” interprété par Frehel.“La Bataille d’Alger” (Bande Originale du film “La Bataille d’Alger”), composé par Ennio Morricone (Creazioni Artistiche Musicali C.A.M. S.r.l. / Universal Music Publishing Ricordi S.r.l.).“Indigènes” (Bande Originale du film “Indigènes”), composé par Armand Amar (Europa Corp).Extraits du film “Leur Algérie”, de Lina Soualem (2020).“Fièvres” (Bande Originale du film “Fièvres”), composé par Bachar Mar-Khalifé (Balcoon)."Un prophète” (Bande Originale du film “Un prophète”), composé par Alexandre DesplatMusique du générique de fin du film "D'une pierre deux coups”, composé par Youssef Boukella & Luis Saldanha, accompagnés par l'Orchestre national de Barbès.Musique du générique de fin du film "Fast”, composé par Krishna Levy.“Cold Little Heart” (du film "El Houb"), composé par Michael Samuel Kiwanuka, Brian Joseph Burton, Dean Wynton Josiah Cover (Warner Chappell Music Publishing Limited, Sony Music Publishing (Uk) Ltd).“L'air de la mer rend libre (Bande Originale du Film)”, composé par Samy Thiébault (Thelonious Productions).“Oussekine” (de "Oussekine"/La Bande Originale de la Série), composé par Sacha et Evgueni Galperine (Walt Disney Records) (2022).“Thème de Louisa” (Musique extrait du film "Ibrahim" (Bande originale du film)), composé par Raphael Eligoulachvili (Why Not Productions).Post-production: POG OFF.

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A Hollywood history of Muslim tropes - with Maytha ALHASSEN

Saison 3 · Épisode 11

jeudi 29 août 2024 • Durée 44:29

👩🏻‍🏫 Today on @jins_podast, I’m very pleased to welcome Maytha Al-Hassen. Maytha is a journalist, poet, scholar, and professor. Her work spans social justice, academic research, media engagement, and artistic expression, aiming to create and popularize authentic narratives for Muslims in popular culture. Maytha has contributed to CNN and Huffington Post, among others. She has performed at significant venues, including TED conferences. Her Ph.D. in American Studies and Ethnicity from USC reflects her dedication to changing narratives around Arab and Muslim communities through media, education, and pop culture. Following Professor Jack Shaheen’s steps, she wrote a compelling document named Haqq & Hollywood (which means “Hollywood & the Truth” in Arabic) that was the basis of my exploration.

📲 Follow @jins_podcast on Instagram for more exclusive content.

⚙️ Credits :“Agadir” by Gnawa Masters.Arabic Vocals by Soulpacifica - https://tihana.net/soulpacifica | YT: ‪@tihanamusic‬No Copyright Music : Copyright Free Sad Background Music | Best No Copyright emotional Music | NCM“The End/ Playoff Music (From "Lawrence of Arabia")”, composed by Maurice Jarre. ℗ A Decca Records Recording; ℗ 1989 Universal Music Operations Limited.“Arabian Nights (Official Instrumental)” from Aladdin 2019, composed by Alan Menken · Howard Ashman · Benj Pasek · Justin Paul. ℗ 2019 Walt Disney Records.“Main Title / Cleopatra Enters Rome (From "Cleopatra" 1963)”, composed by Alex North. ℗ 2001 Twentieth Century Fox Film Corporation, under exclusive license to Varese Sarabande Records, Inc.“Howard Beale Show Theme Song” from the movie Network (1976).“Not Without My Daughter - Orchestra Only Suite”, composed by Jerry Goldsmith. Publisehd by Pathe Entertainment Movie Songs.End credits music from “The Hate That Hate Produced” (1959).Excerpts from “American Sniper”, directed by Clint Eastwood (2014).“North”, composed by Silent Partner.“Lounga 79”, composed by Hany Shenouda. On the serie “Ramy”.“Sometimes”, composed by Iman Europe, published by Good Soil Productions. On the serie Insecure”.Post production: POG OFF

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Filmer l'intimité des femmes - avec Zita HANROT, Iris BREY & Monia AÏT EL HADJ

Saison 3 · Épisode 5

jeudi 13 juin 2024 • Durée 01:05:12

🌟 Aujourd'hui sur @jins_podcast, je vous livre un épisode captivant grâce à Zita Hanrot, Iris Brey et Monia Aït El Hadj, intitulé "Filmer l'intimité des corps de femmes". @zitahanrot, actrice française récompensée, continue de toucher le public avec ses rôles qui scrutent les complexités de l'identité et de l'intimité dans des productions telles que "Fatima" et "Plan Coeur". @irisbrey, critique de cinéma et auteure, se distingue par son analyse du “regard féminin” et des représentations de genre au cinéma. @monia.aitelhadj, pionnière en tant que coordinatrice d'intimité en France, apporte son expertise unique pour garantir que les représentations de l’intimité soient à la fois respectueuses et réalistes.

⚙️ Credits:"The Lure (Main Theme)” (Music from the HBO Original Series), composé par Mike Dean et The Weeknd (UMG) (2023).Extrait du film “Fatima”, de Philippe Faucon (2015).Extrait du film “La Vie Scolaire”, de Grand Corps Malade et Mehdi Idir (2019).Extrait de “Rouge”, de Farid Bentoumi (2020).Extrait de la bande-annonce du film “Carnivores”, de Jérémie et Yannick Renier (2018).Extrait de la série “Plan Cœur”, créée par Noémie Saglio, Julien Teisseire, Chris Lang pour Netflix (2018).“A New Gaze” tirée de SPLIT (Bande originale de la série), composé par Maud Geffray (Pan European Recording / WARRIORECORDS / bORDEL Records) (2023).“El Jardim del Vecino (O Quintal do Vizinho)” sur la BO du film Aquarius, composé par Roberto Carlos, Erasmo Carlos, Buddy & Mary McCluskey (Sony Music Entertainment) (1976).“Vanity” (Jackie (Original Soundtrack Album)), composé par Mica Levi (Milan Entertainment, Inc) (2016).Extrait du film “Tout sur ma mère”, de Pedro Almodóvar (1999).Extrait du film “Titanic”, de James Cameron (1997).Extrait du film “Thelma et Louise”, de Ridley Scott (1991).“Little Psycho” (Elle (Original Motion Picture Soundtrack)), composé par Anne Dudley (SBS Productions, sous licence exclusive de Sony Music Entertainment) (2016).“Crossed legs” (Basic Instinct (Original Motion Picture Soundtrack)), composé par Jerry Goldsmith (Quartet Records sous licence exclusive de Studio Canal)."Immodest Acts” (Benedetta (Original Motion Picture Soundtrack)), composé par Anne Dudley (SBS Productions and Pathé Films under exclusive license to Dubois Records) (2022).“Goddess” (Showgirls Score), composé par David A. Steward (1995)."On Your Way” (Girls - Volume 1: Music from the HBO Original Series)Extrait de la bande-annonce du film “Portrait de la Jeune Fille en Feu”, de Céline Sciamma (2019).Extrait de la bande-annonce de la série SPLIT, crée par Iris Brey pour (2023).“Girlhood” (Girlhood, la bande originale de Bande de Filles)“Woman The Walk” (The Watermelon Woman Score), composé par Paul Shapiro (1996).Extrait de la bande-annonce du film “L’Événement”, de Audrey Diwan (2021).Extrait de la bande-annonce du documentaire “Sex is comedy”, de Edith Chapin (2023).Extrait du film “La Graine et le Mulet”, de Abdellatif Kechiche (2007).Extrait du film “Go Fish”, de Rose Troche (1994).“À mon seul désir (Orchestral version)” (À mon seul désir (Bande Originale du Film)), composé par Rebeka Warrior (Plaza Mayor Company Ltd) (2023).Extrait du film “Saint-Omer”, d’Alice Diop (2022).“Main Title Theme” (Emily in Paris (Soundtrack from the Netflix Series)Extrait de la bande-annonce du film “Boulevard de la Mort”, de Quentin Tarantino (2007).Utilisation de voix générées par IA (ElevenLabs).

ÉP 31 : Hétérocarnisme en contexte musulman - avec Martin PAGE

Saison 1 · Épisode 32

jeudi 22 avril 2021 • Durée 43:54

Bonjour à toutes et à tous ! Bienvenue dans ce nouvel épisode de JINS ! Aujourd'hui, on va parler d’hétérocarnisme en contexte musulman. Hétéro quoi ? Alors le carnisme, c’est à la base le fait de consommer de la viande, mais maintenant on utilise ce concept pour parler du rapport de domination entre l’être humain et les animaux, qui tend à justifier la consommation de viande.

Ce qui se cache donc derrière le carnisme, c’est une sous-idéologie ce qu’on appelle le spécisme, qui accorde donc plus d’importance et qui hiérarchise les intérêts des humains au-dessus de ceux des animaux. Face à ça, on peut être vegan, c'est avoir la conviction que l'être humain ne doit pas asservir et tuer les animaux pour manger, se vêtir ou se divertir. Et bien sûr, les vrais mâles aiment la viande. La viande devient un booster de testostérone, une « mâle bouffe ». Comment inventer un monde égalitaire entre humains et animaux ? Quelle place l’homme doit-il remettre en question dans la chaîne alimentaire, dans l’univers culinaire, dans la sphère sexuelle, dans la dimension culturelle et dans la pensée religieuse ? Qu’est-ce que la viande a de sexuel et qu’est-ce que le sexualité a de carniste, d’autant plus dans un contexte islamique ?

Pour essayer de comprendre les jonctions qu’on peut établir entre hétérocarnisme et sexisme, j’ai le plaisir d’accueillir Martin Page. Il a étudié la sociologie, la linguistique, la psychologie, la philosophie, l’histoire de l’art et l’anthropologie et pourtant son premier roman, publié en 2001, est intitulé Comment je suis devenu stupide. Martin est un génial écrivain, illustrateur et éditeur qui a collectionné les publications d’ouvrages depuis deux décennies, dont beaucoup sont à destination des enfants, mais aussi deux livres emblématiques de ses combats qui m’ont beaucoup marqué Au-delà de la pénétration en 2019 et par rapport au sujet du jour, Les Animaux ne sont pas comestibles en 2017.

« Je ne veux pas d’un monde où la domination masculine serait la même mais dominé par des hommes hétérocis vegan, il faut penser tout le système de domination. » --- Martin Page

Si vous voulez bouquiner 🤓📘📚

ÉP 30 : Éthique sexuelle en islam - avec Nadine WEIBEL

Saison 1 · Épisode 31

jeudi 15 avril 2021 • Durée 38:51

Hello tout le monde ! L’épisode du jour est un poncif dont je ne pouvais pas ne pas parler. Nous savons toustes que porter le voile aujourd'hui en France n’est pas un acte neutre. Nous savons aussi que la doxa, l’opinion publique, la presse écrite, les journaux télévisés, les débats, la radio… ça fait 30 ans que le sujet n°1 en France est le voile.

La France brandit la laïcité et fait pourtant une obsession sur l’éthique corporelle ou sexuelle des femmes musulmanes. Le débat public sur le voile revient sous diverses formes : il y a quelques jours, la loi votée contre le port du voile dans l’espace public pour les mineures et les mères accompagnatrices, une étudiante syndicaliste voilée à l’Assemblée nationale qui provoque le départ de députés LR en septembre 2020, l’image de la mère voilée Fatima réconfortant ce petit garçon qui a dû quitter la salle suite à la remarque du député RN Julien Odoul en 2019, le burkini en 2017, et on remonte dans le temps jusqu’à l’affaire des foulards de Créil en 1989. Rappelons qu’il y a 17 ans, le 15 mars 2004, était votée la loi sur les signes ostentatoires à l’école, qui bannit le foulard des établissements scolaires secondaires et, par la même occasion, les jeunes filles qui le portent. Ce « dévoilement à la française » rappelle aussi le temps des colonies, comme en mai 1958 où des femmes à Alger portant le haïk (le foulard algérien) étaient dévoilées en place publique. Essayons de comprendre aujourd'hui pourquoi la France a toujours été obsédée par l’éthique corporelle en islam, presque autant que les patriarches musulmans. Dépassons la question du voile pour voir ce que ça nous dévoile sur le féminin. Voyons en quoi l’éthique corporelle n’est pas un enfermement dans la soumission mais aussi un voie de libération dans le cadre d’une théologie féministe.

Pour parler de ce sujet aujourd'hui, j’ai le plaisir d’accueillir une grande dame du nom de Nadine Weibel. Elle est anthropologue et anciennement Maître-assistante en Science des religions à l’Université de Fribourg en Suisse. Elle a travaillé toute sa carrière sur les théologies féministes dans les monothéismes et les religions d’Asie avec une perspective comparative. Elle a travaillé longuement sur les rapports intrinsèques entre genre et religion, jusque détailler les rapports entre le corps et la religion (pratiques alimentaires, vestimentaires et sexuelles). Il y a plus de 20 ans déjà, elle publiait son ouvrage . C’est avec elle que j’ai voulu parler d’éthique corporelle en islam et de la question du port du voile.

ÉP 29 : Émergence des identités sexuelles, entre l'Orient et l'Occident - avec Gabriel SEMERENE

Saison 1 · Épisode 30

jeudi 8 avril 2021 • Durée 30:24

Re-bonjour à toutes et à tous ! Bienvenue dans ce nouvel épisode de JINS : après avoir parlé de l’activisme pour les personnes LGBT+ maghrébines et proche-orientales en France, on va maintenant essayer de comprendre - en faisant un zoom arrière – quelles sont les dynamiques langagières et militantes qui ont animé l’Orient et l’Occident pour voir émerger les identités sexuelles et de genre non hétéro-cis-normatives.

D’abord, ça vaut le coup que je fasse un petit point géographique. Ça veut dire quoi l’Orient et l’Occident. Sachez que dans le monde arabe, par « Moyen-Orient arabophone » ou « Orient arabe », on entend la région connue en arabe sous l'appellation mašriq, comprenant tous les pays dont la langue officielle et principale est l’arabe de l’Égypte jusqu’au Golfe. Il s’oppose ainsi au concept de Maghreb (maġrib, « occident » en arabe) qui comprend le Maroc, la Tunisie, l’Algérie, la Libye et la Mauritanie.

Pour commencer, j’ai eu la chance d’interroger un jeune universitaire libanais spécialiste de la question, Gabriel Semerene. Gabriel est doctorant en littérature arabe à la Sorbonne Université. Ses recherches portent sur l’émergence des identités sexuelles dans les sociétés arabophones contemporaines au prisme de l’expression écrite. Sa publication la plus récente s’intitule « Mithliyy, mithlak: language and LGBTQ Activism in Lebanon and Palestine », dans l’ouvrage collectif Queer Asia: Decolonising and Reimagining Sexuality and Gender. Il a focalisé ses travaux sur la littérature et sur les discours autour des identités sexuelles dans les cercles militants.

« Pour les militants LGBT+ des pays arabes, il faut s’organiser politiquement. Et pour s’organiser politiquement, il faut pouvoir nommer, créer une identité collective. » --- Gabriel Semerene

Si vous voulez bouquiner 🤓📘📚

Terrorist Assemblages : Homonationalism in Queer Times (2007) de Jasbir Puar
Desiring Arabs (2007) de Joseph Massad

ÉP 28 : Activisme LGBTQIA+ chez les Arabes et/ou musulman.e.s - avec Yacine DJEBELNOUAR

Saison 1 · Épisode 29

jeudi 8 avril 2021 • Durée 41:58

Bonjour à toustes ! Bienvenue dans JINS pour un double épisode autour de l’émergence des identités sexuelles non-hétéro pour les Arabes et/ou musulmans de France et plus largement dans les pays arabes. On va commencer par aborder ce sujet d’actualité du point de vue militant et associatif. Dans JINS, les minorités ont le droit à la parole. Le but des associations militantes est de lutter contre les discriminations liées à l’orientation sexuelle et à l’identité de genre, qui plus est, pour les personnes Arabes et/ou musulmanes de France. Comment on fait quand on est une femme lesbienne vivant dans un pays qui incrimine l’acte sexuel entre personnes de même sexe ? Comment on fait quand on est né et on a grandi en France dans un foyer d’origine nord-africaine et qu’on sent son attirance pour les hommes ET les femmes ? Que se passe-t-il si on est jeté à la rue ? Pourchassé par la police ? Mis derrière les barreaux ? Violenté par le voisin ?

Pour aborder ces questions de terrain, j’ai la joie d’accueillir Yacine Djebelnouar. Yacine est enseignant et il est co-fondateur et président de Shams-France. Cette association aide et accompagne les personnes LGBT+ maghrébines et moyen-orientales vivant en France. Elle éveille aussi les consciences en interpellant l’opinion publique et en soutenant les mouvements LGBT qui œuvrent dans les pays de l’Afrique du Nord et du Moyen-Orient. La création de cette association en France a été soutenue par Amnesty International et l’association existe en Tunisie aussi. Yacine est aussi chercheur à l’Institut de linguistique et de phonétique appliquée de La Sorbonne et fait sa recherche sur le genre, la sexualité et la linguistique queer.

« Dès qu’on parle de sexualité en arabe, tout le monde s’arrête. Le français revient en force. Parler de sexe en langue arabe, c’est déjà comme si on faisait un coming-out linguistique. » --- Yacine Djebelnouar

Si vous voulez bouquiner 🤓📘📚

Le Coran et la chair (2012) de Ludovic-Mohamed Zahed
Homosexualité et traditions monothéistes : Vers la fin d’un antagonisme ? (2017) de Rémy Bethmont & Martine Gross

ÉP 27 : Genres musicaux et identités de genre - avec OUM

Saison 1 · Épisode 28

jeudi 1 avril 2021 • Durée 30:38

Maintenant, quand on parle de musique arabe, on imagine un tout unifié, on pense à Aïcha de Cheb Khaled, comme si… le reste n’existait pas. Certes, il y a le raï popularisé en France depuis les années 1990, mais il y a beaucoup d’autres styles : la nouba arabo-andalouse devenue ‘Ala, le chaabi au Maroc et en Algérie, les Gnawas marocains avec leur musique infiniment riche des afrodescendants d’esclaves, l’équivalent des Gnawas en Algérie c’est la musique diwane, le makeli en Libye et aussi le stambali en Tunisie. Il y a chez nos amis turcs, romantiques invétérés et musulmans plus proches de la valeur de laïcité historiquement, une musique populaire traditionnelle et la türk pop quon connaît bien en France depuis le "mouaaaah" de Tarkan. Il y a la musique classique persane en Iran avec les dastgahs mais aussi des musiques folkloriques azeries, bandaries lors des mariages et la musique du Khorassan au répertoire de ballades amoureuses. Les genres musicaux du monde arabe et/ou musulman ont su bercer, charmer et faire danser des foules en tous genres… et je pèse mes mots.

Aujourd'hui, j’ai la joie d’accueillir une femme extraordinairement talentueuse et gracieuse, c’est OUM. Oum est autrice. Compositrice. Interprète. Chanteuse. Performeuse. Elle est une ambassadrice de la culture marocaine, défenseuse des femmes et des minorités. Elle chante le carrefour des civilisations humaines qu’on retrouve en chacune et chacun d’entre nous, et ce, en anglais, en français, en arabe et en amazigh. Elle mêle ses influences jazz, gospel, afrobeat, soul avec de la musique hassani des tribus du désert du sud du Maroc et de la musique soufie, propre aux grands mystiques de l’islam. Elle est écoutée par des centaines de milliers de personnes tous les mois, et je crois y contribuer pour beaucoup. Écoutez ses albums envoûtants, ses paroles enveloppantes, ses rythmes enivrants. Écoutez « Lik » qui est d’une grande poésie, presque réconfortante. C’est avec elle que je voulais rentrer dans le monde des genres musicaux, des genres et des sexualités.

« L’amour est libre et le genre est synonyme de limitation et de frontière. L’amour ne veut pas qu’il soit genré. Ce n’est pas parce que nous naissons dans une forme biologique qu’on doit répondre d’un comportement qui répond à un genre. L’amour ne se réfléchit pas. L’amour ça se sent.

ÉP 26 : Érotisme dans les musiques arabes - avec Frédéric LAGRANGE

Saison 1 · Épisode 27

jeudi 1 avril 2021 • Durée 49:48

Aujourd'hui dans JINS, vous avez le droit à 2 épisodes consécutifs. Pour cause, la richesse d’un sujet fabuleux et fantasmagorique, celui des musiques arabes ; et ce, sans perdre de vue la thématique principale de JINS, la sexualité des personnes Arabes et/ou musulmanes. Parce que, vous allez le découvrir, la chanson et l’art musical arabe est truffé de références à l’amour, à la sensualité, au genre et à la sexualité. L’érotisme chanté ou récité dans les styles musicaux arabes comme les gnaouas, le melhoune, la aïta, le raï algérien, le chaâbi marocain, mais aussi la taqtuqa égyptienne… On va parler du concept de tarab, des almées de l’époque pré-coloniale, des cheikhates marocaines, du visage imberbe des chanteurs moyen-orientaux, de la sexualité peu claire d’Oum Kalthoum, et des musiques arabes aujourd’hui écoutées en France…

Pour commencer, j’ai eu la chance d’interroger un universitaire spécialiste de la question, Fréderic Lagrange. Il est professeur des universités, directeur de l’UFR d’Études Arabes et Hébraïques, Université Paris- Sorbonne (Paris IV). Il est notamment l’auteur de Islam d’interdits, Islam de jouissances, publié en 2008. Ses travaux portent sur trois domaines distincts — qui parfois se rencontrent : l’histoire des pratiques musicales et des textes chantés au Moyen-Orient et particulièrement en Égypte ; la représentation et la construction du genre et des transgressions dans la littérature arabe, médiévale comme moderne ; les représentations littéraires de l’oralité et les jeux diglossiques dans l’écrit contemporain.

« L’érotisation du corps chantant émerge vraiment à partir des années 80. Le corps qui chante devient alors un corps désirable. » --- Frédéric Lagrange

Si vous voulez bouquiner 🤓📘📚

Islam d’interdits, islam de jouissance (2008) de Frédéric Lagrange
Le Jardin Parfumé (XVe siècle) de Cheikh Nefzaoui
La Preuve par le miel (2008) de Salwa al-Neimi
Ouverture féministe : musique, genre, sexualité (2015) de Susan McClary
A Taste of Honey (2015) de Habeeb Akande
Le Sexe de la musique (2018) d’Étienne Liebig

ÉP 25 : Filmer le corps féminin arabe - avec Raja AMARI

Saison 1 · Épisode 26

jeudi 25 mars 2021 • Durée 23:44

Je suis de retour aujourd'hui dans ce second épisode pour vous parler encore plus de cinéma ! D’un côté, parce que c’est mon sujet favori hormis celui de JINS ; d’autre part, parce que dans le cadre de mes études, je travaille sur les représentations sexuelles et la géométrie des corps arabes dans le cinéma maghrébin contemporain. Comment les corps et les sexualités sont montrées sur grand écran ? Est-ce que le cinéma maghrébin a contribué à définir le corps féminin maghrébin, dans son mouvement jusque dans sa sexualité ?

Après l’experte, j’ai décidé d’interroger la réalisatrice par excellence. Elle est tunisienne et s’appelle Raja Amari. Raja a une maîtrise de littérature et de civilisation française mais elle aussi diplômée de la Fémis. Son premier long-métrage Satin Rouge (2002), connaît un grand succès international auprès des critiques, grâce au personnage incarné par la sublime actrice Hiam Abbass qui redécouvre sa sensualité par la danse. Son film Les Secrets, qui parle du patriarcat exercé par la mère sur la fille, figure en 2009 dans la sélection officielle à la Mostra de Venise. Elle tourne Corps étranger en 2016, film sur l’immigration d’une jeune tunisienne en France. Comme moi, elle est membre du collectif 50/50 qui a pour but de promouvoir l’égalité des femmes et des hommes et la diversité dans le cinéma et l’audiovisuel. Elle vient de projeter le film Ghofrane et les promesses du printemps avec ARTE, qui parle d’une jeune femme noire tunisienne de 25 ans qui a subi des discriminations raciales et qui décide de s’engager en politique.

« Les femmes sont confrontées à plus de conflits et de défis. Elles sont génératrices de plus de choses en termes dramaturgiques. Elles sont en collision avec la société, avec les autres, avec la société, avec elles-mêmes. » --- Raja Amari

Si vous voulez bouquiner 🤓📘📚

Regards sur les cinémas du Maghreb (2016) de Denise Brahimi – Éditions Petra
Le corps d émane mère (2016) de Fawzia Zouari
L’image du corps féminin dans Les Silences du Palais

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