Explorez tous les épisodes du podcast 淨土宗弘願法門 - 光明遍照 唯攝念佛
| Titre | Date | Durée | |
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| 歸命之行(8) | 11 May 2026 | 00:06:52 | |
你歸命了嗎？ 檢視督導自身：白道行人，盡形壽，走在南無阿彌陀佛名號裏，就是擺正自己真佛弟子的位置，名「歸命之行」。 | |||
| 歸命之行(7) | 11 May 2026 | 00:05:13 | |
歸彌陀本願名義，即入無為安樂之界。 念彌陀名號就直接進入彌陀的修德的功德功能。 | |||
| 歸命之行(6) | 11 May 2026 | 00:13:52 | |
世尊，我一心歸命。 捨命歸佛是捨去我娑婆生死無常命根，頓歸彌陀涅槃常壽的光明之中，翻迷還家！ | |||
| 歸命之行(5) | 11 May 2026 | 00:14:49 | |
世尊，我一心歸命 釋「歸命」 歸命，則身口意定是隨佛運而轉。 | |||
| 歸命之行(4) | 11 May 2026 | 00:09:56 | |
世尊，我一心歸命 釋「一心」之義 | |||
| 歸命之行(3) | 11 May 2026 | 00:03:32 | |
世尊，我一心歸命 釋「我」之義 | |||
| 歸命之行(2) | 11 May 2026 | 00:09:56 | |
世尊，我一心歸命 釋世尊 「世尊」者，諸佛通號。 聖教集234頁 | |||
| 歸命之行(1) | 11 May 2026 | 00:03:48 | |
觀經四帖疏第19頁，第3～14行講述歸命之行的相狀。 | |||
| 護法護眾 | 21 Apr 2026 | 00:13:16 | |
十四行偈中初二行，是整部《觀經》、一部《觀經疏》的心肝之處。 故此二行，一部肝心，二尊秘懷，諸佛心要。 | |||
| 能斷四流 | 21 Apr 2026 | 00:13:57 | |
確認“超斷”是在哪個位置上說的。 | |||
| 橫超斷四流 | 21 Apr 2026 | 00:20:34 | |
他力是橫超斷，是正斷。 超斷”指的是 “橫超斷四流”，因為一般的自力修行是“漸次斷”，他力是“橫超斷”。 | |||
| 念佛行人用心 | 21 Apr 2026 | 00:17:19 | |
識機深、識法堅、結用心。 講“難”，是機深信，顯示眾生這邊做不到；“橫超斷” 是顯示佛力這邊能做到的他力之能。所以，信佛願生的人應當保持這兩種深信。 | |||
| 二心通別有異 | 21 Apr 2026 | 00:11:08 | |
二心雖同入他力門，非無佛力、願力異故，欲示通別有異故。 | |||
| 三心相應 | 05 Apr 2026 | 00:05:16 | |
至心勤不諂，深心勝解慧，願心應欲，金剛志願生。 | |||
| 信為總體 | 05 Apr 2026 | 00:05:52 | |
發願是以清淨信心的根本，願往生。 | |||
| 三心玄義 | 05 Apr 2026 | 00:13:47 | |
《觀經》為頓教一乘之義，稱為 玄義 | |||
| 先勸大眾發願歸三寶 | 05 Apr 2026 | 00:22:42 | |
為何急需先勸念佛 | |||
| 釋玄義 | 05 Apr 2026 | 00:09:01 | |
二尊與諸佛本懷相同 | |||
| 念佛名義 | 05 Apr 2026 | 00:08:30 | |
念六字名號 | |||
| 釋觀 | 05 Apr 2026 | 00:12:08 | |
「觀」是念佛名義生出的智慧 | |||
| 楷定記 | 05 Apr 2026 | 00:04:56 | |
顯意上人 | |||
| 明緣起 | 05 Apr 2026 | 00:11:37 | |
著楷定記初起緣 | |||
| 善導三重觀 | 05 Apr 2026 | 00:09:12 | |
善導三觀，相應二尊教益。 | |||
| 諸師異解 | 05 Apr 2026 | 00:08:07 | |
偏解觀經無法入玄妙義 | |||
| 讚祖師 | 05 Apr 2026 | 00:08:11 | |
觀經傳入中國，曇欒大師第一人。 | |||
| 嘆教興深由 | 05 Apr 2026 | 00:05:54 | |
弘願念佛法門不可思議的深緣如何來的？ | |||
| 明諸佛始終 | 05 Apr 2026 | 00:09:09 | |
三世諸佛念佛成佛，念佛立即往生。 | |||
| 讚觀經 | 05 Apr 2026 | 00:13:02 | |
弘願法門善惡根機同攝 | |||
| 為何要識別身土？ | 07 Nov 2025 | 00:13:12 | |
對下ㄧ生要去的極樂世界，了解嗎？ 淨來法師 主講 上課日期：9-22-2025 | |||
| 善導大師教理核心組織解說 | 07 Nov 2025 | 00:09:37 | |
彌陀本願力是救度我這個凡夫出離輪苦願生極樂國，唯一的希望。 淨來法師 主講 上課日期：9-22-2025 | |||
| 會通二乘種不生 - 為何佛有三身？ | 07 Nov 2025 | 00:05:44 | |
佛為何有三身？ 十方無量諸佛都在阿彌陀佛一佛體內， 只稱念南無阿彌陀佛，就無有不足，究竟圓滿。 淨來法師 主講 上課日期：9-22-2025 | |||
| 報身應身如同眼目異名 | 07 Nov 2025 | 00:13:46 | |
諸佛無窮無盡的八相化身，全是由阿彌陀佛的報身所出， 由彌陀化身所攝。 淨來法師 主講 上課日期：9-22-2025 | |||
| 報佛報土 | 07 Nov 2025 | 00:05:02 | |
善導大師以那三部經證明阿彌陀佛是報佛，極樂世界是報土。 淨來法師 主講 上課日期：9-22-2025 | |||
| 般舟讚 - 正讚 (2) | 12 Aug 2024 | 00:21:54 | |
續說教主釋迦牟尼佛入此世間，教導我們漸頓二教，淨土門、聖道門的興起與因緣 漸頓二教/ 諸經漸教/ 淨土頓教 /頓漸二教判 | |||
| 般舟讚 - 正讚 (1) | 12 Aug 2024 | 00:11:26 | |
教主釋迦牟尼佛入此世間，教導我們漸頓二教，淨土門、聖道門的興起與因緣。 正讚總讚 /讚釋迦教興/ 讚彌陀願益 | |||
| 般舟讚 前序 (2) | 12 Aug 2024 | 00:13:36 | |
前序後半段重明要門，結勸真實，三昧名義。 | |||
| 般舟讚 前序 (1) | 12 Aug 2024 | 00:13:02 | |
前序分為二部分，第一講明般舟讚的綱要；第二解釋何為般舟三昧。 第一部分解釋要弘二門/ 勸四隨喜/ 誡自讚毀他 | |||
| 般舟讚-前言 | 12 Aug 2024 | 00:03:21 | |
善導大師全集般舟讚，包含前序、正讚、後序三部分。 淨來法師主講 8-5-2024 | |||
| 佛光唯攝論 (3) | 12 Aug 2024 | 00:15:08 | |
以佛光唯攝論，慧淨上人教導我們如何用在生命上，平生的願生與念佛，在名號光明中被攝受。 6-10-2024 | |||
| 佛光唯攝論 (2) | 12 Aug 2024 | 00:07:02 | |
我們來看我們怎麼樣在生活之中可以用得上，什麼叫做光明攝受念佛人這麼一件事情。我們跟佛的三緣有很大的一個關聯 -親緣、近緣、增上緣。三緣本身是光明！ | |||
| 佛光唯攝論 (1) | 12 Aug 2024 | 00:10:05 | |
善導大師觀經四帖疏的解釋，最後一個是在觀經流通分315頁，他說念佛三昧，我們已經講過了，念佛三昧，也就是念稱名六字名號名號而已，功能超絕。他的萬德的功能是獨運，超乎這個三界的。317頁總結了廢要立弘，佛的本願就是叫你一向專稱彌陀佛名。 6-10-2024 | |||
| 入彌陀極樂報土的殊勝意義 | 08 Jul 2024 | 00:21:18 | |
善導大師說正托佛願以作強緣這麼一件事，要彰顯的就是顯本願稱名的殊勝，全仗佛力，五乘齊入的平等。 | |||
| 善導大師楷定凡夫入報問答 | 08 Jul 2024 | 00:06:41 | |
淨土宗身土論淨土論，最重要、最有名的一個論題，叫做凡夫入報。有一個非常有名的問答，我們一起來聽聽。 | |||
| 是報非化 | 08 Jul 2024 | 00:11:04 | |
從觀經四帖疏中，來看善導大師楷定阿彌陀佛是報佛的證明。 | |||
| 報身入涅槃 | 08 Jul 2024 | 00:13:55 | |
《寶性論》現在講報身有五種相，「說法及可見，諸業不休息，及休息隱沒，示視不實體。」阿彌陀佛有五種報身的德相，法身功德力完完全全建立在那裡。 | |||
| 極樂是報土 | 08 Jul 2024 | 00:09:53 | |
善導大師楷定極樂是報土，讓我們從經、論來理解善導大師的論點。 | |||
| 何謂報土？ | 07 Jul 2024 | 00:15:19 | |
佛的三身有法身、報身、化身。 身土不二，依正不二。報身佛他的淨土一定就是報土，應化佛的淨土是應化土。每一尊佛都有三身三土。 05-13-2024 | |||
| 九品為凡 (4) | 03 Jun 2024 | 00:08:30 | |
九品為凡在經典中的出處有六： 1.(善導大師全集)41頁，但此觀經佛為凡說不干聖也。 2.(善導大師全集)44頁，世尊定為凡夫不為聖人。 3.(善導大師全集)46頁，證明如來說此十六觀法，但為常沒眾生不干大小聖也，所以不是為著聖人。當然聖人是welcome。 4.(善導大師全集)129頁，因為諸師判定韋提希夫人是一個大菩薩，那善導大師是本著，這個釋迦牟尼佛告訴韋提希夫人說，汝是凡夫，心想羸劣，以這麼一個佛說來楷定韋提希夫人是薄地凡夫，他不是聖人，那這個論的證明是在129頁。正明夫人，這是韋提希夫人，是凡非聖，因為由非聖的緣故，只有惟願佛力的加持，冥冥的加持，彼國雖遙得睹，就是說他可以看得見西方極樂世界，得去見西方極樂世界了，這是因為佛力加持。 5.(善導大師全集)182頁定善，華座觀就是第七觀了，韋提實是垢凡女質，女眾、凡夫，不足可言，但以聖力冥加，彼佛現時，得蒙稽首。 6.在《般舟讚》591頁有一個偈子講說，韋提即是女人相，貪瞋具足的凡夫位。 所以九品為凡，是有這六個出處。 | |||
| 九品為凡 (3) | 03 Jun 2024 | 00:11:27 | |
九品往生，唯在念佛。 上來雖說，定善兩門之益，望佛本願，意在眾生，一向專稱彌陀佛名。這個是善導大師講的，就是來總結，釋迦牟尼佛講「汝好持是語者，即是持無量壽佛名。」 | |||
| 九品為凡 (2) | 03 Jun 2024 | 00:06:21 | |
看此《觀經》定善，及三輩上下文意，總是佛去世後，五濁凡夫，但以遇緣有異，致令九品差別。何者？上品三人，是遇大凡夫，中品三人，是遇小凡夫，下品三人，是遇惡凡夫。以惡業故，臨終藉善，乘佛願力，乃得往生，到彼花開，方始發心，何得言是始學大聖人也，若作此見，自失誤他，為害茲甚。 | |||