Explorez tous les épisodes du podcast A Thousand Chinese Tang Poems 唐诗千首朗读

楚江微雨里， 建业暮钟时。

漠漠帆来重， 冥冥鸟去迟。

海门深不见， 浦树远含滋。

相送情无限， 沾襟比散丝。

怀君属秋夜， 散步咏凉天。

山空松子落， 幽人应未眠。

寒食寄京师诸弟

韦应物

雨中禁火空斋冷， 

江上流莺独坐听。

把酒看花想诸弟，

 杜陵寒食草青青。

寄全椒山中道士1
今朝郡斋冷，忽念山中客2。
涧底束荆薪，归来煮白石3。
欲持一瓢酒，远慰风雨夕4。
落叶满空山，何处寻行迹5？

注释译文
词句注释
寄：寄赠。全椒：今安徽省全椒县，唐属滁州。
郡斋：滁州刺史衙署的斋舍。山中客：指全椒县西三十里神山上的道士。
涧：山间流水的沟。束：捆。荆薪：杂柴。白石：《神仙传》云：“白石先生者，中黄丈人弟子也，常煮白石为粮，因就白石山居，时人故号曰白石先生。”此指山中道士艰苦的修炼生活。
瓢：将干的葫芦挖空，分成两瓣，叫做瓢，用来作盛酒浆的器具。风雨夕：风雨之夜。
空山：空寂的深山。行迹：来去的踪迹。[1][2]
白话译文
今天郡斋里很冷，忽然想起山中隐居的人。你一定在涧底打柴，回来以后煮些清苦的饭菜。想带着一瓢酒去看你，让你在风雨夜里得到些安慰。可是秋叶落满空山，什么地方能找到你的行迹？[2]
创作背景
此诗作于唐德宗建中四年（783年）或兴元元年（784年）秋日。安史之乱后，唐玄宗奔蜀，韦应物立志读书，进士及第，官至洛阳丞，后被迫辞职后又任滁州刺史。此诗创作正值作者在滁州刺史任上。[2]

岁 岁 金 河 复 玉 关 ， 朝 朝 马 策 与 刀 环 。

三 春 白 雪 归 青 冢 ， 万 里 黄 河 绕 黑 山 。

抽 弦 促 柱 听 秦 筝 ， 无 限 秦 人 悲 怨 声 。
 似 逐 春 风 知 柳 态 ， 如 随 啼 鸟 识 花 情 。
 谁 家 独 夜 愁 灯 影 ？ 何 处 空 楼 思 月 明 ？
 更 入 几 重 离 别 恨 ， 江 南 歧 路 洛 阳 城 。

轻 薄 儿 ， 面 如 玉 ， 紫 陌 春 风 缠 马 足 。
 双 镫 悬 金 缕 鹘 飞 ， 长 衫 刺 雪 生 犀 束 。
 绿 槐 夹 道 阴 初 成 ， 珊 瑚 几 节 敌 流 星 。
 红 肌 拂 拂 酒 光 狞 ， 当 街 背 拉 金 吾 行 。
 朝 游 鼕 鼕 鼓 声 发 ， 暮 游 鼕 鼕 鼓 声 绝 。
 入 门 不 肯 自 升 堂 ， 美 人 扶 踏 金 阶 月 。

囝（jiǎn），哀闽也。

囝生闽方，闽吏得之，乃绝其阳。

为臧为获，致金满屋。

为髡为钳，如视草木。

天道无知，我罹其毒。

神道无知，彼受其福。

郎罢别囝，吾悔生汝。

及汝既生，人劝不举。

不从人言，果获是苦。

囝别郎罢，心摧血下。

隔地绝天，及至黄泉，不得在郎罢前。

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词句注释

囝（jiǎn）：福建一带方言，指儿子。

闽方：闽中，今福建省一带。

绝：割断。阳：男性生殖器。

臧（zāng）、获：都是奴隶的别称。

髡（kūn）、钳：古代刑罚的名称，也是奴隶身分的标志。髡：剃去头发。钳：用铁圈套在颈上。

天道：犹天理，天意。《易·谦》：“谦亨，天道下济而光明。”

罹（lí）：遭遇不幸的事情。毒：加害。

神道：神明之道。谓鬼神赐福降灾神妙莫测之道。《易·观》：“观天之神道，而四时不忒，圣人以神道设教，而天下服矣。”

彼：指掠卖奴隶的人。

郎罢：方言。 闽人用以称父。

“吾悔”五句：都是父亲对儿子说的话。汝（rǔ）：你。不举：不养育。指一生下来就把他弄死。从：听从。是苦：这样的痛苦（指做奴隶）。

摧：伤。血：血泪。

“隔地”三句：都是儿子的话。及至黄泉：犹言一直到死。黄泉：指人死后埋葬的地穴；阴间。《管子·小匡》：“应公之赐，杀之黄泉，死且不朽。”得：能。 [2]

白话译文

男孩生在闽这个地方，闽地的官吏得到了他。于是割掉了他的阳具。

他成了奴隶当牛做马，使闽吏家金银装满屋。

被剃去头发用铁束颈，看待他如同对待草木。

天道根本就属于无知，让我遭受到如此毒害。

神明也根本属于无知，让他享受着这些福佑。

父亲和儿子告别时说：我真后悔当初要生你。

当你已经出生的时候，别人都劝我不要养你。

我没有听从别人劝告，你果然遭受这些痛苦。

儿子悲痛与父亲告别，心如被摧裂眼中泣血。

从此我们将天地隔绝，一直到我们进入黄泉，也不能够再到您面前！ [2]

丹阳郭里送行舟，一别心知两地秋。

日晚江南望江北，寒鸦飞尽水悠悠。

蓬頭稚子學垂綸，側坐莓苔草映身。

路人借問遙招手，怕得魚驚不應人

日暮堂前花蕊嬌，爭拈小筆上牀描。

繡成安向春園裏，引得黃鶯下柳條。

月落星稀天欲明，孤燈未滅夢難成。

披衣更向門前望，不忿朝來鵲喜聲

鸣筝金粟柱，素手玉房前。

欲得周郎顾，时时误拂弦。

开帘见新月，即便下阶拜。

细语人不闻，北风吹罗带。

胡腾身是凉州儿⑵，肌肤如玉鼻如锥。

桐布轻衫前后卷⑶，葡萄长带一边垂⑷。

帐前跪作本音语⑸，拾襟搅袖为君舞⑹。

安西旧牧收泪看⑺，洛下词人抄曲与⑻。

扬眉动目踏花毡⑼，红汗交流珠帽偏⑽。

醉却东倾又西倒，双靴柔弱满灯前⑾。

环行急蹴皆应节⑿，反手叉腰如却月⒀。

丝桐忽奏一曲终⒁，呜呜画角城头发⒂。

胡腾儿，胡腾儿，家乡路断知不知？

⑴胡腾：中国西北地区的一种舞蹈。胡腾儿（ní）：指的是西北少数民族一位善于歌舞的青年艺人。

⑵凉州：今甘肃武威一带。

⑶桐布：即桐华布，梧桐花细毛织成的布。

⑷葡萄长带：是说长带上的葡萄图案。

⑸音语：言语。汉 班固 《白虎通·情性》：“耳能遍内外，通音语。”

⑹拾：一作“拈”。搅：一作“摆”。

⑺安西：指安西都护府。牧：官名，州长。

⑻洛下：指洛阳城。南朝梁刘令娴《祭夫徐悱文》：“调逸许中，声高洛下。”与：赠与。

⑼花毡（zhān）：西域少数民族的一种工艺品，把彩色的布剪成图案，用羊毛线缝制在白色的毡子上。

⑽红汗：妇女的汗。因妇女面上施胭脂，流汗则与之俱下，其色红，故曰红汗。交流：交错着流下。

⑾柔弱：指舞步轻柔。

⑿蹴（cù）：踏，踩，踢。应节：符合音乐节拍。

⒀却月：半圆的月亮。《南史·侯景传》：“城内作迂城，形如却月以捍之。”

⒁丝桐：指琴。古人削桐为琴，练丝为弦，故称。

⒂画角：古管乐器。传自西羌。形如竹筒，本细末大，以竹木或皮革等制成，因表面有彩绘，故称。发（fā）：响起。 

白话译文

这个胡腾舞者本是凉州人，肌肤光滑如玉鼻子尖如锥。

桐布舞衣前后宽边如卷起，绣着葡萄纹的带子一侧垂。

帐前下跪诉不尽乡音苦语，提起衣襟甩长袖将要起舞。

安西旧官员强忍眼泪观看，洛阳词人把歌词抄写赠与。

起舞时眉目灵动脚踏花毡，红妆和者汗流珠帽已飞偏。

醉舞东倒西倾步伐却不乱，双靴飞旋似光圈闪烁灯前。

环行跳跃步步应和着节拍，反手叉腰真好似一弯新月。

直到伴奏的音乐戛然而止，才听到城头画角呜呜如咽。

跳胡腾舞的，跳胡腾舞的，你可知回乡的路已经断绝。

移家虽带郭⑵，野径入桑麻⑶。

近种篱边菊⑷，秋来未著花⑸。

扣门无犬吠⑹，欲去问西家⑺。

报道山中去⑻，归时每日斜⑼。

⑴陆鸿渐：作者友人，名羽，著有《茶经》一书，被后人誉为“茶圣”。

⑵虽：一作“唯”。带：近。郭：外城，泛指城墙。

⑶野径：村野小路。

⑷篱边菊：语出陶渊明《饮酒》诗：“采菊东篱下，悠然见南山。”

⑸著花：开花。

⑹扣门：敲门。

⑺西家：西邻。

⑻报道：回答道。报，回报，回答。去：一作“出”。

⑼归时每日斜：一作“归来日每斜”。日斜，太阳将落山。

白话译文

他把家迁徙到了城郭一带，乡间小路通向桑麻的地方。

近处篱笆边都种上了菊花，秋天到了却尚未见它开放。

敲门竟连一声犬吠都没有，要去向西家邻居打听情况。

邻人报说他是到山里去了，回来时总要西山映着斜阳。

静夜四无邻，荒居旧业贫⑵。

雨中黄叶树，灯下白头人。

以我独沉久⑶，愧君相见频。

平生自有分⑷)，况是蔡家亲⑸。

⑴卢纶：作者表弟，与作者同属“大历十才子”。见宿：留下住宿。见：一作“访”。

⑵旧业：指家中的产业。

⑶以：因为。

⑷自有分（fèn）：一作“有深分”。分：情谊。

⑸蔡家亲：也作“霍家亲”。晋羊祜为蔡邕外孙，这里借指两家是表亲。

白话译文

静静的深夜四周没有相邻，居住在荒野因为家中清贫。

树上黄叶在雨中纷纷飘零，犹如灯下白发老人的命运。

自惭这样长久地孤独沉沦，辜负你频繁地来把我慰问。

我们是诗友生来就有缘分，更何况你我两家还是表亲。

自从宋玉《九辩》提出“悲哉秋之为气也，萧瑟兮草木摇落而变衰”，秋风落叶，常常被用以塑造悲的气氛，“黄叶树”自然也烘托了悲的情绪。比兴兼用，所以特别富有艺术感染力。谢榛《四溟诗话》卷一举韦应物诗《淮上遇洛阳李主簿》、白居易诗《途中感秋》和司空曙此诗比较。其实，三诗之妙，不只是善于状景物，而且还善于设喻。司空曙此诗颔联之所以“为优”，在于比韦应物、白居易诗多了雨景和昏灯这两层意思，虽然这两层并无“比”的作用，却大大加强了悲凉的气氛。王维《秋夜独坐》：“雨中山果落，灯下草虫鸣。”这两句纯属白描，是赋体，并不兼比；不仅意境不同，手法亦自有别。马戴《灞上秋居》：“落叶他乡树，寒灯独夜人。”语虽近似司空曙，但手法也并不一样，这里只写灞上秋居漂泊异乡孤独寂寞的情景，不曾以树喻人，没有比的意思。司空曙“雨中”、“灯下”两句之妙，就在于运用了兴而兼比的艺术手法。

名家点评

范晞文《对床夜语》：诗人发兴遣语，往往不约而合。如“雨中山果落，灯下草虫鸣”，王维也。“树初黄叶日，人欲白头时”，乐天也。司空曙有云：“雨中黄叶树，灯下白头人”，句法王而意参白，然诗家不以为袭也。

谢榛《四溟诗话》：韦苏州曰“窗里人将老，门前树已秋”。白乐天曰：“树初黄叶日，人欲白头时”。司空曙曰：“雨中黄叶树，灯下白头人”。三诗同一机抒，司空为优，善状目前之景，无限凄感，见乎言表。又：晚唐人多用虚字，若司空曙“以我独沉久，愧君相见频”……此皆一句一意，虽瘦而健，虽粗而雅。

钓罢归来不系船⑵，江村月落正堪眠⑶。

纵然一夜风吹去⑷，只在芦花浅水边。

⑴即事：以当前的事物为题材所做的诗。

⑵罢：完了；系：系好。不系船：《庄子》曰“巧者劳而智者忧，无能者无所求，饱食而遨游，泛若不系之舟”，即以“不系之舟”为无为思想的象征。

⑶正堪眠：正是睡觉的好时候；堪：可以，能够。

⑷纵然：即使。

白话译文

垂钓归来，却懒得把缆绳系上，任渔船随风飘荡；而此时残月已经西沉，正好安然入睡。即使夜里起风，小船被风吹走，大不了也只是停搁在芦花滩畔，浅水岸边罢了。 

辇路江枫暗，宫庭野草春。

伤心庾开府，老作北朝臣。

故人江海别，几度隔山川。

乍见翻疑梦，相悲各问年。

孤灯寒照雨，湿竹暗浮烟。

更有明朝恨，离杯惜共传。

【注释】

⑴江海：指上次的分别地，也可理解为泛指江海天涯，相隔遥远。

⑵几度：几次，此处犹言几年

⑶乍：骤，突然。翻：反而。

⑷年：年时光景。

⑸离杯：饯别的酒。共传：互相举杯。

【译文】

和老朋友在江海分别，被山水阻隔已度过了多少年。突然相见反而怀疑在梦中，相互悲伤中互相询问年龄。孤灯的光照着窗外的夜雨，竹林深处好像漂浮着云烟。明天更有离愁别恨，珍惜这杯离别的酒互相劝饮。

浮云不共此山齐，山霭苍苍望转迷。

晓月暂飞高树里，秋河隔在数峰西。

⑴石邑：古县名，故城在今河北获鹿东南。

⑵浮云：飘动的云。《楚辞·九辩》：“块独守此无泽兮，仰浮云而永叹。”共：同，与。

⑶山霭（ǎi）：山中的云气。唐岑参《高冠谷口招郑鄠》诗：“衣裳与枕席，山霭碧氛氲。”望：一作“翠”。迷：分辨不清。

⑷晓月：拂晓的残月。南朝宋谢灵运 《庐陵王墓下作》诗：“晓月发云阳，落日次朱方。”暂：短暂，突然。高：一作“千”。

⑸秋河：秋夜的银河。 

天上的浮云不能与此山平齐，山峦云雾苍苍远望反更迷离。

拂晓弯月暂时飞隐到高树里，秋夜的银河远隔在数峰以西

春城①无处不飞花②，寒食③东风御柳斜。

日暮汉宫传蜡烛④，轻烟散入五侯⑤家。

词句注释

①春城：暮春时的长安城。

②飞花：指柳絮。 [2]

③寒食：古代在清明节前两天的节日，禁火三天，只吃冷食，所以称寒食。御柳：御苑之柳，皇城中的柳树。

④汉宫：这里指唐朝皇宫。传蜡烛：寒食节普天下禁火，但权贵宠臣可得到皇帝恩赐而得到燃烛。《唐辇下岁时记》“清明日取榆柳之火以赐近臣”。

⑤五侯：汉成帝时封王皇后的五个兄弟王谭、王商、王立、王根、王逢时皆为候，受到特别的恩宠。这里泛指天子近幸之臣。 

白话译文

暮春时节，长安城处处柳絮飞舞、落红无数，寒食节的东风吹拂着皇家花园的柳枝。夜色降临，宫里忙着传蜡烛，点蜡烛的轻烟散入王侯贵戚的家里。

凤吹声如隔彩霞，不知墙外是谁家。

重门深锁无寻处，疑有碧桃千树花。

柳絮飞时别洛阳，梅花发后到三湘。

世情已逐浮云散，离恨空随江水长

枫岸纷纷落叶多，洞庭秋水晚来波。

乘兴轻舟无近远，白云明月吊湘娥。

草色青青柳色黄，桃花历乱李花香。

东风不为吹愁去，春日偏能惹恨长。

词句注释

⑴春思：指纵然在美好的春光中仍然排遣不去的的愁恨。

⑵历乱：指烂漫。

白话译文

其一

孟春乍到，草生嫩绿，柳绽鹅黄；及至仲春来临，桃花嫣红，李花洁白，整个大自然呈现出一派勃勃的生机。

骀荡的东风却不把我内心深处的忧愁吹拂而去，多事的春日偏与我作对，把我难以排遣的苦恨引得很长很长。

潇湘何事等闲回⑴？水碧沙明两岸苔⑵。

二十五弦弹夜月⑶，不胜清怨却飞来⑷。 

词语注释

⑴潇湘：二水名，在今湖南境内。泛指湖南地区。等闲：随随便便，轻易。

⑵苔：一种植物，鸟类的食物，雁尤喜食。

⑶二十五弦：指瑟这种乐器。《楚辞·远游》：“使湘灵鼓瑟兮。”

⑷胜（shēng）：承受。清怨：此处指曲调凄清哀怨。 

白话译文

大雁啊，你为何要无端地飞离那风光无限的湘江？那里碧沙浩渺，沙滩明净，两岸水草丰茂，环境何等宜人！是否因为湘水女神月夜琴瑟，声声哀怨，如泣如诉，你难以忍受那动人心弦的无限凄凉？

谷口春残黄鸟稀，辛夷花尽杏花飞。

始怜幽竹山窗下，不改清阴待我归

山谷口已是暮春凋残，黄莺儿的叫声几乎听不到了，迎春花早已开过，只有片片杏花飞落芳尘。

春去匆匆，山窗下的修竹实在幽雅，惹人怜爱；它依旧苍劲葱茏，等待着我的归来。

二月黄鹂飞上林，春城紫禁晓阴阴。

长乐钟声花外尽，龙池柳色雨中深。

阳和不散穷途恨，霄汉长怀捧日心。

献赋十年犹未遇，羞将白发对华簪。

省试湘灵鼓瑟

善鼓云和瑟，常闻帝子灵。

冯夷空自舞，楚客不堪听。

苦调凄金石，清音入杳冥。

苍梧来怨慕，白芷动芳馨。

流水传湘浦，悲风过洞庭。

曲终人不见，江上数峰青。

二月江南花满枝， 他乡寒食远堪悲。

贫居往往无烟火， 不独明朝为子推。

注释

孟云卿天宝年间科场失意后，曾流寓荆州一带，过着极为贫困的生活。就在这样的飘泊流寓生活中的一个寒食节前夕，他写下了这首绝句。

译文

二月江南气候温暖，鲜花开满枝头，我却漂泊他乡，要在异地度过寒食佳节，不由悲从中来。破败的房子并没有燃起炊烟，这不单单是为了明天祭奠子推。

湘江二月春水平，满月和风宜夜行。唱桡欲过平阳戍，守吏相呼问姓名。

贼退示官吏（并序）

癸卯岁1，西原贼入道州2，焚烧杀掠，几尽而去。明年3，贼又攻永破邵4，不犯此州边鄙而退5。岂力能制敌与6？盖蒙其伤怜而已。诸使何为忍苦征敛，故作诗一篇以示官吏。

昔岁逢太平7，山林二十年。

泉源在庭户8，洞壑当门前9。

井税有常期10，日晏犹得眠11。

忽然遭世变12，数岁亲戎旃13。

今来典斯郡14，山夷又纷然15。

城小贼不屠，人贫伤可怜。

是以陷邻境，此州独见全16。

使臣将王命17，岂不如贼焉？

今彼征敛者，迫之如火煎。

谁能绝人命18，以作时世贤！

思欲委符节19，引竿自刺船20。

将家就鱼麦21，归老江湖边22。 [1]

注释译文

词句注释

癸卯岁：即唐代宗广德元年（763年）。

道州：州名，治今湖南道县。

明年：第二年。

攻永破邵：攻破永州和邵州。永州和邵州，今均属湖南省。

边鄙：边境。

与：通“欤”，吗。

昔岁：从前。

庭户：庭院。

洞壑（hè）：山洞，沟壑。

井税：田赋。古代实行井田制，一井九百亩，分为九区，各百亩，如“井”字，中为公田，周为私田，八家分耕，并共耕公田以为赋税，称“井税”。此处借以指唐代的赋税。井，即“井田”。

晏：晚。

世变：指安史之乱所带来的社会动荡。

戎旃（zhān）：战旗，一说为军帐。

典：治理、掌管。

山夷：古代对聚集山中的武装力量的贬称。

见全：被保全。

将王命：奉皇上的旨意。

绝：断绝。

委：弃。符节：古代朝廷传达命令或征调兵将用的凭证。委符节：辞官。

引竿：拿钓竿，代指隐居。刺船：撑船。

将：带着。就：靠近。

湖：一作“海”。 [1] [2]

舂陵行（并序）

癸卯岁⑴，漫叟授道州刺史⑵。道州旧四万余户，经贼已来，不满四千，大半不胜赋税⑶。到官未五十日⑷，承诸使征求符牒二百余封，皆曰“失其限者，罪至贬削。”於戏⑸！若悉应其命⑹，则州县破乱，刺史欲焉逃罪⑺；若不应命，又即获罪戾⑻，必不免也。吾将守官⑼，静以安人，待罪而已。此州是舂陵故地，故作《舂陵行》以达下情。

军国多所需，切责在有司。

有司临郡县，刑法竞欲施。

供给岂不忧？征敛又可悲。

州小经乱亡，遗人实困疲。

大乡无十家，大族命单羸⑽。

朝餐是草根，暮食仍木皮。

出言气欲绝，意速行步迟。

追呼尚不忍，况乃鞭扑之！

邮亭传急符⑾，来往迹相追。

更无宽大恩，但有迫促期。

欲令鬻儿女⑿，言发恐乱随。

悉使索其家，而又无生资。

听彼道路言，怨伤谁复知！

“去冬山贼来，杀夺几无遗。

所愿见王官，抚养以惠慈。

奈何重驱逐⒀，不使存活为！”

安人天子命，符节我所持⒁。

州县忽乱亡，得罪复是谁？

逋缓违诏令⒂，蒙责固其宜。

前贤重守分⒃，恶以祸福移。

亦云贵守官，不爱能适时。

顾惟孱弱者⒄，正直当不亏。

何人采国风⒅，吾欲献此辞。 [1]

注释译文

词句注释

⑴癸卯：唐代宗广德元年（763年）。

⑵漫叟：元结的号。

⑶不胜：受不了。

⑷到官：到任。

⑸於戏：叹词。

⑹悉：全部。

⑺欲焉：想怎么。逃罪：逃免于罪；逃避罪责。

⑻罪戾：罪状。

⑼守官：坚守官员的本分。

⑽单羸（léi）：犹孤弱。

⑾邮亭：古时传递文书的人沿途休息的处所。

⑿鬻（yù ）：卖，出售。

⒀驱逐：犹逼迫。

⒁符节：古代朝廷向官员授权，允许其代行天子军政职权（或是代天子巡狩）的凭证与象征。

⒂逋缓：拖欠，延缓。诏令：古代帝王、皇太后或皇后所发命令、文告的总称。

⒃安守本分。

⒄孱弱：瘦弱；衰弱。

⒅国风：《诗经》的重要组成部分，大抵是西周初至春秋间各诸侯国的民间诗歌。

【白话译文】

国家因战事不断，军事上需要大量财物，这些财物需要专门负责的官员到地方去征收。他们到达郡县后，竞相严刑征敛。然而百姓的供给能力的有限的，这大大超过其所能承受限度的横征暴敛，怎么不让有良知的官员为之伤悲？道州本来地方就小，经过盗贼的屠杀洗劫后，剩下的人口实在是太穷困疲敝了。一个较大的乡里，人口不过十户，原来的那些大族早已变得人丁稀少，且羸瘦不堪。人们早上吃树根，晚上嚼树皮，饿得连说话都有气无力，像快走力又不足，所以步履蹒跚，让人不忍目睹。面对老百姓的这种凄惨状况，我连去追问一下都不忍心，更何况鞭打他们来征敛呢？但是前来催逼赋税的文书和官吏往来不断，且十分紧急。他们丝毫不顾百姓死活，只是一个劲儿地催我严格限期完成征收任务。我深感无可奈何，让老百姓卖儿卖女来抵赋税吧，恐怕话还没有说完，就会引起暴乱。派人到百姓家中去搜索一通吧，可他们本来就什么也没有。听听那百姓们的陈述吧，他们的怨伤有谁能理解呢？“去年冬天‘西原蛮’侵犯道州月余，烧杀掳掠，人口和财物差不多都快被杀掠和扫荡一空了。我们希望朝廷官吏能施以恩惠、加以安抚，谁料他们只知道横征暴敛，竟使我们无法活下去了。”皇上让我做这个州的刺史，是让我安抚百姓。如果因横征暴敛而使百姓流亡甚至暴乱，那是谁的罪过呢？当然如果我因为违反上面的命令而让百姓缓交赋税，蒙受责问也是应该的。前代的贤人重视为官要坚守安抚百姓、为民做主的本分，反对因考虑个人的利益得失而改变这一原则。考虑到百姓的困苦不幸，我愿意选择不亏良知的正直之道。如果有谁奉皇上之命来采集民间歌谣，我愿意把这首诗献上。