Explorez tous les épisodes du podcast DER WILDE STOIKER – Stoizismus, Gelassenheit und Selbstkontrolle

Irrationalität begegnet uns täglich und überall. Wie damit stoisch umgehen? Was kannst du tun, um gelassen zu bleiben?

Seneca und meine Wenigkeit sprechen über unsere Mitmenschen und reden aneinander vorbei, was aber rein zeitlich bedingt ist. Ansonsten finden wir viele Gemeinsamkeiten. Heute ist mein neues Buch erschienen. Übrigens.

Überall um uns herum wird gelogen, aus dem Zusammenhang gerissen und bewusst missverstanden. Lasst uns Schluss damit machen, es ist einfach.

Freiheit für die meisten Stoikerinnen und Stoiker ein sehr wichtiger Wert. Wie kann ein Ausgleich zwischen frei sein und Weltverbesserung gelingen?

Ich weiß nicht, wie gut es mir gelingt, aber in diesem Podcast versuche ich Ideen aus der Philosophie (Stoizismus), der Ökonomie (Thomas Sowell) und der Kommunikation (Presuasion, Beeinflussung, Hypnose) in Einklang miteinander zu bringen.

Entweder, ein Mensch ist tugendhaft oder er ist es eben nicht. Entweder, wir verhalten uns in einer gewissen Situation tugendhaft, oder wir tun es nicht. Dazwischen gibt es – im Prinzip – eigentlich nichts, es bleibt schwarz und weiß, etwas, das Stoikern zu allen Zeiten vorgeworfen wurde.

Von Memento Mori über die berühmte Kontrollfrage bis hin zu Mitleid und, ja, auch ein Stück weit hilfreiche "Arroganz" – die 9 Ratschläge des "Philosophen auf dem Thron" sollten jeden von uns in die Lage versetzen, sich in Zukunft besser gegen Unangenehmes zu wehren.

Im Podcast stelle ich viele Verhaltensweisen vor, die bei Narzissten häufig vorkommen. Kannst du fünf oder mehr dieser Verhaltensweisen bei Deinem Gegenüber feststellen, hast Du vielleicht einen Narzissten vor Dir – und in jedem Fall ein echtes Problem, egal, ob bei der Arbeit, an der Uni oder im Privatleben.

Vor einigen Folgen habe ich gesagt, dass für mich persönlich Ergebnisse mehr zählen als Intentionen. Ein aufmerksamer Hörer weist mich zu Recht darauf hin, dass dies nicht der klassischen stoischen Lehre entspricht. Ich erkläre, warum dieser antike Gedanke in unserer heutigen Zeit eine Anpassung braucht. Außerdem: Wie kann man mit bösartigen Kolleginen und Kollegen umgehen?

"Verlust ist nur Wandel", meinte der römische Kaiser Marcus Aurelius (Marc Aurel) und sprach damit gleich einen der deutlichsten und schmerzhaftesten Möglichkeiten von Wandel an. Da Wandel im Universum – und in uns – allgegenwärtig ist, sollten wir lernen, mit ihm umzugehen.

Egal, ob wir uns über einen Sportler aufregen oder über dänische Parkautomaten, sind beide wirklich der wahre Grund für unsere starken negatven Emotionen? Oder sind sie nicht eher wertvolle Hinweise, dass – vielleicht an anderer Stelle – wirklich etwas im Argen liegt? Warum Du Dich wirklich aufregst

Corona ist immer noch und bleibt wahrscheinlich auch – wie gehen wir stoisch damit um? Dieser Podcast will niemanden überreden Masken zu tragen oder abzusetzen; sich für oder gegen eine Impfung zu entscheiden, aber vielleicht ein paar Aspekte vorstellen, die so in Deutschland nicht oder nur laum zu hören sind.

Sich hin zum Guten zu entwickeln, seinen Logos zu entfalten, galt den alten Stoikern als natürlich. Es war quasi von Zeus/der Natur/den Göttern so vorgesehen.

Wir können nur wachsen, wenn wir etwas Neues über uns selbst oder die Welt lernen. Letzte Woche haben wir den Linken die Chance gegeben, unangenehme Fragen hören und kognitive Dissonanz spüren zu können. Warum sollte es allen anderen besser gehen? :)

Haben wir die Tugendhaftigkeit zum obersten Maßstab erhoben, befreit sie uns von unseren bisherigen Filtern – jedenfalls im Einzelfall und falls wir es wollen. Wir müssen dann nicht mehr alles mit unserer normalen "Identität" filtern, sondern können einfach schauen, wie tugendhaft wir selbst, andere Menschen und die Situation an sich ist und uns entsprechend verhalten.

Immer wiederhört man, besonders in den USA, dass Mr. Spock, der Vulkanier mit den spitzen Ohren aus Star Trek (Raumschiff Enterprise), doch der perfekte Stoiker sei. Ist das so? Nein.

Utilitarismus – vom Lateinischen "Utilitas", Nutzen – ist eine Nutzethik, die vereinfacht besagt, dass eine Handlung moralisch richtig sei, wenn sie den Gesamtnutzen in der Gesellschaft erhöhe. Klingt gut, aber ist es das auch?

Noch einmal ein Podcast zum Thema externe Aggressoren und unserem Umgang mit unseren eigenen Gefühlen und der Situation selbst. Wir schauen, was Marcus Aurelius und Schopenhauer dazu zu sagen haben.

Seneca kritisiert eine Meinung von Athenodoros; der antike Stoiker glaubt, mit dieser Einstellung zöge man sich zu schnell vom öffentlichen Leben – und damit unserer Wirkung – zurück. Fazit Senecas: Rückzug ist manchmal notwendig, aber bitte immer unter Wahrung der "soldatischen "Ehre. Wir sollten nicht bei jeder Schwierigkeit aufgeben. Stimmen wir zu?

Epictetus über gut, böse, frei und unfrei. Wir schauen in die Originaltexte und versuchen eine moderne Interpretation der freiheitlichen Gedanken des alten Stoikers.

Wir haben Dinge unter Kontrolle und wir haben andere Dinge eben nicht unter Kontrolle. Aber natürlich haben wir bei letzteren manchmal trotzdem einen gewissen Einfluss, wir haben also sozusagen eine teilweise Kontrolle. Hieraus könnte man nun eine Trichotomie ableiten. Muss man aber nicht, warum nicht, erkläre ich genauer im Podcast.

Nicht wenige maßen sich heutzutage an, in Namen von anderen zu sprechen, mit denen sie gar keinen Kontakt haben und von denen sie überhaupt nicht beauftragt wurden. Ohne echtes Mandat belehren sie ihre Umwelt darüber, auf wen und was – ihrer meist beschränkten und aus den Medien geborgten – Meinung nach, alles Rücksicht genommen werden muss.

Die Ratio wurde uns "von den Göttern/der Natur" selbst gegeben und untescheidet uns vom Tier. Es ist also eigentlich unsere Bestimmung und im stoischen Sinn natürlich, diese Fähigkeit auch zu nutzen. Dadurch rücken wir ein Stück weit näher an die Götter selbst heran.

Wir beginnen mit falschen Mythen vom "Raumschiff Erde" oder der "Biossphäre" und schauen anschließend genauer auf die stoischen Indifferenten. Indifferenten – welche bevorzugen, welche ablehnen? Im Anschluss sehen wir uns eine Tabelle mit Indifferenten an und überlegen, welche davon zu bevorzugen, und welche eher abzulehnen sind. Leben/Tod, Schönheit/Hässlichkeit und Beliebtheit/Unbeliebtheit sind Beispiele solcher Indifferenten-Paare.

Wir alle sind in unserer eigenen Bubble unterwegs. Hier erfahren wir Bestätigung und stellen beruhigt das Denken ein. Ich habe speziell für linke Menschen ein ganze Reihe von Fragen und Zitaten zusammengestellt, die den Horizont erweitern können.

Ist der Stress erst einmal da, ist es schwer, durch eigene Aktivitäten nicht noch gestresster zu werden und stoisch zu bleiben. In der Theorie ist alles einfach, in der Praxis jedoch ist Stress ein ernstzunehmender Gegener, dem wir mit allen Tricks und techniken entgegentreten sollten.

Wir sprechen unter anderem über Stoiker und ihre Einstellung zu Askese und Materialismus. Außerdem sprechen wir darüber, was die Mentalität des Nullsummenspiels genau ist und weshalb sie schädlich für uns sein kann.

Verbote, Verbotsliebe, Vorschriften sind durch die Corona-Pandemie noch einmal deutlich beliebter geworden, während die Freiheit scheinbar an Freunden verloren hat. Ein Hörer beschreibt, als wie belastend er die Situation erlebt. Wir suchen Lösungsstrategien in Stoizismus und darüber hinaus.

Ich vergleiche stichpunktartig die zwei Spalten einer Grafik, die modernen und antiken Stoizismus gegenüberstellt. Ein solcher Vergleich wird in der Zukunft auch noch einmal Gegenstand eines eigenen Podcasts sein. Erneut inspiriert von David Deutsch meditiere ich über Stoizismus und Wissenschaft, über Determinismus und Physik.

Materialismus und Erfolg sind für Stoiker angenehme Nebeneffekte, aber das heißt nicht, dass sie sich voll darauf stürzen sollten.

Oft wird Stoikern unterstellt, sie seien unpolitisch und könnten ja auch gar nichts anderes sein, denn "Stoiker nehmen ja immer einfach alles hin". Blödsinn? Sicher, Politik und Stoizismus sind eine hochinteressante Paarung.

Die Menschen suchen eine Bedeutung für ihr Leben. Neue geistige Filter können vielen von uns erlauben, dem stoischen Lebenszweck besser zu entsprechen.

Geistige Eindrücke und verlockende Gefühle “Leidenschaften” ist im altstoischen Zusammenhang negativ zu verstehen, eher als Verlockungen, die uns in eine negative Richtung ziehen – wie etwa Wut oder Begehren. Solche Leidenschaften können schnell zur Gewohnheit werden. Was rät uns Epictetus (Epiktet), der bekannte römische Stoiker? Wie können wir Routinen in unserem Leben einbauen, die uns ein Stück weit näher ans Glück heranführen?

Ist es gut, etwas zu tun, nur weil es einfach ist? Nein, meint der römische Philosoph und zeigt uns bessere Wege auf: eigene Arbeit, die Nutzung unserer Ratio und das "natürliche" Leben im stoischen Sinne. Er weist uns außerdem auf die Gefahr hin, dass wir mit unseren Irrtümern auch noch weitere Menschen negativ beeinflussen. Eine echte Lose-Lose-Situation.

Wir haben heute eine deutliche Tendenz, Meinungen (und Gefühle) sehr hoch zu bewerten. Dabei sind Meinungen einfach kein Maßstab, an dem wir unser Handeln ausrichten könnten. Bereits Epictetus wusste: das exklusive Sich-Verlassen auf Meinungen ist der direkte Weg in den Wahnsinn.

Jeder mag mundfertig vorgekaute Weisheitshappen –

Dieser Podcast klärt darüber auf, warum konsequent gedachter Stoizismus eigentlich nicht mit strengem Christentum kompatibel ist.

Kaum ein Begriff sorgt beim Einstieg in den Stoizismus so für Verwirrung wie "Logos". Ein Podcasts, der für Aufklärung sorgt.

Ist ständige Erreichbarkeit wirklich wichtig und dürfen Stoikerinnen und Stoiker auch Spaß haben und sich belohnen?

Im modernen Stoizismus geht es darum, sich von negativen unerwünschten Gefühlen zu befreien und positive, erwünschte zu verstärken.

Jeder hat einmal schlechte Phasen: Wir bekommen nicht das, was wir uns gewünscht haben, wir sind "Nervereien" von außen ausgesetzt oder vermuten, andere wollten uns etwas Böses. Anders gesagt: Wir haben schlechte Laune oder stecken in einem emotionalen Loch. Wie kann uns stoisches Denken nun helfen, uns selbst zu helfen?

Die meisten, die sich mit Stoizismus beschäftigen, kommen irgendwann an den Punkt, an dem sie es schwierig finden, stoische Gelassenheit und Taten in der materiellen Welt miteinander zu vereinen.

Sport und Stoizismus passen ganz hervorragend zusammen, so liest man immer wieder. Disziplin und der Wille sich selbst ein wenig zu quälen scheinen in der Tat beiden inne zu wohnen. Allerdings ist das Verhältnis von Stoizismus zu Sport etwas komplizierter, als es uns viele (besonders US-amerikanische) Stoiker weis machen wollen.

Heute spreche ich über mögliche Schwierigkeiten beim Einstieg in den Stoizismus, die vor allem mit der historischen Situation der Stoa zusammenhängen. Ich gehe auf Cicero ein und schaue dann in Senecas "Briefe an Lucilius".

Stoizismus und sein Naturbegriff sind ein spannendes Thema, vor allem, wenn wir es mit unseren modernen Zeiten vergleichen. Wir reden heutzutage ständig und überall von "Natur" – meint dieses Wort aber das, was Stoiker im Sinn haben, wenn sie von "Natur" sprechen? Die Antwort ist, wie immer, Jein, aber mit einem deutlichen Übergewicht auf dem Nein.

"Framing", oder richtigerweise "Reframing", war ein beliebtes Buzzword in den vergangenen Jahren, zumindest im deutschsprachigen Raum, doch was hat das mit Stoizismus zu tun?

Ja, unser gutes altes Ego (genauere Definition im Podcast) sorgt ständig für Ärger. Grund genug, uns auch in diesem Bereich einer gründlichen Prüfung zu unterziehen und uns selbst zu verbessern.

Guido Bellberg versucht stoische Antworten auf die Fragen der Hörerinnen und Hörer des Stoizismus Podcasts zu geben. Es geht um Stoizismus und vegane oder vegetarische Ernährung. Außerdem: Drogen und die Frage, ob du als Stoikerin oder Stoiker ein Tagebuch führen solltest.

Am echten Beispiel Berliner "Spendensammler" betrachten wir das Pro und Contra klarer Regeln und wie sie uns manchmal helfen können.

Es bleibt zu hinterfragen, ob wir äußere Anlässe suchen müssen um tugendhaft und stoisch zu leben. Oder, ob diese äußere Suche nicht in manchen Fällen eher eine Flucht vor der wahrscheinlich unangenehmeren Suche im Inneren ist. Denn blicken wir in den Spiegel und fragen uns: Finden wir in unserem eigenen, persönlichen Leben nicht genug Anlässe Moral und Tugendhaftigkeit anzuwenden?