如今的奢侈品行业已经在工业化和资本化的层层改造下，从面向特权阶层的小众行业变成给中产阶层造梦的大众行业。每当被消费主义的糖衣炮弹再次俘获，每当渴望人上人的号角从心底再次吹响，就要再次重温苏格拉底的真知：知足是天然的富有，奢侈是人为的贫困。

【栏目介绍】

由主播曹柠和品牌广告营销专家王元元联合主持，用新奇的脑洞和跨度极大的思维方式揭开消费品日用而不知的另一面，展示广告之魅的同时想象生活的另一种可能。愿我们都清醒而主动地生活。

更多活动将在栏目公众号和私域群中开展，敬请期待！你有什么想听的话题也欢迎在评论区告诉我们。

【你将会听到】

03:30 理解奢侈品本质：流通保值

07:20 谁来定义奢侈是一种发币权

12:20 皮尔·卡丹与八十年代的特权阶层

18:30 门店空间与身份感构建

22:10 把奢侈品归为设计师的故事是巨大的谎言

28:25 地方政府、商业地产与奢侈品牌的合谋

35:12 传播链路类似中世纪的名利场

39:05 美国与日本的奢侈品接受史

46:21 一代韩剧种草了中国中产观众的拜金想象

52:10 奢侈品的故事别真信

57:10 经济下行中的代际冲突

63:02 平等主义冲击下的奢侈品消费

【推荐阅读】

黛娜•托马斯《奢侈的》

C.W.加特纳《成为香奈儿》

桑巴特《奢侈与资本主义》

凡勃伦《有闲阶级论》

制作 曹福楼

配乐 麦田守望者-在路上

本期节目与钱永祥老师聊动物伦理的镜鉴与社会进步的可能。以动物为镜，不仅希望减少动物的苦难，也着眼于改善人的道德品质，推动社会的道德进步。对待动物的方式，映照出我们是什么样的人。拯救动物，也是拯救我们自己。真正的人性之善，只有在它的承受者毫无力量的情况下，才能尽其纯粹、尽其自由地展现出来。

【嘉宾】

钱永祥

台湾“中研院”人文社会科学研究中心研究员、《思想》杂志总编辑

著有《纵欲与虚无之上》《动物的理性》《人性的镜子：动物伦理14讲》，译有彼得·辛格《动物解放》

张妮

《人性的镜子：动物伦理14讲》策划编辑

【你将会听到】

12:30 什么是伦理学

16:30 人类中心主义何以成为问题

22:10 人类世的形成与全球危机

26:12 学术研究日益专业化与家国情怀的褪色

30:12 情感是我们关注动物议题的驱动力

33:15 彼得·辛格：理性的道德要求

42:10 萌宠是不是以爱为名的霸凌？

48:12 情感模式和人格养成的深层联系

51:40 激进动保组织的局限

54:30社会进步的可能

60:20 18世纪言情小说与人性解放

75:20 段义孚《制造宠物》：对待弱者的道德

80:30 非常时期对待个体的态度反映了社会发展水平

87:20 台湾“爱心妈妈”推动的微小改变

93:00 因为不去关心，所以才没有力量

【项目找人】

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目前已更新的专栏：

人生路口：聚焦于职业、身份、认同转变的关键期，来听听过来人那些“多么痛的领悟”。

吴哥游记：小曹在吴哥窟的身心灵路程

每月加更：正片节目的pro版

制作 曹福楼

配乐 寸铁 - 我正在忘了你

望野眼在上海话里有开小差、东张西望的意思，和时髦的 Citywalk平分秋色。来上海已十年，武康大楼成了“新城隍庙”，定海桥已经物是人非，我从大杨浦搬到大浦东，从新客站住到新天地，在六个区留下了生活的足迹，有时驻足呆望，走走停停，想不起是和谁看过的风景。本期嘉宾周力用温情脉脉的笔调记录下他记忆中的上海变迁，公众号“老周望野眼”本是业余写作，如今一发而不可收。我们相约申报馆大楼一同缅怀。特别鸣谢 THE PRESS 申报馆沙龙。

【嘉宾】

周力

五星体育首席编辑、上海“建筑可阅读”宣传大使

公众号“老周望野眼”

《老周望野眼 : 穿街走巷中的城市史》（上海大学出版社，2023 年 7 月）

【你将会听到】

10:30 用体育报道的方式观看城市

16:30 武康大楼成了新城隍庙

20:56 江南文化、海派文化、红色文化的合流

32:15 从反黄复卢说起

36:15 时间赋予了照片特别的意义

45:14 上海的三种电线杆

50:30 瑞庆里的“武进唐驼”

56:15 民族资本家李平书像

63:15 城市更新改什么留什么

71:15 文保在身边，有心自娱之

80:15 “世人都喜欢吃饭”

【插图】

石潭弄的方型木头电线杆

建国东路淡水路口的电线木头

不甚乐观的民国建筑保护

瑞庆里的“武进唐驼”

制作 曹福楼

配乐 顶楼马戏团—上海童年&上海巴子

环游世界是很多人年少时种下的梦想，但真正有机会和魄力踏上征程的人寥寥无几。本期嘉宾张志雄却已经践行这种生活数年。他1966年生于上海，在弄堂长大，1991年进入上海证券交易所，先后任《上海证券报》编委和专题部主任、华夏证券研究所副所长、上海有线电视台财经频道副总监、《财经时报》副总编、《价值》杂志主编等，对资本市场有深刻的了解，却就此转身，独力撑起“孤独星球”般的全球走读系列，已出版游记数十本。

我关心，是什么样的契机让他迷恋上这份艰苦的志业？阅读、写作又如何反哺他遍布全球的考察过程？通过几十年如一日的行走观察，他又如何重新认识自我和中国？张老师心直口快，他给出的答案或许很多人不一定赞同，但至少是诚实面对自我后心底的选择。从经验中来，到具体中去，这样的读书和行走才会让我们的身心变得更自由。

【嘉宾】

张志雄

旅行作家、投资人

郝汉

媒体人

【你可能会听到】

0:02:34一念起，看遍欧洲博物馆

0:07:28十年间始终在路上，动力是什么？

0:08:52攻略式的游记写作

0:15:18注重体验的漫游与直奔景观的旅游区别何在

0:18:43全球化让城市景观风格雷同

0:24:03抽象思维泛滥带来地方感的丧失

0:26:34段义孚与王赓武：多重身份认同的两个样本

0:27:42半生游走的体会：个体自由是最重要的

0:31:21通过审美体验感知文化特性

0:33:55早慧无法取代阅历，回归经验主义

0:37:18别伪善，做一个有钱的读书人

0:39:32Money will find its own master

【音乐】

K kure - Cumulus

本期节目从一本新书谈起。英国历史学家安德鲁·佩蒂格里（Andrew Pettegree）在《新闻的发明》中提出，“人类想获取信息、想知道内情的欲望，与人类社会本身一样古老久远。人们总是会不遗余力地去发现新闻。”本书追踪了15世纪到19世纪多个欧洲国家的新闻史，分析印刷术的大规模普及如何催生了小册子、期刊和最早的新闻纸，继而逐渐形成了现代社会必不可缺的一个组成部分——新闻业。

本期嘉宾张力奋是改革开放以来从中国走向世界的杰出媒体人，也是我在新闻系的授业恩师，我受张老师影响很深，不仅因为他的职业生涯波澜壮阔，行业观察一针见血，更受益于他的理想气质和专业精神，和那幽默克制的表达风格。

今年也是《申报》创刊150周年，我与张力奋老师隔空连线，地点选在了申报馆别有深意，1872年4月30日正是在这里，这份近代中国发行时间最久、具有广泛社会影响力的报纸诞生了，它标志着中国近代新闻史的开端。张老师带我们回顾了那个风起云涌的时代，民族企业家史量才如何带领《申报》成长为一份世界一流的全国大报。

在张力奋看来，新闻的产生是人类社会进化必然会出现的事件，因为人对未知世界的好奇是一种与生俱来的本能。人类学家在全球各地的研究发现，原始部落之间传递消息，在挑选信使时往往遵循两个标准：一是身体素质好，行动迅速；二是风评信誉好，不会胡乱编造消息。它们至今都是优质新闻的标准：时效性和准确性。而我们对原始部落信息流通的认识也揭示了人类社会的一条重要原则——“任何正常社会必须要有正常的信息流通，人对信息的正常需求是天经地义的。”张力奋认为，从这一角度理解人对信息的需求的话，我们可以发现，人的现代化过程某种意义上来说也是人的信息现代化过程。

在一个运转良好的社会中，记者这种类似公器的职业一定要由拥有强烈社会责任感的精英来担任。一个社会如果没有记者，没有新闻业，这个社会就成为一个不完备的社会，它的运行成本就会变得非常高，其实这不是一个理想主义或非理想主义的问题，而是一个非常现实主义的考量。

【嘉宾】

张力奋

复旦大学新闻学院教授，曾任《金融时报》副主编、FT中文网创始总编辑

曹柠

记者，毕业于复旦大学新闻学院

【你可能会听到】

0:02:21《申报》与近代中国新闻业的发展

0:05:35越过技术神话，人对信息的需求亘古有之

0:08:39从1818年的伦敦公报“窥探”英国新兴中产阶级生活

0:11:04为什么要看原件？

0:13:38媒体是个长期生意，想赚快钱往往失败

0:16:16民国报业的福利政策

0:17:30新闻的发明即公众力量的发明

0:20:02印刷文明塑造了现代国家的今日模样

0:21:56从铅字崇拜到流量崇拜

0:24:06新媒体99%内容是“垃圾”

0:26:39中国媒体的发展为什么乏善可陈

0:27:49新闻是公器，记者不是民工

0:30:50专业主义来自耳濡目染

0:34:16社交媒体要为极化负责吗

0:36:07老牌媒体依然冲在媒体变革的前沿

0:39:51《新闻的发明》：世界是如何认识自己的？

【提到的书】

《新闻的发明》安德鲁·佩蒂格里

【音乐】

《新闻女郎》 - 梁汉文

【导语】

边旅行边工作，一线城市挣钱三线城市花......数字游民成为当下很多人向往的生活与工作方式，也有越来越多的人跃跃欲试。但数字游民真的如想象中那般美好吗？

本期节目，我们和友台组织进化论来聊聊数字游民的真实生活状态，以及这种生活方式的阴暗面。

脱离组织环境，在游荡中独自工作，首先带来的是社会认同感的抽空。“为什么大家要在一起工作？因为可以相互支持为一件事努力，哪怕最后没成功，但这种感觉特别棒，你不是一个人在战斗。”同时，数字游民看似自由，但背后需要强大的内驱力，当没有组织为你规划目标的时候，你需要自己进行清晰的中长期目标管理。

数字游民兴起背后，也蕴含着人们对工作和生活关系的反思，当大家在工作中无法安置自己的精神需求时，开始向外求，试图脱离组织寻求新的空间。但数字游民是好的解法吗？

让我们聊一聊数字游民的另外一面，希望这期节目可以为想成为数字游民的你带来不一样的视角。

本期串台节目由声动活泼制作，在组织进化论与咸柠七同步更新。

【嘉宾】

杜世超

纽约州立大学社会学博士、社交网络研究者

Zara

飞书产品经理、播客组织进化论主播

【小标题】

05:01 数字游民的地理套利模式：一线城市挣钱三线城市花

10:18 哪些职业适合数字游民

14:06 什么样的人适合数字游民：内驱力强、环境适应能力强

17:22 数字游民兴起的背景

19:39 个人对生活和工作关系的反思，催生了数字游民群体

25:04 人性本质上是喜欢“游”，还是喜欢“安定”？

29:40 游民和旅游有什么不一样？

32:49 数字游民的阴暗面：沉重的孤独感

34:37 社会认同感一下子被抽空

39:58 在归属感和新鲜感之间寻求平衡

43:33 认清自己的身心关系，向内求自由

49:13 数字游民状态下，工作和生活的边界会不会迷糊？

【导语】

欢迎大家收听本期节目，本节目来自教师节特别企划「和老师谈谈天」

经常看综艺和听播客的朋友们，对沈奕斐老师不会陌生，但在此之前，她的课堂风格早就闻名全校；而她的先生商建刚老师经历了律师和法官的身份后，在今年也进入大学任教。临近教师节，我邀请商老师沈老师与我和杜世超来一场“师生对话”。在大学任教了20年，沈老师如何看待教师这个身份？她做了什么能让课堂始终受学生喜爱？商老师拥有丰富的法律业界经历，是什么让他决定回归学院？他们在课堂上的风格又有怎样的不同？大学老师还有哪些不为学生知的小纠结和小快乐？面对公共表达中的奇葩遭遇，严肃的学者应该持有怎样的姿态？

谨以本期节目致敬那些塑造了我们如今模样的好老师们！

【嘉宾】

沈奕斐

复旦大学社会学系副教授

商建刚

上海政法学院经济法学院副教授

杜世超

纽约州立大学社会学博士

毕业于复旦大学社会学系

曹柠

记者、b站知识区up主

毕业于复旦大学新闻系

【小标题】

03:18 从律师到法官，再到学院学者

14:38 好老师的主动性来自“当牺牲成为选择”

18:23 体验式教学：从以知识体系为中心到以学生为中心

23:29 当老师“不敢”打扰学生，当师生关系变得“隔膜”

31:04 师生关系的变化的深层成因

46:20 课程评价怎么解决搭便车问题？

51:31 严格要求与讨好学生的矛盾

53:13 在课堂上碰的奇葩学生们

59:17 “非升即走”让青椒焦灼

61:52 更多公众曝光给老师带来了什么？

69:42 公共传播中好故事就是好理论

79:20 一个月掉4万粉也要说！

82:11 最怕顶着学者的人设取悦流量

85:23 怎么应对网络上极端的反对者？

89:55 致敬那些塑造了我们今日模样的好老师

最近闲居在家，照例晚饭时选综艺节目和父母一起看，可是这次的尝试却与不同以往，聊得都是星际移民、人工智能、无人驾驶这种硬核话题，没想到一家人看得津津有味，一口气追完了，意犹未尽。看似是在聊科幻，其实是在技术革新的环境下聊人性。

这档网友称之为“科幻版圆桌派”的节目叫《不要回答》，由贾樟柯领衔，嘉宾阵容强大，有大家熟悉的刘慈欣、许知远、薛兆丰，还有很多专业领域里执牛耳者。如陈立聊食物，李笛对人工智能的解读，杨殿阁对无人驾驶的分析，张双南对星空的遥想都令我印象深刻。这样的尝试难能可贵，做太硬核一般观众听不懂，传播度不高；做太普及科幻迷和高知观众觉得太幼稚，口碑难保。向未来发问，尝试找寻答案，认清一定会到来的，廓清尚未认清的。

本期节目，我邀请了节目的总导演丁琪，从导演的视角出发，解读国内首档科幻漫谈节目的台前幕后。

【嘉宾】

丁琪

《不要回答》总导演

【你会听到】

尝试做科幻类内容感受如何？挑战有哪些？

《不要回答》的缘起？制作过程有什么新体验？

和科长合作的感受？对主持人有哪些考验？

嘉宾的选择有什么侧重？有没有意想不到的效果？

怎么理解科普这件事？还考虑过哪些形式？

怎么选择议题和切入点？做过什么取舍？

为降低理解门槛做了哪些设计？

漫谈节目和辩论节目比较？对做跨界内容的启发？

自从去年因缘际会来了一趟景德镇，我就成了一个不自觉的“景吹”。总惦记着再去住住，这回要慢悠悠过日子。

这座江西小城仿佛一下子从历史课本中活了过来，开始吸引天南海北的漂泊者汇聚于此，凭手艺吃饭。这里生长着一种精神气场，可以海纳百川，容你一探再探，不觉乏味。这里有当代青年的另一番模样：自得、自信、自洽。

这次，我邀请来两位好友加入。何焰带着选题来，她膂力惊人，顶着近40度的高温东奔西跑采访了十几人，妄图为三万景漂留一副时代速写像，广结善缘，得偿所愿。范老师带着移居计划来，寻求都市之外的一隅偏安，惊鸿一瞥，亲疏随缘。

而我只想弄明白景德镇对我的吸引力源自何处。期望越小，惊喜越大。我尚未上手做任何器物，已被玲琅满目的小趣味“俘获”，一留再留，给人要移居的印象。

窗外山景，树木葱郁，席地而坐，泡一壶茶，打发一日时光。这里容得下孤僻和静谧，却容不下颓唐，手上有活儿的人才是幸福的。

创造本自泥土中来，复归泥土中去。在景德镇我反复琢磨着这句话。人生如寄，在哪又不是个过客呢？

在昌南河游野泳，一枝枯木顺流而下，不觉暮色将至。来往过客，身似不系之舟，恍然想起此地原叫“浮梁”。

过客谈地方性总是无知无畏，陶瓷手艺何其精深，工匠生活何其参差，我们所知甚少，不敢妄言。管窥蠡测不过是为了埋下线索，有朝一日，返璞归真，也当个“自由小孩”。

【嘉宾】

何焰

中暑也要走遍景德镇的元气记者

范老师

不做陶瓷的的大学老师不是好厨子

【你可能会听到】

0:03:51十天快速“把握”景德镇

0:06:20来景德镇田园牧歌？休想！努力才有出路

0:11:54“自由小孩”背后的艰辛和残酷

0:17:16景德镇初印象：湿热、混杂、包容

0:21:34人的魅力：手上有活的踏实感

0:24:35上班族的救赎，为自己的时间做主

0:27:50当不自觉地慢下来，与不确定性共舞

0:39:40逃离大城市的失意者收留所？

0:43:50景德镇没有梦想，只有细碎而充实的生活

0:46:04创意产业城镇发展的初级形态

0:48:35资源整合案例：乐天集市

0:54:24懒散不是不努力，是随性

0:55:44“魔山”景德镇，来了就不想走

1:04:35城里人的自嘲，发现意外的惊喜

1:09:14器物的魅力与世长存

【可供参考】

南风窗《3万年轻人,漂在景德镇》

人物《那些漂在景德镇的年轻人》

何帆《景德镇不知道自己有多美》

【BGM】

纪钧瀚(Bryan Chi) - 青花瓷 (钢琴版)

【导语】

整个夏天，我辗转各地流浪，每到一处就因地制宜，约上二三好友录上一期，或吃穿住行，或人文地理。7月中，我与两位老哥哥组成了山西访古小队，驾车考察了太原、忻州、朔州几十处古建筑，其中不乏佛光寺、应县木塔这样闻名遐迩的胜迹。

我们的考察方式没有定法，走街串巷，上山下乡，主要以感受为主，辅以阅读和访问，最疯狂的一天跑了九个点，唐宋明清看了个遍。总结起来，历史真悠久，古建真壮观，朋友真热情，天气真凉快，汾酒真好喝。

在古城住了几天四合院，在太原的滨河步道骑车十公里，在小县城打台球溜马路享受廉价的快乐，在历时千年的木建筑中遥想，山西这篇神奇的土地上存续着古中国的根脉，同时也酝酿着现代中国的乡愁，在旅程的最后一日，趁着感受鲜活，即兴录制，由古而今，论论山西。

【嘉宾】

肖水

诗人、古建筑发烧友

复旦大学文学博士，任教于上海大学文学院

陈涛

南洋理工大学哲学博士、中国人民大学文学院副教授

研究方向中国当代城市电影、新媒体艺术

【你可能会听到】

0:01:54访古感受，万物静观皆自得

0:04:03应县木塔一瞥，速朽与永恒

0:07:37响堂山石窟与长乐寺，天地苍茫

0:13:11学者怎么旅游？认知绘图与感官地理

0:14:41朔州崇福寺：辽构比例之美

0:15:38世俗的神圣感令人亲近

0:17:35重走营造学社山西之旅之佛光寺

0:22:07文化旅游的发展趋势

0:23:27亲测太原古县城与忻州古城

0:26:28中国每个城市都有一条一模一样的古城

0:28:01北方县城一夜游，久违的廉价快乐

0:29:52在山西寻味“贾樟柯”：为了现在而怀旧

0:39:28太原惊艳的滨河游

0:40:46后现代的大城市与消逝的故乡

0:45:59短视频打不过电影，大众文化之辩

0:50:55底层可以被代表吗？

0:52:29日常怀旧的积极意义

【BGM】

谭维维 - 江湖儿女 (伴奏)

【导语】

中元节的本来面目到底是怎样的？它是如何源起的，是怎么跟中国神仙天团里的地官扯上关系的，又是如何由一个祭祖的节日而逐渐演变成民间所谓的 “鬼节”的？中元节的传统习俗里，除了祭祖、放河灯等等活动，为什么城隍、社神、灶神也来“凑热闹”？现代社会的中元节是怎样由一个重要的传统民事节庆活动变成 “封建迷信”的，又是怎样在大众文化的助推下变得诡影重重的？在传统文化复兴的今天，我们如何还原它的本来面目，如何看待它的文化价值和意义。本期节目是北大博雅讲坛的录播，研究神仙的严优老师和研究鬼怪的黄晓峰老师将分享他们的见解，告诉你一个“不一样”的中元节。

【嘉宾】

严优，作家、学者，毕业于北京大学中文系，先后出版中国神话研究著述《诸神纪》《诸仙纪：中国仙话八议》，长篇小说《后周纪》、故事集《我们的神：写给孩子的中国神话》等

黄晓峰，笔名有鬼君，澎湃新闻思想频道编辑，著有《见鬼：中国古代志怪小说阅读笔记》、《天下无鬼：中国古代志怪小说里的鬼与精怪世界》。

【你可能听到】

中国古人对鬼的认识：既崇拜又害怕

中元节的起源：道教地官

给神仙分类：天仙、地仙、散仙的体制

道教和佛教在冥府管理权上的“合谋”

“冥府开禁,鬼魂过年”：面向孤魂野鬼的慈善

放河灯的文化意涵

城隍爷都是人来当的，定期换届

民间信仰是实用理性的

现代与传统的神话资源争夺

所有节日都成了购物节和情人节

截流传统习俗是徒劳

必须思考我们为什么要过节

中国人敬畏鬼神的文化独特性

中国人没有宗教信仰多干坏事？

听闻曹雨大名，还是他的《中国食辣史》。这本封面过于素雅、名字一般第一次听不明白的书体量不大，但意蕴无穷，不仅粉碎了我脑中那些关于吃辣的陈词滥调，还提示了食物与历史、社会变迁、生活风尚的复杂向度。

去年我们在成都因“吃”相逢，又在多地因“吃”重聚，跟着曹老师，不愁吃不到好东西，更不愁吃不出门道。原来曹老师专研饮食人类学，尤为看重食物与移民的关系，有一个庞大的食物写作计划，适逢新书《一嚼两千年:从药品到瘾品,槟榔在中国的流行史》由中信出版社出版，我在遍尝美食的间隙，在广州的雷雨天，和曹雨聊了聊他寻访槟榔历史迷踪的经历。

从辟疫驱瘴的神药，到佛教供奉的圣物，再到风评不佳的成瘾品，一枚小小的槟榔竟能串起千年的社会变迁史。为什么嚼槟榔这个习惯在岭南流行了2000年，但到了民国初年就几乎完全消失了？在食用槟郎不同习俗中，阶层、地域、职业、性别又扮演了什么角色？

我们习惯了从宏大的维度阐释历史，但从日用而不知的食物中，也许能发现更多生活的真相。

【嘉宾】

曹雨

历史学博士，人类学博士后

现任教于暨南大学

著有《中国食辣史》《一嚼两千年》

欧阳诗蕾

《南方人物周刊》记者

【你可能会听到】

0:02:25《一嚼两千年》:槟榔成瘾兴衰小史

0:08:16南药之首，辟疫驱瘴

0:10:52作为佛教供养物的大流行

0:13:44槟郎食用方法的变迁

0:15:37错过成瘾品全球化时代

0:16:34从槟郎透视社会阶层、地域、职业、性别

0:25:22被消费社会合理化的危害成瘾品

0:26:57鸦片战争导致的赤贫化

0:36:01食物研究要落到实物，避免牵强附会

0:38:54人类学的方法怎么理解世界

0:42:00臭味食物地域特征明显，阶级特征不明显

0:43:17发酵食品与微生物菌群

0:46:12食品工业的灭菌换来了什么

0:48:42工业化的食物搭配工业化的调味和指标

0:50:28做饭从刚需变成美德

0:51:12明天不一定会更好，把自己武装起来

0:54:25从吃开始，舍末逐本

【音乐】

Guns N' Roses - Don't Cry (Original)

面对消费主义，我们也难免嘀咕一句We are shanghaied.张爱玲说，上海人是传统的中国人加上近代高压生活的磨练，新旧文化种种畸形产物的交流，结果也许是不甚健康的，但是这里有一种奇异的智慧。本期节目，让我们从空间生产的角度，追索一段“不甚健康”但有“奇异智慧”的城市发展史。

【栏目介绍】

由主播曹柠和品牌广告营销专家王元元联合主持，用新奇的脑洞和跨度极大的思维方式揭开消费品日用而不知的另一面，展示广告之魅的同时想象生活的另一种可能。愿我们都清醒而主动地生活。

更多活动将在栏目公众号和私域群中开展，敬请期待。你有什么想听的话题也欢迎在评论区告诉我们。

【你将会听到】

03:45 没有消费，就没有上海

11:15 清末民初的游园会

15:08 南京路前四大公司到后四大百货

18:30  “HSBC共和国”香港-上海双城记

35:04 永安公司创业维艰

29:05 法租界唱对台戏

36:05 公私合营与社会主义改造

46:45 被迫不停中断的城市发育

54:49 港资回归上海

58:34  世博会之前到上海城市走向

62:30 “官督商办”的城市更新模式

65:30 从百货公司模式到购物中心模式

70:69 中式商场的奢华感 

76:46 百货公司与购物中心

【推荐阅读】

叶文心《上海繁华 : 经济伦理与近代城市》

连玲玲《打造消费天堂 : 百货公司与近代上海城市文化》

许宏 《城的中国史》

童寯《江南园林志》

陈从周《说园》

安东尼·加卢佐《制造消费者 : 消费主义全球史》

傅高义《先行一步 : 改革中的广东》

韩寒演讲“城市，让生活更糟糕”

雍和摄影集《边角料》

张爱玲《到底是上海人》

熊月之《异质文化交织下的上海都市生活 : 上海城市社会生活史》

【词条链接】

shanghai

小写的"shanghai"是一个动词，其含义与欺骗、强迫某人做不愿意做的事情有关。词的来源可以追溯到19世纪中叶，当时欧洲人划船前往中国，水手们不愿意远渡重洋，船长们常常使用欺骗手段将他们骗上船，等开船后水手们才发现目的地是上海，因此说"We are shanghaied"，意思是"我们被骗了"。这个词在英语中的解释是"to trick or force somebody into doing something that they do not really want to do"。

上海租界

从1845年11月设立开始，至1943年7月30日结束，历时近百年。上海的外国租界开辟最早，存在时间最长，面积最大，管理机构最庞大，殖民利用也最为充分。上海租界的成立对上海和周边地区近现代历史都产生了深远的影响。上海开埠后最初共有英、法、美三国租界。1863年，英美租界合并成为上海公共租界。1943年1月11日，美国和英国分别与中华民国签署《中美新约》、《中英新约》，自愿放弃在中国的特权，废除了自满清以来各种条约。治外法权废除后，中国司法权才完全独立，因此中华民国政府定1月11日为“司法节”。1943年汪精卫政权收回租界之前，上海租界一直保持着上海日租界、上海公共租界与上海法租界鼎立的局面。（1937年8月淞沪会战后，公共租界在事实上被分割成两部分，苏州河以北地区成为日军控制的势力范围。人称“上海日租界”。）1945年，中华民国国民政府在对日战争胜利后，正式收回上海的最后两个租界——英租界和法租界，标志着上海租界历史的结束。

连卡佛Lane Crawford 

港资的英式百货公司，以售卖高级欧洲时装精品著称。创建于1850年，连卡佛拥有七间专门店和一间网上商铺，客人服务区面积共有超过55万尺，当中包括三间香港专门店、一间北京专门店、一间上海专门店、一家成都专门店及一间香港的连卡佛家居及时尚生活店，专门卖名牌设计师的家俬和家庭装饰品。1949年以前，Lane Crawford 在上海公共租界就很有名，是南京路老四大公司之一，中文名称是泰兴公司。（当年由英资开设的福利公司、惠罗公司、泰兴公司（今连卡佛）和汇司公司，被誉为前四大公司或老四大公司）。

永安百货

创办于1907年6月28日，是香港其中一间历史最悠久的百货店，既是香港第二大华资百货公司，亦是早年上海南京路四大华资百货公司之一，当年与先施公司、新新公司和大新公司合称为后四大公司。郭标、郭乐及其弟郭泉是香山（今广东中山市）华侨，早年在澳洲悉尼经营水果批发，1907年6月28日郭氏兄弟回到香港，创办“永安公司”，1918年9月5日，创办上海永安百货。先在南京路635号（浙江路口西南角）建成一栋6层营业大楼，1933年又在旁边浙江路和湖北路之间的尖角地带（南京路627号）新建22层的永安新厦。首创为所有顾客平等的提供专业服务的现代百货公司概念带到中国。1956年，位于上海的永安百货进行了公私合营，后于1966年更名为“国营东方红百货商店”，随后再次更名为“上海第十百货”，于1988年定名华联商厦。永安新厦则改为“上海华侨商店”，在中国大陆开放外汇兑换之前是上海少数可以用外汇券购买配给之外的物资的商店。2005年4月，华联商厦重新起用旧称“永安百货”，但与香港永安公司已没有任何关系。

孤岛时期

指的是抗日战争1937年11月12日上海沦陷，因上海市中心为公共租界中区、西区（时因公共租界北区、东区工部局已无力管辖，但不算做沦陷区）和上海法租界，而日本因未准备好和欧美各国开战，所以日军尚未能进入，若进入即视为战争行为，因而形成四周都为沦陷区所包围的情形，形似“孤岛”。这种局面一直维持到1941年12月8日日军发动太平洋战争以前。在此期间，由于公共租界中区、西区以及法租界进入大量资本和人口，所以形成了一段被史学家称为“畸形繁荣”的时期。

曹杨新村

位于上海市普陀区曹杨新村街道的一片工人新村住宅区，包括曹杨一村至曹杨九村九个工人新村。新村始建于1951年，是上海乃至全国第一个工人新村，处于中山北路以西，曹杨路以南。1951年，为改善工人居住条件，时任上海市长的陈毅决定，效仿苏联的工人新村，在上海郊区兴建工人新村。为此，上海市政府成立了“工人住宅建筑委员会”，由副市长潘汉年负责，曾任上海民用建筑设计院院长的建筑师汪定曾设计。1952年5月，曹杨新村落成竣工并通过验收。第一批工人住户入住新村，这些住户大多是普陀区、江宁区、长宁区三个区的纺织、五金产业工人，其中劳模居多。所以曹杨新村也有“劳模村”的美称，甚至出现了“一人住新村，全厂都光荣”的口号。1952年底，曹杨新村作为上海第一个对外开放的住宅区，开始接待外宾参观。2005年，曹杨新村中最早建成的曹杨一村被列为第四批上海市优秀历史建筑。

克拉码头Clarke Quay

新加坡一个古老的码头以及码头边的步行街，位于新加坡河北岸，牛车水以北。以第二任海峡殖民地总督克拉克（Sir Andrew Clarke）命名。今日，旧仓库已改建为餐馆及夜总会。

 制作 曹福楼

配乐 麦田守望者-在路上

关注新书市场的读者一定会注意到，近年来那些令人眼前一亮的社科类图书背后有个叫一頁的品牌，以其独树一帜的选题策划、实力雄厚的作者群，让惯于严肃的社科类图书多了几分“时髦感”，不仅获得了众多业内同行的嘉许，也收获了众多圈外年轻人的青睐。

本期节目我们就来聊聊这些作品背后的故事，出版人访谈系列又迎来一位重磅嘉宾：一頁folio创始人范新。在疫情动荡的一年里，范新带领一頁的10人小团队，做出了43本书，其中既包含三岛由纪夫、扎加耶夫斯基、理查德·布劳提根等国外作家的文艺之作，也不乏孙歌、何怀宏、许知远、张笑宇、陈思安等原创作者。如今，这个数字还在不断增长，更多好书正等待惊艳亮相。

从出版品牌“新民说”到“一頁folio”，做书的追求有了哪些深化？身处一个信息爆炸的大染缸，好书的作用是什么？好作者的标准又是什么？我们又该如何看待知识和生活的关系？当然，我们关心的问题不只是出版，而是用这个话题去撬动一场方兴未艾的反思，既需要说者有心，也需要听者留意。

我们每天都在经受各种信息、知识、观念的反复冲刷，经常想想“来龙去脉”和“因地制宜”实在至关重要。因为真理从来不在某本书中，而在于书与书之间，在于知识与经验之间。

【嘉宾】

范新

资深出版人、一頁folio创始人

郝汉

媒体人、节目策划人

【你可能会听到】

0:01:32社科热还是小圈子自嗨？

0:05:48意外闯入出版界，从北京逃往桂林

0:10:22新民说的“寻求现代中国的维新固本之道”

0:15:06知识发生学：真理在于两本书之间

0:17:30人类世界从来没有简单过，不只现在

0:30:16通识教育丧失了自由的空气就不成立

0:32:27很多作者就喜欢不说人话

0:36:25有相当的知识才能意识到自己的无知

【BGM】

惘闻 - 21世纪不适症

本期节⽬是英国殿堂级⾳响品牌KEF（www.kef.cn）与「咸柠七」一起推出的特别企划，是“敢⾔真Dare to be True”系列⽂化播客之⼀。让我们⼀起聆听真实，述说真实。

过去一年，对我来说是特别的，也是艰难的，经历了辞职创业、亲人离世、城市变换、朋友决裂、团队变动，似乎成长的欣喜和烦恼都赶在这时涌来。我渐渐习惯了，唯一不变的就是一直在变，最好的消息就是没有消息。

但也有不变的，读了很读书，去了很多地方，认识了很多朋友。当然，坚持每周更新《咸柠七》，在这档播客中，我发了好多牢骚、问了好多问题，遇见了好多奇人妙人。反复折腾，就是想看看，生活还有什么可能性。

追寻真实，是每个年轻人的必修课。我的寻访和交往一言难尽，在慢看到了快，在少中看到了多，在漫不经心中看到了孜孜不倦，在无所事事中看到了精神丰满。

本期节目是我过去百期节目的总结回顾，将以一整年的足迹，串起2021的求真之旅，讲述节目背后的思考，

你会听到：

1. 求真是这两年的人生课题

2. 自由职业两大挑战：迷茫和穷

3. 做自媒体的深层次理由

4. 实验教育到底在实验什么

5. 经验和知识的“联系”即为真

6. 允许自己放空，不为事役

7. “我”在时间之中，亘古如此

8. 内在自由生发于意念止息处

9. 景德镇匠人的小确幸：不分神

10. 无聊不是因为无趣，而是因为无法专注

11. 播客之乐是那一次次走神

12. 表达者必须找到自己的语言

13. 追求理想的生活本身就是理想的生活

14. 面对不真实的激情，宁可简朴，不要盲目

15. 生活是散步，走到哪算哪

BGM：

deca joins - 海浪

【导语】

这个故事，关乎一次别离，一种追寻。

上个月，当我还未从封控的惊恐和焦虑中完全走出之时，看到Randy在朋友圈形容旅居大理的感受：“原本想着先在大理住个一年，现在一年已过，是走是留却迟迟做不了主。可能是因为国内疫情反复，大理始终是个局外人，也可能是因为我租这房子改造上略花心血，撕墙纸贴墙纸前后就牵扯了一年，可不得多住些时日享受享受。要走，人若还是同一个人，似乎哪里的生活都大差不差，要留，细数在大理这一年，前半段在跳舞、玩儿、到处溜达，来来往往的人，都面目模糊了，后半年禁欲，一门心思搞女权（咱是性消极女权主义那一派的）。事到如今，不开辟开辟点新玩法，都对不起自己对这地方无厘头的留恋。”

大理？一个若干年前就被文艺青年给刻板印象的远方，还能翻出什么新花样吗？我心里这么想。是什么吸引了她？又是什么留住了她？遇到的人奇葩吗？这种生活有未来吗？带着这些略显冒犯的问题，我找到Randy聊了好几个小时，发现她的探索远比我预期的复杂和丰富……

本期嘉宾Randy曾在香港和上海长期学习和生活，和你我一样，饱受大都市“既要又要”的精神消磨，但不同的是，她勇敢迈出了下一步，朝着未知但开放的生活又近了一点。在大理，她投入又抽离，享受那里安心自由的空气，观察形形色色的人，时而沉迷，时常反思，让不同的声音流过，留下一个与昔日彻底告别的自己。

亚之所以成为亚，就在于它允许各种形态存在。希望有一天，我们的生活都可以再亚一点。

【嘉宾】

Randy

自由撰稿人

关注性别议题和青年文化

豆瓣ID：Melanie

【你可能会听到】

0:01:53厌倦了上海自相矛盾的中产生活方式

0:07:32后海村正在成为第二个大理？

0:09:12嬉皮士装扮只要三天，嬉皮士精神要三十年

0:13:07亚逼是场梦，谁都可以做

0:17:01生活的厌倦归根结底是因为没有信念

0:19:55自由职业意味着放弃虚幻的安全感

0:27:00疫情前亲历大理的黄金时代

0:34:28时代在下沉，身心灵在岁月静好

0:40:23我们每天都在过公共生活而不自知

0:51:37一场从身边发起的女性觉醒

1:05:53大理，一个让人可以安心表达的地方

1:13:23一代人有一代人的“魔山”

【导语】

我相信，听咱们这档播客的朋友应该都用过豆瓣。这些年，我们依靠豆瓣评分选电影，对照豆瓣书评找新书，我们在豆瓣小组吃瓜，在豆瓣同城找活动，在豆瓣广播上emo，时不时为了情怀买买周边和付费课，通过豆邮结交些原本一辈子都认识不了的朋友。作为简中互联网为数不多原创的Web2.0 平台，豆瓣承载了太多文艺青年的光荣与梦想，也承受了太多商业世界的哀其不幸和怒其不争。

关于豆瓣在商业和产品上的得失成败，建议诸位参考播客乱翻书50和51期、晚点LatePost《阿北不是老板，豆瓣不是公司》，

本期节目关注的是用户体验和社群文化，嘉宾是三位长期活跃且粉丝众多的豆瓣大V。豆瓣滋养过他们，联结过他们，成就过他们，辜负过他们，听他们聊豆瓣，就是一部爱恨交织的互联网青春史，我也明显意识到，那是一个已经逝去的时代，如今的简中互联网玲琅满目，我们却再也难以收获那份真挚的美好。

或许稍假时日我们才能看清，不只有流量和市值才是成功的标志，正是调性、用户素质、社群氛围这些虚无缥缈的指标，经历岁月的考验，带着一丝温情，让豆瓣成了我们手机中离精神生活最近的小园地。一直不成功是一种难得的成功，这里的用户，来来去去，不再声张，那些奇形怪状的小组、刁钻的评论、冷门的佳片、天涯若比邻的网友，就让他们兀自美丽下去吧。

一代代互联网记忆风流云散，一群群死忠粉由爱生恨，豆瓣的“自我定位”（豆瓣网右下方“关于豆瓣”）却始终不变，之前从未留意过，这次特地去查了下：

 “豆瓣的发起者发现，对多数人做选择最有效的帮助其实来自亲友和同事随意的一两句推荐，不但传递了他们自己真实的感受，也包含了对你口味的判断和随之而行的筛选。他们不会向单身汉推荐育儿大全，也不会给老妈带回赤裸特工。遗憾的是，你我所有的亲友加起来，听过看过的仍然有限。而且，口味最类似的人却往往是陌路。

如果能不一一结交，却知道成千上万人的口味，能从中间迅速找到最臭味相投的，口口相传的魔力一定能放大百倍，对其中每一个人都多少会有帮助。豆瓣随着这一个愿望产生。豆瓣不针对任何特定的人群，力图包纳百味。无论高矮胖瘦，白雪巴人，豆瓣帮助你通过你喜爱的东西找到志同道合者，然后通过他们找到更多的好东西。”

豆瓣没有让我们失望。

【嘉宾】

邓安庆

作家，出版作品《永隔一江水》《纸上王国》等

豆瓣ID：邓安庆

刘绍禹

自由撰稿人，从医入文，聚集于书影评、音乐人采访、人物纪实类故事

豆瓣ID：室内滂沱

胡彬彬

女性主题书评人、自媒体创业者

豆瓣ID：我爱阳光，B站：光和盐lightandsalt

【你可能会听到】

0:01:56豆瓣改变了我的人生

0:06:56那些年豆瓣社区的趣味交友

0:10:58从豆瓣起飞的作家梦

0:14:31弱势压倒强势的社区氛围

0:17:30豆瓣错过的风口一个接一个

0:21:39知识数据库的功能至今无法被取代

0:28:35挖坟式审查，不胜其扰

0:34:31气质独特，不温不火也是一种成功

0:38:10新生态：宇宙八卦中心、养号大军、一星运动

0:40:04书影音评分机制的争议

0:46:03网暴让一些豆瓣老用户伤了心

0:54:48在豆瓣做大V是什么心态

0:57:55创作者面对差评时的焦虑

1:05:37豆瓣式交友以后还会有吗？

1:09:37假如豆瓣没了，我想说……

1:17:46一代人有一代人的“豆瓣”

【导语】

这期节目录制于上海封城期间，我正在百无聊赖和生机勃勃之间反复横跳，漫无目的地看了很多绘画，莫名感到治愈。艺术怎么帮助人心灵纾困？当代艺术玩的到底是什么？艺术爱好者和艺术家有不同吗？面对乏味的日程，怎么才能唤起平凡生活中的创造力？从经历中反刍，在感受中表达，那些或可被称为艺术创造的，就是我们平凡生活中的微小奇迹。

本期嘉宾墨文是才华横溢的画家，也是授人以渔的老师，她曾在亚洲开发银行工作，白天赚钱，晚上画画；她曾在伊朗、阿富汗、菲律宾办画展，主动把自己置于陌生的境地；她曾求学于英国皇家艺术学院，接受狂轰滥炸，高能激活；她曾在北京带着学生观察世界、思考人生，学会用艺术表达内心。画笔是她观察世界的工具，走走停停写写画画，我觉得，她正诗意地栖居在大地上。现在，她即将再次出发，寻找艺术联结人的新可能。

【嘉宾】

墨文

艺术家、探月学院艺术老师

毕业于英国皇家艺术学院

公众号：墨文大师

【你可能会听到】

0:01:50到底怎么算在搞艺术？

0:03:03博伊斯：人人都是艺术家

0:04:03手把手激发创作：材料、联结、环境、互动

0:11:45当代艺术是观念的刀锋

0:14:22艺术家在有权沉默前必须不停解释

0:15:32玩艺术的两种进路：过程派VS结果派

0:17:20艺术疗愈：灵性不会消失，但需要唤起

0:22:21向外探索的尽头是观照内心

0:26:49即刻就可以慢下来，万事万物皆体验

0:36:23搞艺术不仅会上瘾，还会传染

0:38:55白天赚钱，晚上画画，承受选择的代价

0:43:55现代人热衷于在艺术活动中寻找自我认同

0:45:09击穿阶层感受的创造力

0:47:08毕加索、夏加尔、埃利亚松的不同风格

0:49:18博斯的人间天堂：历史上瘟疫的启发

0:53:56从温柔的洞穴爬出，将自己置于险境

0:58:17行为艺术计划：与陌生人说话

1:00:28不要白白浪费一次危机

1:03:31可以搞艺术，非常有必要

【音乐】

2Cellos - Perfect

【导语】

本期节目与同在上海的两位主播串台，聊点和现实紧密相关的话题：例外状态的触动。这是一场漫长谈话的下集，上集和中集分别于同一天在井户端会议、Steve说两档播客播出，欢迎收听，有连续剧效果。

在这部分里，我们的视线从内在转向外部，看看封控的“例外状态”对人际关系产生了哪些影响？这种人与人之间的关系又是怎么凝结为毛细血管层面的城市文化的？

今年的春天已经悄然而逝，太多的愤怒、不解、委屈、郁闷也付诸无声，我们还能做的就是记录下所见所闻、所思所想，提醒自己不要那么容易忘记。如果遥远的未来，有人问起当年的上海，就让这些记录做个见证吧。

最后，我向两位坚持更新了9年和7年的主播讨教了经验，问他们如何看待创作者经济的未来。江山代有才人出，各领风骚两三年，时代前路迷雾重重，但对意义感的追求则愈演愈烈。这是咸柠七第100期节目（不算若干番外篇的话），一个小目标的实现唤起了一份更宏远的渴望，希望能与各位相伴至1000期，我会继续努力。

更多优质评论会让节目更容易被推荐、被更多有缘的朋友听到，欢迎大家在评论区写下你在疫情期间的例外感受，我将在一周后给点赞最多的三位听友送上一本我翻译的治愈小书。

【嘉宾】

梵一如

媒体人，东亚观察局、井户端会议主播

Steve

心理咨询师，Steve说主播

【你可能会听到】

0:02:31封控让人重新认识到公共空间的价值

0:04:44邻里互助的小温馨&小尴尬

0:06:48一则观察：小角色为何猛刷存在感

0:11:15东亚都会城市人和人的距离感带来了什么

0:16:09陌生人间的信任是怎么建立的

0:26:12士绅化(Gentrification)下的网红上海

0:31:16审视现代生活中的封装和便利

0:35:51回到生活的毛细血管中吧！

0:43:04具体的情境更容易被理解和传播

0:45:43解构现实，发现荒谬的破绽

0:48:41经济低迷，押宝意义感产业

0:51:53大城市的创意人才依然集聚

0:53:51离开上海，逃兵感拉满

0:56:18四年大学封三年的“新三届”

1:01:07江山代有才人出，各领风骚两三年

1:06:21浅论简中播客的未来

【BGM】

陈百强 - 一生何求

【导语】

果戈理是俄罗斯黄金时代的轴心人物，是俄语文学幽暗意识的缔造者，是影响鲁迅和纳博科夫至深的先知先觉者。而止庵老师是我最欣赏的当代文学研究者之一，是很多年轻读者阅读张爱玲、周作人的引路人，《受命》是我去年读过最欲罢不能的中文小说。感谢人民文学出版社的支持，让我们有机会听止庵老师解读果戈理，实在是一件幸事。对照眼下发生的种种，果戈理越读越新。

【嘉宾】

止庵

作家、学者

【你可能会听到】

0:02:53陌生的果戈里，常读常新，越读越新

0:05:42横空出世的俄语文学

0:08:24可笑、可怜、可气、可耻的小人物

0:10:09俄国作家群星璀璨，看花了眼

0:14:43我们还在卡夫卡时代荒诞地活着

0:19:48作家的流派对读者来说毫无意义

0:22:12《死魂灵》到底写的是什么？

0:27:05每个人都能在《外套》中看到自己

0:30:51《狂人日记》：疯狂的畸零人

0:32:56 陀思妥耶夫斯基的“癫狂”

0:34:57鲁迅去世前一年为何在果戈里身上倾注心血

0:37:47民族的精神导师，进步知识界的敌人

0:39:57 自觉的艺术家&不自觉的艺术家

0:41:18 文学史上最著名而正确的一次“焚稿”

0:43:16几乎无事的悲剧：诸位，这世界可真是沉闷！

0:48:05读书不是因为经典，而是因为与我相关！

0:53:31天地不仁以万物为刍狗的写作视角

【提到的书】

《死魂灵》

《狄康卡近乡夜话》

《密尔格拉得》

《彼得堡故事》

《与友人书简选》

《尼古拉·果戈理》

【BGM】

Зродились ми великої години

【导语】

书，从来都是知识传承中位阶最高的载体。出版人，则是知识海洋中舵手般的存在，他们甄别选题、挖掘作者、打磨字句、营销商品。他们时而是故事的捕手，时而是知识的瓦工，时而是踽踽独行的抱薪者，时而是为时代造势的号手。

在新一期的《十三邀》中，传奇编辑锺叔河先生难得露面，讲述了自己忧患中求生存的心灵成长史。他主编的“走向世界丛书”为一代中国人开眼看世界，“敢教日月换新天”的野性与“腹有诗书气自华”的谦逊融合在一起，塑造了那代出版人的时代印象。

知识在这个年代已经不再短缺，甚至过剩到要变着花样售卖。于是，曲高和寡；于是，泥沙俱下；于是，瓦釜雷鸣。过去的节目里，我仰慕那些笃定走小路的出版人，如读库的张立宪（vol.18）、乐府文化的涂涂(vol.91)，在他们的思考和行动中，我看到了生活和知识新的可能性。

本期嘉宾吴燕恬是一位富有创见、雷厉风行的出版人，她曾是十点读书的联合创始人，是众多畅销书的幕后推手。她创立的天演文化致力于挖掘生产原创知识的中国作者，传播他们呕心沥血总结的方法论，并用旗帜鲜明的营销模式挑战着传统出版行业。燕恬姐给我的印象永远那么乐观笃定，目光朝向未来，坚信有希望就有明天。伯乐不常有，我们要珍惜这样的声音。

我们常说，一代人有一代的使命。经历了二十世纪的风雨沧桑，中国人的知识结构几近面目全非。如今剧变悄然而至，激进或保守，封闭或开放，妥协或对抗，我们不禁自问：这代知识人认清他们的使命了吗？

打开本期节目，听一位出版社人对知识的思考，看一位读书人如何找到自己的使命。

【嘉宾】

吴燕恬

资深出版人、天演文化创始人

【你可能会听到】

0:03:21专注出版中国原创知识

0:05:10书架上少了中国人给中国人的方法论

0:12:47行外人的不安全感更相信数据

0:15:55挑战传统出版，跳出圈子看市场

0:19:42畅销书就是长销书

0:21:28解释型知识&构建型知识&消费型知识

0:23:05出版人如何筛选作者、挖掘选题

0:27:12靠写字赚钱是体面而艰难的

0:33:01出版人是如何工作的

0:39:48如何减缓碎片化对认知系统的损耗

0:46:13读书会的体验：既是贡献者又是收获者

0:49:58阅读能力是可以训练出来的

0:53:03年轻人的焦虑困境在于贪婪

0:56:52传播者的荣耀：成为今日的我也有你一份功劳

1:00:10一代出版人有一代的使命

1:03:05在疏离、误解的年代抱团取暖

【BGM】

Deep East Music - Spoons for Loons

【导语】

临近毕业季，关于就业的担忧越来越多，前脚有北大核物理博士走马上任朝阳区酒仙桥城管，后脚就来了科技企业毁约反向毕业生索赔的骚操作。高校为了让就业率数据好看疯狂注水，“碰到核查就说在做自媒体”，以至于看到流出的就业数据表格时怀疑是不是假的。同时，多家互联网大厂裁员的消息不胫而走，顿时人心惶惶，甚至有媒体炮制出来新词汇：慢就业。

4月26日，智联招聘发布的《2022大学生就业力调研报告》显示，2022届毕业生主动降低就业期待，近半数求职成功，平均签约月薪6507元人民币。报告显示，截至4月中旬，求职应届毕业生中有46.7%求职成功；38.1%获得1至3个工作邀约；15.4%已签约。其中，约8成签约毕业生就职工作与专业对口。已签约毕业生平均签约月薪为6507元人民币，较2021年的7395元人民币下降约12%；签约月薪达10000元人民币及以上的占比10.7%，较去年减少约8.5%。

不过对于个人而言这些数据没什么用，但主观感受是普遍的：好工作变少了，找工作变难了，铁饭碗不稳了，焦虑感加剧了。本期节目我们联合两档职场播客一起来交流一下对“史上最难就业季”的观察，并仅从个人经验出发分析了过去若干年工作观的变化。需要提醒的是，我们不是在讨论，就业寒冬找不到工作怎么办，这个问题因人而异谁也解决不了。我们只是想谈论，在过去一些年中好工作的标准发生了什么变化，以及找不到称心如意的工作自我调适的办法。套用王兴在2019年的说法，今年的就业情况可能是过去十年中最差的一年，但可能是未来十年中最好的一年。祝愿各位在找工作、换工作的朋友大处着眼，小处着手，调低预期，早做打算。

【嘉宾】

薛老师

资深市场营销专家

酸奶哥就是薛老师主播

Marky、Ivy

职场新人

AhaFM主播

【你可能会听到】

0:07:37道听途说：今年应届生就业就多难？

0:11:16就业去向：小民企骤减，体制内大热

0:13:16新情况：实习生过不了试用期，企业单方面毁约

0:14:53外企的诱惑，清晰的职业发展路径

0:19:03求职学生对职场信息严重滞后

0:22:5000后职场文化，自我是把双刃剑

0:26:49出来工作就是要赚钱？

0:28:06干一行爱一行的逻辑倒转

0:36:55实习究竟是用来做什么的？

0:43:54fear of missing out是过度内卷的元凶

0:45:58求职经验的传递能解决规划迷茫问题

0:54:39这代人职业的自我探索期提前了

0:58:38没出路怎么办？给自己争取时间做分辨

1:02:59风口注定是追不上的，不如提升默认设置

【BGM】

坂本龍一- Merry Christmas Mr. Lawrence

符致逸- Good Morning, Hard City

巨有文化出品

【导语】

不知从什么时候起，MBTI人格类型成了当代年轻人热衷于谈论的话题之一。先是韩综《MBTIInside》把16种人格类型的人找出来，观察他们的相处和摩擦，火热程度超出了韩国本土。然后是谷爱凌等新晋偶像公布自己的人格类型竟是INTJ，短短几个月，抖音小红书密密麻麻的MBTI表格。豆瓣有“人格气质心理”小组有26万人，各种类型人格的经典故事俯仰皆是，用户们甚至还会根据《红楼梦》的情节去反推贾宝玉和林黛玉的人格类型。更夸张的是，mbti从有趣的社交货币到五花八门的生意，有人借它卖测试题，有人借它卖心理咨询，有人借它卖职业培训，还有人借它卖面试辅导。

今天我们就来讨论一下，人格测试靠谱吗？如果靠谱，为什么那么多人在骂？如果不靠谱，为什么还能大行其道？

MBTI可以说是当前“世界上最流行的性格测验”，大量应用于企业培训、职业咨询以及个人成长等领域，全球每年约有超过200万人参与测试，它在商业推广上相当成功，相关出版社领导着心理测验市场，年价值高达20亿美元。MBTI全称为迈尔斯-布里格斯类型指标（Myers–Briggs Type Indicator），是由美国作家伊莎贝尔·布里格斯·迈尔斯和她的母亲凯瑟琳·库克·布里格斯共同制定的一种人格类型理论模型。

但我们首先要明白MBTI的工作原理，即它是基于某种理论已经提示好的结构维度来编制题目。1921年，卡尔·荣格《心理类型》（Psychological Types）的理论中提出了两种生活态度（内向I-外向E）和四种心理功能，包括两种感知功能（感觉S-直觉N：偏好感知事实和细节还是感知整体与可能性）和两种判断功能（思维T-情感F：偏好依据逻辑来做判断还是依据情感及和谐来做判断）。可以想成是三个维度吧，其中每一个都由相反的两极组成，每个人都在每个维度上属于其中的一端，组合起来一共八种类型。 后来，布里格斯和迈尔斯母女又在荣格三个维度的基础上加了一个维度“判断J-知觉P：偏好标准可控的生活方式还是灵活开放的生活方式”，两两组合后，最后划分为16型人格。测试者在完成93道题后，将得到一份关于自己所属人格的解析文档。

了解了这个测试的逻辑，相信它的“软肋”也就很明显了。分类是互斥的，那些处于中间的多数人就被“强行分配”了，而且只要被归于一类，所有的差异就被抹平了，但是事实上，同一类型内的人还是相当不同，比如我测出来竟然是enfp，俗称快乐小狗，令人震怒。其实只要学过基本的统计学，就不会对这类测试太感冒，依据正态分布，样本中约68%的数值分布在距离平均值为1的标准偏差之内。也就是说世界上可能有胖子也有瘦子，但大部分人可能是不胖不瘦的，强行极化分类是自讨没趣。

那既然如此，为什么还如此受欢迎呢？流行的东西总会变得过分简洁明快，而损失其限定条件和适用范围，MBTI也不例外。但一套话语能流行，甚至反复流行，必然有其社会心理层面的原因：背后是对确定的认同的渴求。

标签化是大脑认知资源有限的必然结果，面对变幻莫测的世界和纷繁复杂的信息，我们每个人内心都有一种化繁为简、一招通吃的渴望。现代社会的一大症候就是身份的焦虑，尤其是在一个陌生人社会，人们的社会角色多变，真实和虚拟混同，一个人在不同的场合、不同的关系、甚至是不同的社交软件上的自我呈现都不尽相同。信息太杂，选择太多，有一套听上去靠谱的指导意见来认识世界，岂不快哉。人格类型适中的复杂度（16种）迎合了这种心理需求，既保持了核心特质的同一性，又容纳了了人的复杂性和开放性。

诚然，人格测试可以帮助我们了解自己和他人，但信任和依赖到什么程度却是个大问题。我的观感是，mbti的流行已经有了简单粗暴之嫌。自我预言和人格鄙视链的出现正是危险的信号。有人觉得我可能危言耸听了。但据韩国求职网站的问卷调查显示，不少公司目前已将MBTI结果作为求职壁垒之一，INFP、INTP、INTJ均不能报名。

在荣格看来，如果你是某一种类型，只不过意味着这一种在你的外显行为表现上占据了上风，而跟它对立的另一种则潜藏在潜意识中，没有得到充分发展；而要达到他所说的“自性化”，就要去了解和发展另一面，以让二者获得平衡。人格的均衡发展才是健康的，吸纳不是你的那一切，才能做到真正完整的你。

在心理学界，大概从上世纪八九十年代开始，MBTI代表的人格类型测验已经逐渐被人格特质测验所取代，例如大五人格。与人格类型不同，人格特质认为每个人都具有相同的一些特质，只不过程度不同，人与人之间的差异是连续而不是非此即彼的，人格是一道光谱而不是一个个抽屉。

心理学界这几年提出来的所谓“中间性格优势（ambivert advantage）”（Grant, 2013），也就是说，不极端的性格特征可以让人灵活地在不同情境下采取与之相适宜的行为方式，反而可以获得更优的结果。

所以，我反对的仅仅是非要把“仅供参考”的东西“奉为圭臬”，以及借此诱骗善男信女中饱私囊的人。使用工具是为了提高效率，但是过分依赖工具、盲目信任工具、甚至让工具思维反噬了主体的意志，则是得不偿失。而习惯了浅尝辄止的满足会打消我们深入认识世界的动力。不过整体还是乐观的，毕竟精神鸦片古已有之，但质疑之声也从来不绝于耳。你怎么理解世界，世界就怎么理解你。

本期嘉宾卫萌晟是MBTI认证分析师，会为我们说清什么是真正的MBTI以及正确打开方式，另一位嘉宾杜世超社交媒体研究者将和我们一起讨论背后的社会心理。

【嘉宾】

卫萌晟

特拉维夫大学冲突调解专业硕士、MBTI认证分析师

B站：狐狸刷刷的类型学

杜世超

纽约州立大学社会学博士、社交媒体研究者

B站：杜S超烦恼

【你可能会听到】

0:14:31“我和甄嬛是一个人格？”

0:15:23MBTI测试是怎么来的？

0:18:27如何分清MBTI、大五人格、九型人格？

0:21:11人格量表+咨询是正确打开方式

0:28:47注意小测试中的巴纳姆效应

0:32:03MBTI是怎么在韩国流行起来的

0:33:53流行的三个维度：娱乐化、游戏化、社交化

0:36:39心理测试小工具的普及窄化了对心理学的认识

0:44:13追求掌控感的游戏：可控范围的小不确定

0:46:53小确幸的满足感是否消解了革命性改进的可能？

0:51:14自我探索是长期、复杂、艰难的，简化不得

0:53:34不同星座组合的幸福感并无本质区别

0:55:48我们总是习惯把失败归因于外界，把成功归因于自己

0:56:59平衡性格中的张力，享受追求成功的过程

0:59:37《人生切割术》消除工作无意义感的努力是部惊悚片

1:01:49所有被压抑的情绪都会以更丑陋的方式重现

1:02:49探索人生可能性，我还有这个机会吗？

1:06:22三和大神：职业认同的消失与悲壮的躺平

1:08:58如果改变不了糟糕的环境，试着乐观地看待

【BGM】

Pianoboy高至豪 - The truth that you leave

出品：巨有文化

本期主编：倩倩

视觉设计：Chancy

学佛挺久了，但遇到成庆老师还是喜出望外。住院的一周，把他的佛学音频课听了两遍，平复了心情，闲看人间的老病死与住坏空。本期节目和成庆老师聊聊佛学怎么看当下的精神困境，以及日本有哪些可供借鉴之处。一起聊天的还有变量商学院的冒冒。顿悟渐修的路上，有良师益友相伴，何其幸也。

【嘉宾】

成庆

上海大学历史系副教授

看理想“人生解忧：佛学入门40讲”主讲人

【你讲会听到】

04:28 佛学课意外爆火，中国人的精神生活怎么了

08:20 当评论区变成“告解室”：老病死之忧无法化解

14:30 幸福体验是不需要自证的

17:30 演唱会暂时缓解了个体孤独

21:30 家庭原子化与仪式的消失

28:19 佛学如何现代地回应当下

33:10 慢下来要给自己一个心悦诚服的理由

38:57 佛学是一套安顿身心、祛除苦厄的理论技术

42:18 日本之行的设计

50:12 旅行中的观看

55:16 身临其境为什么特别

68:05 权威丧失后，谁能教我做事？

73:30 自我探索不仅不轻松，而且很艰苦

76:05 铃木大拙和铃木俊隆对战后欧美的影响

79:06 理解人的认知是所有知识的根基

83:15 企业文化为何无法渗透

制作 曹福楼

配乐 薬師寺寛邦-般若心経& 呼吸

7月30日-8月4日，成庆老师带队游学日本，重走“禅之路”，我有幸能邀请几位有缘的听友一同前往。

想特别提醒的是，名额有限，价格不菲，非诚勿扰。

详情请添加vx：maonini1019

【活动介绍】

1168年，日本荣西禅师渡海来到宁波，开启了禅宗东渡的序幕。随着日本禅师将中国临济宗传回日本，开始在各地兴建禅宗寺庙，如著名的京都五山之上——南禅寺，以及五山——天龙寺、相国寺、建仁寺、东福寺以及万寿寺，形成著名的五山文化，也是借助禅宗的载体而充分吸收借鉴中国文学的新文化形态，如著名的梦窗疏石、绝海中津、中巌圆月以及虎关师练，都是在汉文学方面极有造诣的禅僧。

而在同时，出身京都建仁寺的道元则漂洋过海，来到宁波天童寺，学习禅宗“脱落身心”的禅之道，最终携带印法之师天童如净禅师的传法信物，回到日本，开辟了著名的曹洞宗道场——永平寺，强调以严格的丛林生活为修行之道，每日劳务坐禅，朴素而直接。

跨越八百年之后，从19世纪开始，亚洲国家遭受欧美现代文明的强烈冲击，比如因鸦片战争而起的“中体西用论”，到20世纪初全盘拥抱“民主与科学”的新文化运动，从1853年的黑船事件开始，到福泽谕吉提出“脱亚入欧”，都标志着过去以儒释道为核心的东亚文明圈的崩溃，进入全面追随西方现代文明的时代。

在这百多年的东亚文明发展过程中，虽然都是以物质文明作为最优先的目标，但是作为有着深厚文明传统的东亚社会，始终隐藏这一个挥之不去的追问：我们是谁？人的终极意义是否只有物质主义的选择？

从20世纪30、40年代开始，日本思想界就已经开始思考日本文化的主体性问题，而在战后，日本佛教界则开始积极面对欧美社会传播东方的“禅之道”，由此来解释和回应西方现代文明的种种问题。其中最重要的两位佛教人物，在这一波“东风西渐”的潮流中，扮演了重要的角色，分别是著名的禅宗文化学者铃木大拙以及曹洞宗僧侣铃木俊隆。

明治维新以来，日本佛教界面对”毁佛灭释“的社会危机，一方面对政府积极呼吁，争取佛教权益；另一方面则是积极地培养僧才。在当时的日本佛教界，各个宗派应对的方式却有很大的不同，他们相当重视欧美佛教研究的语言、历史研究的方法；相比而言，日本禅宗在海外的活动反而多倾向于以解释、弘扬禅宗观念为主，以禅宗思想与西方哲学的对话为形式，乃至以具体的禅修实践指导来展示禅思想的特色，这在欧美世界引发巨大的“禅之风潮”，影响了包括金斯堡、乔布斯、约翰凯吉等人，为20世纪的欧美思想注入了来自东方的另类视角。而这些欧美文化精英，又将禅的思想融入欧美文化的载体上，开创出独特的现代禅的表达形式。

这种思想文化也极大的影响了日本近代的商业发展和商业观念的形成，从稻盛和夫65岁皈依，“动机至善，私心了无”的观念来自于他自己说的“禅”的本心；到松下幸之助把自己的成功归结于对“禅”的领悟，禅即管理，工作坊即是修行的道场，禅的内核形成了日本近现代企业家的自觉，禅改变了他们，他们一定程度改变了世界。

当下的我们，再一次站在东西文明的比较视野之中，如果说20世纪初的中国人，只能以非常被动的方式去回应欧美现代文明，来证明中国传统思想之合理性，而今天我们却可以通过日本文化，尤其是“禅之道”的东风西渐，来理解东方文化对于中国人，乃至对于世界文明的积极意义，那不仅是有着特殊地域概念的文化形态，而且更是一种彻底审视人类思维模式与生命存在意义的精妙思想。如果说21世纪是东方文化的世代，那就意味着重新理解“禅之道”，并不是仅仅寻找某种乡愁式的文化认同，而是以直接的方式去回应西方文明所表现出来的种种沉疴，寻找到一条属于中国人，乃至可以利益世界的思想和实践道路。

成庆老师将于今年7月底带领我们日本的广岛出发，沿着京都，前往福井，包括神胜寺、南禅寺、大德寺、永平寺等，一路沿着当年日本僧侣的步伐，深度感受禅宗的文化。化城艺术指导小化、变量中国主理人康璐、美食博主席秒雅全程参与相关的内容研发和设计，结合商业、文化、茶道、艺术、美食，全方位的理解日本在禅宗的影响下，近现代的思想积累和文化形成。更重要的是，在这样的行走中，找到自己内在生命与世界的连接，找到属于自己的“更好的生活”。

【导语】

说起东南亚，总是熟悉又陌生。国人或许熟悉东南亚的旅游风情和经济动向，却往往对政治格局和社会结构不甚了了。我去过6个东南亚国家，但谈起所谓国情依然云里雾里。直到我读了这期节目所要讨论的这本书，总算有了一个理解框架，补足了必要的历史知识，也从丰富的一首材料中洞悉东南亚社会政治困局的关键。

《季风吹拂的土地：现代东南亚的碎裂与重生》一部关于东南亚现代化进程及其面临问题的反思和剖析的力作，由世纪文景引进出版，作者迈克尔·瓦提裘提斯（Michael Vatikiotis）拥有牛津大学博士学位，在东南亚生活近40年，曾任BBC和《远东经济评论》记者，多次担任调解冲突的中间人。

在作者的分析视野下，政治精英的自私和短视、制度建设的缺位让一手好牌的东南亚诸国走不出腐败、骚乱的治乱循环，而多元社会氛围的破坏、宗教极端主义的崛起又让东南亚的未来发展蒙上阴影。曾经承诺带给人民的幸福和繁荣的政治领袖，最终却让社会分裂，一次次陷入内忧外患。他们高举强国富民的大旗，却干着扫除异己、图利家族的勾当，他们践踏人民的自由权利，种下愤恨和冲突的种子。作者饱含深情和忧虑写道，这是东南亚必须要面对的命运吗？困在残暴悲剧的循环中，一部分好不容易复苏来，又再度堕落？

本期节目嘉宾是长期关注东南亚问题的复旦大学国务学院研究院贺嘉洁和澎湃新闻国际部记者许振华。听他们从各自的视角谈论东南亚的过去、现在和未来。在西方的目光下，东南亚意味着什么？我们把11个国家放在一起，用区域视角来观察，理由何在？需要注意哪些问题？介入式的研究和写作的魅力如何体现？又有哪些局限性？

【嘉宾】

贺嘉洁

复旦大学国际关系与公共事务学院青年副研究员

许振华

澎湃新闻国际部记者

【你可能会听到】

0:06:18我们为何关注东南亚？

0:09:46东南亚的历史与建构

0:11:10“走马观花”的区域观察

0:18:37西方中心主义视角与在地经历的冲突

0:20:43个体故事以点带面，但也可能以偏概全

0:27:34记者式写作体现结构和能动性的关系

0:33:18东南亚何以成为一个区域被讨论

0:35:42帝国夹缝、季风、神王文化与赡徇制

0:38:26共同体的边界不断变化

0:44:07放下本质化定义，看东南亚走向何方

0:46:00“自由就像米饭，吃下去就变成大便”

0:48:39一个故事看印尼政治困局

1:00:46东盟方式与妥协智慧

1:05:31宗教极端化如何酿成

1:11:19昂山素季危机与缅甸民主国家建构

【提到的书】

迈克尔·瓦提裘提斯《季风吹拂的土地：现代东南亚的碎裂与重生》

何伟《江城》《寻路中国》

欧逸文《野心时代：在新中国追求财富、真相和信念》

保罗·索鲁《在中国大地上 : 搭火车旅行记》《火车大巴扎 : 横贯欧亚的火车之旅》

康拉德《在西方目光下》《黑暗的心》

奥威尔《缅甸岁月》

本尼迪克特·安德森《椰壳碗外的人生》《想象的共同体 : 民族主义的起源与散布》《比较的幽灵 : 民族主义、东南亚与世界》

普拉姆迪亚·阿南达·杜尔《诱惑与堕落》

 詹姆斯·斯科特《逃避统治的艺术》《弱者的武器》《农民道义经济学》《支配与抵抗的艺术》《国家的视角》《六论自发性》

【BGM】

高木庸旬- 東南亞的部落

出品：巨有文化

本期主编：倩倩

视觉设计：Chancy

【导语】

时间正在完结，腐烂四处蔓延，疾病摸索到敞开的大门，水源正在枯竭，食物成了毒药……瘟疫从来都是文学世界中常客，从薄伽丘的《十日谈》到施耐庵的《水浒传》，从笛福的《瘟疫年纪事》到托马斯·曼的《死于威尼斯》，瘟疫的设定制造了天下大乱，也成就了俗世英雄，更重要的是提示着我们生存状态的脆弱和非理性。

本期节目我们连线友台“僵尸有文化”主播羊毛笔，听博学多识的杂学家娓娓道来，我们会重点讨论两部广受赞誉的作品：萨拉马戈《失明症漫记》和加缪《鼠疫》。瘟疫的设定有何深意？正在经历的新冠疫情和封城体验如何帮助我们深化理解作品？荒谬的现实中如何保全脆弱的道德感？良心如何安放？哪些不可原谅？

抗疫不易，我们借他人酒杯，浇自己块垒，与大家共勉。

【嘉宾】

羊毛笔

自由作家、杂学爱好者，毕业于北京大学中文系

播客“僵尸有文化”

【你可能会听到】

0:04:50瘟疫在文学中的三种出场方式

0:08:01萨拉马戈与《失明症漫记》

0:10:49现代寓言：当人看不到神，神也不再看人

0:12:36愤怒的无政府共产主义者

0:18:09灾难面前的个人经验与集体关怀

0:24:13无能狂怒：睁开眼很痛苦但不能闭上

0:30:16愤怒是有力的，并非一切皆可原谅

0:31:51加缪其人与作品脉络

0:38:31加缪横眉冷对的道德感

0:48:16《鼠疫》的主题指向什么

0:50:28众生皆醉，坚持自以为正确的事

0:53:30加缪写作的母题：荒诞与反抗

0:55:25略带惊奇的厌倦式的反抗

0:59:03瘟疫是生存方式的压力测试和天人感应

1:02:40书写非理性为什么迷人

1:05:40非洲文学的魔幻与现实

1:12:12阅读是一种积极介入行为

【提到的书】

萨拉马戈《失明症漫记》《复明症漫记》《谎言的年代》

加缪《鼠疫》《反抗者》

奥尔森《权力与繁荣》

张爱玲《倾城之恋》

马尔克斯《霍乱时期的爱情》《百年孤独》《爱情和其他魔鬼》

帕慕克《父亲的手提箱》

彭养鸥《黑籍冤魂》

洛特曼《加缪传》

朱特《责任的重负》《未竟的往昔》

陈忠实《白鹿原》

本·奥克瑞《饥饿的路》

阿契贝《瓦解》

索因卡《死亡与国王的侍从》

【BGM】

傅许- 开在角落的阳光

王赛罕娜-我们从未输给过距离

出品：巨有文化

本期主编：倩倩

视觉设计：Chancy

本期节目为咸柠七X东腔西调 串台特供

【导语】

疫情封控期间，城市居民足不出户，社交媒体成了信息的唯一来源，社交媒体对生活的影响无以复加，我们对其情绪放大器的感受也更加真切。的确，社交媒体在特殊时期让很多不可能成为了可能，我们靠团购群解决吃穿用度，我们在微博上接力传递人命关天的信息，我们共享小道消息、彼此声援，维护着常识和理性。得益于社交媒体，陌生人可以帮助陌生人，松散的个体可以重新凝结，再微弱的声音也有机会被听到。

但今天我们想讨论社交媒体的不太光明的那一面：极化、网暴、自恋、轻信、拉黑、树洞、社恐、抑郁等，他们是隐蔽的迷障，是越来越不能忽视的代价，是损害身心健康的社会问题。如韩炳哲所言，“人们踏遍千山，却未总结任何经验。人们纵览万物，却未形成任何洞见。人们堆积信息和数据，却未获得任何知识。人们渴望冒险、渴望兴奋，而在这冒险与兴奋之中，人们自己却一成不变。人们积累着朋友和粉丝，却连一个他者都未曾遭遇。”

本期嘉宾孟庆延老师博学、犀利、雄辩，从历史社会学的视角帮我们拨开迷雾，又娓娓道来，充满对个体的关怀。技术革新，人性恒常，面对由社交媒体引发的种种忧虑，只有看清问题的根源在哪，才有可能从无孔不入的现代性中，发现真实生活的可能性。

这代人的社交可能真的死于了社交媒体，但在废墟之上，我们也看清了自己。

【特别鸣谢】

《现代世界500年：什么造就了今天的我们》是看理想app推出的一系列雄心勃勃的课程，由大观学术共同体的老师们共同讲授。

在小宇宙评论区写下“你眼中的社交媒体”，主播将精选两位听友的评论，送出《现代世界500年》全五季节目的兑换码。

【嘉宾】

孟庆延

中国政法大学社会学院副教授、博士生导师

播客“东腔西调”、看理想app“现代的来临：国家和个人的发明”

【你可能会听到】

0:02:49什么是现代社会的默认值

0:07:06现代来临时的偶然与必然

0:11:50个人与国家的双向成长

0:19:22理解历史的正确姿势

0:21:40社会病理分析，多问为什么，少问怎么办

0:24:35 社交媒体的基石是“我”很重要

0:29:42时代难题是如何与陌生人结成群体

0:32:11真正的社交死于社交媒体？

0:36:41守卫自己的时间，别让工作和生活割裂

0:41:01韦伯命题：焦虑驱动的社会秩序

0:42:44病态的交流：只有表达，没有倾听

0:46:32理解是稀缺品，而社交媒体放大了误差

0:55:21 世界范围内的极化：“不接受反驳”

0:56:48普通人能做什么？把希望放在自己身上

0:59:54认识自己的方式：我看人看我

1:01:00他者的消失与激情的变异

1:06:22自谋出路，做大写的人

1:15:23道理不是用来讲的，是活出来的

1:21:13媒介是梯子，落点是自己

【BGM】

惘闻- 水之湄

出品：巨有文化

本期主编：倩倩

视觉设计：Chancy

【导语】

本期节目的嘉宾社社是一位能量无限的人，他做过记者，拍过综艺，也曾专职写作，现在开公司，制作纪录片，我们从他最近制作的纪录片《漫画一生》谈起，从漫画、纪录片、综艺聊到写作、音乐、电影，主角就是那些凭着一腔愚勇折腾不止的创作者。

《漫画一生》是国内首部聚焦漫画家群体的纪录片，由著名纪录片导演范俭指导，目前已在各大平台上线。靠画漫画养活自己有多难？作品背后的作者过着怎样的生活？能走下去是因为什么？《漫画一生》不仅讲出了漫画家的才华横溢和步履艰难，更让我们看到了逐梦人的缩影：一个个梦想怎么在现实中挣扎，又反哺现实生活的故事。你还记得那个看漫画的自己吗？还记得那个怀揣着大大的梦想的小小少年吗？是什么时候起我们的心不再悸动，甚至有点讨厌现在的自己？

录完节目后我怅惘良久，我想起了过去的自己，想起那些我在日复一日的成长中遗失的东西。我想起了日本著名导演今村昌平在回忆录《草疯长》的结尾：不需要什么天才，不要被常识束缚。拿出勇气来，执着地探求人性，朝着无人的旷野疾奔！这，就是我给年轻人的赠言。

【嘉宾】

社社

纪录片《漫画一生》制片人、青年作家、综艺节目导演

【你可能会听到】

0:02:24用行业纪录片透视社会

0:03:23 以漫画为生是从A到Z的过程

0:06:14 一往无前的“愚勇”

0:09:13还记得那个看漫画的自己吗

0:12:47从理想万岁到不断妥协

0:18:26 新鲜感中的真实：综艺VS 纪录片

0:23:03日本的漫画生态有多牛

0:25:27梦想实现之后的一地鸡毛

0:28:00醒着做梦是一种拒绝幸福的勇气

0:33:10绝不和解！创造力意味着折腾不止

0:38:13宁要燃烧的苦，不要平庸的甜

0:40:46幕后制作：把复杂变成秩序

0:43:29榜样让你能从日常琐碎中抽离

0:50:45对自己苛刻，朝着无人的旷野疾奔

【BGM】

果果- 生命诗（inst.）

蔡琴- 给电影人的情书

出品：巨有文化

本期主编：倩倩

视觉设计：Chancy

【导语】

乐府文化是近年小众出版品牌的一批黑马，八旬老人的泣血书写《秋园》、俏皮的古典诗词评传《诗人十四个》、“讲了100万次的故事”系列无一不清新脱俗，他们是大地上故事的采集者，一本本装帧精致的书让一个个神采飞扬的生命在读者手头浮现。小众好书背后有哪些令人感动的故事？从媒体人到出版人，对于文化生态有哪些思考？从北京到大理，精神状态有什么转变？本期节目我们邀请了乐府文化总编辑涂涂和乐府文化的bigfan马姐，两位以慢为美的人，一起来聊聊在一个效率至上的时代，为何选择慢慢做书。

书之所以可以是精神避难所，是因为它不是宏大的、功用的，它是私人的、自由的。

正像涂涂所说，“对幸福、文雅、有尊严的生活的个人体验，是抵御暴政的可靠资源，是校准思想之弦的尺度。幸福根本不是咖啡馆、民谣演出、购物袋这些像俄罗斯方块一样从天而降的东西，它是一种绝对的命令，要求我们用一切触手可及的材料来进行建设。幸福并不是躺着被一艘船运到美国、运到民国的意思，它不是享受，而是我们在任何处境中都必须努力去完成的一项责任。从生活出发，这些书可以是有助于构建亲密关系的，有助于发现和理解美的，有助于内心力量的积养的，让人有勇气把精神世界里的事物拿到现实中来试验的，基于真实生活的，滋养生命的，可以成为构建幸福的微小的材料的。”

【嘉宾】

涂涂，乐府文化总编辑、原新京报书评周刊主编

马懿，ZaZaZsu乐队主唱、城市颈椎病理疗中心主播

【你可能会听到】

0:01:59移居大理后的生活和精神状态

0:10:25一个人造一条船的意涵

0:15:07如何做出一本书？

0:17:35与病对话，重新审视自己的身体

0:20:30“我所钟爱的将鼓励我成长”

0:24:40生活即修行，用生命写书

0:26:40民间故事中藏着民族的心灵结构

0:29:27中国杰出的自然文学

0:34:06古典文学如何滋润现代人的心灵

0:39:54无足轻重的小人物下笔千钧

0:46:53窥见守山人的纯净内心世界

0:49:45活着的笃定与故事的魅力

0:55:00按自己的节奏生存在残酷的市场

1:04:55静候做出的书“击穿”时代

【提到的书】

《仿佛若有光：大理访谈录》

《守山：我与白马雪山的三十五年》

《造舟记》（待出）

《与病对话：全科》

《秋园》

《我心里有个小小人》

《我本芬芳》

《讲了100万次的故事》

《在雪山和雪山之间》

《大地上的事情》

《听客溪的朝圣》

《诗人十四个》

《六: 一个日本人在大理的耕食与爱情》

【BGM】

冬日的暖阳（经典钢琴曲）

出品：巨有文化

本期主编：倩倩

视觉设计：Chancy

【导语】

信息泛滥的年代，哲学，似乎人人都懂一点。自媒体言必称康德、黑格尔，付费课恨不得哲学包治百病、立竿见影。可在阅读时离我们很近的哲学，在生活中却离我们很远。不了解哲学的益处和趣味，恐怕是很多人对哲学敬而远之最重要的原因。

今天就是个好机会！本期节目嘉宾徐英瑾，在学院派和科普界看来同样出色，经过多年的修炼和打磨，徐老师的表述已是开卷有益、老少咸宜。当代学者中功底深厚者不少，但大多正襟危坐，妙语连珠者寥寥，而徐老师就是那种聊天时让我乐得停不下来的。

哲学思考对普通人的生活有什么帮助？感到无助和虚无怎么办？幸福感的基础是什么呢？普通读者怎么入门？看不懂怎么办？哲学界的鄙视链是啥？如何辨别好的“夹带私货”？没有哲学概念，也不谈流派争端，徐老师面向百万网友分享了他研究哲学、传播哲学的私人感悟，希望你也不要错过。

【嘉宾】

徐英瑾

复旦大学哲学学院教授

全国重大社科项目“基于信息技术哲学的当代认识论研究”首席专家

B站：徐英瑾文史哲

【你可能会听到】

0:02:26快速转变的思维方式和人类社会的“恐龙效应”

0:05:01哲学作为压力测试：时间存在吗？货币可靠吗？

0:06:39读哲学史使人谦逊，更接近真知

0:09:01用钱管住人，死劳动统治活劳动

0:11:23哲学思考的启发：生活不是“非得如此”

0:13:36幸福感与韦伯定律

0:15:26傻乐可及度：美国与东亚的区别

0:17:10对抗虚无和痛苦，重寻坐标系

0:21:35认知资源有限，书非借不可读

0:25:24叔本华魅力何在

0:27:38少不读黑格尔！

0:30:54怎么看待哲学黑话

0:32:45哲学普及不是低就

0:35:17鄙视链要有，但不能人云亦云

0:37:46海德格尔的哲学中建立公共道德的困难

0:39:54想地很野，也得有边界

0:40:44思想感知时代，时代成就思想家

0:43:45齐泽克是自媒体化的马克思

0:44:27把“私”摆在前面是为了“公”

0:49:03逻辑错乱的根源是缺少换位情感尊重

0:53:12儒家学说的道德权威是如何丧失的

0:56:49读哲学的高效方式：翻辞书

0:59:46用得上的哲学，培养格局感

【提到的书】

徐英瑾《人工哲学十五讲》《用得上的哲学》

罗素《幸福之路》《人类的知识: 其范围与限度》

叔本华《作为意志和表象的世界》《充足理由律的四重根》

黑格尔《法哲学原理》《大逻辑》

陈忠实《白鹿原》

尼古拉斯·布宁、余纪元《西方哲学英汉对照辞典》

【BGM】

石进- 夜的钢琴曲五

出品：巨有文化

本期主编：倩倩

视觉设计：Chancy

【导语】

受疫情困扰，很多朋友和我一样闲在家里，郁郁寡欢。习惯了高歌猛进的生活，一下子“歇”下来，有点不知道方向在哪，也不知道慢下来好不好。有天偶然看到了一部纪录片《但是还有书籍2》，我躲在房间里一口气刷完，感觉像是做了一场大大的美梦——这部纪录片中的主人公们，无论写书、译书、画书、做书、编书，无一例外都是读书人，是热爱书、迷恋书之人。纵使环境纷繁，书成了他们小小的堡垒和道场，守护着自己心中的一份纯真。了不起的是，活泼的影像和精当的叙述在瞬息万变的网络世界讲述了一种质朴的慢生活：书与人偶遇，人与书相守，书通过人传承，人凭借书重生。

关上电视，手机里突然蹦出一条消息，是我的好朋友，一位独居在北京的音乐人马姐，给我发来的这部纪录片的链接。她说：看到停不下来，我记下了好多金句，我们什么时候聊聊这部片子吧！

于是就有了这期播客，我邀请到《但是还有书籍2》的主创金逸堃和忠粉马姐，一同来聊聊书与人的关系，我们谈论了纪录片中性格各异的人物，字斟句酌的台本，言犹未尽的启发。如果你已看过这部纪录片，你一定会和我们有很多共鸣；如果你还没看过这部纪录片，那恭喜你将收获宝藏体验（比如你将全程听到胡歌的配音）。

据说，沈燮元老先生（片中主人公之一，版本目录学家）饶有兴致的看完了全片，评价是“不错不错，没有一句外行话，没有浪费时间”。至此，蛰居在家的你我也可稍许宽心：与书为伴的日子，我们没有浪费时间。

【嘉宾】

马懿，ZaZaZsu乐队主唱、城市颈椎病理疗中心主播，毕业于北大中文系

金逸堃，张琳的老同学、纪录片工作者，《但是还有书籍2》分集导演

【你可能会听到】

0:01:14你是否不努力就愧疚？

0:04:45心里满了，就从口中溢出

0:07:13创意工种也需要机械劳作

0:08:59何谓慢的力量

0:11:56人生要爬的两座山

0:14:58“过好每一天”是人生至高追求

0:16:03词语摆渡人，出版手工匠

0:20:43专注热爱之事，名利皆为副产品

0:24:39为什么那么多人不知道自己喜欢什么？

0:27:25我们困在了生活的“应然”里

0:30:25写作是为了讲述，而不是功成名就

0:34:55彩蛋：主创访谈

0:39:35令人惊艳的文稿是怎么炼成的？

0:43:33影像如何捕捉人物的精神性体验？

0:45:43幕后有哪些啼笑皆非的故事？

0:47:57“人文”如何变得鲜活？

0:51:12小众题材凭什么出圈？

【BGM】

Alexandre Millet - Low Road

出品：巨有文化

本期主编：倩倩

视觉设计：Chancy

【导语】

阿城有个说法，北京是个大兵营。这话的意思是，北京其实不是一个自然发展起来的城市，它不是一个“市”发展出的“城”。这些年来，随着各地城市化水平的提升，北京的不宜居似乎成为了既成事实，愈加明显地出现在公共讨论话语中，但过分的揶揄和莫名的优越都意义不大，并不能帮我们理解北京何以是今天的北京。所以在品读城市的系列伊始，我请来了一位老先生，一位城市变迁史的见证者。今天北京的故事，还得从梁思成先生说起……

本期嘉宾罗健敏，1955考入清华大学建筑系，师从梁思成学习建筑学6年，1961毕业。曾在北京市规划局，北京市建筑设计研究院等单位工作，参加了北京市总体规划及多项详细规划，主持设计北京和平宾馆、凯旋大厦（现国家造币总公司）、南开大学东方艺术大楼等多项工程。本地人讲情怀，规划师讲专业，而罗老的讲述则两者兼有，令人信服。谈起北京的过去与现在，他条分缕析；谈起那代建筑人的理想，他慷慨激昂；忆及恩师与故乡，他又数度哽咽。耄耋之年，赤子之心，当如是。

【嘉宾】

罗健敏

国家⼀级注册建筑师、规划师

北京文化遗产保护中心理事长

原北京市建筑设计院总工程师

【你可能会听到】

0:03:4270年前原汁原味的北京城什么样

0:05:56刀下留城，傅作义的选择

0:09:16结缘清华建筑系

0:16:46梁思成的建筑教育事业

0:22:06佛光寺的发现与文化抗战

0:28:30“可以不追究责任，但要吸取教训”

0:29:58梁陈方案的历史遭遇

0:33:59北京的不宜居祸从何起？

0:39:05环球影城令人伤心之处

0:43:24城市规划需要怎样的理念

0:44:42“贪污和浪费是极大的犯罪”

0:47:38从己做起，以哈尔滨为例

【BGM】

宇文硕刘韬 - 所谓大学者 - 无问西东(片尾音乐)

出品：巨有文化

本期主编：倩倩

视觉设计：Chancy

【导语】

年初，我终于读完了茨威格那令人心碎的巨著《昨日的世界》，也终于意识到残暴和荒谬的战争对于一个体面的欧洲知识分子意味着什么。转眼间，普京发动了对乌克兰的入侵，社交网络上亦然炮火连天。时代局势的急剧变化让我们对茨威格这段话有了更多理解：“我似乎觉得，为我们所经历过的那种令人惊诧的紧张而又富有戏剧性的生活作见证，是我应尽的一种义务，因为我们每个人都是那些巨大转变的见证人，都是迫不得已成了见证人。对我们那一代人而言，不存在任何的逃避，不可能像我们先辈那样置身于局外….没有一片可以逃遁的土地，没有一种可以用钱买得到的安宁。命运之手会随时随地把我们攫住，把我们拽到它的永不知足的戏弄之中。”

本期嘉宾邓涵之留学英国五年，旅行足迹遍布欧洲，我们借着文艺作品中那些令人深刻的战争叙事，讨论战争如何摧毁了我们的世界，而战争中的普通人又如何艰难自处。

【嘉宾】

邓涵之

青年学者

复旦大学政治学系

博士毕业于伦敦政治经济学院

【你可能会听到】

0:02:15舒昌善译本《昨日的世界》太强了

0:06:13中国人的欧洲观

0:08:44伦敦人多元杂糅的世界观

0:12:18抵制俄罗斯，关陀斯妥耶夫斯基什么事

0:15:53特殊的十九世纪与波兰尼《大转型》

0:17:45欧洲人面对一战和二战的不同心态

0:19:34战争的副作用：女性地位崛起

0:23:41战争一开打，真相就消失

0:25:08“别想了，你不是普京”

0:26:29电影中的战争叙事更加重视普通人

0:36:45后极权时代东欧的非虚构写作

0:40:59战争不是真人秀，普通人不必站队

【提到的书】

《昨日的世界》

《大转型》

《梦游者: 1914年，欧洲如何走向“一战”》

《我们的父辈》

《乔乔的异想世界》

《毒太阳》

《敦刻尔克》

《弗兰兹》

《1917》

《布达佩斯大饭店》

《法兰西特派》

《回访历史：新东欧之旅》

《二手时间》

《无权者的力量》

《天鹅绒监狱》

【BGM】

Qingyuanの鋼琴小屋 - 看淡（电视剧「一把青」片头曲）（翻自 田馥甄）

出品：巨有文化

本期主编：倩倩

视觉设计：Chancy

【导语】

提起毛姆，许多初识外国文学的读者都爱恨交织，一方面，作为严肃读者和文艺青年的分水岭，毛姆作品被视作通俗、流行的符号，长期处在鄙视链下游，另一方面，作为史上最伟大的“二流作家”，毛姆其文其人都过于异彩纷呈，让人不得以流连忘返，致使扎根人间的冷眼旁观风靡百年。世人这样评价毛姆：“毛姆是下述一切的总和：一个孤僻的孩子，一个医学院的学生，一个富有创造力的小说家，一个巴黎的放荡不羁的浪子，一个成功的伦敦西区戏剧家，一个英国社会名流，一个一战时在弗兰德斯前线的救护车驾驶员，一个潜入俄国工作的英国间谍，一个同性恋者，一个跟别人的妻子私通的丈夫，一个当代名人沙龙的殷勤主人，一个二战时的宣传家，一个自狄更斯以来拥有最多读者的小说家，一个靠细胞组织疗法保持活力的传奇人物，和一个企图不让女儿继承财产而收养他的情人秘书的固执老头子。”

本期节目我们邀请到著名作家毛尖和著名译者于是围绕《月亮与六便士》《面纱》《刀锋》《人性的枷锁》和若干短篇，分析毛姆的写作和生活，破解毛姆长盛不衰、常读常新的秘密。

【嘉宾】

毛尖

华东师范大学教授、作家

于是

作家、文学译者

播客：跳岛FM、乒乓台

【你可能会听到】

0:04:07毛姆在中国的接受史

0:07:39毛姆的开挂人生，重新定义了二流作家

0:11:41越伟大的作品越难改编成影视

0:13:35成为好作家需要多重身份

0:15:17《月亮与六便士》：做减法的人生值得过吗？

0:19:44 毛姆“理想VS现实”的当代语境

0:24:04理想作家的两面性：极度自律与寻欢作乐

0:25:53毛姆的间谍生活，被忽视的高潮

0:32:37毛姆厌女吗？雌雄同体的敏锐洞察

0:40:14毛姆阅读入门指南

0:42:32同性恋人扩展了毛姆的生命体验

0:47:47从《刀锋》看晃膀子传统

0:48:49《人性的枷锁》主要用于自我治疗

0:52:02 人间观察员的冷眼旁观：“面纱”作为小说语法

0:57:16去读纸质书！

【BGM】

Zachary Bruno - Sonoran Sunset

出品：巨有文化

本期主编：倩倩

视觉设计：Chancy

安得宜家千万间，大庇天下寒士俱欢颜。怀念包豪斯，怀念那个永远年轻永远热泪盈眶的年代。

【栏目介绍】

由主播曹柠和品牌广告营销专家王元元联合主持，用新奇的脑洞和跨度极大的思维方式揭开消费品日用而不知的另一面，展示广告之魅的同时想象生活的另一种可能。愿我们都清醒而主动地生活！

更多活动将在栏目公众号和私域群中开展，敬请期待！你有什么想听的话题也欢迎在评论区告诉我们！

【你将会听到】

04:30 工业大生产的美系与德系

11:50  包豪斯是精英知识分子的美梦

14:30 北欧风对包豪斯的吸收：笔下有春温

18:47 宜家是一整代中国人的设计启蒙

29:47 意大利设计的从善如流

32:05 一有钱就忘本：从 less is more 到 less is a bore

34:30 美国新大陆的风格：少年不识愁滋味

41:30 可计划报废的魔咒

46:15 意识形态无法实现商业闭环

 51:40 社会主义中国的温情

59:10 脱离有效期的梦想

【词条链接】

工艺美术运动The Arts & Crafts Movement

19世纪下半叶起源于英国的设计改良运动，理论指导是约翰·拉斯金（John Ruskin ），运动主要实践人物是艺术家、诗人威廉·莫里斯（William Morris）。这场运动是针对家具、室内产品、建筑等工业批量生产所导致的设计水准下降的局面，开始探索从自然形态中吸取借鉴，从日本装饰和设计中找到改革的参考，来重新提高设计的品位，恢复英国传统设计的水准，强调手工艺生产，反对机械化生产。

包豪斯Bauhaus

原为成立于1919年的“国立魏玛包豪斯学院”的简称，后指以该学院为基地形成和发展起来的建筑、设计学派。从建筑必须适应现代工业社会的观点出发，提出建筑师、艺术家和画家要面向工艺，重视功能、技术和经济，鼓励形式创新，第一次建立了现代设计教学方法。其教育口号是“艺术与技术的新统一”，将艺术与手工艺的重点置于各种日常生活必需品的设计上。包豪斯的设计观点对现代工业设计和发展起了积极作用。1933年学院停办，但其设计教育思想一直影响着整个20世纪欧、美各国，被誉为现代设计的摇篮。

瓦尔特·格罗皮乌斯Walter Gropius

1883年5月18日—1969年7月5日，德国现代建筑师和建筑教育家，现代主义建筑学派的倡导人和奠基人之一，包豪斯（学校的创办人。父亲也是一位建筑师。格罗皮乌斯积极提倡建筑设计与工艺的统一，艺术与技术的结合，讲究功能、技术和经济效益。1945年同他人合作创办协和建筑师事务所，发展成为美国最大的以建筑师为主的设计事务所。第二次世界大战后，他的建筑理论和实践为各国建筑界所推崇。

路德维希·密斯·凡德罗Ludwig Mies Van der Rohe

1886年3月27日－1969年8月17日，德国建筑师，包豪斯学校第三任校长，是最著名的现代主义建筑大师之一，与赖特、勒·柯布西耶、格罗皮乌斯并称四大现代建筑大师。密斯坚持“少就是多”的建筑设计哲学，在处理手法上主张流动空间的新概念。

阿尔瓦·阿尔托Alvar Aalto

1898年2月3日—1976年5月11日，芬兰现代建筑师,人情化建筑理论的倡导者，他认为工业化和标准化必须为人的生活服务,适应人的精神要求。阿尔托的创作范围广泛,从区域规划、城市规划到市政中心设计,从民用建筑到工业建筑,从室内装修到家具和灯具以及日用工艺品的设计,无所不包。Alvar Aalto开辟了家具设计的新道路，在30年代创立了"可弯曲木材"技术，将桦树巧妙地模压成流畅的曲线。阿尔托将多层单板胶合起来，然后模压成胶合板，这些实验创造了当时最具创新的椅子。

英格瓦·坎普拉德Ingvar Kamprad

1926年3月30日-2018年1月28日，瑞典实业家，宜家家居创始人。1976年，坎普拉德写下了《一个家具商的信仰》，由此成为宜家圣经。他一再重申：为大多数人创造美好生活的一部分，包含着打破地位和传统的局限而成为更自由的人。要做到这一点，我们不得不与众不同。即使在上个世纪90年代，宜家加大向全球发展的步伐时，它也力求保持自己原汁原味的企业文化。坎普拉德直接表示：宜家向来坚持自己的重要传统，因为这不是瑞典文化，而是公司文化。否则，其他国家的员工就感受不到自己属于宜家。除了把简洁、美观而价格合理的产品带到全球市场，宜家也把北欧式的平等自由精神传播到各地。

后现代主义建筑

后现代主义是1960年代出现的一种风格或运动，是对现代建筑紧缩、形式化和缺乏特点的一种反应，特别是勒·柯布西耶（Le Corbusier）和密斯·凡德（Ludwig Mies van der Rohe）倡导的国际风格。建筑理论家罗伯特·文丘里（Robert Venturi）在1966年出版的《建筑的复杂性与矛盾性》一书中将这一主义定为原则。从1980年代到1990年代，这种风格蓬勃发展，尤其是在文丘里（Venturi），菲利普·约翰逊（Philip Johnson），查尔斯·摩尔（Charles Moore）和迈克尔·格雷夫斯（Michael Graves）的作品中。在1990年代后期，它分为许多新趋势，包括高科技建筑，新古典主义和解构主义。后现代主义以崭新的方式思考建筑物，文丘里用“少即是无聊（Less is a bore）”回应了密斯著名的格言“少即是多（Less is more）”，这也成为了建筑学中的经典之争。

艺术装饰风格Art Deco

演变自十九世纪末的Art Nouveau新艺术运动，Art Nouveau是当时的欧美（主要是欧洲）中产阶级追求的一种艺术风格，主要特点是感性的自然界的优美线条，称为有机线条，比如花草动物的形体，尤其喜欢用藤蔓植物的颈条、以及东方文化图案，如日本浮世绘。Art Deco不排斥机器时代的技术美感，机械式的、几何的、纯粹装饰的线条也被用来表现时代美感，比较典型的装饰图案，如扇形辐射状的太阳光、齿轮或流线型线条、对称简洁的几何构图等等；色彩运用方面以明亮且对比强烈的的颜色来彩绘，具有强烈的装饰意图，例如亮丽的红色、魅力的粉红色、电器类的蓝色、警报器的黄色，到探戈的橘色、及带有金属味的金色、银白色以及古铜色等等。后期，随着考古发现，远东、中东、希腊、罗马、埃及与玛雅等古老文化的物品或图腾，也都成了Art Deco装饰的素材来源，如埃及古墓的陪葬品、非洲木雕、希腊建筑的古典柱式等。

计划报废Planned obsolescence

计划报废是工业上的一种策略，有意为产品设计有限的使用寿命，令产品在一定时间后报废。起源于1924年，欧司朗、飞利浦、通用电气等在日内瓦聚集，组成一个名为“phoebus”的垄断集团，目的是控制灯泡的寿命，将其控制在1000小时左右（当时灯泡寿命可达2500小时），并签订合约，规定违约金。1942年，美国政府将“phoebus”集团告上法庭，虽然协议名义上被终止，但这些公司并没有进行任何赔偿。至今，普通灯泡的寿命只有1000小时。

波普主义

波普艺术作为对抽象表现主义的叛逆登上了艺术舞台，也是美国最重要和独特的艺术形式。代表人物劳森伯格受到作曲家凯奇的影响，试图以一种新的艺术形式来抹平艺术与生活的区别，艺术家应该自由的反映客观现实，不受传统的约束。他甚至把城市的废弃物作为了 作品材料，把这些本来不具备审美特性的东西按照艺术构思拼凑起来，使之脱离原来的属性在形式上开了“结合”艺术的先河。汉密尔顿的作品更直接体现了波普艺术的本质，他们并非对现实的讽刺挖苦或反叛，而只是以一个普通者的姿态观察我们生活的世界。安迪·沃霍尔与其他波普艺术家相比显得更彻底，他完全取消了艺术创作中的手工操作观念，直接用制版印刷的方法 把照片形象移到画布上。还应用了古典主义者和现代主义者视为大忌的“重复”，甚至于推向极端，可口可乐瓶无尽无休的排列，以及明星们的照片都成为了最好的创作主题和素材。 这十分贴切的反映出了后工业时代的特征，现代工业正是这样每天重复着同一样东西。以直 观的艺术形式代替了深奥的艺术。随着后现代艺术的推进，它同我们生活的界限也显得愈来 愈近，可能我们无法意识到，但它作为我们生活和精神的组成部分已无法替代。

【推荐阅读】

陈志华《外国建筑史》

王受之《世界现代建筑史》《世界现代设计史》

莎拉•克里斯托弗森《宜家的设计 : 一部文化史》

包豪斯档案馆 《包豪斯 1919—1933》

拉兹洛·莫霍利·纳吉《运动中的视觉 : 新包豪斯的基础》

 制作 曹福楼

配乐 麦田守望者-在路上

【导语】

年过完了，在外打拼的年轻人们也离开了家。你的返乡之旅过得怎么样？久违的温馨，还是久违的无奈？本期节目的嘉宾是母子档张琳和张琳的妈妈，一起来聊聊代际间的生活价值观的差异，更重要的是，换位思考想想我们怎么做得更好。熬夜、刷手机、吃外卖、喝冰水、生活不规律等父母眼中年轻人的“坏习惯”，我和张琳基本涵盖。而阿姨描述的中年人的身体和精神状态也很代表了60后70后家长的普遍困境。批评与自我批评后才恍然发觉，更年期就像是青春期的镜像：旧时光转瞬即逝，眼前路一片茫然。

在亲戚家耗时间的饭局上，我百无聊赖，只能写微博：]回家过年，审视自己的成长的环境，浓浓的外宾感难以消除。过去多少年，教育让我笃信人的可塑性，畅想未来的可能。年岁渐长，生活貌似步入正轨，却日益感到人的顽固，可能性被鸡毛蒜皮蚕食。回头想想，以自己成长的速率要求环境变化的速率本就是盲目乐观，是自我中心的狂妄。直视现实需要不懈的勇气，介入需要从传统中汲取智慧。能够暂时跳脱文化和家庭的设定，活出一段不失温情的自由时光，大概已是难得的福分。

我在家住了将近一个月，难得和父母朝夕相处，更难得的是，有机会近距离、全方位去观察父母的生活，并试图从这种差异中去理解自我的形成。而当你一旦试图理解，你就会发现其实你和父母的共同点远超你的想象，而你也因此更加自由。

【嘉宾】

香香公主

张琳妈妈、养生达人、中学老师

张琳

巨有文化董事长、Z世代元气少女

曹柠

记者、狂热旅行者、嗜酒夜猫子

【你可能会听到】

0:07:42年轻人的佛系养生源于时间观的变化

0:16:44不规律的生活后果是什么

0:21:43【空降福利】营养剂总是放过期怎么破

0:28:10失眠、健忘：更年期的妈妈们在承受什么

0:34:32 子女希望的改变VS 父母需要的改变

0:39:10游山玩水的妈妈和养花种菜的爸爸

0:45:26直面老年生活的恐惧和悲凉

0:48:35人生是个循环，我们注定越来越理解父母

0:56:33《人世间》折射的代际观念变化

0:58:59 不愿意和父母沟通的“很累很麻烦”

1:04:43“异地恋”是任何感情关系的致命伤

【BGM】

Yiruma -Small Steps

出品：巨有文化

本期主编：倩倩

视觉设计：Chancy

本期节目由小雨伞保险经纪赞助播出，人吃五谷杂粮，都会面对生老病死，还可能要面对各种意外，所以和小雨伞的顾问聊一聊当下阶段所需的保障是不错的选择，帮你答疑解惑，匹配合适的保险方案，点击链接【https://s.xiehb.cn/YLBCtr2】限时1分钱预约原价68元的1对1咨询服务，或关注公众号【小雨伞】并回复【柠】预约咨询的同时还可领取疫情出行保障，保障责任非常实用，自费集中隔离且符合理赔条件下赔付150元/天，最高可赔14天！没有健康告知，没有等待期，领取第2天就能生效。

【导语】

这是一次标准的“咸柠七式”对话：从眼下的状态和困惑谈起，介绍钟情的事业，探求发展道路与经验、反思的关系。概括一下就是，你是怎么走上这条道路的？

本期嘉宾无双就是一位成功的“自我解放者”。作为一名优等生，她也曾很卷很迷茫，在经历了焦灼和幻灭之后，她选择慢下来，去体察本能的关切，唤醒自己的使命感。她珍视与家庭的连接，希望用技术造福被主流遗落的人群。如今，这条路她走得更自信也更从容了。在她即将赴斯坦福深造前，我们见了几面，频繁地讨论当代年轻人的境况，以及商业和科技变得更人性化的可能。在节目的上半部分，我们谈论了家庭关系、代际差异、老龄化社会的挑战。下半部分，我们分享了对科技向善、商业向善的理解和观察。

新年伊始，我们希望借助本期节目，团结起更多关心这一议题的朋友，试图理解边缘群体的处境，在对话中倡导和实践一种兼具德性和智性的生活。

【嘉宾】

沈无双

本科就读于伦敦政治经济学院

斯坦福大学研究生在读

研究方向为科技人类学

【你可能会听到】

0:06:34 被精英主义思潮裹挟的无所适从

0:13:47 在受挫中获得了最大的成长

0:14:46 慢下来才能找回自己

0:17:09 从生活细节中关注到科技适老

0:20:24 银发经济遗落的人群

0:24:00 养儿方知父母恩的共情难题

0:32:57 成长在逐渐寥落的老年社区

0:35:46 时间会筛选出值得珍重的东西

0:39:15 多晚也不算晚，陪多少也不算多

0:42:26 你被无私地爱过吗？

0:47:23 当你成为家里的客人

0:53:00 社交视频媒体给了我和爸妈交流的新内容

0:57:38 老人模式不应只是放大字体

0:59:39 商业向善的案例：苹果、谭木匠、阿甘锅盔

1:01:24 警惕悲情叙事和自我感动

1:04:49 机器学习的防自杀系统

1:07:50 美好的企业解决深层次的社会需求

1:11:09 资本逻辑中思考善良的“闲暇”

1:15:10 系统人的一代取代社会人的一代

【BGM】

毛不易- 一荤一素

出品：巨有文化

本期主编：倩倩

视觉设计：Chancy

周恺：过早过上作家生活是灾难性的

【导语】

很多人都有作家梦，但不是所有人都有才情和定力过上写作生活。年底在成都，席间谈及喜爱的90后作家，周恺的名字屡屡被提起，原来他正是本届刀锋图书奖的年度新锐作家。读其书，想见其人，遂有了这期节目。相处下来，周恺为人低调谦和，为文则古灵精怪，是当代年轻写作者中极佳的观察样本。在本期节目中，周恺袒露了诸多对写作和作家生活真实的看法，对我们理解作家这一身份启发颇多，对很多有写作冲动的朋友亦有参考价值。

【嘉宾】

周恺

作家，1990年生于四川乐山

著有《苔》《侦探小说家的未来之书》《少年、胭脂与灵怪》

【你可能会听到】

0:03:54成名作《苔》书写的革命前夜

0:08:04长篇小说与短篇小说的力道与读法

0:11:01资料型作家的日常工作

0:13:12袍哥文化的流变与江湖文化的想象

0:16:38陀思妥耶夫斯基《群魔》的启发

0:20:13不关心时代，关心时代里的人

0:21:56方言性、地域性、声音作为写作技巧

0:26:06理想的写作与生活是平行的

0:31:24作家是可以养成的吗？

0:32:51一个人过早过上作家生活是灾难性的

0:34:23受影响的作家：略萨、沈从文、李劼人

0:37:58当代作家的挑战：记述当下

0:41:04信息围困的一代人如何阅读

0:49:58作家审视性的体验生活都是虚假的

0:51:29乡土是晦暗的，一方水土养一方作者

0:54:22“我不希望自己过得太舒服”

0:55:41大艺术家就不能不是王八蛋吗？

0:58:14卡夫卡式写作，自己心灵的一扇窗

1:00:12写出来全凭压着一股气，至少有一面是藏着的

1:04:56回不去的过往与抽离后的错位

【提到的书】

周恺《苔》

李静睿《慎余堂》

陀思妥耶夫斯基《群魔》

李劼人《死水微澜》

罗伯特·麦基《故事》

略萨《城市与狗》《绿房子》

沈从文《边城》

厄普代克《兔子四部曲》

海明威《太阳照常升起》《丧钟为谁而鸣》

余华《第七天》《文城》

罗杰·夏蒂埃《书籍的秩序：14至18世纪的书写文化与社会》

葛亮《北鸢》

塞琳娜·黑斯廷斯《毛姆传》

费兰特《那不勒斯四部曲》

D·H·劳伦斯《虹》

阿乙《鸟，看见我了》《寡人》

卡夫卡《变形记》《卡夫卡日记》

【BGM】

Joe Pass - My Romance

出品：巨有文化

本期主编：倩倩

视觉设计：Chancy

《一江春水》：这个时代的女性悲剧到底是什么？

【导语】

城市女性题材是近年来国产电影市场的一抹亮色，前有《浮城谜事》《万箭穿心》，后有《送我上青云》《春潮》，还有今年大热的《爱情神话》，但还有一部佳作《一江春水》却鲜有人知，豆瓣三千人看过，八千人想看，名副其实的小众。相比于郝蕾、姚晨这样的自带“女性觉醒”标签的主创，这部电影的主创团队可谓相当的默默无闻，能够四两拨千斤离不开导演的较真和演员的投入。2021年的FIRST青年电影展中，蓉姐的扮演者李妍锡凭借此片战胜一众著名演员获得最佳表演奖。

与靠着口碑逆袭的《爱情神话》一样，《一江春水》也有某种地域性特色，但与前者俏皮、小资的腔调不同，《一江春水》几乎是故意地抑制感情、逼近现实。固定的机位、收敛的配乐，一种压抑的悬疑感深水静流。随处可见小城生活对人精神上的消磨：一种无聊诱发的堕落。所有人都怀揣着秘密在生活，陷在困境中的人相互隐瞒，也相互舔舐。配角的刻画没有闲笔，有如冰山一角，一举一动都在暗示：我是个有故事的人。想来也是，生活的况味并不那么清晰，如人饮水，冷暖自知。

有些观众用一种细读东野圭吾小说的较真劲儿推敲本片的情节，我想感性的导演定然不会用这么结构化的思维看待小人物的命运，他想拍的是生活，观众看到的也是生活，求仁得仁。人物把生活袒露在镜头前，但又不交代事情的前因后果，高度自然主义的手法吊着观众的胃口，在我的再三试探下，导演也承认他乐见这种带有“捉弄感”的风格，现实主义的基调上，沉重得几乎要喘不过气的生活却有了几分诗意。

本期节目的嘉宾是《一江春水》心直口快的导演高启盛。女性电影未必只能女性来拍。福楼拜就说他自己就是包法利夫人，套用这个句式，高启盛也说自己就是容姐。导演自言，出发点都是人，没有男女，人的情感是共通的。蓉姐的命运死水微澜，却层层渲染让观众牵肠挂肚到最后一刻。林花谢了春红，太匆匆，自是人生长恨水长东。哪有脱离了女性的男性，哪有脱离了鸡毛蒜皮的宏大叙事，哪有脱离生活情景的人。写下此句的李后主不也是一位男性吗？

【嘉宾】

高启盛

青年导演、编剧

代表作《一江春水》

叶倩雯

影评人、文化记者

【你可能会听到】

0:02:53《一江春水》的创作缘起

0:10:15低潮期患上抑郁症中断拍摄

0:18:4140岁拍处女座为证明自己

0:22:0390年代小镇文艺青年的生活

0:25:21“让我去学电影，不然死不瞑目”

0:30:55为了让观众更易接受从黑白调成了彩色

0:32:48是枝裕和的影响，直觉主义调教演员

0:37:19好片子需要每个环节的工种保持专业

0:43:57男导演如何借助女性视角表达内心

0:49:40坦诚面对男女之别，拒绝标签化

0:55:03几组人物间的镜像关系展现出的女性图谱

0:57:03让故事出其不意是编剧的基本职业道德

1:01:27武汉版《荒蛮故事》的市场冷遇

1:09:47彩蛋观众发言

【BGM】

李克勤- 二十四城记

出品：巨有文化

栏目主编：黄小妖

剪辑：倩倩

视觉设计：Chancy

【导语】

乔任梁去世的时候，我还在上海念书，同学中有他的粉丝自发去龙华殡仪馆悼念了，我则是因为对抑郁症的关注颇为积极地追踪了一番，惋惜于一个天真的28岁男星死于冷酷无情的娱乐工业和网络暴民。

这个名字再次闯入视野，是乔爸乔妈遭遇的恶评：除了些毫无怜悯之心的风凉话，竟还有对于长相的冷嘲热讽。几乎是被一种本能的正义感支配，我转发并怒斥这些恶评没有人性。但转头想想，在匿名的互联网上不负责任得乱喷和恶作剧，本来也是人性的一部分。

儿子离世五年后，乔任梁的爸妈凭借美食短视频走红网络，坐拥920万粉丝，还成了抖音的年度人物纪录片主人公。得知能和他们聊一聊现在的生活，我既兴奋又忐忑。采访时间安排在一个周日的夜晚，我急匆匆地从北京赶回上海。

来时的出租车里，看《和陌生人对话》中陈晓楠对老两口的采访，乔爸爸眼含热泪说：儿子，我们没有给你丢人。我还没意识到眼泪已经在眼眶里打转了，和每一个爱父母的孩子一样，我不敢想象失去父母后的生活。但现在却要去面对一对失去唯一孩子的父母。我默默告诫自己，他们不提儿子，我绝对不要提。

乔爸乔妈住在老小区的顶楼，这对于上了年纪的老两口而言多少有些不方便。一进门我就认出了这是他们拍摄的场景，这间房子远没有我想象得宽敞。厨房里堆满了带货直播要用的样品，中岛宛如老两口的游戏台，就是在这里为千万网友带去了一份温馨的欢乐。

转头是乔任梁的人生高光时刻：2007年《加油！好男儿》全国十强合影，站在C位的乔任梁风光无限。再旁边是一家三口亲密相拥的特写照，温馨得仿佛没有人先行离开一样。

乔爸爸热情健谈，做了三十几年海员，跑了几十个国家，看过上千部外国大片，有着中年男人高谈阔论的风范。常年在外漂泊换来了优渥的家境，呵护着乔任梁顺遂成长，养成了他乖巧、要强、报喜不报忧的性格，但缺乏陪伴和交流也成了父亲心头最大的遗憾，他们直到乔任梁去世都不知道他患有重度抑郁症。

乔妈妈常年身体不好，现在体内还装着一个人工髋关节。她坐在旁边静静听着我们交谈，偶尔的搭话却令我意外她听得这么认真。她带着那种妈妈辈的温柔，一种仅凭肢体语言就可以感受到的真实的亲切感，甚至不需要看多少报道，都会知道相依为命的母子关系有多好。

儿子离世后，乔妈妈的精神险些一蹶不振，沉溺在母子幸福的回忆里以泪洗面，用“这就是命”“世界哪有那么多的因果”来提振精神，说服自己接受残酷的现实。

正如当年饱受失眠和抑郁折磨的乔任梁无人问津，失独之后的乔爸乔妈如何熬过那些漫漫长夜一样无人知晓。这样的遭遇是赤裸裸的人间惨剧。他们需要有事做。拍视频成了生活的转机，或者说救命的绳索。

如果只看他们的短视频，我会忘记他们是乔任梁的父母，那股朴实的认真劲和你我的父母别无二致。他们的讲述中没有什么大道理，都是具体的事和具体的人，他们感激操劳的侄女乔凌玲，感激儿子故友的问候关怀，感激素昧平生的观众给他们的加油打气。直到这时我才会想起，他们做这个号的缘起是为了纪念他们不幸离世的孩子。

在电视媒体时代成就又毁掉了儿子后，父母阴差阳错地卷入了社交媒体时代。而我关心的是，失去独生子的父母靠什么支撑着生活下去。这和儿子是不是一个明星，一点关系都没有。

可怜天下父母心，衷心希望乔爸乔妈健康舒心。

【嘉宾】

高采萍&乔康强

抖音视频博主：高彩萍和乔老爷

【你可能会听到】

0:06:03 从0学起做厨艺达人：找点乐子，不为赚钱

0:09:49 怎么看待社交媒体的人设？

0:12:08 外界恶评和不屑一顾激起了做好短视频的决心

0:17:23 年过半百，没有团队，千万粉丝，顺其自然

0:26:23 挖空心思找选题，几分钟的视频做好几天

0:33:37 近四十年海员生活什么苦都吃得起

0:40:39 最后一次跑船，父子最后一次深谈

0:44:07 演艺行业过于消耗人，一人扛起所有荣辱

0:55:48 正在适应意外走红：流量越大，越要保持清醒

1:00:09 失独家庭的能见度

1:06:22 面对恶意评论的不卑不亢、有理有节

1:09:12 取悦爱我们的人，漠视无端怀恨的人

1:12:36 抖音建构了一种新型熟人关系

【BGM】

Kenny G - You Raise Me Up

出品：巨有文化

栏目主编：黄小妖

剪辑：倩倩

视觉设计：Chancy

纪念史景迁与威尔逊：知识分子的良知，永远站在人这一边

【导语】

2021年12月26日，我从一场突如其来的感冒中初愈，惊闻两位特别敬仰的学者和作者一同逝世了，顿觉寒意逼人。虽然学科不同，威尔逊和史景迁却有一个巨大的相同点：面向普通读者写作。这既是他们声名鹊起的关键，又是他们饱受非议（尤其是学术共同体内部）的“把柄”。

自1974年以来，史景迁完成了14部有关中国的历史著作，余英时曾说史景迁的著作必须划入《史记》的范畴，是文学和史学的完美结合，而司马迁的传统也在这位20世纪的汉学家身上得到了呼应。史景迁自认为写得最好的片段是《王氏之死》前言部分的最后段落：“就我对王氏的认识而言，曾感到模糊不清和艰涩难解。对我而言，她就像人在退潮的海水看到的一块闪闪发光但又后悔捡起来的石头。因为随着石头在阳光下被晒干，石头的色彩很快就会消失。但是王氏故事的色彩和纹线并没有消退，它在我的手里变得越来越鲜明了。我不时地感到，这块石头正将热量传递到手握着它的生命之躯。”

威尔逊有个响亮的名号“当代的达尔文”，也是他勤勉的写作让“生物多样性”的理念深入人心。他的贡献不限于：跨越组织层次考察生物种群、拯救生物多样性、与麦克阿瑟合作研究岛屿生物地理学、沟通数理和还原论传统与博物学传统、将达尔文的演化论推进到一个新阶段、提出社会生物学的设想、促进科学与人文的沟通。

是什么成就了当代最伟大的博物学家威尔逊？是好奇心，是对昆虫的无尽兴趣。看着他的传记，他写的每一部书，我们都会得出这样的结论：他还是曾经的那个少年，那个在海滩盯着水母的那个小男孩。他在《给年轻科学家的信》中劝慰年轻的研究者：“在关键时刻获取丰富的实践经验，而非系统知识，才是造就博物学家的重要因素。所以说，最好先当个野人，什么学名、解剖学知识，都不知道也不要紧，最好能先花上大量时间去随意探索和做梦。”

本期节目我邀请到节目的常驻嘉宾邓耿老师一起追忆这两位刚刚离我们而去的伟大的知识分子。我们既非史学研究者，离生物学更是相去甚远，但这不妨碍从一名普通读者的视角，谈论这两位学者带来的启发。

录制节目这天，我在房间来回踱步，在史景迁和威尔逊的著作之间随意切换，屡屡为两位智者的通达和深情而触动。脚下的北京城车水马龙，时间并不为谁停留，人世间最美妙的事，不过是在一间看得见风景的房间，读着令人着迷的书，浮想联翩。而后煮一壶沱茶，静候二三好友，共赴我们未知的命运。

【嘉宾】

邓耿

清华大学清华大学写作与沟通中心教师
教育研究院助理研究员
化学博士、文史作者

【你可能会听到】

05:17 研究者和学者的差别

09:41 史景迁文学化叙事的史学指向

12:34 外国人崇拜司马迁的现代性

15:46 学者质感的不同：热学术和冷学术

21:47 威尔逊复兴了式微的博物学传统

26:02 既要又要难，先专后博易

28:02 专业化训练之前要正心诚意

32:19 忍不住的关怀vs保守的革命者

35:34 面向智识分子的写作

45:44 学术四象限：飞鸟与青蛙，狐狸与刺猬

48:36 历史学的想象力

56:16 阅读中的读薄与读厚

01:02:17 从越读越狂妄到越读越谦卑

01:10:07 大部分晚年变法都是回归初心

01:11:30 世界的构成是10%事实与90%的感受

【提到的书】

 [美]爱德华·O.威尔逊

《社会生物学》《大自然的猎人》《创造的本源》

《论人的本性》《生命的未来》《人类存在的意义》

《知识大融通: 21世纪的科学与人文》《给年轻科学家的信》

《创世记:从细胞到文明，社会的深层起源》

[美]史景迁

《追寻现代中国: 1600-1949》《天安门：知识分子与中国革命》

《王氏之死》《曹寅与康熙》《太平天国》

《前朝梦忆:张岱的浮华与苍凉》《利玛窦的记忆宫殿》

《康熙：重构一位中国皇帝的内心世界》《胡若望的疑问》

《大汗之国:西方眼中的中国》《雍正王朝之大义觉迷》

[美日 宫崎市定《宫崎市定中国史》

[日]司马辽太郎《项羽与刘邦》《坂本龙马》《丰臣秀吉:日本战国一代枭雄》

[日]盐野七生《罗马人的故事》《文艺复兴的故事》

柏杨《中国人史纲》《丑陋的中国人》

[美]曼昆《经济学原理》

[美]萨缪尔森《经济学》

[美]理查德·费曼《费曼物理学讲义》

[苏]列夫·达维多维奇·朗道《理论物理学教程》

[美]米尔斯《社会学的想象力》

陈寅恪《柳如是别传》

陆键东《陈寅恪的最后二十年》

[美]雅克·巴尔赞《从黎明到衰落》

金克木《书读完了》

【BGM】

逆时针向 - 晚星

【导语】

作为一名古建筑爱好者，我在过去几年里有幸涉足了不少国内遗迹现场，每次的探寻都令我警醒：栖居的方式不只一种，而粗暴的城市化已经将传统生活的的神韵碾压殆尽。古建筑、古城、古村落不仅是物质文明的遗存，更凝结着中国人传统的文化精神和生活智慧，从保护到再生，思路的转换也许昭示着现在回头还不晚。这期节目邀请了两位从事城市更新和古建保护的青年研究者，同我和肖水这种爱好者一起聊聊我们眼中的古建筑。

【嘉宾】

江攀

意大利米兰理工大学建筑遗产保护系博士

肖水

诗人、复旦大学中文系博士、古建筑发烧友

黄志杰

同济大学建筑与城市规划学院研究生

【你可能会听到】

05:17 建筑师和规划师“吃饭的家伙”：历史、技术、管理

11:29 建筑系学生的发展路径：从增量开发到存量更新

15:09 古建发烧友漫步浙江缙云和永康的奇遇

21:55 修旧当如旧？山西大同的争议

31:00 同济大学与上海历史风貌保护

35:18 从保护到再生，关注人和生活场景

38:28 古镇保护的不同模式：丽江与乌镇的对比

41:50 新型乡绅，从家乡开始，上山下乡

48:11 如何看待城市空间士绅化(Gentrification)

49:27 下一步怎么走？增量开发、存量开发、流量开发

【BGM】

傅许—寂静之空

【导语】

本期加更是一次编辑部团建，与巨有文化的老板张琳和咸柠七的编辑黄姐一本正经聊聊“笑”这件事。我们回顾了这些年我们看过的喜剧电影、情景喜剧、即兴喜剧、脱口秀，无论笑点高低，无论喜剧技巧深浅，能笑出来就不容易，且行且珍惜。

【嘉宾】

张琳

巨有文化创始人

B站：@张小年本人

播客《豚王108》主播

毕业于清华大学新闻学院

黄姐

《咸柠七》责任主编

B站：@黄小妖_

毕业于南京大学文学院

【你可能会听到】

02:54 《李茂扮太子》的爽片逻辑
10:54 马丽说俺们的落点是爱和温暖
12:26 【张琳时刻】一段可以跳过的脑洞大开
20:07 一年一度喜剧大会让观众了解即兴喜剧
21:03 笑不出来是我的问题吗
22:38 喜剧到底要好笑还是要有意义
27:24 旱地拔葱式的搞笑最难
31:39 黄姐手把手教学讲段子
33:03 情景喜剧是怎么衰落的
37:07 十级学者解读《武林外传》的建设人生
42:18 女生在意好不好看 男生在意行不行
43:17   女脱口秀演员大盘点
49:10 欢笑不易，且行且珍惜

【BGM】

Deep East Music -Spoons for Loons

【导语】

年底了，为大家带来一期治愈系节目，作别这男默女泪的2021年。我邀请了温柔智慧的佟晨洁登上咸柠七，讲述她成长经历中的那些“觉醒时刻”。佟姐的讲述细腻、直率、风趣令我印象深刻，我也从"过来人"的身上看到了生活带给人的勇气和洒脱。希望大家新的一年也能习得一份从容不迫，潇洒走一回。

【嘉宾】

佟晨洁

模特、主持人、演员

《再见爱人》节目嘉宾

播客：@佟晨洁的“正常生活”

【你可能会听到】

#01:08 “佟掌柜”这个昵称的由来

#05:01 参加校篮球队锻炼了独立性

#06:26 回家从不写作业的秘籍

#07:17 有一个“技术精英”的妈妈是怎样一种体验

#08:46 最喜欢的女歌手，林忆莲&叶倩文

#11:07 佟晨洁和妈妈的关系

#14:09 人生每个阶段都不相同，享受当下

#19:49 焦虑无法解决问题，面对改正就好

#21:53 给自己搭建一个人生体系，来处理生活中的各种问题

#23:10永远去探求真相

#25:47 安全感要自己给，傲娇真的没必要

#34:46 被“母性光辉”绑架的女性

#43:36 在理性的前提下释放感性

#52:19 一部好的电影是巧合

#01:05:56 《小敏家》，成功女性一定要平衡好工作与家庭吗？

#01:07:53 去经营掌握一段关系，而不是依附一段关系

#01:10:00 “渣男渣女”？标签会把复杂的关系简单化，也不利于自己与世界的理解

【BGM】

叶倩文—情人知己

【导语】

在my club初识关雅荻的时候，我兴奋坏了，有一种穿越时光与“偶像”对话的感觉。只因为我是看着他的节目长大的。从电视到网络，他制作主持的影评节目陪着我从懵懂少年长成电影爱好者。

后来我才知道他还做了更酷的事：成为户外极限运动爱好者，超马越野跑、环球航海、主持户外节目、组织急救培训，如今又开启了一项雄心勃勃的播客计划。两个青岛小哥共话成长、探险与影像的轨迹，方才发现，现在的样子早在幼年便已经注定。他的兴趣驳杂广泛，钻研无所畏惧。让我们一同领略一种心智与体魄双全的“开放性”活法。

【嘉宾】

关雅荻

资深电影人、户外极限运动爱好者

视频播客「关雅荻·开放对话」主理人

【你可能会听到】

10:45真正的flow是对话当中最要义的东西

21:23邻桌小姐姐的“侧耳倾听”带来的启发

35:13认真、随机地对话是我选择的播客方向

37:23《鱿鱼游戏》再次让我对单纯多巴胺刺激的内容保持警惕

51:38与陌生人对话也是田野调查的新方式

58:37兴趣广泛在现代社会到底是优点还是致命弱点

01:16:34生活就是播客

01:24:24如果我不follow主流价值观，我该怎么办？

【BGM】

Beegie Adair-Days of Wine and Roses

本期节目与安馨康养创始人鄂俊宇聊聊中国养老的大格局与小关怀。

特别鸣谢王楠&一诺对本期节目的帮助。

【嘉宾】

鄂俊宇

北京安馨康养产业投资集团有限公司创始人、董事长

【你将会听到】

05:30 第一代地产人的转身

10:15  适老化改造的难题：摔滑绊掉

17:09 养老产业的日本模式

25:00 老年对父母和子女都很陌生

27:05 “让一万老人每年少摔一个跟头”

33:06 新一代“中年后”的第二人生

39:10 日本的全龄社区与智慧健康空间

43:05 旅居正在成为新的生活方式

50:00 陪父母走完最后一程

54:10 面对风口诱惑的定力

60:15 把企业作为社会公器才能穿越周期

61:20 楼宇烈：修敬畏心、安静心、干净心

65:30 日企思维：做项目VS找伙伴

69:15 阿那亚的苦功非一日之寒

74:30 有价值的工作要向内修，不能只向外求

78:30 天下父母都是自己的父母

90:30 社会的厌老与算计 

93:20 职场的跨代际的沟通与理解

95:20 认知症要见微知著 

102:10 保护好老年人的存在感

107:20 养老原则：自立与支援

【推荐阅读】

景军看理想 app专栏“谈病说痛”

路易斯·阿伦森《银发时代》

葛玫《谁住进了养老院：当代中国的“银发海啸”与照护难题》

上野千鹤子《在熟悉的家中向世界道别》《一个人最后的旅程》

波伏娃《论老年》

阿图·葛文德《最好的告别》

奥特弗里德·赫费《优雅变老的艺术》

格雷丝·勒博、芭芭拉·凯恩《如果父母老后难相处》

【咸柠七播客工作坊】

会员免费报名参加，名额先到先得

6 月主题：播客身体工作坊

时间： 6.15-16 

地点：上海

【会员计划】

登陆爱发电搜索咸柠七，每月7元，付费会员将获得如下权益：

-参加线下聚会，获得周边纪念品

-受邀参与播客录制，免费参加播客工作坊

-阅读每月2期的会员通讯，收听每月2期额外放送

你的支持，是我创作的最大动力！和我一起为优质内容争取更多空间吧！

制作 曹福楼

配乐 李健-当你老了&张艺兴-一切如你

【导语】

由B站、河南卫视联合出品的综艺节目《舞千年》最近火出了圈，豆瓣评分一度高达8.8分，B站评分更是到了天花板级的9.9分。很多人和我一样，本打算抱着好奇瞅一瞅，结果追起来真上头。我不仅感受到一种创造性传承的匠心，更感受到一种文化复兴的野心。

得益于B站对于时下审美偏好的洞悉和河南卫视在国风内容上的探索，《舞千年》走出了传统舞蹈综艺舒适区，致力于找国内顶级舞团，做中国题材的舞蹈，将很多舞蹈的圈外观众成功圈粉。

对国风舞蹈执着挖掘的背后想表达什么？舞蹈艺术如何借助影视媒介传播？传统美学如何击中现代观众的内心？在屏幕前欣赏中国古典舞时有需要具备什么背景知识？“综艺+”有哪些特长和局限？

本期节目我们邀请到北京舞蹈学院的三位教授，从专业角度出发聊聊《舞千年》带来的启发，这是一次古典舞审美小课堂，更是横跨研究者、传播者 、制作者关于创作理念的对话。

*本次录制在腾讯会议进行，收音声音较大，请调小音量收听哦～

【嘉宾】

张延杰

北京舞蹈学院教授，北京大学历史学博士,《北京舞蹈学院学报》副主编

武艳

北京舞蹈学院副教授，中国人民大学美学博士

闫桢桢

北京舞蹈学院副教授，北京大学艺术学博士，曾任专业舞蹈演员

小旭

文化记者

【您可能会听到】

#12:38 《舞千年》：舞蹈勾连起的中国文化故事

#17:29 Z世代国风迷对内容创作者的启示

#23:37 综艺镜头语言和传统舞蹈美学的贴合与冲突

#25:16 现代人如何欣赏中国古典舞？

#35:57 《踏歌》的朴拙之美难以复刻

#44:24 舞蹈艺术的审美理想不是拟真和叙事，而是内在精神的复杂性

#52:14 为何看舞蹈会嗨？通感系舞蹈的内模仿

#57:06 “壁垒”的存在成就了剧场的独特魅力

#65:09 舞蹈是时空的艺术，也是我们的文化宝藏

【BGM】

程池-一个人的龟兹

【导语】

这个月初，当我漫步在上海K11购物中心，一个特别的展览吸引了我的兴趣。这场名为“浪潮与浪潮”的展览以数字时代分流下的反身性探索为宗旨，汇集了六位青年艺术家的装置作品。

 无疑，现代都市生活已经建立在数据海洋之上，大多数人悬浮其中，随波逐流，身不由己。在往常的语境中，艺术创作为了维护自己的“领地”，某种程度是拒斥数据和算法“入侵”的。令人耳目一新的是，此次展览反其道而行之，正是海量的行为数据启发了艺术家的创作。

 “当采样分析已无法兼顾宏观领域与细节观察，大数据和数据挖掘便为身处浪潮中的我们提供各式各样的画像与预测。”在这些年轻的创作者眼中，数据浪潮下的生存境况是暧昧的、辩证的、多义的，甚至是积极、富有启发的，而位于购物中心地标“地下”的展览本身就构成了对消费主义的隐喻。

本期节目中，非常有幸邀请到这次“浪潮与浪潮”展览的策展人和艺术家，一起解读作品寓意和策展思路，回应诸多问题：青年与时代的关系、创作与消费的关系、艺术与数据的关系。令我倍感兴奋的是，能够在参与了一场当代艺术展览的“正面”之后，再和主创一起剖析它的“背面”。

感谢Yiyouth、UCCA lab对本节目的支持。特别提醒，本次播客宜配合“边缘人小曹”最新探展vlog视频食用。

【嘉宾】

何非亚

Yiyouth旗下有数青年观察局主理人

唐誉祯

UCCA lab策展人

周子正

艺术家、上海大学上海美术学院美术学博士在读

参展作品《陨石水面与绳结》

【您可能会听到】

#12:14信息浪潮生活图景：数字山水画

#14:38策展思路：把时代拷问甩给艺术家

#17:18消费主义符号拓扑

#19:35大数据如何助力装置艺术创作？

#23:13被场景定义的年轻人

#28:31冲浪泳池、盲盒、小确幸：可控的刺激

#30:46大数据捕捉情绪，小数据描摹单体

#36:54当代艺术如何介入生活？

#41:10美术馆的边界在哪里？

#42:37小红书上的“艺术解读”

#47:58当代艺术如何处理信息传导的折损

#49:40不确定世界里的玄学安慰剂

#51:10后浪的另一面：喝酒、摸鱼、算命

#54:18悬浮时代生存法则：扎根与抱团

#58:16数据挖掘和文化生产的关联

#62:27可以搞艺术，但是没必要？

#64:00不做白不做，做了也白做，白做也要做

#65:47博伊斯、沃霍尔活在今天就是新媒体网红

【BGM】

Antonio Carlos Jobim-Wave

【导语】

作为返场呼声极高的嘉宾，温医生再次登上咸柠七，不同的是，这次我们不聊医生的事，而是来谈教育观的。临床医生、英语辅导老师、创业者，三个看起来割裂的身份背后竟是一套逻辑，令人惊讶的是，貌似完全不同的职业经历，却迂回婉转成就了一套整全的学习观念。我们从中学到应试教育经历谈起，一直聊到终生学习的原则。在这些人人都经历过的故事中，深藏着从成才到成人的关键差异。

【嘉宾】

温潇

主治医师，复旦大学在读医学博士，曾供职于上海华山医院和静安分院感染科；

现从事在线教育创业，致力于医学人文教育创新。

【您可能会听到】

#03:50 改善学习能力的前提是调试心理状态

#09:34 可悲的是挫败感和恐惧感在驱使我们前进

#11:34 偏好雪中送炭胜过锦上添花

#13:46 韩剧《天空之城》中看到中国教育内卷的未来

#17:54 因材施教，从成才的教育到成人的教育

#22:58 医学是对人完整的训练

#26:43 从做中学，从抽象上升到具体

#30:09 《聪明教学7原理 》讲透试错与反馈的关系

#34:11 学习的高效优化，降低纠错成本

#37:04 所有教育都是自我教育

#46:38 应试教育忽视了学习的真谛又杀死了愉悦感

【BGM】

Else – Ambre

Haruka Nakamura - Every Day