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Quelle surprise de voir que les Mages, ces visiteurs exotiques, pratiquant une forme de divination que la Loi interdit strictement, se retrouvent inexplicablement mêlés à une histoire enracinée dans l'identité juive la plus profonde : une histoire qui commence en nous parlant de la généalogie du Messie juif, fils de David le roi des Juifs, fils d'Abraham, le père de tous les Juifs. Et que disent-ils ? Matthieu 2.2 — et dirent: Où est le roi des Juifs qui vient de naître? car nous avons vu son étoile en Orient, et nous sommes venus pour l'adorer.— Ils étaient venus pour adorer ! — Pensez à tout l'argent qu'ils ont dépensé et au temps qu'ils ont donné. PourquoiPour adorer ! Ils étaient des adorateurs ! Et ils ne voulaient pas attendre que l'enfant grandisse pour l'adorer !Voyez-vous comment la comparaison entre Hérode et les mages met en lumière les deux réactions les plus opposées face au nouveau-né?— Hérode met tout en œuvre pour détruire l'enfant. — Les Mages mettent tout en œuvre pour adorer l'enfant ! — Hérode possède toutes les connaissances que les chefs des prêtres et les scribes peuvent lui transmettre à partir de la Parole de Dieu... et il les utilise entièrement pour tenter de détruire le roi. — À l'inverse, ces astrologues païens ne disposent que d'une seule étoile à suivre, mais cela leur suffit pour tout donner afin de venir adorer le Roi !Est-ce là votre réaction ?Nous voyons quelque chose de la gloire de Dieu le Fils, l'œuvre de Dieu l'Esprit Saint, et l'amour de Dieu le Père pour son Fils du fait que, même en tant que bébé, Dieu a attiré les adorateurs de loin pour venir l'adorer. Prenez position avec les Mages. Adorez le Roi nouveau-né!

Je glorifie Dieu en espérant en lui alors que tout espoir semble vain. Il y a deux façons de glorifier Dieu dans ce texte, et les deux sont liées—l'une encourage l'autre. Notez de près la phrase en Romains 4.20b : "mais il fut fortifié par la foi, donnant gloire à Dieu."  « Donnant gloire à Dieu » peut être le résultat. Le fait qu'il fut fortifié par la foi a eu pour résultat de donner gloire à Dieu.  « Donnant gloire à Dieu » peut être la cause. Je peux espérer en lui contre toute espérance, lorsque je le glorifie et je le sanctifie dans ma pensée.

Deux fois en Éphésiens 5, le Saint Esprit appelle tous les croyants à passer de l'immoralité aux actions de grâce, de la débauche aux louanges du Sauveur. I. Dieu nous appelle à nous débarrasser de toute communication qui ne convient pas à notre condition de saints. II. Dieu nous appelle à remplacer toute communication inconvenante par des actions de grâce !

La générosité chrétienne commence par une grâce donnée par Dieu et aboutie dans des grâces rendues à Dieu ! Trop souvent les offrandes des Chrétiens sont fondées dans un désir personnel d'acquérir (Je donne afin de pourvoir augmenter mes possessions terrestres. Cela commence donc par un désir personnel et aboutie par une nouvelle possession personnelle. Nous méditons sur: 1. L'identité du don 2. La qualité du don 3. La réaction au don

Un aperçu de la vie du roi Salomon : un regard sur son enfance, sa grandeur et sa chute. Enfin, un rappel puissant que nous avons quelqu'un de bien plus grand que Salomon !

SECTION 1 : La Bible Nous croyons à l'inspiration verbale des écrits originaux des soixante-six livres constituant l'Ancien et le Nouveau Testament et au fait qu'ils sont sans erreur (Matthieu 5.18 ; 2 Pierre 1.19-21 ; Jean 17.17). Nous croyons que ces livres reflètent les qualités spécifiques de leurs auteurs humains, mais que ce qu'ils ont écrit est la Parole de Dieu (2 Samuel 23.2 ; Actes 1.16). Par conséquent, pour tout sujet relatif à la foi et à la pratique, nous acceptons la Bible comme révélation spéciale et suffisante et comme seule et ultime autorité (Deutéronome 4.2 ; 2 Timothée 3.14-17).

I. Trois démonstrations de la puissance de Dieu. A. Quatrième fléau : l'attaque des mouches (Exode 8.16-28)B. Cinquième fléau : l'épidémie mortelle parmi le bétail (Exode 9.1-7)C. Sixième fléau : Ulcères sur les hommes et les animaux (Exode 9.8-12)II. Enseignements à tirer de ces manifestations de la puissance divine.A. Dieu juge le rebelle -- Dieu juge le rebelle, même s'il démontre une forme d'humiliation.-- Dieu juge le rebelle, même s'il démontre un désir de négocier. -- La rébellion apportera toujours la destruction.B. La grâce de Dieu sépare ceux qui Lui appartiennent des rebelles.

Nous allons voir six manières spécifiques que la Bible nous donne de glorifier Dieu. Voici la première : 1. Je glorifie Dieu en confessant sincèrement mon péché.Reconnaître et admettre ses propres péchés absout Dieu de toute faute morale. Il est justifié lorsque j'assume ma propre responsabilité. Me justifier moi-même, en revanche, revient à le condamner. Voilà une marque de repentance authentique qui mène au salut : désirer justifier Dieu dans sa condamnation des pécheurs.Mais notez également cette vérité inverse : se justifier soi-même revient à condamner Dieu. On ne peut pas se justifier sans, dans le même mouvement, condamner Dieu.

Dieu veut se faire connaître à travers les fléaux. Trois premiers fléaux : Souillure Les fléaux 4-6 :Séparation Les fléaux 7 à 9 : Saccage (Détruire avec ou sans qu'il y ait pillage, abîmer, dévaster, ravager). Une destruction sans parallèle. Nous considérons les trois premiers fléaux qui parlent de souillure (impureté, corruption). Dieu veut nous faire bénéficier des leçons des 10 fléaux sans que nous ayons à les subir personnellement.Dieu veut nous faire comprendre que tous connaîtront qui il est. Cela nous apprend une vérité très importante : tout le monde va connaître Dieu.  Les Égyptiens et les Israelites vont connaître Dieu, mais de manières très différentes. -- Dieu veut démontrer qu'il juge les péchés de violence et d'injustice sur le plan national (l'eau en sang). -- Dieu veut démontrer qu'il juge les péchés d'immoralité sur le plan familial (grenouilles dans les maisons). -- Dieu veut démontrer qu'il juge les péchés d'idolâtrie sur le plan individuel (les poux). L'attention se déplace : d'abord du Nil, leur patrimoine national commun, ensuite à l'invasion des maisons qu'ils partageaient en famille, et enfin à quelque chose qui touche chaque personne individuellement. <>< Voici une grande différence entre la fausse religion et le vrai Dieu de la Bible. Les faux dieux vous obligent à vous purifier pour pouvoir les approcher. Dieu vous prend avec tous vos péchés et vous purifie lui-même !

I. L'homme a été créé pour une fin précise.II. L'homme est créé pour glorifier Dieu.III. L'homme est créé pour prendre plaisir en Dieu (pour jouir de Dieu)IV. L'homme doit faire de jouir de Dieu son but principal.

En des temps d'incertitude, voici une vérité solide comme un rocher pour nous appuyer : Christ, notre Dieu, est à la fois le Seigneur et le Sauveur de l'Église. Actes 20:28 nous le rappelle en parlant de « l'Église de Dieu, qu'il s'est acquise par son propre sang. »— En l'acquérant, il en est devenu le Propriétaire et Seigneur, affirmant ainsi son autorité sur elle.— En payant ce prix de son propre sang, il s'est révélé comme son Sauveur, manifestant un amour profond pour elle, car on chérit davantage ce pour quoi on a investi le plus. Cette vérité est une ancre pour notre foi et notre espérance, quelle que soit la tempête.

I. Un passé sans Dieu II. Une rencontre avec le Fils de DieuA. Pensez à la providence de Dieu dans cette rencontre.B. Pensez aux évènements qu'il a pu voir.III. Une confession sans parallèle que Jésus est le Fils de Dieu

Qui suis-je ?Oui, j'ai été fait à l'image de Dieu, mais ce n'est que le commencement de l'histoire de la Bible.Cette histoire dégénère dans un désir incontrôlé, une désobéissance volontaire, et un rejet blessant de la faute sur l'autre.Le problème n'est pas seulement qu'Adam a péché, mais que je suis né d'Adam.Dans son infinie sagesse, Dieu a structuré la race humaine de façon que le choix d'Adam nous affecte tous.Si bien que quand je suis venu dans le monde, j'y suis venu à la fois condamné et corrompu.Quel espoir pouvait-il y avoir pour la race d'Adam déchue ?En un mot, Christ ! Jésus est venu comme le deuxième Adam et a merveilleusement réussi là où le premier Adam avait misérablement échoué. Par la foi, j'ai été uni avec Christ et je reçois tous les bénéfices de Son œuvre de salut.Je suis uni avec Christ « positionnellement ».En ce qui concerne mon statut légal devant Dieu en tant que juge, j'ai été déclaré juste.Je suis aussi uni avec Christ « vitalement ».Christ me fournit la vie et l'énergie dont j'ai besoin pour aimer, obéir et servir Dieu. Je suis un sarment, et Christ est le Cep qui me nourrit avec sa puissance qui me rend capable. Il le fait par le Saint Esprit qui est en moi.Quelle identité !

Première de trois sessions sur notre identité en Christ. Qui suis-je ?Cette question est si simple et pourtant si cruciale.Mon identité détermine mon sens de ma sécurité et ma raison d'être.Mon identité influe sur mes aspirations et mes buts dans la vie.Je dois aussi reconnaitre que j'ai tendance à fonder mon identité première sur des choses secondaires :--- Mon apparence--- Ma personnalitéMais ce n'est pas seulement moi qui ai tendance à trop regarder auxchoses secondaires.Les gens autour de moi peuvent renforcer cette mauvaise façon depenser.-- Peut-être sans le vouloir, mais avec force, ils m'encouragent à meconcentrer beaucoup trop sur ma personne, ce qui me rendspécial—ou pas spécial.De plus, le monde me bombarde constamment d'idées erronées surl'identité.Les médias omniprésents remplissent mon esprit de faussespromesses d'épanouissement, souvent pour me faire dépenser del'argent que je n'ai pas pour des choses qui me laisseront finalementencore plus insatisfait.C'est triste à dire, mais je souffre aussi d'une sorte d'amnésie spirituelle, oubliant ou minimisant mon identité en Christ.

Qui suis-je ?Je suis une créature à l'image de Dieu.C'est le fait fondamental en ce qui concerne mon identité, et c'est quelque chose que j'ai en commun avec tous les êtres humains.Tout d'abord, je suis une créature, un être créé.Je ne me suis pas fait moi-même, et je n'ai pas déterminé ma nature ou ma raison d'être—c'est Dieu qui l'a fait.Puisqu'il m'a donné la vie et m'a conçu, Dieu a autorité sur moi.Dieu me garde aussi en vie, pourvoyant à tous mes besoins, y compris la capacité à travailler.Cela me rend humble de reconnaitre que je suis une créature, mais quelle sorte de créature ?La réponse de la Bible est très surprenante.Je suis une créature à l'image de Dieu !Mais être fait à l'image de Dieu veut aussi dire que je suis le représentant de Dieu au-dessus de tout le reste de la Création.

L'intensité d'une prière ne se mesure pas à sa forme, que ce soit par le volume de la voix ou la durée de la prière.L'homme regarde à ce qui frappe les yeux, mais l'Éternel regarde au cœur. Prier avec ardeur est toujours une question du cœur. Mais voici trois choses qui vont faire de nos prières des prières avec ardeur : I. Une compassion (affection) pour la personne pour qui l'on prie.II. Une conviction de la nécessité de la chose pour laquelle on prie.III. Une confiance dans la Personne à qui l'on prie.

Est-il important pour une Église locale d'avoir une confession de foi ? Est-il nécessaire de demander à tous les membres d'adhérer et de « confesser » les vérités qui y sont exprimées ? Si oui, devons-nous considérer toutes les vérités bibliques comme ayant la même importance ?

I. La bataille est d'abord entre Dieu et les puissances des ténèbres.A. Dieu confronte Satan. B. Dieu lance l'affrontement.II. La bataille peut être longue. III. Dieu permet à ses adversaires de montrer une certaine puissance dans la bataille.IV. Dieu exige de ses serviteurs l'obéissance plutôt que le succès dans la bataille.V. Dieu règne suprême dans la bataille

C'est une merveille de connaître Dieu. C'est une bien plus grande merveille d'être connu de Dieu.Dieu me connaît de manière parfaite, salvatrice et éternelle. Dieu me connaît pleinement, pour mon salut et pour l'éternité.

Il y a des millions de personnes avec lesquelles vous n'avez aucune relation. Vous ne savez rien d'elles et elles ne savent rien de vous ! Certains aiment à penser que Dieu est comme l'une de ces personnes. « Tant que je ne l'invite pas dans ma vie, je peux rester ignorant de Lui et Il reste loin de moi. » Mais soyons clair : vous avez déjà une relation avec Dieu, que vous en soyez conscient ou non !I. L'indifférence est impossible, car la présence de Dieu se manifeste continuellement dans nos vies.II. L'indifférence est impossible, car ne sommes pas neutres face aux manifestations de la présence de Dieu dans nos vies.A. Nous ne rendons pas grâce à Dieu pour sa bonté dans nos vies.B. Nous étouffons la vérité.III. L'indifférence est impossible, car Dieu ne demeure pas neutre face à notre rébellion.IV. L'indifférence est impossible, car notre condition est inévitablement transformée, soit par le salut offert dans l'Évangile, soit par l'impureté à laquelle nous sommes livrés sous la colère de Dieu.

Présentation de la série : « Confessons notre foi »La mission de la Bible n'est pas uniquement de nous donner de simples informations, mais de nous inciter à croire.Croire et confesser peuvent être distingués, mais pas séparés.A. La Bible montre qu'il est possible de croire sans confesser et de professer sans croire, mais que l'absence de l'un révèle l'hypocrisie de l'autre.1. Confesser sans croire : est-ce vraiment confesser ?2. Croire sans confesser : est-ce vraiment croire ?B. La Bible établit un lien intime entre croire et confesser.C. La Bible présente la confession comme révélatrice de la foi.1 Corinthiens 12.1-3 montre que la confession de foi devient une évidence plus certaine qu'une démonstration de force surnaturelle.

1. Il y a une transition dans le leadership 2. Il y a une transition dans la géographie

Le verbe français « catéchiser » dérive d'un terme du Nouveau Testament qui signifie « instruire oralement les éléments de la foi ». La Bible accorde une importance considérable à cette forme d'instruction orale. En effet, la transmission de la foi et des vérités bibliques se fait souvent de manière verbale, en se basant sur l'écoute et la répétition des enseignements divins. Alors, comment devrait-on s'engager dans l'acte de « catéchiser » ? C'est la question que nous nous efforcerons d'explorer à travers ces trois études, en cherchant à comprendre l'importance et les méthodes de cette pratique selon les Écritures.I. Qu'est-ce que catéchiser ?II. Qu'est-ce qu'on doit catéchiser ?III. Quel est l'objectif de catéchiser ? (= transmettre la foi reçue)IV. Quel est un moyen biblique de catéchiser ?A. En résumant la foi de manière claire et mémorable.B. En se servant de nos propres paroles.1. La Bible nous ordonne d'enseigner et nous fournit des modèles d'enseignement à suivre.2. La Bible nous ordonne d'enseigner par des cantiques spirituels.3. La Bible nous donne des exemples de paroles extrabibliques.C. En encourageant la mémorisation de certains éléments de base. V. Qui doit catéchiser ?A. Les parentsB. Les pasteursC. Tous les disciplesVI. Pourquoi catéchiser ?A. Nous avons tous besoin d'être guider.B. Nous avons besoin de saisir l'ensemble du message de la Bible pour bien comprendre ses passages spécifiques.

Vous avez probablement entendu parler de la mort de personnages célèbres. Mais avez-vous déjà été témoin des événements extraordinaires qui accompagnent leur décès ? Nous savons qu'un tremblement de terre peut entraîner la mort de quelqu'un, mais qui a déjà entendu dire que la mort d'une personne ait provoqué un tremblement de terre ?C'est parce que la mort de Jésus n'est pas un fait devers. La mort de Jésus est centrale au message central de la Bible.

Actes 12 se concentre sur Hérode pour démontrer que, malgré son pouvoir et ses efforts pour détruire l'Église, il finit par échouer lamentablement, soulignant ainsi l'efficacité de la parole de Dieu et l'inutilité de la persécution.

Notez qu'il manque à la vidéo les premières minutes que l'on peut entendre dans le fichier audio. Le mot grec « κατηχέω, [katékéo] » (d'où vient le mot français catéchiser), qui apparaît pour la première fois dans nos Nouveaux Testaments en Luc 1:4, décrit l'acte de transmettre fidèlement et clairement la « voie du Seigner » par un enseignement systématique des fondements de la foi. Au sens large, chaque fois qu'un individu enseigne à un autre les fondements de la foi, il y a catéchèse.Voici un exemple dans le ministère de Paul : 1 Corinthiens 15.3–5Notez plusieurs points importants : 1. Notons qu'il les a instruits oralement lorsqu'il était avec eux. Nous lisons sa lettre. Mais dans sa lettre, il parle de ce qu'il avait enseigné bien avant cette lettre, lorsqu'il était physiquement présent avec eux. "Je vous ai enseigné [transmis]…" 2. Notons qu'il considérait cette instruction comme fondamentale. "Je vous ai [transmis] avant tout", c'est-à-dire, de première importance. 3. Notons que ce qu'il leur a enseigné, n'a pas été créé par lui, mais simplement transmis. "Je vous ai [transmis] avant tout, comme je l'avais aussi reçu."4. Notons la forme courte et bien structurée de ce qu'il leur a transmis :"Christ est mort pour nos péchés, selon les Écritures; il a été enseveli, Il est ressuscité le troisième jour, selon les Écritures; et il est apparu…"La Bible accorde une importance considérable à cette forme d'instruction orale. En effet, la transmission de la foi et des vérités bibliques se fait souvent de manière ver

Avez-vous déjà été tellement déprimé que vous ne vouliez même pas entendre les paroles de Dieu, et encore moins qu'il vous dise quoi faire ? C'était précisément l'état d'esprit de Moïse et des Israélites en Égypte. Comment Dieu a-t-il réagi face à leur désespoir ? Et comment, encore aujourd'hui, prend-Il soin de son peuple en pleine dépression ?I. Dieu réconforte le croyant déprimé par *son alliance* relationnelle: il faut chercher à mieux le connaître. II. Dieu dirige le croyant déprimé par *son autorité* souveraine: Il faut se soumettre à lui.III. Dieu préserve le croyant déprimé par *son activité* providentielle: il faut lui faire confiance.

Nous sommes toujours un travail en cours, une œuvre inachevée. La foi, elle, est complète et sainte, mais la vie que nous édifions est encore en construction. Nous ne devons jamais penser que nous sommes arrivés à destination. Il nous faut continuer à bâtir et à grandir.

I. Le découragement face à la providence de Dieu rend nos oreilles sourdes aux paroles de Dieu.II. Le doute face à la promesse de Dieu rend nos cœurs méfiants à l'égard du plan de Dieu.III. La réponse à tout découragement et à tout doute est une plus grande connaissance de notre Dieu.D'après la réponse de Dieu à Moïse (qui ne parle que de lui-même), le problème de Moïse n'est pas ce qu'il pense de ses circonstances, mais ce qu'il pense de son Dieu !

Notez qu'il manque à la vidéo les premières 10 minutes que l'on peut entendre dans le fichier audio. Le mot grec « katékéo », d'où dérive le verbe français « catéchiser », est employé pour la première fois dans le Nouveau Testament dans Luc 1:4, "Ainsi, tu pourras constater que les enseignements qui t'ont été donnés de vive voix sont vrais et entièrement dignes de confiance" (PVV). Dans son Évangile, Luc cherche à bâtir sur l'enseignement oral que Théophile a déjà reçu, en lui offrant un exposé structuré et écrit sur la vie de Jésus-Christ (Luc 1:3). Il établit ainsi une distinction claire entre l'instruction orale que Théophile a reçue et celle qu'il va désormais consigner par écrit, bien que le contenu reste le même. Luc fait donc allusion à deux formes d'enseignement : l'une transmise oralement et l'autre présentée sous forme écrite. L'une vient compléter l'autre.Nous n'avons pas besoin d'utiliser le mot catéchiser—quoique le mot est dans la Bible, mais nous avons besoin de reconnaître l'importance d'avoir un enseignement systématique des fondements de la foi, pour la protéger et pour la propager.La Bible accorde une importance considérable à cette forme d'instruction orale. En effet, la transmission de la foi et des vérités bibliques se fait souvent de manière verbale, en se basant sur l'écoute et la répétition des enseignements divins. Alors, comment devrait-on s'engager dans l'acte de « catéchiser » ? C'est la question que nous nous efforcerons d'explorer à travers ces trois études, en cherchant à comprendre l'importance et les

Le danger qui menace ceux qui veulent se maintenir dans l'amour de Dieu A. La présence inaperçue de ceux qui se servent de la grâce pour justifier leur rébellion contre la seigneurie de Jésus-Christ. 1) Où sont ces hommes ? Parmi nous. 2) Comment sont-ils arrivés à leurs positions d'influence ? En s'infiltrant secrètement. 3) Que font-ils de la grâce ? Ils la tordent afin de justifier leurs vies sensuelles. 4) Quel est le résultat ? Ils renient la Seigneurie de Jésus-Christ. B. La réalité du jugement, même de certains privilégiés

Dans ce texte nous voyons le passé, le présent et le futur. Et nous voyons l'attitude de l'apôtre envers ces trois époques. Le parcours déjà parcouru La cible à cibler La course en cours Nous sommes dans une course. Et il est tout aussi important d'ignorer délibérément une partie de la piste que de se concentrer sur une autre partie.

Le baptême est—entre autres—un rite formel d'identification. Si Jésus reçoit le baptême de Jean, à quoi (ou à qui) s'identifie-t-il ?Que signifie le symbole du baptême pour un chrétien ? Que symbolise le disciple de Christ en se faisant baptiser ?

Titre : Quand Dieu lui-même retire le signe de séparation qu'il avait instituéLe véritable bénéfice pour nous viendra lorsque nous considérerons cet événement, non pas comme un événement isolé, ni même comme un miracle spectaculaire, mais comme un signe marquant dans lequel Dieu balaie tout un système qu'il avait lui-même institué pour faire place à une nouvelle façon de s'approcher de Dieu.— Qui a dit à Moïse de placer un rideau à cet endroit ? C'était Dieu. — Et qui a donné à David le plan du temple qui contenait le même type de rideaux de séparation ? C'est Dieu. — Et qui, aujourd'hui, sépare les rideaux et ouvre l'accès qui, pendant des siècles, était resté fermé ? C'est Dieu.

Le nom de Jésus signifie « Yahvé sauve », et Matthieu met en lumière comment Jésus sauve son peuple de ses péchés. Jésus accomplit cette mission à travers ses rôles de prophète, de prêtre et de roi. Ce qui est encore plus remarquable, c'est la manière dont le prophète Ésaïe prédit l'œuvre salvatrice du Christ en ces trois mêmes fonctions.

Beaucoup ressentent une profonde frustration à l'idée même que la vie soit un combat constant.Il existe une forme de paresse, encouragée par la société qui nous entoure, où l'on nous fait croire que nous méritons avant tout d'être divertis et que tout effort laborieux est à éviter. Malheureusement, nous laissons souvent cette mentalité influencer notre vie chrétienne.Le message de ce texte n'est pas simplement que la vie comporte des difficultés inévitables, car même allongé dans un lit d'hôpital sans bouger, on peut rencontrer bien des épreuves.  L'image utilisée est celle d'une course à pied !  C'est une métaphore de l'effort constant, de l'engagement total, où chaque pas demande une dépense continue d'énergie.  C'est une illustration de l'intensité et de la persévérance requises, non pas simplement pour faire face aux obstacles, mais pour avancer avec détermination et endurance.De la même manière que Jésus avait une joie qui lui était réservée, nous avons une course qui nous est réservée. Dieu, dans sa grande sagesse, a mis devant chacun de nous une course à courir.

Il y a trois phases différentes—trois étapes distinctes—abordées dans 2 Timothée 4.6-8. Si on les prend dans l'ordre chronologique : 1. La course, v.7 (Notez comment il regarde dans le passé)"J'ai combattu le bon combat, j'ai achevé la course, j'ai gardé la foi."2. La conclusion de la course, v.6 (Notez comment il parle de son futur proche) "Car pour moi, je sers déjà de libation, et le moment de mon départ approche."3. La couronne, v. 8. "Désormais, la couronne de justice m'est réservée; le Seigneur, le juste juge, me la donnera dans ce jour-là, et non seulement à moi, mais encore à tous ceux qui auront aimé son avènement."La course, sa conclusion et la couronne.  Le premier parle de sa vie terrestre ;  Le second parle de sa mort physique ;  Le troisième parle de son futur céleste.  Une vie pour Christ achevée  Une mort pour Christ acceptée  Une éternité avec Christ anticipée

L'Église de Christ est indestructible. Cependant, un ouvrier peut parfois détruire au lieu de construire. Il existe un type d'œuvre dans l'Église locale qui peut être qualifié de destructeur. Dieu nous appelle à nous édifier mutuellement, comme le dit 1 Thessaloniciens 5.11.

Voici quelque chose de plus important que les Jeux Olympiques !

— La naissance de Jésus, marquée par une étoile brillante, signalant un nouvel espoir et une nouvelle ère. C'est un moment de joie et de célébration pour l'humanité.— Et la mort de Jésus, marquée par des ténèbres, signalant la douleur et le sacrifice.I. Son origine divineA. Il ne s'agit pas d'une éclipse solaire, car elle dure trois heures.B. Il ne s'agit pas d'une éclipse solaire, car elle se produit lors d'une pleine lune.II. Son étendue incertaineA. La formulation n'exige pas une obscurité mondiale.B. Sa qualité de signe divin ne suggère pas une obscurité mondiale.III. Sa comparaison avec l'ÉgypteIV. Son contraste avec l'Etoile de Bethléhem

Il ne faut pas confondre une attitude avec une transaction. I. Le pardon en tant que transaction bilatérale entre les deux parties concernéesA. Le pardon : une transaction entre Dieu et l'homme B. Le pardon : une transaction entre deux humainsII. Le pardon en tant qu'attitude unilatérale

C'est important de noter que Jésus ne contraste pas deux activités. Le contraste n'est pas entre une vie contemplative et une vie active (l'enseignement de l'Église de Rome). Le contraste est surtout entre deux parts. L'objectif final dans ce texte est d'obtenir la part qui vous revient et qui ne peut vous être enlevée !

Voici la deuxième partie d'une étude de Néhémie 8.

Nous examinons ce chapitre en analysant les trois personnages principaux : Dieu, Pharaon et Moïse.Parfois l'obéissance entraine de plus grandes difficultés.

Dieu sait nous amener à un point où nous sommes forcés à faire un choix. I. Un homme esclave de ses passions.II. Un homme contrarié par sa conscience. III. Un homme otage de son orgueil

Le fait que Moïse retourne en Égypte est purement et simplement le choix que Moïse fait d'obéir à Dieu. Il va à l'encontre de tous les instincts de son corps. Ce sont ses premiers pas dans l'obéissance.Le texte est divisé en quatre paragraphes. Dans chacun, Moïse est confronté à un personnage différent :  Vv.18-20 : Moïse et Jethro  Vv. 21-23 : Moïse et une prophétie concernant Pharaon  Vv. 24-26 : Moïse et Séphora  Vv. 27-31 : Moïse et Aaron et les anciens d'Israël Mais ce serait une grave erreur de considérer ce passage uniquement sur le plan horizontal, comme les relations que Moïse entretient avec d'autres personnes. En effet, ce qui se passe en réalité, c'est que Dieu travaille en Moïse par l'intermédiaire de ces différents instruments humains.