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Dieu est présent derrière chaque situation que nous percevons comme de simples coïncidences. Ces « Dieucidences » témoignent que rien n’arrive au hasard et qu’il fait concourir toutes choses au bien de ceux qui aiment Dieu. Puis, voilà qu’il s’incarne dans l’histoire des hommes pour habiter la réalité humaine en personne. Ce Jésus que les apôtres ont suivi, que les docteurs de la Loi ont questionné, que les lépreux ont touché, à qui la femme samaritaine a parlé, qui a pris des enfants dans ses bras, ce Jésus qui s’est rendu visible et humainement accessible, est tout aussi présent ici parmi nous aujourd’hui par sa présence réelle puisqu’il habite en nous. Voilà pourquoi chaque fois que nous témoignons de notre foi à des personnes croisées ici et là sur notre chemin, Jésus est avec nous pour sauver et guérir les cœurs brisés. Ce Dieu sauveur habite nos hasards parce qu’il nous l’a promis : « voici, je suis avec vous tous les jours, jusqu'à la fin du monde. » Mat 28 : 20

Au menu ce soir : Il faut du temps pour comprendre que l’Évangile marque la fin d’un conflit qui a débuté lors de la chute adamique : le conflit qui relève de l’Arbre de la connaissance du bien et du mal. Entretemps, le chrétien vagabonde entre deux réalités désastreuses : ou bien dans ses moments victorieux il devient pharisien (le bien) sinon, dans ses moments de défaites, il devient un publicain (le mal).   Jésus-Christ marque la fin de ce conflit entre l’homme du bien et l’homme du mal, en J-C, nous voilà une nouvelle création.   Faire un don Par Zeffy : https://www.zeffy.com/.../bedc874e-6096-4a3b-a96f... Par transfère Interac : finances@egliseenchemin.com Par chèque : à l’ordre de Église en Chemin, à l’adresse postale : Administration Église en Chemin : 1784 de Millau, Terrebonne, J6X 4K

Au menu ce soir : L’intégrité est cette qualité hautement nécessaire à celui qui aspire à vivre une vie chrétienne signifiante et riche des fruits de l’Évangile. L’homme qui ne sait rien de l’intégrité ignore tout de la vraie piété. « Car l'Éternel Dieu est un soleil et un bouclier, L'Éternel donne la grâce et la gloire, Il ne refuse aucun bien à ceux qui marchent dans l'intégrité. » Psaume 84 : 12   Faire un don Par Zeffy : https://www.zeffy.com/.../bedc874e-6096-4a3b-a96f... Par transfère Interac : finances@egliseenchemin.com Par chèque : à l’ordre de Église en Chemin, à l’adresse postale : Administration Église en Chemin : 1784 de Millau, Terrebonne, J6X 4K

Beaucoup de chrétiens pensent que la souveraineté de Dieu en matière de salut rend l’évangélisation inutile. Si Dieu a déjà choisi ceux qu’il sauvera, pourquoi prêcher ? Pourquoi appeler les pécheurs à la repentance ? Est-il absolument nécessaire de s’exposer à l’inconfort ou au mépris des gens en témoignant notre foi, si le résultat final est déjà fixé à l’avance ?   Or, dans l’Écriture, la souveraineté divine et la responsabilité humaine ne sont pas des doctrines concurrentes, mais complémentaires. Elles forment ce qu’on appelle une antinomie : deux vérités bibliques qui semblent incompatibles à l’esprit humain, mais qui coexistent harmonieusement dans la pensée de Dieu.

Au menu ce soir : • Quand le christianisme se prend dans le jeu de la culture, il n'est guère mieux qu’une culture parmi d’autres • Quand l’église se laisse influencer par les rudiments de ce monde, elle n’influence plus personne en ce monde   Faire un don Par Zeffy : https://www.zeffy.com/.../bedc874e-6096-4a3b-a96f... Par transfère Interac : finances@egliseenchemin.com Par chèque : à l’ordre de Église en Chemin, à l’adresse postale : Administration Église en Chemin : 1784 de Millau, Terrebonne, J6X 4K

La question de l’élection et de la prédestination demeure l’une des plus troublantes pour les chrétiens. À première vue, elle semble présenter Dieu comme un être intraitable et rigide. Soucieux de ne pas être associés à un Dieu perçu comme injuste, de nombreux croyants s’efforcent d’élaborer des arguments visant à préserver la réputation de Dieu. Ainsi, ils mettent souvent en avant son amour afin d’éviter le débat autour de sa justice.   Pourtant, ceux qui reprochent à Dieu son injustice omettent la nécessité de son juste jugement face au mal. Accuser Dieu d’injustice sous prétexte qu’il ne manifeste pas son amour à tous revient à lui retirer le droit d’être juste, en supposant que son amour devrait supplanter sa justice.   Les Écritures ne présentent jamais l’amour et la justice de Dieu comme des forces opposées ou concurrentes, comme s’il oscillait entre douceur et sévérité. Au contraire, la Bible affirme que Dieu est amour (1 Jn 4:8) et que Dieu est juste (Deut 32:4), non pas successivement, mais simultanément, parfaitement et éternellement. L’amour de Dieu n’annule pas sa justice, et sa justice n’annule pas son amour : ces deux aspects se complètent, s’expliquent et se magnifient mutuellement.

La question de l’injustice en Dieu se pose notamment face au fait que tous les hommes ne seront pas sauvés, certains n’ayant pas été destinés au salut. Voilà qui soulève une problématique troublante : « Y a-t-il en Dieu de l’injustice ? » Autrement dit, Dieu peut-il être parfaitement juste sans nécessairement adopter notre propre conception de la justice ?   Lorsqu’on devient chrétien, l’un des plus grands défis consiste à se détourner de notre tendance naturelle à imaginer Dieu tel qu’on voudrait qu’il soit. Même après la régénération, il demeure difficile d’accepter que la justice divine puisse s’opposer à notre propre compréhension de la justice. Cette tension traduit le combat intérieur du croyant face à la révélation biblique de Dieu.   Selon Luther, le péché fondamental de l’être humain consiste à refuser que Dieu soit Dieu. Cela signifie rejeter Dieu tel qu’il se révèle dans sa Parole et préférer un Dieu conforme à nos attentes, à notre logique, à notre sens de la justice. Ce refus d’accepter Dieu selon sa propre révélation explique en grande partie les résistances face à la doctrine de la grâce.  

Au menu ce soir : La croix n’est pas qu’un évènement fondateur dans l’histoire de l’Église, elle s’impose à nous dans toutes les intersections des chemins de notre vie. Dès notre nouvelle naissance jusqu’à notre mort, la croix nous rappelle qu’en J-C, nous sommes morts. Au-delà des bonnes intentions de l’homme, Dieu forme ses serviteurs par la souffrance et le brisement, passages obligés à tous ceux qui se croient appelés à participer à cette grands mission.   Faire un don Par Zeffy : https://www.zeffy.com/.../bedc874e-6096-4a3b-a96f... Par transfère Interac : finances@egliseenchemin.com Par chèque : à l’ordre de Église en Chemin, à l’adresse postale : Administration Église en Chemin : 1784 de Millau, Terrebonne, J6X 4K

Au menu ce soir : L’Évangile n’est pas la poursuite d’une gloire éphémère mais une puissance qui prend racine dans l’œuvre de la croix où l’homme renonce à lui-même. Voilà pourquoi Dieu exige de ses serviteurs qu’ils soient humbles et non dans les hauteurs de la gloire, qu’ils soient des serviteurs et non des maitres, , qu’ils soient les derniers et non les premiers, qu’ils soient pieux et non orgueilleux, qu’ils soient intègres et non astucieux, qu’ils soient vrais et non trompeurs, qu’ils soient justes et non dans les copinages mensongers.   Faire un don   Par Zeffy : https://www.zeffy.com/.../bedc874e-6096-4a3b-a96f... Par transfère Interac : finances@egliseenchemin.com Par chèque : à l’ordre de Église en Chemin, à l’adresse postale : Administration Église en Chemin : 1784 de Millau, Terrebonne, J6X 4K

Cette question occupe une place centrale dans la réflexion théologique chrétienne. La façon dont nous y répondons influence profondément notre manière de décrire l’œuvre de Dieu dans l’étendue de sa grandeur. De plus, la réponse à cette question façonne également le fondement théologique sur lequel notre foi repose. Ainsi, il est légitime de se demander : Dieu peut-il tout ce qu’il veut? En d’autres termes, existe-t-il dans l’univers une volonté qui serait supérieure à celle de Dieu? D’après l’Écriture, Dieu détient-il une autorité absolue qui fait en sorte que sa volonté s’accomplit toujours selon son dessein, sans jamais être contrariée? Il importe de prendre garde avant de répondre trop rapidement à cette question, car notre opinion pourrait bien correspondre à la pensée de l’insensé, comme le souligne le livre de Job : « Je reconnais que tu peux tout, et que rien ne s'oppose à tes pensées. Quel est celui qui a la folie d'obscurcir mes desseins ? Oui, j'ai parlé, sans les comprendre, de merveilles qui me dépassent et que je ne conçois pas. » (Job 42 : 2-3)

Avant de commencer à marcher, un jeune enfant passera la première année de sa vie ou bien couché sinon assis. Il en est de même pour le jeune chrétien qui, avant de marcher avec Dieu, doit d’abord prendre le temps de vivre dans le repos. Ainsi en est-il de la vie de prière : il importe d’apprendre à bien saisir les enjeux bibliques avant d’entreprendre notre marche dans la prière.   « Persévérez dans la prière, veillez-y avec actions de grâces. 3 Priez en même temps pour nous, afin que Dieu nous ouvre une porte pour la parole, en sorte que je puisse annoncer le mystère de Christ, pour lequel je suis dans les chaînes, 4 et le faire connaître comme je dois en parler. » (Col. 4 : 2-3)

La doctrine de l’élection et de la prédestination soulève des questions complexes et difficiles qui heurtent nos considérations humaines sur la justice. Or, marcher avec Dieu, c’est apprendre à le connaitre tel qu’il se présente à nous dans sa Parole et non tel que nous voudrions qu’il soit. Arrive le jour où il faut taire toute spéculation, ce moment où on choisit d’examiner les textes bibliques pour ce qu’ils disent vraiment même s’ils contredisent les pensées de nos cœurs. « Car mes pensées ne sont pas vos pensées, et vos voies ne sont pas mes voies, dit l'Éternel. 9 Autant les cieux sont élevés au-dessus de la terre, autant mes voies sont élevées au-dessus de vos voies, et mes pensées au-dessus de vos pensées. » (Ésaïe 55 : 8-9)   Puisque l’Écriture affirme que Dieu est entièrement souverain sur sa création et dans l’histoire des hommes, on n’a pas le choix de se soumettre à ce fait, c’est-à-dire de placer l’autorité hiérarchique de cette doctrine comme fondement de notre réflexion théologique.

Bonhoeffer disait : • L’union au Christ précède toute communion humaine : • La communion fraternelle est un don de Dieu et non une construction humaine voulue des hommes • La communion fraternelle n’est possible que parce que Christ est médiateur d’une nouvelle alliance. • En cette communion, je ne rencontre pas mon frère « directement », mais à travers le Christ. • La communion chrétienne n’est pas un idéal à réaliser, mais une réalité que Dieu crée. Mon frère ou ma sœur en Christ ne sont plus des personnes quelconque, mais une habitation de Dieu en Esprit, j’apprend à les regarder comme je regarde le Christ, et comme le Christ les regarde.

La question qui tue : à quoi bon évangéliser si les élus sont prédestinés avant même la fondation du monde pour hériter du salut selon le dessein d’élection de Dieu? C’est là une question qui s’éclaircit à partir du moment où nous saisissons toute la grandeur de la souveraineté de Dieu dans l’équation des données qui mènent au salut de l’homme. L’histoire humaine ne dépend pas de la destinée héroïque des hommes, mais s’inscrit dans une trajectoire soumise au dessein de Dieu qui la mène souverainement à sa finalité selon son plan déterminé d’avance. Le libre arbitre n’est qu’une l’illusion pour ceux qui croient que l’histoire de la rédemption se construit d’elle-même à partir des choix exclusifs et souverains de l’homme. Est-ce à dire que le salut de l’homme répond pour autant à une suite d’algorithmes divins qui rendent obsolète l’évangélisation? Et pourtant, non! De la même manière que Dieu a décrété l’appel efficace au salut des élus, il a tout autant décrété le moyen par lequel les hommes parviennent au salut, c’est-à-dire par l’annonce de l’Évangile aux perdus qui sont appelés à la repentance.

En Jean 6, Jésus affirme : « La volonté de mon Père, c'est que quiconque voit le Fils et croit en lui ait la vie éternelle; et je le ressusciterai au dernier jour. » L’enjeu de cette promesse est de la plus haute importance si on considère les conséquences éternelles qu’elle implique. Au-delà du fait que la Parole affirme que Dieu est fidèle et que ses promesses sont sûres et certaines, quelles preuves avons-nous, hors de tout doute, que sa fidélité ne fera pas défaut quant aux engagements qu’il a pris de nous ressusciter au dernier jour? « Ainsi en est-il de ma parole, qui sort de ma bouche : elle ne retourne point à moi sans effet, sans avoir exécuté ma volonté et accompli mes desseins. » (Ésaïe 55: 11)  

Ce n’est pas sans prévenir que Jésus est arrivé en ce monde il y a 2000 ans. Faut-il rappeler qu’il est la seule personne qui, d’avance, a prévenu le monde de sa venue dans un lieu et à un moment précis de l’histoire. À moins de dominer souverainement les circonstances et l’histoire de l’humanité, une telle chose est impossible. Vous direz peut-être que la plupart des gens de notre temps souligne Noël sans égard à Jésus qui en est la raison principale. Mais cela importe peu car, dans les faits, l’histoire humaine tourne autour de sa venue, que nous y croyons ou non. Dieu montre ici sa souveraineté en ce que pas moins de 190 nations dans le monde calculent les années en fonction de la naissance du Christ.   Le Christ est au centre de l’histoire de l’humanité et c’est ainsi que le Père « lui a donné le nom qui est au-dessus de tout nom, afin qu'au nom de Jésus tout genou fléchisse dans les cieux, sur la terre et sous la terre, et que toute langue confesse que Jésus-Christ est Seigneur, à la gloire de Dieu le Père. » (Phil. 2 : 9-11)

En voulant libérer l’amour de toutes les contraintes qui jadis l’engageaient bien au-delà des mots et des sentiments, on l’a réduit qu’à une simple émotion passagère au service des pulsions dévorantes de l’homme livré à lui-même. Quand l’amour n’est plus qu’un phénomène pulsionnel, il ne dure guère plus longtemps que le temps qu’il faut pour l’évaporer dans le néant des souvenirs inutiles. C’est ici que l’amour humain se distingue de l’amour divin. Quand Dieu affirme qu’il aime l’homme, il dépasse l’émotion et s’engage par décret à maintenir la hauteur de son amour quoi qu’il arrive. Oui, l’amour de Dieu va bien au-delà des mots et des sentiments, l’amour de Dieu l’engage dans une alliance éternelle qui garantit à ceux qui sont appelés au salut, la certitude qu’aucun d’eux ne sera jamais perdus. « 39 Or, la volonté de celui qui m'a envoyé, c'est que je ne perde rien de tout ce qu'il m'a donné, mais que je le ressuscite au dernier jour. 40 La volonté de mon Père, c'est que quiconque voit le Fils et croit en lui ait la vie éternelle; et je le ressusciterai au dernier jour. » Jean 6 : 38-40

Dans les chapitres 7 et 8 de sa lettre aux Romains, l’apôtre Paul parle des nombreuses lois qui dominent la volonté de l’homme pécheur de telle sorte qu’il lui est impossible de trouver une issue salutaire. Son état est à ce point misérable qu'il ne trouve ici-bas aucun espoir.   « 22 Car je prends plaisir à la loi de Dieu, selon l'homme intérieur; 23 mais je vois dans mes membres une autre loi, qui lutte contre la loi de mon entendement, et qui me rend captif de la loi du péché, qui est dans mes membres. 24 Misérable que je suis ! Qui me délivrera du corps de cette mort ? » (Rom 7 : 22-24) L’homme peut bien se donner tous les moyens humains à sa portée pour tenter de s’en sortir qu’il découvrira que les verrous qui le tiennent captif du péché sont plus forts que sa volonté de les vaincre. Mais voilà, c’est dans les bas fond de sa condition misérable que le pécheur trouve en Christ la puissance qui brise les verrous de toutes les lois qui le condamnent et ce, une fois pour toutes.

Au menu ce soir : - Une conscience en santé - La Loi sans le légalisme - Les deux grâces de Dieu   Faire un don Par Zeffy : https://www.zeffy.com/.../bedc874e-6096-4a3b-a96f... Par transfère Interac : finances@egliseenchemin.com Par chèque : à l’ordre de Église en Chemin, à l’adresse postale : Administration Église en Chemin : 1784 de Millau, Terrebonne, J6X 4K

Au menu ce soir:   Les dommages causés par la prédication qui s'appuie sur la théologie de la gloire Trois approches de la prédication dominicale - S’adresse à l’intellect - S’adresse à l’émotion - S’adresse à la conscience   Par Zeffy : https://www.zeffy.com/.../bedc874e-6096-4a3b-a96f... Par transfère Interac : finances@egliseenchemin.com Par chèque : à l’ordre de Église en Chemin, à l’adresse postale : Administration Église en Chemin : 1784 de Millau, Terrebonne, J6X 4K

Jean 10:27 "Mes Brebis entendent ma voix"   Depuis le début des temps, les hommes ont tous poursuivi la même quête : percer le mystère de leur existence en cherchant à tâtons celui qui les a créés, c’est-à-dire Dieu. L’homme veut entendre la voix de Dieu. Israël est ce peuple choisi par lequel Dieu ferait entendre sa voix aux hommes. L’Ancien Testament est ce livre qui nous présente le dialogue entre Dieu et les prophètes hébreux desquels nous apprenons le projet divin d’un dessein pour le salut du genre humain. Si Dieu a déjà effectivement parlé à des humains de façon audible, est-ce à dire qu’il nous parle de la même façon aujourd’hui? « Mes brebis entendent ma voix ; je les connais, et elles me suivent. » (Jean 10.27) Dieu est donc un Dieu qui fait encore entendre sa voix aujourd’hui. Mais comment s’exprime-t-il? À qui parle-t-il? Qui sont ceux qui “entendent sa voix”?

Peu de temps après avoir multiplié les pains et poissons, une étrange discussion a lieu entre les juifs, témoins de ce miracle, et Jésus. Ils ont été témoin de l’un des miracles les plus remarquable jamais vu en Israël, et pourtant, ils ne croient pas que Jésus soit le Messie. « Mais, je vous l'ai dit, vous m'avez vu, et vous ne croyez point. » Jean 6 : 36 Voilà qui entraine l’un des questions les plus fondamentale du christianisme depuis 2000 ans. Comment parvient-on à croire si lorsque, même exposés aux prodiges les plus stupéfiants, rien ne se passe?

Au menu ce soir : 1. Vivre à la lumière du Dieu qui sait tout de moi 2. L’œuvre de Dieu dans la conscience de l’homme renouvelée

En Jean 6, les Juifs ont demandé à Jésus : « Que devons-nous faire, pour faire les œuvres de Dieu ? Jésus leur répondit : L'œuvre de Dieu, c'est que vous croyiez en celui qu'il a envoyé. » (Jn 6 : 28-29) Mais voilà - nous connaissons la suite - plutôt que de croire en lui, les Juifs ont fait en sorte que le Christ soit condamné à mort pour s’être proclamé Dieu et Messie tel que le prouvaient les signes. Si l’Ancien Testament avait préparé les Juifs à reconnaitre le Messie en présentant les signes qui accompagneraient sa venue, comment expliquer que l'accomplissement de ces signes par Jésus ne leur a pas suffi à le reconnaitre ? Et nous qui n'avions aucune aucune connaissance des prophéties concernant sa venue, comment l'avons-nous connu? Si vous êtes sauvés aujourd’hui, ce n’est pas que vous avez eu l’intelligence de reconnaitre la messianité de Jésus par vous-mêmes, mais parce que Dieu, dans sa grâce imméritée, vous a donné le pouvoir de devenir enfants de Dieu. Amen.

Au menu ce soir : Si la croix est d’abord le lieu du sacrifice de Christ pour l’expiation du péché, elle ensuite la frontière qui nous fait passer du Royaume d’en bas aux Royaume des choses d’en haut. La croix marque la fin de notre vie en Adam en vue du début d’une nouvelle vie en J-C. « 12 Rendez grâces au Père, qui vous a rendus capables d'avoir part à l'héritage des saints dans la lumière, 13 qui nous a délivrés de la puissance des ténèbres et nous a transportés dans le royaume du Fils de son amour, 14 en qui nous avons la rédemption, la rémission des péchés. » Col 1 : 12-14

La question la plus fondamentale n’est pas tant de savoir si Dieu opère encore des miracles aujourd'hui, mais plutôt pourquoi, lors de sa première venue, Jésus a-t-il fait autant de miracles et de prodiges? Est-ce que ses miracles étaient révélateurs de vérités plus importantes et précieuses que les miracles eux-mêmes? De l’avis de plusieurs chrétiens, la mission de l’Église consiste à perpétuer le rythme miraculeux de Jésus et de ses apôtres. Quand des prédicateurs récupèrent sans cesse les épisodes miraculeux du N-T pour stimuler l’expérience miraculeuse auprès de leurs auditoires, ils passent à côté des vérités profondes qui révèlent la raison même des miracles. Bien que les miracles fassent partie de l’expérience de foi des chrétiens, là n’est pas première mission que Jésus leur confie. La première mission de l’église est de former des disciples à « à observer tout ce que Jésus a prescrit » à ses apôtres.

Au menu ce soir : La théologie de la gloire glorifie l’homme et ses réalisations, la théologie de la croix ne trouve personne d’autre à glorifier que Dieu dans l’étendue de ses œuvres. La théologie de la gloire produit des hommes revêtus de puissance, la théologie de la croix ne connait aucune autre puissance que le message de la croix.

Lorsque Jésus ordonne à ses disciples de traverser le lac de Tibériade, il sait qu’une énorme tempête s’amène. Cette tempête n’est pas là par hasard. Elle fait partie de son plan pour eux. Ainsi, tout comme Jésus a le pouvoir de calmer les vents et les flots de cette mer agitée, il est aussi celui qui commande à la tempête d’être là au moment précis où ses disciples traversent la mer. Étrange, non? La victoire sur les vagues et les vents est-elle venue de la piété des disciples par la puissance de leur prière? Non! Les disciples craignaient tellement de mourir qu’ils n’ont jamais même pensé à prier. Le Dieu qui commande les tempêtes est aussi celui qui les apaise parce qu’il est fidèle et souverain. Ce n’est pas la foi de l’homme qui pousse Dieu à agir, mais Dieu qui agit suivant son dessein dans la vie de ceux dont la foi s'appuie sur Lui. Il en est de même pour les tempêtes qui s’invitent dans ta vie. Le Dieu qui les commande est aussi celui qui les calmera. Non, il ne les empêchera pas de t’atteindre, mais il les tranquillisera juste au bon moment afin que tu puisses, à l’exemple des apôtres, atteindre l’autre rive comme il t’a été promis.

Au menu ce soir : - La croix nous ouvre une perspective sur les choses d’en-haut où se trouvent les richesses de Christ par le renoncement aux choses d’en bas.

L’amour que Dieu nous porte est bien au-delà de tout ce que nous pouvons imaginer. Non seulement cet amour nous comble et nous rassure, mais, qui plus est, il nous transforme de telle sorte que nous aimons les gens autour de nous. « 17 Tel il est, tels nous sommes aussi dans ce monde : c'est en cela que l'amour est parfait en nous, afin que nous ayons de l'assurance au jour du jugement. 18 La crainte n'est pas dans l'amour, mais l'amour parfait bannit la crainte; car la crainte suppose un châtiment, et celui qui craint n'est pas parfait dans l'amour. 19 Pour nous, nous l'aimons, parce qu'il nous a aimés le premier. 20 Si quelqu'un dit : J’aime Dieu, et qu'il haïsse son frère, c'est un menteur; car celui qui n'aime pas son frère qu'il voit, comment peut-il aimer Dieu qu'il ne voit pas ? » (1 Jean 4 : 17-20) Il y a bien des façons de mesurer notre maturité spirituelle, mais celle qui ne ment point est l’amour véritable qui dissipe toute haine contre nos semblables.

Au menu ce soir : - La croix, là où la vraie vie en Christ commence - L’histoire de la croix dans mon histoire

La foule de Jean 6 aurait bien voulu faire de Jésus un roi, mais lui, se retira pour échapper à cette intention : « Ces gens, ayant vu le miracle que Jésus avait fait, disaient : Celui-ci est vraiment le prophète qui doit venir dans le monde. Et Jésus, sachant qu'ils allaient venir l'enlever pour le faire roi, se retira de nouveau sur la montagne, lui seul. » Jean 6 : 14-15 Pourquoi Jésus refuse-t-il cet honneur? Bien que Jésus soit destiné à devenir le roi de tous les rois de la Terre, le moment de son intronisation appartient à Dieu seul. L’homme aime croire que son émotion lui montre la volonté de Dieu alors que dans les faits, Dieu fait toute belle en son temps et non en vertu des projets des hommes. Ainsi en est-il de la volonté de Dieu dans notre vie, elle ne relève pas de nos bonnes intentions mais de sa souveraineté qui accomplie son œuvre dans les temps décrétés de toute éternité. De la même manière que Dieu ne vous a pas demandé la permission de vous sauver, il ne vous demandera pas non plus la permission de vous ramener à Lui le jour où vous entrerez dans le lieu des récompenses éternelles.

Au menu ce soir : - Vivre sa foi dans un monde doctrinaire et anti-religieux - La chute adamique, le jour où l’homme voulu être comme Dieu    

L’action de grâce est le réflexe du croyant mature qui reconnait l’action agissante de Dieu dans toutes ses voies. Job est un homme habité par cette haute noblesse spirituelle qui, même après avoir tout perdu, protège son cœur des colères coutumières de l’homme naturel : « Alors Job se leva, déchira son manteau, et se rasa la tête; puis, se jetant par terre, il se prosterna, et dit : Je suis sorti nu du sein de ma mère, et nu je retournerai dans le sein de la terre. L'Éternel a donné, et l'Éternel a ôté; que le nom de l'Éternel soit béni ! » (Job 1 : 20-21) Par cette affirmation, Job montre qu’il connait son Dieu dans les profondeurs de sa majesté souveraine, ce Dieu trois fois saints qui règne sur ses calamités. Job n’est pas un homme pour maudire ce que Dieu permet, car : « toutes choses concourent au bien de ceux qui aiment Dieu, de ceux qui sont appelés selon son dessein. » (Rom. 8 : 28) Certes, Job souffre, mais il sait que c’est en acceptant les épreuves décrétées par Dieu qu’on en vient à comprendre le dessein de Dieu et les bénédictions qui s’ensuivent. « Pendant ses dernières années, Job reçut de l'Éternel plus de bénédictions qu'il n'en avait reçu dans les premières. » (Job 40 : 12)

Au menu ce soir : • La foi dans un monde progressiste et scientiste • De l’ère moderne jusqu’à son effondrement dans l’hypermodernité

Au menu ce soir : • Pas de foi sans la croix • Enraciné, Fondé et Affermis : dans l’instruction • L’Église persécutée : entre complaisance et colère, y a-t-il une autre voie?

Au menu ce soir : - La foi dans un monde hypermoderne (21e siècle) - La foi et le renouvellement de l’intelligence (Rom 12 : 2) - Trois affirmations bibliques sur la foi

Lorsqu’en Marc 6 : 37, Jésus dit à ses disciples « Donnez-leur vous-mêmes à manger », il donne ici un ordre qui va beaucoup plus loin que le seul fait de distribuer de la nourriture à une foule affamée. Cette foule était sans bergers et laissée à elle-même parce que les bergers d’Israël étaient préoccupés à parfaire leur réputation devant les hommes.   En fait, l’ordre de Jésus concerne une promesse faite par Jérémie le prophète qui disait : « Je vous donnerai des bergers selon mon cœur, Et ils vous paîtront avec intelligence et avec sagesse. » Jér 3 :15 Ce sont les apôtres qui deviendront les bergers selon le cœur de Dieu. Ces hommes, tels des bergers du Bon Berger, répandront partout la bonne nouvelle de l’Évangile « à Jérusalem, dans toute la Judée, dans la Samarie, et jusqu'aux extrémités de la terre. » Actes 1 : 8

Le regard de l’homme naturel sur la foule qu’il attire vers lui est un regard de satisfaction face au succès qu’elle représente à ses yeux. Pour l’homme, la foule évoque sa réussite et rend témoignage au plus grand nombre du pouvoir qu’il a sur elle.   La foule est l’opium des grands de ce monde qui, à travers elle, se gavent de l’image majestueuse qu’ils projettent d’eux-mêmes pour se faire croire qu’ils réussissent même si cette réussite est éphémère. Cet égarement les entraine à croire que la gloire des hommes est le remède à leur insignifiance. Mais Jésus ne se laisse pas tromper par la taille de la foule qui vient à lui en Jean 6 et Marc 6. Jésus est le Dieu sauveur qui sait ce qui est dans le cœur de l’homme. Son regard n’est ni complaisant ni méprisant, ce qu’il voit est une foule sans berger.

Au menu ce soir : - Mais qu’est-ce que la foi authentique? - Foi réformée et foi non réformée, la différence?

Le chapitre 6 de l’Évangile de Jean commence par une foule nombreuse qui vient à Jésus à cause des miracles qu’il faisait. Déjà, au chapitre 2, il est mentionné que Jésus ne se laissait pas impressionner par les foules qui le suivaient : « 23 Pendant que Jésus était à Jérusalem, à la fête de Pâque, plusieurs crurent en son nom, voyant les miracles qu'il faisait. 24 Mais Jésus ne se fiait point à eux, parce qu'il les connaissait tous, 25 et parce qu'il n'avait pas besoin qu'on lui rendît témoignage d'aucun homme; car il savait lui-même ce qui était dans l'homme. » (Jean 2 : 23-25) Pourtant, selon les critères de notre siècle, la foule est la marque du succès. Mais selon les critères de Jésus, la foule est une chimère parce que, au-delà de l’apparent succès qu’elle présente, seuls ceux que le Père attire à Jésus viendront à lui. « Nul ne peut venir à moi, si le Père qui m'a envoyé ne l'attire; et je le ressusciterai au dernier jour. » (Jean 6 : 44) Ce passage déconstruit le spectacle de la foule, il brise notre rêve humain de croire que la foule est le succès. Dans les faits, le vrai succès est celui qui dépend de Dieu par ceux qu’il appelle selon son dessein. Les foules cherchent le divertissement, le disciple cherche l’instruction et la connaissance de Dieu par l’Écriture.

Saviez-vous que les quatre évangiles racontent et reproduisent, par la vie du Christ, le parcours du peuple d’Israël depuis sa sortie de l’Égypte jusqu’à la conquête du pays de Canaan. L’idée est simple, tous les personnages et les institutions de l’Ancien Testament pointent vers le Messie qui est, en sa personne, l’accomplissement final de toutes les promesses de Dieu. Jésus est l’antitype, c’est-à-dire, la réalité finale de tous ceux qui dans l’A-T étaient des types de sa messianité.   Vous me direz peut-être : mais à quoi bon connaitre ces choses qui relèvent de la typologie biblique? La réponse la plus spontanée qui me vient à l’esprit est : à magnifier le Dieu derrière l’Écriture dans toutes l’étendue de sa souveraineté et sa splendeur. Le moment où l’on comprend que la Bible est bien plus qu’un gros livre épais en prenant conscience de la présence de l’image de Jésus-Christ dans chacun des personnages de l’A-T, c’est alors qu’on exalte le Dieu qui l’a inspiré.

La vie est une suite continuelle de rendez-vous. Que se soit au garage, pour un emploi ou chez le dentiste, ces rendez-vous sont généralement sans grande conséquences graves. Mais lorsque votre médecin vous fixe un rendez-vous urgent à la suite d’une prise de sang, là, c’est une autre histoire. Que d’inquiétudes surgissent alors dans nos pensées à l’idée que les nouvelles pourraient être très mauvaises. Dans l’Écriture, de nombreux hommes ont reçu de Dieu un rendez-vous qui a littéralement changer leur vie à tout jamais. C’est notamment le cas de Moise qui en Exode 34 est convoqué par Dieu. Il y a des rendez-vous à ne pas manquer. Pour nous qui sommes chrétiens, il importe de ne pas négliger ces rendez-vous divins où Dieu nous invite en sa présence.

La foi chrétienne n’a de sens que pour celui qui reconnait le jugement de Dieu qui le déclare digne de mort. La grâce de Dieu n’a d’effet que pour le pécheur qui sait que le Christ crucifié est son unique espoir. C’est donc nulle part ailleurs qu’à la croix que la foi, au sens biblique du terme, commence.   La foi n’est donc pas une valeur ajoutée par laquelle le chrétien peut obtenir, au nom de Jésus, tout ce qui lui plait. La foi est le don de Dieu qui lui permet de connaitre Dieu par-delà le voile déchiré, au moment même où l’Agneau immolé enlève le péché du monde. C’est ainsi qu’il n’y a pas de vie chrétienne ni de communion avec Dieu sans la foi : « Or sans la foi il est impossible de lui être agréable; car il faut que celui qui s'approche de Dieu croie que Dieu existe, et qu'il est le rémunérateur de ceux qui le cherchent. » (Héb. 11 : 6)

Les deux personnages les plus importants de la Bible sont Moise et Jésus. Pourquoi Moise? Parce qu’il est le seul (à l’exception de Jésus) qui parle directement de la part de Dieu. C’est par Moise que les fondements premiers de la révélation biblique sont donnés. Puis, c’est par Jésus que Dieu adresse le message de l’Évangile qui sauve l’homme. Les ministères de Moise et Jésus sont à la fois distincts et étroitement liés parce qu’en toute finalité, ils contribuent l’un et l’autre au salut de l’homme. Par Moise est venue la Loi qui condamne le pécheur à la mort. Et, par la très grande sagesse de Dieu, c’est Moise qui annonce (Deut 18) la venue d’un autre prophète (Jésus) qui sauvera le pécheur de la condamnation à mort qu’ordonne cette Loi.   Pourquoi fallait-il absolument qu’il y ait une Loi qui condamne le pécheur à mort pour ensuite envoyer un sauveur qui sauve ce même pécheur de la mort à cause de cette Loi? Parce que pour être gracié, il faut être d’abord reconnu coupable. Et pour être reconnu coupable, il faut d’abord une Loi qui précise la nature de la faute et le juste jugement qui convient.   « Ne pensez pas que moi je vous accuserai devant le Père; celui qui vous accuse, c'est Moïse, en qui vous avez mis votre espérance. Car si vous croyiez Moïse, vous me croiriez aussi, parce qu'il a écrit de moi. Mais si vous ne croyez pas à ses écrits, comment croirez-vous à mes paroles ? » Jean 5 : 45-47  

Comment peut-on sonder les Écritures sans arriver à trouver la vie abondante qu’elle promet? Jésus répond à cette question de la manière suivante : « … sa parole ne demeure point en vous, parce que vous ne croyez pas à celui qu'il a envoyé. Vous sondez les Écritures, parce que vous pensez avoir en elles la vie éternelle : ce sont elles qui rendent témoignage de moi. Et vous ne voulez pas venir à moi pour avoir la vie ! » (Jean 5 : 38-40)   Les Juifs du temps de Jésus n’ont pas trouvé la vérité même s’ils sondaient les Écritures parce qu’ils cherchaient quelque chose d’autre qui confirmerait leurs us et coutumes. Ce problème est tout autant celui du christianisme à travers les âges. Par exemple, aujourd’hui, de nombreuses Églises accordent à la louange une place excessive au point où l’enseignement de la Parole devient secondaire. C’est ainsi qu’on élève le temps alloué à la louange au-dessus du reste, et ce, au détriment de l’instruction théologique de l’Écriture parce qu’on adhère à l’idée que l’action la plus puissante de Dieu s’effectue au moment de l’adoration dans l’Église. Ce qui est faux.

Quelle place accordons-nous à la culture et aux traditions chrétiennes qui structurent notre manière de penser, de croire et de vivre notre foi? Même si nous lisons la Parole de Dieu régulièrement, il se peut qu’elle ait peu d’impact sur notre foi. Quand la rigidité des traditions religieuses est un verrou plus fort que la précision de la révélation biblique, Jésus devient le personnage secondaire de sa propre histoire. Voilà qui explique pourquoi le peuple Juif a rejeté son Messie il y a 2000 ans. Les Juifs, forts instruits par les prophètes et la Loi de Dieu, auraient dû aisément reconnaitre Celui qu’ils attendaient et qui était la raison même de leur existence. Ils possédaient toute l’information sur sa venue et pourtant, ils l’ont rejeté parce que la rigidité de leurs traditions religieuses était un verrou plus fort que la vérité révélée dans l’Écriture. « Vous sondez les Écritures, parce que vous pensez avoir en elles la vie éternelle : ce sont elles qui rendent témoignage de moi. Et vous ne voulez pas venir à moi pour avoir la vie ! » Jean 5 : 39-40

En quoi une meilleure connaissance des réalités dernières (nouvelle Terre et nouveaux cieux) m’aide à mieux traverser cette vie, une vie souvent riche de moments heureux, mais aussi parsemée de souffrances qui fragilisent mes jours? Connaitre les richesses qui appartiennent aux finalités dernières m’amène à saisir pleinement la grandeur de mon espérance comme triomphe sur la crainte de la mort.   Le combat de la foi n’est pas un combat pour chasser et maudire toutes les calamités qui pourraient menacer mon existence. Le combat de la foi c’est aussi d’accepter le chemin de souffrances qui me rapproche de plus en plus de l’espérance dernière, ce lieu où j’entrerai dans la réalité du « poids éternel de gloire » que Dieu me réserve dans les cieux, le lieu de ma réalité dernière.

Par J-C, le chrétien appartient désormais à une nouvelle réalité (dernière) dont la plénitude lui sera pleinement révélée au retour du Seigneur. Cette réalité dernière n’est rien de moins que la transformation de son état adamique à l’image du Fils de Dieu en vue de la gloire qui lui est promise.   « 29 Car ceux qu'il a connus d'avance, il les a aussi prédestinés à être semblables à l'image de son Fils, afin que son Fils fût le premier-né entre plusieurs frères. 30 Et ceux qu'il a prédestinés, il les a aussi appelés; et ceux qu'il a appelés, il les a aussi justifiés; et ceux qu'il a justifiés, il les a aussi glorifiés. » Rom 8 : 29-30 Les réalités avant dernière impliquent tout ce qui relève de la création de Dieu dans les réalités humaines qui précèdent la réalité dernière. C’est la vie en dehors de la rédemption, c’est l’univers de la politique, des guerres, des passions et exploits ainsi que le chaos de l’homme.   La réalité dernière marque la rupture de l’homme racheté d’avec son ancienne vie en Adam et ce monde esclave des réalités avant dernières. Comme le disait Dietrich Bonhoeffer : , tout à coup, « Le labyrinthe de la vie antérieure s’effondre. Le passé et l’avenir de la vie entière convergent pour devenir un dans le présent de Dieu. »

Au menu ce soir : • La dépravation totale en tant que maladie incurable de l’homme • La réconciliation comme remède de Dieu à l’état de dépravation • Le pardon inconditionnel du pécheur par l’œuvre de la grâce de Dieu